Консервативные варианты феминизма

Некоторые варианты феминизма считаются более консервативными , чем другие. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Исторически сложилось так, что ученые-феминистки, как правило, не проявляют особого интереса к консервативным женщинам, но в последние годы были предприняты усилия по более широкому научному анализу этих женщин и их взглядов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Поскольку почти любой вариант феминизма может иметь консервативный элемент, этот список не пытается перечислить варианты феминизма просто с консервативными элементами. Вместо этого этот список представляет собой варианты феминизма, которые в первую очередь консервативны.

Список

Этот список может включать организации или отдельных лиц, в которых консервативные варианты феминизма легче идентифицировать таким образом, но в первую очередь это список вариантов как таковых . Как правило, организации и люди, относящиеся к определенному варианту феминизма, не должны включаться в этот список, их следует найти по ссылкам на статьи о вариантах феминизма, с которыми связаны такие организации и люди.

Консервативный феминизм (в дополнение к различным консервативным вариантам феминизма в этом списке):
- Кэтрин Керстен возражает, что «во многих своих начинаниях женщины продолжают сталкиваться с большими препятствиями на пути к успеху, чем мужчины». ^{[ 7 ]} тем самым признавая существование сексизма , ^{[ 8 ]} и не отвергает феминизм полностью, но опирается на классическую феминистскую традицию, например Маргарет Фуллер . ^{[ 9 ]} Керстен выступает за консервативный феминизм, основанный на равенстве и справедливости, одинаково определяемых для женщин и мужчин, а также на признании исторической и нынешней несправедливости, от которой страдают женщины. ^{[ 10 ]} Она также выступает за развитие западных идеалов и институтов, проведение реформ медленно и осторожно и признание того, что человеческие недостатки означают, что совершенство недостижимо. ^{[ 10 ]} Ее беспокоят преступность и насилие в отношении женщин, деградация женщин в популярных СМИ, уклончивый секс и феминизация бедности. ^{[ 10 ]} но выступая против позитивных действий и коллективных исков. ^{[ 11 ]}
- Сара Пэйлин «поддержала консервативный феминизм» в 2010 году на собрании Сьюзен Б. Энтони Лист . ^{[ 12 ]}
- Ричард А. Познер «предлагает» «консервативный феминизм» ... это ... идея о том, что женщины имеют право на политическое, юридическое, социальное и экономическое равенство с мужчинами в рамках слабо регулируемого рынка. экономика». ^{[ 13 ]} домохозяек на дому, Познер предварительно выступает за обложение налогом неоплачиваемой работы чтобы уменьшить барьер для оплачиваемой работы вне дома. ^{[ 14 ]} (по утверждению Д. Келли Вайсберг, она уходит корнями в марксистский феминистский аргумент в пользу наемной работы по дому ) ^{[ 15 ]} и утверждает, что пол является фактором при установлении заработной платы и пособий в соответствии с производительностью, расходами на здравоохранение во время беременности, безопасностью на рабочем месте и долголетием для пенсий. ^{[ 16 ]} Познер выступает против сопоставимости стоимости среди частных работодателей. ^{[ 17 ]} против развода без вины , ^{[ 18 ]} в пользу суррогатного материнства по обязательному договору, ^{[ 19 ]} против изнасилований даже в форме ненасильственного секса, ^{[ 20 ]} и возможность того, что порнография может либо спровоцировать изнасилование, либо заменить его. ^{[ 21 ]} Познер не выступает за или против права на аборт, вместо этого приводя доводы в пользу возможности, но не уверенности в том, что плод является «членом общества». ^{[ 22 ]} потому что либертарианство и экономика не говорят ни того, ни другого. ^{[ 23 ]}^{[ а ]}^{[ б ]}^{[ с ]}^{[ д ]} Познер утверждает, что различия между полами в среднем включают меньшую агрессивность женщин и большую ориентированность на детей. ^{[ 24 ]} и «не спорит» с тем, что закон сочувствует «всем маргинальным группам». ^{[ 25 ]}
Материнский феминизм
Справедливый феминизм
Индивидуалистический феминизм был призван обратиться к «молодым женщинам… более консервативного поколения». ^{[ 26 ]} и включает в себя концепции Рене Денфельда и Наоми Вольф , по сути, что «феминизм больше не должен заключаться в коллективных решениях общественных проблем, а в индивидуальных решениях индивидуальных проблем». ^{[ 26 ]} и концепции от Венди МакЭлрой
Евангелический протестантский христианский профеминизм :
