Методистская церковь Великобритании

Методистская церковь ^{[ 1 ]}
Методистская церковь
Классификация	Протестант
Ориентация	методист
Богословие	Уэслиан
Управление	Коннексионизм
Президент	Хелен Кэмерон
Вице-президент	Кэролин Годфри
Ассоциации	показывать Список
Область	Великобритания ; Нормандские острова · остров человека · Гибралтар · Мальта
Штаб -квартира	Методистский церковный дом, ; 25 Tavistock Place , Лондон
Источник	1932 ( методистский союз ) 1 ; Великобритания
Слияние	Веслианская методистская церковь , ; Примитивная методистская церковь , ; Объединенная методистская церковь ;
Местные церкви	4110 (по состоянию на 2019 год )
Члены	136 891 (по состоянию на 2022 год )
Министры	3,459
Организация помощи	Все, что мы можем
Официальный сайт	методист .орг .uk
	1. Методистское движение возникло в 18 веке

Методистская церковь Великобритании - это протестантская христианская конфессия в Британии, а Мать -Церковь - методистам во всем мире. ^{[ 6 ]} Он участвует в Мировом методистском совете и Всемирном совете церквей среди других экуменических ассоциаций.

Методизм начался в первую очередь благодаря работе Джона Уэсли , который возглавлял евангельское возрождение в Великобритании 18-го века. Англиканский , чтобы охватить заводских рабочих и недавно урбанизированные массы , священник, Уэсли, принял нетрадиционные и противоречивые практики, такие как проповедь под открытым небом вырванные из их традиционной сельской культуры в начале промышленной революции . Его проповедь была сосредоточена на универсальности Божьей благодати для всех, преобразующего эффекта веры на характер и возможности совершенства в этой жизни. Он организовал новые новообращенные на местном уровне и в « связи » по всей Британии. После смерти Уэсли методистское возрождение стало отдельной церковью и рукоположило своих собственных министров ; Он назывался нонконформистской церковью, потому что она не соответствовала правилам устоявшейся англиканской церкви . В 19 -м веке Уэслианская методистская церковь пережила много секций, причем самые большие из ответвлений были примитивными методистами . Основные потоки методизма были Воссоединилось в 1932 году , образуя методистскую церковь, как и сегодня.

Методистские схемы , содержащие несколько местных церквей , сгруппированы в тридцать округов. Верховным управляющим органом церкви является ежегодная методистская конференция; Он возглавляет президент конференции , министр пресвитерала , поддерживаемый вице-президентом, который может быть местным проповедником или дьяконом . Деноминация представляет женщин и открыто ЛГБТ -министры .

Методистская церковь - Уэслиан в своей богословии и практике. Он использует исторические вероисповедание и основывает свои доктринальные стандарты на заметках Уэсли на Новом Завете и его сорока четырех проповедях . ^{[ 7 ]}^: 213 Церковные службы могут быть структурированы с литургией , взятой из книги по служебным обслуживанию , особенно для празднования святого причастия , но обычно включают свободные формы поклонения.

2009 года Британское обследование социальных отношений показало, что около 800 000 человек, или 1,29 процента населения британского населения, определены как методист. ^{[ 8 ]} По состоянию на 2022 год ^[update]активное членство составило около 137 000, ^{[ 5 ]} представляя снижение на 32 процента по сравнению с рисунком 2014 года. ^{[ 9 ]} Методизм является четвертой по величине христианской группой в Британии . ^{[ 10 ]} Около 202 000 человек посещают методистскую церковную службу каждую неделю, в то время как от 490 000 до 500 000 участвуют в какой -либо другой форме методистской деятельности, такой как молодежная работа и общественные мероприятия, организованные местными церквями. ^{[ 11 ]}

История

Происхождение

Движение, которое стало бы методистской церковью, возникло в начале 18 -го века в Англии . Небольшая группа студентов в Оксфордском университете , в том числе Джона Уэсли (1703–1791) и его младшего брата Чарльза (1707–1788), собралась вместе с целью взаимного улучшения; Они сосредоточились на изучении Библии и жизни святой жизни. Другие студенты издевались над группой, сказав, что они были « священным клубом » и «методистами», ^{[ Примечание 1 ]} Быть методичным и исключительно подробным в их изучении Библии , мнениях и дисциплинированном образе жизни. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Первое методистское движение за пределами англиканской церкви было связано с Хауэлл Харрис (1714–1773), ^{[ 15 ]} который запустил валлийское методистское возрождение в 1730 -х годах. ^{[ 16 ]} Это должно было стать кальвинистской методистской церковью (сегодня известной как Пресвитерианская Церковь Уэльса ). ^{[ 17 ]} Другая ветвь методистского возрождения было под министерством Джорджа Уайтфилда (1714–1770), друга Уэсли из Оксфордского священного клуба, охватывающего последовательность Хантингдона . ^{[ 18 ]}

Самая большая ветвь методизма в Англии была организована Джоном Уэсли. В мае 1738 года он утверждал, что испытал глубокое открытие Бога в его сердце, ключевого события , которое стало называться его евангельским обращением. ^{[ 19 ]} С 1739 года Уэсли отправился в проповедь под открытым небом и обратил людей в свое движение. ^{[ 20 ]} Он сформировал небольшие классы , в которых его последователи получат религиозное руководство и интенсивную ответственность в их личной жизни. ^{[ 21 ]} Уэсли также назначил странствующих евангелистов путешествовать и проповедовать, как и он, и заботиться об этих группах людей. Это дань уважения полномочиям Уэсли в ораторских и организационных навыках, которые, как предполагается, сегодня предполагается, что термин «методизм» означает Wesleyan Methodism, если не указано иное. ^{[ 17 ]} Теологически , Уэсли придерживался версии арминианской версии, что спасение доступно для всех людей, ^{[ 22 ]} В противоположность кальвинистским идеям выборов и предопределения , которые были приняты кальвинистскими методистами . ^{[ 17 ]}

Методистские проповедники были известны своими страстными проповедями, хотя противники обвинили их в « энтузиазме », то есть фанатизм. ^{[ 23 ]} В течение жизни Уэсли многие члены устоявшейся церкви Англии опасались, что новые доктрины, обнародованные методистами, такими как необходимость нового рождения для спасения, и постоянного и устойчивого действия Святого Духа на душе верующего, будут создавать вредные последствия на слабых умах. Феофил Эванс , ранний критик движения, даже написал, что «естественная тенденция их поведения, голосом, жестами и ужасными выражениями, чтобы разозлить людей». ^{[ 24 ]} В одном из своих принтов Уильям Хогарт также напал на методистов как энтузиастов, полных « доверчивости, суеверия и фанатизма ». ^{[ 25 ]} Другие нападения на методистов были физически насильственными - Уизли был почти убит толпой в Уэндсбери в 1743 году. ^{[ 26 ]} Методисты энергично отреагировали на своих критиков и процветали, несмотря на нападения на них. ^{[ 27 ]}

Когда Уэсли и его помощники проповедовали по всей стране, они сформировали местные общества , уполномоченные и организованные в рамках лидерства Уэсли и конференций проповедников. Уэсли настаивал на том, что методисты регулярно посещают их местную приходскую церковь , а также методистские встречи. ^{[ 28 ]} В 1784 году Уэсли предоставил продолжение в качестве корпоративного органа после его смерти от «ежегодной конференции людей, называемых методистами». ^{[ 29 ]} Он назначил 100 человек и объявил их его членами и установил метод, с помощью которого были назначены их преемники. С тех пор конференция остается руководящим органом методизма. ^{[ 29 ]}

Отделение от англиканской церкви

Когда его общества умножались, и элементы церковной системы были последовательно приняты, нарушение между Уэсли и Англией ( англиканство ) постепенно расширялось. В 1784 году Уэсли отреагировал на нехватку священников в американских колониях из -за американской революционной войны, предъявив проповедников Америки с властью для управления таинствами . ^{[ 30 ]} Действия Уэсли ускорили раскол между американскими методистами и англиканской церковью (которая утверждает, что только епископы могут посвятить людей на служение). ^{[ 31 ]}

Что касается позиции методизма в христианке , то «Джон Уэсли однажды отметил, что то, чего Бог достиг в развитии методизма, было не просто человеческим усилием, а в работе Бога. Таким образом, оно будет сохранено Богом до тех пор, пока осталась история. " ^{[ 32 ]} Называя это «великим депозитом» методистской веры, Уэсли специально учил, что распространение доктрины целого освящения было причиной того, что Бог поднял методистов в мире (см . Теологию Уэслиан ). ^{[ 33 ]}

Британский методизм отделился от англиканской церкви вскоре после смерти Уэсли. Были ранние утверждения о полномочиях проповедников и конференции, а также сроки служб часовни. ^{[ 34 ]} На данный момент большинство методистских членов не посещали англиканские церковные службы. ^{[ 34 ]} План умиротворения 1795 года позволил методистским часовням отпраздновать Святое Причастие, где и большинство попечителей, так и большинство стюардов и лидеров разрешили это. ^{[ 35 ]} (Эти службы часто использовали сокращение Уэсли Книги общей молитвы . ^{[ 35 ]}) Это разрешение было позже распространено на администрирование крещения, захоронения и сроков служб, привлекая методистские часовни в прямую конкуренцию с местной приходской церковью. Следовательно, известные методисты были исключены из англиканской церкви. ^{[ 34 ]} Александр Килхэм и его «радикалы» осудили конференцию за то, что он дал слишком много власти министрам церкви за счет мирян . В 1797 году, после плана умиротворения, Килхэм был исключен из церкви. Радикалы сформировали методистскую новую связь , в то время как оригинальное тело стало известно как методистская церковь Уэслиан . ^{[ 34 ]}

1790–1900

Ранний рост

Ранние методисты были систематическими в сборе статистики по членству. ^{[ 36 ]} Их рост был быстрым, с 58 000 в 1790 году до 302 000 в 1830 году и 518 000 в 1850 году. ^{[ 37 ]} Это были официальные члены, но национальная перепись 1851 года считала людей неформальной связью с методизмом, а общая сумма составила 1 463 000. ^{[ 37 ]} Рост был устойчивым как в сельских, так и в городских районах, несмотря на нарушения, вызванные многочисленными расколами ; Они привели к отдельным конфессионалам (или « связи »), таким как методистская церковь Уэслиан, первая и крупнейшая, за которой следуют новая связь, Библейская христианская церковь и примитивная методистская церковь . ^{[ 37 ]} Некоторые из роста могут быть связаны с неспособностью устоявшейся англиканской церкви предоставить церковные объекты. ^{[ 38 ]} В более позднем 19-м веке программа построения церковного построения устоявшейся церковью в конкуренции с нонконформистами увеличила количество англиканцев, посещающих церковь. ^{[ 39 ]} Это сократило возможности для нонконформистов в целом и методистов, в частности, чтобы продолжать расти. Членство достигло 602 000 в 1870 году и достигло 841 000 в 1910 году. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Ранний методизм был особенно заметным в Девоне и Корнуолле , которые были ключевыми центрами деятельности библейской христианской фракцией. ^{[ 42 ]} Библейские христиане производили много проповедников и послали много миссионеров в Австралию. ^{[ 43 ]} Методизм в целом быстро рос в старых мельничных городах Йоркшир и Ланкашир , где проповедники подчеркнули, что рабочие классы были равны высшим классам в глазах Бога. ^{[ 44 ]} В Уэльсе три элемента отдельно приветствуют методизм: валлийский, англоязычный и кальвинистский . ^{[ 45 ]}

Англии Независимое методистское движение не обратилось к землевладному джентри ; Они предпочитали развивающее евангельское движение внутри Англии. Тем не менее, методизм стал популярным среди амбициозных среднего класса . семей ^{[ 46 ]} Например, семья Осборна Шеффилда, чья сталелитейная компания появилась в середине 19-го века в период быстрой индустриализации Шеффилда. Историк Клайд Бинфилд говорит, что их горячая методистская вера укрепила их приверженность экономической независимости, духовной уверенности и гражданской ответственности. ^{[ 46 ]}

Методизм был особенно популярен среди квалифицированных работников и гораздо менее распространен среди рабочих. Такие историки, как Эли Халеви , Эрик Дж. Хобсбаум , Эп Томпсон и Алан Гилберт , исследовали роль методизма в первые десятилетия создания британского рабочего класса (1760–1820). С одной стороны, он предоставил модель того, как эффективно организовать большое количество людей и поддерживать их связь в течение длительного периода времени, а с другой стороны он отвлекал и обескураживал политический радикализм . ^{[ 47 ]} Объясняя, почему Британия не подвергалась социальной революции в период 1790–1832 гг., Время, которое казалось созревшим для насильственных социальных потрясений, Халеви утверждал, что методизм проживал революцию среди рабочего класса, перенаправляя свои энергии на духовные дела, а не на рабочие места. ^{[ 48 ]} Томпсон утверждает, что в целом это имело политически регрессивный эффект. ^{[ 49 ]}

Лидерство

Джон Уэсли был давним президентом методистской конференции, но после его смерти было решено, что в будущем столько власти не будет помещено в руки одного человека. Вместо этого президент будет избран на один год, чтобы сидеть в кресле Уэсли. ^{[ 2 ]} Последовательные методистские расколы привели к нескольким президентам, прежде чем объединенная конференция в 1932 году.

Уэсли написал, отредактировал или сократил около 400 публикаций . А также богословие, которое он писал о музыке, браке, медицине, аболиционизме и политике. ^{[ 50 ]} Сам Уэсли и старшее руководство были политическими консерваторами. Хотя многие профсоюзные лидеры были привлечены к методизму - мученики Толпуддла были ранним примером ^{[ 51 ]}- Сама Церковь не поддерживала профсоюзы. Историки Патрик К. О'Брайен и Роланд Квино утверждают:

Собственные симпатии и автократические инстинкты Джона Уэсли были сильными и подлинными, и, насколько это возможно, он привил своим последователям уважения к устоявшимся социальным и религиозным властям. Он подчеркнул политический тишизм. Его миссия, которую он считал строго духовным, и его собственные изначально консервативные политические инстинкты и социальные ценности усилили прагматическую заботу о том, чтобы дать как можно меньше преступления, подозрительному широкому обществу. Эти же мотивы повлияли на министерскую олигархию .... «Методизм», - сказал Джабес Бантинг ... ненавидит демократию, поскольку она ненавидит грех ». ^{[ 52 ]}

Джабес Бантинг (1779–1858) был самым выдающимся лидером методистского движения Уэслиан после смерти Уэсли. Он проповедовал успешные пробуждения до 1802 года, когда увидел пробуждения, ведущие к разногласию и разделению. Затем он стал посвящен церковным порядку и дисциплине, и яростно против возрождения. ^{[ 53 ]} Он был популярным проповедником во многих городах. Он был четыре раза, чтобы стать президентом конференции и занимал многочисленные высокопоставленные должности в качестве администратора и очень внимательно следил за бюджетами. Бантинг и его союзники централизовали власть, делая конференцию финальным арбитром методизма и давая ей возможность переназначить проповедников и выбирать суперинтендантов . Он был усердным в деле иностранных миссий. В английской политике он был консервативным. У него была небольшая терпимость к либеральным элементам или воскресными школами и крестовыми походами на воздержание, что привело к изгнанию его противников, после чего треть членов оторвались в 1849 году. Многочисленные альянсы с другими группами потерпели неудачу и ослабили его контроль. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Уильям Брэмвелл (1759–1818) был проповедником, который вызвал противоречие из -за его интенсивного стиля проповедь проповедования, который стимулировал пробуждения по всей севере Англии, включая возрождение в Йоркшире 1793–97 годов и его ассоциацию с Александром Килхэмом (1762–1798). Килхэм был возрождением, который возглавлял новое отделение связи от основного министерства Уэслианского министерства. ^{[ 55 ]}

Хью Прайс Хьюз (1847–1902) был первым суперинтендантом методистской миссии Западного Лондона , ключевой методистской организации. Признанный как один из величайших ораторов своей эпохи, он также основал и отредактировал влиятельную газету, методистские времена в 1885 году. Хьюз сыграл ключевую роль в ведущих методистах в коалиции Либеральной партии, вдали от консервативных наклонов предыдущих методистских лидеров. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Джон Скотт Лидгетт (1854–1953) достиг известности как в качестве богослова, так и реформатора, подчеркнув важность взаимодействия церкви со всем обществом и человеческой культурой. Он продвигал социальное Евангелие и основал поселение Бермондси , чтобы достичь бедных Лондона, а также гильдию Уэсли , социальную организацию, направленную на молодых людей, которые достигли 150 000 членов к 1900 году. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

Женщины

Ранний методизм испытал радикальную и духовную фазу, которая позволила женщинам власть в церковном руководстве. В 1771 году Мэри Босанка (1739–1815) написала Джону Уэсли, чтобы защитить ее и Сары Кросби , проповедуя и ведущие занятия в ее детском доме, Кросс Холл. работу ^{[ 60 ]} Ее аргумент заключался в том, что женщины должны быть в состоянии проповедовать, когда они испытывали «необычный призыв ». ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Уэсли принял аргумент Босанка и официально начал позволять женщинам проповедовать в методизм в 1771 году. ^{[ 61 ]} В целом, роль женщины -проповедника появилась из смысла, что дом должен быть местом общественного ухода и должна способствовать личностному росту. Женщины получали самооценку в это время, когда членам было рекомендовано дать показания о природе своей веры. Методистские женщины сформировали сообщество, которое заботилось о уязвимых, расширяя роль материнства за пределами физической помощи. ^{[ 62 ]} Однако центральное место роли женщин резко уменьшилось после 1790 года, поскольку методистское движение стало более структурированным и больше мужчин доминировало. ^{[ 61 ]}

В 18 -м веке Селина Хастингс, графиня Хантингдона , (1707–91) сыграла важную роль в финансировании и руководстве ранним методизмом. Гастингс была первой женщиной -директором мужского колледжа в Уэльсе, Тревекка , для обучения методистских министрам. ^{[ 63 ]} Она финансировала здание 64 часовни в Англии и Уэльсе, часто писала Джорджу Уайтфилду и Джону Уэсли и финансировала миссионерскую работу в колониальной Америке. Ее лучше всего помнят за ее состязательные отношения с другими методистами, которые возражали против женщины, имеющей власть. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Молодежь и образование

Методисты уделяли первоочередное внимание близкому руководству своей молодежи, как видно в мероприятиях воскресных школ и группы надежды (чьи члены подписали обещание «воздерживаться от всех опьяняющих ликеров»). ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

Сам Уэсли открыл школы в «Фонде в Лондоне» и «Кингсвудской школе» . В отчете Уэслиа в 1832 году говорится, что чтобы церковь процветала, система воскресных школ должна быть дополнена дневными школами с образованными учителями. В 1843 году было предложено, что 700 новых дневных школ будут созданы в течение семи лет. Хотя было достигнуто устойчивое увеличение, эта амбициозная цель не может быть достигнута, частично ограниченной количеством соответствующих квалифицированных учителей. Большинство учителей приехали из одного учреждения в Глазго. Отчет об образовании в Уэслиан за 1844 год призвал к постоянному Уэслианскому обучению учителей. Результатом стал основание Вестминстерского учебного колледжа на Хорсферри -роуд, Вестминстер , в 1851 году. ^{[ 68 ]}

Англии 19-го века не имела государственной школьной системы; Основным поставщиком была Англиканская церковь. Уэслианский комитет по образованию, который существовал с 1838 по 1902 год, задокументировал участие методизма в обучении детей. Сначала большая часть усилий была приложена в создании воскресных школ. В 1837 году было 3339 воскресных школ с 59 297 учителями и 341 443 учениками. ^{[ 69 ]} В 1836 году методистская конференция Уэслиан дала свое благословение созданию «школ по буднику». ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} В 1902 году методисты управляли 738 школами, поэтому их детям не нужно было учиться у англиканских учителей. Методисты, наряду с другими нонконформистами, горько выступили против Закона об образовании 1902 года , который финансировал школы церкви Англии и финансируемые методистские школы, но поместили их в местные органы образования , которые обычно контролировались англиканцами. ^{[ 72 ]} В 20-м веке число методистских церковных школ сократилось, так как многие стали государственными школами, и только 28 все еще работали в 1996 году. ^{[ 73 ]}

Колониальные миссии

Благодаря энергичной миссионерской работе методизм распространился по всей Британской империи. Он был особенно успешным в новых Соединенных Штатах, благодаря второму великому пробуждению начала 19 -го века. Английские эмигранты принесли методизм в Канаду и Австралию. ^{[ 74 ]} Британские и американские миссионеры обратились к Индии и некоторым другим имперским колониям. ^{[ 75 ]} В целом усилия по обращению были лишь скромно успешными, но отчеты в Великобритании оказали влияние на формирование того, как методисты понимали более широкий мир. ^{[ 76 ]}

Нонконформистская совесть

Историки группируют методисты вместе с другими протестантскими группами в качестве «нонконформистов» или « несогласных », стоящих против установленной Англии. В 19 -м веке несогласные, которые отправились в часовню, составляли половину людей, которые фактически посещали службы в воскресенье. «Нонконформистская совесть» была их моральной чувствительностью, которую они пытались реализовать в британской политике. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Две категории несогласных, или нонконформистов, были в дополнение к элементу евангелистов или « низкой церкви » в Англии. «Старые несогласные», датируемые 16 и 17 веками, включали баптистов , конгрегационалистов , квакеров , унитариев и пресвитерианцев за пределами Шотландии. «Новые несогласные» появились в 18 веке и были в основном методистами, особенно методистами Уэслиан. ^{[ 77 ]}

«Нонконформистская совесть» «старой» группы подчеркнула религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и оппозицию дискриминации, принуждению и принуждению. «Новые несогласные» (а также англиканские евангелисты ) подчеркивали личные проблемы морали, включая сексуальность, семейные ценности, умеренность и поддержание субботы . Обе фракции были политически активными, но до середины 19-го века старая группа поддерживала в основном виги и либералы в политике, в то время как новые консерваторы в целом поддерживают . Однако методисты изменились, и в 1880 -х годах переехали в Либеральную партию, в значительной степени привлеченной интенсивным морализмом Гладстона. Результатом стало слияние старого и нового, укрепляя их большой вес как группы политического давления. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Они присоединились к новым вопросам, особенно поддерживающим Temperance, и противостоять Закону об образовании 1902 года , с первым, представляющим особый интерес для методистов. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} К 1914 году совесть ослабляла, и к 1920 -м годам она была практически мертва политически. ^{[ 83 ]}

