Церковь адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня
Церковь адвентистов седьмого дня
	Логотип адвентистов седьмого дня
Классификация	протестант
Ориентация	Адвентист
Теология	Богословие адвентистов седьмого дня
Политика	Пресвитерианская/Епископальная
Президент	Тед Н.К. Уилсон
Область	По всему миру
Основатель	Джозеф Бейтс ; Джеймс Уайт ; Эллен Дж. Уайт ; Дж. Н. Эндрюс ;
Источник	21 мая 1863 г .; 161 год назад ; Батл-Крик , Мичиган , США
Ответвление от	Миллериты
Разделения	Движение за реформу ПДД и истинные и свободные ПДД (отделены в 1925 году, небольшие меньшинства) ; Давидианские ПДД (отделены в 1929 г., небольшое меньшинство) ; Объединенная адвентистская церковь субботнего дня (отделена в 1929 году, небольшое меньшинство) ; Адвентистская Церковь Обетования (отделена в 1932 году, небольшое меньшинство) ; Абаджири (отделился в 1992 году, значительное меньшинство) ;
Конгрегации	97 811 церквей ; 73 886 компаний ;
Члены	22,234,406
Пасторы	20,924
Организация помощи	Адвентистское агентство развития и помощи
Больницы	229
Дома престарелых	129
Начальные школы	6,623
Средние школы	2,640
Высшие учебные заведения	118
Другое имя (а)	Адвентистская церковь, АСД (неофициально)
Официальный сайт	адвентист .org

Церковь адвентистов седьмого дня ( АСД ) ^{[ 5 ]} — адвентистская протестантская христианская конфессия. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} который отличается соблюдением субботы , ^{[ 8 ]} седьмой день недели в христианском (григорианском) и еврейском календаре , как суббота , ^{[ 7 ]} его акцент на неизбежном Втором пришествии (пришествии) Иисуса Христа и его аннигиляционистскую сотериологию . Деноминация выросла из движения миллеритов в Соединенных Штатах в середине 19 века и была официально основана в 1863 году. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Среди ее соучредителей была Елена Уайт , чьи обширные труды до сих пор пользуются большим уважением в церкви. ^{[ 11 ]}

Большая часть богословия Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общепринятым евангельским христианским учениям, таким как Троица и непогрешимость Священного Писания . К отличительным эсхатологическим учениям относятся бессознательное состояние мертвых и учение о следственном суде . Церковь уделяет особое внимание диете и здоровью, включая соблюдение законов о кошерном питании , пропаганду вегетарианства и целостного взгляда на человеческую природу, то есть того, что тело, душа и дух образуют одно неразделимое целое. ^{[ 12 ]} Церковь придерживается убеждения, что «Бог создал вселенную, а за последние шесть дней сотворил небеса и землю, море и все, что в них, и почил на седьмой день». Брак определяется как пожизненный союз между мужчиной и женщиной. Второе пришествие Христа и воскресение мертвых входят в число официальных верований. ^{[ 13 ]}

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция адвентистов седьмого дня , а более мелкие регионы управляются подразделениями, унионами, местными конференциями и местными миссиями. Церковь адвентистов седьмого дня по состоянию на 2016 г. ^[update] «одна из самых быстрорастущих и самых распространенных церквей в мире», ^{[ 7 ]} с крещеными членами по всему миру, насчитывающими более 22 миллионов человек. По состоянию на май 2007 г. ^[update]Это была двенадцатая по величине протестантская религиозная организация в мире и шестая по величине международная религиозная организация. Он разнообразен в этническом и культурном отношении и поддерживает миссионерское присутствие более чем в 215 странах и территориях. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Церковь управляет более чем 7500 школами , в том числе более 100 высшими учебными заведениями, многочисленными больницами и издательствами по всему миру, организацией гуманитарной помощи , известной как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA), а также освобожденными от налогов предприятиями, такими как Sanitarium , ^{[ 16 ]} доходы от которых идут на благотворительную и религиозную деятельность церкви.

История

Церковь адвентистов седьмого дня — крупнейшая из нескольких адвентистских групп, возникших в результате миллеритского движения 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк . ^{[ 17 ]} фаза Второго Великого Пробуждения . ^{[ 18 ]} Уильям Миллер предсказал на основании Даниила 8:14–16. ^{[ 19 ]} и « принцип дня за годом », согласно которому Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты пришли к убеждению, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что понимается как библейский День Искупления для этого года. Неудачное предсказание Миллера стало известно как « Великое разочарование ». ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчеты Миллера были верны, но что его интерпретация Даниила 8:14 была ошибочной, поскольку он предполагал, что Христос придет, чтобы очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Христа в самое святое место небесного святилища, а не Его Второе пришествие . ^{[ 18 ]} В течение следующих нескольких десятилетий это понимание святилища на небесах развилось в доктрину следственного суда , эсхатологического процесса, начавшегося в 1844 году, в ходе которого каждый человек должен был быть судим, чтобы проверить свое право на спасение , и Божье правосудие будет подтверждено до того, как будет подтверждено правосудие Бога. вселенная. Эта группа адвентистов продолжала верить, что второе пришествие Христа по-прежнему будет неизбежным, однако они сопротивлялись установлению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10:6, «что времени уже не должно быть». ^{[ 20 ]}

Развитие субботы

По мере того как раннее адвентистское движение укрепляло свои убеждения, был поднят вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Самым выдающимся сторонником соблюдения субботы среди первых адвентистов был Джозеф Бейтс . Бейтс познакомился с доктриной субботы через трактат, написанный миллеритским проповедником Томасом М. Преблом , который, в свою очередь, находился под влиянием Рэйчел Оукс Престон , молодой баптистки седьмого дня . Это послание постепенно было принято и составило тему первого издания церковного издания «Настоящая истина» , вышедшего в июле 1849 года. ^{[ 21 ]}

Организация и признание

В течение примерно 20 лет адвентистское движение представляло собой небольшую, слабо сплоченную группу людей, пришедших из многих церквей и чьим основным средством связи и взаимодействия были периодические издания Джеймса Уайта «The Advent Review» и «Sabbath Herald» . Они приняли учение о субботе, как небесного святилища интерпретацию Даниила 8:14 , условное бессмертие и ожидание премилленарного возвращения Христа. Среди наиболее выдающихся деятелей были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Елена Г. Уайт . Елена Уайт стала играть особенно центральную роль; ее многочисленные видения и духовное руководство убедили ее собратьев-адвентистов в том, что она даром пророчества обладает . ^{[ нужна ссылка ]}

, была официально основана Церковь адвентистов седьмого дня 21 мая 1863 года в Батл-Крике, штат Мичиган . ^{[ 22 ]} Позднее штаб-квартира деноминации была перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, штат Мэриленд , где они оставались до 1989 года. ^{[ 23 ]} Затем штаб-квартира Генеральной конференции переехала на свое нынешнее место в Силвер-Спринг, штат Мэриленд . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

В 1870-х годах деноминация обратилась к евангелизации посредством миссионерской работы и возрождения, утроив количество своих членов до 16 000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северной Америки в конце 19 века. Быстрый рост деноминации продолжался: в 1901 году она насчитывала 75 000 членов. К тому времени у деноминации было два колледжа, медицинская школа, дюжина академий, 27 больниц и 13 издательств. По оценкам, к 1945 году церковь насчитывала 210 000 членов в США и Канаде, а также 360 000 членов, живших в других частях мира; Бюджет церкви составлял 29 миллионов долларов, а количество учащихся, обучавшихся в церковных школах, составляло 140 000 человек. ^{[ 26 ]}

Убеждения

Церковь впервые опубликовала свои верования и доктрины в Батл-Крике, штат Мичиган, в 1872 году в виде краткого заявления, озаглавленного «Краткий обзор нашей веры». ^{[ 27 ]} Церковь сталкивалась с трудностями при формировании своих основных верований и доктрин, особенно потому, что ряд первых адвентистских лидеров происходили из церквей, придерживавшихся той или иной формы арианства (Елена Г. Уайт не была одной из них). ^{[ 28 ]} Это, наряду с некоторыми другими богословскими взглядами движения, побудило консервативных протестантов-евангелистов рассматривать его как культ . ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} По мнению адвентистских ученых, учения и сочинения Уайта в конечном итоге оказали влияние на переход церкви от полуарианства . ^{[ 33 ]} корни к тринитаризму . ^{[ 34 ]} Адвентисты, по большей части, приписывают ей заслугу в том, что она привела церковь адвентистов седьмого дня к более полному пониманию Божества в 1890-х годах. Адвентистская церковь приняла тринитарное богословие в начале 20 века и начала диалог с другими протестантскими группами к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Журнал «Christianity Today» в своем выпуске от 22 января 2015 года признал церковь адвентистов седьмого дня «пятой по величине христианской общиной в мире». ^{[ 35 ]}

Хотя ее муж утверждал, что ее видения не подтверждают тринитарное вероучение, ^{[ 36 ]} ее сочинения свидетельствуют о растущем осознании «тайны Божества». ^{[ 37 ]} После продолжительного изучения Библии и десятилетий дебатов деноминация в конечном итоге пришла к выводу, что Священное Писание прямо учит вере в существование триединого Бога, и подтвердила эту библейскую точку зрения в неверующих 28 фундаментальных убеждениях. ^{[ 38 ]}

Однако ведущие ученые до сих пор не убеждены, что Елена Уайт была никейской тринитаристкой. ^{[ 36 ]}^{[ 39 ]} В своем письме она упоминает церемонию на небесах, где Иисус был признан перед небесным воинством равным Отцу, что не одобрял сатана (как объяснено в ее книге « Дух пророчества, том 1 »). ^{[ 40 ]}

Официальное учение конфессии адвентистов седьмого дня выражено в ее 28 основных убеждениях. ^{[ 17 ]}^{[ 41 ]} Это заявление о убеждениях было первоначально принято Генеральной конференцией в 1980 году, а в 2005 году было добавлено дополнительное убеждение (номер 11). ^{[ 42 ]} Почти все из 28 основных убеждений такие же, как и у других евангелических протестантских конфессий. Адвентистские убеждения, которые евангелисты считают инакомыслием, — это поклонение Богу в субботу , дар пророчества Елены Уайт и доктрина святилища. ^{[ 18 ]}

Церковь верит, что Бог создал Землю за шесть дней и отдыхал на седьмой день, в субботу. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Церковь адвентистов седьмого дня верит в крещение новых членов погружением в воду . ^{[ 18 ]}^{[ 25 ]} Оно считает Библию самой важной книгой . ^{[ 18 ]} Они верят, что когда люди умирают, они остаются во сне, пока не вернутся к жизни . Вечная жизнь дарована людям, принявшим Иисуса своим Спасителем . Церковь верит, что человек получает спасение только через Иисуса. ^{[ 44 ]} Они верят, что следственный суд состоится на небесах до того, как Иисус вернется на землю . ^{[ 44 ]} Церковь верит в Апокалипсис Иоанна , который приведет ко Второму пришествию Иисуса. ^{[ 45 ]}

Культура и практика

Субботние мероприятия

Часть пятницы можно было бы потратить на подготовку к субботе; например, приготовление еды и уборка дома. Адвентисты могут собираться на вечернее богослужение в пятницу, чтобы приветствовать субботу – практика, часто известная как вечерня . ^{[ 46 ]}

Богослужение

Основное еженедельное богослужение происходит в субботу и обычно начинается с субботней школы , которая представляет собой структурированное время изучения Библии в небольших группах в церкви. Адвентисты используют официально выпускаемый «Урок субботней школы», который раз в квартал посвящен определенному библейскому тексту или доктрине. ^{[ 47 ]}

После короткого перерыва община снова объединяется для церковной службы, которая следует типичному евангелическому формату, проповедь центральным элементом которой является . Другими стандартными функциями являются совместное пение, чтение Священных Писаний, молитвы и пожертвования, включая десятину (сбор денег). Инструменты и формы музыки поклонения сильно различаются в разных церквях по всему миру. ^{[ 48 ]}

Святое Причастие

Адвентистские церкви обычно практикуют открытое причастие четыре раза в год. Он начинается с церемонии омовения ног , известной как «Постановление смирения», основанной на Евангелии от Иоанна 13 . Постановление о смирении призвано подражать омовению ног Своих учеников Христом на Тайной вечере и напоминать участникам о необходимости смиренно служить друг другу. Для проведения этого ритуала участники распределяются по полу в отдельные комнаты, хотя некоторые собрания позволяют супружеским парам совершать таинство друг над другом, и семьям часто рекомендуется участвовать вместе. После ее завершения участники возвращаются в главное святилище для принятия Вечери Господней , состоящей из опресноков и непереброженного виноградного сока. ^{[ 49 ]}

Здоровье и диета

С тех пор как Церковь адвентистов седьмого дня возникла в 1860-х годах, она пропагандировала среди своих членов вегетарианскую диету. ^{[ 50 ]} особенно употребление кошерной пищи, описанное в книге Левит 11 , ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} это означает воздержание от свинины , кролика , моллюсков и других животных, запрещенных как « нечистые ». ^{[ 51 ]} Церковь отговаривает своих членов от употребления алкогольных напитков , табака и запрещенных наркотиков . ^{[ 50 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Кроме того, некоторые адвентисты избегают обработанных пищевых продуктов. ^{[ 55 ]} и кофеин . ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Пионеры адвентистской церкви во многом способствовали всеобщему принятию сухих завтраков и альтернатив мясу в западную диету. Джон Харви Келлог начал движение за альтернативу мясу, создав Protose в санатории Батл-Крик , который позже был продан по почте компанией Battle Creek Food Company. Компания Battle Creek Food Company в основном производила альтернативы мясу для гостей санатория Батл-Крик. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Уилл Кейт Келлог и Джон Харви Келлогг изобрели кукурузные хлопья в санатории Батл-Крик, положив несвежие пшеничные ягоды между роллами и запекая их. ^{[ 58 ]} Позже его раздали гостям санатория. Братья Келлог также изобрели хлопья с отрубями и рисовые криспи . ^{[ 58 ]} Позже, в 1906 году, Уилл Кейт Келлог основал компанию по производству поджаренных кукурузных хлопьев в Батл-Крике, штат Мичиган. ^{[ 56 ]} Компания Special Foods, основанная в Уортингтоне, штат Огайо , в 1939 году, занималась производством заменителей орехового мяса. После Второй мировой войны компания сменила название на Worthington Foods. В 1949 году компания Worthington Foods представила две альтернативы мясным консервам: стейки из сои и постные сосиски. ^{[ 57 ]} В 1960 году после смерти Джона Харви Келлогга она купила права на производство и продажу продукции Battle Creek Foods Company. В 1975 году компания начала выпуск замороженных постных продуктов на основе сои по всей стране. ^{[ 56 ]} И в Австралии, и в Новой Зеландии компания Sanitarium Health and Wellbeing, принадлежащая церкви, производит такие бренды, как So Good , Up & Go и Weet-Bix . ^{[ 59 ]}

