Хан китайский

«Ханьцы» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о народе хань в Корее, см. «Корейцы» . Чтобы узнать о гражданах и резидентах Китая, см. Китайцы .

Чтобы узнать о китайской императорской династии, см. Династия Хань . Чтобы узнать о разговорном языке, см. Стандартный китайский .

Хан китайский

ханьская национальность ; ханьская национальность;
Общая численность населения
1,4 миллиарда
Регионы со значительной численностью населения
Китай	1,29 миллиарда
Тайвань	22 миллиона
Таиланд	7,05 миллиона
Малайзия	6,91 миллиона
Соединенные Штаты	3,80–5,79 миллиона
Индонезия	2,83 миллиона
Сингапур	2,67 миллиона
Мьянма	1,64 миллиона
Канада	1,47 миллиона
Филиппины	1,35 миллиона
Австралия	1,21 миллиона
Вьетнам	992,600
Япония	922,000
Языки
китайский
Религия
Иррелигия , буддизм , китайская народная религия ( конфуцианство , даосизм ), христианство , ислам.
Родственные этнические группы
да Хуэй другие китайско-тибетские народы

Хан китайский
Традиционный китайский	Ханьская национальность
Упрощенный китайский	Ханьская национальность
Буквальный смысл	Ханьская этническая группа
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Hànzú Bopomofo ㄏㄢˋ ㄗㄨˊ Wade–Giles Han4-tsu2 Tongyong Pinyin Hàn-zú Yale Romanization Hàndzú IPA [xântsǔ] Wu Romanization Hoe zoh Hakka Romanization Hòn-tshu̍k Yue: Cantonese Yale Romanization Hon juhk Jyutping Hon3 zuk6 IPA Cantonese pronunciation: [hɔ̄ːn tsʊ̀k] Southern Min Hokkien POJ Hàn-cho̍k Teochew Peng'im Hàng-tsôk Eastern Min Fuzhou BUC Háng-cŭk

Ханьские китайцы (альтернативно ханьцы , или в разговорной речи просто китайский ) — восточноазиатская этническая группа, проживающая в Большом Китае . С населением более 1,4 миллиарда человек ханьцы являются крупнейшей этнической группой в мире , составляющей около 17,5% мирового населения . Китайцы хань составляют 92% населения материкового Китая и 97% населения Тайваня . Китайцы хань образуют большую диаспору по всей Юго-Восточной Азии, состоящую из крупных меньшинств в таких странах, как Таиланд, Малайзия и Индонезия. В Сингапуре сингапурцы ханьского происхождения составляют около 75 процентов населения страны.

Китайцы-ханьцы оказали основное формирующее влияние на развитие и рост китайской цивилизации. Происходя с Центральных равнин , китайцы хань ведут свою родословную от народа хуася , конфедерации земледельческих племен, живших в среднем и нижнем течении Желтой реки. в северном Китае. Хуася — прародители китайской цивилизации и предки современных ханьских китайцев.

Земли южного Китая были приобретены путем завоеваний и колонизации во времена династий Цинь и Хань. Затем ханьский народ и культура распространились на юг из северного центра в долине Хуанхэ, подгоняемые большими и устойчивыми волнами миграции в течение последовательных периодов китайской истории, что привело к демографическому и экономическому уклону на юг и к поглощению различных неханьские этнические группы на протяжении веков в различные моменты китайской истории.

Личность

Ханьцы в традиционной одежде

Термин «хань» не только относится к определенному этническому коллективу, но также указывает на общее происхождение, историю и культурную самобытность . Термин «Хуася» использовался современниками древнего китайского философа Конфуция в эпоху Воюющих царств , чтобы объяснить общую этническую принадлежность всех китайцев; Китайцы называли себя Хуа Жэнь . В период Воюющих царств возникло раннее заметное сознание китайцев эпохи Чжоу, называвших себя Хуася (буквально «прекрасное величие»), которое явно использовалось для обозначения «цивилизованной» культуры. в отличие от того, что воспринималось как « варварство » по отношению к прилегающим и прилегающим окрестностям, граничащим с королевствами Чжоу, которые были населены окружающими их различными неханьскими китайскими народами . Людей ханьского китайского происхождения, имеющих иностранное гражданство другой страны, обычно называют народом Хуа ( 华人 ; 華人 ; Хуарен ) или Хуазу ( 华族 ; 華族 ; Хуазу ). Два соответствующих вышеупомянутых термина применяются исключительно к лицам ханьского этнического происхождения, которые семантически отличаются от Чжунго Жэнь ( 中国人 ; 中國人 ), который имеет коннотации и значения, ограничивающиеся гражданством и подданством Китая, особенно в отношении людей, не принадлежащих к этническому происхождению. -Ханьцы по происхождению .

Обозначение

«Только люди»

Название «народ Хань» ( 漢人 ; 汉人 ; Hànrén ) впервые появилось в Северный и Южный период и было вдохновлено династией Хань , которая считается одним из первых золотых веков в китайской истории . Будучи единой и сплоченной империей, пришедшей на смену недолговечной династии Цинь, Ханьский Китай зарекомендовал себя как центр восточноазиатского геополитического порядка того времени, проецируя свою мощь и влияние на азиатских соседей. она была сопоставима с современной Римской империей . По численности населения, географическому охвату и культурному охвату Престиж и известность династии Хань побудили многих представителей древней Хуася идентифицировать себя как «народ Хань». Точно так же китайский язык с тех пор стал называться и упоминаться как «язык хань» ( 漢語 ; 汉语 ; Hànyٔ ), а китайское письмо называют « иероглифами хань ».

Хуарен и Хуайи

До династии Хань древние китайские ученые использовали термин Хуася ( 华xia ; 华xia ; Huáxià ) в текстах для описания собственно Китая , в то время как китайское население называлось либо «различными Хуа» ( 朱华 ; Zhuhua ; Zūhuá). ) или «различные Ся» ( Zhuxia ; Zhuxia ; Zūxià ) Это привело к появлению двух терминов, обычно используемых в настоящее время зарубежными китайцами в качестве этнической идентичности китайской диаспоры - Хуарен ( 华人 ; 华人 ; Хуарен ; «этнические китайцы») и « различные Ся» (Zhuxia; Zhuxia; Zūxià). Хуацяо ( 华青 ; 华国 ; Huáqiao ; «китайский иммигрант»), что означает заграничный китаец . Это также дало начало литературному названию Китая – Чжунхуа ( китайский ; китайский ; Чжунхуа ; «Центральный Китай»). Хотя общий термин Чжунго жэнь ( 中國人 ; 中国人 ) относится к любому китайскому гражданину или гражданину Китая независимо от его этнического происхождения и не обязательно подразумевает ханьское происхождение, термин хуарэнь в его узком классическом использовании подразумевает ханьское происхождение или центральные равнины.

Тангрен Династия Тан

Среди некоторых южно-ханьских китайских разновидностей, таких как кантонский диалект , хакка и миннань , существует другой термин – китайцы Тан ( китайский : 唐人 ; пиньинь : Тан Жэнь , буквально «народ Тан»), происходящий от поздней династии Тан , считающийся еще одним золотой век и высшая точка китайской цивилизации. Самоидентификация как Тан Жэнь популярна на юге Китая, поскольку именно в это время массовые волны миграции и расселения привели к смещению центра тяжести китайской нации от суеты Центральных равнин к мирной жизни. земли к югу от Янцзы и на юго-восточном побережье, что привело к серьезному заселению китайцами земель, которые до сих пор считались частью малонаселенной границы или периферии империи. Гуандун и Фуцзянь, считавшиеся до сих пор захолустными регионами, населенными потомками солдат гарнизона, ссыльными и беженцами, под влиянием новых ханьских мигрантов стали новыми центрами и представителями ханьской китайской культуры. Этот термин используется в повседневной разговорной речи, а также является элементом одного из слов, обозначающим Чайнатаун : «Улица народа Тан» ( китайский : китайский ; пиньинь : Тан Рен Цзе ; Джютпинг : Тонг4 Ян4 Гаай1 ). Фраза Хуа Бу Чайнатаун ​​также используется , для обозначения той же территории.

Ханьские китайские подгруппы

Основная статья: ханьские китайские подгруппы

Ханьские китайские дети

Китайцев хань можно разделить на различные подгруппы в зависимости от разнообразия китайского языка, на котором они говорят. Волны миграции происходили на протяжении всей долгой истории Китая и его обширных географических пространств, что привело к появлению подгрупп ханьских китайцев, которые сегодня встречаются в различных регионах современного Китая и имеют ярко выраженные региональные особенности.

Экспансия ханьцев за пределы своей традиционной родины в районе Желтой реки является важной частью их исторического сознания и этногенеза и объясняет их современное разнообразие.