«Карен... особенно хорошо формулирует евангелическую [протестантскую] профеминистскую позицию. Подобно католикам-профеминисткам и евреям, она чувствует, что женское освободительное движение было необходимым ответом на угнетение женщин. Она также хвалит достижения феминизма в обществе. как и в евангелических общинах, и настаивает на том, что сексизм сохраняется и необходимы дальнейшие изменения. Однако Карен также критикует движение за стремление устранить гендерные различия, обесценивание материнства и ведение домашнего хозяйства и руководство экстремистами, которые не представляют обычных американских женщин, особенно в отношении вопросов гомосексуализма и абортов... Ее комментарии по двум последним вопросам... напоминают... заявления, сделанные евангелистами-антифеминистками».
^{[ 27 ]}
Национальную женскую партию в США возглавляла Элис Пол , которую описывают как «[формулирующую] узкую и консервативную версию феминизма». ^{[ 28 ]}
Новый католический феминизм , принятый консервативными католиками как форма примирения их борьбы за равенство с официальными учениями Церкви о женщинах. Под влиянием Персонализма и Феноменологии , а также Mulieris dignitatem Папы Иоанна Павла II , эта школа представлена историком Элизабет Фокс-Дженовезе , теологами Алисой Фон Хильдебранд , Пруденс Аллен и Робертом Стэкполом, журналисткой Коллин Кэрролл Кэмпбелл и другими.
Новый консервативный феминизм , ^{[ 29 ]} или ответная реакция феминизма , ^{[ и ]} возможно антифеминистский ^{[ 30 ]} и представлен Бетти Фридан в «Втором этапе» и Джин Бетке Эльштайн в «Публичном человеке, частной женщине» и предвосхищен Алисой Росси в «Биосоциальном взгляде на воспитание детей» . ^{[ 31 ]} Эти авторы не обязательно согласны друг с другом по всем основным вопросам. ^{[ 32 ]} По словам Джудит Стейси, новый консервативный феминизм отвергает политизацию сексуальности, поддерживает семьи, гендерную дифференциацию, женственность и материнство, а также отдает приоритет противодействию мужскому доминированию. ^{[ 33 ]}
Старый консервативный феминизм или домашний феминизм , XIX века. ^{[ 34 ]}
Постфеминизм
Правый феминизм , ^{[ 35 ]} или сбалансированный феминизм , ^{[ 36 ]} включает в себя работу Независимого женского форума , организации «Феминистки за жизнь Америки » и сайта ifeminists.net, возглавляемого Венди МакЭлрой . Обычно он опирается на принципы феминизма первой волны. ^{[ 37 ]} и против как постфеминизма , так и академического или радикального феминизма , ^{[ 38 ]} последнее определяется как включающее левую и прогрессивную политику, а не только феминизм, основанный на гендерном угнетении. ^{[ 39 ]} Правый феминизм поддерживает как материнство, так и карьеру женщин. ^{[ 40 ]} и индивидуальность, и биологический детерминизм ; ^{[ 41 ]} он признает гендерное равенство в карьере, полагая, что численное равенство, естественно, не будет иметь место во всех профессиях. ^{[ 42 ]}
Государственный феминизм
- Имперский феминизм
Лига действий за равенство женщин (WEAL) была первоначально сформирована некоторыми из наиболее консервативных членов Национальной организации женщин (NOW), когда NOW считалось радикальным. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Члены, основавшие WEAL, сосредоточились на трудоустройстве и образовании и избегали вопросов контрацепции и абортов. ^{[ 43 ]} Его основатели назвали его «консервативным СЕЙЧАС». ^{[ 44 ]} Его методы были «традиционными», особенно лоббирование и судебные иски. ^{[ 44 ]} Отход от NOW предоставил NOW большую свободу в реализации репродуктивной свободы и реализации Поправки о равных правах . ^{[ 44 ]} «Процесс фрагментации, когда организации распадались и реформировались, ... удерживал в движении женщин, которые в противном случае могли бы его покинуть. Именно это произошло в случае с NOW, когда оно раскололось из-за внутренних разногласий и Новый феминизм, тем не менее, смог сохранить наиболее консервативные элементы благодаря созданию WEAL. Фактически, WEAL поначалу называла себя «правым крылом женского движения». Другой спин-офф NOW, Womansurge, имел тенденцию привлекать женщин старшего возраста, которые чувствовали себя в нем более комфортно, чем в NOW, который становился более политически радикальным под влиянием нового молодого поколения боевиков». ^{[ 45 ]}
В Соединенном Королевстве теперь часто видные женщины Консервативной партии заявляют, что они феминистки; Эта тенденция началась с того, что Тереза Мэй надела футболку Общества Фосетта с надписью «Вот как выглядит феминистка». Сегодня британские женщины-консерваторы-парламентарии заявляют, что они феминистки, и требуют феминистского оправдания, одновременно выступая за широкий спектр политики: от равных возможностей карьерного роста для женщин до, как в случае с Анной Субри и других, противодействия порнографии. Депутат от консерваторов Надин Доррис даже выдвинула феминистский аргумент в пользу ограничения абортов. ^{[ 46 ]}