Исследования здоровья адвентистов показывают, что средний адвентист в Калифорнии живет на 4–10 лет дольше, чем средний калифорнийец. Исследование приходит к выводу, что адвентисты живут дольше, потому что они не курят и не употребляют алкоголь, имеют день отдыха каждую неделю и придерживаются здоровой вегетарианской диеты с низким содержанием жиров, богатой орехами и бобами. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Сплоченность . социальных сетей адвентистов также рассматривается как объяснение увеличения продолжительности их жизни ^{[ 62 ]} Дэн Бюттнер назвал Лома-Линда, штат Калифорния, « голубой зоной » долголетия и объяснил это большой концентрацией адвентистов седьмого дня и их практикой здравоохранения. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} 96 000 взрослых, принимавших участие в адвентистском исследовании здоровья-2 с 2001 по 2007 год, были в возрасте от 30 до 112 лет и жили в Канаде и США . Исследование показало, что 8% были веганами , 28% - ово / лакто - вегетарианцами , 10% - песко-вегетарианцами , 6% - полувегетарианцами и 48% - невегетарианцами. 98,9% участников были некурящими и 93,4% воздерживались от употребления алкоголя . ^{[ 66 ]} У вегетарианцев был гораздо меньший риск ожирения , гипертонии и гипергликемии . Адвентисты, которые были вегетарианцами, имели меньший риск рака молочной железы , колоректального рака , ишемической болезни сердца , рака легких и рака простаты по сравнению с невегетарианцами. ^{[ 67 ]} У веганов индекс массы тела был ниже , чем у вегетарианцев и мясоедов. ^{[ 65 ]}

Чистый образ жизни адвентистов был признан военными США в 1954 году, когда 2200 адвентистов вызвались участвовать в качестве подопытных людей в операции «Уайткоут» , — программе медицинских исследований в области биозащиты заявленной целью которой была защита войск и гражданского населения от биологического оружия . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

Свадьба

Адвентистское определение брака – это юридически обязывающее пожизненное обязательство между мужчиной и женщиной. Церковное руководство исповедует убеждение, что брак как институт возник из библейской истории об Адаме и Еве и что их союз следует использовать в качестве образца для всех других браков. ^{[ 70 ]}

Адвентисты считают, что брак — это божественный институт, установленный Богом во время событий Книги Бытия до изгнания Адама и Евы из Эдема. Они верят, что Бог праздновал союз Адама и Евы и что концепция брака была одним из первых даров Бога человеку, и что это «один из двух институтов, которые после грехопадения Адам принес с собой за пределы грехопадения». врата Рая». ^{[ 71 ]}

Тексты Ветхого и Нового Заветов интерпретируются некоторыми адвентистами как учение о том, что жены должны подчиняться своим мужьям в браке. ^{[ 72 ]}

Адвентисты считают, что гетеросексуальные браки являются единственным библейским основанием для сексуальной близости . Адвентисты не заключают однополые браки , а люди, которые являются открытыми гомосексуалистами , не могут быть рукоположены, но могут занимать церковные должности и быть членами, если они не поддерживают активно однополые отношения. Текущая церковная политика гласит, что открытых гомосексуалистов (и «практикующих») следует приглашать на церковные службы и обращаться с ними с любовью и добротой, присущими любому человеку. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Этика и сексуальность

Церковь адвентистов седьмого дня выступает против абортов , полагая, что они могут иметь долгосрочные негативные последствия как для отдельных лиц, так и для общества в целом. В официальном заявлении о «Библейском взгляде на нерожденную жизнь» церковь заявила, что Бог считает нерожденного ребенка живой личностью. ^{[ 75 ]} Однако бывают обстоятельства, когда жизнь матери находится под угрозой, и больницы адвентистов седьмого дня проводят экстренные аборты. ^{[ 76 ]}

Адвентисты поощряют сексуальное воздержание как мужчин, так и женщин до брака. Церковь не одобряет внебрачное сожительство . ^{[ 77 ]} Адвентисты выступают против гомосексуальной деятельности и отношений, ссылаясь на убеждение, что Священное Писание не допускает гомосексуализма. ^{[ 78 ]}

Адвентистская церковь опубликовала официальные заявления по другим этическим вопросам, таким как эвтаназия (против активной эвтаназии, но допускает пассивное прекращение медицинской помощи, чтобы допустить наступление смерти), ^{[ 79 ]} контроль над рождаемостью (в пользу его для супружеских пар, если он используется правильно, но в любом случае против абортов как контроля над рождаемостью и добрачного секса) ^{[ 80 ]} и клонирование человека (против него, если технология может привести к дефектным родам или абортам). ^{[ 81 ]}

Платье и развлечения

Адвентисты традиционно придерживались социально консервативных взглядов в отношении одежды и развлечений. Эти взгляды отражены в одном из фундаментальных убеждений церкви:

Чтобы Дух воссоздал в нас характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет в нашу жизнь христоподобную чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подобающей тем, чья истинная красота состоит не во внешних украшениях, а в нетленном украшении кроткого и тихого духа. ^{[ 82 ]}

Соответственно, адвентисты выступают против таких практик, как пирсинг и татуировки , и воздерживаются от ношения украшений, в том числе таких предметов, как серьги и браслеты. Некоторые также выступают против демонстрации обручальных колец, хотя запрет на обручальные кольца не является позицией Генеральной конференции. ^{[ 83 ]} В 1986 году Северо-Американский дивизион разрешил ношение обручальных колец . ^{[ 84 ]} До этого это было источником разногласий, поскольку за рубежом адвентисты носили обручальные кольца уже много десятилетий. ^{[ 5 ]}^{[ 85 ]}

Консервативные адвентисты избегают определенных развлекательных мероприятий, которые считаются негативным духовным влиянием, включая танцы, рок-музыку и светский театр. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Однако крупные исследования, проведенные с 1989 года, показали, что большинство церковной молодежи Северной Америки отвергают некоторые из этих стандартов. ^{[ 88 ]}

29 июня 2000 года Генеральная конференция адвентистов седьмого дня приняла резолюцию об азартных играх . Церковь призывает своих членов не играть в азартные игры и не принимает от нее финансирование. ^{[ 89 ]}

Молодежное служение

Миссионерская работа с детьми и молодежью начинается с клуба «Искатель приключений». Учебная программа «Искатель приключений» предназначена для детей в возрасте от 4 до 9 лет и разделена на 6 классов: «ягненок», «жаворонок», «солнечный луч», «строитель» и «рука помощи». Каждый класс основывается на предыдущем классе. Учебная программа построена таким образом, чтобы заинтересовать, бросить вызов и дать детям успешный опыт. Учебная программа разделена на 5 разделов: «Базовый», «Мой Бог», «Я», «Мои друзья» и «Мой мир», которые помогают детям достичь целей учебной программы. Целями учебной программы для авантюристов являются: развить характер, подобный Христу; испытывать радость и удовлетворение от того, что делаешь что-то хорошо; выражать свою любовь к Иисусу естественным образом; научиться хорошему спортивному мастерству и укрепить свою способность ладить с другими; раскрыть свои данные Богом способности и научиться использовать их на благо себе и служению другим; открыть для себя Божий мир; улучшить понимание того, что делает семьи крепкими; развивать поддержку родителей в обучении детей. Клуб занимается свидетельствованием и общественной работой, чтобы делиться любовью Иисуса. ^{[ 90 ]}

Следопыты - это клуб для мальчиков и девочек от 5 до 10 классов (до 12 на конференции Флориды). Оно похоже на скаутское движение и частично основано на нем. Следопыты знакомят молодых людей с такими видами деятельности, как кемпинг, общественные работы, личное наставничество и обучение, основанное на навыках, а также обучают их лидерству в церкви. Ежегодно «Слеты» проводятся в виде отдельных конференций, где следопыты из региона собираются и участвуют в мероприятиях, аналогичных Джамбори бойскаутов.

После того, как человек поступит в 9-й класс, он имеет право присоединиться к тренингу по лидерству среди подростков в рамках Pathfinders. В 11-м классе, как правило, после вступления в клуб, они могут стать сотрудниками следопытов или искателей приключений и начать программу «Мастер-гид» (аналогично программе «Мастер скаутов»), которая готовит лидеров как для искателей приключений, так и для следопытов. ^{[ 91 ]}

Организация

Структура и государство

Церковь адвентистов седьмого дня управляется формой представительства, напоминающей пресвитерианскую систему церковной организации. Во всемирной церкви существует четыре уровня организации. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Поместная церковь представляет собой базовый уровень организационной структуры и является публичным лицом деноминации. Каждый крещеный адвентист является членом поместной церкви и имеет право голоса внутри этой церкви.
Прямо над местной церковью находится «поместная конференция». Местная конференция — это организация церквей в штате, провинции или территории (или ее части), которая назначает служителей, владеет церковной землей и организует распределение десятины и выплат служителям.
Над местной конференцией находится «профсоюзная конференция», которая включает в себя ряд местных конференций на более крупной территории.
Высшим уровнем управления в церковной структуре является Генеральная конференция , состоящая из 13 «подразделений», каждое из которых закреплено за различными географическими точками. Генеральная конференция является церковным органом власти и имеет последнее слово в вопросах предположений и административных вопросах. Генеральную конференцию возглавляет канцелярия президента . Главный офис Генеральной конференции находится в Силвер-Спринг, штат Мэриленд , США .

Каждая организация управляется общими «сессиями», которые проводятся через определенные промежутки времени. Обычно это происходит при принятии административных решений. Например, президент Генеральной конференции избирается на сессии Генеральной конференции каждые пять лет. Делегаты на сессию назначаются организациями более низкого уровня. Например, каждая поместная церковь назначает делегатов на сессию конференции.

Десятина, собранная с членов церкви, не используется непосредственно поместными церквями, а передается на местные конференции, которые затем распределяют финансы на различные нужды служения. Сотрудники получают вознаграждение «на основе церковной политики и практики вознаграждения, действующей в том месте или стране, в которой они проживают». ^{[ 94 ]}

Церковное руководство ^{[ 92 ]} дает положения для каждого уровня правительства о создании образовательных, медицинских, издательских и других учреждений, которые рассматриваются в рамках призыва Великого Поручения .

Церковные служители и духовенство

Рукоположенное духовенство адвентистской церкви известно как служители или пасторы . Служители не избираются и не нанимаются местными церквями, а назначаются местными конференциями, которые возлагают на них ответственность за одну церковь или группу церквей. Рукоположение – это официальное признание, которое дается пасторам и старейшинам после нескольких лет служения. В большинстве стран мира женщинам не может быть присвоено звание «рукоположенных», хотя некоторые из них работают в служении и могут быть «рукоположены» или «рукоположены-рукоположены». ^{[ 95 ]} Однако, начиная с 2012 года, некоторые профсоюзы приняли политику, позволяющую конференциям членов принимать рукоположения без учета пола.

ряд мирских В поместной церкви существует должностей, включая рукоположенные должности старейшины и дьякона . ^{[ 92 ]} Старейшины и дьяконы назначаются голосованием на деловом собрании поместной церкви или избранных комитетах. Старейшины выполняют главным образом административную и пастырскую роль, но также должны быть способны обеспечивать религиозное руководство (особенно в отсутствие рукоположенного служителя). Роль дьяконов заключается в содействии бесперебойному функционированию поместной церкви и сохранению церковного имущества.