На протяжении всей истории было несколько периодов массовой миграции ханьцев в Юго-Восточный и Южный Китай. Первоначально малонаселенные районы Южного Китая были населены племенами, известными только как Бай Юэ или Сотня Юэ. Многие из этих племен превратились в королевства под властью правителей и знати ханьской китайской национальности, но сохраняли большинство байюэ в течение нескольких столетий. Третьи были насильственно завезены в Синосферу имперскими амбициями таких императоров, как Цинь Ши Хуанди и Хань У Ди, которые поселили на этих землях сотни тысяч китайцев для формирования сельскохозяйственных колоний и военных гарнизонов. Даже тогда контроль над этими землями был слабым, а культурная самобытность Бай Юэ оставалась сильной до тех пор, пока продолжительные волны китайской эмиграции хань в династиях Цзинь, Тан и Сун полностью не изменили демографический баланс.

Военные гарнизоны и сельскохозяйственные колонии

Говорят, что первый император Цинь Шихуанди послал несколько сотен тысяч мужчин и пятнадцать тысяч женщин для создания сельскохозяйственных и военных поселений в Линнане (современные Гуанси и Гуандун) под руководством генерала по имени Чжао То. Знаменитый ханьский император Хань У Ди приказал еще двумстам тысячам человек построить корабли для нападения и колонизации региона Линнань, тем самым увеличив население Гуандуна и Гуанси. Первые городские ронубации в регионе, например, Паньюй, были созданы ханьскими поселенцами, а не байюэ, которые предпочитали поддерживать небольшие поселения, живущие за счет подсечного земледелия и выращивания риса. в Гуандуне, Северном Вьетнаме и Юньнани наблюдался всплеск ханьских китайских мигрантов . Ван Манга Позже во время правления Однако демографический состав и культура этих регионов в этот период вряд ли можно было назвать китайскими за пределами этих сельскохозяйственных поселений и военных аванпостов.

Исторические миграции на юг

Карта, показывающая расширение династии Хань во II веке до нашей эры.

Происхождение современных ханьцев и их подгрупп невозможно понять без учета их исторических миграций на юг, приведших к депопуляции Центральных равнин, расколу между теми, кто остался, и теми, кто направился на юг, и их последующему слиянию с аборигенными племенами. к югу от Янцзы, хотя центры ханьской китайской культуры и богатства переместились из бассейна Хуанхэ в Цзяннань и, в меньшей степени, в Фуцзянь и Гуандун.

В различные моменты китайской истории крах центральной власти перед лицом варварских восстаний или вторжений, а также потеря контроля над сердцем Китая вызывали волны массовой миграции, которые изменили демографический состав и культурную самобытность юга. Этот процесс устойчивой массовой миграции известен как «движение одежды и головных уборов на юг» 衣冠南渡 (yì guān nán dù), поскольку сначала им руководили аристократические классы.

Такие миграционные волны были многочисленными и были вызваны такими событиями, как восстание пяти варваров во время династии Цзинь (304-316 гг. н.э.), во время которого Китай был полностью захвачен группами меньшинств, ранее служившими вассалами и слугами Сыма (королевского дома Цзинь), восстание Ань Лушаня во время династии Тан (755-763 гг. н.э.), а также инцидент Цзинкан (1127 г. н.э.) и войны Цзинь-Сун . Эти события вызвали широкомасштабные разрушения и даже привели к обезлюдению севера, что привело к полному социальному и политическому распаду и краху центральной власти на Центральных равнинах, вызвав массовые и устойчивые волны миграции ханьских китайцев в Южный Китай. что привело к образованию отдельных ханьских линий, которые также, вероятно, ассимилировали в свою среду частично китаизированного Бай Юэ.

Современные ханьские подгруппы китайцев, такие как кантонцы , хакка , хэнхуа , хайнаньцы , народы хокло , ган , сян , народы, говорящие на языке у , все заявляют о ханьском китайском происхождении, указывая на официальную историю и их собственные генеалогические записи. поддержите такие претензии. Лингвисты предполагают, что варианты китайского языка У и Мин произошли от того, как на китайском говорили во времена Цзинь. в то время как юэ и хакка — из того, как на китайском языке говорили в Тан и Сун, примерно полтысячелетия спустя. Наличие тай-крадайских субстратов в этих диалектах могло быть связано с ассимиляцией остальных групп байюэ, интегрировавшей эти земли в собственно синосферу.

Первая волна: Династия Цзинь — Война восьми принцев и восстание пяти варваров

Основные группы кочевников, участвовавшие в восстании пяти варваров

Хаос Восстания пяти варваров спровоцировал первое массовое движение ханьских китайцев, в котором доминировали гражданские лица, а не солдаты, на юг, возглавляемое в основном аристократией и элитой Цзинь. Таким образом, Цзяннань, включающий прибрежные районы Ханчжоу и долину Янцзы, был заселен в IV веке нашей эры семьями, происходящими из китайской знати. специальные « комитеты иммигрантов» и «белые регистры». Для огромного числа ханьских китайцев, иммигрировавших в этот период, были созданы в который входили известные семьи, такие как Ван и Се. Религиозная группа, известная как Небесные Мастера, внесла свой вклад в это движение. Цзяннань стал самым густонаселенным и процветающим регионом Китая.

Восстание пяти варваров также привело к переселению провинции Фуцзянь. Провинция Фуцзянь, коренные жители которой были депортированы на Центральные равнины Хань У Ди, теперь была заселена ханьскими китайскими поселенцами и колонистами из центра Китая. «Восемь Великих Фамилий» представляли собой восемь благородных родов, переселившихся с Центральных равнин в Фуцзянь – это были кланы Ху, Хэ, Цю, Дань, Чжэн, Хуан, Чэнь и Линь, которые остаются там и по сей день.

Династия Тан и восстание Ань Лу Шаня

Ань Лу Шань , восстание которого привело к падению зарегистрированной численности жителей Тан с 53 миллионов до 17 миллионов человек.

После восстания Ань Лу Шаня новая волна ханьских мигрантов из северного Китая направилась на юг. В начале восстания в 755 году в империи Тан было зарегистрировано 52,9 миллиона жителей, а после его окончания в 764 году — всего 16,9 миллиона. Вероятно, разница в цифрах переписи была обусловлена ​​полным развалом административных возможностей, а также повсеместным бегством ханьцев с севера и их массовой миграцией на юг.

К настоящему времени ханьское китайское население на юге намного превосходило население Бай Юэ. Гуандун и Фуцзянь испытали значительный приток китайских поселенцев из Северной Хань, что побудило многих кантонцев, хоккиенов и теочью идентифицировать себя как «народ Тан» ( 唐人 ; Tángrén ), что послужило средством утверждения и признания их этнического и культурного происхождения. происхождение и личность.

Войны Цзинь-Сун и монгольское нашествие

Войны Цзинь-Сун привели к опустошению северного Китая и перемещению еще большего числа ханьцев в южный Китай.

Войны Цзинь -Сун вызвали еще одну волну массовой миграции ханьцев из Северного Китая в Южный Китай. что привело к дальнейшему увеличению численности ханьского населения в южных провинциях Китая. Формирование народов Хайнань и Хакка можно объяснить хаосом этого периода.

Монгольское вторжение в тринадцатом веке снова вызвало резкий приток китайских беженцев из Северной Хань, которые двинулись на юг, чтобы заселить и освоить дельту Жемчужной реки . Эти массовые миграции на протяжении веков неизбежно приводили к демографическому расширению, экономическому процветанию, сельскохозяйственному прогрессу и культурному процветанию Южного Китая, который оставался относительно мирным в отличие от своего северного аналога.

Распределение

Восемь основных диалектов мандаринского языка в материковом Китае.

Материковый Китай

Основные статьи: китайцы , Демография Китая и подгруппы ханьских китайцев.

Подавляющее большинство ханьцев – более 1,2 миллиарда – проживают в Китайской Народной Республике (КНР), где они составляют около 90% ее общего населения. Китайцы-ханьцы в Китае составляли культурно, экономически и политически доминирующее большинство по сравнению с неханьскими меньшинствами на протяжении большей части известной истории Китая. Китайцы хань составляют почти большинство во всех китайских провинциях, муниципалитетах и ​​автономных районах, за исключением автономных районов Синьцзян (38% или 40% в 2010 году) и Тибетского автономного района (8% в 2014 году), где уйгуры и тибетцы составляют большинство. соответственно.

Гонконг и Макао

Основные статьи: гонконгцы , жители Макао , демография Гонконга и демография Макао.

Китайцы-ханьцы также составляют большинство в обоих специальных административных районах КНР — около 92,2% и 88,4% населения Гонконга и Макао соответственно. Китайцы-ханьцы в Гонконге и Макао составляли культурное, экономическое и политическое большинство по сравнению с неханьскими меньшинствами.