См. также

Примечания

^ Адам Смит , пионер политической экономии и философ 18 века.
^ Джон Стюарт Милль , философ и политический экономист 19 века.
^ Герберт Спенсер , политический теоретик и философ викторианской эпохи.
^ Милтон Фридман , экономист 20 века.
↑ Очевидно, это не совсем та реакция , о которой пишет писательница-феминистка Сьюзен Фалуди .

Ссылки

^ Керстен, Кэтрин (весна 1991 г.). «Чего хотят женщины? Консервативный феминистский манифест». Обзор политики (56). Фонд наследия: 4–15. Если консервативная феминистка становится матерью, она признает необходимость пойти на множество жертв – личных, профессиональных и финансовых – ради своих детей. Она ожидает, что ее супруг тоже будет жертвовать, и вместе с ним решает, как каждый может наилучшим образом способствовать семейному благополучию. Она считает, что семейные роли гибки: например, мужчины могут стать основными опекунами, а женщины могут работать полный рабочий день. Но когда она и ее супруг делают выбор в отношении семейных обязанностей, они принимают одну вещь как данность: их главная обязанность — обеспечить физическое и эмоциональное благополучие своих детей, способствовать их интеллектуальному развитию и формировать их моральные качества.
^ Янг, Кэти (9 июня 2010 г.). «Право быть феминисткой: лакмусовая бумажка левых рискует потерять ценных союзников женского движения» . Бостон Глобус . Проверено 20 февраля 2011 г. Тем не менее, аудитория другого типа феминизма – того, который ищет индивидуалистические и рыночные решения, а не решения, управляемые большим правительством, и фокусируется на расширении прав и возможностей женщин, а не на угнетении – явно существует. Женщины, которые его примут, вероятно, изменят как феминизм, так и консерватизм. Феминистское движение игнорирует их на свой страх и риск.
^ Брэдли, Аллан (27 июня 2010 г.). «Консервативный феминизм: оксюморон?» . Блог HPRgument. Гарвардское политическое обозрение . Проверено 20 февраля 2011 г. Если отбросить внутренние противоречия, консервативный феминизм не является чем-то особенным, и было бы ошибкой называть его оксюмороном. Разумеется, оно глубоко религиозно и рассматривает борьбу против абортов как борьбу за расширение прав и возможностей женщин. Аргумент просто заключается в том, что как женщины – как материнские и женские силы, направляющие этический компас нашей нации – женский долг – защищать жизнь на самых ранних стадиях. Женщины наделены полномочиями самой защиты. Эта культурная теория, возможно, устарела в Кембридже, штат Массачусетс, но она лежит в основе многочисленных и страстных последователей Пэйлин. И это по-своему феминистский аргумент.
[...]
Я хочу сказать, что логика консервативного феминизма проста и очевидна для любого, кто хочет попытаться ее понять. Это не ново и не сложно, и это не должно сбивать с толку. Поэтому для Беннетт является колоссальной ошибкой просто отвергнуть самопровозглашенных феминисток, выступающих за жизнь, как оксюморон, потому что для нее это не способ аргументировать свою либеральную позицию. Консервативный феминизм нельзя игнорировать.