Рукоположение женщин

В 1990 году на сессии Генеральной конференции лидеры Церкви адвентистов седьмого дня воспрепятствовали рукоположению женщин . Они проголосовали 1173 против и 377 за. Те, кто поддерживал рукоположение женщин, были из Европы и Северной Америки , тогда как представители Африки , Азии и Южной Америки были категорически против. ^{[ 96 ]} Пять лет спустя он отклонил просьбу Северо-Американского дивизиона разрешить на его местных конференциях рукополагать женщин. ^{[ 97 ]}

29 июля 2012 года Конференция Колумбийского униона, штаб-квартира которой находится в Мэриленде, проголосовала 80 процентов за рукоположение женщин. 19 августа 2012 года Конференция Тихоокеанского униона, штаб-квартира которой находится в Калифорнии, проголосовала 79 процентами против 21 процента за рукоположение женщин. Мировые лидеры церкви были разочарованы действиями двух конференций и считали их действия не гармонирующими с мировой церковью. В 2012 году в церкви было 320 женщин-пасторов, а в Северной Америке — 120 женщин-пасторов и 4100 мужчин-пасторов. ^{[ 97 ]} В 2013 году Конференция Юго-Восточной Калифорнии впервые избрала президентом женщину. ^{[ 98 ]}

8 июля 2015 года лидеры, представлявшие Церковь адвентистов седьмого дня, проголосовали на сессии Генеральной конференции в Сан-Антонио, штат Техас , против рукоположения женщин на пост пасторов. Они проголосовали 1381 против и 977 за. Западные адвентисты, выступающие против запрета, говорят, что он мешает им функционировать в этой культуре , в то время как те, кто поддерживает запрет, черпают причину для своего противодействия в Библии . Адвентисты в Северной Америке, Европе и некоторых других регионах рукополагают женщин в пасторы. Женщинам запрещено руководить местными конференциями, они также не могут создавать или закрывать церкви. ^{[ 99 ]} Тед Н.К. Уилсон , который был переизбран на второй пятилетний срок на посту президента, проголосовал против, а бывший президент Ян Полсен проголосовал за. ^{[ 98 ]}

Членство

Изменение количества членов адвентистов по отношению к населению мира

Адвентисты на миллион жителей по странам

0–9

10–99

100–499

500–999

1000–4999

5000–9999

10,000–49,999

50,000–99,999

≥100,000

Членство

Церковь адвентистов седьмого дня — одна из самых быстрорастущих организаций в мире, в первую очередь за счет увеличения числа членов в развивающихся странах . Сегодня большая часть членов церкви проживает за пределами Соединенных Штатов, большая часть которых находится в Африке , Азии и Латинской Америке . ^{[ 45 ]} Каждые 30,33 секунды новый член крестится в одно из 13 подразделений Церкви адвентистов седьмого дня. ^{[ 67 ]}

В 2006 году более 25 миллионов человек еженедельно поклонялись Богу в церквях адвентистов седьмого дня по всему миру. ^{[ 100 ]} В 2011 году сообщалось, что Церковь адвентистов седьмого дня была самой быстрорастущей церковью в Соединенных Штатах. Опубликованные данные показали, что число членов в Северной Америке выросло на 2,5%, что является быстрым темпом для той части мира, где многие христианские конфессии приходят в упадок. ^{[ 101 ]} К 150-летнему юбилею церкви в апреле 2013 года насчитывалось более 17 000 000 членов. ^{[ 102 ]} В 2013 году сообщалось, что церковь потеряла каждого третьего члена за пятидесятилетний период. На каждые 100 человек, приобретающих церковь, она теряет 43 члена. Причина, по которой люди покидают церковь, – семейные проблемы и безработица . ^{[ 103 ]} В 2015 году церковь была самой разнообразной в расовом отношении конфессией в Соединенных Штатах. Соотношение было 37 процентов белых , 32 процента чернокожих, 15 процентов латиноамериканцев , 8 процентов азиатов и 8 процентов представителей других или смешанных групп населения. ^{[ 104 ]} В 2017 году церковь имела членов практически во всех странах и территориях мира, за исключением Брунея , Коморских островов , Джибути , Фолклендских островов , Ирана , Джерси , Мальдив , Монако , Сомали и Токелау . ^{[ 105 ]} В 2019 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 21 000 000 крещеных членов по всему миру. ^{[ 17 ]}

В 2020 году представители церкви сообщили о самом низком приросте числа членов за 16 лет из-за пандемии COVID-19 . Церковь адвентистов седьмого дня добавила всего 803 000 членов, последний раз годовой прирост числа членов падал ниже 1 миллиона в 2004 году. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} В 2021 году Церковь адвентистов седьмого дня насчитывала 1,2 миллиона членов, молящихся в Канаде и США. ^{[ 108 ]}

Адвентистская миссия

Адвентистская миссионерская работа, начавшаяся в конце XIX века, сегодня достигает людей в более чем 200 странах и территориях. ^{[ 14 ]} Работники адвентистской миссии стремятся проповедовать Евангелие , укреплять здоровье через больницы и клиники, реализовывать проекты развития, направленные на повышение уровня жизни, и оказывать помощь во времена бедствий. ^{[ 109 ]}

Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена не только на нехристиан, но и на христиан других конфессий. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей Великого Поручения достичь всего мира. Адвентисты, однако, осторожны, следя за тем, чтобы евангелизация не препятствовала и не посягала на основные права личности. Религиозная свобода — это позиция, которую адвентистская церковь поддерживает и продвигает. ^{[ 110 ]}

Образование

Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7 598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общий преподавательский состав составляет около 80 000 человек. ^{[ 111 ]} Здесь действует вторая по величине школьная система в мире; только более крупной является школьная система Римско-католической церкви. ^{[ 67 ]}

Медицинский

Их крупнейшими медицинскими школами и больницами в Северной Америке являются Университет Лома Линда , Медицинский центр Университета Лома Линда и AdventHealth Orlando . По всему миру Церковь адвентистов седьмого дня управляет широкой сетью больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в послании церкви о здоровье и в работе миссий по всему миру. ^{[ 112 ]}

AdventHealth — крупнейший некоммерческий протестантский поставщик медицинских услуг в США. Он управляет 53 больницами в девяти штатах. ^{[ 113 ]}

Гуманитарная помощь и окружающая среда

Уже более 50 лет церковь активно оказывает гуманитарную помощь посредством работы Адвентистского агентства развития и помощи (ADRA). ADRA работает как несектантское агентство по оказанию помощи в 125 странах и регионах мира. ADRA получила общий консультативный статус Экономического и Социального Совета ООН . Во всем мире в ADRA работает более 4000 человек, которые помогают оказывать помощь в кризисных ситуациях, а также способствовать развитию ситуаций бедности.

Церковь принимает официальное обязательство защищать и заботиться об окружающей среде. ^{[ 114 ]} а также принятие мер по предотвращению опасностей изменения климата : ^{[ 115 ]} «Адвентизм седьмого дня выступает за простой, здоровый образ жизни, при котором люди не вступают на беговую дорожку безудержного чрезмерного потребления, накопления благ и производства отходов. Требуется реформирование образа жизни, основанное на уважении к природе, сдержанности в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства созданной жизни». ^{[ 116 ]}

СМИ

канала «Надежда» Логотип

Адвентисты уже давно являются сторонниками служения, основанного на средствах массовой информации. Традиционные адвентистские евангелизационные усилия заключались в уличных миссиях и распространении брошюр, таких как « Истина для настоящего времени» , которая была опубликована Джеймсом Уайтом еще в 1849 году. До тех пор, пока Дж. Н. Эндрюс не был отправлен в Швейцарию в 1874 году, глобальные усилия адвентистов полностью сводились к расклейке брошюр. например, Уайта в разные места.

В прошлом веке в этих усилиях также использовались такие средства массовой информации, как радио и телевидение . Первым из них было корабле HMS Richards радиошоу «Голос пророчества» на . ^{[ 117 ]} который первоначально транслировался в Лос-Анджелесе в 1929 году. С тех пор адвентисты были в авангарде евангелизации средств массовой информации; Это Написано , ^{[ 118 ]} основанная Джорджем Вандеманом , была первой религиозной программой, вышедшей в эфир по цветному телевидению в марте 1965 года, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Удивительные факты ^{[ 119 ]} была основана в 1965 году Джо Крюсом в Балтиморе как радиослужение. Каждое воскресенье организация «Удивительные факты» транслирует «Библейские ответы в прямом эфире», где слушатели звонят или отправляют по электронной почте библейские вопросы, на которые отвечают в прямом эфире. ^{[ 120 ]} Сегодня канал «Надежда» , официальная телевизионная сеть церкви, запущенная в октябре 2003 года, управляет более чем 8 международными каналами, вещающими 24 часа в сутки по кабелю, спутнику и через Интернет. ^{[ 121 ]}

В 1971 году было основано Адвентистское всемирное радио, которое арендовало в Португалии свою первую коротковолновую радиостанцию. Позже она построила собственную коротковолновую радиостанцию на Гуаме . Всемирное адвентистское радио охватывает Землю более чем на 100 языках с помощью коротковолнового радио, подкастов и более 1700 AM / FM радиостанций . ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}

Проповедники АСД, такие как Дуг Бэтчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон, провели ряд международных спутниковых трансляций в прямом эфире евангелизационные мероприятия, обращаясь к аудитории на 40 языках одновременно. ^{[ 125 ]}

В 2016 году Церковь выпустила фильм « Расскажи миру» . ^{[ 126 ]}

Издательский

Адвентистская церковь владеет и управляет 58 издательскими компаниями по всему миру, издающими примерно 136 языков. Основное их количество принадлежит Трансъевропейскому дивизиону (TED) и Межевропейскому дивизиону (EUD). ^{[ 127 ]} В 2014 году издательская ассоциация Review and Herald объединилась с издательской ассоциацией Pacific Press . Правление Review and Herald проголосовало за слияние 153 голосами против 66, а правление Pacific Press проголосовало за слияние 42 голосами против 1. Издательская ассоциация Review and Herald находилась в Хагерстауне, штат Мэриленд , с 1983 года. С 2013 по 2014 год Издательская ассоциация Review and Herald потеряла почти 2 миллиона долларов США. Раньше ее доход в 1985 году составлял 45,8 миллиона долларов, а в 2013 году упал до 21,8 миллиона долларов. Pacific Press также потеряла значительную часть доходов. ^{[ 128 ]} Издательская ассоциация Pacific Press находилась в Маунтин-Вью, штат Калифорния, с 1904 по 1983 год. Она переехала в Нампу, штат Айдахо , чтобы снизить стоимость жизни для новых сотрудников. ^{[ 129 ]}

Экуменическая деятельность

Адвентистская церковь в целом выступает против экуменического движения , хотя и поддерживает некоторые другие цели экуменизма . Генеральная конференция опубликовала официальное заявление относительно позиции адвентистов в отношении экуменического движения, которое содержит следующий параграф:

Должны ли адвентисты сотрудничать в экуменическом плане? Адвентисты должны сотрудничать постольку, поскольку провозглашается подлинное Евангелие и удовлетворяются насущные человеческие нужды. Церковь адвентистов седьмого дня не желает никаких запутанных членских отношений и отказывается от любых компрометирующих отношений, которые могут ослабить ее четкое свидетельство. Однако адвентисты хотят быть «сознательными сотрудниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно вызывает гораздо больше подозрений. ^{[ 130 ]}

Не будучи членом Всемирного совета церквей , ^{[ 41 ]} Адвентистская церковь участвовала в их собраниях в качестве наблюдателя. ^{[ 131 ]}

Критика

Адвентистская церковь подвергалась критике по нескольким направлениям, в том числе в отношении того, что некоторые называют неортодоксальными доктринами, а также в отношении Елены Уайт и ее статуса в церкви, а также в отношении предполагаемых вопросов исключительности. ^{[ 132 ]}

Доктрины

Несколько учений, которые подверглись тщательному анализу, включают аннигиляционистский взгляд на ад , следственный суд (и связанный с ним взгляд на искупление ) и субботу. Критики, такие как евангелист Энтони Хукема (который считал, что адвентисты более согласны с арминианством ), утверждали, что некоторые адвентистские доктрины были неортодоксальными . Кроме того, Хукема также утверждал, что адвентистское учение страдает законничеством . ^{[ 133 ]}

Хотя такие критики, как Хукема, классифицировали адвентизм как сектантскую группу на основании ее нетипичных доктрин, ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Протестантские евангелисты приняли его как более распространенное направление после его встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах. ^{[ 134 ]} Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после того, как Eternity , консервативный христианский журнал, редактируемый Дональдом Барнхаусом , в 1956 году заявил, что адвентисты — христиане. Позже он также заявил: «Они верны в великих доктринах Нового Завета, включая благодать и искупление через заместительное приношение Иисуса Христа «раз и навсегда » . ^{[ 135 ]} Уолтер Мартин , которого многие считают отцом контркультового апологетического движения внутри евангелизма , написал книгу «Правда об адвентистах седьмого дня» (1960), которая ознаменовала поворотный момент в восприятии адвентизма: ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} «Вполне возможно быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на неортодоксальные концепции». ^{[ 138 ]}

Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня при содействии Кеннета Р. Сэмплса. ^{[ 139 ]} Сэмплс впоследствии написал книгу «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», в которой поддерживается точка зрения Мартина «в отношении того сегмента адвентизма, который придерживается позиции, изложенной в QOD , и далее выраженной в евангелическом адвентистском движении последних нескольких лет». десятилетия». Однако Сэмплс также заявил, что «традиционный адвентизм», по-видимому, «далеко отходит от ряда позиций, занимаемых в QOD», и, по крайней мере, в Glacier View, похоже, «получил поддержку многих администраторов и лидеров». ^{[ 140 ]}

Эллен Уайт и ее статус

Статус Елены Уайт как современного пророка также подвергался критике. В эпоху «Вопросов о доктрине» евангелисты выразили обеспокоенность по поводу понимания адвентизмом связи писаний Уайта с вдохновленным каноном Священного Писания. ^{[ 29 ]} Фундаментальные убеждения адвентистов утверждают, что «Библия является стандартом, по которому должно проверяться все учение и опыт». ^{[ 141 ]}

Распространенной критикой Елены Уайт, широко популяризированной Уолтером Т. Ри , Рональдом Намберсом и другими, является утверждение о плагиате . других авторов ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Независимый юрист, специализирующийся на плагиате, Винсент Л. Рамик, был привлечен к изучению произведений Елены Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они «убедительно не являются плагиатом». ^{[ 145 ]} Когда в конце 1970-х и начале 1980-х годов обвинение в плагиате вызвало серьезные дебаты, Генеральная конференция адвентистов поручила доктору Фреду Вельтману провести крупное исследование. Последующий проект стал известен как «Исследовательский проект жизни Христа». ^{[ 146 ]} Вельтман изучил пятнадцать случайно выбранных глав « Желания веков» на наличие доказательств литературной зависимости и пришел к выводу: «В среднем мы можем сказать, что 31,4 процента текста DA в некоторой степени зависит от литературных источников». ^{[ 147 ]} Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции. ^{[ 148 ]} Доктор Роджер В. Кун, ^{[ 149 ]} Дэвид Дж. Конклин, ^{[ 150 ]} Доктор Денис Фортин, ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]} Кинг и Морган, ^{[ 153 ]} и Морган, ^{[ 154 ]} среди прочих взял на себя опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:

Невозможно представить, чтобы намерение Елены Уайт, отраженное в ее трудах и бесспорно огромных усилиях, связанных с ними, было чем-то иным, как искренне мотивированной и бескорыстной попыткой представить понимание библейских истин в связной форме для всех. увидеть и понять. Совершенно очевидно, что природа и содержание ее сочинений имели только одну надежду и цель, а именно - способствовать пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для достижения справедливого решения по этому вопросу, утверждается, что труды Елены Уайт были явно не плагиатом. ^{[ 155 ]}

Эксклюзивизм

Критики утверждают, что некоторые адвентистские верования и практики носят эксклюзивистский характер, и указывают на претензии адвентистов на то, что они являются « церковью остатка », а также на традиционную протестантскую ассоциацию римского католицизма с « Вавилоном ». ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} Говорят, что такое отношение узаконивает обращение в свою веру христиан других конфессий. В ответ на такую критику адвентистские богословы заявили, что доктрина остатка не исключает существования истинных христиан в других конфессиях, но касается институтов. ^{[ 159 ]}

Ответвления и расколы

На протяжении всей истории деноминации было несколько групп, которые покинули церковь и сформировали свои собственные движения.