Юго-Восточная Азия

Основная статья: Заграничные китайцы § Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии проживает от 30 до 40 миллионов человек ханьского происхождения. Согласно популяционно-генетическому исследованию, Сингапур является «страной с наибольшей долей ханьцев» в Юго-Восточной Азии. Сингапур — единственная страна в мире, где зарубежные китайцы составляют большинство населения и остаются культурными, экономическими и политическими арбитрами страны по отношению к своим коллегам из неханьского меньшинства. Вплоть до последних нескольких десятилетий заморские ханьские общины происходили преимущественно из районов Восточного и Юго-Восточного Китая (в основном из провинций Фуцзянь , Гуандун и Хайнань и в меньшей степени — Гуанси , Юньнань и Чжэцзян ).

Тайвань

Основные статьи: ханьцы тайваньцы , тайваньцы и демография Тайваня

Храм Манка Луншань в Тайбэе

На Тайване проживает более 22 миллионов человек ханьского происхождения. Сначала эти мигранты предпочитали селиться в местах, похожих на районы, которые они оставили в материковом Китае, независимо от того, прибыли ли они на север или юг Тайваня. Иммигранты хокло из Цюаньчжоу селились в прибрежных районах, а выходцы из Чжанчжоу, как правило, собирались на внутренних равнинах, в то время как хакка населяли холмистые районы.

Столкновения и напряженность между двумя группами по поводу земли, воды, этнорасовых и культурных различий привели к переселению некоторых общин, и со временем имели место смешанные браки и ассимиляция различной степени. На Тайване ханьцы (включая как более ранних ханьских тайваньских поселенцев, так и недавних материковых китайцев, прибывших на Тайвань вместе с Чан Кайши в 1949 году) составляют более 95% населения. Они также были политически, культурно и экономически доминирующим большинством по отношению к неханьским коренным тайваньским народам .

Другие

Основная статья: Заграничные китайцы

Общая численность зарубежных китайцев во всем мире составляет около 60 миллионов человек. Зарубежные китайцы хань расселились во многих странах мира, особенно в западном мире, где около 4 миллионов человек ханьского происхождения проживают в Соединенных Штатах (около 1,5% населения). более 1 миллиона в Австралии (5,6%) и около 1,5 миллиона в Канаде (5,1%), почти 231 000 в Новой Зеландии (4,9%), и целых 750 000 в странах Африки к югу от Сахары.

История

Основная статья: История Китая

Ханьские китайцы имеют богатую историю, насчитывающую тысячи лет, а их исторические корни уходят корнями во времена древнего Китая . На протяжении всей истории Хань Китай управлялся династиями , с периодами, в течение которых он переживал циклы расширения, сжатия, единства и фрагментации. Из-за подавляющего численного и культурного доминирования ханьской культуры в Китае, большую часть письменной истории Китая можно читать как «историю ханьских китайцев», с намеками и оттенком лишь мимолетных упоминаний о ее коллегах из этнического неханьского меньшинства .

Предыстория

Основные статьи: Хуася и Яньхуан

Китайцы-ханьцы называют себя « потомками Яня и Хуана ».

Предыстория ханьских китайцев тесно переплетается как с археологией, биологией, историческими текстовыми записями, так и с мифологией. Этническая группа, от которой ханьцы первоначально ведут свое происхождение, представляла собой конфедерацию сельскохозяйственных племен позднего неолита и раннего бронзового века, известных как хуася, которые жили вдоль Гуаньчжун и бассейнов рек Хуанхэ в Северном Китае. Кроме того, многочисленные этнические группы были ассимилированы и поглощены ханьскими китайцами в различные моменты истории Китая. Как и у многих современных этнических групп, этногенез ханьских китайцев представлял собой длительный процесс, который включал в себя экспансию сменявших друг друга китайских династий и их ассимиляцию различных неханьских этнических групп , которые на протяжении веков становились китаизированными.

Могила Хуанди в Шэньси

Во времена династий Западная Чжоу и Хань китайские писатели Хань устанавливали генеалогические линии, опираясь на легендарные материалы, происходящие из династии Шан . в то время как историк династии Хань Сыма Цянь в «Записках великого историка» помещает правление Желтого императора , легендарного вождя племен Юсюн ( 有熊氏 ), в начало китайской истории. Традиционно считается, что Желтый император объединился с соседними племенами Шэннун после победы над их лидером, императором Янь , в битве при Банкьцюане . Недавно объединенные племена Яньхуан затем объединили силы, чтобы победить своего общего врага с востока, Чию из племен Цзюли ( 九黎 ), в битве при Чжолу , и установили свое культурное господство в регионе Центральной равнины . По сей день современные ханьские китайцы называют себя « потомками Яня и Хуана ».

Хотя изучение этого периода истории осложняется отсутствием современных записей, открытие археологических памятников последовательность неолитических культур позволило идентифицировать вдоль Желтой реки. В среднем и нижнем течении Желтой реки располагались культура Цишань ( ок. 6500–5000 до н. э. ), культура Яншао ( ок. 5000–3000 до н. э. ), культура Луншань ( ок. 3000–2000 до н. э. ) и культура Эрлитоу . ( ок. 1900–1500 до н. э. ). Считается, что эти культуры связаны с происхождением китайско -тибетских языков , а затем и китайских языков . Они послужили основой для основания династии Шан , первой подтвержденной династии Китая.

• Неолитические предки ханьских китайцев
• 
  Керамика культуры Цишан (6000-5500 до н.э.)
• 
  Керамика культуры Луншань (3200-2000 гг. до н.э.)
• 
  Керамика культуры Яншао (5000-3000 до н.э.)
• 
  Керамика культуры Эрлитоу (1900-1500 до н.э.)

Ранняя история

Основная статья: Три государя и пять императоров

Ранняя древняя китайская история во многом легендарна и состоит из мифических сказаний, переплетающихся со спорадическими анналами, написанными столетия или тысячелетия спустя. Сыма Цяня В «Записях великого историка» записан период после битвы при Чжолу, во время правления последовательных поколений конфедеративных повелителей ( китайский : 共主 ), известных как Три монарха и пять императоров (ок. 2852–2070 гг. До н.э.), которые, якобы избирались к власти среди племен. Это период, о котором существует мало надежных археологических свидетельств – эти правители в основном считаются культурными героями .

династия Ся

Основная статья: династия Ся

Первой династией, описанной в китайских исторических записях, является династия Ся (ок. 2070–1600 гг. до н. э.), основанная Юем Великим после того, как император Шунь отрекся от руководства, чтобы вознаградить Юя за работу по укрощению Великого Потопа . Сыну Юя, Ци , удалось не только провозгласить себя следующим правителем, но и по умолчанию назначить своих сыновей наследниками, что сделало династию Ся первой в зарегистрированной истории, где генеалогическая преемственность была нормой. Считается, что цивилизационный процветание династии Ся в это время привело к появлению названия «Хуася» ( упрощенный китайский : 华夏 ; традиционный китайский : 華夏 ; пиньинь : Хуа Ся , «великолепный Ся»), термин, который использовался повсеместно на протяжении всей истории, чтобы определить китайскую нацию.

Однако убедительные археологические свидетельства, датированные периодом до 16 века до нашей эры, доступны редко. Недавние усилия проекта хронологии Ся-Шан-Чжоу выявили связь между культурой Эрлитоу и династией Ся, но ученые не смогли прийти к единому мнению относительно достоверности такой истории.

Династия Шан

Основная статья: Династия Шан

Династия Ся была свергнута после битвы при Минтяо , около 1600 г. до н. э., Чэн Таном , который основал династию Шан ( ок. 1600–1046 гг. до н. э.). К этому периоду относятся самые ранние археологические примеры китайской письменности – от иероглифов, начертанных на костях оракула , используемых для гадания, – но хорошо развитые иероглифы намекают на гораздо более раннее происхождение письменности в Китае.

Во времена династии Шан люди из района У в дельте реки Янцзы считались другим племенем и описывались как скудно одетые, с татуировками и говорящие на другом языке. Позже Тайбо , старший дядя Цзи Чана , осознав, что его младший брат Цзили мудрее и достоин унаследовать трон, бежал в У. и поселился там. Три поколения спустя король У из династии Чжоу победил короля Чжоу (последнего короля Шан) и напал на потомков Тайбо в Ву. – отражение более поздней истории Наньюэ , где китайский король и его солдаты управляли неханьским населением и смешивались с местными жителями, которые были китаизированы со временем .

Династия Чжоу

Основная статья: Династия Чжоу

После битвы при Муе династия Шан была свергнута Чжоу (во главе с Цзи Фа ), которая возникла как западное государство вдоль реки Вэй во 2-м тысячелетии до нашей эры. Династия Чжоу разделяла язык и культуру народа Шан и расширила свое влияние, охватив большую часть территории к северу от реки Янцзы . В результате завоеваний и колонизации большая часть этой территории попала под влияние китаизации, и эта культура распространилась на юг. Однако вскоре после этого власть королей Чжоу распалась, и возникло множество автономных вассальных государств. Эту династию традиционно делят на две эпохи – Западную Чжоу (1046–771 гг. до н. э.) и Восточную Чжоу (770–256 гг. до н. э.), причем последняя далее делится на Весну и Осень (770–476 гг. до н. э.) и Воюющие государства ( 476–221 гг. до н.э.) периоды. Это был период значительного культурного и философского разнообразия (известного как Сотня школ мысли ), а конфуцианство , даосизм и легализм являются одними из наиболее важных сохранившихся философий этой эпохи.