Архитектура

В первые дни методизма часовни иногда строились восьмиугольными, в основном для того, чтобы избежать конфликта с установленной Англией. Первый был в Норвиче (1757); За ним последовали Ротерем (1761), Уитби (1762), Ярм (1763), Хептонстолл (1764) и девять других. Джон Уэсли лично одобрил дизайн восьмиугольных часовен, заявив: «Это лучше для голоса и на многих аккаунтах, более коммино, чем любой другой». Говорят, что он также добавил: «У дьявола нет углов, чтобы спрятаться». ^{[ 84 ]}

Методистское наследие записывает часовню Ярма как самая старая в Англии в постоянном использовании в качестве места методистского поклонения. ^{[ 85 ]} Его дизайн и строительство были контролированы Уэсли, который часто проповедовал в часовне и объявлял его его «любимым». ^{[ 85 ]}

Тем не менее, часовня Heptonstall также оспаривала за звание самой старой часовни Октагона в постоянном использовании. ^{[ 86 ]} Здание, представленное в церкви BBC Television Shures : Как их читать . Ведущий Ричард Тейлор назвал его одной из десяти любимых церквей, говоря: «Если у зданий есть аура, эта излученная дружба». ^{[ 87 ]}

Примитивный метод

Методистская (первоначально примитивная методистская) часовня, открытая 1878 г., в Halvergate , Norfolk

Отказ от вазлианских методистов от пробуждений и собраний лагеря привел к основанию в 1820 году примитивной методистской связи в Англии и Шотландии, в которой подчеркивались эти практики. Это было демократическое, мирянное движение. Его социальная база была среди более бедных членов общества; Они оценили как его содержание (проклятие, спасение, грешники и святые), так и стиль (прямой, спонтанный и страстный). Он предложил альтернативу более средним методистам Уэслиан и Устроенной Англиканской Церкви, контролируемой высшим классом, и, в свою очередь, иногда приводила приверженцев к пятидесятникам . ^{[ 88 ]} Примитивные методисты были плохо профинансированы и имели проблемы с созданием часовни или школ и вспомогательных министров. ^{[ 89 ]} Рост был сильным в среднем 19 -м веке. Членство снизилось после 1900 года из -за растущего секуляризма в обществе, возрождения англиканства среди рабочих классов, конкуренции со стороны других нонконформистских конфессий (включая бывшего методистского министра Уильяма Бута Армии спасения ) и конкуренцию между различными методистскими филиалами. ^{[ 90 ]}

Ведущим теологом примитивных методистов был Артур Пик (1865–1929), профессор библейской критики в Университете Манчестера, 1904–29. Он работал в многочисленных руководящих должностях и продвигал методистский союз , который произошел в 1932 году после его смерти. Он популяризировал современную библейскую стипендию, включая новую высшую критику . Он обратился к Библии не как непогрешимого слова Божьего, а как к записи откровения, написанного ошибочными людьми. ^{[ 91 ]}

1900 до настоящего времени

Воссоединение

Во второй половине 19 -го века многие из небольших расколов воссоединились, чтобы стать Объединенными методистскими свободными церквями , а в 1907 году еще один союз с методистской новой связью и библейской христианской церковью привела Объединенную методистскую церковь к существованию . В 1908 году основными три филиала были Веслианские методисты , примитивные методисты и объединенные методисты. Членство в различных методистских ветвях достигло пика на уровне 841 000 в 1910 году, а затем неуклонно упало до 425 000 в 1990 году. ^{[ 41 ]}

После конца 19 -го века евангельские подходы к неверным было менее эффективным и менее использованным. Методисты уделяют больше внимания их нынешнему членству, а меньше, а размер семьи среднего класса неуклонно сокращался. ^{[ 92 ]} Было меньше известных проповедников или выдающихся лидеров. Богословское изменение, которое подчеркивало опыт преобразования как одноразовое событие пожизненной жизни, а не как шаг на пути к совершенству, уменьшило важность посещаемости знакомства с классом и сделало возрождения менее значимыми. ^{[ 93 ]} Механизмы роста, которые так хорошо работали на этапе экспансии в начале 19-го века, были в значительной степени отброшены, включая пробуждение и личную привлекательность на классных собраниях, а также праздник любви , молитвенное собрание в воскресенье вечером и собрание под открытым небом Полем Неспособность выращивания была сигнализирована опытом воскресных школ, чьи регистрации стали неуклонно. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Методистская *гимн-книга* (1-е издание, на фото) была напечатана в 1933 году, чтобы ознаменовать союз трех основных методистских филиалов.

С методистским союзом 1932 года три основных методистских соединений в Великобритании - Уэслианцы, примитивные методисты и объединенные методисты - объединяются вместе, чтобы сформировать нынешнюю методистскую церковь. ^{[ 96 ]} Некоторые ответвления методизма, такие как независимая методистская связь , остаются совершенно отдельными организациями. ^{[ 97 ]}

Попытки отменить упадок

После союза 1932 года во многих городах и деревнях остались конкурирующие методистские церкви и схемы, которые были медленными, чтобы амальгамация. ^{[ 98 ]} Методистский историк Реджинальд Уорд утверждает, что, поскольку объединение было неравномерно реализовано до 1950-х годов, он отвлекал внимание от срочной необходимости возродить быстро усугубляющее движение. В надежде, что финансовые выгоды оказались иллюзорными, и методистские лидеры провели раннюю послевоенную эру , пытаясь достичь союза с Англиканской церковью. ^{[ 99 ]} Многочисленные подходы использовались, чтобы развернуть снижение членства и помещение рвения в послевоенную эпоху, но ни один из них не работал. Например, были организованы методистские групповые туры , но они закончились, когда стало ясно, что оказали мало влияния. ^{[ 100 ]}

В течение 20 -го века методисты все чаще приняли христианские социалистические идеи. Дональд Сопер (1903–1998) был, пожалуй, самым широко признанным методистским лидером. Активист, он продвигал пацифизм и ядерное разоружение в сотрудничестве с лейбористской партией . ^{[ 101 ]} Премьер -министр Маргарет Тэтчер была моралистическим методистом; Сопер осудила свою политику как нехристианскую. Однако в «Битве за душу Британии» ее переизбрали снова и снова. ^{[ 102 ]} Методистский историк Мартин Веллингс говорит о Сопера:

Его сочетание модернистского богословия, высокого сакраментализма и социалистической политики, выраженная с неопровержимым остроумием и непримиримым эланом, взволнованными зрителями, восхищенными поклонниками и сниженными противниками к апоплектической ярости. ^{[ 101 ]}

В 1967 году Сопер, тогда единственный методистский министр в Палате лордов , посетовал, что:

Сегодня мы живем в первом подлинно языческом эпохе-то есть так, что так много людей, особенно детей, которые никогда не помнят, как слышали гимны на колене их матери, как я, первые мелодии от радио Один , а не из какой -либо книги гимнов; чье первое знакомство со своими друзьями и отношениями и другими людьми вообще не в воскресной школе или в церкви, как и у меня. ^{[ 103 ]}

Ученые предложили множество возможных причин снижения, но не согласились с их относительной важности. Веллингс излагает «классическую модель» секуляризации , отмечая, что некоторые ученые бросают вызов.

Знакомая отправная точка, классическая модель секуляризации, утверждает, что религиозная вера становится менее правдоподобной и религиозной практикой более сложной в передовых промышленных и урбанизированных обществах. Разрушение или нарушение традиционных сообществ и норм поведения; Распространение научного мировоззрения уменьшает объем сверхъестественного и роль Бога; Увеличение материального достатка, способствующее самостоятельности и такого мира оптимизмом; и большую осведомленность и терпимость различных вероисповеданий и идей, поощряя религиозного плюрализма и приверженность конкретной вере, все формируют компоненты дела для секуляризации. Применяя к британским церквям в целом Стивом Брюсом и на методизм, в частности Робертом Керри, эта модель отслеживает отслеживание обратно в викторианскую эпоху и диаграммы в двадцатом веке, устойчивый море веры. ^{[ 101 ]}^{[ 104 ]}

За десятилетний период с 2006 по 2016 год членство сократилось с 262 972 до 188 398. Это составляет снижение со скоростью 3,5 процента в годовом исчислении. ^{[ 11 ]}^{[ 105 ]} В деноминации было 4512 местных церквей. ^{[ 11 ]} В течение следующих трех лет до 2019 года показатель снижения немного замедлился, поскольку членство сократилось до 170 000, а численность церкви - до 4110. ^{[ 4 ]}

Поклонение и литургия

Методизм был наделен братьями Уэсли поклонением , характеризующейся двумя практикой: сакраментальной литургией англиканской книги общей молитвы с одной стороны и свободной формы «Служение слова», то есть неконформистская проповедь , с другой. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Слушать чтение Писания и проповедь, основанная на библейском тексте, практически всегда включается в методистское богослужение. ^{[ 106 ]} Методистская церковь следует пересмотренному общему лекции , как и другие основные конфессии в Британии. ^{[ 108 ]} Подобно большинству исторических христианских церквей, методистская церковь имеет официальные литургии для таких служб, как святое причастие (Вечеря Господней), крещение , рукоположение и брак . Эти и другие модели поклонения содержатся в методистской книге поклонения , самой последней методистской книге службы . ^{[ 109 ]} В его предисловии говорится, что поклонение - это « любезное столкновение между Богом и Церковью. Бог говорит с нами, особенно через Писание, прочитав и провозглашенные, и через символы и таинства. Мы реагируем в основном через гимны , молитвы и акты посвящения». ^{[ 110 ]} Методизм, как правило, допускает свободу в том, как отмечается литургия - книга поклонения служит руководством, но министры, проповедники и другие лидеры поклонения не обязаны использовать ее. ^{[ Примечание 2 ]}

Методистская церковь использовала последовательность гимналов (книги гимнов) и служебных книг. Методистская гимн-книга (1933) была первым гимном, опубликованным после союза 1932 года. ^{[ 109 ]} В 1936 году церковь разрешила книгу офисов , ^{[ Примечание 3 ]} в том числе «приказ о утренней молитве», который последовал за прецедентом литургитов Уэслиан , основанного на книге общей молитвы (1662). ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Позже, методистская книга службы (1975) модернизировала язык, используемый в молитвах причастия; Его широко распространенное использование было названо причиной более частого празднования причастия в методистской церкви. ^{[ 114 ]} Публикация нового гимна, гимнов и псалмов (1983) расширила репертуар композиций 20-го века. ^{[ 109 ]}

Методистская книга поклонения (1999) включает в себя более широкий спектр услуг для каждого сезона ; Он продолжает намерение сервисной книги 1975 года сохранение методистских традиций, принимая во внимание понимание движения литургического обновления . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Средства массовой информации интересовались своей публикацией из-за использования гендерно-нейтрального языка и включения молитвы, адресованной «Богу нашему Отцу и нашей матери ». ^{[ 114 ]} Эта молитва рассматривалась некоторыми традиционалистами как «сложный» отход от мужского языка , который традиционно используется при обращении к Богу. ^{[ 115 ]}

Гимнодия используется для передачи доктрины и признается центральной особенностью литургической идентичности методизма. ^{[ 116 ]} Церковь известна своей богатой музыкальной традицией, и Чарльз Уэсли сыграл важную роль в написании многих популярных гимнов, спеющих методистскими общинами. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Пение веры - это нынешний гимн, опубликованный Церковью в 2011 году. ^{[ 120 ]} Он содержит 748 гимнов и песен и 42 литургических условий (такие как Кирие , Святилище и молитва Господа , а также материал из традиций Тайзе и Иона ). ^{[ 120 ]} Существует также 50 кантрис и псалмы , выбранные на основе их использования в литургии. ^{[ 120 ]} Коллекция из 89 гимнов Чарльза Уэсли ^{[ 121 ]} это сокращение от более 200 в гимн-книге 1933 года . ^{[ 109 ]}

Святое причастие

Методистские общины отмечают Святое Причастие в воскресной службе, как правило, по крайней мере один раз в месяц. ^{[ 122 ]} Практика открытого стола в настоящее время широко распространена в методистской церкви. Хотя формулирование и точные требования в конкретной местной церкви могут различаться, как правило, «все те, кто любит Господа Иисуса Христа» ^{[ 123 ]}^: 7 приглашаются для получения хлеба и вина , независимо от возраста или деноминационной идентичности. Однако это не историческая методистская практика. Руководящие принципы о детях и священном причастии , опубликованные в 1987 году, подтвердили, что те, кто получает причастие, должна, если не креститься, поощрять к крещениям - хотя признавая, что этот «богословный принцип» не был широко соблюден. ^{[ 123 ]}

Служба завета

Отличительной литургической особенностью британского методизма является служба завета. Методисты ежегодно следуют призыву Джона Уэсли для обновления их завета с Богом. ^{[ 124 ]} В 1755 году Уэсли создал оригинальную службу завета, используя Материал из писаний выдающихся священнослужителей Джозеф и Ричарда Аллин . В 1780 году Уэсли напечатал отрывок от Vindiciae Pietatis Ричарда Аллена , который молитва за обновление завета верующего с Богом. ^{[ 125 ]} Этот отрывок, известный в модифицированной форме как молитва Завета Уэсли, оставалась в использовании - привязан к священному причастию и наблюдается в первое воскресенье Нового года - турнирные методисты до 1936 года. ^{[ 125 ]} В 1920 -х годах министр Уэслиан Джордж Б. Робсон расширил форму Службы Завета, заменив большую часть наставления на молитвы обожания, благодарения и признания. Служба завета Робсона была пересмотрена и официально разрешена для использования в книге офисов (1936). Дальнейшие изменения, укрепление связей с причастием и ходатайством для более широкой церкви и мира, появились в Служении Книги (1975) и Книгой поклонения (1999). ^{[ 125 ]} Эта молитва завета, которая была принята другими христианскими традициями, была описана как «празднование всего, что сделал Бог, и утверждение, которое мы даем свою жизнь и выбор Богу». ^{[ 126 ]}

Доктрина

Основные убеждения

Сводка методистской доктрины содержится в катехизисе для использования людей, называемых методистами . ^{[ 127 ]} Некоторые основные убеждения, которые подтверждаются большинством методистов, включают:

Вера в то, что , обладает Бог всезнающий бесконечной любовью , всемогущая и создатель всех вещей.
Бог всегда существовал и всегда будет продолжать существовать.
Бог в одном : Отец , Сын ( Иисус Христос ) и Святой Дух .
Бог - мастер всего творения, и люди призваны жить в священном завете с ним. Люди нарушили этот завет своими грехами, но все могут быть прощены через спасительную благодать Иисуса Христа.
Иисус был Богом в человеческой форме , который умер от распятия как жертвы для достижения искупления для грехов всех людей, и которые воскрес , чтобы принести им надежду на вечную жизнь .
Божье помилование за виновных грешников предоставляется и получен только через веру .
Божья благодать виден людьми через работу Святого Духа в их жизни и в их мире. (Священная Писая Святейшество.)
Писание , включающее старый и новый заветы , записывает божественное откровение и является основным источником власти для христиан.
Крещение и Вечеря Господа (обычно называемое священное общение) - это два таинства, учрежденные Иисусом:
- Крещение предполагает, что его разбрызгивают водой или полным погружением в него. Это символизирует, что его привлечение в сообщество веры; Причастие требует ответа покаяния и веры в Иисуса Христа. ^{[ 128 ]} Церковно практикует крещение младенцев в ожидании ответа, которое будет сделано позже в подтверждении . ^{[ 129 ]}
- Ужигание Господа - это причастие, в котором участники едят хлеб и пьют вино в память о Тайной Вечери . Катехизис . гласит: «Иисус Христос присутствует с Его поклоняющимися людьми ... когда они едят хлеб и пьют вино, благодаря силе Святого Духа, которого они получают по вере и с Днем благодарения» ^{[ 130 ]}

Уэслианская богословия

Уэслианская традиция стоит на уникальных перекрестных дорогах между евангелическим и сакраментальным , литургическим и харизматическим , а также между англо-католическим и реформированным богословием и практикой. ^{[ 131 ]} Он был охарактеризован как арминианское богословие с акцентом на работу Святого Духа, чтобы принести святость в жизнь участвующего верующего. Методистская церковь преподает арминианские концепции свободной воли , условных выборов и освящения благодати . Джон Уэсли был, пожалуй, самым ясным сторонником английского языка. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} Уэсли учил, что спасение достигается за счет «божественного/человеческого сотрудничества» (которое называется синергизмом ), ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Однако нельзя ни обращаться к Богу, ни верю, если только Бог не нарисовал человека и не внедрил желание в их сердце (Уэслианская учение о предварительной благодати ). ^{[ 136 ]}

Уэсли полагал, что определенные аспекты христианской веры требуют особого акцента. ^{[ 137 ]} Методистский министр Уэслиан Уильям Фицджеральд (1856–1931) суммировал основные акценты Уэслианской доктрины, используя четыре утверждения, которые в совокупности называются «четыре все». ^{[ 138 ]} Они выражены:

Все люди должны быть спасены ( полное развращение )
Все люди могут быть спасены ( неограниченное искупление )
Все люди могут знать, что они спасены ( гарантия веры )
Все люди могут быть спасены до крайне ( христианское совершенство ) ^{[ 139 ]}

Уэсли описал миссию методизма как «распространять Священные Писание Святейшество по земле». ^{[ 140 ]} Методисты считают, что внутреннюю святость (освящение) следует свидетельствовать о внешних действиях (то есть внешней святости ), такими как избегание броска, скромная одежда и честно действие. ^{[ 141 ]} Уэсли сделал большую часть продолжающегося процесса или «путешествия» освящения, иногда даже казалось, утверждая, что верующие в некоторой степени могут достичь совершенства в этой жизни. ^{[ 142 ]}^{[ Примечание 4 ]}

Это традиционная позиция методистской церкви, которую любая дисциплинированная богословская работа призывает к тщательному использованию разума, по которой можно понять действия Бога и воля. ^{[ 113 ]} Тем не менее, методисты также рассматривают христианскую традицию как источник доктрины. Сам Уэсли верил, что живое ядро христианской веры было раскрыто в Библии как единственный основополагающий источник. Центральность Писания была настолько важна для Уэсли, что он назвал себя « человеком одной книги ». ^{[ 144 ]} Методизм также подчеркнул личный опыт веры; Это связано с методистской доктриной уверенности . Эти четыре элемента, взятые вместе, образуют Уэслиан -четырехстороннюю . ^{[ 145 ]}

Писание

Согласно отчету конференции, лампа на ноги и свет на мой путь (1998), ^{[ Примечание 5 ]}^{[ 146 ]} Существуют разные перспективы на библейскую власть , которая проводится в методистской церкви. В отчете суммируется ряд просмотров следующим образом: ^{[ 147 ]}

Библия - это слово Божье и поэтому является безошибочной (свободна от всей ошибки и полностью заслуживает доверия во всем, что он записывает) и имеет полную власть во всех вопросах богословия и поведения ....
Учение Библии о Боге, спасении и христианской жизни полностью заслуживает доверия. Однако нельзя ожидать, чтобы предоставить совершенно точную научную или историческую информацию ....
Библия является важной основой, на которой строится христианская вера и жизнь. Тем не менее, его учения были сформированы в определенных исторических и культурных контекстах и поэтому должны быть прочитаны в этом свете ....
Учение Библии, будучи основополагающим и авторитетным для христиан, должно быть истолковано церковью ... следовательно, церковные традиции имеют большое значение как практическое источник власти.
Библия является одним из главных способов, которым Бог говорит с верующим ... большой стресс подвергается духовному опыту, который передает свою собственную убедительную власть.
Библия свидетельствует о Божьем откровении о себе через историю и в высшей степени через Иисуса Христа. Тем не менее, Библия сама по себе является не таким откровением, а только свидетельством ... Разум, традицией и опытом так же важны, как и библейские свидетели.
Библия состоит из разнообразной и часто противоречивой коллекции документов, которые представляют собой опыт различных людей в различные времена и места. Задача христианина состоит в том, чтобы в некотором роде следовать примеру Христа. И в той степени, в которой Библия записывает доказательства его характера, и обучение предлагает полезный ресурс.