После Первой мировой войны была сформирована группа, известная как Реформистское движение адвентистов седьмого дня в результате действий Л. Р. Конради и некоторых европейских церковных лидеров во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо участвовать в войне, . Тех, кто был против этой позиции и отказался участвовать в войне, в то время руководители местной церкви объявили «исключенными из общения». Когда церковные лидеры Генеральной конференции приехали и после войны увещевали местных европейских лидеров попытаться залечить ущерб и объединить членов, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал под руководством этих лидеров. Их попытки примирения провалились после войны, и на конференции, состоявшейся 14–20 июля 1925 года, группа была организована как отдельная церковь. Официально движение было зарегистрировано в 1949 году. ^{[ 160 ]}

В 2005 году, в очередной попытке изучить и разобраться в том, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Второй мировой войны , заявив, что они « глубоко сожалеют» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны со стороны Немецкое и австрийское руководство церкви». ^{[ 161 ]}

В Советском Союзе те же проблемы породили группу, известную как « Истинные и свободные адвентисты седьмого дня» . Это также образовалось в результате раскола внутри Церкви адвентистов седьмого дня в Европе во время Первой мировой войны из-за позиции, которую заняли ее европейские церковные лидеры в отношении того, чтобы ее члены вступали в армию или соблюдали субботу . Группа продолжает активную деятельность и сегодня (2010 г.) в бывших республиках Советского Союза. ^{[ 162 ]}

Хорошо известными, но отдаленными ответвлениями являются Давидианская организация адвентистов седьмого дня и Давидианская ветвь , которые сами по себе являются расколом внутри более крупного Давидианского движения. ^{[ 163 ]} Давидианцы образовались в 1929 году вслед за Виктором Хутеффом , после того как он опубликовал свою книгу «Пастырский жезл », которую отвергли как еретическую . Спор о престолонаследии после смерти Хутева в 1955 году привел к образованию двух групп: первоначальных Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш , возглавлял Давидианское отделение, пока не погиб во время осады в 1993 году в штаб-квартире группы недалеко от Уэйко, штат Техас . ^{[ 45 ]}

Культурное влияние

Hacksaw Ridge изображает жизнь адвентиста, отказавшегося от военной службы по убеждениям и Почетной медали обладателя Десмонда Досса . ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} «Дорога в Уэллвилл» основана на романе о враче-адвентисте седьмого дня Джоне Харви Келлогге , директоре санатория в Батл-Крике . ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} «Крик в темноте В фильме » о смерти Азарии Чемберлен рассказывается о предрассудках, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений об их религии. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]} Многие другие средства массовой информации включают упоминания об адвентизме седьмого дня.

Почтовые службы многих стран по всему миру выпустили почтовые марки в честь Церкви адвентистов седьмого дня или отдельного ее члена. В 2020 году Почта Ирака выпустила серию из восьми памятных марок в честь христианских церквей страны. В набор входила фотография Багдадской церкви адвентистов седьмого дня. ^{[ 170 ]}