Имперская история

Династия Цинь

Основная статья: династия Цинь

Хаотичный период Воюющих царств династии Восточная Чжоу подошел к концу с объединением Китая западным государством Цинь после завоевания им всех других конкурирующих государств. при короле Ин Чжэне . Затем король Чжэн дал себе новый титул « Первый император Цинь » ( китайский : 秦始皇帝 ; пиньинь : Цинь Шу Хуанди ), создав прецедент на следующие два тысячелетия. Чтобы укрепить административный контроль над недавно завоеванными частями страны, Первый Император издал указ о общенациональной стандартизации валюты, письменности и единиц измерения, чтобы объединить страну экономически и культурно. Он также приказал реализовать крупномасштабные инфраструктурные проекты, такие как Великая стена , канал Линцюй и дорожная система Цинь, для военного укрепления границ. По сути, он основал централизованное бюрократическое государство, чтобы заменить старую систему феодальных конфедераций предыдущих династий, сделав Цинь первой императорской династией в истории Китая.

Эта династия, иногда фонетически называемая «династия Цинь», была предложена в 17 веке Мартино Мартини и поддержана более поздними учеными, такими как Поль Пеллио и Бертольд Лауфер, как этимологическое происхождение современного английского слова «Китай». .

династия Хань

Основная статья: династия Хань

Служанка и советник-мужчина, одетые в шелковые одежды , керамические статуэтки эпохи Западной Хань.

Правление первой императорской династии оказалось недолгим. Из-за самодержавного правления Первого Императора и его масштабных трудовых проектов, которые спровоцировали восстание среди населения, династия Цинь вскоре после его смерти погрузилась в хаос. Под коррумпированным правлением его сына и преемника Хухая династия Цинь рухнула всего три года спустя. Династия Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.) затем вышла из последовавших за этим гражданских войн и сумела основать гораздо более продолжительную династию. Он продолжил многие институты, созданные династией Цинь, но принял более умеренное правление. При династии Хань процветали искусство и культура, а империя Хань расширялась в военном отношении во всех направлениях . Многие китайские ученые, такие как Хо Пин-ди, считают, что концепция ( этногенез ) ханьской этнической принадлежности, хотя и древняя, формально закрепилась в династии Хань. Династия Хань считается одним из золотых веков китайской истории, и по сей день современные ханьские китайцы с тех пор взяли свое этническое имя от этой династии, а китайское письмо называют « ханьскими иероглифами ».

Троецарствие для Джина

Основные статьи: Троецарствие , Шестнадцать королевств , Северная и Южная династии , династия Суй и династия Тан.

Карта Империи Тан 742 года с указанием основных провинций империи.

За падением династии Хань последовала эпоха раздробленности и нескольких столетий разобщенности на фоне войн между соперничающими королевствами. (266–420 до н. э.), был короткий период процветания При китайской династии Хань, известной как Цзинь , хотя затяжная борьба внутри правящего дома Сыма (司馬) спровоцировала длительный период раздробленности и восстания иммигрантских племен, которые до сих пор служили рабами и наемными слугами, а также расширяли правление инородцев.

Неродное правило

В это время районы северного Китая были захвачены различными неханьскими кочевым народами , которые пришли основать свои собственные королевства, наиболее успешным из которых было Северное Вэй (основанное Сяньбэем ). С этого периода коренное население собственно Китая стало называться Ханжэнь, или «Народ Хань», чтобы отличать его от кочевников из степи. Войны и вторжения привели к одной из первых крупных миграций ханьского населения в истории, когда оно бежало на юг, в Янцзы и за его пределы, сместив китайский демографический центр и ускорив китаизацию крайнего юга. В то же время большинство кочевников северного Китая подверглись китаизации, поскольку они управляли крупными китайскими народами и переняли элементы их культуры и управления. Примечательно, что правители Сяньбэй Северной Вэй провели политику систематической китаизации, приняв ханьские фамилии , институты и культуру, так что сяньбэй стали ханьскими китайцами.

Суй и Тан

Кортеж императора Ли Сяня, императора Тан

Правление ханьских китайцев возобновилось во время династий Суй и Тан, возглавляемых китайскими семьями хань с фамилиями Ян (杨) и Ли (李) соответственно. Династии Суй и Тан считаются высшими достижениями ханьской китайской цивилизации. Обе эти династии подчеркивали свою аристократическую ханьскую китайскую родословную и добивались восстановления культуры Центральных равнин. Даже основатели обеих династий уже вступали в брак с неханьскими или частично ханьскими женщинами из семей Дугу и Ювэнь.

При династиях Суй (581–618) и Тан (618–907) продолжалась эмиграция с Центральных равнин на юго-восточное побережье нынешнего Китая, включая провинции Фуцзянь , Гуандун и Хайнань . Это было особенно верно во второй половине эпохи Тан, а также в последующий период Пяти династий; относительная стабильность южного побережья сделала его привлекательным местом для беженцев, спасающихся от постоянной войны и беспорядков на севере.

Песня Цин

Основные статьи: династия Сун , династия Юань , династия Мин и династия Цин.

Чайный конкурс в Сунском Китае

Следующие несколько столетий стали свидетелями последовательных вторжений ханьских и неханьских народов с севера. В 1279 году монголы завоевали весь Китай, став первой неханьской этнической группой, сделавшей это, и основали династию Юань . Эмиграция , которую считали нелояльной по отношению к предкам и земле предков, была запрещена династиями Сун и Юань.

Чжу Юаньчжан , который придерживался концепции Китая, ориентированной на Хань , и считал миссией изгнание « варваров » и восстановление Китая народа Хань, основал династию Мин в 1368 году после восстаний красных повязок . В этот период под Китаем подразумевалась Империя Мин и проживающие в ней ханьцы, а неханьские общины были отделены от Китая.

Ранние маньчжурские правители относились к Китаю как к Империи Мин и группе Хань. В 1644 году столица династии Мин, Пекин , была захвачена Ли Цзычэна крестьянскими повстанцами , а император Чунчжэнь покончил жизнь самоубийством. Затем маньчжуры из династии Цин объединились с бывшим генералом Мин У Сангуем и захватили контроль над Пекином. Остатки сил Мин во главе с Коксинга бежали на Тайвань и основали Королевство Дуннин , которое в конечном итоге капитулировало перед войсками Цин в 1683 году. Тайвань, ранее населенный в основном аборигенами неханьского происхождения, в этот период был китаизирован в результате крупномасштабной миграции, сопровождавшейся ассимиляцией. несмотря на попытки маньчжуров предотвратить это, поскольку им было трудно сохранять контроль над островом. В 1681 году император Канси приказал построить Ивовый частокол , чтобы предотвратить миграцию ханьских китайцев в три северо-восточные провинции, которые, тем не менее, на протяжении веков укрывали значительное китайское население, особенно в южном районе Ляодуна . Маньчжуры назначили Цзилинь и Хэйлунцзян родиной маньчжуров, куда маньчжуры гипотетически могли бы бежать и перегруппироваться в случае падения династии Цин. Из-за усиления российского территориального вторжения и аннексии соседних территорий Цин позже изменил свою политику и позволил консолидировать демографическое ханьское большинство на северо-востоке Китая. ханьских китайцев против маньчжурского Жестокое восстание восстания тайпинов, вспыхнувшее в 1850 году, является одним из самых кровавых конфликтов в истории, в результате которого погибло по меньшей мере двадцать миллионов человек. Поздний цинский революционный интеллектуал Цзоу Жун провозгласил знаменитую фразу: «Китай — это Китай китайцев. Мы, соотечественники, должны идентифицировать себя с Китаем ханьских китайцев».

История республики

Основные статьи: История Китайской Республики и История Китайской Народной Республики.

Сунь Ятсен , отец современного Китая

Ханьский -националист революционер Сунь Ятсен сделал ханьское превосходство китайцев основным принципом китайской революции начала 1900-х годов. С революционной философской точки зрения Сунь, ханьской идентичностью обладают исключительно так называемые цивилизованные люди Хуа Ся, которые произошли с Центральных равнин, а также были бывшими подданными Поднебесной империи и евангелистами конфуцианства. Восстановление китайского правления ханьскому большинству было одной из причин, побудивших сторонников революции 1911 года свергнуть маньчжурскую династию Цин в 1912 году, что привело к созданию Китайской Республики, в которой доминировали ханьцы .