^ Пауэр, Маргарет. «Больше, чем просто пешки: правые женщины в Чили». Журнал женской истории 16, вып. 3 (2004): 138-151.
^ Гай-Микин, Амелия. «Аугусто Пиночет и поддержка чилийских правых женщин». Студенты электронных международных отношений (2012).
^ Нильсен, Ким Э. «Делать «правильно» правильно». Журнал женской истории 16, вып. 3 (2004): 168-172.
^ Диллард 2005 , с. 25 со ссылкой на Керстен, Кэтрин, « Чего хотят женщины?: Манифест консервативных феминисток». [ так в оригинале ], в Обзоре политики (1991).
^ Диллард 2005 , стр. 25–26.
^ Диллард 2005 , стр. 26–27.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Диллард 2005 , с. 26.
^ Диллард 2005 , с. 27.
^ Фельдманн 2010 .
^ Posner 1989 , стр. 191–192, цитируется по Weisberg 1993 , p. 7
^ Познер 1989 , стр. 192–194 и Вейсберг 1993 , стр. 7 (без обоснования снижения барьера).
^ Вайсберг 1993 , с. 7.
^ Познер 1989 , стр. 195–197.
^ Познер 1989 , стр. 202–203.
^ Познер 1989 , с. 204 п.22.
^ Познер 1989 , стр. 205–206.
^ Познер 1989 , стр. 206–207; также см. стр. 203 (свидание и изнасилование в браке).
^ Познер 1989 , стр. 207.
^ Познер 1989 , стр. 207–209.
^ Познер 1989 , с. 208 (либертарианцы являются «консерваторами классической либеральной традиции Адама Смита, Джона Стюарта Милля…, Герберта Спенсера… и Милтона Фридмана», согласно там же , стр. 191.
^ Познер 1989 , с. 215.
^ Познер 1989 , с. 217.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сигел 2007 , стр. 122–124, № 32–34.
^ Мэннинг 1999 , с. 190.
^ Эколс 1989 , с. 12.
^ Стейси 1983 , с. 559.
^ Стейси 1983 , с. 574.
^ Росси, Алиса, Биосоциальный взгляд на воспитание детей , в Daedalus 106 (специальный выпуск о семье, весна, 1977 г.), цитируется по Stacey 1983 , p. [559] №3.
^ Стейси 1983 , стр. 562, 567–568.
^ Стейси 1983 , стр. 561–562.
^ Stacey 1983 , стр. 575, № 53 со ссылкой, например , на Эпштейна, Барбару Лесли, «Домашняя политика: женщины, евангелизм и умеренность в Америке девятнадцатого века» (Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan Univ. Press, 1981), Склар, Кэтрин Киш, Кэтрин Бичер : Исследование по-американски Домашняя жизнь (Нью-Хейвен: Йельский университет Press, 1973) и Дюбуа, Эллен Кэрол, Феминизм и избирательное право: появление независимого женского движения в Америке, 1848–1869 (Итака: Cornell Univ. Press, 1978).
^ Бэйли 2006 , с. 173.
^ Бэйли 2006 , с. 175.
^ Бэйли 2006 , с. 177.
^ Бэйли 2006 , с. 176.
^ Бэйли 2006 , с. 174.
^ Бэйли 2006 , стр. 180–181.
^ Бэйли 2006 , стр. 181–182.
^ Бэйли 2006 , с. 182.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кастро 1990 , стр. 62, 216–218.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сигел 2007 , с. 83.
^ Сигел 2007 , с. 176 «новый феминизм», вероятно, термин автора, относящийся не к новому феминизму, связанному с римским католицизмом, а, возможно, к феминизму второй волны в целом) (проблема фрагментации относится к концу 1960-х – началу 1970-х годов в США).
^ Свифт 2018 .