См. также

По стране

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Горман, Том; Лайтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 16 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Карсон рассказывает о своем членстве в Церкви адвентистов седьмого дня» . Час новостей PBS . 31 октября 2015 года . Проверено 16 июля 2024 г.
^ Тейлор, Джессика (27 октября 2015 г.). «Ответы на все ваши вопросы об адвентизме седьмого дня и Бене Карсоне» . Национальное общественное радио . Проверено 16 июля 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я «Мировая статистика церкви адвентистов седьмого дня за 2022 год» (PDF) . 1 марта 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кинг, Тамия (28 сентября 2017 г.). «Свадебная церемония адвентистов седьмого дня» . Наша повседневная жизнь . Проверено 19 августа 2023 г.
^ Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттук, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня» . Энциклопедия американской религиозной истории . Том. 3 (3-е изд.). Нью-Йорк : Издательство информационной базы . п. 913. ИСБН 978-0-8160-6660-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Файхтингер, Кристиан (2016). «Адвентисты седьмого дня: апокалиптическое христианское движение в поисках идентичности». В Ханте, Стивен Дж. (ред.). Справочник глобального современного христианства: движения, институты и преданность . Справочники Брилла по современной религии. Том. 12. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 382–401. дои : 10.1163/9789004310780_019 . ISBN 978-90-04-26539-4 . ISSN 1874-6691 .
^ Липка, Михаил (3 ноября 2015 г.). «Более пристальный взгляд на адвентистов седьмого дня в Америке» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 сентября 2022 г.
^ «Коротко о новостях» . Вашингтон Пост . 8 июля 1995 года . Проверено 18 июля 2023 г.
^ Тевингтон, Эндрю. «Конфессии имеют разные взгляды на религиозные праздники» . Оклахоман . Проверено 24 июня 2024 г.
^ Рональд Л. Намберс, Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.), стр. xxiii–xxiv.
^ Арнольди, Тина (13 марта 2020 г.). «Целостный подход к уходу в адвентистской церкви» . Теравив .
^ https://www.adventist.org/beliefs/ ^{[ только URL ]}
^ Jump up to: ^а ^б «Всемирная статистика церкви адвентистов седьмого дня» . Управление архивов и статистики Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . Декабрь 2009. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года . Проверено 4 сентября 2011 г.
^ «Статистический отчет. Ежегодный совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF) . 30 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.
^ «Поднимаем крышку с санатория – Деловые новости» . Вестник Новой Зеландии . 29 июня 2012 года . Проверено 14 октября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харунофф, Джонатан (3 мая 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня вписываются в ритмы – и веры – израильской жизни» . Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Картер, Джо (8 марта 2016 г.). «9 вещей, которые вам следует знать об адвентизме седьмого дня» . Евангельская коалиция . Проверено 22 сентября 2022 г.
^ Даниил 8:14–16 .
^ Коттрелл, РФ (26 июня 1855 г.). «Определенное время» (PDF) . Обзор и Вестник . VI (32). Рочестер, Нью-Йорк: Джеймс Уайт: 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2013 г.
^ Масеко, Ахим (2008). Церковный раскол и коррупция: Книга 6 . Дурбан. п. 134. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Бейкер, Бенджамин (6 марта 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня в Алабаме» . Энциклопедия Алабамы . Проверено 21 августа 2023 г.
^ Хайер, Марджори (2 марта 1985 г.). «Адвентисты продают штаб-квартиру в парке Такома возле станции метро» . Вашингтон Пост . Проверено 21 августа 2023 г.
^ Мелтон, Дж. Гордон; Смайли, Джеймс Хатчинсон. «Адвентизм» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 31 января 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Церковь адвентистов седьмого дня» . Музей протестанта . Проверено 28 октября 2023 г.
^ «Статистический отчет конференций, миссий и учреждений адвентистов седьмого дня. Восемьдесят третий годовой отчет за год, закончившийся 31 декабря 1945 года, стр. 2, 4» (PDF) . adventistarchives.org . Архивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2011 года . Проверено 19 марта 2011 г.
^ Дамстегт, Питер Джерард. «Основы послания и миссии адвентистов седьмого дня» . Поместье Эллен Г. Уайт . Проверено 31 августа 2015 г.
^ Мун, Джерри А. (2003). «Дебаты об адвентистской Троице. Часть 1: Исторический обзор» . Семинария Университета Эндрюса . 41 (1). Издательство Университета Эндрюса.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Образцы, Кеннет (1988). «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня» . Христианский исследовательский институт. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Jump up to: ^а ^б Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0-85364-094-3 .
^ Адвентистский историк Джордж Р. Найт отмечает несколько других ведущих евангелистов, которые считали адвентистское учение неортодоксальным ; в их число входили Дональд Барнхаус (до 1950 г.), Норман Ф. Даути, Герберт С. Берд, Э.Б. Джонс, Луис Б. Талбот и М.Р. ДеХаан. Видеть «Вопросы доктрины, аннотированное издание». Издательство Университета Эндрюса. 2003: xiii – xxxiii. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ См. также Юлиус Нам. «Вопросы по доктринальной саге: контуры и уроки» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г. Образцы, Кеннет. «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г.
^ Мун, Джерри. «Были ли ранние адвентисты арианами?» . Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.
^ Джерри А. Мун, Дебаты об адвентистской Троице, часть 1: Исторический обзор и Дебаты об адвентистской Троице, часть 2: Роль Елены Г. Уайт . Архивировано 9 марта 2017 года в Wayback Machine . Авторские права принадлежат издательству Университета Эндрюса, 2003 г. См. также «Арианские или антитринитарные взгляды, представленные в литературе адвентистов седьмого дня» и «Ответ Эллен Уайт» . Архивировано 17 января 2017 г. в Wayback Machine Эрвином Роем Гейном.
^ Сара Экхофф Зилстра. «Сезон адвентистов: может ли церковь Бена Карсона оставаться сепаратистской в условиях бурного роста?» . Христианство сегодня . Проверено 31 августа 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 75. ИСБН 978-0-253-34764-0 . Учитывая, что наиболее красноречивые представители адвентизма так непримиримо выступали против доктрины Троицы, неудивительно, что один исследователь был вынужден заключить, что он «не смог обнаружить никаких доказательств того, что «многие были тринитаристами» до 1898 года, и не было обнаружено ни одного тринитарианства». декларацию, написанную до этой даты адвентистским писателем, помимо Елены Уайт». Но даже это преувеличение. Хотя Елена Уайт и не была активной антитринитаристкой, она всегда тщательно избегала использования термина «Троица», а ее муж категорически заявлял, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение.
^ «Магистерская диссертация Э. ГЕЙНА. Эллен Г. Уайт — тринитарный монотеист» .
^ Найт, Джордж, изд. (2003). Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине (аннотированная ред.). Берриен Спрингс, Мичиган: Издательство Университета Эндрюса. п. 5.
^ Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). «Богословие» . В Допп Аамодт, Терри; Лэнд, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: Американский пророк . Издательство Оксфордского университета. стр. 144–145. ISBN 978-0-19-937387-1 . Строго говоря, Елена Уайт очень редко «занималась богословием». То есть обычно она не делала того, что обычно делают профессиональные богословы. Она не выпустила книгу по богословию или о богословии. Она не думала, говорила и писала богословским языком. ... Она не разработала конкретного учения о Троице, искуплении, Боге и времени или свободной воле. Она не объясняла точного значения и более широкого значения своего языка и идей и не всегда последовательно использовала свой богословский словарь. Она не пыталась объяснить словесные или концептуальные несоответствия – ни в Писании, ни в своих собственных – или уменьшить противоречия, присущие ее общему богословскому пониманию.
^ Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 72. ИСБН 978-0-253-34764-0 . Проверено 7 марта 2022 г. Как рассказал Уайт в « Духе пророчества», восстание дьявола против божественного закона произошло именно потому, что сатана не желал принять положение Иисуса в небесной иерархии. В то время сатана, который тогда был известен как Люцифер, был «высоким и превознесенным ангелом, следующим по чести после возлюбленного Сына Божьего». По словам Уайта, это была договоренность, с которой он был счастлив до тех пор, пока первоначальная церемония не формализовала верховенство Иисуса: «Тогда Отец дал понять, что Им было предопределено, чтобы Христос, Его Сын, был равен самому себе». Однако сатана поверил, что это решение было принято без предварительной консультации, и созвал собрание ангелов, чтобы высказать свое недовольство. По его словам, теперь над ними был назначен правитель, и «он больше не будет подчиняться этому посягательству на его и их права».
^ Jump up to: ^а ^б «Адвентисты седьмого дня» . Всемирный совет церквей . Проверено 23 июня 2023 г.
^ Всемирная церковь: возрастание во Христе, заявление о новой вере, голосование , Adventist News Network, 3 июля 2005 г.
^ Остлинг, Ричард (13 ноября 2004 г.). «Адвентисты седьмого дня подтверждают шестидневное творение» . Хьюстонские хроники . Проверено 26 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ноубл, Джейсон (26 октября 2015 г.). «Основы Церкви адвентистов седьмого дня» . Регистр Де-Мойна . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Горман, Том; Лихтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ «Субботняя вечерня – Церковь АСД» . www.sdachurch.com .
^ «— Журнал «Спектр» . Spectrummagazine.org .
^ «Музыкальная философия адвентистов седьмого дня. Рекомендации» . Ежегодный совет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Октябрь 2004. Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 года . Проверено 4 апреля 2007 г.
^ «Адвентисты седьмого дня верят... Вечеря Господня: 27-15.htm» . www.sdanet.org .
^ Jump up to: ^а ^б Хегарти, Шивон (25 июля 2020 г.). «Адвентисты седьмого дня выступают за вегетарианскую диету, но не из-за этики животных» . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 3 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Многие адвентисты выступают за богатую зерновыми диету без мяса» . Орландо Сентинел . 2 августа 1991 года . Проверено 9 сентября 2022 г.
^ Вениг, Габи (22 января 2004 г.). «Кошерные потребители нового века» . Еврейский журнал . Проверено 11 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б Броуди, Джейн (11 ноября 1986 г.). «Адвентисты — золотая жила для исследований болезней» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б О'Коннор, Анахад (14 февраля 2023 г.). «Хотите прожить долгую жизнь? Попробуйте питаться как долгожитель» . Вашингтон Пост . Проверено 8 июля 2023 г.
^ «Калифорнийцы-христиане могут найти решение проблемы ожирения в Америке» . Экономист . 19 февраля 2023 г. . Проверено 8 июля 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бакли, Ник (4 октября 2019 г.). «Фальшивое мясо вошло в историю Батл-Крика» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 8 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Смит, Эрни (17 августа 2015 г.). «История искусственного мяса начинается с Церкви адвентистов седьмого дня» . Атлас Обскура . Проверено 9 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Сайран, Памела; Гейлорд, Крис (5 октября 2012 г.). «20 самых увлекательных изобретений» . Христианский научный монитор . Проверено 9 сентября 2022 г.
^ Чемберс, Пиппа (6 декабря 2017 г.). «Slingshot выиграла санаторий пищевого гиганта стоимостью 14 миллионов долларов» . Рекламные новости . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Бюттнер, Дэн (16 ноября 2005 г.). «Секреты долгой жизни» . Нэшнл Географик . 208 (5): 2–27. ISSN 0027-9358 . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 года . Проверено 6 июня 2006 г. Отрывок. Архивировано 16 ноября 2007 года в Wayback Machine . См. также National Geographic , « Достопримечательности и звуки долголетия ».
^ «Адвентисты седьмого дня и здоровье» . PBS Религия и этика Newsweekly . 23 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Колата, Джина (3 января 2007 г.). «Удивительный секрет долгой жизни: оставайтесь в школе» . Нью-Йорк Таймс .
^ Маквин, Мэри (11 июля 2015 г.). «Почему жители Лома Линда живут дольше, чем все мы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Спектор, Николь (3 апреля 2019 г.). «Чему город «Голубой зоны» Лома Линда, штат Калифорния, может научить нас тому, как жить дольше» . Новости NBC лучше . Проверено 31 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ЛаМотт, Сэнди (25 ноября 2019 г.). «Какой солнечный, религиозный городок в Калифорнии учит нас тому, как жить дольше» . CNN Здоровье . Проверено 31 августа 2022 г.
^ «Исследование здоровья адвентистов-2 | Исследование здоровья адвентистов» . adventisthealthstudy.org . Проверено 5 января 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Адвентисты и что они для вас значат» . Ожидаемая продолжительность жизни в мире . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Кариньян, Сильвия (23 октября 2015 г.). «Операция «Белый халат» принесла пользу армейским исследованиям 60 лет спустя» . Фредерик Ньюс-Пост . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Джайлз, Дженни (25 января 2004 г.). «Адвентисты помогли изучить биологическое оружие» . БлюРидж сейчас . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Делегаты подкрепляют определение брака «мужчина и женщина» , заархивировано из оригинала 1 июня 2020 г. , получено 2 августа 2020 г.
^ Адвентистский дом, стр. 25, 26.
^ Мюллер, Эккехардт (2005). «Покорность в Новом Завете (Ефесянам 5)» (PDF) . Институт библейских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2011 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ «Заявление о позиции адвентистов седьмого дня в отношении гомосексуализма» . Церковь адвентистов седьмого дня. 3 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года . Проверено 18 октября 2006 г.
^ «Ответ адвентистов седьмого дня на однополые союзы — подтверждение христианского брака» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 10 января 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ Генеральная конференция Исполнительного комитета адвентистов седьмого дня (16 октября 2019 г.). «Заявление о библейском взгляде на нерожденную жизнь и его последствия для абортов» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 2 декабря 2019 г.
^ «Операционная политика» (PDF) . Медицинский центр Университета Лома Линда . Проверено 9 сентября 2021 г.
^ Киш, Мирослав М. «Позиция адвентистов седьмого дня в отношении совместного проживания» . Архивировано из оригинала 12 января 2011 года.
^ «Гомосексуализм» . www.adventist.org . 4 октября 2016 г.
^ «Заявление о консенсусе по уходу за умирающими» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 октября 1992 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Контроль над рождаемостью: консенсусное заявление адвентистов седьмого дня» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 29 сентября 1999 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Заявление об этических соображениях, касающихся клонирования человека» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 27 сентября 1998 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Основные убеждения» . Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 года . Проверено 18 января 2018 г.
^ Роджер, Кун (10 декабря 1987 г.). «Обручальное кольцо, Елена Уайт и Церковь адвентистов седьмого дня» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Могут ли адвентисты седьмого дня носить обручальные кольца?» . Ссылка . 8 апреля 2020 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 29 сентября 2022 г.
^ Хайер, Марджори (30 марта 1979 г.). «Чемодан с кольцом адвентиста седьмого дня доставлен в районное агентство» . Вашингтон Пост . Проверено 29 сентября 2022 г.
^ «Студенты-адвентисты наказаны за посещение танцев (2001 г.)» . Ассошиэйтед Пресс. 2001 . Проверено 11 января 2007 г.
^ Пипим, Самуэль. «Аплодисменты, размахивание руками, игра на барабанах и танцы в церкви» . drpipim.org . Архивировано из оригинала 11 июля 2010 года . Проверено 14 сентября 2010 г.
^ Кейс, Стив. "Давайте потанцуем?" . Диалог. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Позиция Церкви адвентистов седьмого дня в отношении азартных игр» . Сент-Винсент Таймс . 28 января 2019 . Проверено 28 сентября 2022 г.
^ «Авантюристы» .
^ Руководство адвентистов
^ Jump up to: ^а ^б ^с Руководство для Церкви адвентистов седьмого дня (PDF) . Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 2005. с. 26. Архивировано из оригинала (PDF) 21 января 2007 г.
^ «Всемирная церковная структура и управление» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 года.
^ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: Шкала вознаграждения. 1 января 2018 г. Получено с сайта nadadventist.org.
^ См. также богословие адвентистов седьмого дня # Рукоположение женщин . Лаура Л. Вэнс обсуждает гендерные вопросы в книге «Адвентизм седьмого дня в кризисе: гендерные и сектантские изменения в новой религии» . University of Illinois Press , 1999. Один обзор написан Дугласом Морганом в The Christian Century от 22 сентября 1999 года; переиздание ^{[ мертвая ссылка ]}. Возможно, см. также «В поисках убежища» , главу «Гендер».
^ «Адвентисты седьмого дня голосуют за запрет рукоположения женщин» . Нью-Йорк Таймс . 12 июля 1990 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Адвентисты седьмого дня сталкиваются с давлением из-за разрешения женщинам-пасторам» . ХаффПост . 2 сентября 2012 года . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бэнкс, Адель (7 августа 2015 г.). «Адвентисты придерживаются своего курса, голосуют за отказ в рукоположении женщин» . Служба религиозных новостей . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ Бурштейн, Мишель (8 июля 2015 г.). «Адвентисты седьмого дня голосуют против рукоположения женщин» . Вашингтон Пост . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ Берман, Дафна (10 февраля 2006 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня проводит здесь первую конференцию еврейской дружбы» . Гаарец . Проверено 26 сентября 2022 г.
^ Макдональд, Дж. Джеффри (17 марта 2011 г.). «Вера адвентистов, вернувшаяся к основам, является самой быстрорастущей церковью США» . США сегодня .
^ Берк, Дэниел (10 апреля 2013 г.). «Хотя им исполняется 150 лет, адвентисты все еще молятся об апокалипсисе» . Служба религиозных новостей . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Трейси, Кейт (9 декабря 2013 г.). «Адвентисты оценивают, почему каждый третий член покидает церковь» . Христианство сегодня . Проверено 21 сентября 2022 г.
^ Липка, Михаил (27 июля 2015 г.). «Наиболее и наименее расово разнообразные религиозные группы США» . Исследовательский центр Пью . Проверено 23 сентября 2022 г.
^ Брант, Марица (28 марта 2019 г.). «Десять: страны или регионы, где нет адвентистов» . Адвентистская запись . Проверено 26 сентября 2022 г.
^ Келлнер, Марк (11 октября 2021 г.). «Адвентистская церковь видит снижение темпов роста из-за пандемии: отчет» . Вашингтон Таймс . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Грибоски, Михаил (13 октября 2021 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня демонстрирует самые низкие темпы роста за 16 лет» . Христианская почта . Проверено 16 сентября 2022 г.
^ Шимрон, Йонат (24 ноября 2021 г.). «Пастора, одобрившего изнасилование в браке, исключили из Церкви адвентистов седьмого дня» . Служба религиозных новостей . Проверено 26 сентября 2022 г.
^ «Адвентистская миссия» . Архивировано из оригинала 30 октября 2005 года . Проверено 17 января 2007 г.
^ «Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 2000. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
^ «Отдел образования Церкви адвентистов седьмого дня» . Архивировано из оригинала 17 октября 2017 года . Проверено 18 июня 2010 г.
^ «Адвентистское здравоохранение» . Архивировано из оригинала 5 января 2007 года.
^ Шривз, Линда (30 июля 2010 г.). «Являются ли некоммерческие больницы действительно некоммерческими?» . Орландо Сентинел . Проверено 12 августа 2022 г.
↑ Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21 «Управление».
↑ Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).
↑ Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1996 г.
^ «Голос пророчества» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
^ «Так написано на телевидении» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
^ «Телевидение удивительных фактов» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.
^ «Amazing Facts International сообщает о массовом всплеске онлайн-просмотров» . Служба религиозных новостей . 2 апреля 2020 г. . Проверено 2 марта 2022 г.
^ «Канал Надежда» . Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года.
^ «Адвентистское всемирное радио» . Адвентистский обзор . 22 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
^ «Адвентистское всемирное радио» . Таблица . Проверено 1 марта 2022 г.
^ «Всемирное адвентистское радио присоединяется к AudioNow» . АудиоNow . 29 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.
^ «Финал Net '98: завершение крупнейшей в истории спутниковой программы помощи» . Адвентистская новостная сеть. 6 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 20 января 2007 г.
^ «Как рассказать миру, что был снят самый большой адвентистский фильм за всю историю» . Журнал «Спектр» . Архивировано из оригинала 28 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 г.
^ «Всемирные издательства» . Публикация . 2 марта 2018 года . Проверено 8 июня 2023 г.
^ Эйнс, Дон (18 июня 2014 г.). «Ревью энд Геральд» закрывает завод в Хагерстауне . Вестник-Почта . Проверено 7 июля 2023 г.
^ ДеБолт, Дэниел (26 мая 2011 г.). «Google покупает бывший дом Pacific Press» . Голос Маунтин-Вью . Проверено 7 июля 2023 г.
^ Бич, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 10 января 2007 г.
^ «Всемирная церковь: адвентисты наблюдают за ассамблеей Всемирного совета церквей» . Адвентистская новостная сеть. 7 марта 2006 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 10 января 2007 г.
^ «Профиль Церкви адвентистов седьмого дня» . Религиозная толерантность.org. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 2 декабря 2004 г.
^ Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 115–128, 144–169. ISBN 978-0-85364-094-3 .
^ Джордж Р. Найт «Поиск идентичности. Развитие верований адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Review and Herald, 2000, стр. 165
^ «Адвентисты и евангелисты: другая точка зрения» . www.ministrymagazine.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
^ Дональд Грей Барнхаус, «Являются ли адвентисты седьмого дня христианами?» Вечность, сентябрь 1956 г., с. 7.
^ Дикинсон, Лорен (2 ноября 2006 г.). «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.
^ Уолтер Мартин, Королевства культов Внешняя ссылка (Дом Бетани, Миннеаполис, Миннесота), обновленное издание 1997 г., стр. 517.
^ «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, Кеннет Ричард Сэмплс» . Эндрюс.edu . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Проверено 10 июля 2009 г.
^ «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня Кеннета Р. Сэмплса, Журнал Христианского исследовательского института Журнал христианских исследований, лето 1988 г., Том 11, Номер 1
^ «Фундаментальные убеждения № 18» . Церковь адвентистов седьмого дня . Проверено 1 ноября 2006 г.
^ Канрайт, DM (1919). Жизнь г-жи Э. Г. Уайт, пророка-адвентиста седьмого дня: ее ложные утверждения опровергнуты . Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 6 июня 2006 г.
^ Ри, Уолтер Т. (февраль 1983 г.). Белая ложь . Издательство Мура. ISBN 978-0-9607424-0-0 .
^ Числа, Рональд Л. (1976). Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066325-4 . ; Рональд Л. Намберс (январь 1977 г.). «Ответы автора своим критикам» (PDF) . Спектр . 8 (2): 27–36. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.
^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
^ Велтман, Фред. «Исследовательский проект «Жизнь Христа» .
^ Вельтман, Фред (1988). Исследовательский проект «Жизнь Христа» . п. 882.
↑ Архив Генеральной конференции. Архивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine Церкви адвентистов седьмого дня.
^ « Эллен Г. Уайт как писатель: Часть III – Проблема литературных заимствований » . Эндрюс.edu .
^ «ИНДЕКСНЫЕ ФАЙЛЫ по обвинению Э. Г. Уайта в плагиате» . 50megs.com .
^ « Эллен Г. Уайт как писательница: тематические исследования по проблеме литературных заимствований » . Эндрюс.edu .
^ «Документ без названия» . Эндрюс.edu .
^ Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган (2009). Больше, чем слова: исследование вдохновения и использование источников Эллен Уайт в книге «Желание веков» . Уважайте его, издатели.
^ Морган, Кевин Л. (2013). Мыло «Белая ложь»: для удаления застарелых пятен на честности Елены Уайт как вдохновенной писательницы . Уважайте его, издатели.
^ «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.
^ «Как адвентисты седьмого дня смотрят на католицизм» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 15 апреля 1997 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.
^ «Адвентизм седьмого дня» . Католические ответы. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
^ См. также «Вопросы по доктрине» , главы 20 и 21; и Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 128–132. ISBN 978-0-85364-094-3 .
^ Анхель Мануэль Родригес (октябрь 2002 г.). «Остаток и адвентистская церковь» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 22 марта 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.
^ «Происхождение реформаторского движения ПДД» . Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.
^ « Лидеры церкви говорят: «Нам очень жаль»: немецкие и австрийские церкви приносят извинения за действия, связанные с Холокостом. Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine », Марк А. Келлнер.
^ Сапиец, Марите «В. А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР», Религия, государство и общество , Том 8, Выпуск 3, 1980, стр. 201–217.
^ «Фундаментальные убеждения DSDA в сравнении с убеждениями Церкви адвентистов седьмого дня» .
^ Пфефферман, Наоми (24 февраля 2017 г.). «Продюсер Дэвид Пермут демонстрирует на экране доблесть солдата в фильме «По соображениям совести» » . Еврейский журнал . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Миллер, Майк (14 августа 2022 г.). «Правдивая история «По соображениям совести» и Десмонда Досса: обладатель Почетной медали, который ни разу не выстрелил» . Люди . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Бакли, Ник (24 октября 2019 г.). «Бэтл-Крик не хочет возвращаться к фильму «Дорога в Уэллвилл» спустя 25 лет после выхода фильма» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 10 сентября 2022 г.
^ Хантер, Стивен (27 октября 1994 г.). «От «Дороги в Уэллвилл» нет лекарства » . Балтимор Сан . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Бакмастер, Люк (31 января 2016 г.). «Мрачный триумф Мерил Стрип, пересматриваемый заново, по-прежнему впечатляет» . Хранитель . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Чайлдс, Кевин (7 февраля 1988 г.). «ФИЛЬМ: Мерил Стрип в роли обвиняемой в убийстве» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.
^ Чунг, Чанмин (21 октября 2021 г.). «Ирак признает адвентистскую церковь новой национальной печатью» . Адвентистский обзор . Проверено 15 сентября 2022 г.