Мао Цзэдун и его Китайская Народная Республика («Китай» или «Материковый Китай»), основанная в 1949 году, критиковали ханьский шовинизм. Во второй половине 20 века официальная политика коммунистического материкового Китая обозначила ханьский шовинизм как антимарксистский . Сегодня напряженность между доминирующим ханьским китайским большинством и этническими меньшинствами остается спорной, поскольку ухудшение этнических отношений усугубляется современной этнической политикой Китая в пользу этнических меньшинств с момента его основания. Ханьский шовинизм набирает популярность по всему Китаю с 2000-х годов, причиной чего считается недовольство этой этнической политикой, проводимой китайским правительством. Современное недовольство и разногласия между доминирующим ханьским китайским большинством и его неханьскими меньшинствами привели к тому, что китайское правительство сократило преференциальный режим для этнических меньшинств при администрации Си Цзиньпина .

Культура и общество

Основная статья: китайская культура

мира Китайская цивилизация — одна из старейших и сложнейших цивилизаций , культура которой насчитывает тысячи лет. Зарубежные ханьцы поддерживают культурную близость к китайским территориям за пределами принимающего региона посредством поклонения предкам и клановых ассоциаций, которые часто идентифицируют известных деятелей из китайской истории или мифов как предков нынешних членов. К таким патриархам относятся Желтый император и Император Янь , которые, согласно легенде, жили тысячи лет назад и дали народу Хань прозвище « Потомки императоров Яня и Хуана » ( 炎黃子孫 , 炎黄子孙 ), фраза, которая имеет многозначительный смысл в политический климат, вызывающий разногласия, как в случае серьезных разногласий между материковым Китаем и Тайванем .

Чжан Цзэдуаня « Картина Вдоль реки во время фестиваля Цинмин» отражает повседневную жизнь людей династии Сун в столице Бяньцзин, сегодняшнем Кайфэне .

Китайцы хань также разделяют особый набор культурных практик, традиций и верований, которые развивались на протяжении веков. Традиционные ханьские обычаи, искусство, пищевые привычки, литература, религиозные верования и системы ценностей оказали глубокое влияние не только на саму ханьскую культуру, но и на культуры ее восточноазиатских соседей. Китайское искусство , китайская архитектура , китайская кухня , китайский танец , китайская мода , китайские фестивали , китайские праздники , китайский язык , китайская литература , китайская музыка , китайская мифология , китайская нумерология , китайская философия и китайский театр — все они претерпели тысячи лет развития. и роста, в то время как многочисленные китайские объекты, такие как Великая стена и Терракотовая армия , являются объектами Всемирного наследия . С момента запуска этой программы в 2001 году аспекты китайской культуры были внесены ЮНЕСКО в список шедевров устного и нематериального наследия человечества . На протяжении всей истории Китая китайская культура находилась под сильным влиянием конфуцианства. Конфуцианство, которому приписывают формирование большей части китайской философской мысли, было официальной государственной философской доктриной на протяжении большей части истории императорского Китая , институционализируя такие ценности, как сыновняя почтительность , которая подразумевала выполнение определенных общих ритуалов . Таким образом, жители деревни расточали похороны и свадебные церемонии, имитирующие конфуцианские стандарты императоров. Образовательные достижения и академические успехи, достигнутые за годы усердного изучения и владения классическими конфуцианскими текстами, были императивной обязанностью для защиты и защиты семейной чести , а также обеспечивали основной квалификационный критерий для поступления среди амбициозных людей, которые стремились занимать высокий пост и влиятельное правительство. Позиции выдающегося авторитета, важности, ответственности и власти в высших эшелонах имперской бюрократии . Но даже среди успешно сдавших экзамены и обладателей ученых степеней , которые не вошли в имперскую бюрократию или покинули ее, решив заняться другой карьерой, наблюдались значительные улучшения в отношении их авторитета, происхождения, респектабельности, социального статуса и общественного влияния, что привело к значительное улучшение в отношении уважения , славы , чести , престижа и признания, которые они принесли и получили своим семьям, социальным кругам и местам, в которых они находились. родом из. Это возвышение их социального положения, респектабельности и родословной значительно увеличилось как в их собственных семейных кругах, так и среди их соседей и сверстников по сравнению с обычным уровнем признания, которым они обычно пользовались бы, если бы предпочли остаться простыми людьми. простолюдины вернулись в свои исконные регионы. Тем не менее, даже такое динамичное социальное явление оказало большое влияние на ханьское общество, что привело к гомогенизации ханьского населения. Кроме того, он сыграл решающую роль в формировании социально сплоченной и самобытной общей ханьской культуры, а также в общем росте и интеграции ханьского общества. Этому развитию способствовали различные внешние факторы, в том числе периоды быстрой урбанизации и появление географически обширных, но взаимосвязанных товарных рынков.

Язык

Основная статья: китайский язык

См. также: Стандартный китайский

Китайцы хань говорят на различных формах китайского языка, произошедших от общего раннего языка; одно из названий языковых групп - ханьюй (упрощенный китайский: 汉语 ; традиционный китайский: 漢語 ), буквально «ханьский язык». Точно так же китайские иероглифы , используемые для написания языка, называются ханьцзы (упрощенный китайский: 汉字 ; традиционный китайский: 漢字 ) или «ханьские иероглифы».

В эпоху Цин более двух третей ханьского населения использовали вариант китайского языка в качестве родного языка. существовало большее разнообразие языков . Однако в некоторых районах Юго-Восточного Китая, «по дуге, простирающейся примерно от Шанхая через Гуандун до Гуанси », Со времен династии Цинь, которая стандартизировала различные формы письменности, существовавшие в Китае, появился стандартный литературный китайский язык со словарным запасом и грамматикой, значительно отличающийся от различных форм разговорного китайского языка . Упрощенная и развитая версия этого письменного стандарта использовалась в деловых контрактах, заметках к китайской опере , ритуальных текстах китайской народной религии и других ежедневных документах для образованных людей.

В начале 20-го века письменный разговорный китайский язык , основанный на мандаринских диалектах, который развивался в течение нескольких столетий, был стандартизирован и принят вместо литературного китайского языка. Хотя существуют письменные разговорные формы других разновидностей китайского языка, такие как письменный кантонский диалект , письменный китайский язык, основанный на китайском языке, широко понимается носителями всех разновидностей и занял доминирующее положение среди письменных форм, ранее занимаемое литературным китайским языком. Таким образом, хотя жители разных регионов не обязательно понимают речь друг друга, они обычно имеют общий письменный язык: стандартный письменный китайский и литературный китайский.

С 1950-х годов упрощенные китайские иероглифы были приняты в материковом Китае, а затем в Сингапуре и Малайзии, в то время как китайские общины в Гонконге, Макао, Тайване и зарубежных странах продолжают использовать традиционные китайские иероглифы . Хотя между этими двумя наборами символов существуют существенные различия, они в значительной степени взаимно понятны .

Имена

Основные статьи: Китайское имя и Список распространенных китайских фамилий

В Китае понятие ста фамилий ( 百家姓 ) является ключевым моментом идентичности ханьцев.

Мода

Основные статьи: китайская одежда и ханьфу

династии Сун Китайская картина «Ночные пирушки Хань Сизая», изображающая ученых в мантиях ученых и музыкантов, одетых в вариант ханьфу XII века , римейк XII века оригинала Гу Хунчжуна .

Ханьская китайская одежда формировалась под влиянием династических традиций и иностранных влияний. Китайская одежда хань демонстрирует традиционную модную чувствительность китайских традиций одежды и образует один из основных культурных аспектов китайской цивилизации. Ханьфу ( 漢服 ), или традиционная ханьская одежда, включает в себя все традиционные классификации одежды ханьцев с зарегистрированной историей, насчитывающей более трех тысячелетий до конца династии Мин. Во времена династии Цин одежда ханьфу в основном была заменена маньчжурским стилем до падения династии в 1911 году, однако женщины хань продолжали носить одежду династии Мин. Маньчжурская и ханьская мода женской одежды сосуществовала во времена династии Цин. Более того, ни даосские священники, ни буддийские монахи не были обязаны носить очередь Цин; они продолжали носить свои традиционные прически: полностью бритые головы у буддийских монахов и длинные волосы, собранные в традиционный китайский пучок на волосах у даосских священников. В период Китайской Республики стили моды и формы традиционных костюмов Цин постепенно менялись под влиянием модных тенденций западного мира, в результате чего современные ханьцы носили одежду западного стиля как часть повседневной одежды.

Одежда ханьского китайца продолжает играть влиятельную роль в сфере традиционной восточноазиатской моды, поскольку и японское кимоно , и корейский ханбок находились под влиянием дизайна одежды ханьского китайца.

Семья

В китайских семьях хань по всему Китаю есть определенные традиционно предписанные роли, такие как глава семьи ( 家長 , jiāzhong ), который представляет семью во внешнем мире, и управляющий семьей ( 當家 , dāngjiā ), который отвечает за доходы. Поскольку сельскохозяйственные земли обычно покупались, продавались или закладывались , семьи управлялись как предприятия с установленными правилами распределения ( 分家 , fēnjiā ) совокупных доходов и активов.

