Спарша

Чтобы узнать о фильме, см. Спарша (фильм) .

Переводы Спарша
Английский	контакт, контакт с осознанием, отчет, чувственное впечатление, трогать, и т. д.
санскрит	прикосновение, спарша
Есть	по тел.
Бенгальский	прикосновение (споршо) трогать
китайский	коснуться или коснуться
японский	сок
корейский	точка ( RR : шок )
сингальский	трогать (спарша)
тибетский	трогать ( Уайли : reg pa; ТХЛ : респект )
Тагальский	спалса
тайский	Фаца ( RTGS : фаца ) горит   « Прикосновение » ( RTGS : Samphat )
вьетнамский	контакт
Глоссарий буддизма

12 Ниданов:   Невежество ↓ Формации ↓ Сознание ↓ Имя и форма ↓ Шесть основ чувств ↓ Контакт ↓ Чувство ↓ Страстное желание ↓ Цепляясь ↓ Став ↓ Рождение ↓ Старость и смерть

Спарша (санскрит: स्पर्श; пали: пхасса ) — это санскритский термин, который переводится как «контакт», «прикосновение», «ощущение», «чувственное впечатление» и т. д. Он определяется как сочетание трех факторов: чувства орган , объект чувств и чувственное сознание (виджняна) . Например, говорят, что контакт ( спарша ) происходит при сближении органа глаза, зрительного объекта и зрительного чувственного сознания.

Спарша определяется в буддийских учениях как:

• Один из семи универсальных ментальных факторов в Тхераваде Абхидхарме.
• Один из пяти универсальных умственных факторов в Махаяне Абхидхарме.
• Шестое звено из двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения.

Объяснение

Тхеравада

В «Аттхасалини» (Толкователь, часть IV, глава I, 108) говорится:

Контакт означает «оно касается». Его отличительной характеристикой является прикосновение, своей функцией — воздействие, своим проявлением — «совпадение» (физической основы, объекта и сознания), а непосредственной причиной — объект, вышедший на путь (осознания).

Нина ван Горком объясняет:

Пхасса проявляется путем совпадения или совпадения, а именно совпадением трех факторов: физической основы (ватту), объекта и сознания.

Когда есть видение, происходит совпадение глаза (основания глаза), видимого объекта и зрительного сознания; через эту фазу согласия, которая в данном случае является зрительным контактом, проявляется.

Нина ван Горком также объясняет:

Фасса отличается от того, что мы подразумеваем в обычном языке под физическим контактом или прикосновением. Когда мы используем слово «контакт» в обычном языке, мы можем думать о воздействии чего-то внешнего на одно из чувств, например, о воздействии твердости на чувство тела. Мы можем использовать такие слова, как прикосновение или столкновение, чтобы описать пхассу, но мы не должны забывать, что пхасса — это нама, четасика, которая возникает вместе с читтой и помогает читте, чтобы она могла испытать объект, который проявляется через соответствующий дверной проем. Когда твердость проявляется через чувство тела, возникает пхасса, контакт, возникающий вместе с читтой, которая испытывает твердость. Фасса — это не просто столкновение твердости с ощущением тела, это не прикосновение в физическом смысле. Воздействие — это функция пхассы в том смысле, что она помогает читте познать объект.

Махаяна

Абхидхарма -самуччая сообщает:

Что такое спарша (контакт)? Это решимость, трансформация контролирующей силы, которая соответствует объединению трех факторов. Его функция — обеспечить основу для чувств.

Герберт Гюнтер объясняет:

Это осознание, при котором приятное [или неприятное, или нейтральное] чувство ощущается, когда объект, сенсорная способность и когнитивный процесс объединяются, и которое ограничивается соответствующим объектом. Трансформация контролирующей силы означает, что когда зрительное чувство встречает приятный объект [например] и чувство становится причиной привязанности к этому удовольствию, раппорт [спарша] ограничивает приятную цветовую форму, и чувство становится причиной удовольствия.

Шесть классов

Традиции Тхеравады и Махаяны выделяют шесть «классов» контакта:

• зрительный контакт
• контакт с ушами
• контакт с носом
• контакт языка
• телесный контакт
• мысленный контакт

Например, когда слуховое чувство и звуковой объект присутствуют , возникает связанное с ним слуховое сознание (пали: viññāṇa ). Возникновение этих трех элементов (дхату) – слуха, звука и слухового сознания – приводит к «контакту» (пхасса).