Дальнейшее чтение

Бейкер, Бенджамин. 2005. Решающие моменты: 12 самых важных событий в черном адвентизме . Хагерстаун, Мэриленд: Обзор энд Геральд.
Булл, Малкольм и Кейт Локхарт, В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . (2006, 2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы . Социологическое исследование.
Чайдж, Фернандо. Высшие силы, действующие в жизни человека: гипноз и спиритуализм перед наукой и религией [и] проблема здоровья и счастья . Пятое изд. обновлено. Богота: Межамериканские издания, 1976. 267 стр. NB: Рассуждения о различных оккультных явлениях, здоровье, теологии и толковании Библии – все с точки зрения адвентистов седьмого дня. Без ISBN
Эдвардс, Кэлвин В. и Гэри Лэнд. Искатель света: А. Ф. Балленджер, адвентизм и американское христианство . (2000). 240 стр. Онлайн-обзор
Джетелина, Бедрич. «Адвентисты седьмого дня, права человека и социальная работа», Caritas et veritas , Vol. 4, № 1 (2014), стр. 22–32 Caritas et veritas
Лэнд, Гэри (2001). «На грани святости: адвентисты седьмого дня получают Святого Духа, 1892–1900». Фидес и история . 33 (2): 13–30.

Лэнд, Гэри, Исторический словарь адвентистов седьмого дня (Scarecrow Press, 2005).
Морган, Дуглас. Адвентизм и Американская республика: общественное участие крупного апокалиптического движения . (2001). 269 стр.
Морган, Дуглас. «Адвентизм, апокалиптика и дело свободы», История Церкви , Том. 63, № 2 (июнь 1994 г.), стр. 235–249 в JSTOR.
Нойфилд, Дон Ф. изд. Энциклопедия адвентистов седьмого дня (10 том 1976 г.), официальное издание
Числа, Рональд Л. Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.)
Пирсон, Майкл. Мечты тысячелетия и моральные дилеммы: адвентизм седьмого дня и современная этика . (1990, 1998) отрывок и текстовый поиск , рассматривает вопросы брака, абортов, гомосексуализма.
Шварц, Ричард. Носители света: история Церкви адвентистов седьмого дня (3-е изд. 2000 г.)
Вэнс, Лаура Л. Кризис адвентизма седьмого дня: гендерные и сектантские изменения в новой религии . (1999). 261 стр.
Ван Долсон, Лео. А как насчет жизни после смерти? Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald, 1978. 32 стр.
Адвентисты , документальный фильм Мартина Добльмайера

[founder-1] Jump up to: ^а ^б ^с Горман, Том; Лайтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 16 июля 2024 г.

[founder2-2] Jump up to: ^а ^б «Карсон рассказывает о своем членстве в Церкви адвентистов седьмого дня» . Час новостей PBS . 31 октября 2015 года . Проверено 16 июля 2024 г.

[3] Тейлор, Джессика (27 октября 2015 г.). «Ответы на все ваши вопросы об адвентизме седьмого дня и Бене Карсоне» . Национальное общественное радио . Проверено 16 июля 2024 г.

[statistics-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я «Мировая статистика церкви адвентистов седьмого дня за 2022 год» (PDF) . 1 марта 2022 г.

[ring-5] Jump up to: ^а ^б Кинг, Тамия (28 сентября 2017 г.). «Свадебная церемония адвентистов седьмого дня» . Наша повседневная жизнь . Проверено 19 августа 2023 г.

[6] Королева, Эдвард Л.; Протеро, Стивен Р.; Шаттук, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня» . Энциклопедия американской религиозной истории . Том. 3 (3-е изд.). Нью-Йорк : Издательство информационной базы . п. 913. ИСБН 978-0-8160-6660-5 .

[Feichtinger_2016-7] Jump up to: ^а ^б ^с Файхтингер, Кристиан (2016). «Адвентисты седьмого дня: апокалиптическое христианское движение в поисках идентичности». В Ханте, Стивен Дж. (ред.). Справочник глобального современного христианства: движения, институты и преданность . Справочники Брилла по современной религии. Том. 12. Лейден : Издательство «Брилл» . стр. 382–401. дои : 10.1163/9789004310780_019 . ISBN 978-90-04-26539-4 . ISSN 1874-6691 .

[8] Липка, Михаил (3 ноября 2015 г.). «Более пристальный взгляд на адвентистов седьмого дня в Америке» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 сентября 2022 г.

[9] «Коротко о новостях» . Вашингтон Пост . 8 июля 1995 года . Проверено 18 июля 2023 г.

[10] Тевингтон, Эндрю. «Конфессии имеют разные взгляды на религиозные праздники» . Оклахоман . Проверено 24 июня 2024 г.

[11] Рональд Л. Намберс, Пророчица здоровья: исследование Эллен Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.), стр. xxiii–xxiv.

[12] Арнольди, Тина (13 марта 2020 г.). «Целостный подход к уходу в адвентистской церкви» . Теравив .

[beliefs-13] ttps://www.adventist.org/beliefs/ ^{[ только URL ]}

[WebStats-14] Jump up to: ^а ^б «Всемирная статистика церкви адвентистов седьмого дня» . Управление архивов и статистики Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . Декабрь 2009. Архивировано из оригинала 19 сентября 2012 года . Проверено 4 сентября 2011 г.

[membership-15] «Статистический отчет. Ежегодный совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF) . 30 июня 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2010 г. Проверено 23 марта 2010 г.

[16] «Поднимаем крышку с санатория – Деловые новости» . Вестник Новой Зеландии . 29 июня 2012 года . Проверено 14 октября 2022 г.

[history-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харунофф, Джонатан (3 мая 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня вписываются в ритмы – и веры – израильской жизни» . Служба религиозных новостей . Проверено 10 сентября 2022 г.

[beginning-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Картер, Джо (8 марта 2016 г.). «9 вещей, которые вам следует знать об адвентизме седьмого дня» . Евангельская коалиция . Проверено 22 сентября 2022 г.

[19] Даниил 8:14–16 .

[20] Коттрелл, РФ (26 июня 1855 г.). «Определенное время» (PDF) . Обзор и Вестник . VI (32). Рочестер, Нью-Йорк: Джеймс Уайт: 5. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2013 г.

[21] Масеко, Ахим (2008). Церковный раскол и коррупция: Книга 6 . Дурбан. п. 134. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[22] Бейкер, Бенджамин (6 марта 2019 г.). «Адвентисты седьмого дня в Алабаме» . Энциклопедия Алабамы . Проверено 21 августа 2023 г.

[23] Хайер, Марджори (2 марта 1985 г.). «Адвентисты продают штаб-квартиру в парке Такома возле станции метро» . Вашингтон Пост . Проверено 21 августа 2023 г.

[24] Мелтон, Дж. Гордон; Смайли, Джеймс Хатчинсон. «Адвентизм» . Британская энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 31 января 2020 г.

[protestant-25] Jump up to: ^а ^б «Церковь адвентистов седьмого дня» . Музей протестанта . Проверено 28 октября 2023 г.

[26] «Статистический отчет конференций, миссий и учреждений адвентистов седьмого дня. Восемьдесят третий годовой отчет за год, закончившийся 31 декабря 1945 года, стр. 2, 4» (PDF) . adventistarchives.org . Архивировано из оригинала (PDF) 29 декабря 2011 года . Проверено 19 марта 2011 г.

[27] Дамстегт, Питер Джерард. «Основы послания и миссии адвентистов седьмого дня» . Поместье Эллен Г. Уайт . Проверено 31 августа 2015 г.

[28] Мун, Джерри А. (2003). «Дебаты об адвентистской Троице. Часть 1: Исторический обзор» . Семинария Университета Эндрюса . 41 (1). Издательство Университета Эндрюса.

[Samples_updated-29] Jump up to: ^а ^б ^с Образцы, Кеннет (1988). «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня» . Христианский исследовательский институт. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[autogenerated1963-30] Jump up to: ^а ^б Хукема, Энтони А. (1963). Четыре главных культа . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0-85364-094-3 .

[31] Адвентистский историк Джордж Р. Найт отмечает несколько других ведущих евангелистов, которые считали адвентистское учение неортодоксальным ; в их число входили Дональд Барнхаус (до 1950 г.), Норман Ф. Даути, Герберт С. Берд, Э.Б. Джонс, Луис Б. Талбот и М.Р. ДеХаан. Видеть «Вопросы доктрины, аннотированное издание». Издательство Университета Эндрюса. 2003: xiii – xxxiii. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[32] См. также Юлиус Нам. «Вопросы по доктринальной саге: контуры и уроки» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г. Образцы, Кеннет. «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2011 года . Проверено 13 октября 2010 г.

[33] Мун, Джерри. «Были ли ранние адвентисты арианами?» . Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 17 марта 2017 г.

[34] Джерри А. Мун, Дебаты об адвентистской Троице, часть 1: Исторический обзор и Дебаты об адвентистской Троице, часть 2: Роль Елены Г. Уайт . Архивировано 9 марта 2017 года в Wayback Machine . Авторские права принадлежат издательству Университета Эндрюса, 2003 г. См. также «Арианские или антитринитарные взгляды, представленные в литературе адвентистов седьмого дня» и «Ответ Эллен Уайт» . Архивировано 17 января 2017 г. в Wayback Machine Эрвином Роем Гейном.

[35] Сара Экхофф Зилстра. «Сезон адвентистов: может ли церковь Бена Карсона оставаться сепаратистской в условиях бурного роста?» . Христианство сегодня . Проверено 31 августа 2015 г.

[tcreed-36] Jump up to: ^а ^б Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 75. ИСБН 978-0-253-34764-0 . Учитывая, что наиболее красноречивые представители адвентизма так непримиримо выступали против доктрины Троицы, неудивительно, что один исследователь был вынужден заключить, что он «не смог обнаружить никаких доказательств того, что «многие были тринитаристами» до 1898 года, и не было обнаружено ни одного тринитарианства». декларацию, написанную до этой даты адвентистским писателем, помимо Елены Уайт». Но даже это преувеличение. Хотя Елена Уайт и не была активной антитринитаристкой, она всегда тщательно избегала использования термина «Троица», а ее муж категорически заявлял, что ее видения не поддерживают тринитарное вероучение.

[37] «Магистерская диссертация Э. ГЕЙНА. Эллен Г. Уайт — тринитарный монотеист» .

[38] Найт, Джордж, изд. (2003). Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине (аннотированная ред.). Берриен Спрингс, Мичиган: Издательство Университета Эндрюса. п. 5.

[39] Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). «Богословие» . В Допп Аамодт, Терри; Лэнд, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: Американский пророк . Издательство Оксфордского университета. стр. 144–145. ISBN 978-0-19-937387-1 . Строго говоря, Елена Уайт очень редко «занималась богословием». То есть обычно она не делала того, что обычно делают профессиональные богословы. Она не выпустила книгу по богословию или о богословии. Она не думала, говорила и писала богословским языком. ... Она не разработала конкретного учения о Троице, искуплении, Боге и времени или свободной воле. Она не объясняла точного значения и более широкого значения своего языка и идей и не всегда последовательно использовала свой богословский словарь. Она не пыталась объяснить словесные или концептуальные несоответствия – ни в Писании, ни в своих собственных – или уменьшить противоречия, присущие ее общему богословскому пониманию.

[Bull_Lockhart_2007_p._72-40] Булл, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). «Божественное царство» . В поисках убежища: адвентизм седьмого дня и американская мечта . Издательство Университета Индианы. п. 72. ИСБН 978-0-253-34764-0 . Проверено 7 марта 2022 г. Как рассказал Уайт в « Духе пророчества», восстание дьявола против божественного закона произошло именно потому, что сатана не желал принять положение Иисуса в небесной иерархии. В то время сатана, который тогда был известен как Люцифер, был «высоким и превознесенным ангелом, следующим по чести после возлюбленного Сына Божьего». По словам Уайта, это была договоренность, с которой он был счастлив до тех пор, пока первоначальная церемония не формализовала верховенство Иисуса: «Тогда Отец дал понять, что Им было предопределено, чтобы Христос, Его Сын, был равен самому себе». Однако сатана поверил, что это решение было принято без предварительной консультации, и созвал собрание ангелов, чтобы высказать свое недовольство. По его словам, теперь над ними был назначен правитель, и «он больше не будет подчиняться этому посягательству на его и их права».

[council-41] Jump up to: ^а ^б «Адвентисты седьмого дня» . Всемирный совет церквей . Проверено 23 июня 2023 г.

[42] Всемирная церковь: возрастание во Христе, заявление о новой вере, голосование , Adventist News Network, 3 июля 2005 г.

[43] Остлинг, Ричард (13 ноября 2004 г.). «Адвентисты седьмого дня подтверждают шестидневное творение» . Хьюстонские хроники . Проверено 26 сентября 2022 г.

[creation-44] Jump up to: ^а ^б ^с Ноубл, Джейсон (26 октября 2015 г.). «Основы Церкви адвентистов седьмого дня» . Регистр Де-Мойна . Проверено 21 сентября 2022 г.

[roil-45] Jump up to: ^а ^б ^с Горман, Том; Лихтблау, Эрик (13 августа 1998 г.). «Потоки перемен волнуют адвентистов седьмого дня» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 23 сентября 2022 г.