Доктринальные стандарты

Методистская церковь понимает, что является частью единственной, святой, католической и апостольской церкви . ^{[ 148 ]} Он признает исторические вероисповедание - вероисповедание апостолов и никейское вероучение - как два утверждения веры, которые использовались с самых ранних дней христианской церкви, ^{[ 149 ]} и который может использоваться в церковных службах; Наряду с этим короткое «утверждение веры» также изложено в книге методистской поклонения . ^{[ 150 ]}

Хотя методистская практика и интерпретация убеждений развивались с течением времени, эти практики и убеждения могут быть отслежены до писаний, гимнов и проповедей основателей церкви, ^{[ 151 ]} Особенно Джон Уэсли и Чарльз Уэсли. Методистская церковь не обладает строгим набором доктрин, сопоставимых с признанием Вестминстерского признания , но она определяет общие доктринальные стандарты, следующим образом:

Методистская церковь претендует и берет свое место в Святой католической церкви, которая является телом Христа. Он радуется в наследстве апостольской веры и лояльно принимает фундаментальные принципы исторических вероисповеданий и протестантской Реформации. Это когда -либо помнит, что в провидении Божьего методизм был поднят, чтобы распространить Священную Священную Святую Землю через землю, провозглашая евангельскую веру и заявляет о своей неизменной решимости быть верной своей божественной миссии.
Доктрины евангельской веры, которую методизм удерживал с самого начала и до сих пор удерживается, основаны на божественном откровении, записанном в Священном Писании. Методистская церковь признает это откровение как высшее правило веры и практики. Эти евангельские доктрины, на которые обещаны проповедники методистской церкви, содержатся в заметках Уэсли на Новом Завете и первых четырех томах его проповеди .
Примечания о Новом Завете и 44 проповеди предназначены не для того, чтобы навязывать систему формального или спекулятивного богословия на методистские проповедники, а для установления стандартов проповеди и убеждений, которые должны обеспечить лояльность к фундаментальным истинам Евангелия от искупления и обеспечения Постоянный свидетель церкви к реалиям христианского опыта спасения.
- Доступ к Союзу (1932) ^{[ 7 ]}^: 213

Евангелизация

Церковь также евангелистическая , т.е. обеспокоена распространением христианского Евангелия . Быть евангелизационной церковью считается неотъемлемой частью методистского призвания. Церковь предлагает курс, который называется всеми евангелистом , отражающим стратегию евангелизации и роста церкви, а также его внимание на личных показаниях . ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}

Позиции по социальным и моральным вопросам

Проблемы жизни

В заявлении методистской конференции 1976 года говорится, что прекращение любой формы человеческой жизни не может рассматриваться внешне. ^{[ 154 ]} Церковь также заявила, что «нерожденному человеку» следует постепенно предоставлять права, поскольку она развивается на стадии беременности, от эмбриона до плода, кульминацией которого является полным уважением как личность при рождении. ^{[ 155 ]} Заявление 1976 года приводит примеры обстоятельств, при которых аборт может быть допустимым; К ним относятся ситуации, когда жизнь или здоровье матери подвергаются риску, в случаях серьезной аномалии, когда ребенок не способен к выживанию, и в тех случаях, когда право нерожденного ребенка быть здоровым и разыскиваться не может быть выполнено. ^{[ 154 ]} Методистская церковь считает, что ее члены должны работать над устранением необходимости абортов, выступая за социальную поддержку матерей. В заявлении конференции утверждается, что «аборт не должен рассматриваться как альтернатива контрацепции», и не соглашается с полной легализацией , рекомендуя аборт «оставаться подлежащей правовой основе, ответственному консультированию и медицинскому суждению». ^{[ 154 ]} В рамках этой правовой базы он выступает за то, чтобы ограничивать факультативные аборты до 20 недель беременности. ^{[ 156 ]} Церковь обычно одобрила Закон о абортах 1967 года, который делал аборт законным только при определенных обстоятельствах. ^{[ 156 ]}^{[ 154 ]} Он также поддерживает использование «ответственной контрацепции» и планирования семьи в качестве способов предотвращения нежелательной беременности. ^{[ 157 ]}

Методистская церковь решительно выступает против самоубийства и эвтаназии . В заявлении конференции 1974 года говорится: «Последний этап болезни- это не тот, который должен представлял собой окончательное поражение для врача или медсестры, а высшая возможность помочь пациенту на многих уровнях, в том числе те, которые относятся к эмоциональному и духовному хорошо хорошо Будучи ... преданными работниками в этой области медицинской помощи, включая специализированные хосписы , демонстрируют, что можно справиться со всеми симптомами, которые вызывают проблемы для пациента ... эвтаназия, вспомогательная умирание - оба являются искусственными осадками смерти. Многие христиане считают, что эта идея неверна. ^{[ 158 ]}

Методистская церковь поддержала кампанию по отмене смертной казни в Соединенном Королевстве , и с тех пор полностью выступила против его повторного введения. ^{[ 159 ]}

Сексуальность и брак

Внутри методистской церкви есть широкий спектр взглядов на сексуальную мораль , отношения и цель брака . ^{[ 160 ]} Церковь осуждает все практики сексуальности, «которые являются беспорядочными, эксплуатационными или унизительными». ^{[ 161 ]} В своем 1743 году « Мысли о браке и единственной жизни» Джон Уэсли учил, что Богом дается способность жить одной жизнью для всех верующих, хотя немногие люди могут принять этот дар. Он также учил, что никто не должен запрещать брак. ^{[ 162 ]}

In 1993 the Methodist Conference met in Derby and passed six resolutions covering issues related with human sexuality (known as the "Derby Resolutions" or "1993 Resolutions"). Among these, the conference at the time reaffirmed the traditional Christian teaching of "chastity for all outside marriage and fidelity within it".^[161] The Derby Resolutions also agreed that the church "recognises, affirms and celebrates the participation and ministry of lesbians and gay men" and allows the ordination of openly gay ministers.^[161]

The Methodist Church historically has had a mixed position on the blessing of same-sex couples. In 2005 the Methodist Conference meeting in Torquay recommended that ministers be allowed to bless same-sex relationships, subject to local approval.^[163]^[164] It affirmed that the church should be "welcoming and inclusive" and not turn people away because of their sexual orientation.^[164] However, in 2006 the Methodist Conference decided not to authorise formal blessings in local churches, although ministers were allowed to offer informal private prayers.^[165]^[166] The 2013 conference set up a working party to oversee a process of "deep reflection and discernment" before reporting back to the conference in 2016 with recommendations about whether the definition of marriage should be revised.^[167] Subsequently, in 2016 the conference voted to "revisit" the church's position on same-sex marriage, with a mandate from members "expressing a desire to endorse same-sex relationships".^[168]

On 3 July 2019 the Methodist Conference approved a report, God in Love Unites Us, and voted in principle to permit same-sex weddings in Methodist premises by Methodist ministers—the report was then sent to district synods for consultation.^[169] A final decision was due to be made at the July 2020 conference,^[170] however this was postponed until 2021 due to the COVID-19 pandemic, which prevented grassroots discussions of the proposals.^[171] On 30 June 2021 the Conference, presided over by Sonia Hicks, overwhelmingly approved (254 votes in favour with 46 against) the recognition of same-sex marriage in the church. Ministers are not forced to conduct such weddings if they disagree.^[172] The Conference also affirmed cohabitation.^[173] The traditionalist caucus, Methodist Evangelicals Together, dissented with this recognition.^[174]

Prior to this, the Methodist Church already permitted transgender individuals who had undergone a legal gender transition to marry in the church. This was because it allowed persons to be married based on their legal gender rather than their assigned sex at birth. The church has stated, "[t]here is no clear theological or Scriptural position on matters of gender reassignment."^[175]

Dignity and Worth is a campaign group within the Methodist Church which aims to strengthen the Methodist Church's position as an LGBT-affirming denomination.^[172]^[176] The chair of the group described the church's decision to recognise same-sex marriage as a "momentous step on the road to justice".^[172]

Alcohol

In 1744, the directions the Wesleys gave to the Methodist societies required them "to taste no spirituous liquor ... unless prescribed by a physician."^[177] Methodists, in particular the Primitives, later took a leading role in the British temperance movement of the 19th and early 20th centuries,^[178] and Methodism remains closely associated with temperance in many people's minds.^[179]^: 3 Methodists saw social issues such as poverty and violence in the home as exacerbated by drunkenness and alcoholism, and sought to persuade people to abstain totally from alcoholic beverages.^[66]^[180] Temperance appealed strongly to the Methodist doctrines of sanctification and perfection. At one time, ministers had to take a pledge not to drink, and encouraged their congregations to do the same.^[181] To this day, alcohol remains banned in most Methodist premises.^{[note 6]} The choice to consume alcohol outside of church is now a personal decision for any member: the 1974 conference recognised the "sincerity and integrity of those who take differing views on whether they should drink or abstain".^[179]^: 4^[183] The conference of 2000 later recommended that all Methodists should "consider seriously the claims of total abstinence", and "make a personal commitment either to total abstinence or to responsible drinking".^[7]^: 817

The Methodist Church uses non-alcoholic wine (grape juice) in the sacrament of Holy Communion.^[184] In 1869, a Methodist dentist named Thomas Welch developed a method of pasteurising grape juice in order to produce an unfermented communion wine for his church.^[185] He later founded Welch's grape juice company.^[186] By the 1880s this non-alcoholic wine had become commonplace in Methodist churches worldwide.^[187]

Poverty

From the start Methodism was sympathetic towards poor people. In 1753, John Wesley bemoaned, "So wickedly, devilishly false is that common objection, 'They are poor, only because they are idle'."^[188] In a Joint Public Issues Team report issued with the Baptist Union of Great Britain, the Church of Scotland and United Reformed Church, the Methodist Church stated this misconception is also prevalent today.^[189]

Daleep Mukarji, the former director of the charity Christian Aid,^[190] who was vice-president of the Methodist Conference in 2013, stated economic inequality was more prevalent in 21st-century Britain than at any time since World War II. He highlighted the response of Methodists:

Working with others, people of faith or no faith, we need to work for justice, inclusion and development that benefits the poor and marginalised here in the UK and across the world. This requires that we be prepared for the education, organisation and equipping of our members so that we build the necessary energy and commitment to see changes in our society. (...) We must hold our leaders, the structures and systems accountable so that we see that the weak and vulnerable are given a better deal. (...) Many Methodists in our local churches and circuits have outstanding programmes that serve people in need. At this time when poverty, deprivation and neglect seem to have got worse we should do more. (...) Our Methodist church is known for our service, our commitment to social justice and our willingness to act to transform society.
— Daleep Mukarji^[191]

Some Methodist churches host food banks, distributing food to those in need.^[192]^[193]

Ministry

Presbyters and deacons

In 2016 there were 3,459 Methodist ministers, with 1,562 active in circuit ministry.^[11] The church recognises two orders of ordained ministry—that of presbyter and deacon.^[194]^{[note 7]} Church documents refer to both as "Minister", though common usage often limits this title to presbyters.^[194]^[197]^: 149 Presbyters are styled "The Reverend",^[198] while "Deacon" is used as a title by members of the diaconate. Deacons (both women and men) also belong to a community of deacons in the Methodist Diaconal Order.^[199] The Deed of Union (the key foundation document of the Methodist Church since union in 1932^[1]) describes the roles of presbyters and deacons and the purpose of their ministries:

Christ's ministers in the church are stewards in the household of God and shepherds of his flock. Some are called and ordained to this occupation as presbyters or deacons. Presbyters have a principal and directing part in these great duties but they hold no priesthood differing in kind from that which is common to all the Lord's people and they have no exclusive title to the preaching of the gospel or the care of souls. These ministries are shared with them by others to whom also the Spirit divides his gifts severally as he wills.^[7]^: 213

Both the diaconal and presbyteral orders in the Methodist Church are considered equal, playing distinct yet complementary roles in the ministry.^[197] Deacons are called to a ministry of service and witness: specifically to "assist God's people in worship and prayer" and "to visit and support the sick and the suffering".^[199] Presbyters are called to a ministry of word and sacrament: "to preach by word and deed the Gospel of God's grace" and "to baptise, to confirm, and to preside at the celebration of the sacrament of Christ's body and blood."^[199] Presbyters historically are itinerant preachers, and the current rules mandate that presbyters in active work are stationed in a circuit for typically five years before transferring to another circuit.^[200]

Methodist presbyters are usually given pastoral charge of several local churches within the circuit. Ordinary presbyters are in turn overseen by a superintendent, who is the most senior minister in the circuit. Unlike many other Methodist denominations the British church does not have bishops. A report, What Sort of Bishops? to the conference of 2005, was accepted for study and report.^[201] This report considered whether this should now be changed, and if so, what forms of episcopacy might be acceptable. Consultation at grassroots level during 2006 and 2007 revealed overwhelming opposition from those who responded. As a consequence, the 2007 conference decided not to move towards having bishops at present.^[202]

Without bishops, the Methodist Church does not subscribe to the idea of an historical episcopate. It does, however, affirm the doctrine of apostolic succession.^[203] In 1937 the Methodist Conference located the "true continuity" with the church of past ages in "the continuity of Christian experience, the fellowship in the gift of the one Spirit; in the continuity in the allegiance to one Lord, the continued proclamation of the message; the continued acceptance of the mission;..." [through a long chain which goes back to] "the first disciples in the company of the Lord Himself ... This is our doctrine of apostolic succession" [which neither depends on, nor is secured by,] "an official succession of ministers, whether bishops or presbyters, from apostolic times, but rather by fidelity to apostolic truth".^[203]

Ordination of women

The Primitive Methodist Church always allowed female preachers and ministers, although there were never many of them.^[204] The Wesleyan Methodist Church established an order of deaconesses in 1890. The Methodist Church has re-allowed ordination of women as presbyters since 2 July 1974, when 17 women were received into full connexion at the Methodist Conference in Bristol.^[205]^[206] The Methodist Church, along with some other Protestant churches, holds that when the historical contexts involved are understood, a coherent biblical argument can be made in favour of women's ordination.^[207]

Local preachers

A distinctive feature of British Methodism is its extensive use of "local preachers" ('local' because they stay in the same circuit, as opposed to 'itinerant' preachers who move to different circuits, in the case of presbyters).^[208] They are laypeople who have been trained and accredited to preach and lead worship services in place of a presbyter; however, local preachers cannot ordinarily officiate at services of Holy Communion.^[209] Local preachers are thus similar to lay readers in the Church of England.^[210] It is estimated that local preachers conduct seven out of every ten Methodist services, either in their own circuit or in others where they are invited as "visiting preachers".^[210]

Local preachers played an important role in English and Welsh social history, especially among the working class and labour movement.^[211] Prominent 20th- and 21st-century public figures who preached include George Thomas, Speaker of the House of Commons from 1976 to 1983;^[212] David Frost, television broadcaster;^[213]^[214] Len Murray, General Secretary of the Trades Union Congress from 1973 to 1983;^[215] and David Blunkett, Home Secretary from 2001 to 2004.^[213]

Other appointments

Other appointments may include pastoral and administrative roles. Church standing orders prohibit the appointment of anyone being appointed to undertake work with children, young people or vulnerable adults in the life of the church if they have a criminal conviction or caution under a number of laws, including the Sexual Offences Act 2003, or who is barred by the Disclosure and Barring Service from work with vulnerable people or who the Safeguarding Committee has concluded poses a risk to vulnerable groups.^[7]^{: SO 010}

Organisation

A typical Methodist chapel in Chellaston. Local churches are grouped into circuits to which ministers are appointed.

Methodists belong to local churches or local ecumenical partnerships but also feel part of a larger connected community, known as 'The Connexion'. This sense of being connected makes a difference to how the Methodist Church as a whole is structured. From its inception under John Wesley, Methodism has always laid strong emphasis on the interdependence and mutual support of one local church for another.^[216] The church community has never been seen in isolation either from its immediately neighbouring church communities or from the centralised national organisation. When ministers are ordained in the Methodist Church, they are also "received into full Connexion".^[217]

A quarterly magazine entitled the connexion is published by the church.^[218]

Local churches

Membership of the Methodist Church is held in a particular local church, or in a local ecumenical partnership.^[219] For people who wish to become members of the church there is a period of instruction and, once the local church council is satisfied with the person's sincere acceptance of the basis of membership of the Methodist Church, a service of confirmation and reception into membership is held; if they have not previously been baptised, the service will include baptism.^[219] (Each member of a local church receives a membership ticket at least once a year; in early Methodism, tickets were issued by Wesley every three months as evidence of a member's good standing.^[220]^[221]) As at October 2016^[update], church members are dispersed over 4,512 local churches—unevenly distributed over a small number of large churches and a large number of small churches.^[11]

Local church can refer to both the congregation and the building in which it meets (though the building may also be called a chapel).^[222]^[223] It is the whole body of members of the Methodist Church linked with one particular place of worship. The concept of the local church is based on the original Methodist "societies" that existed within the Church of England during the time of John Wesley's ministry.^[224] A local church is normally led by a presbyter, usually referred to as "the minister".

Some church members belong to a church council, either because they have been elected by the local church members, or because they hold one of a number of offices within the local church. The church council, with a minister, has responsibility for running the local church. Members of the church council are also trustees of the local church.^[225] The church council appoints two or more church stewards, who exercise pastoral responsibility in conjunction with the minister and together provide a leadership role across "the whole range of the church's life and activity".^[7]^: 530

Circuits

Local churches are grouped into 368 circuits (as of 2016^[update]) of various sizes.^[11] The responsibilities of the circuit are exercised through the circuit meeting, led by the superintendent minister.^[226] It is responsible for managing the finances, property and officeholders within the circuit. Most circuits have many fewer ministers than churches and the majority of services are led by local preachers, or by supernumerary ministers—retired ministers who are not officially counted in the number of ministers for the circuit in which they are listed.^[227] The superintendent and other ministers are assisted in the leadership and administration of the circuit by lay circuit stewards, who together form the leadership team.^[226]^[228]

Central halls

Some large inner-city Methodist buildings, called 'central halls', are designated as circuits in themselves.^[229] About a hundred such halls were built in Britain between 1886 and 1945, many in a Renaissance or Baroque style.^[230] They were designated as multi-purpose venues; in their heyday they presented low-cost concerts and shows to entertain the working classes on Saturdays—encouraging them to avoid drinking establishments and thereby abstain from alcohol—as well as hosting church congregations on Sundays. However, many were bombed during the Second World War, and others declined as people moved out of the city centres; as of 2012^[update] only sixteen remain in use as Methodist churches.^[231] Others, such as the landmark Birmingham Central Hall, and Liverpool's Grand Central Hall, have been sold and adapted as retail or nightclub venues.^[231] One of the remaining halls is Methodist Central Hall in Westminster (close to Parliament Square and Westminster Abbey), established in 1912 to serve as a church with additional use "for conferences on religious, educational, scientific, philanthropic and social questions".^[232]

Districts

The Connexion is divided into thirty districts (as at 2018^[update]) covering the whole of Great Britain, the Isle of Man, and the Channel Islands.^[233] The district is a drawing together of a variable number of circuits in a geographic locality. Wales is covered by two districts: a Welsh-language synod and an English-language synod. Methodism has never been prevalent in Scotland, and there are only around 40 local churches gathered into one Scotland District.^[234]

The governing body of a district is the twice-yearly synod.^[235] Each district is presided over by a chair, except the large London District which has three chairs.^[236] A chair was, at first, a superintendent of a circuit within the district, but now ministers are appointed exclusively to the separated role.^[237] The prime function of the chair is pastoral—the care of ministers and lay workers, and their families, within the district; the appointment of ministers to circuits; candidates for the ministry and the oversight of probationer (trainee) ministers.^[236] The district chair is also the person to whom other denominations relate ecumenically at regional or national level.^[238]

Conference

The central governing body of the Connexion is the Methodist Conference which meets in June or July each year in a different part of the country.^[7]^: 216^[239] It represents both ministers and laypeople, and determines church policy.^[239] The conference is a gathering of representatives from each district, along with some who have been elected by the conference and some ex officio members and representatives of the youth assembly. It is held in two sessions: a presbyteral session and a representative session including lay representatives.^[7]^: 216 The 2019 conference was held in Birmingham.^[240] The 2020 conference took place as a virtual conference due to the COVID-19 pandemic.^[241] The 2021 conference took place in Birmingham and online. The 2022 conference was held in Telford,^[242] and the 2023 conference returned to Birmingham.^[243]

The Methodist Conference is the formal authority on all matters of belief and practice.^[244] Proposals for a change or development of Methodist teaching about personal, social or public Christian ethics can be initiated:

by any two representatives to the annual conference proposing a resolution (known as a "notice of motion") at the conference itself;
by local groupings of churches (circuit meetings) by regional groupings of churches (synods) proposing a resolution to the conference;
by a resolution to conference from the Methodist Council (a smaller representative body which meets four times a year between conferences).

If, by methods 1 and 2 above, the proposed change or development is significant, the conference will usually direct the Methodist Council to look into the issues and to present a report at a subsequent Conference.^[244]

In the course of preparing the report, staff who are appointed or employed by the council will be responsible for developing the church's thinking with the help of professional and theological expertise; and must undertake a wide range of consultations, both within the Methodist Church and with partner denominations. Then the report, with or without specific recommendations, will be presented to Conference for debate.

Examples of issues dealt with in this way are: abortion; civil disobedience; nuclear deterrence; the manufacture and sale of arms; disarmament; care of the environment; family and divorce law; gambling; housing; overseas development and fair trading; poverty; racial justice; asylum and immigration issues; human sexuality; political responsibility.^[245]

Sometimes the conference will attempt a definitive judgement on an important theme which is intended to represent the Methodist Church's viewpoint for a decade or more. In such cases a final decision is made after two debates in conference, separated by at least a year, to allow for discussion in all parts of the church's life. Topics of personal, social or public Christian ethics dealt with in this way become official "Statements" or "Declarations" of the Methodist Church on the subject concerned, for example, Family Life, the Single Person and Marriage.^[246]

The Methodist Conference is presided over by the president of conference, a presbyter. The president is supported by the vice-president, who is a layperson or deacon. The president and vice-president serve a one-year term, travelling across the Connexion—following the example of Wesley—and preaching in local churches.^[247]

Constitutional Practice and Discipline

The Constitutional Practice and Discipline of the Methodist Church (CPD) is published annually by order of the conference. Its contents are prepared by the church's Law and Polity Committee and reviewed each year. Volume 1 contains a set of fixed texts, including acts of Parliament,^{[note 8]} other legislation and historic documents; the 1988 preface has been retained in later revisions because, along with abridged versions of earlier forewords, its "value as a general introduction to Methodist constitutional practice and discipline remains unsurpassed".^[248]^: vi Volume 2 includes the Deed of Union and Model Trusts, along with the conference standing orders which are updated annually after amendments by the conference.^[7]^: 261

Children's and Youth Assembly

There is an annual assembly for children and youth, called 3Generate. It represents children and young adults aged 8 to 23.^[249] There is also a youth president,^[250] elected annually to serve a paid full-time role.^[251]

Charities

The Methodist Church is closely associated with several charitable organisations: namely, Action for Children (formerly the National Children's Home),^[252] Methodist Homes (MHA) and All We Can (the Methodist Relief and Development Fund).^[253] The church also helps to run a number of faith schools, both state and independent. These include two leading private schools in East Anglia, Culford School and The Leys School.^[254] It helps to promote an all round education with a strong Christian ethos.

Ecumenical and interfaith relations

St Matthew's Church, Rastrick, is an example of a local ecumenical partnership where Methodists and Anglicans work and worship together as one congregation.

Christ Church, Nelson, is an ecumenical partnership between Methodist and Roman Catholic congregations.