Ханьские китайские дома различаются от места к месту. В Пекине вся семья традиционно жила вместе в большом доме прямоугольной формы, называемом сихэюань . Такие дома имели в передней части четыре комнаты — гостевую, кухню , санузел и помещения для прислуги . За большими двойными дверями находилось крыло для пожилых членов семьи. Это крыло состояло из трех комнат: центральной, где поклонялись четырем табличкам – небу, земле, предку и учителю, и двух комнат, пристроенных слева и справа, которые были спальнями бабушек и дедушек. В восточном крыле дома проживал старший сын и его семья, а в западном — второй сын и его семья. В каждом крыле была веранда ; у некоторых был «солярий», обтянутый тканью и поддерживаемый деревянным или бамбуковым каркасом. Каждое крыло также было построено вокруг центрального двора, который использовался для учебы, занятий спортом или наблюдения за природой.

Происхождение и происхождение являются важной частью ханьской культурной практики и самоидентификации, и со времен династии Сун существовали строгие соглашения об именах, которые сохранились до наших дней. Ведутся подробные и подробные генеалогии и семейные реестры, и большинство ветвей родословной всех фамильных групп будут содержать зал, содержащий мемориальные таблички (также известные как духовные таблички) умерших членов семьи в залах клана. Расширенные семейные группы были очень важны для ханьских китайцев, и существуют строгие соглашения относительно того, как можно называть тетушек, дядюшек, двоюродных братьев и их супругов, в зависимости от их порядка рождения, а также от того, разделяют ли эти кровные родственники та же фамилия.

• 
  Генеалогия семьи Ма (马)
• 
  Таблички с именами или таблички с духами в Тайнане, Тайвань.
• 
  Мемориальные таблички семье Ху (許) на Пенанге
• 
  Картина предков семьи Ли (李)
• 
  Картина предков

Родовые залы и академии, а также гробницы имели большое значение для китайцев. Родовые залы использовались для почитания или поминовения предков и других крупных семейных событий. Члены семьи предпочитали быть похороненными рядом друг с другом. Также были созданы академии для людей с той же фамилией.

• 
  Императорский Родовой Зал
• 
  Гробницы династии Мин в Нанкине
• 
  Академия клана Чен (陈)
• 
  Родовой зал клана Чжоу (周), деревня Синьчжуан

Еда

Основная статья: китайская кухня

Не существует какой-то определенной единой кухни ханьских китайцев, поскольку кулинарные традиции и потребляемые блюда варьируются от Сычуани знаменитой острой еды Гуандуна до димсамов и свежих морепродуктов . Анализы на всей территории Северного и Южного Китая показали, что их основным продуктом питания является рис (который, скорее всего, потребляют южане), а также лапша и другие продукты на основе пшеницы (которые, скорее всего, будут есть северяне). В период неолита в Китае производители риса на юго-западе перешли на просо с северо-запада, когда они не смогли найти подходящую северо-западную экологию – которая обычно была сухой и холодной – для поддержания щедрых урожаев своего основного продукта, как это было в других регионах, таких как как вдоль восточного побережья Китая.

Литература

Основная статья: китайская литература

Лу Синь — один из основоположников современной китайской литературы.

Обладая богатым историческим литературным наследием, насчитывающим более трех тысяч лет, ханьские китайцы продолжали раздвигать границы, ограничивающие стандарты литературного мастерства, демонстрируя неизменно исключительный уровень и обширное богатство литературных достижений на протяжении веков. Ханьские китайцы обладают обширным каталогом классической литературы , история которой насчитывает три тысячелетия, причем объем литературы включает в себя важные ранние произведения, такие как « Классик поэзии» , «Аналитики Конфуция» , «И Цзин» , «Дао Дэ Цзин» и « Искусство». войны . Канонические произведения буддизма , конфуцианства и даосизма наряду с историческими сочинениями, философскими трудами, трактатами, поэзией, драмой и художественной литературой почитались и увековечивались как вечные культурные шедевры на обширных просторах китайской литературы. Исторически сложилось так, что амбициозные люди, стремившиеся занять высшие государственные должности, обладающие выдающимся авторитетом, важностью и властью, были обязаны демонстрировать свое знание конфуцианской классики, оцениваемое посредством строгих проверок. экзамены в императорском Китае. Такие комплексные экзамены не только использовались в качестве преобладающих универсальных стандартов для оценки этического и добродетельного поведения кандидата, но также использовались как мера академических способностей, определяющая уровень кандидата, его авторитет и право на столь уважаемые должности, имеющие большое влияние и ответственность, выходящую за рамки их обычного входа в имперскую бюрократию. Ханьская литература сама по себе имеет богатую традицию, насчитывающую тысячи лет: от самых ранних зарегистрированных династических придворных архивов до зрелых народных художественных романов, возникших во времена династии Мин и использовавшихся в качестве источника культурного удовольствия для развлечения масс грамотных китайцев. Одними из наиболее важных ханьских китайских поэтов досовременной эпохи были Ли Бай , Ду Фу и Су Дунпо . Самыми уважаемыми и примечательными романами, имеющими большое литературное значение в китайской литературе, также известными как «Четыре великих классических романа», являются: « Сон о Красной палате». , Водная окраина , Романтика трёх королевств и Путешествие на Запад .

Опираясь на свое обширное литературное наследие, укорененное в историческом наследии, охватывающем более трех тысяч лет, ханьцы продолжают демонстрировать неизменно высокий уровень литературных достижений на протяжении всей современной эпохи, поскольку репутация современной китайской литературы продолжает признаваться во всем мире. Эрудированные литературоведы, хорошо разбирающиеся в китайской литературе, продолжают пользоваться большим уважением в современном китайском обществе. Сериал Лю Цысиня « Сань Ти» получил премию «Хьюго» . Гао Синцзянь стал первым китайским писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе романист и автор рассказов Мо Янь в 2000 году. В 2012 году Нобелевскую премию по литературе получил также . В 2015 году детский писатель Цао Вэньсюань был удостоен Премии Ганса Христиана Андерсена , став первым китайским лауреатом престижной международной детской книжной премии.

Наука и технологии

Основные статьи: Список китайских изобретений и Список китайских открытий.

Китайцы хань внесли значительный вклад в различные области развития и прогресса человеческой цивилизации, включая бизнес и экономику, культуру и общество, управление, науку и технику , как исторически, так и в современную эпоху. Они также сыграли ключевую роль в формировании эволюционной траектории китайской цивилизации и существенно повлияли на развитие восточноазиатской цивилизации наряду с более широким регионом Восточной Азии в целом. Изобретение бумаги, книгопечатания, компаса и пороха прославляется в китайском обществе как четыре великих изобретения . Инновации И Сина (683–727), разностороннего буддийского монаха, математика и инженера-механика из династии Тан, получили признание за применение самого раннего известного спускового механизма к небесному глобусу с водяным приводом . Достижения и достижения эрудита династии Сун Су Сун (1020-1101) известны изобретением гидромеханической с астрономическими башни часами в средневековом Кайфэне , в которой использовался ранний спусковой механизм. В работах средневекового китайского эрудита Шэнь Го (1031–1095) из династии Сун выдвигалась теория о том, что Солнце и Луна имеют сферическую форму, и описывались движения планет, такие как ретроградация, а также постулировались теории процессов геологического формирования суши. Средневековые ханьские китайские астрономы также были одними из первых народов, зафиксировавших наблюдения космической сверхновой в 1054 году нашей эры, остатки которой образовали Крабовидную туманность .

На протяжении большей части истории Китая сменявшие друг друга китайские династии оказывали огромное влияние на своих восточноазиатских соседей в сферах бизнеса и экономики, культуры и общества, управления, науки и технологий. В наше время ханьцы составляют самую крупную этническую группу в Китае, в то время как зарубежная диаспора ханьцев, насчитывающая десятки миллионов человек, обосновалась и внесла свой вклад в развитие и рост своих принимающих стран по всему миру.

В современную эпоху ханьцы продолжают вносить свой вклад в развитие и рост современной науки и технологий. Среди таких выдающихся имен, которых чтили, признавали, помнили и уважали за их исторические новаторские достижения, можно назвать Нобелевской премии лауреатов Ту Юю , Стивен Чу , Сэмюэля Си Тинга , Чэнь Нин Ян , Цунг-Дао Ли , Юань Т. Ли , Дэниела. К. Цуй , Роджер Ю. Цзянь и Чарльз К. Као (известные как «Крестный отец широкополосной связи» и «Отец оптоволокна»); Медалисты Филдса Теренс Тао и Шинг-Тунг Яу, а также премии Тьюринга лауреат Эндрю Яо . Цянь Сюэ-шэнь был выдающимся аэрокосмическим инженером, который помог создать НАСА Лабораторию реактивного движения . Чэнь Цзинжунь был известным математиком, получившим признание за свой вклад в теорию чисел, где он продемонстрировал, что любое достаточно большое четное число может быть выражено как сумма двух простых чисел или простого числа и полупростого числа . Эта концепция теперь известна как теорема Чена .