[46] «Субботняя вечерня – Церковь АСД» . www.sdachurch.com .

[47] «— Журнал «Спектр» . Spectrummagazine.org .

[48] «Музыкальная философия адвентистов седьмого дня. Рекомендации» . Ежегодный совет Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Октябрь 2004. Архивировано из оригинала 5 апреля 2007 года . Проверено 4 апреля 2007 г.

[49] «Адвентисты седьмого дня верят... Вечеря Господня: 27-15.htm» . www.sdanet.org .

[vegetarian-50] Jump up to: ^а ^б Хегарти, Шивон (25 июля 2020 г.). «Адвентисты седьмого дня выступают за вегетарианскую диету, но не из-за этики животных» . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 3 сентября 2022 г.

[unclean-51] Jump up to: ^а ^б «Многие адвентисты выступают за богатую зерновыми диету без мяса» . Орландо Сентинел . 2 августа 1991 года . Проверено 9 сентября 2022 г.

[52] Вениг, Габи (22 января 2004 г.). «Кошерные потребители нового века» . Еврейский журнал . Проверено 11 июля 2023 г.

[abstain-53] Jump up to: ^а ^б Броуди, Джейн (11 ноября 1986 г.). «Адвентисты — золотая жила для исследований болезней» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2023 г.

[shun-54] Jump up to: ^а ^б О'Коннор, Анахад (14 февраля 2023 г.). «Хотите прожить долгую жизнь? Попробуйте питаться как долгожитель» . Вашингтон Пост . Проверено 8 июля 2023 г.

[55] «Калифорнийцы-христиане могут найти решение проблемы ожирения в Америке» . Экономист . 19 февраля 2023 г. . Проверено 8 июля 2023 г.

[kellogg-56] Jump up to: ^а ^б ^с Бакли, Ник (4 октября 2019 г.). «Фальшивое мясо вошло в историю Батл-Крика» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 8 сентября 2022 г.

[meat-57] Jump up to: ^а ^б Смит, Эрни (17 августа 2015 г.). «История искусственного мяса начинается с Церкви адвентистов седьмого дня» . Атлас Обскура . Проверено 9 сентября 2022 г.

[cereal-58] Jump up to: ^а ^б Сайран, Памела; Гейлорд, Крис (5 октября 2012 г.). «20 самых увлекательных изобретений» . Христианский научный монитор . Проверено 9 сентября 2022 г.

[59] Чемберс, Пиппа (6 декабря 2017 г.). «Slingshot выиграла санаторий пищевого гиганта стоимостью 14 миллионов долларов» . Рекламные новости . Проверено 31 августа 2022 г.

[60] Бюттнер, Дэн (16 ноября 2005 г.). «Секреты долгой жизни» . Нэшнл Географик . 208 (5): 2–27. ISSN 0027-9358 . Архивировано из оригинала 30 ноября 2020 года . Проверено 6 июня 2006 г. Отрывок. Архивировано 16 ноября 2007 года в Wayback Machine . См. также National Geographic , « Достопримечательности и звуки долголетия ».

[61] «Адвентисты седьмого дня и здоровье» . PBS Религия и этика Newsweekly . 23 марта 2012 года . Проверено 21 сентября 2022 г.

[62] Колата, Джина (3 января 2007 г.). «Удивительный секрет долгой жизни: оставайтесь в школе» . Нью-Йорк Таймс .

[63] Маквин, Мэри (11 июля 2015 г.). «Почему жители Лома Линда живут дольше, чем все мы» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 31 августа 2022 г.

[64] Спектор, Николь (3 апреля 2019 г.). «Чему город «Голубой зоны» Лома Линда, штат Калифорния, может научить нас тому, как жить дольше» . Новости NBC лучше . Проверено 31 августа 2022 г.

[health-65] Jump up to: ^а ^б ЛаМотт, Сэнди (25 ноября 2019 г.). «Какой солнечный, религиозный городок в Калифорнии учит нас тому, как жить дольше» . CNN Здоровье . Проверено 31 августа 2022 г.

[66] «Исследование здоровья адвентистов-2 | Исследование здоровья адвентистов» . adventisthealthstudy.org . Проверено 5 января 2021 г.

[study-67] Jump up to: ^а ^б ^с «Адвентисты и что они для вас значат» . Ожидаемая продолжительность жизни в мире . Проверено 23 сентября 2022 г.

[68] Кариньян, Сильвия (23 октября 2015 г.). «Операция «Белый халат» принесла пользу армейским исследованиям 60 лет спустя» . Фредерик Ньюс-Пост . Проверено 23 сентября 2022 г.

[69] Джайлз, Дженни (25 января 2004 г.). «Адвентисты помогли изучить биологическое оружие» . БлюРидж сейчас . Проверено 23 сентября 2022 г.

[70] Делегаты подкрепляют определение брака «мужчина и женщина» , заархивировано из оригинала 1 июня 2020 г. , получено 2 августа 2020 г.

[71] Адвентистский дом, стр. 25, 26.

[72] Мюллер, Эккехардт (2005). «Покорность в Новом Завете (Ефесянам 5)» (PDF) . Институт библейских исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2011 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[73] «Заявление о позиции адвентистов седьмого дня в отношении гомосексуализма» . Церковь адвентистов седьмого дня. 3 октября 1999 года. Архивировано из оригинала 3 октября 2006 года . Проверено 18 октября 2006 г.

[74] «Ответ адвентистов седьмого дня на однополые союзы — подтверждение христианского брака» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 марта 2004 года. Архивировано из оригинала 10 января 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.

[75] Генеральная конференция Исполнительного комитета адвентистов седьмого дня (16 октября 2019 г.). «Заявление о библейском взгляде на нерожденную жизнь и его последствия для абортов» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 2 декабря 2019 г.

[76] «Операционная политика» (PDF) . Медицинский центр Университета Лома Линда . Проверено 9 сентября 2021 г.

[77] Киш, Мирослав М. «Позиция адвентистов седьмого дня в отношении совместного проживания» . Архивировано из оригинала 12 января 2011 года.

[78] «Гомосексуализм» . www.adventist.org . 4 октября 2016 г.

[79] «Заявление о консенсусе по уходу за умирающими» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 9 октября 1992 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.

[80] «Контроль над рождаемостью: консенсусное заявление адвентистов седьмого дня» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 29 сентября 1999 года. Архивировано из оригинала 30 ноября 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.

[81] «Заявление об этических соображениях, касающихся клонирования человека» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 27 сентября 1998 года. Архивировано из оригинала 7 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.

[webfundamentals-82] «Основные убеждения» . Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 года . Проверено 18 января 2018 г.

[83] Роджер, Кун (10 декабря 1987 г.). «Обручальное кольцо, Елена Уайт и Церковь адвентистов седьмого дня» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.

[84] «Могут ли адвентисты седьмого дня носить обручальные кольца?» . Ссылка . 8 апреля 2020 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 29 сентября 2022 г.

[85] Хайер, Марджори (30 марта 1979 г.). «Чемодан с кольцом адвентиста седьмого дня доставлен в районное агентство» . Вашингтон Пост . Проверено 29 сентября 2022 г.

[86] «Студенты-адвентисты наказаны за посещение танцев (2001 г.)» . Ассошиэйтед Пресс. 2001 . Проверено 11 января 2007 г.

[87] Пипим, Самуэль. «Аплодисменты, размахивание руками, игра на барабанах и танцы в церкви» . drpipim.org . Архивировано из оригинала 11 июля 2010 года . Проверено 14 сентября 2010 г.

[SteveCase-88] Кейс, Стив. "Давайте потанцуем?" . Диалог. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 11 января 2007 г.

[89] «Позиция Церкви адвентистов седьмого дня в отношении азартных игр» . Сент-Винсент Таймс . 28 января 2019 . Проверено 28 сентября 2022 г.

[90] «Авантюристы» .

[91] Руководство адвентистов

[churchmanual-92] Jump up to: ^а ^б ^с Руководство для Церкви адвентистов седьмого дня (PDF) . Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат Генеральной конференции адвентистов седьмого дня . 2005. с. 26. Архивировано из оригинала (PDF) 21 января 2007 г.

[93] «Всемирная церковная структура и управление» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 года.

[94] СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: Шкала вознаграждения. 1 января 2018 г. Получено с сайта nadadventist.org.

[95] См. также богословие адвентистов седьмого дня # Рукоположение женщин . Лаура Л. Вэнс обсуждает гендерные вопросы в книге «Адвентизм седьмого дня в кризисе: гендерные и сектантские изменения в новой религии» . University of Illinois Press , 1999. Один обзор написан Дугласом Морганом в The Christian Century от 22 сентября 1999 года; переиздание ^{[ мертвая ссылка ]}. Возможно, см. также «В поисках убежища» , главу «Гендер».

[96] «Адвентисты седьмого дня голосуют за запрет рукоположения женщин» . Нью-Йорк Таймс . 12 июля 1990 года . Проверено 19 сентября 2022 г.

[women-97] Jump up to: ^а ^б «Адвентисты седьмого дня сталкиваются с давлением из-за разрешения женщинам-пасторам» . ХаффПост . 2 сентября 2012 года . Проверено 19 сентября 2022 г.

[president-98] Jump up to: ^а ^б Бэнкс, Адель (7 августа 2015 г.). «Адвентисты придерживаются своего курса, голосуют за отказ в рукоположении женщин» . Служба религиозных новостей . Проверено 19 сентября 2022 г.

[99] Бурштейн, Мишель (8 июля 2015 г.). «Адвентисты седьмого дня голосуют против рукоположения женщин» . Вашингтон Пост . Проверено 19 сентября 2022 г.

[100] Берман, Дафна (10 февраля 2006 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня проводит здесь первую конференцию еврейской дружбы» . Гаарец . Проверено 26 сентября 2022 г.

[101] Макдональд, Дж. Джеффри (17 марта 2011 г.). «Вера адвентистов, вернувшаяся к основам, является самой быстрорастущей церковью США» . США сегодня .

[102] Берк, Дэниел (10 апреля 2013 г.). «Хотя им исполняется 150 лет, адвентисты все еще молятся об апокалипсисе» . Служба религиозных новостей . Проверено 23 сентября 2022 г.

[103] Трейси, Кейт (9 декабря 2013 г.). «Адвентисты оценивают, почему каждый третий член покидает церковь» . Христианство сегодня . Проверено 21 сентября 2022 г.

[104] Липка, Михаил (27 июля 2015 г.). «Наиболее и наименее расово разнообразные религиозные группы США» . Исследовательский центр Пью . Проверено 23 сентября 2022 г.

[105] Брант, Марица (28 марта 2019 г.). «Десять: страны или регионы, где нет адвентистов» . Адвентистская запись . Проверено 26 сентября 2022 г.

[106] Келлнер, Марк (11 октября 2021 г.). «Адвентистская церковь видит снижение темпов роста из-за пандемии: отчет» . Вашингтон Таймс . Проверено 16 сентября 2022 г.

[107] Грибоски, Михаил (13 октября 2021 г.). «Церковь адвентистов седьмого дня демонстрирует самые низкие темпы роста за 16 лет» . Христианская почта . Проверено 16 сентября 2022 г.

[108] Шимрон, Йонат (24 ноября 2021 г.). «Пастора, одобрившего изнасилование в браке, исключили из Церкви адвентистов седьмого дня» . Служба религиозных новостей . Проверено 26 сентября 2022 г.

[adventistmission-109] «Адвентистская миссия» . Архивировано из оригинала 30 октября 2005 года . Проверено 17 января 2007 г.

[110] «Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 2000. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.

[111] «Отдел образования Церкви адвентистов седьмого дня» . Архивировано из оригинала 17 октября 2017 года . Проверено 18 июня 2010 г.

[adventist_health_outreach-112] «Адвентистское здравоохранение» . Архивировано из оригинала 5 января 2007 года.

[113] Шривз, Линда (30 июля 2010 г.). «Являются ли некоммерческие больницы действительно некоммерческими?» . Орландо Сентинел . Проверено 12 августа 2022 г.

[114] Заявление об окружающей среде. Архивировано 4 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1995 г., и Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., Wayback Machine , 1996 г. См. также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21 «Управление».

[115] Опасности изменения климата: заявление правительствам промышленно развитых стран. Архивировано 10 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1995 г. (Официальное заявление).

[116] Заявление об охране окружающей среды. Архивировано 5 апреля 2007 г., в Wayback Machine , 1996 г.

[117] «Голос пророчества» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.

[118] «Так написано на телевидении» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.

[119] «Телевидение удивительных фактов» . Року . Проверено 1 марта 2022 г.

[120] «Amazing Facts International сообщает о массовом всплеске онлайн-просмотров» . Служба религиозных новостей . 2 апреля 2020 г. . Проверено 2 марта 2022 г.

[121] «Канал Надежда» . Архивировано из оригинала 25 октября 2006 года.

[122] «Адвентистское всемирное радио» . Адвентистский обзор . 22 июня 2010 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.

[123] «Адвентистское всемирное радио» . Таблица . Проверено 1 марта 2022 г.

[124] «Всемирное адвентистское радио присоединяется к AudioNow» . АудиоNow . 29 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 9 августа 2023 г.

[125] «Финал Net '98: завершение крупнейшей в истории спутниковой программы помощи» . Адвентистская новостная сеть. 6 ноября 1998 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 20 января 2007 г.

[126] «Как рассказать миру, что был снят самый большой адвентистский фильм за всю историю» . Журнал «Спектр» . Архивировано из оригинала 28 ноября 2018 года . Проверено 28 ноября 2018 г.

[127] «Всемирные издательства» . Публикация . 2 марта 2018 года . Проверено 8 июня 2023 г.

[128] Эйнс, Дон (18 июня 2014 г.). «Ревью энд Геральд» закрывает завод в Хагерстауне . Вестник-Почта . Проверено 7 июля 2023 г.

[129] ДеБолт, Дэниел (26 мая 2011 г.). «Google покупает бывший дом Pacific Press» . Голос Маунтин-Вью . Проверено 7 июля 2023 г.

[130] Бич, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение» . Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 10 января 2007 г.