The Methodist Church participates in various ecumenical forums and associations with other denominations. The church is a founding member of Churches Together in Britain and Ireland (since 1990)^[255] and the three national ecumenical bodies in Great Britain, namely Churches Together in England,^[256] Cytûn in Wales,^[257] and Action of Churches Together in Scotland.^[258] Since 1975, the Methodist Church is one of the Covenanted Churches in Wales, along with the Church in Wales, the Presbyterian Church of Wales, the United Reformed Church and certain Baptist churches.^[259] It participates in the Conference of European Churches and the World Council of Churches. The church has sent delegates to every Assembly of the World Council and has at various times been represented on its Central Committees and its Faith and Order Commission.^[260]

The Methodist Church is officially committed to "seek opportunities to work in partnership with other denominations" and "seek opportunities to join with other Christians in sharing the Good News of the Gospel and to make more followers of Jesus Christ through together bearing witness to the unity of the one, holy, catholic and apostolic Church."^[148] From the 1970s onward, the Methodist Church has been involved in nearly 900 local ecumenical partnerships (LEPs) with neighbouring denominations,^[10] such as the Church of England, the Baptist Union and the United Reformed Church. Christ Church in Nelson, Lancashire, is an unusual example of a joint Methodist–Catholic church in Britain.^[261]

In April 2016 the World Methodist Council opened an Ecumenical Office in Rome, Italy. International Methodist leaders and Pope Francis met together to dedicate the new office.^[262] It exists to offer a resource in the city of Rome for the global Methodist family and to help facilitate Methodist relationships with the wider Christian Church, especially the Roman Catholic Church.^[263]

Proposals for merger with other denominations

In the 1960s, the Methodist Church made ecumenical overtures to the Church of England, aimed at church unity.^[264] In February 1963, a report, Conversations between the Church of England and the Methodist Church, was published. This gave an outline of a scheme to unite the two churches. The scheme was not without opposition, for four Methodist representatives—Barrett, Meadley, Snaith and Jessop—issued a dissentient report.^[265]^[266] Through much of the 1960s, controversy spread in the two churches. Central in the debate was the need for Methodist ministers to be ordained under the Anglican historic episcopate, which opponents characterised as "reordination" of Methodist ministers.^[264] Discussions ultimately failed when the proposals for union were rejected by the Church of England's General Synod in 1972.^[267]

In 1982, the Methodist Conference endorsed a covenant with the Church of England, the United Reformed Church and the Moravian Church, but the plan faltered after the House of Bishops in the General Synod vetoed it.^[268]^[269] Bilateral discussions between the Anglicans and Methodists were renewed in the mid-1990s, with a series of Informal Conversations held in 1995 and 1996. These meetings concluded with the publication of a common statement in December 2000 which highlighted common beliefs and potential areas of cooperation between the two denominations.^[264]

Anglican–Methodist Covenant

In 2002, the Methodist Conference voted on the proposals in An Anglican–Methodist Covenant, sending it to its districts for discussion. On 1 November 2003, in the presence of Queen Elizabeth II, the President and other leaders of the Methodist Conference and Archbishops of the Church of England signed the covenant at Methodist Central Hall in Westminster.^[270] The covenant affirms the willingness of the two churches to work together at a diocesan/district level in matters of evangelism and joint worship.^[271]

In 2021, the churches agreed to move ahead with the covenant and set up a new body to encourage cooperation between Anglicans and Methodists, despite opposition from the Church of England toward the Methodist Church's decision to allow same-sex weddings.^[272]

Controversy over report on Zionism

Following the submission of a report entitled Justice for Palestine and Israel in June 2010,^[273] the Methodist Conference was reported to have questioned whether "Zionism was compatible with Methodist beliefs".^[274] Christian Zionism was broadly characterised as believing that Israel "must be held above criticism whatever policy is enacted", and Conference called for a boycott of selected goods from Israeli settlements.^[275] The Chief Rabbi of Britain's Orthodox Jewish community described the report as "unbalanced, factually and historically flawed" and charged that it offered "no genuine understanding of one of the most complex conflicts in the world today. Many in both communities will be deeply disturbed."^[274]

Worldwide Methodism

Methodism is a worldwide movement with around 80 million adherents (including members of united and uniting churches).^[276] Its largest denomination is the United Methodist Church,^[277] which has congregations on four continents, although the majority are in the United States.^[278] Delegates from almost all Methodist denominations (and many uniting churches) meet together every five years in a conference of the World Methodist Council.^[276]

St Andrew's Scots Church, Malta, is a joint congregation of the Methodist Church of Great Britain and the Church of Scotland situated in Valletta. It serves British expats.^[279] There are also Methodist congregations in the Crown Dependencies of the Isle of Man and the Channel Islands (each forming a district).^[229]

Methodist churches in Northern Ireland are part of the Methodist Church in Ireland,^[280] a separate connexion which is historically associated with the British Methodist Church. John Wesley visited Ireland on twenty-one occasions between 1747 and 1789, establishing societies there.^[281]