Первый лауреат премии Вольфа по физике 1978 года, физик Чиен-Шиунг Ву , по прозвищу «Первая леди физики», внес свой вклад в развитие Манхэттенского проекта и радикально изменил современную физическую теорию и изменил общепринятые взгляды на структуру Вселенной. Геометр Шиинг-Шен Черн считается «отцом современной дифференциальной геометрии», а также одним из величайших математиков 20-го века. В 1984 году Черн был удостоен премии Вольфа по математике в знак признания его фундаментального вклада в развитие и развитие дифференциальной геометрии и топологии . Ботаник Шан Фа Ян был известен своими исследованиями, которые открыли ключ к продлению свежести фруктов и цветов, а также «за его замечательный вклад в понимание механизма биосинтеза, способа действия и применения растительного гормона этилена . " Агроном Юань Лунпин , считающийся «отцом гибридного риса», прославился тем, что в 1970-х годах вывел первый в мире набор гибридных сортов риса , что в то время было частью « зеленой революции» , ознаменовавшей крупный научный прорыв в области современного сельского хозяйства. исследовать. Физико-химик Чинг В. Тан был изобретателем органического светоизлучающего диода с гетеропереходом (OLED) и органического фотоэлектрического элемента (OPV) и широко считается «отцом органической электроники ». Биохимик Чи-Хьюи Вонг хорошо известен своими новаторскими исследованиями в области гликонауки и разработкой первого ферментативного метода крупномасштабного синтеза олигосахаридов и первого программируемого автоматизированного синтеза олигосахаридов. Биолог-химик Чуан Хэ известен своей работой по обнаружению и расшифровке обратимого метилирования РНК в посттранскрипционной регуляции экспрессии генов. Чуан также примечателен тем, что изобрел TAB-seq, биохимический метод, который может картировать 5-гидроксиметилцитозин (5hmC) с разрешением оснований по всему геному, а также hmC-Seal, метод, который ковалентно метит 5hmC для его обнаружения и профилирования.

Среди других выдающихся ханьских китайцев, внесших заметный вклад в развитие и рост современной науки и техники, — медицинский исследователь, врач и вирусолог Дэвид Хо , который был одним из первых ученых, предположивших, что СПИД вызван вирусом, что впоследствии привело к развитию комбинированная антиретровирусная терапия для борьбы с ним. В знак признания его вклада в медицину Хо был назван журналом Time «Человеком года» в 1996 году. Медицинский исследователь и хирург-трансплантолог Патрик Сун-Шион является изобретателем препарата Abraxane , который стал известен своей эффективностью против рака легких, молочной железы и поджелудочной железы. Сун-Шион также известен тем, что провел первую трансплантацию всей поджелудочной железы. он разработал и впервые применил экспериментальное лечение диабета 1 типа инкапсулированных островковых клеток человека , известное как трансплантация , а также «первую трансплантацию островковых клеток от свиньи человеку у пациентов с диабетом». Врач и физиолог Томас Минг Сви Чанг — изобретатель первой в мире искусственной клетки, сделанной из проницаемого пластикового мешка, которая могла бы эффективно переносить гемоглобин по кровеносной системе человека. Чанг также примечателен своей разработкой клеток, наполненных древесным углем, для лечения отравлений лекарствами, а также открытием ферментов, переносимых искусственными клетками, в качестве медицинского инструмента для исправления ошибок при некоторых метаболических нарушениях. Мин Чуэ Чанг был соавтором комбинированных пероральных противозачаточных таблеток и известен своей новаторской работой и значительным вкладом в развитие экстракорпорального оплодотворения в Вустерском фонде экспериментальной биологии . Биохимик Чо Хао Ли открыл человеческий гормон роста (и впоследствии использовал его для лечения формы карликовости, вызванной дефицитом гормона роста ), бета-эндорфин (самое мощное из естественных обезболивающих организма), фолликулостимулирующий гормон и лютеинизирующий гормон (ключевой гормон). гормон, используемый при тестировании на фертильность (например, домашний тест на овуляцию ). Джо Хин Тджио был цитогенетиком, известным как первый человек, распознавший нормальное количество хромосом человека, что стало прорывом в кариотипа генетике . Биоинженер Юань-Ченг Фунг считался «отцом современной биомеханики » за новаторское применение принципов количественной и аналитической инженерии к изучению человеческого тела и болезней. Китайская система « босоногих врачей » стала одним из важнейших источников вдохновения для конференции Всемирной организации здравоохранения в Алма-Ате (Казахстан) в 1978 году и была провозглашена революционным прорывом в международной идеологии здравоохранения, делающей упор на первичной медико-санитарной помощи и профилактической медицине .

Религия

Основные статьи: Китайская народная религия , Три учения , Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии и Религия в Китае.

Традиционное изображение Дегустаторов уксуса , аллегорическое изображение, изображающее буддистов, конфуцианцев и даосов.

Конфуцианство , даосизм и китайский буддизм , а также другие традиционные доморощенные китайские философии оказали влияние не только на ханьскую китайскую культуру, но и на соседние культуры в Восточной Азии . Китайская духовная культура издавна характеризуется религиозным плюрализмом , а китайская народная религия всегда сохраняла глубокое влияние в пределах китайской цивилизации как исторически, так и в современную эпоху. Коренные конфуцианство и даосизм имеют общие аспекты философии или религии и не требуют исключительного соблюдения, что приводит к культуре толерантности и синкретизма , где несколько религий или систем верований часто практикуются в сочетании с местными обычаями и традициями. Ханьская культура долгое время находилась под влиянием буддизма Махаяны , а в последние столетия христианство . среди населения прочно утвердилось и

Китайская народная религия представляет собой совокупность традиций поклонения этническим божествам народа Хань. Оно включает в себя поклонение различным выдающимся фигурам китайской мифологии и истории , героическим личностям, таким как Гуань Юй и Цюй Юань , мифологическим существам, таким как китайский дракон или семья, клан и национальные предки. Эти обычаи варьируются от региона к региону и не характеризуют организованную религию, хотя многие традиционные китайские праздники, такие как Фестиваль Дуаньу (или лодок-драконов) , Фестиваль Цинмин , Фестиваль Чжунюань и Праздник середины осени, происходят от самых популярных из этих традиций. .

Даосизм , еще одна философия и религия коренных народов Хань , также широко практикуется ханьцами как в народных формах, так и в качестве организованной религии, традиции которой были источником рудиментарного постоянного влияния на китайское искусство, поэзию, философию, музыку , медицину , астрономию. , Нэйдан и алхимия , пищевые привычки , Нэйдзя и другие боевые искусства и архитектура . Даосизм был государственной религией в эпоху Хань и Тан, где он также часто пользовался государственным покровительством при последующих императорах и сменявших друг друга правящих династиях.

Конфуцианство, хотя его иногда называют религией, представляет собой еще одну руководящую философию и моральный кодекс коренных народов с некоторыми религиозными элементами, такими как поклонение предкам. Она по-прежнему глубоко укоренилась в современной китайской культуре и была официальной государственной философией в древнем Китае во времена династии Хань и до падения императорского Китая в 20 веке (хотя стоит отметить, что сегодня в Китае существует движение, отстаивающее эту идею). культура будет «реконфуцианизирована») .

Во времена династии Хань конфуцианские идеалы были доминирующей идеологией. Ближе к концу династии в Китай проник буддизм, который позже завоевал популярность. Исторически в буддизме чередовались периоды государственной терпимости (и даже покровительства) и гонений . В своей первоначальной форме некоторые идеи буддизма были не совсем совместимы с традиционными китайскими культурными ценностями, особенно с конфуцианской социально-политической элитой, поскольку некоторые буддийские ценности противоречили китайским чувствам. Однако за столетия взаимной терпимости, ассимиляции, адаптации и синкретизма китайский буддизм занял достойное место в культуре. Китайский буддизм также находился под влиянием конфуцианства и даосизма и, в свою очередь, оказал влияние – например, в форме неоконфуцианства и буддийских влияний в китайской народной религии, таких как культ Гуаньинь, которую рассматривают как бодхисаттву, бессмертную богиню или богиню. образец конфуцианской добродетели, в зависимости от традиции. Четыре крупнейшие школы хань-буддизма (Чань, Цзинту, Тяньтай и Хуаянь) возникли в Китае, а затем распространились по всей китайской сфере влияния.

Хотя христианское влияние в Китае существовало еще в VII веке, христианство не получило значительного распространения в Китае до установления контактов с европейцами во времена династий Мин и Цин . Христианские верования часто вступали в противоречие с традиционными китайскими ценностями и обычаями, что в конечном итоге приводило к разногласиям по поводу китайских обрядов и последующему снижению христианского влияния в стране. Христианство значительно выросло после Первой опиумной войны , после которой иностранные миссионеры в Китае пользовались защитой западных держав и занимались массовым обращением в свою веру.