Библиография

Бейли, Кортни (2006). « Возвращение кампуса»: правый феминизм как «золотая середина» ». Учитель-феминистка . 16 (3): 173–188. JSTOR 40535471 .
Кастро, Жинетт (1990) [впервые опубликовано на французском языке в 1984 году]. Американский феминизм: современная история . Перевод Ловерде-Бэгвелла, Элизабет. Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 0-8147-1448-Х .
Кастро, Жинетт (1984). Рентгеноскопия американского феминизма (на французском языке). Париж, Франция: Пресса национального фонда политических наук. ISBN 978-2724605068 .
Диллард, Анджела Д. (март 2005 г.). «Приключения консервативного феминизма». Общество . 42 (3): 25. дои : 10.1007/BF02802982 . S2CID 145067701 .
Эколс, Алиса (1989). Смело быть плохим: радикальный феминизм в Америке: 1967–1975 гг . Серия «Американская культура». Предисловие Эллен Уиллис . Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты . ISBN 0-8166-1787-2 .
Фельдманн, Линда (14 мая 2010 г.). «Сара Пэйлин – в первую очередь феминистка, а потом чаепитие» . Христианский научный монитор . Проверено 20 февраля 2011 г.
Мэннинг, Кристель Дж. (1999). Бог дал нам право: католики-консерваторы, протестантки-евангелисты и ортодоксальные еврейские женщины борются с феминизмом . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0-8135-2599-3 .
Познер, Ричард А. (1989). «Консервативный феминизм» . Юридический форум Чикагского университета . 1989 год . Чикагский университет : 191–217. Оглавление.
Сигел, Дебора (2007). Прерванное сестричество: от радикальных женщин до обезумевших девчонок . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-8204-9 .
Стейси, Джудит (осень 1983 г.). «Новый консервативный феминизм» . Феминистские исследования . 9 (3): 559–583. дои : 10.2307/3177616 . hdl : 2027/spo.0499697.0009.309 . JSTOR 3177616 . Проверено 15 февраля 2016 г.
Свифт, Дэвид (2018). «От «Я не феминистка, но…» до «Зовите меня старомодной феминисткой…» ». Обзор женской истории . дои : 10.1080/09612025.2018.1482659 . S2CID 150206204 .
Вайсберг, Д. Келли , изд. (1993). Феминистская правовая теория: основы (Женщины в политической экономии) . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1566390293 .

Дальнейшее чтение

Книги

Дворкин, Андреа , Правые женщины: политика домашних женщин (Нью-Йорк: Coward-McCann (также Wideview/Perigee Book), 1983)
Янг, Кэти , Прекращение огня!: Почему женщины и мужчины должны объединить усилия для достижения истинного равенства (Нью-Йорк: Free Press, 1999 ( ISBN 0-684-83442-1 )); она выступает за «философию» ( там же , стр. 10 ( Введение: Гендерные войны )) и «не знает, следует ли называть эту философию феминизмом или чем-то еще» ( там же , стр. 11) ( Введение ))

Статьи

Грант, Джейн , Исповедь феминистки , в The American Mercury , vol. ЛВII, нет. 240, декабрь 1943 г., стр. 684–691.
Керстен, Кэтрин , Чего хотят женщины? , в журнале Policy Review , выпуск 56, весна 1991 г.
Клатч, Ребекка, «Женщины новых правых» ^{[ 1 ]}
Ли, Марта Ф., Неста Вебстер : Голос заговора , в журнале женской истории , том. 17, нет. 3 (осень 2005 г.), с. 81 и след. (биография в том числе о феминизме)
Берфитт-Донс, Луиза , Успехи и неудачи феминизма , на сайте Conservative Home, 4 января 2014 г. ^{[ 2 ]}
Свифт, Дэвид, От «Я не феминистка, но…» до «Зовите меня старомодной феминисткой…» в журнале Women's History Review (лето 2018 г.).

Блоги

Луиза Берфитт-Донс , феминистка здравого смысла

^ Цитируется по Диллард, Анджела Д., Приключения консервативного феминизма , op. цит. , с. 26.
^ Берфитт-Донс, Луиза. «Успехи и неудачи феминизма» . Консервативный дом . Проверено 21 февраля 2014 г.

[24] Адам Смит , пионер политической экономии и философ 18 века.

[25] Джон Стюарт Милль , философ и политический экономист 19 века.

[26] Герберт Спенсер , политический теоретик и философ викторианской эпохи.

[27] Милтон Фридман , экономист 20 века.