Footnotes

^ Pronounced as /ˈmɛθədɪst/. John Wesley would later reclaim the term Methodist when referring to the methodical pursuit of scriptural holiness.^[12]
^ The preface to the Methodist Service Book (1975), in a discussion of the relationship between free and fixed (written) prayer in Methodist liturgy, argues that the forms presented in the book "are not intended, any more than those in earlier books, to curb creative freedom, but rather to provide for its guidance".^[111] The preface to the Methodist Worship Book (1999) states that these words still apply.^[110]
^ Offices refers to divine office or canonical hours. All Methodist service books contain evening and morning prayers for daily use.
^ Wesley insisted that the goal of Christian perfection was achievable and that he could name some of those who had "reached perfection's height". At the same time he admitted that he himself had not and that that was the case with most of the rest of us too.^[143]
^ Ссылка на Псалом 119: 105
^ С 1977 года это ограничение больше не применяется к внутренним случаям в частных домах на методистской собственности, что означает, что министр может выпить дома в Мансе . ^{[ 179 ]}^: 4 В 2004 году было создано исключение из правила не поставлять алкоголь в методистских помещениях в отношении событий, происходящих в помещениях, используемых в качестве конференц -центра; ^{[ 66 ]} Методистский центральный зал подал заявку на лицензию на алкоголь . ^{[ 182 ]}
^ Оба названия встречаются в разных местах в Новом Завете . Слово «Пресвитер» происходит от греческого πρεσβύτερος ( presbyteros ), сравнительной формы πρέσβυς ( presbus ), « Старейшина ». ^{[ 195 ]} Слово «дьякон» происходит от Διάκονος ( диаконос ), стандартного древнегреческого слова, в котором было множество значений, сосредоточенных вокруг обслуживания, сообщения и посещаемости. ^{[ 196 ]}
^ Например, Закон о методистской церкви 1976 года предоставляет юридическую власть на конференцию. ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Закон методистской церкви 1976 года» (PDF) . www.legislation.gov.uk . Великобритания парламент. п. 1. Архивировал (PDF) из оригинала 30 марта 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Президент и вице-президент» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 21 февраля 2019 года . Получено 8 февраля 2019 года . Это живая ссылка, которая будет обновляться каждый год.
^ «Методистская церковь переехала» . Methodist.org.uk . Февраль 2023 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 года . Получено 16 февраля 2023 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Методизм в числах - статистика с первого взгляда (издание 2020 года) архивировано 24 января 2021 года на машине Wayback . Методистская конференция. Май 2020 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Статистика членства в округе Октябрь 2022 г. Архивировано 28 декабря 2023 года на машине Wayback Методистская церковь Великобритании. 28 декабря 2023 года.
^ Йригойен, Чарльз -младший (25 сентября 2014 г.). T & T Clark Companion к метицизму A & C Black. П. 73. ISBN 9780567290779 Полем Поэтому британский методизм имеет неизбежный хронологический приоритет в истории мирового методизма, и он также часто давал вежливый приоритет уважения, будучи все еще считающим «Материнской церкви» методистами из многих частей земного шара. История происхождения и развития методизма в том, что в настоящее время является Соединенным Королевством и Ирландией Ирландии,-это история, сначала о движении восемнадцатого века, которое породило все методистское предприятие, а затем девятнадцатого-девятнадцатого года. Церковь века, влияние которого проехало по всему миру через миссионерские усилия различных британских связок внутри и за его пределами.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Конституционная практика и дисциплина методистской церкви (PDF) . Тол. 2. Методистская публикация. 2020. ISBN 978-1-85852-476-4 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2021 года . Получено 31 мая 2021 года .
^ «Таблица BSA 2009» . Архивировано с оригинала 9 января 2015 года . Получено 30 марта 2017 года .
^ «Методизм в числах - статистика с первого взгляда» (PDF) . Methodist.org.uk . Методистская конференция. Июль 2015 года. Архивировано из оригинала (PDF) 23 декабря 2015 года . Получено 23 декабря 2015 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Методистская церковь» . Всемирный совет церквей. Январь 1948 года. Архивировано с оригинала 11 января 2014 года . Получено 11 января 2014 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Пиггот, Алан (июнь 2017 г.). Статистика для миссии (отчет). Методистская конференция. Доступ 24 октября 2017 года. Архивировано 25 октября 2017 года на машине Wayback
^ Уэсли, Джон (1872). Джексон, Томас (ред.). Характер методиста . Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .
^ "Святой клуб" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 15 декабря 2009 года . Получено 28 мая 2009 г.
^ «Короткая история священного клуба» . Уэсли Оксфорд . 24 июля 2019 года. Архивировано с оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .
^ Беннетт, Ричард (1987). Хауэлл Харрис и рассвет возрождения . Бридженд: евангельская пресса Уэльса . ISBN 1-85049-035-х Полем [Английский перевод]
^ Дэвис, Гвин (2002). Свет в земле, христианство в Уэльсе 200–2000 . Бридженд: Бринтирион. стр. 70–79. ISBN 1-85049-181-х .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в "Wesleyan Methodists - валлийские часовни" . Уэльские часовни . Архивировано из оригинала 21 марта 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Маллет, Майкл А. (1991). Источники истории английского несоответствия, 1660-1830 . Лондон: Британская ассоциация записей. С. 62–64. ISBN 0900222093 .
^ Бернетт, Даниэль Л. (2006). В тени Aldersgate: введение в наследие и веру Уэслианской традиции . La Vergne, Tenn.: WIPF и Stock. С. 36–37.
^ Уэсли, Джон (2008). Сердце журнала Джона Уэсли (1 -е изд.). Пибоди, Массачусетс: Хендриксон издатель. п. 17. ISBN 978-1598563009 .
^ Херст, JF (1903). «Глава IX - общество и класс». Джон Уэсли, методист: простой рассказ о его жизни и работе . Нью -Йорк: Методистская книга. Архивировано из оригинала 3 апреля 2022 года . Получено 16 мая 2021 года .
^ Коммуникации, Объединенные методист. «Считают ли объединенные методисты« когда -то спасенные, всегда спасенные »или мы можем« потерять наше спасение »? - Объединенная методистская церковь» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года . Джон Уэсли особенно определил свое понимание спасения с богословием и писаниями голландского богослова семнадцатого века Джейкоба Арминия.
^ «Энтузиазм» . Христианская история . № 2. 1983. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года . Поэтому, когда Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли начали свое служение, их называли энтузиастами, потому что они проповедовали Святого Духа.
^ Эванс, Феофил (1757). История современного энтузиазма: от Реформации до нынешнего времени . В. Оуэн. п. 119
^ Глен, Роберт (1989). «Методизм, религиозное несогласие и революция в английских сатирических принтах, 1780–1815». Консорциум по революционной Европе, 1750–1850 гг.: Труды . 19 : 173–188.
^ Гудвин, Чарльз Х. (1996). «Мягкие или отзывенные?: Причины антиметодистских беспорядков в Сэндсбери в период с мая 1743 года по апрель 1744 года в свете возрождения Новой Англии» . Методистская история . Тол. 35, нет. 1. С. 14–28. HDL : 10516/6109 . ISSN 0026-1238 .
^ На антиметодистские литературные атаки видят Макинелли, Бретт С. (2015). «Написание возрождения: пересечения методизма и литературы в длинном 18 -м веке» . Литература компас . 12 (1): 12–21. doi : 10.1111/lic3.12203 . ISSN 1741-4113 . ; Макинелли (2014). Текстовая война и создание методизма (1 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198708940 .
^ Уотсон, Филип С. (1990). Анатомия обращения: послание и миссия Джона и Чарльза Уэсли . Гранд -Рапидс, Мичиган: Фрэнсис Эсбери Пресс (теперь Зондерван). п. 26. ISBN 0-310-74991-3 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Рождение конференции» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года .
^ «Отделение от англиканской церкви» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 3 октября 2016 года .
^ Маллин, Роберт Брюс (2006). Короткая мировая история христианства . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 170. ISBN 9780664236649 .
^ Авраам, Уильям Дж. (25 августа 2016 г.). «Природные муки объединенного методизма как уникальная, глобальная, православная конфессия» . Архивировано из оригинала 29 мая 2023 года . Получено 30 апреля 2017 года .
^ Дэвис, Руперт Э.; Джордж, А. Рэймонд; Рупп, Гордон (14 июня 2017 г.). История методистской церкви в Великобритании, третий том . WIPF & FOSCH Publishers. п. 225. ISBN 9781532630507 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Такер, Роберт Леонард (2008). Отделение методистов от англиканской церкви . WIPF и издатели. С. 193–195, 160–168.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тернер, Джон Манси (2004). «Разработка методистского министерства» (PDF) . Методистское наследие. п. 6. Archived (PDF) из оригинала 27 апреля 2015 года . Получено 30 марта 2017 года .
^ Филд, Клайв Д. (2010) [ноябрь 2009]. Религиозная статистика в Великобритании: историческое введение (PDF) . 1. Манчестер: Манчестерский университет. п. 18. Архивированный (PDF) из оригинала 1 марта 2021 года . Получено 23 января 2021 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кэннон, Джон; Кроуфорд, Роберт, ред. (2015). Оксфордский компаньон для британской истории . Издательство Оксфордского университета. п. 1040. ISBN 9780191044816 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 12 октября 2016 года .
^ Порт, MH (2006). 600 новых церквей: Комиссия по строительству церкви 1818–1856 (2 -е изд.). Чтение: Spire Books. С. 17–18. ISBN 9781904965084 .
^ Моррис, Джереми (7 апреля 2022 года). «Числа, региональная сила, класс и пол». Народная церковь: история англиканской церкви . Профильные книги. п. 306. ISBN 978-1-78283-053-5 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 11 июля 2022 года .
^ Уокер, RB (1973). «Рост Wesleyan методизма в викторианской Англии и Уэльсе» . Журнал церковной истории . 24 (3): 267–284. doi : 10.1017/s0022046900047254 . ISSN 1469-7637 . S2CID 162299097 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 23 января 2021 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Для цифр см. Хемптон, Дэвид (2005). Методизм: Империя Духа . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. п. 214. ISBN 0300119763 .
^ Workman, HB (2012) [1912]. Методизм (Кембриджские руководства по науке и литературе) . Издательство Кембриджского университета. п. 97. ISBN 9781107626584 Полем Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .
^ О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (2016). Методизм в Австралии: история . Routledge. п. 62. ISBN 9781317097099 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .
^ Грин, SJD (1996). Религия в эпоху упадка: организация и опыт в промышленном Йоркшире, 1870–1920 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521561532 .
^ Yrigoyen, Charles Jr. (2010). T & T Clark Companion к методизму . A & C Black. п. 502. ISBN 9780567290779 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Бинфилд, Клайд (2006). «Викторианские ценности и трудолюбивые связи: лекция Уэсли Исторического общества 2002 года» 2002 года ». Материалы Исторического общества Уэсли 55 : 141–168.
^ Гилберт, Алан Д. (декабрь 1979 г.). «Методизм, несогласие и политическая стабильность в ранней промышленной Англии». Журнал религиозной истории . 10 (4): 381–399. doi : 10.1111/j.1467-9809.1979.tb00003.x .
^ Гоббетт, Брайан (1997). «Неизбежная революция и методизм в ранней промышленной Англии: пересмотр историографии тезиса Halevy». Фид и история . 29 (1): 28–43.
^ Голландия, Оуэн; Филлипс, Эоин (апрель 2014 г.). «Пятьдесят лет эп Томпсона« Создание английского рабочего класса: некоторые полевые заметки ». Социальная история . 39 (2): 172–181. doi : 10.1080/03071022.2014.914784 . S2CID 145481509 .
^ «История: социальная справедливость» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 3 октября 2016 года .
^ «Толпуддл, недалеко от Дорчестера - дома мучеников Толпуддла» . www.methodisheritage.org.uk . Методистское наследие. Архивировано с оригинала 24 января 2020 года . Получено 25 октября 2020 года .
^ О'Брайен, Патрик Карл; Quinault, Roland, eds. (1993). Промышленная революция и британское общество . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN 052143744x .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ward, WR (2004). «Бантинг, Джабес (1779–1858), Уэслианский методистский министр». Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/3947 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)
^ Кент, Джон, «Методизм и социальные изменения в Великобритании», в Рунеоне, Теодор (ред.) (1977) Освящение и освобождение . Серия лекций.
^ МакГонигл, Герберт (2004). «Уильям Брэмвелл: переоценка: лекция Уэсли Исторического общества на 2004 год». Труды Уэсли Исторического общества 54 : 219-236.
^ Эдвардс, Мальдвин Ллойд (1943). Методизм и Англия: изучение методизма в его социальных и политических аспектах в период 1850-1932 гг . Тол. 3. Лондон: Epworth Press. п. 149. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 24 января 2021 года .
^ Кристофер Олдстоун-Мур, «Падение Парнелла: Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть» Эйре-Ирландия 30#4 (1995) С. 94-110 Утверждение
^ Веллингс, Мартин (23 сентября 2004 г.). «Лидгетт, Джон Скотт (1854–1953), методистский министр и местный политик». Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/34530 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)
^ Turberfield, Alan F. (2003). Джон Скотт Лидгетт: архиепископ британского методизма? Полем Питерборо: Epworth Press. ISBN 9780716205715 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христос: наследие женщин -проповедников в раннем методизме . Юджин, или: WIPF и Stock. п. 78. ISBN 1579106684 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ллойд, Дженнифер М. (2009). Женщины и формирование британского методизма: постоянные проповедники, 1807–1907 . Манчестер: издательство Манчестерского университета. п. 34. ISBN 978-1-84779-323-2 .
^ Бройлс, Кэтрин А. (2008). «Материнство, катехизация и церковное лидерство: женщины раннего методизма и их призыв свидетельствовать о Евангелии Христа». Методистская история . 46 (3): 141–156.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Орчард, Стивен (2008). «Селина, графиня Хантингдона». Журнал Объединенного реформатского церковного общества . 8 (2): 77–90.
^ Schlenther, Boyd Stanley (1997). Королева методистов: графиня Хантингдона и кризис веры и общества восемнадцатого века . Епископ Окленд: Даремская академическая пресса. ISBN 9781900838085 .
^ Бейли, Адриан Р.; Харви, Дэвид С.; Брэйс, Кэтрин (2007). «Дисциплинирование молодых методистских тел в Корнуолле XIX века». Анналы Ассоциации американских географов . 97 (1): 142–157. doi : 10.1111/j.1467-8306.2007.00528.x . ISSN 0004-5608 . S2CID 144280828 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Приветствие, Кеннет Дж.; Хоудл, Сьюзен Р. "Черенс" . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 13 июня 2020 года . Получено 29 мая 2020 года .
^ «Подготовительная школа Кингсвуда» . Независимый школьный совет. Архивировано из оригинала 25 января 2012 года . Получено 23 июня 2011 года .
^ Причард, Фрэнк Кирилл (1951). История Вестминстерского колледжа, 1851-1951 . Epworth Press.
^ Телфорд 1911 , с. 533.
^ «Историческая перспектива методистского участия в школьном образовании после Уэсли» (PDF) . Методистская церковь в Британии. Архивировал (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 6 июня 2015 года .
^ Причард, Фрэнк Кирилл (1949). Методистское среднее образование: история вклада методизма в среднее образование в Соединенном Королевстве . Epworth Press.
^ Пью, доктор (октябрь 1988 г.). «Веслианский методизм и образовательный кризис 1902 года». Британский журнал образовательных исследований . 36 (3): 232–249. doi : 10.1080/00071005.1988.9973786 . S2CID 145431900 .
^ Смит, Джон Т. (сентябрь 2010 г.). «Экуменизм, экономическая необходимость и исчезновение методистских начальных школ в Англии в двадцатом веке». История образования . 39 (5): 631–657. doi : 10.1080/00467601003749406 . S2CID 144704648 .
^ Latourette, Kenneth S. (1943). История расширения христианства: том 5. Великий век в Америке, Австралии и Африке; AD 1800 - AD 1914 . Harper & Row. С. 3–45, 130–97.
^ Латуретт, Кеннет Скотт (1943). История расширения христианства: том 6. Великий век: Северная Африка и Азия 1800 г. н.э. - 1914 г. н.э. Harper & Row. С. 169–75, 222, 235.
^ Джонс, Алед (2005). «Культура,« раса »и миссионерская публика в среднем викторианском Уэльсе». Журнал викторианской культуры . 10 (2): 157–183. doi : 10.3366/jvc.2005.10.2.157 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Bebbington, David (1982). Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870-1914 . Лондон: G. Allen & Unwin. ISBN 0049421735 .
^ Кент, JHS (1966). «Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть». С. 181–205. В эссе в современной истории английской церкви
^ На методистах видят Глейзер, Джон Ф. (1958). «Несооценка английского языка и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. doi : 10.2307/1849549 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 1849549 .
^ Bebbington, DW (сентябрь 1984 г.). «Неконформирование и избирательная социология, 1867–1918». Исторический журнал . 27 (3): 633–656. doi : 10.1017/s0018246x00018008 . S2CID 145647109 .
^ Ларсен, Тимоти (17 марта 2008 г.). «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии XIX века». Парламентская история . 24 (1): 107–119. doi : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00405.x .
^ Ричард Дж., Хельмстадтер (1979). «Нонконформистская совесть». В болоте, Питер (ред.). Совесть викторианского государства . Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета. С. 135–72. doi : 10.1086/ahr/85.1.126 .
^ «Несконформация английского языка и упадок либерализма*». Американский исторический обзор : 352. 1958. doi : 10.1086/ahr/63.2.352 .
^ «История» . Ярм методистская церковь. Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Ярм восьмиугольная часовня» . Методистское наследие. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .
^ Смит, Тревор (1982). Heptonstall Trail: самостоятельная прогулка по древней деревне Пеннина . Calder Civic Trust.
^ «10 лучших церквей Ричарда Тейлора» . Ричард Тейлор, Rider Books. Архивировано с оригинала 11 октября 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .
^ Минор, JE (1982). «Мантия Илии: примитивный методизм девятнадцатого века и пятидесятый пятидесятница». Труды Уэсли Исторического общества Лондона . 43 (6): 141–49.
^ Бэтти, Маргарет (2006). «Примитивный методизм в Шотландии 1826–1932 гг.», Труды Уэсли Исторического общества 55 : 237–251.
^ Риммингтон, Джеральд Т. (2000). «Методизм и общество в Лестере, 1881-1914». Местный историк . 30 (2): 74–87.
^ Laursen, Timothy (2004). «Как Пик, свободные церкви и современная библейская критика». Бюллетень библиотеки Джона Риланда . 86 (3): 23–53. doi : 10.7227/bjrl.86.3.3 .
^ Филд, Клайв Д. (2012). «Демография и упадок британского методизма II: плодородие». Труды Исторического общества Уэсли . 58 (5): 200–215.
^ Уайт, Чарльз Эдвард (2002). «Снижение собрания класса». Методистская история . 40 (4): 207–216.
^ Wearmouth, Robert F. (1957) «Социальное и политическое влияние методизма в 20-м веке . Epworth Press. PP 54-57.
^ Latourette, Kenneth S. (1943). История расширения христианства: том 4. 20 -й век в Европе: римско -католический протестант и восточные церкви . Harper & Row. С. 450–65.
^ Ричардс, Питер С. (2011). «Примитивный методизм и путь к методистскому союзу (1932) в Валласи, Чешир», Труды Исторического общества Уэсли 58 : 151-156.
^ «История британского методизма» . www.methodistthamesvalley.org.uk . 2008. Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года . В 1806 году независимая методистская церковь стала недалеко от Уоррингтона, после того, как окружные власти постановили, что встречи коттеджа не допустимы. (Независимая методистская церковь в Граппенхолле, Уоррингтон, все еще существует, в комплекте со своим собственным веб -сайтом.)
^ Тернер, Джон Манси (1998). Современный методизм в Англии, 1932–1998 . Питерборо: Epworth Press. С. 10–11. ISBN 978-0716205128 .
^ Уорд, В. Реджинальд (2000). «Британский методизм и секуляризация 1932-1999». Церковная история . 13 (2): 319–330. ISSN 0932-9951 .
^ Филд, Клайв Д. (4 мая 2015 г.). «Веселье, вера и общение: британский методизм и туризм в двадцатом веке». Журнал истории туризма . 7 (1–2): 75–99. doi : 10.1080/1755182x.2015.1024288 . S2CID 144622387 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Веллингс, Мартин (октябрь 2014). «Обновление, воссоединение и возрождение: три британских методистских подхода к« служению нынешнего возраста »в 1950 -х годах» (PDF) . Методистская история . 53 (1): 21–23. Архивировано с оригинала 3 октября 2016 года . Получено 13 мая 2021 года . {{cite journal}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Filby, Eliza (2015). "Бог или Маммон?". Бог и миссис Тэтчер: битва за душу Британии . Лондон ISBN 978-1849547857 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Лорд Сопер (15 ноября 1967 г.). «Религиозное образование в школах» . Парламентские дебаты (Хансард) . Тол. 286. Дома лордов. полковник 734. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .
^ Для дальнейшего анализа см. Также Керри, Роберт (1963). Методизм разделен: исследование в социологии экуменизма (1 -е изд.). Faber & Faber. С. 92–193. ISBN 0571084672 .
^ Уайетт, Тим (7 июля 2017 г.). «Методистская конференция обдумывает, так как последние статистические данные показывают, что цифры все еще падают» . Церковная времена . Архивировано с оригинала 6 октября 2018 года . Получено 6 октября 2018 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ферт, Ричард (март 2013 г.). «Прагматическая традиция» (PDF) . Методистское поклонение (тезис). Университет Бирмингема. Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ Вестерфилд Такер, Карен Б., изд. (1996). «Форма и свобода: наследие Джона Уэсли для методистского поклонения». Воскресная служба методистов: поклонение двадцатого века в всемирном методизме . Нью -Йорк, Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 8–14. ISBN 978-0687011346 .
^ «Lectionary и другие ресурсы» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 27 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Брэдшоу, Пол Ф. (2013). Новый словарь SCM литургии и поклонения . Гимны Древние и современные ООО с. 82. ISBN 9780334049326 Полем Получено 5 апреля 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Методистская книга поклонения (презентация изд.). Питерборо: методистский издательство. 1999. с. VII - VIII. ISBN 978-1858521206 .
^ Методистская сервисная книга . Питерборо, Англия: методистский издательство. 1975. с. VII. ISBN 0716202557 .
^ Ферт, Ричард (март 2013 г.). «Методистская книга поклонения: беременность» (PDF) . Методистское поклонение (тезис). Университет Бирмингема. п. 30. Архивированный (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. С. 49, 51–53. ISBN 9780826481047 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Диксон, Нил (1999). "На вашем сервисе - снова!" (PDF) . Методистское сакраментальное общение. С. 2–3. Архивировано (PDF) из оригинала 6 апреля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ «Наша мать, которая искусство в методизме» . BBC News . 17 февраля 1999 года. Архивировано с оригинала 21 июля 2004 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ Кларк, Мартин В. (2017). Британский методистский гимноди: богословие, наследие и опыт . Тейлор и Фрэнсис. с. 1, 183. ISBN 978-1-317-17179-9 Полем Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Получено 22 января 2021 года .
^ «Христианство: Чарльз Уэсли» . Би -би -си. Архивировано из оригинала 6 января 2021 года . Получено 25 октября 2020 года .
^ "Родился в песне" . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ "Уэсли, Чарльз" . www.singthefaithplus.org.uk . Пение The Fairt Plus. Архивировано с оригинала 2 марта 2019 года . Получено 10 января 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Попечители для методистских церковных целей (2011). Пение веры (слова изд.). Гимны Древние и современные Ltd. ISBN 9781848250680 .
^ «Содержимое: числовое» (PDF) . www.singthefaithplus.org.uk . Пение The Fairt Plus. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2017 года . Получено 27 марта 2017 года .
^ Святое причастие в методистской церкви (PDF) (отчет). Методистская конференция. 2003. Архивировал (PDF) из оригинала 30 июля 2018 года . Получено 6 февраля 2019 года . «Раз в месяц» или «меньше, чем раз в неделю, но более одного раза в месяц» были на сегодняшний день самыми распространенными частотами для воскресных праздников, учет между ними для почти 90% ответов. Более частые празднования были очень редкими. 5% сообщили «менее раз в месяц».
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дети и святое причастие (PDF) (отчет). Методистская церковь в Британии. 1987. с. 7. Архивированный (PDF) из оригинала 15 декабря 2017 года . Получено 9 сентября 2017 года .
^ «Завет с Богом» . Методистская церковь. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 22 мая 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Брэдшоу, Пол Ф. (2013). Новый словарь SCM литургии и поклонения . Гимны Древние и современные ООО с. 137. ISBN 9780334049326 Полем Получено 5 апреля 2017 года .
^ «Исследование методистской молитвы завета» (PDF) . Журнал Roots . Архивировано из оригинала (PDF) 6 сентября 2015 года . Получено 5 апреля 2017 года .
^ Катехизис , Предисловие
^ Катехизис , 48. Что такое крещение?
^ «Крещение и подтверждение» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 23 июля 2017 года .
^ Катехизис , 49. Что такое ужин Господа?
^ Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. ISBN 9780826481047 .
^ Stanglin, Keith D.; Макколл, Томас Х. (2012). Джейкоб Арминий: богослов благодати . Издательство Оксфордского университета . п. 153. ISBN 9780199755677 .
^ Тиллетт, Уилбур Фиск (1907). Утверждение веры всемирного методизма . Издательский дом церкви ME, Юг. п. 12 Получено 11 марта 2017 года .
^ Heitzenrater, Richard P. (20 августа 2013 г.). Уэсли и люди, называемые методистами: второе издание . Abingdon Press. п. 18. ISBN 9781426765537 Полем Примат благодати был центральным в их положении, хотя значение божественного/человеческого сотрудничества (синергизм) заставило многих критиковать арминистов за то, что он подчеркивал человеческую деятельность в спасении. Споры, возникшие в отношении этой проблемы до конца семнадцатого века, привели к тому, что какое -то интересное название, которое важно для понимания имени «методист». '
^ Олсон, Роджер Э. (6 сентября 2002 г.). Мозаика христианской веры: двадцать веков единства и разнообразия . Intervarsity Press. п. 281. ISBN 9780830826957 Полем Два примера христианского синергизма-католический реформатор Эразма, который был примерно современен с Лютером, и голландский богослов семнадцатого века. Джон Уэсли, основатель методистской традиции, также был синергистом в отношении спасения.
^ Филд, Дэвид Н. (2015). «Нереализованный этический потенциал методистского богословия предварительной благодати» . HTS теологические исследования . 71 (1). Предварительная грация в богословии Джона Уэсли. doi : 10.4102/hts.v71i1.2987 . ISSN 0259-9422 .
^ «Проповеди Джона Уэсли» (1872 год). Уэсли Центр онлайн - Северо -западный Назаренский университет. Архивировано с оригинала 22 ноября 2013 года . Получено 20 ноября 2013 года .
^ Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. с. 155, 231. ISBN 9780826481047 .
^ Фицджеральд, Уильям Б. (1903). Корни методизма . Epworth Press. С. 191–217.
^ Warner, Laceye (2008). «Распространение Священных Писаний Святейшество: богословие и практика раннего методизма для современной церкви» . Журнал Эсбери . 63 (1): 115–138. doi : 10.7252/Journal.01.2008s.06 . ISSN 2375-6330 . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Получено 24 января 2021 года .
^ Маккинли, Джим; Хьюстон, Дэвид (2018). "Что такое внешняя святость?" Полем Славные церковные вопросы и ответы. Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Получено 14 мая 2018 года .
^ , Дауэс Стивен Б. Европейская методистская теологическая комиссия. Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 10 января 2017 года - через Methonist.org.uk.
^ См. Проповедь Уэсли, Простой отчет о христианском совершенстве , Лондон: Epworth Press, 1952, с. 58, 62–69
^ Например, Уэсли использовал эту фразу в предисловии к своим собранным проповедям: «Он пришел с небес; он написал ее в книге. Позвольте мне быть достаточно знания .
^ Outler, Albert C. (1985). Джейсон Гинджер (ред.). «Уэслианский четырехугольник в Джоне Уэсли» (PDF) . Уэсли Центр прикладного богословия. Архивировано (PDF) из оригинала 29 марта 2017 года . Получено 10 января 2017 года .
^ Лампа на мои ноги и свет на мой путь: природа власти и место Библии в методистской церкви (PDF) (отчет). Питерборо: методистский издательство. 1998. с. 35. ISBN 1-85852-124-6 Полем Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2022 года . Получено 31 июля 2022 года .
^ Форсифт, Питер (2016). Ашгейт -исследовательский компаньон мирового методизма . Routledge. С. 345–46. ISBN 978-1317040989 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Заявление о видении-наше экуменическое призвание: внести свой вклад в двадцать первого века» (PDF) . Методистская конференция. 2009. с. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2017 года . Получено 3 апреля 2017 года .
^ Методистское открытое обучение. Справочник курса - Вера и поклонение, Приложение 10: Глоссарий (PDF) . Методистская конференция. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2017 года . Получено 3 апреля 2017 года . Крид апостолов, (см. Стр. 107 в книге методистской поклонения) и Никейский вероисповедание (стр. 190 в книге методистского поклонения) являются двумя утверждениями веры, которые использовались после ранней церкви. Методистская церковь вместе со многими другими церквями принимает фундаментальные принципы этих исторических вероисповеданий.
^ Методистская книга поклонения (презентация изд.). Питерборо: методистский издательство. 1999. ISBN 978-1858521206 Полем Утверждение веры изложено на странице 31, «Апостольский вероисповедание в формате концерта» на стр. 151 и Nicene Creed несколько раз, включая страницы 178 и 190.
^ Крест, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 1084. ISBN 9780192802903 Полем Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 4 сентября 2017 года .
^ Методистская церковь Великобритании, План Миссии Миссии Образцы 1 Архивированный 20 сентября 2022 года на машине Wayback , доступ к 16 сентября 2022 года.
^ Методистская церковь Великобритании, все и евангелист архивировали 20 сентября 2022 года на машине Wayback , доступ к 16 сентября 2022 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Методистское утверждение об аборте (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1976. С. 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 14 января 2018 года .
^ Отчет о статусе нерожденного человека (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1990. Архивировал (PDF) из оригинала 25 марта 2016 года . Получено 19 февраля 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Батлер, Дж. Дуглас (2011). аборт, медицина и закон Fideli Publishing Inc. П. 461. ISBN 9781604144451 .
^ «Аборт и контрацепция» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ «Эвтаназия» (PDF) . Методистская конференция. 1974. Архивировал (PDF) из оригинала 26 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .
^ «Уголовное правосудие» . Общественные проблемы . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Получено 26 декабря 2013 года .
^ «Часто задаваемые вопросы - брак и отношения» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 15 сентября 2016 года . Получено 4 мая 2016 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Человеческая сексуальность» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
^ Уэсли, Джон (1831) [1743]. Работы преподобного Джона Уэсли, методистская епископальная церковь Am. С. 539–544.
^ Бейтс, Стивен (30 июня 2005 г.). «Методистские лидеры голосуют, чтобы благословить гей -пары» . Хранитель . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Робинсон, Б.А. (2005). «Методистская церковь в Британии и гомосексуализм» . Религиозное время . Консультанты Онтарио по религиозной терпимости . Архивировано с оригинала 9 сентября 2015 года . Получено 4 мая 2016 года .
^ «Методистская церковь голосует на однополые благословения» . Христианство сегодня . 28 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
^ «Методистская церковь голосует за однополые браки» . Исход. 28 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 11 июня 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .
^ Бингхэм, Джон (29 ноября 2013 г.). «Методистская церковь начинает массовые консультации по однополым бракам» . Telegraph.co.uk . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 20 мая 2016 года .
^ «Методистская церковь, чтобы« вернуть »позицию однополых браков» . Христианский институт. 7 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2016 года . Получено 9 августа 2016 года .
^ «Бог в любви объединяет нас: управление групповыми разговорами» (PDF) . Методистская церковь в Британии. п. 1. Архивировал (PDF) из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .
^ «Методисты движутся в направлении проведения однополых браков» . Церковная времена . Архивировано с оригинала 2 ноября 2019 года . Получено 5 июля 2019 года .
^ «Бизнес -дигест конференции» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. 30 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 17 сентября 2020 года . Получено 15 сентября 2020 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Фарли, Гарри (30 июня 2021 года). «Методистская церковь допускает однополые браки в« важном »голосовании» . BBC News . Архивировано из оригинала 30 июня 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .
^ «Методистская церковь голосует, чтобы принять однополые браки и подтвердить сожительство» . Premierchristian.news . Главное христианство . 30 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 1 июля 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .
^ «Методистская церковь Великобритании одобряет одинаковые - половые браки и подтверждает сожительство» . Евангельский фокус . 2 июля 2021 года. Архивировано с оригинала 3 июля 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .
^ «Говоря о браке и отношениях - часто задают вопросы» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. 2019. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 года . Получено 28 декабря 2021 года .
^ "О нас" . Достоинство и стоимость . Архивировано из оригинала 1 марта 2021 года . Получено 12 марта 2021 года .
^ Методистская епископальная церковь (1798). «Направления, данные группе-солдатам. 25 декабря 1744 года». Полем Доктрины и дисциплина методистской епископальной церкви . с пояснительными заметками Томаса Кока и Фрэнсиса Эсбери (10 -е изд.). п. 150
^ Field, Cive D. (2000). « Дьявол в решении»: насколько умеренные были методисты? ». Epworth Review . 27 : 78–93.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Методистское отношение к алкоголю (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1999. Архивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2021 года . Получено 10 января 2020 года .
^ «Миссия из красного дерева» . Моя методистская история . Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Получено 27 декабря 2020 года .
^ Райт, Кристофер Дж.Х. (2003). Правда и духовность сегодня - Книга 4 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 121. ISBN 978-0199148424 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 22 марта 2023 года .
^ «Часто задаваемые вопросы» . Методист Центральный зал Вестминстер. Архивировано из оригинала 21 января 2021 года . Получено 24 апреля 2021 года .
^ Тормоз, Джордж Томпсон (1984). Политика и политика в британском методизме 1932–1982 . Лондон: Эдсалл. С. 433–443. ISBN 0902623419 .
^ "Алкоголь" . Взгляды на церковь . Методистская церковь. Как насчет причастия вина?. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .
^ Блокировщик, Джек С.; Фахи, Дэвид М.; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: международная энциклопедия . ABC-Clio. п. 106. ISBN 978-1576078334 .
^ Макдауэлл, Эдвин (12 января 1986 г.). «Лица за знаменитыми брендами» . Нью -Йорк Таймс . Архивировано с оригинала 13 ноября 2017 года . Получено 4 апреля 2017 года . Доктор Томас Б. Уэлч, титотальский стоматолог из Нью -Джерси, придумал нереферментированное вино доктора Уэлча - впоследствии переименованное в виноградный сок Уэлча - для использования в качестве замены вина в церковной службе причастия.
^ Миллер, Дорис (1990). «Неферментированное вино на столе Господа: происхождение и реализация в канадском методизме XIX века». Методистская история . 29 : 3–13.
^ «Прощение Уэсли» . Журнал Джона Уэсли . Христианская классика Эфирная библиотека. Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Получено 11 апреля 2014 года .
^ «Ложь, которую мы говорим себе: заканчивая комфортные мифы о бедности» (PDF) . Объединенные общественные проблемы. Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2014 года . Получено 27 февраля 2014 года .
^ «Гордон Браун и Роуэн Уильямс хвалят уходящего режиссера Кристианской помощи» . Христианская помощь. Архивировано с оригинала 4 марта 2014 года . Получено 28 февраля 2014 года .
^ «Новый вице-президент призывает методистов бороться с бедностью» . Методистская церковь. Архивировано с оригинала 4 ноября 2016 года . Получено 1 ноября 2016 года .
^ «Методистская церковь Smallbridge открывается для клиентов Foodbank» . rochdale.foodbank.org.uk . Rochdale Foodbank. Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года .
^ «Церкви бросают вызов продовольственной бедности с последним ресурсом о продовольственных банках» (пресс -релиз). Методистская церковь. 20 мая 2014 года. Архивировано с оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Министры, пресвитеры и дьяконы: призвание сигналов, разъяснение идентичности» . Методистская конференция. 2008. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Получено 30 декабря 2013 года .
^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт. «Греко-английский лексикон, πρέσβυ^еду» . Tufts.edu . Университет Тафтса . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 20 апреля 2017 года .
^ Фергюсон, Томас (2001). «Поднимая слуги Божьи: дьякон, служение слуги и будущее церкви» . www.sfd.edu . Школа для дьяконов. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 20 апреля 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Howcroft, Kenneth (2002). «Министерские роли в методизм». В Шриве, Эстер; ЛУСКОМБ, Филип (ред.). Что такое министр? Полем Epworth Press. С. 133–154. ISBN 0716205599 .
^ «Как обратиться к члену духовенства» . Дебретт . Получено 27 января 2021 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Дьяконы и пресвитера» . Методистский диакональный порядок. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 27 декабря 2013 года .
^ Бек, Брайан Э. Викерс, Джон А. (ред.). «Комитет по укладкам» . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 6 февраля 2022 года .
^ "Какие епископы?" (Microsoft Word Doc.) . Методистская церковь в Британии. Июль 2005 г. Архивировано с оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 4 октября 2016 года .
^ «Отчеты 2007 года» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 28 декабря 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джей, Эрик Джордж (1978). Церковь: его изменение изображения через двадцать веков . Лондон: SPCK . п. 229. ISBN 978-0-28102-991-4 .
^ Университет Манчестерской библиотеки. «Роль женщин внутри методизма» . www.library.manchester.ac.uk . Архивировано из оригинала 21 июня 2020 года . Получено 2 марта 2020 года .
^ «Методистская церковь отмечает 40 лет женского рукоположения» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года.
^ Дрейк, Гэвин (27 июня 2014 г.). «Методистские женские рубиновые дни» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Получено 27 июня 2014 года .
^ «Служба женщин в церкви: библейская основа» . Колледж Святого Иоанна. Архивировано с оригинала 13 сентября 2016 года . Получено 2 октября 2016 года .
^ «Местные часто задаваемые вопросы» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 24 марта 2017 года . Получено 23 марта 2017 года .
^ Разрешения на председатель на Вечерю Господа (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1996. с. 162. Архивировал (PDF) из оригинала 12 ноября 2020 года . Получено 23 января 2021 года . Цель, которая считает, что любая из ее церквей или значительного числа членов церкви или других христиан в местном сообществе, лишается разумно частых, и регулярное празднование таинства ужина Господа из -за отсутствия рукоположенных министров может подать заявку на разрешение людей Кроме министров, чтобы председательствовать в этом таинстве, когда он был назначен для этого в плане округа, или в других случаях, когда уполномочивается суперинтендант.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Коул, Джон (апрель 2008 г.). «Местные проповедники и читатели: делиться двумя министерствами» (PDF) . Методистская церковь в Британии. Архивировано (PDF) из оригинала 21 июля 2012 года . Получено 12 февраля 2014 года .
^ Хемптон, Дэвид (26 января 1996 г.). Религия и политическая культура в Британии и Ирландии: от славной революции до упадка империи . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 978-0-521-47925-7 .
^ Томас, Джордж (1985). Джордж Томас, г -н Спикер: Мемуары виконта Тонипэнди . Century Publishing. п. 161.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Виккерс, Джон А. (ред.). «Местные проповедники» . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 3 марта 2024 года . Получено 3 марта 2024 года .
^ «Некролог: сэр Дэвид Фрост» . BBC News . 1 сентября 2013 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2023 года . Получено 3 марта 2024 года .
^ "Лорд Мюррей" . Telegraph.co.uk . 22 мая 2004 г. Архивировано с оригинала 1 марта 2016 года . Получено 10 января 2017 года . Методист -проповедник, он придерживался сильных этических мнений о роли торговых союзов в свободном обществе.
^ Катехизис , 68. Каковы отличительные черты методистской церкви?
^ «Связь» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .
^ Connexion Журнал . Методистская церковь в Британии. Архивировано 25 ноября 2022 года на машине Wayback . Получено 25 ноября 2022 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Членство" . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Барбер, Джилл (3 декабря 2012 г.). «Примитивные методистские билеты класса: введение» . Мои примитивные методисты . Архивировано из оригинала 28 января 2021 года . Получено 21 января 2021 года .
^ Кирби, Джеймс Э.; Ривера, Фелисиано; Кирби, Джеймс; Ричи, Рассел Е.; Роу, Кеннет Э. (1996). Методисты . Greenwood Publishing Group. п. 166. ISBN 978-0-313-22048-7 Полем Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 года . Получено 21 января 2021 года .
^ «Местная церковь: значение и ценность» . Godisforus.com . Архивировано из оригинала 5 мая 2017 года . Получено 25 марта 2017 года .
^ Уакелинг, Кристофер (август 2016 г.). «Нонконформистские места поклонения: введение в активы наследия» . Историческая Англия . Архивировано с оригинала 28 марта 2017 года . Получено 28 марта 2017 года .
^ «Местная церковь» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «Обязанности управляющих попечителей» (PDF) . Методистская конференция. Архивировано (PDF) из оригинала 21 марта 2015 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Схема" . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 года . Получено 4 января 2019 года .
^ Крэнмер, Фрэнк (30 сентября 2014 г.). «Методистские министры и« пенсию » - вроде» . Law & Religion UK. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «Индукционный пакет для управляющих схемами» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Членство [статистика по округу]» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Получено 8 января 2015 года .
^ «Методистские центральные залы - миссия с амбициями» (PDF) . Программа AHRC/ESRC Религия и общество . 2011. Архивировал (PDF) из оригинала 30 октября 2012 года . Получено 27 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мур, Кит (30 августа 2012 г.). "Что случилось с методистскими центральными залами?" Полем BBC News . Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 13 мая 2015 года .
^ «История» . Методист Центральный зал, Вестминстер. Архивировано с оригинала 6 ноября 2016 года . Получено 27 марта 2017 года .
^ «Карта Великобритании 2018» (PDF) . Методистская церковь в Британии. 2018. Архивировал (PDF) из оригинала 17 мая 2018 года . Получено 21 декабря 2019 года .
^ «Статистика для миссии: районный картирование пакетов» (PDF) . Методистская конференция. 2017. Archived (PDF) из оригинала 21 октября 2018 года . Получено 20 октября 2018 года .
^ Смит, Джон Оуэн. «Методистское происхождение» . www.johnowensmith.co.uk . Архивировано из оригинала 20 апреля 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Что такое районное председатель?" Полем Методистская конференция. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2007 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «Больше, чем схема» (PDF) . Методистская конференция. Январь 2015 года. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «Методистские окружные стулья и объединенное собрание церкви Англии» . Новости Церкви Англии . Церковь Англии. 18 января 2002 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Конференция" . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 27 декабря 2013 года .
^ «Конференция 2019» . Методистская церковь Великобритании. Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 16 марта 2020 года .
^ « Методистская конференция встретится практически в этом году ». Методистская церковь Великобритании. 4 мая 2020 года. Получено 10 мая 2020 года.
^ Методистская церковь Великобритании, конференция деловой дайджест архив 8 августа 2021 года на машине Wayback , доступ к 8 августа 2021 года.
^ Методистская церковь Великобритании, будущие даты конференции, заархивированные 27 июня 2022 года на машине Wayback , доступ к 13 июня 2022 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Отчеты конференции» . Методистская конференция. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Для получения дополнительной информации см. «Взгляды на церковь» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 16 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .
^ «Христианское понимание семейной жизни, единственного человека и брака» (PDF) . Методистская конференция. 1992. Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2015 года . Получено 7 апреля 2017 года .
^ «Президент и вице-президент» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ Howdle, S., Конституционная практика и дисциплина методистской церкви , том 1, Предисловие к электронной версии тома 1 Архивированного 24 января 2021 года на машине Wayback , опубликованной 2005, по состоянию на 31 мая 2021 года.
^ "3Generate" . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 года . Получено 30 сентября 2022 года .
^ Дэвис, Мадлен (5 июля 2019 г.). «Молодой житель недвижимости принимает слова Джона Уэсли в качестве модели для миссии» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Получено 2 октября 2022 года .
^ «Процесс найма и выборов» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Получено 4 октября 2022 года .
^ «Наше методистское партнерство» . Действие для детей . Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «О нас - все, что мы можем» . www.allwecan.org.uk . Архивировано с оригинала 4 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .
^ «Школы» . www.methodistschools.org.uk . Методистские школы. Архивировано с оригинала 29 января 2018 года . Получено 29 января 2018 года .
^ «Человеческие церкви церквей вместе в Британии и Ирландии» . ctbi.org.uk. 2015. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .
^ «Список церквей членов» . www.cte.org.uk. Церкви вместе в Англии. Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .
^ «Цитун, церкви вместе в Уэльсе | Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Всемирный совет церквей. Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .
^ «О де -цах» . www.acts-cotland.org . Действие церквей вместе в Шотландии. Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Получено 26 декабря 2020 года .
^ «Заветные церкви в Уэльсе» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Получено 30 декабря 2013 года .
^ «Всемирный совет церквей» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 апреля 2013 года . Получено 24 июня 2013 года .
^ Коллис, Доминик (2 декабря 2019 г.). «Нельсон методисты и католики подтверждают связи в общей церкви» . Бернли Экспресс . Архивировано с оригинала 29 февраля 2020 года . Получено 29 февраля 2020 года .
^ «Мировой методистский совет открывает новое экуменическое управление в Риме» . En.radiovaticana.va . Ватиканское радио. 6 апреля 2016 года. Архивировано с оригинала 12 мая 2016 года . Получено 21 мая 2016 года .
^ «О методистском экуменическом офисе Рим» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 15 сентября 2016 года . Получено 21 мая 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Общее заявление о формальных разговорах между методистской церковью Великобритании и Англией» (PDF) . Методистское издательство и издательство церковного дома. 2001. Архивировал (PDF) из оригинала 16 июня 2016 года . Получено 26 августа 2016 года . ISBN 1-85852-218-8
^ Бут, Стивен (2005). «Сделайте историю епископов» . Методистские евангелисты вместе. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 28 декабря 2016 года .
^ Барретт, К. Кингсли ; Джессоп, Томас Э.; Мидли, Томас Д.; Снейт, Норман Х. (1963). Несогласный вид . Англиканские разговоры. Epworth Press.
^ Ливингстон, EA; Sparks, MWD; Peacocke, RW (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-965962-3 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 19 марта 2023 года .
^ Томпсон, Дэвид М.; Бриггс, Джон Хи; Тернер, Джон Манси (февраль 2015 г.). Протестантские нонконформистские тексты . Тол. 4: двадцатый век. WIPF и издатели. ISBN 978-1-4982-1918-1 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 22 декабря 2022 года .
^ Неспособность Английского завета: оценка опыта Совета церквей по завету . Лондон: Британский совет церквей. н.д.
^ «История завета» . www.anglican-methodist.org.uk . Методистская церковь и Англиканская церковь. Архивировано с оригинала 5 августа 2016 года . Получено 26 августа 2016 года .
^ «Англиканский завет: текст» . www.anglican-methodist.org.uk . Методистская церковь и Англиканская церковь. Архивировано с оригинала 22 июня 2016 года . Получено 26 августа 2016 года .
^ Торнтон, Эд (16 июля 2021 года). «Общий синод дайджест: англиканский методист завет движется вперед, несмотря на проблемы с сексуальностью» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2022 года . Получено 22 декабря 2022 года .
^ Рокер, Саймон (23 июня 2010 г.). «Методистский отчет главного раввина» . Еврейская хроника . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 5 июля 2014 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Dysch, Маркус (1 июля 2010 г.). «Ярость как методисты голосуют за бойкот Израиля» . Еврейская хроника . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 5 июля 2014 года .
^ « Справедливость для Палестины и Израиля » (PDF) . Методистская церковь в Британии. Июль 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 28 января 2015 года . Получено 5 июля 2014 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "О нас" . Мировой методистский совет. 14 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2023 года . Получено 29 декабря 2023 года .
^ Мировой методистский совет (Pub.) (2007). Справочник по информации 2007–2012 , с. 261–278. Краеугольный камень, Уэйнсвилль
^ «Структура и организация: организация» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года . Получено 1 июля 2012 года .
^ Джилл, Робин (2002). Изменение миров: может ли церковь ответить? Полем A & C Black. п. 113. ISBN 9780567369390 Полем Архивировано из оригинала 16 февраля 2017 года . Получено 4 сентября 2017 года .
^ «Как мы организованы» . Методистская церковь в Ирландии. Архивировано с оригинала 23 января 2019 года . Получено 23 января 2019 года .
^ Куни, Дадли Левистон (14 июня 2003 г.). «Пророк опыта» . Ирландские времена . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Получено 7 мая 2021 года .