Правительство Китайской Народной Республики беспрецедентно определило ханьских китайских мусульман как отдельную этническую группу, « народ хуэй ». Против этого выступили правительство Китайской Республики и ханьские китайские мусульманские знаменитости, такие как Бай Чунси , основатель Китайской мусульманской ассоциации . ханьские китайские мусульмане были отнесены к категории « граждан внутренних территорий с особыми жизненными обычаями ». При правительстве Китайской Республики Бай Чунси считал, что «Хуэй» - это альтернативное название ислама как религии на китайском языке, а не название какой-либо этнической группы, и что ханьских китайских мусульман не следует рассматривать как отдельную этническую группу, отличную от других ханьских китайцев.

Генетика

Основные статьи: Генетическая история аборигенов Восточной Азии и заселения Китая

Внутренняя генетическая структура

Внутренняя генетическая структура ханьских китайцев соответствует обширному географическому пространству Китая, а зарегистрированная история крупных миграционных волн за последние несколько тысячелетий привела к появлению разнообразных подгрупп хань, демонстрирующих небольшие, но заметные физические и физиологические различия. Несмотря на генетическое сходство, подгруппы ханьских китайцев демонстрируют в своей генетике расслоение с севера на юг. при этом население, расположенное в центре, выступает в качестве проводника для населения, проживающего на отдаленных территориях. Хотя можно продемонстрировать генетическую линию север-юг, во многих исследованиях ханьцев просто удобно разделить на две подгруппы: северные и южные ханьцы.

Несмотря на различия, подгруппы ханьских китайцев генетически ближе друг к другу, чем к своим соседям из Кореи и Ямато. которым они вообще генетически близки. Тесное генетическое родство между ханьцами на всей территории Китая привело к тому, что их охарактеризовали как имеющих «последовательную генетическую структуру».

Двумя заметными исключениями из этой структуры являются пинхуа и народы танка . которые по своим отцовским линиям имеют более близкое генетическое сходство с аборигенами, но имеют ханьскую матрилинию. Танка — это группа обитателей лодок, которые говорят на синитском языке и заявляют о своем ханьском происхождении, но традиционно сталкивались с жесткой дискриминацией со стороны других подгрупп южных хань. В отличие от ханьцев Гуандуна, Фуцзянь и Хайнаня (чей доминирующий гаплотип Y-хромосомы представляет собой ханьскую отцовскую линию O2-M122), вместо этого было показано, что танка имеют преимущественно неханьскую отцовскую линию, похожую на дайских народов из Гуйчжоу. Однако по материнской линии танка тесно сгруппированы с хакка-ханами и теочью-ханами, а не с австронезийскими или австроазиатскими популяциями, что подтверждает гипотезу о примеси и подтверждает, хотя бы частично, их собственные претензии на ханьское происхождение.

Китайцы хань в Фуцзяни и Гуандуне также демонстрируют чрезмерное происхождение от фуцзяньских источников позднего неолита (35,0–40,3%), которые более значительны в современных Ами , Атаяле и Канканай (66,9–74,3%) и менее значительны у ханьцев из Чжэцзяна (22). %), Цзянсу (17%) и Шаньдун (8%).

График PCA иллюстрирует генетические различия между подгруппами ханьцев.

Демическая диффузия и различия между севером и югом

Предполагаемый вклад северной Хань в южную Хань значителен в отцовских наследственных линиях в дополнение к географической линии , которая существует для его соответствующего материнского происхождения. Эти генетические данные согласуются с историческими данными, подтверждающими непрерывные и крупные миграционные волны жителей северных ханьских китайцев, спасающихся от династических изменений, геополитических потрясений, нестабильности, войн и голода, в то, что сейчас является современным Южным Китаем. Эти последовательные волны ханьской миграции на юг, последующие смешанные браки и культурное смешение между северными ханьскими мигрантами и неханьскими аборигенами за последние две тысячи лет породили современную китайскую демографию - ханьское китайское сверхбольшинство и неханьское меньшинство. Коренные народы Китая.

ДНК по отцовской линии

Типичные гаплогруппы Y-ДНК современных ханьских китайцев включают гаплогруппу O-M95, гаплогруппу O-M122 , гаплогруппу O-M175 , C, гаплогруппу N , гаплогруппу N-M231 и гаплогруппу Q-M120 .

Распределение гаплогрупп Y-хромосомы между популяциями южных ханьцев и северных ханьцев, а также анализ основных основных компонентов показывают, что почти все современные популяции ханьцев образуют плотный кластер в своей Y-хромосоме:

• Гаплогруппы, преобладающие у неханьских уроженцев южных районов, такие как O1b-M110, O2a1-M88 и O3d-M7, которые преобладают у неханьских уроженцев южных районов, наблюдались у 4% южных ханьских китайцев и совсем не наблюдались у северных ханьцев.

• Результаты биологических исследований также показали, что отцовские линии Y-ДНК O-M119, О-П201, О-П203 и О-М95 встречаются обычно у южных неханьских меньшинств, реже у южных ханьцев и еще реже у северных ханьцев.

ДНК по отцовской линии указывает на то, что северные ханьцы внесли основной вклад в отцовский генофонд современных южных ханьцев. Данные также указывают на то, что вклад южных неханьских аборигенов в генетику южных ханьских китайцев ограничен. Короче говоря, ханьцы мужского пола были основными движущими силами экспансии ханьцев в последовательных миграционных волнах с севера на территорию современного южного Китая, о чем свидетельствует больший вклад в Y-хромосому, чем в мтДНК, с севера на юг Хань.

Во времена династии Чжоу или ранее народы с гаплогруппой Q-M120 также внесли свой вклад в этногенез ханьских китайцев. Предполагается, что эта гаплогруппа распространена в евразийских степях и Северной Азии, поскольку она обнаружена среди киммерийцев в Молдове и уроженцев Ховсгула бронзового века . Но в настоящее время он практически отсутствует в этих регионах, за исключением Восточной Азии. В современном Китае гаплогруппу Q-M120 можно встретить в северных и восточных регионах.

Материнская ДНК

Разнообразие мтДНК ханьских китайцев увеличивается при взгляде с севера на юг Китая, что позволяет предположить, что приток ханьских мигрантов мужского пола вступал в брак с местными женщинами-неханьскими аборигенами после прибытия на территории современных Фуцзянь, Гуандун, Гуанси, Хайнань и другие регионы южного Китая. В этих популяциях вклад в мтДНК ханьских китайцев и коренных племен одинаково совпадает, что представляет собой существенный вклад в мтДНК неханьских групп, известных под общим названием Бай Юэ или Сотня Юэ.

Исследование Китайской академии наук данных о частоте генов ханьских субпопуляций и этнических меньшинств в Китае показало, что ханьские субпопуляции в разных регионах также генетически весьма близки к местным этническим неханьским меньшинствам, а это означает, что в Во многих случаях кровь этнических меньшинств смешивалась с генетическим субстратом ханьцев в результате смешанных браков разной степени, и в то же время кровь ханьцев также смешивалась с генетическими субстратами местных этнических неханьских меньшинств.

Генетическая преемственность между древними и современными ханьскими китайцами

Археологический памятник Хэнбэй в уезде Цзян на юге Шаньси был частью пригорода столицы во времена династии Чжоу. Генетический материал человеческих останков в Хэнбэе использовался для изучения генетической преемственности между древними и современными ханьскими китайцами.

Сравнение однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) Y-хромосомы и митохондриальной ДНК (мтДНК) между современными северными китайцами Хань и 3000-летними образцами Хэнбэя выявило чрезвычайное сходство, подтверждая генетическую преемственность между древними жителями Хэнбэя и современными северными ханьскими китайцами. Это показывает, что основная генетическая структура северных ханьских китайцев была установлена ​​более трех тысяч лет назад в районе Центральных равнин. Кроме того, эти исследования показывают, что современные популяции северных и южных ханьцев демонстрируют почти идентичную генетическую структуру Y-ДНК.

Тесно связанные группы Восточной Азии

Китайцы хань демонстрируют тесную, но различимую генетическую связь с другими народами Восточной Азии, такими как корейцы и жители Ямато . Хотя генетическое родство близко, различные подгруппы ханьцев генетически ближе друг к другу, чем к своим корейским собратьям и собратьям из Ямато.

Другие исследования предполагают значительное совпадение между японцами Ямато и северными ханьскими китайцами, в частности.

Дальнейшее чтение

• Юань, Хайван (2006). Волшебный фонарь-лотос и другие сказки ханьцев . Вестпорт, Коннектикут: Безлимитные библиотеки. ISBN  978-1-59158-294-6 . OCLC   65820295 .
• Маллани , Томас Шон (2012). Критические ханьские исследования: история, представительство и идентичность большинства Китая . Беркли, Калифорния : Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0984590988 .
• Йоняк-Люти, Агнешка (2015). Хань: разнообразное большинство Китая . Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский университет Press. ISBN   978-0-295-99467-3 (твердый переплет). ISBN   978-0295741789 (мягкая обложка: 2017 г.).

Внешние ссылки

СМИ, связанные с ханьскими китайцами, на Викискладе?