[34] Очевидно, это не совсем та реакция , о которой пишет писательница-феминистка Сьюзен Фалуди .

[KatherineKersten-WhatWant-1] Керстен, Кэтрин (весна 1991 г.). «Чего хотят женщины? Консервативный феминистский манифест». Обзор политики (56). Фонд наследия: 4–15. Если консервативная феминистка становится матерью, она признает необходимость пойти на множество жертв – личных, профессиональных и финансовых – ради своих детей. Она ожидает, что ее супруг тоже будет жертвовать, и вместе с ним решает, как каждый может наилучшим образом способствовать семейному благополучию. Она считает, что семейные роли гибки: например, мужчины могут стать основными опекунами, а женщины могут работать полный рабочий день. Но когда она и ее супруг делают выбор в отношении семейных обязанностей, они принимают одну вещь как данность: их главная обязанность — обеспечить физическое и эмоциональное благополучие своих детей, способствовать их интеллектуальному развитию и формировать их моральные качества.

[2] Янг, Кэти (9 июня 2010 г.). «Право быть феминисткой: лакмусовая бумажка левых рискует потерять ценных союзников женского движения» . Бостон Глобус . Проверено 20 февраля 2011 г. Тем не менее, аудитория другого типа феминизма – того, который ищет индивидуалистические и рыночные решения, а не решения, управляемые большим правительством, и фокусируется на расширении прав и возможностей женщин, а не на угнетении – явно существует. Женщины, которые его примут, вероятно, изменят как феминизм, так и консерватизм. Феминистское движение игнорирует их на свой страх и риск.

[3] Брэдли, Аллан (27 июня 2010 г.). «Консервативный феминизм: оксюморон?» . Блог HPRgument. Гарвардское политическое обозрение . Проверено 20 февраля 2011 г. Если отбросить внутренние противоречия, консервативный феминизм не является чем-то особенным, и было бы ошибкой называть его оксюмороном. Разумеется, оно глубоко религиозно и рассматривает борьбу против абортов как борьбу за расширение прав и возможностей женщин. Аргумент просто заключается в том, что как женщины – как материнские и женские силы, направляющие этический компас нашей нации – женский долг – защищать жизнь на самых ранних стадиях. Женщины наделены полномочиями самой защиты. Эта культурная теория, возможно, устарела в Кембридже, штат Массачусетс, но она лежит в основе многочисленных и страстных последователей Пэйлин. И это по-своему феминистский аргумент.
[...]
Я хочу сказать, что логика консервативного феминизма проста и очевидна для любого, кто хочет попытаться ее понять. Это не ново и не сложно, и это не должно сбивать с толку. Поэтому для Беннетт является колоссальной ошибкой просто отвергнуть самопровозглашенных феминисток, выступающих за жизнь, как оксюморон, потому что для нее это не способ аргументировать свою либеральную позицию. Консервативный феминизм нельзя игнорировать.

[4] Пауэр, Маргарет. «Больше, чем просто пешки: правые женщины в Чили». Журнал женской истории 16, вып. 3 (2004): 138-151.

[5] Гай-Микин, Амелия. «Аугусто Пиночет и поддержка чилийских правых женщин». Студенты электронных международных отношений (2012).

[6] Нильсен, Ким Э. «Делать «правильно» правильно». Журнал женской истории 16, вып. 3 (2004): 168-172.

[7] Диллард 2005 , с. 25 со ссылкой на Керстен, Кэтрин, « Чего хотят женщины?: Манифест консервативных феминисток». [ так в оригинале ], в Обзоре политики (1991).

[FOOTNOTEDillard200525–26-8] Диллард 2005 , стр. 25–26.

[FOOTNOTEDillard200526–27-9] Диллард 2005 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEDillard200526-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Диллард 2005 , с. 26.

[FOOTNOTEDillard200527-11] Диллард 2005 , с. 27.

[FOOTNOTEFeldmann2010-12] Фельдманн 2010 .

[13] Posner 1989 , стр. 191–192, цитируется по Weisberg 1993 , p. 7

[14] Познер 1989 , стр. 192–194 и Вейсберг 1993 , стр. 7 (без обоснования снижения барьера).