Дальнейшее чтение

Катехизис для использования людей, называемых методистами . Питерборо: методистский издательство. 2000. ISBN 978185852182-4 .
Авраам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (ред.) (2009). Оксфордский справочник методистских исследований . Издательство Оксфордского университета. ( Выдержка архивирована 21 марта 2024 года на машине Wayback )
Тормоз, Джордж Томпсон (1984). Политика и политика в британском методизме 1932–1982 . Эдсолл. ISBN 0-902-62341-9
Брукс, Алан (2010). Методизм West End: история Хинде -стрит . Лондон: Northway Publications. ISBN 978-0-955-78884-0
Керри, Роберт (1968). Методизм разделен: исследование в социологии экуменизма . Фабер. ISBN 978-0-571-08467-8
Дэвис, Руперт; Раймонд, Джордж А. (ред.) (1965 - 1988). История методистской церкви в Великобритании . Тома 1–4.
- Дэвис, Руперт Э. и соавт. (1983). История методистской церкви в Великобритании архивировала 21 марта 2024 года в The Wayback Machine Vol 3. WIPF & Stock.
Доусон, Джин; Хатчинсон, Джон. (2003). Джон Уэсли: Его жизнь, времена и наследие . [CD-ROM] Методистский издательство, TB214.

Эдвардс, Мальдвин. (1943) Методизм и Англия-исследование, если методизм в его социальных и политических аспектах в период 1850-1932 онлайн
Хармон, Нолан Б. (ред.) (1974). Энциклопедия мирового методизма . Объединенное методистское издательство. С. 2, 640. ISBN 0-687-11784-4
Heitzenrater, Richard P. (1994). Уэсли и люди называются методистами . Нэшвилл: Абингдон Пресс. ISBN 0-687-01682-7
Хемптон, Дэвид (2005). Методизм: Империя Духа . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10614-9
Хемптон, Дэвид (1984). Методизм и политика в британском обществе, 1750–1850 . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-804-71269-7
Hobsbawm, EJ (февраль 1957 г.). «Методизм и угроза революции в Британии». История сегодня . Тол. 7 (2): 115–123. Отвергает тезис о том, что методизм успокаивал работников.
Джонс, Дэвид Ceri et al. (2012). Избранные методисты: кальвинистский методизм в Англии и Уэльсе, 1735–1811 . Университет Уэльса Пресс. ISBN 978-0-708-32501-8
Кент, Джон (2002). Уэсли и Уэслианцы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-45532-4
Кирби, Джеймс Э.; Ривера, Фелисиано; Кирби, Джеймс; Ричи, Рассел Е.; Роу, Кеннет Э. (1996). Методисты . Greenwood Publishing Group. п. 166. ISBN 978-0-313-22048-7 .
Мак, Филлис (2008). Сердечная религия в британском просветлении: пол и эмоции в раннем методизм . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-88918-6
Мэдден, Лайонел (2003). Методизм в Уэльсе: короткая история традиции Уэсли . Гомер Пресс. ISBN 978-0-863-81846-2
Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-826-48104-7
Милберн, Джеффри Э.; Бэтти, Маргарет (1995). Рабочие проповедники: история методистской местной проповеди . Питерборо: методистский издательство. ISBN 978-1858520582 .
Смит, Джон Т. (1998). Методизм и образование 1849-1902 гг.: JH RIGG, Романизм и Уэслианские школы . Кларендон Пресс. ( выдержка )
Телфорд, Джон (1911). «Методистская церковь Уэслиан» . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica . Тол. 28 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 531–533. Эта статья имеет подробную историю ранних лет церкви.
Тернер, Джон Манси (2002). Джон Уэсли: Евангельское возрождение и рост методизма в Англии . Epworth Press. ISBN 978-0-716-20556-2
Тернер, Джон Манси (1997). Современный методизм в Англии, 1932–1996 . Epworth Press. п. 128 ISBN 978-0-716-20512-8
Уорнер, Веллман Дж. (1930). Уэслианское движение в промышленной революции . Лондон: Лонгманс, зеленый. ISBN 978-0-846-20960-7
Wellings, Martin (2012). « А мы еще живы?»: Методизм в Великобритании, 1945–2010 гг. 5 октября 2016 года на машине Wayback ». Методистская история . 61 (1–2): 38–60
Yrigoyen Jr, Чарльз; Уоррик, Сьюзен Э. (ред.) (2005). Исторический словарь методизма . Пресс чучела. ISBN 978-0-810-85451-2
Yrigoyen Jr, Charles (ed.) (2014). T & T Clark Companion к методизму . Bloomsbury T & T Clark. ISBN 978-0-567-65712-1

Внешние ссылки

Официальный сайт
Методистская церковь в Твиттере
Словарь методизма в Британии и Ирландии
Структура методистской церкви на Methodist.org.uk
Англиканский завет
Методистская газета регистратора
Методистские евангелисты вместе
Методистское сакраментальное общение
Методистское наследие - руководство по методистским сайтам наследия
Христианство: методистская церковь с BBC сайта

[13] Pronounced as /ˈmɛθədɪst/. John Wesley would later reclaim the term Methodist when referring to the methodical pursuit of scriptural holiness.^[12]

[113] The preface to the Methodist Service Book (1975), in a discussion of the relationship between free and fixed (written) prayer in Methodist liturgy, argues that the forms presented in the book "are not intended, any more than those in earlier books, to curb creative freedom, but rather to provide for its guidance".^[111] The preface to the Methodist Worship Book (1999) states that these words still apply.^[110]

[114] Offices refers to divine office or canonical hours. All Methodist service books contain evening and morning prayers for daily use.

[147] Wesley insisted that the goal of Christian perfection was achievable and that he could name some of those who had "reached perfection's height". At the same time he admitted that he himself had not and that that was the case with most of the rest of us too.^[143]

[150] Ссылка на Псалом 119: 105

[188] С 1977 года это ограничение больше не применяется к внутренним случаям в частных домах на методистской собственности, что означает, что министр может выпить дома в Мансе . ^{[ 179 ]}^: 4 В 2004 году было создано исключение из правила не поставлять алкоголь в методистских помещениях в отношении событий, происходящих в помещениях, используемых в качестве конференц -центра; ^{[ 66 ]} Методистский центральный зал подал заявку на лицензию на алкоголь . ^{[ 182 ]}

[203] Оба названия встречаются в разных местах в Новом Завете . Слово «Пресвитер» происходит от греческого πρεσβύτερος ( presbyteros ), сравнительной формы πρέσβυς ( presbus ), « Старейшина ». ^{[ 195 ]} Слово «дьякон» происходит от Διάκονος ( диаконос ), стандартного древнегреческого слова, в котором было множество значений, сосредоточенных вокруг обслуживания, сообщения и посещаемости. ^{[ 196 ]}

[255] Например, Закон о методистской церкви 1976 года предоставляет юридическую власть на конференцию. ^{[ 1 ]}

[Methodist_Church_Act-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Закон методистской церкви 1976 года» (PDF) . www.legislation.gov.uk . Великобритания парламент. п. 1. Архивировал (PDF) из оригинала 30 марта 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .

[presidency-2] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Президент и вице-президент» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 21 февраля 2019 года . Получено 8 февраля 2019 года . Это живая ссылка, которая будет обновляться каждый год.

[3] «Методистская церковь переехала» . Methodist.org.uk . Февраль 2023 года. Архивировано из оригинала 16 февраля 2023 года . Получено 16 февраля 2023 года .

[2020_statistics-4] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Методизм в числах - статистика с первого взгляда (издание 2020 года) архивировано 24 января 2021 года на машине Wayback . Методистская конференция. Май 2020 года.

[stat2022-5] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Статистика членства в округе Октябрь 2022 г. Архивировано 28 декабря 2023 года на машине Wayback Методистская церковь Великобритании. 28 декабря 2023 года.

[6] Йригойен, Чарльз -младший (25 сентября 2014 г.). T & T Clark Companion к метицизму A & C Black. П. 73. ISBN 9780567290779 Полем Поэтому британский методизм имеет неизбежный хронологический приоритет в истории мирового методизма, и он также часто давал вежливый приоритет уважения, будучи все еще считающим «Материнской церкви» методистами из многих частей земного шара. История происхождения и развития методизма в том, что в настоящее время является Соединенным Королевством и Ирландией Ирландии,-это история, сначала о движении восемнадцатого века, которое породило все методистское предприятие, а затем девятнадцатого-девятнадцатого года. Церковь века, влияние которого проехало по всему миру через миссионерские усилия различных британских связок внутри и за его пределами.

[CPD-7] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Конституционная практика и дисциплина методистской церкви (PDF) . Тол. 2. Методистская публикация. 2020. ISBN 978-1-85852-476-4 Полем Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2021 года . Получено 31 мая 2021 года .

[8] «Таблица BSA 2009» . Архивировано с оригинала 9 января 2015 года . Получено 30 марта 2017 года .

[2014_statistics-9] «Методизм в числах - статистика с первого взгляда» (PDF) . Methodist.org.uk . Методистская конференция. Июль 2015 года. Архивировано из оригинала (PDF) 23 декабря 2015 года . Получено 23 декабря 2015 года .

[WCC-MCOGB-10] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Методистская церковь» . Всемирный совет церквей. Январь 1948 года. Архивировано с оригинала 11 января 2014 года . Получено 11 января 2014 года .

[Piggot-11] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Пиггот, Алан (июнь 2017 г.). Статистика для миссии (отчет). Методистская конференция. Доступ 24 октября 2017 года. Архивировано 25 октября 2017 года на машине Wayback

[12] Уэсли, Джон (1872). Джексон, Томас (ред.). Характер методиста . Архивировано из оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .

[Encyclopædia_Britannica-Holy_Club-14] "Святой клуб" . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 15 декабря 2009 года . Получено 28 мая 2009 г.

[15] «Короткая история священного клуба» . Уэсли Оксфорд . 24 июля 2019 года. Архивировано с оригинала 18 мая 2021 года . Получено 18 мая 2021 года .

[16] Беннетт, Ричард (1987). Хауэлл Харрис и рассвет возрождения . Бридженд: евангельская пресса Уэльса . ISBN 1-85049-035-х Полем [Английский перевод]

[17] Дэвис, Гвин (2002). Свет в земле, христианство в Уэльсе 200–2000 . Бридженд: Бринтирион. стр. 70–79. ISBN 1-85049-181-х .

[welsh-chapels-18] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в "Wesleyan Methodists - валлийские часовни" . Уэльские часовни . Архивировано из оригинала 21 марта 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[19] Маллет, Майкл А. (1991). Источники истории английского несоответствия, 1660-1830 . Лондон: Британская ассоциация записей. С. 62–64. ISBN 0900222093 .

[20] Бернетт, Даниэль Л. (2006). В тени Aldersgate: введение в наследие и веру Уэслианской традиции . La Vergne, Tenn.: WIPF и Stock. С. 36–37.

[21] Уэсли, Джон (2008). Сердце журнала Джона Уэсли (1 -е изд.). Пибоди, Массачусетс: Хендриксон издатель. п. 17. ISBN 978-1598563009 .

[Hurst1903-22] Херст, JF (1903). «Глава IX - общество и класс». Джон Уэсли, методист: простой рассказ о его жизни и работе . Нью -Йорк: Методистская книга. Архивировано из оригинала 3 апреля 2022 года . Получено 16 мая 2021 года .

[23] Коммуникации, Объединенные методист. «Считают ли объединенные методисты« когда -то спасенные, всегда спасенные »или мы можем« потерять наше спасение »? - Объединенная методистская церковь» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года . Джон Уэсли особенно определил свое понимание спасения с богословием и писаниями голландского богослова семнадцатого века Джейкоба Арминия.

[24] «Энтузиазм» . Христианская история . № 2. 1983. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Получено 16 мая 2021 года . Поэтому, когда Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли начали свое служение, их называли энтузиастами, потому что они проповедовали Святого Духа.

[25] Эванс, Феофил (1757). История современного энтузиазма: от Реформации до нынешнего времени . В. Оуэн. п. 119

[26] Глен, Роберт (1989). «Методизм, религиозное несогласие и революция в английских сатирических принтах, 1780–1815». Консорциум по революционной Европе, 1750–1850 гг.: Труды . 19 : 173–188.

[27] Гудвин, Чарльз Х. (1996). «Мягкие или отзывенные?: Причины антиметодистских беспорядков в Сэндсбери в период с мая 1743 года по апрель 1744 года в свете возрождения Новой Англии» . Методистская история . Тол. 35, нет. 1. С. 14–28. HDL : 10516/6109 . ISSN 0026-1238 .

[28] На антиметодистские литературные атаки видят Макинелли, Бретт С. (2015). «Написание возрождения: пересечения методизма и литературы в длинном 18 -м веке» . Литература компас . 12 (1): 12–21. doi : 10.1111/lic3.12203 . ISSN 1741-4113 . ; Макинелли (2014). Текстовая война и создание методизма (1 -е изд.). Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198708940 .

[29] Уотсон, Филип С. (1990). Анатомия обращения: послание и миссия Джона и Чарльза Уэсли . Гранд -Рапидс, Мичиган: Фрэнсис Эсбери Пресс (теперь Зондерван). п. 26. ISBN 0-310-74991-3 .

[Birth-Conference-30] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Рождение конференции» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 25 февраля 2017 года . Получено 24 февраля 2017 года .

[31] «Отделение от англиканской церкви» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 3 октября 2016 года .

[32] Маллин, Роберт Брюс (2006). Короткая мировая история христианства . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 170. ISBN 9780664236649 .

[33] Авраам, Уильям Дж. (25 августа 2016 г.). «Природные муки объединенного методизма как уникальная, глобальная, православная конфессия» . Архивировано из оригинала 29 мая 2023 года . Получено 30 апреля 2017 года .