В течение двенадцати нидан

Спарша — шестая из Двенадцати Нидан . Оно обусловлено наличием шести чувственных отверстий ( шадаятана ) и, в свою очередь, является условием возникновения приятных, неприятных или нейтральных «ощущений» или «чувств» ( ведана ).

Дэн Люстхаус объясняет:

спарша (P. phassa ) — буквально «прикосновение» или «сенсорный контакт». Этот термин получил различные значения в более поздней индийской мысли, но здесь он просто означает, что органы чувств «в контакте» с чувственными объектами. Круг интенциональности, или, если использовать термин интенциональной дуги Мерло-Понти , является операциональным. Этот термин можно перевести как «ощущение», если оно квалифицируется как конституциональный активный процесс, который неизменно контекстуализируется в рамках своих психокогнитивных измерений. Для буддистов ощущение не может быть ни пассивным, ни чисто физическим или неврологическим. Когда соответствующие сенсорные условия объединяются, т. е. вступают в контакт друг с другом, возникает ощущение. К этим надлежащим условиям относятся правильно функционирующий орган чувств и познавательно-сенсорный объект, которые уже предполагают языково-сложное сознательное тело ( нама-рупа ).

Джеффри Хопкинс объясняет:

Грубо говоря, [спарша означает] соединение объекта, органа чувств и момента сознания. Следовательно, контакт в двенадцати звеньях означает контакт с объектом чувств и последующее распознавание объекта как привлекательного, непривлекательного или нейтрального. Объекты чувств присутствуют всегда, и поэтому, когда развивается орган чувств — тонкая материя, позволяющая вам видеть, слышать и т. д., будет создано сознание глаза, сознание уха, сознание носа, сознание языка или сознание тела.

Александр Берзин дает объяснение шестого звена в контексте развития плода; он заявляет:

Шестое из двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения. Вспомогательное осознавание (психический фактор) контактного осознания [спарша] в тот период развития плода, когда различительная совокупность и такие другие воздействующие переменные, как контактное осознание, функционируют, но чувствующая совокупность еще не функционирует. В этот период человек испытывает контактное осознание объектов как приятных, неприятных или нейтральных, но не чувствует себя в ответ на это счастливым, несчастным или нейтральным.

В пяти агрегатах

С точки зрения Пяти Совокупностей , спарша является скрытой основой, с помощью которой Форма ( рупа ) и Сознание ( винняна ) ведут к ментальным факторам Чувства ( ведана ), Восприятия ( саннья ) и Формаций ( санкхара ).

Пять совокупностей ( панча кхандха ) согласно Палийскому канону .
	форма ( рупа )   4 элемента ( Махабхута )         ↓     контакт ( в фазе )     ↓ ↑   сознание ( винняна )	→ ←       ←	психические факторы ( четасика )     чувство ( ведана )       восприятие ( взгляд )       формирование ( санкхара )
Форма происходит от Четырех Великих Элементов . Сознание возникает из других совокупностей . факторы возникают в результате контакта Психические Сознание и другие агрегаты .
Источник: MN 109 (Таниссаро, 2001 г.)    |    Детали диаграммы

Альтернативные переводы

• Contact (Erik Pema Kusang, Jeffrey Hopkins, Nina van Gorkom)
• Контактное осознавание (Александр Берзин)
• Раппорт (Герберт Гюнтер)
• Сенсация (Дэн Люстхаус)
• Чувственное впечатление
• Прикосновение (Джеффри Хопкинс)
• Прикосновение (Джеффри Хопкинс)

См. также

• Аятана (основа чувств)
• Ментальные факторы (буддизм)
• Скандха (агрегаты)
• Аспарша йога

Источники

• Бхиккху Бодхи (2003), Подробное руководство по Абхидхамме , Pariyatti Publishing.
• Далай-лама (1992). Смысл жизни , переведенный и отредактированный Джеффри Хопкинсом, Бостон: Мудрость.
• Дэн Люстхаус, Буддийская феноменология
• Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Е-шес гьял-мтшана «Ожерелье ясного понимания», издательство Dharma Publishing. Киндл издание.
• Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
• Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag

Внешние ссылки

• Берзин, Александр (2006), Первичные умы и 51 психический фактор
• Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Патичча-самуппада-вибханга сутта: анализ взаимозависимого со-возникновения , доступ к пониманию
• У Чжо Мин (nd). Знакомство с буддийской Абхидхаммой: медитация и концентрация