[FOOTNOTEWeisberg19937-15] Вайсберг 1993 , с. 7.

[FOOTNOTEPosner1989195–197-16] Познер 1989 , стр. 195–197.

[FOOTNOTEPosner1989202–203-17] Познер 1989 , стр. 202–203.

[FOOTNOTEPosner1989204_n.22-18] Познер 1989 , с. 204 п.22.

[FOOTNOTEPosner1989205–206-19] Познер 1989 , стр. 205–206.

[20] Познер 1989 , стр. 206–207; также см. стр. 203 (свидание и изнасилование в браке).

[FOOTNOTEPosner1989207-21] Познер 1989 , стр. 207.

[FOOTNOTEPosner1989207–209-22] Познер 1989 , стр. 207–209.

[23] Познер 1989 , с. 208 (либертарианцы являются «консерваторами классической либеральной традиции Адама Смита, Джона Стюарта Милля…, Герберта Спенсера… и Милтона Фридмана», согласно там же , стр. 191.

[FOOTNOTEPosner1989215-28] Познер 1989 , с. 215.

[FOOTNOTEPosner1989217-29] Познер 1989 , с. 217.

[FOOTNOTESiegel2007122–124,_nn.32–34-30] Перейти обратно: ^а ^б Сигел 2007 , стр. 122–124, № 32–34.

[FOOTNOTEManning1999190-31] Мэннинг 1999 , с. 190.

[FOOTNOTEEchols198912-32] Эколс 1989 , с. 12.

[FOOTNOTEStacey1983559-33] Стейси 1983 , с. 559.

[FOOTNOTEStacey1983574-35] Стейси 1983 , с. 574.

[36] Росси, Алиса, Биосоциальный взгляд на воспитание детей , в Daedalus 106 (специальный выпуск о семье, весна, 1977 г.), цитируется по Stacey 1983 , p. [559] №3.

[FOOTNOTEStacey1983562,_567–568-37] Стейси 1983 , стр. 562, 567–568.

[FOOTNOTEStacey1983561–562-38] Стейси 1983 , стр. 561–562.

[39] Stacey 1983 , стр. 575, № 53 со ссылкой, например , на Эпштейна, Барбару Лесли, «Домашняя политика: женщины, евангелизм и умеренность в Америке девятнадцатого века» (Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan Univ. Press, 1981), Склар, Кэтрин Киш, Кэтрин Бичер : Исследование по-американски Домашняя жизнь (Нью-Хейвен: Йельский университет Press, 1973) и Дюбуа, Эллен Кэрол, Феминизм и избирательное право: появление независимого женского движения в Америке, 1848–1869 (Итака: Cornell Univ. Press, 1978).

[FOOTNOTEBailey2006173-40] Бэйли 2006 , с. 173.

[FOOTNOTEBailey2006175-41] Бэйли 2006 , с. 175.

[FOOTNOTEBailey2006177-42] Бэйли 2006 , с. 177.

[FOOTNOTEBailey2006176-43] Бэйли 2006 , с. 176.

[FOOTNOTEBailey2006174-44] Бэйли 2006 , с. 174.

[FOOTNOTEBailey2006180–181-45] Бэйли 2006 , стр. 180–181.

[FOOTNOTEBailey2006181–182-46] Бэйли 2006 , стр. 181–182.

[FOOTNOTEBailey2006182-47] Бэйли 2006 , с. 182.

[FOOTNOTECastro199062,_216–218-48] Перейти обратно: ^а ^б Кастро 1990 , стр. 62, 216–218.

[FOOTNOTESiegel200783-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сигел 2007 , с. 83.

[50] Сигел 2007 , с. 176 «новый феминизм», вероятно, термин автора, относящийся не к новому феминизму, связанному с римским католицизмом, а, возможно, к феминизму второй волны в целом) (проблема фрагментации относится к концу 1960-х – началу 1970-х годов в США).

[FOOTNOTESwift2018-51] Свифт 2018 .

[52] Цитируется по Диллард, Анджела Д., Приключения консервативного феминизма , op. цит. , с. 26.

[53] Берфитт-Донс, Луиза. «Успехи и неудачи феминизма» . Консервативный дом . Проверено 21 февраля 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ а ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ и ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 1 ]

[ 2 ]