[DaviesGeorge2017-34] Дэвис, Руперт Э.; Джордж, А. Рэймонд; Рупп, Гордон (14 июня 2017 г.). История методистской церкви в Великобритании, третий том . WIPF & FOSCH Publishers. п. 225. ISBN 9781532630507 .

[Tucker2008-35] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Такер, Роберт Леонард (2008). Отделение методистов от англиканской церкви . WIPF и издатели. С. 193–195, 160–168.

[Turner2014-36] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тернер, Джон Манси (2004). «Разработка методистского министерства» (PDF) . Методистское наследие. п. 6. Archived (PDF) из оригинала 27 апреля 2015 года . Получено 30 марта 2017 года .

[37] Филд, Клайв Д. (2010) [ноябрь 2009]. Религиозная статистика в Великобритании: историческое введение (PDF) . 1. Манчестер: Манчестерский университет. п. 18. Архивированный (PDF) из оригинала 1 марта 2021 года . Получено 23 января 2021 года .

[Cannon-38] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кэннон, Джон; Кроуфорд, Роберт, ред. (2015). Оксфордский компаньон для британской истории . Издательство Оксфордского университета. п. 1040. ISBN 9780191044816 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 12 октября 2016 года .

[39] Порт, MH (2006). 600 новых церквей: Комиссия по строительству церкви 1818–1856 (2 -е изд.). Чтение: Spire Books. С. 17–18. ISBN 9781904965084 .

[40] Моррис, Джереми (7 апреля 2022 года). «Числа, региональная сила, класс и пол». Народная церковь: история англиканской церкви . Профильные книги. п. 306. ISBN 978-1-78283-053-5 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 11 июля 2022 года .

[41] Уокер, RB (1973). «Рост Wesleyan методизма в викторианской Англии и Уэльсе» . Журнал церковной истории . 24 (3): 267–284. doi : 10.1017/s0022046900047254 . ISSN 1469-7637 . S2CID 162299097 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 23 января 2021 года .

[David_Hempton_2005_p_214-42] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Для цифр см. Хемптон, Дэвид (2005). Методизм: Империя Духа . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. п. 214. ISBN 0300119763 .

[43] Workman, HB (2012) [1912]. Методизм (Кембриджские руководства по науке и литературе) . Издательство Кембриджского университета. п. 97. ISBN 9781107626584 Полем Архивировано из оригинала 2 мая 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .

[44] О'Брайен, Глен; Кэри, Хилари М. (2016). Методизм в Австралии: история . Routledge. п. 62. ISBN 9781317097099 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .

[45] Грин, SJD (1996). Религия в эпоху упадка: организация и опыт в промышленном Йоркшире, 1870–1920 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521561532 .

[46] Yrigoyen, Charles Jr. (2010). T & T Clark Companion к методизму . A & C Black. п. 502. ISBN 9780567290779 Полем Архивировано с оригинала 29 апреля 2017 года . Получено 23 октября 2016 года .

[Binfield-47] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Бинфилд, Клайд (2006). «Викторианские ценности и трудолюбивые связи: лекция Уэсли Исторического общества 2002 года» 2002 года ». Материалы Исторического общества Уэсли 55 : 141–168.

[48] Гилберт, Алан Д. (декабрь 1979 г.). «Методизм, несогласие и политическая стабильность в ранней промышленной Англии». Журнал религиозной истории . 10 (4): 381–399. doi : 10.1111/j.1467-9809.1979.tb00003.x .

[49] Гоббетт, Брайан (1997). «Неизбежная революция и методизм в ранней промышленной Англии: пересмотр историографии тезиса Halevy». Фид и история . 29 (1): 28–43.

[50] Голландия, Оуэн; Филлипс, Эоин (апрель 2014 г.). «Пятьдесят лет эп Томпсона« Создание английского рабочего класса: некоторые полевые заметки ». Социальная история . 39 (2): 172–181. doi : 10.1080/03071022.2014.914784 . S2CID 145481509 .

[51] «История: социальная справедливость» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 3 октября 2016 года .

[52] «Толпуддл, недалеко от Дорчестера - дома мучеников Толпуддла» . www.methodisheritage.org.uk . Методистское наследие. Архивировано с оригинала 24 января 2020 года . Получено 25 октября 2020 года .

[53] О'Брайен, Патрик Карл; Quinault, Roland, eds. (1993). Промышленная революция и британское общество . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN 052143744x .

[Ward-54] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ward, WR (2004). «Бантинг, Джабес (1779–1858), Уэслианский методистский министр». Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/3947 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)

[55] Кент, Джон, «Методизм и социальные изменения в Великобритании», в Рунеоне, Теодор (ред.) (1977) Освящение и освобождение . Серия лекций.

[56] МакГонигл, Герберт (2004). «Уильям Брэмвелл: переоценка: лекция Уэсли Исторического общества на 2004 год». Труды Уэсли Исторического общества 54 : 219-236.

[57] Эдвардс, Мальдвин Ллойд (1943). Методизм и Англия: изучение методизма в его социальных и политических аспектах в период 1850-1932 гг . Тол. 3. Лондон: Epworth Press. п. 149. Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 24 января 2021 года .

[58] Кристофер Олдстоун-Мур, «Падение Парнелла: Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть» Эйре-Ирландия 30#4 (1995) С. 94-110 Утверждение

[59] Веллингс, Мартин (23 сентября 2004 г.). «Лидгетт, Джон Скотт (1854–1953), методистский министр и местный политик». Оксфордский словарь национальной биографии (онлайн -ред.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: ODNB/34530 . ( Требуется членство в публичной библиотеке в Великобритании .)

[60] Turberfield, Alan F. (2003). Джон Скотт Лидгетт: архиепископ британского методизма? Полем Питерборо: Epworth Press. ISBN 9780716205715 .

[Chilcote1993-61] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христос: наследие женщин -проповедников в раннем методизме . Юджин, или: WIPF и Stock. п. 78. ISBN 1579106684 .

[Lloyd2009-62] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ллойд, Дженнифер М. (2009). Женщины и формирование британского методизма: постоянные проповедники, 1807–1907 . Манчестер: издательство Манчестерского университета. п. 34. ISBN 978-1-84779-323-2 .

[63] Бройлс, Кэтрин А. (2008). «Материнство, катехизация и церковное лидерство: женщины раннего методизма и их призыв свидетельствовать о Евангелии Христа». Методистская история . 46 (3): 141–156.

[Orchard-64] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Орчард, Стивен (2008). «Селина, графиня Хантингдона». Журнал Объединенного реформатского церковного общества . 8 (2): 77–90.

[65] Schlenther, Boyd Stanley (1997). Королева методистов: графиня Хантингдона и кризис веры и общества восемнадцатого века . Епископ Окленд: Даремская академическая пресса. ISBN 9781900838085 .

[66] Бейли, Адриан Р.; Харви, Дэвид С.; Брэйс, Кэтрин (2007). «Дисциплинирование молодых методистских тел в Корнуолле XIX века». Анналы Ассоциации американских географов . 97 (1): 142–157. doi : 10.1111/j.1467-8306.2007.00528.x . ISSN 0004-5608 . S2CID 144280828 .

[DMBI_Temperance-67] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Приветствие, Кеннет Дж.; Хоудл, Сьюзен Р. "Черенс" . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 13 июня 2020 года . Получено 29 мая 2020 года .

[68] «Подготовительная школа Кингсвуда» . Независимый школьный совет. Архивировано из оригинала 25 января 2012 года . Получено 23 июня 2011 года .

[69] Причард, Фрэнк Кирилл (1951). История Вестминстерского колледжа, 1851-1951 . Epworth Press.

[FOOTNOTETelford1911533-70] Телфорд 1911 , с. 533.

[education-71] «Историческая перспектива методистского участия в школьном образовании после Уэсли» (PDF) . Методистская церковь в Британии. Архивировал (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 6 июня 2015 года .

[72] Причард, Фрэнк Кирилл (1949). Методистское среднее образование: история вклада методизма в среднее образование в Соединенном Королевстве . Epworth Press.

[73] Пью, доктор (октябрь 1988 г.). «Веслианский методизм и образовательный кризис 1902 года». Британский журнал образовательных исследований . 36 (3): 232–249. doi : 10.1080/00071005.1988.9973786 . S2CID 145431900 .

[74] Смит, Джон Т. (сентябрь 2010 г.). «Экуменизм, экономическая необходимость и исчезновение методистских начальных школ в Англии в двадцатом веке». История образования . 39 (5): 631–657. doi : 10.1080/00467601003749406 . S2CID 144704648 .

[75] Latourette, Kenneth S. (1943). История расширения христианства: том 5. Великий век в Америке, Австралии и Африке; AD 1800 - AD 1914 . Harper & Row. С. 3–45, 130–97.

[76] Латуретт, Кеннет Скотт (1943). История расширения христианства: том 6. Великий век: Северная Африка и Азия 1800 г. н.э. - 1914 г. н.э. Harper & Row. С. 169–75, 222, 235.

[77] Джонс, Алед (2005). «Культура,« раса »и миссионерская публика в среднем викторианском Уэльсе». Журнал викторианской культуры . 10 (2): 157–183. doi : 10.3366/jvc.2005.10.2.157 .

[Bebbington-78] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Bebbington, David (1982). Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870-1914 . Лондон: G. Allen & Unwin. ISBN 0049421735 .

[Kent-79] Кент, JHS (1966). «Хью Прайс Хьюз и нонконформистская совесть». С. 181–205. В эссе в современной истории английской церкви

[80] На методистах видят Глейзер, Джон Ф. (1958). «Несооценка английского языка и упадок либерализма». Американский исторический обзор . 63 (2): 352–363. doi : 10.2307/1849549 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 1849549 .

[81] Bebbington, DW (сентябрь 1984 г.). «Неконформирование и избирательная социология, 1867–1918». Исторический журнал . 27 (3): 633–656. doi : 10.1017/s0018246x00018008 . S2CID 145647109 .

[82] Ларсен, Тимоти (17 марта 2008 г.). «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии XIX века». Парламентская история . 24 (1): 107–119. doi : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00405.x .

[83] Ричард Дж., Хельмстадтер (1979). «Нонконформистская совесть». В болоте, Питер (ред.). Совесть викторианского государства . Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета. С. 135–72. doi : 10.1086/ahr/85.1.126 .

[84] «Несконформация английского языка и упадок либерализма*». Американский исторический обзор : 352. 1958. doi : 10.1086/ahr/63.2.352 .

[85] «История» . Ярм методистская церковь. Архивировано с оригинала 3 марта 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .

[MethHeritage-86] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Ярм восьмиугольная часовня» . Методистское наследие. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .

[87] Смит, Тревор (1982). Heptonstall Trail: самостоятельная прогулка по древней деревне Пеннина . Calder Civic Trust.

[88] «10 лучших церквей Ричарда Тейлора» . Ричард Тейлор, Rider Books. Архивировано с оригинала 11 октября 2016 года . Получено 4 октября 2016 года .

[89] Минор, JE (1982). «Мантия Илии: примитивный методизм девятнадцатого века и пятидесятый пятидесятница». Труды Уэсли Исторического общества Лондона . 43 (6): 141–49.

[90] Бэтти, Маргарет (2006). «Примитивный методизм в Шотландии 1826–1932 гг.», Труды Уэсли Исторического общества 55 : 237–251.

[91] Риммингтон, Джеральд Т. (2000). «Методизм и общество в Лестере, 1881-1914». Местный историк . 30 (2): 74–87.

[92] Laursen, Timothy (2004). «Как Пик, свободные церкви и современная библейская критика». Бюллетень библиотеки Джона Риланда . 86 (3): 23–53. doi : 10.7227/bjrl.86.3.3 .

[93] Филд, Клайв Д. (2012). «Демография и упадок британского методизма II: плодородие». Труды Исторического общества Уэсли . 58 (5): 200–215.

[94] Уайт, Чарльз Эдвард (2002). «Снижение собрания класса». Методистская история . 40 (4): 207–216.

[95] Wearmouth, Robert F. (1957) «Социальное и политическое влияние методизма в 20-м веке . Epworth Press. PP 54-57.

[96] Latourette, Kenneth S. (1943). История расширения христианства: том 4. 20 -й век в Европе: римско -католический протестант и восточные церкви . Harper & Row. С. 450–65.

[97] Ричардс, Питер С. (2011). «Примитивный методизм и путь к методистскому союзу (1932) в Валласи, Чешир», Труды Исторического общества Уэсли 58 : 151-156.

[98] «История британского методизма» . www.methodistthamesvalley.org.uk . 2008. Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года . В 1806 году независимая методистская церковь стала недалеко от Уоррингтона, после того, как окружные власти постановили, что встречи коттеджа не допустимы. (Независимая методистская церковь в Граппенхолле, Уоррингтон, все еще существует, в комплекте со своим собственным веб -сайтом.)

[99] Тернер, Джон Манси (1998). Современный методизм в Англии, 1932–1998 . Питерборо: Epworth Press. С. 10–11. ISBN 978-0716205128 .

[100] Уорд, В. Реджинальд (2000). «Британский методизм и секуляризация 1932-1999». Церковная история . 13 (2): 319–330. ISSN 0932-9951 .

[101] Филд, Клайв Д. (4 мая 2015 г.). «Веселье, вера и общение: британский методизм и туризм в двадцатом веке». Журнал истории туризма . 7 (1–2): 75–99. doi : 10.1080/1755182x.2015.1024288 . S2CID 144622387 .

[Wellings2014-102] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Веллингс, Мартин (октябрь 2014). «Обновление, воссоединение и возрождение: три британских методистских подхода к« служению нынешнего возраста »в 1950 -х годах» (PDF) . Методистская история . 53 (1): 21–23. Архивировано с оригинала 3 октября 2016 года . Получено 13 мая 2021 года . {{cite journal}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[103] Filby, Eliza (2015). "Бог или Маммон?". Бог и миссис Тэтчер: битва за душу Британии . Лондон ISBN 978-1849547857 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[104] Лорд Сопер (15 ноября 1967 г.). «Религиозное образование в школах» . Парламентские дебаты (Хансард) . Тол. 286. Дома лордов. полковник 734. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .

[105] Для дальнейшего анализа см. Также Керри, Роберт (1963). Методизм разделен: исследование в социологии экуменизма (1 -е изд.). Faber & Faber. С. 92–193. ISBN 0571084672 .

[106] Уайетт, Тим (7 июля 2017 г.). «Методистская конференция обдумывает, так как последние статистические данные показывают, что цифры все еще падают» . Церковная времена . Архивировано с оригинала 6 октября 2018 года . Получено 6 октября 2018 года .

[Firth2013-107] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ферт, Ричард (март 2013 г.). «Прагматическая традиция» (PDF) . Методистское поклонение (тезис). Университет Бирмингема. Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[108] Вестерфилд Такер, Карен Б., изд. (1996). «Форма и свобода: наследие Джона Уэсли для методистского поклонения». Воскресная служба методистов: поклонение двадцатого века в всемирном методизме . Нью -Йорк, Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 8–14. ISBN 978-0687011346 .

[109] «Lectionary и другие ресурсы» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 27 марта 2017 года .

[Bradshaw2013-110] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Брэдшоу, Пол Ф. (2013). Новый словарь SCM литургии и поклонения . Гимны Древние и современные ООО с. 82. ISBN 9780334049326 Полем Получено 5 апреля 2017 года .

[Worship_Book-111] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Методистская книга поклонения (презентация изд.). Питерборо: методистский издательство. 1999. с. VII - VIII. ISBN 978-1858521206 .

[112] Методистская сервисная книга . Питерборо, Англия: методистский издательство. 1975. с. VII. ISBN 0716202557 .

[115] Ферт, Ричард (март 2013 г.). «Методистская книга поклонения: беременность» (PDF) . Методистское поклонение (тезис). Университет Бирмингема. п. 30. Архивированный (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[Marsh2006-116] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. С. 49, 51–53. ISBN 9780826481047 .

[Dixon-117] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Диксон, Нил (1999). "На вашем сервисе - снова!" (PDF) . Методистское сакраментальное общение. С. 2–3. Архивировано (PDF) из оригинала 6 апреля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[118] «Наша мать, которая искусство в методизме» . BBC News . 17 февраля 1999 года. Архивировано с оригинала 21 июля 2004 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[119] Кларк, Мартин В. (2017). Британский методистский гимноди: богословие, наследие и опыт . Тейлор и Фрэнсис. с. 1, 183. ISBN 978-1-317-17179-9 Полем Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Получено 22 января 2021 года .

[120] «Христианство: Чарльз Уэсли» . Би -би -си. Архивировано из оригинала 6 января 2021 года . Получено 25 октября 2020 года .

[121] "Родился в песне" . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[122] "Уэсли, Чарльз" . www.singthefaithplus.org.uk . Пение The Fairt Plus. Архивировано с оригинала 2 марта 2019 года . Получено 10 января 2017 года .

[StF-123] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Попечители для методистских церковных целей (2011). Пение веры (слова изд.). Гимны Древние и современные Ltd. ISBN 9781848250680 .

[124] «Содержимое: числовое» (PDF) . www.singthefaithplus.org.uk . Пение The Fairt Plus. Архивировано из оригинала (PDF) 28 марта 2017 года . Получено 27 марта 2017 года .

[125] Святое причастие в методистской церкви (PDF) (отчет). Методистская конференция. 2003. Архивировал (PDF) из оригинала 30 июля 2018 года . Получено 6 февраля 2019 года . «Раз в месяц» или «меньше, чем раз в неделю, но более одного раза в месяц» были на сегодняшний день самыми распространенными частотами для воскресных праздников, учет между ними для почти 90% ответов. Более частые празднования были очень редкими. 5% сообщили «менее раз в месяц».

[Communion-126] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Дети и святое причастие (PDF) (отчет). Методистская церковь в Британии. 1987. с. 7. Архивированный (PDF) из оригинала 15 декабря 2017 года . Получено 9 сентября 2017 года .

[127] «Завет с Богом» . Методистская церковь. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 22 мая 2016 года .

[Covenant-128] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Брэдшоу, Пол Ф. (2013). Новый словарь SCM литургии и поклонения . Гимны Древние и современные ООО с. 137. ISBN 9780334049326 Полем Получено 5 апреля 2017 года .

[129] «Исследование методистской молитвы завета» (PDF) . Журнал Roots . Архивировано из оригинала (PDF) 6 сентября 2015 года . Получено 5 апреля 2017 года .

[FOOTNOTECatechismForeword-130] Катехизис , Предисловие

[FOOTNOTECatechism48._What_is_Baptism?-131] Катехизис , 48. Что такое крещение?

[132] «Крещение и подтверждение» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 23 июля 2017 года .

[FOOTNOTECatechism49._What_is_the_Lord's_Supper?-133] Катехизис , 49. Что такое ужин Господа?

[134] Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. ISBN 9780826481047 .

[StanglinMcCall2012-135] Stanglin, Keith D.; Макколл, Томас Х. (2012). Джейкоб Арминий: богослов благодати . Издательство Оксфордского университета . п. 153. ISBN 9780199755677 .

[Tillett1907-136] Тиллетт, Уилбур Фиск (1907). Утверждение веры всемирного методизма . Издательский дом церкви ME, Юг. п. 12 Получено 11 марта 2017 года .

[137] Heitzenrater, Richard P. (20 августа 2013 г.). Уэсли и люди, называемые методистами: второе издание . Abingdon Press. п. 18. ISBN 9781426765537 Полем Примат благодати был центральным в их положении, хотя значение божественного/человеческого сотрудничества (синергизм) заставило многих критиковать арминистов за то, что он подчеркивал человеческую деятельность в спасении. Споры, возникшие в отношении этой проблемы до конца семнадцатого века, привели к тому, что какое -то интересное название, которое важно для понимания имени «методист». '

[138] Олсон, Роджер Э. (6 сентября 2002 г.). Мозаика христианской веры: двадцать веков единства и разнообразия . Intervarsity Press. п. 281. ISBN 9780830826957 Полем Два примера христианского синергизма-католический реформатор Эразма, который был примерно современен с Лютером, и голландский богослов семнадцатого века. Джон Уэсли, основатель методистской традиции, также был синергистом в отношении спасения.

[139] Филд, Дэвид Н. (2015). «Нереализованный этический потенциал методистского богословия предварительной благодати» . HTS теологические исследования . 71 (1). Предварительная грация в богословии Джона Уэсли. doi : 10.4102/hts.v71i1.2987 . ISSN 0259-9422 .

[140] «Проповеди Джона Уэсли» (1872 год). Уэсли Центр онлайн - Северо -западный Назаренский университет. Архивировано с оригинала 22 ноября 2013 года . Получено 20 ноября 2013 года .

[141] Марш, Клайв (2006). Методистское богословие сегодня . A & C Black. с. 155, 231. ISBN 9780826481047 .

[142] Фицджеральд, Уильям Б. (1903). Корни методизма . Epworth Press. С. 191–217.

[143] Warner, Laceye (2008). «Распространение Священных Писаний Святейшество: богословие и практика раннего методизма для современной церкви» . Журнал Эсбери . 63 (1): 115–138. doi : 10.7252/Journal.01.2008s.06 . ISSN 2375-6330 . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Получено 24 января 2021 года .

[McKinleyHuston-144] Маккинли, Джим; Хьюстон, Дэвид (2018). "Что такое внешняя святость?" Полем Славные церковные вопросы и ответы. Архивировано из оригинала 14 мая 2018 года . Получено 14 мая 2018 года .

[145] , Дауэс Стивен Б. Европейская методистская теологическая комиссия. Архивировано (PDF) из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 10 января 2017 года - через Methonist.org.uk.

[146] См. Проповедь Уэсли, Простой отчет о христианском совершенстве , Лондон: Epworth Press, 1952, с. 58, 62–69

[148] Например, Уэсли использовал эту фразу в предисловии к своим собранным проповедям: «Он пришел с небес; он написал ее в книге. Позвольте мне быть достаточно знания .

[149] Outler, Albert C. (1985). Джейсон Гинджер (ред.). «Уэслианский четырехугольник в Джоне Уэсли» (PDF) . Уэсли Центр прикладного богословия. Архивировано (PDF) из оригинала 29 марта 2017 года . Получено 10 января 2017 года .

[151] Лампа на мои ноги и свет на мой путь: природа власти и место Библии в методистской церкви (PDF) (отчет). Питерборо: методистский издательство. 1998. с. 35. ISBN 1-85852-124-6 Полем Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2022 года . Получено 31 июля 2022 года .