[131] «Всемирная церковь: адвентисты наблюдают за ассамблеей Всемирного совета церквей» . Адвентистская новостная сеть. 7 марта 2006 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 10 января 2007 г.

[132] «Профиль Церкви адвентистов седьмого дня» . Религиозная толерантность.org. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 2 декабря 2004 г.

[133] Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 115–128, 144–169. ISBN 978-0-85364-094-3 .

[134] Джордж Р. Найт «Поиск идентичности. Развитие верований адвентистов седьмого дня», Издательская ассоциация Review and Herald, 2000, стр. 165

[135] «Адвентисты и евангелисты: другая точка зрения» . www.ministrymagazine.org . Проверено 4 сентября 2023 г.

[136] Дональд Грей Барнхаус, «Являются ли адвентисты седьмого дня христианами?» Вечность, сентябрь 1956 г., с. 7.

[137] Дикинсон, Лорен (2 ноября 2006 г.). «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.

[138] Уолтер Мартин, Королевства культов Внешняя ссылка (Дом Бетани, Миннеаполис, Миннесота), обновленное издание 1997 г., стр. 517.

[139] «Евангелические размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, Кеннет Ричард Сэмплс» . Эндрюс.edu . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года . Проверено 10 июля 2009 г.

[140] «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня Кеннета Р. Сэмплса, Журнал Христианского исследовательского института Журнал христианских исследований, лето 1988 г., Том 11, Номер 1

[141] «Фундаментальные убеждения № 18» . Церковь адвентистов седьмого дня . Проверено 1 ноября 2006 г.

[142] Канрайт, DM (1919). Жизнь г-жи Э. Г. Уайт, пророка-адвентиста седьмого дня: ее ложные утверждения опровергнуты . Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года . Проверено 6 июня 2006 г.

[143] Ри, Уолтер Т. (февраль 1983 г.). Белая ложь . Издательство Мура. ISBN 978-0-9607424-0-0 .

[144] Числа, Рональд Л. (1976). Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066325-4 . ; Рональд Л. Намберс (январь 1977 г.). «Ответы автора своим критикам» (PDF) . Спектр . 8 (2): 27–36. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.

[145] «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.

[146] Велтман, Фред. «Исследовательский проект «Жизнь Христа» .

[147] Вельтман, Фред (1988). Исследовательский проект «Жизнь Христа» . п. 882.

[148] Архив Генеральной конференции. Архивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine Церкви адвентистов седьмого дня.

[149] « Эллен Г. Уайт как писатель: Часть III – Проблема литературных заимствований » . Эндрюс.edu .

[150] «ИНДЕКСНЫЕ ФАЙЛЫ по обвинению Э. Г. Уайта в плагиате» . 50megs.com .

[151] « Эллен Г. Уайт как писательница: тематические исследования по проблеме литературных заимствований » . Эндрюс.edu .

[152] «Документ без названия» . Эндрюс.edu .

[153] Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган (2009). Больше, чем слова: исследование вдохновения и использование источников Эллен Уайт в книге «Желание веков» . Уважайте его, издатели.

[154] Морган, Кевин Л. (2013). Мыло «Белая ложь»: для удаления застарелых пятен на честности Елены Уайт как вдохновенной писательницы . Уважайте его, издатели.

[Also_appears_in_Review_article-155] «Поместье Эллен Г. Уайт®: Отчет Рамика: Законодательный меморандум о правах литературной собственности 1790–1915» . whiteestate.org . Проверено 4 сентября 2023 г.

[SDACatholic-156] «Как адвентисты седьмого дня смотрят на католицизм» . Генеральной конференции адвентистов седьмого дня Административный комитет . 15 апреля 1997 года. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 11 января 2007 г.

[157] «Адвентизм седьмого дня» . Католические ответы. Архивировано из оригинала 3 февраля 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.

[158] См. также «Вопросы по доктрине» , главы 20 и 21; и Энтони Хукема (1963). Четыре главных культа . Патерностер Пресс. стр. 128–132. ISBN 978-0-85364-094-3 .

[159] Анхель Мануэль Родригес (октябрь 2002 г.). «Остаток и адвентистская церковь» . Институт библейских исследований . Архивировано из оригинала 22 марта 2007 года . Проверено 5 февраля 2007 г.

[Origin_of_SDA_Reform_Movement-160] «Происхождение реформаторского движения ПДД» . Архивировано из оригинала 15 августа 2010 года.

[161] « Лидеры церкви говорят: «Нам очень жаль»: немецкие и австрийские церкви приносят извинения за действия, связанные с Холокостом. Архивировано 19 октября 2014 г. в Wayback Machine », Марк А. Келлнер.

[162] Сапиец, Марите «В. А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР», Религия, государство и общество , Том 8, Выпуск 3, 1980, стр. 201–217.

[Davidian_Seventh-day_Adventist-163] «Фундаментальные убеждения DSDA в сравнении с убеждениями Церкви адвентистов седьмого дня» .

[164] Пфефферман, Наоми (24 февраля 2017 г.). «Продюсер Дэвид Пермут демонстрирует на экране доблесть солдата в фильме «По соображениям совести» » . Еврейский журнал . Проверено 10 сентября 2022 г.

[165] Миллер, Майк (14 августа 2022 г.). «Правдивая история «По соображениям совести» и Десмонда Досса: обладатель Почетной медали, который ни разу не выстрелил» . Люди . Проверено 12 сентября 2022 г.

[166] Бакли, Ник (24 октября 2019 г.). «Бэтл-Крик не хочет возвращаться к фильму «Дорога в Уэллвилл» спустя 25 лет после выхода фильма» . Исследователь Батл-Крика . Проверено 10 сентября 2022 г.

[167] Хантер, Стивен (27 октября 1994 г.). «От «Дороги в Уэллвилл» нет лекарства » . Балтимор Сан . Проверено 12 сентября 2022 г.

[168] Бакмастер, Люк (31 января 2016 г.). «Мрачный триумф Мерил Стрип, пересматриваемый заново, по-прежнему впечатляет» . Хранитель . Проверено 12 сентября 2022 г.

[169] Чайлдс, Кевин (7 февраля 1988 г.). «ФИЛЬМ: Мерил Стрип в роли обвиняемой в убийстве» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 сентября 2022 г.

[170] Чунг, Чанмин (21 октября 2021 г.). «Ирак признает адвентистскую церковь новой национальной печатью» . Адвентистский обзор . Проверено 15 сентября 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Церковь адвентистов седьмого дня
*Adventism* *Sabbatical*
History	Christianity Protestantism Millerism Great Disappointment 1888 General Conference
Theology	28 Fundamental Beliefs Pillars Three Angels' Messages Sabbath Eschatology Pre-Second Advent Judgment Premillennialism Conditional immortality Remnant
Organization	General Conference Divisions East-Central Africa Euro-Asia Inter-American Inter-European North American Northern Asia-Pacific Southern Africa-Indian Ocean South American South Pacific Southern Asia Southern Asia-Pacific Trans-European West-Central Africa
Periodicals	Adventist Review Signs of the Times List of Ellen White writings
Service	Adventist Development and Relief Agency Maranatha Volunteers International Pathfinders Adventurers Medical Cadet Corps Seventh-day Adventist education Secondary schools Colleges and universities Hospitals
Media ministries	Hope Channel Loma Linda Broadcasting Network It Is Written Voice of Prophecy Three Angels Broadcasting Network Amazing Facts
People	Ellen G. White James S. White Joseph Bates J. N. Andrews Uriah Smith J. H. Kellogg James Caleb Jackson W. C. White F. D. Nichol M. L. Andreasen Le Roy Froom Arthur L. White George Vandeman H. M. S. Richards Edward Heppenstall Herbert E. Douglass Morris Venden Samuele Bacchiocchi E. E. Cleveland Walter Veith Mark Finley
Category Portal Commons

v т и Церкви, соблюдающие субботу седьмого дня
Adventist	Seventh-day Adventist Church Abajiri Church of God (Seventh-Day) Seventh Day Adventist Reform Movement International Missionary Society True and Free Seventh-day Adventists Shepherd's Rod Branch Davidians Adventist Church of Promise United Seventh-Day Brethren United Sabbath-Day Adventist Church
Armstrongism	Philadelphia Church of God Church of the Great God Living Church of God United Church of God Global Church of God Grace Communion International Church of God International (United States) Restored Church of God
Baptist	Seventh Day Baptists
Pentecostal	Nazareth Baptist Church Sabbatarian Pentecostalists, Ukraine [uk] Soldiers of the Cross Church True Jesus Church
Others	Church of Christ (Fettingite) Church of Israel Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (Strangite) House of Aaron Subbotniks World Mission Society Church of God AEMINPU
Observing both Saturday and Sunday	Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Eritrean Orthodox Tewahedo Church Iglesia ni Cristo

v т и арминианство
Background	Protestantism Synod of Dort Remonstrants Calvinist–Arminian debate
Documents	Five Articles of Remonstrance Remonstrant Confession
Doctrine	Total depravity Conditional election Unlimited atonement Prevenient grace Conditional preservation of the saints
Historical theologians	Jacobus Arminius Simon Episcopius Hugo Grotius John Goodwin Thomas Grantham John Wesley Richard Watson Thomas Osmond Summers John Miley William Burt Pope Henry Orton Wiley
Modern theologians	J. Kenneth Grider David Pawson Thomas C. Oden Grant R. Osborne Ben Witherington III Roger E. Olson Craig S. Keener B. J. Oropeza
Movements	Arminianism in the Church of England General Baptists Methodism Wesleyan theology Adventist church Holiness movement Pentecostalism

v т и Новые религиозные движения
Major groups	Adi Dharm/Brahmoism Adventism CoG7 SDA Aetherius Society Ahmadiyya Lahore Ahmadiyya Ananda Marga Ancient Mystical Order Rosae Crucis Anthroposophy Antoinism Armstrongism Bábism Baháʼí Faith Bible Students/Jehovah's Witnesses Black Hebrew Israelites Brahma Kumaris Branch Davidians Brotherhood of the Cross and Star Caodaism Chabad Noahidism Charismatic Christianity Pentecostal (Oneness) Charismatic Neo-charismatic Chinese salvationist religions Chinmaya Mission Christadelphians Christian Science Church of Divine Science Church of Scientology Church of the Guanche People Creativity Discordianism Falun Gong The Family International Friends of Man Fourth Way Fung Loy Kok Goddess Godianism Heaven's Gate Humanistic Judaism Iglesia ni Cristo International Peace Mission movement ISKCON Invitation to Life Jewish Renewal Kingdom of Jesus Christ Kopimism Latter Day Saints/Mormonism Maha Bodhi Society Messianic Judaism Modern paganism Druidry Heathenry Rodnovery Moorish Science Temple of America Nation of Islam New Acropolis New Apostolic Church The New Church New Confucianism New Kadampa Tradition New Thought Religious Science Unity Church Nuwaubian Nation Oomoto Opus Dei Peoples Temple Pilgrims of Arès The Process Church Raëlism Rajneesh movement Ramakrishna Mission Rastafari Risshō Kōsei Kai Sahaja Yoga Sant Mat Radha Soami Santa Muerte Santo Daime Satanism LaVeyan Church of Satan Temple of Set The Satanic Temple Theistic Joy of Satan Ministries Sathya Sai Baba Shakers Shambhala Buddhism Shri Ram Chandra Mission Soka Gakkai Spiritualism Spiritism Sukyo Mahikari Tenrikyo Thelema Theosophy Theosophical Society Transcendental Meditation True Buddha School Twelve Tribes communities Unarius Academy of Science Unification Church Unitarian Universalist Association United Submitters International Universal Church of the Kingdom of God Universal White Brotherhood Vipassana movement Eastern Lightning The Way International Weixinjiao Wicca Word of Faith World Mission Society Church of God
Notable figures	Mirza Ghulam Ahmad Noble Drew Ali Marshall Applewhite Herbert W. Armstrong Shoko Asahara Sri Aurobindo Báb Sathya Sai Baba Baháʼu'lláh Alice Bailey Chinmayananda Saraswati David Berg Helena Blavatsky Sri Chinmoy Aleister Crowley Mary Baker Eddy Josemaría Escrivá Louis Farrakhan Charles Fillmore Kelsang Gyatso Hak Ja Han L. Ron Hubbard Li Hongzhi David Koresh Anton LaVey Jorge Ángel Livraga Rizzi Lu Sheng-yen Maharishi Mahesh Yogi Meher Baba Nikkyō Niwano Sun Myung Moon Elijah Muhammad Nakayama Miki A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Phineas Parkhurst Quimby Raël Rajneesh Ramakrishna Prem Rawat Helena Roerich Charles Taze Russell Joseph Franklin Rutherford Ahn Sahng-hong Prabhat Ranjan Sarkar Menachem Mendel Schneerson Shiv Dayal Singh Joseph Smith Nirmala Srivastava Emanuel Swedenborg Rudolf Steiner Joseph W. Tkach Chögyam Trungpa Ellen G. White
By region	Pacific Northwest
Concepts	African-initiated church Buddhist modernism Chabad messianism Christian denomination Classifications of religious movements Conspiracy theories Cult Cybersectarianism Doomsday cult Heresy Hindu reform movements In-group favoritism Japanese new religions Neoshamanism New Age Open-source religion Polytheistic reconstructionism Prosperity theology Religious conversion Religious syncretism Schism Sect Self religion Spiritual evolution UFO religion
Public education	CESNUR INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) World Religions and Spirituality Project
Scholarship	Academic study of new religious movements Anthropology of religion History of religion Journal of Contemporary Religion Nova Religio Philosophy of religion Psychology of religion Religious studies Sociology of religion When Prophecy Fails
Opposition	Anti-cult movement Christian countercult movement Anti-Mormonism Persecution of Ahmadis Persecution of Baháʼís Persecution of Falun Gong Persecution of Jehovah's Witnesses Persecution of Rastafari Religious discrimination against modern pagans
Lists	Academic study In popular culture New religious movements

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF
National	Norway 2 Chile Spain France BnF data Germany Israel United States 2 Sweden Latvia Japan Czech Republic Australia 2 Croatia Poland Portugal
People	Trove
Other	Historical Dictionary of Switzerland SNAC IdRef