[152] Форсифт, Питер (2016). Ашгейт -исследовательский компаньон мирового методизма . Routledge. С. 345–46. ISBN 978-1317040989 .

[Vision_Statement-153] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Заявление о видении-наше экуменическое призвание: внести свой вклад в двадцать первого века» (PDF) . Методистская конференция. 2009. с. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2017 года . Получено 3 апреля 2017 года .

[154] Методистское открытое обучение. Справочник курса - Вера и поклонение, Приложение 10: Глоссарий (PDF) . Методистская конференция. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2017 года . Получено 3 апреля 2017 года . Крид апостолов, (см. Стр. 107 в книге методистской поклонения) и Никейский вероисповедание (стр. 190 в книге методистского поклонения) являются двумя утверждениями веры, которые использовались после ранней церкви. Методистская церковь вместе со многими другими церквями принимает фундаментальные принципы этих исторических вероисповеданий.

[155] Методистская книга поклонения (презентация изд.). Питерборо: методистский издательство. 1999. ISBN 978-1858521206 Полем Утверждение веры изложено на странице 31, «Апостольский вероисповедание в формате концерта» на стр. 151 и Nicene Creed несколько раз, включая страницы 178 и 190.

[156] Крест, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 1084. ISBN 9780192802903 Полем Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 4 сентября 2017 года .

[157] Методистская церковь Великобритании, План Миссии Миссии Образцы 1 Архивированный 20 сентября 2022 года на машине Wayback , доступ к 16 сентября 2022 года.

[158] Методистская церковь Великобритании, все и евангелист архивировали 20 сентября 2022 года на машине Wayback , доступ к 16 сентября 2022 года.

[1976_statement-159] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Методистское утверждение об аборте (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1976. С. 1–3. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 14 января 2018 года .

[160] Отчет о статусе нерожденного человека (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1990. Архивировал (PDF) из оригинала 25 марта 2016 года . Получено 19 февраля 2016 года .

[Butler-161] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Батлер, Дж. Дуглас (2011). аборт, медицина и закон Fideli Publishing Inc. П. 461. ISBN 9781604144451 .

[162] «Аборт и контрацепция» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[163] «Эвтаназия» (PDF) . Методистская конференция. 1974. Архивировал (PDF) из оригинала 26 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .

[164] «Уголовное правосудие» . Общественные проблемы . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Получено 26 декабря 2013 года .

[sexuality-165] «Часто задаваемые вопросы - брак и отношения» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 15 сентября 2016 года . Получено 4 мая 2016 года . {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[derbyresolutions-166] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Человеческая сексуальность» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .

[167] Уэсли, Джон (1831) [1743]. Работы преподобного Джона Уэсли, методистская епископальная церковь Am. С. 539–544.

[168] Бейтс, Стивен (30 июня 2005 г.). «Методистские лидеры голосуют, чтобы благословить гей -пары» . Хранитель . Архивировано из оригинала 21 апреля 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .

[religioustolerance-169] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Робинсон, Б.А. (2005). «Методистская церковь в Британии и гомосексуализм» . Религиозное время . Консультанты Онтарио по религиозной терпимости . Архивировано с оригинала 9 сентября 2015 года . Получено 4 мая 2016 года .

[170] «Методистская церковь голосует на однополые благословения» . Христианство сегодня . 28 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 5 июня 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .

[171] «Методистская церковь голосует за однополые браки» . Исход. 28 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 11 июня 2016 года . Получено 4 мая 2016 года .

[172] Бингхэм, Джон (29 ноября 2013 г.). «Методистская церковь начинает массовые консультации по однополым бракам» . Telegraph.co.uk . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 20 мая 2016 года .

[173] «Методистская церковь, чтобы« вернуть »позицию однополых браков» . Христианский институт. 7 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2016 года . Получено 9 августа 2016 года .

[174] «Бог в любви объединяет нас: управление групповыми разговорами» (PDF) . Методистская церковь в Британии. п. 1. Архивировал (PDF) из оригинала 9 июля 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .

[175] «Методисты движутся в направлении проведения однополых браков» . Церковная времена . Архивировано с оригинала 2 ноября 2019 года . Получено 5 июля 2019 года .

[176] «Бизнес -дигест конференции» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. 30 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 17 сентября 2020 года . Получено 15 сентября 2020 года .

[SSM-2021-177] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Фарли, Гарри (30 июня 2021 года). «Методистская церковь допускает однополые браки в« важном »голосовании» . BBC News . Архивировано из оригинала 30 июня 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .

[178] «Методистская церковь голосует, чтобы принять однополые браки и подтвердить сожительство» . Premierchristian.news . Главное христианство . 30 июня 2021 года. Архивировано с оригинала 1 июля 2021 года . Получено 30 июня 2021 года .

[EF2021-179] «Методистская церковь Великобритании одобряет одинаковые - половые браки и подтверждает сожительство» . Евангельский фокус . 2 июля 2021 года. Архивировано с оригинала 3 июля 2021 года . Получено 3 июля 2021 года .

[180] «Говоря о браке и отношениях - часто задают вопросы» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. 2019. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 года . Получено 28 декабря 2021 года .

[181] "О нас" . Достоинство и стоимость . Архивировано из оригинала 1 марта 2021 года . Получено 12 марта 2021 года .

[182] Методистская епископальная церковь (1798). «Направления, данные группе-солдатам. 25 декабря 1744 года». Полем Доктрины и дисциплина методистской епископальной церкви . с пояснительными заметками Томаса Кока и Фрэнсиса Эсбери (10 -е изд.). п. 150

[183] Field, Cive D. (2000). « Дьявол в решении»: насколько умеренные были методисты? ». Epworth Review . 27 : 78–93.

[1999_report-184] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Методистское отношение к алкоголю (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1999. Архивировано из оригинала (PDF) 22 сентября 2021 года . Получено 10 января 2020 года .

[185] «Миссия из красного дерева» . Моя методистская история . Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Получено 27 декабря 2020 года .

[186] Райт, Кристофер Дж.Х. (2003). Правда и духовность сегодня - Книга 4 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 121. ISBN 978-0199148424 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 22 марта 2023 года .

[187] «Часто задаваемые вопросы» . Методист Центральный зал Вестминстер. Архивировано из оригинала 21 января 2021 года . Получено 24 апреля 2021 года .

[189] Тормоз, Джордж Томпсон (1984). Политика и политика в британском методизме 1932–1982 . Лондон: Эдсалл. С. 433–443. ISBN 0902623419 .

[190] "Алкоголь" . Взгляды на церковь . Методистская церковь. Как насчет причастия вина?. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .

[191] Блокировщик, Джек С.; Фахи, Дэвид М.; Тиррелл, Ян Р. (2003). Алкоголь и умеренность в современной истории: международная энциклопедия . ABC-Clio. п. 106. ISBN 978-1576078334 .

[192] Макдауэлл, Эдвин (12 января 1986 г.). «Лица за знаменитыми брендами» . Нью -Йорк Таймс . Архивировано с оригинала 13 ноября 2017 года . Получено 4 апреля 2017 года . Доктор Томас Б. Уэлч, титотальский стоматолог из Нью -Джерси, придумал нереферментированное вино доктора Уэлча - впоследствии переименованное в виноградный сок Уэлча - для использования в качестве замены вина в церковной службе причастия.

[193] Миллер, Дорис (1990). «Неферментированное вино на столе Господа: происхождение и реализация в канадском методизме XIX века». Методистская история . 29 : 3–13.

[194] «Прощение Уэсли» . Журнал Джона Уэсли . Христианская классика Эфирная библиотека. Архивировано из оригинала 4 мая 2015 года . Получено 11 апреля 2014 года .

[195] «Ложь, которую мы говорим себе: заканчивая комфортные мифы о бедности» (PDF) . Объединенные общественные проблемы. Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2014 года . Получено 27 февраля 2014 года .

[196] «Гордон Браун и Роуэн Уильямс хвалят уходящего режиссера Кристианской помощи» . Христианская помощь. Архивировано с оригинала 4 марта 2014 года . Получено 28 февраля 2014 года .

[MethodistConference2013-197] «Новый вице-президент призывает методистов бороться с бедностью» . Методистская церковь. Архивировано с оригинала 4 ноября 2016 года . Получено 1 ноября 2016 года .

[198] «Методистская церковь Smallbridge открывается для клиентов Foodbank» . rochdale.foodbank.org.uk . Rochdale Foodbank. Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года .

[199] «Церкви бросают вызов продовольственной бедности с последним ресурсом о продовольственных банках» (пресс -релиз). Методистская церковь. 20 мая 2014 года. Архивировано с оригинала 29 января 2021 года . Получено 24 января 2021 года .

[ministry1-200] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Министры, пресвитеры и дьяконы: призвание сигналов, разъяснение идентичности» . Методистская конференция. 2008. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Получено 30 декабря 2013 года .

[201] Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт. «Греко-английский лексикон, πρέσβυ^еду» . Tufts.edu . Университет Тафтса . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Получено 20 апреля 2017 года .

[202] Фергюсон, Томас (2001). «Поднимая слуги Божьи: дьякон, служение слуги и будущее церкви» . www.sfd.edu . Школа для дьяконов. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 20 апреля 2017 года .

[Howcroft-204] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Howcroft, Kenneth (2002). «Министерские роли в методизм». В Шриве, Эстер; ЛУСКОМБ, Филип (ред.). Что такое министр? Полем Epworth Press. С. 133–154. ISBN 0716205599 .

[205] «Как обратиться к члену духовенства» . Дебретт . Получено 27 января 2021 года .

[MDC1-206] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Дьяконы и пресвитера» . Методистский диакональный порядок. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 27 декабря 2013 года .

[207] Бек, Брайан Э. Викерс, Джон А. (ред.). «Комитет по укладкам» . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Получено 6 февраля 2022 года .

[208] "Какие епископы?" (Microsoft Word Doc.) . Методистская церковь в Британии. Июль 2005 г. Архивировано с оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 4 октября 2016 года .

[209] «Отчеты 2007 года» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 28 декабря 2016 года .

[Jay-210] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джей, Эрик Джордж (1978). Церковь: его изменение изображения через двадцать веков . Лондон: SPCK . п. 229. ISBN 978-0-28102-991-4 .

[211] Университет Манчестерской библиотеки. «Роль женщин внутри методизма» . www.library.manchester.ac.uk . Архивировано из оригинала 21 июня 2020 года . Получено 2 марта 2020 года .

[212] «Методистская церковь отмечает 40 лет женского рукоположения» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 5 октября 2016 года.

[213] Дрейк, Гэвин (27 июня 2014 г.). «Методистские женские рубиновые дни» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 года . Получено 27 июня 2014 года .

[214] «Служба женщин в церкви: библейская основа» . Колледж Святого Иоанна. Архивировано с оригинала 13 сентября 2016 года . Получено 2 октября 2016 года .

[215] «Местные часто задаваемые вопросы» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 24 марта 2017 года . Получено 23 марта 2017 года .

[216] Разрешения на председатель на Вечерю Господа (PDF) (отчет). Методистская конференция. 1996. с. 162. Архивировал (PDF) из оригинала 12 ноября 2020 года . Получено 23 января 2021 года . Цель, которая считает, что любая из ее церквей или значительного числа членов церкви или других христиан в местном сообществе, лишается разумно частых, и регулярное празднование таинства ужина Господа из -за отсутствия рукоположенных министров может подать заявку на разрешение людей Кроме министров, чтобы председательствовать в этом таинстве, когда он был назначен для этого в плане округа, или в других случаях, когда уполномочивается суперинтендант.

[Cole2008-217] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Коул, Джон (апрель 2008 г.). «Местные проповедники и читатели: делиться двумя министерствами» (PDF) . Методистская церковь в Британии. Архивировано (PDF) из оригинала 21 июля 2012 года . Получено 12 февраля 2014 года .

[218] Хемптон, Дэвид (26 января 1996 г.). Религия и политическая культура в Британии и Ирландии: от славной революции до упадка империи . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 978-0-521-47925-7 .

[219] Томас, Джордж (1985). Джордж Томас, г -н Спикер: Мемуары виконта Тонипэнди . Century Publishing. п. 161.

[Vickors,_preachers-220] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Виккерс, Джон А. (ред.). «Местные проповедники» . Словарь методизма в Британии и Ирландии . Архивировано из оригинала 3 марта 2024 года . Получено 3 марта 2024 года .

[221] «Некролог: сэр Дэвид Фрост» . BBC News . 1 сентября 2013 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2023 года . Получено 3 марта 2024 года .

[222] "Лорд Мюррей" . Telegraph.co.uk . 22 мая 2004 г. Архивировано с оригинала 1 марта 2016 года . Получено 10 января 2017 года . Методист -проповедник, он придерживался сильных этических мнений о роли торговых союзов в свободном обществе.

[FOOTNOTECatechism68._What_are_the_distinctive_features_of_the_Methodist_Church?-223] Катехизис , 68. Каковы отличительные черты методистской церкви?

[224] «Связь» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 30 марта 2017 года .

[225] Connexion Журнал . Методистская церковь в Британии. Архивировано 25 ноября 2022 года на машине Wayback . Получено 25 ноября 2022 года.

[members-226] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Членство" . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[227] Барбер, Джилл (3 декабря 2012 г.). «Примитивные методистские билеты класса: введение» . Мои примитивные методисты . Архивировано из оригинала 28 января 2021 года . Получено 21 января 2021 года .

[228] Кирби, Джеймс Э.; Ривера, Фелисиано; Кирби, Джеймс; Ричи, Рассел Е.; Роу, Кеннет Э. (1996). Методисты . Greenwood Publishing Group. п. 166. ISBN 978-0-313-22048-7 Полем Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 года . Получено 21 января 2021 года .

[229] «Местная церковь: значение и ценность» . Godisforus.com . Архивировано из оригинала 5 мая 2017 года . Получено 25 марта 2017 года .

[230] Уакелинг, Кристофер (август 2016 г.). «Нонконформистские места поклонения: введение в активы наследия» . Историческая Англия . Архивировано с оригинала 28 марта 2017 года . Получено 28 марта 2017 года .

[231] «Местная церковь» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[232] «Обязанности управляющих попечителей» (PDF) . Методистская конференция. Архивировано (PDF) из оригинала 21 марта 2015 года . Получено 24 марта 2017 года .

[Circuit-233] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Схема" . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 года . Получено 4 января 2019 года .

[234] Крэнмер, Фрэнк (30 сентября 2014 г.). «Методистские министры и« пенсию » - вроде» . Law & Religion UK. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[235] «Индукционный пакет для управляющих схемами» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[Stats1-236] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Членство [статистика по округу]» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Получено 8 января 2015 года .

[237] «Методистские центральные залы - миссия с амбициями» (PDF) . Программа AHRC/ESRC Религия и общество . 2011. Архивировал (PDF) из оригинала 30 октября 2012 года . Получено 27 марта 2017 года .

[Moore-238] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мур, Кит (30 августа 2012 г.). "Что случилось с методистскими центральными залами?" Полем BBC News . Архивировано с оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 13 мая 2015 года .

[239] «История» . Методист Центральный зал, Вестминстер. Архивировано с оригинала 6 ноября 2016 года . Получено 27 марта 2017 года .

[240] «Карта Великобритании 2018» (PDF) . Методистская церковь в Британии. 2018. Архивировал (PDF) из оригинала 17 мая 2018 года . Получено 21 декабря 2019 года .

[241] «Статистика для миссии: районный картирование пакетов» (PDF) . Методистская конференция. 2017. Archived (PDF) из оригинала 21 октября 2018 года . Получено 20 октября 2018 года .

[242] Смит, Джон Оуэн. «Методистское происхождение» . www.johnowensmith.co.uk . Архивировано из оригинала 20 апреля 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[Chairs-243] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Что такое районное председатель?" Полем Методистская конференция. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2007 года . Получено 24 марта 2017 года .

[244] «Больше, чем схема» (PDF) . Методистская конференция. Январь 2015 года. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[245] «Методистские окружные стулья и объединенное собрание церкви Англии» . Новости Церкви Англии . Церковь Англии. 18 января 2002 года. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[Conference-246] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Конференция" . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 декабря 2013 года . Получено 27 декабря 2013 года .

[247] «Конференция 2019» . Методистская церковь Великобритании. Архивировано из оригинала 2 мая 2019 года . Получено 16 марта 2020 года .

[248] « Методистская конференция встретится практически в этом году ». Методистская церковь Великобритании. 4 мая 2020 года. Получено 10 мая 2020 года.

[249] Методистская церковь Великобритании, конференция деловой дайджест архив 8 августа 2021 года на машине Wayback , доступ к 8 августа 2021 года.

[250] Методистская церковь Великобритании, будущие даты конференции, заархивированные 27 июня 2022 года на машине Wayback , доступ к 13 июня 2022 года.

[reports-251] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Отчеты конференции» . Методистская конференция. Архивировано с оригинала 17 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[252] Для получения дополнительной информации см. «Взгляды на церковь» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 16 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .

[family92-253] «Христианское понимание семейной жизни, единственного человека и брака» (PDF) . Методистская конференция. 1992. Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2015 года . Получено 7 апреля 2017 года .

[254] «Президент и вице-президент» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[256] Howdle, S., Конституционная практика и дисциплина методистской церкви , том 1, Предисловие к электронной версии тома 1 Архивированного 24 января 2021 года на машине Wayback , опубликованной 2005, по состоянию на 31 мая 2021 года.

[257] "3Generate" . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 30 сентября 2022 года . Получено 30 сентября 2022 года .

[258] Дэвис, Мадлен (5 июля 2019 г.). «Молодой житель недвижимости принимает слова Джона Уэсли в качестве модели для миссии» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Получено 2 октября 2022 года .

[259] «Процесс найма и выборов» . www.methodist.org.uk . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 3 октября 2022 года . Получено 4 октября 2022 года .

[260] «Наше методистское партнерство» . Действие для детей . Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[261] «О нас - все, что мы можем» . www.allwecan.org.uk . Архивировано с оригинала 4 марта 2017 года . Получено 24 марта 2017 года .

[262] «Школы» . www.methodistschools.org.uk . Методистские школы. Архивировано с оригинала 29 января 2018 года . Получено 29 января 2018 года .

[263] «Человеческие церкви церквей вместе в Британии и Ирландии» . ctbi.org.uk. 2015. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .

[264] «Список церквей членов» . www.cte.org.uk. Церкви вместе в Англии. Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .

[265] «Цитун, церкви вместе в Уэльсе | Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Всемирный совет церквей. Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 года . Получено 26 декабря 2020 года .

[266] «О де -цах» . www.acts-cotland.org . Действие церквей вместе в Шотландии. Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Получено 26 декабря 2020 года .

[Wales-267] «Заветные церкви в Уэльсе» . Методистская церковь в Британии. Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Получено 30 декабря 2013 года .

[268] «Всемирный совет церквей» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 27 апреля 2013 года . Получено 24 июня 2013 года .

[269] Коллис, Доминик (2 декабря 2019 г.). «Нельсон методисты и католики подтверждают связи в общей церкви» . Бернли Экспресс . Архивировано с оригинала 29 февраля 2020 года . Получено 29 февраля 2020 года .

[270] «Мировой методистский совет открывает новое экуменическое управление в Риме» . En.radiovaticana.va . Ватиканское радио. 6 апреля 2016 года. Архивировано с оригинала 12 мая 2016 года . Получено 21 мая 2016 года .

[271] «О методистском экуменическом офисе Рим» . Методистская церковь в Британии. Архивировано с оригинала 15 сентября 2016 года . Получено 21 мая 2016 года .

[common_statement-272] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Общее заявление о формальных разговорах между методистской церковью Великобритании и Англией» (PDF) . Методистское издательство и издательство церковного дома. 2001. Архивировал (PDF) из оригинала 16 июня 2016 года . Получено 26 августа 2016 года . ISBN 1-85852-218-8

[273] Бут, Стивен (2005). «Сделайте историю епископов» . Методистские евангелисты вместе. Архивировано с оригинала 29 декабря 2016 года . Получено 28 декабря 2016 года .

[274] Барретт, К. Кингсли ; Джессоп, Томас Э.; Мидли, Томас Д.; Снейт, Норман Х. (1963). Несогласный вид . Англиканские разговоры. Epworth Press.

[275] Ливингстон, EA; Sparks, MWD; Peacocke, RW (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-965962-3 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 19 марта 2023 года .

[276] Томпсон, Дэвид М.; Бриггс, Джон Хи; Тернер, Джон Манси (февраль 2015 г.). Протестантские нонконформистские тексты . Тол. 4: двадцатый век. WIPF и издатели. ISBN 978-1-4982-1918-1 Полем Архивировано из оригинала 17 мая 2023 года . Получено 22 декабря 2022 года .

[277] Неспособность Английского завета: оценка опыта Совета церквей по завету . Лондон: Британский совет церквей. н.д.

[278] «История завета» . www.anglican-methodist.org.uk . Методистская церковь и Англиканская церковь. Архивировано с оригинала 5 августа 2016 года . Получено 26 августа 2016 года .

[279] «Англиканский завет: текст» . www.anglican-methodist.org.uk . Методистская церковь и Англиканская церковь. Архивировано с оригинала 22 июня 2016 года . Получено 26 августа 2016 года .

[280] Торнтон, Эд (16 июля 2021 года). «Общий синод дайджест: англиканский методист завет движется вперед, несмотря на проблемы с сексуальностью» . Церковная времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2022 года . Получено 22 декабря 2022 года .

[281] Рокер, Саймон (23 июня 2010 г.). «Методистский отчет главного раввина» . Еврейская хроника . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 5 июля 2014 года .

[Dysch-282] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Dysch, Маркус (1 июля 2010 г.). «Ярость как методисты голосуют за бойкот Израиля» . Еврейская хроника . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Получено 5 июля 2014 года .

[Zionism-283] « Справедливость для Палестины и Израиля » (PDF) . Методистская церковь в Британии. Июль 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 28 января 2015 года . Получено 5 июля 2014 года .

[WMCAbout-284] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "О нас" . Мировой методистский совет. 14 октября 2019 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2023 года . Получено 29 декабря 2023 года .

[285] Мировой методистский совет (Pub.) (2007). Справочник по информации 2007–2012 , с. 261–278. Краеугольный камень, Уэйнсвилль

[286] «Структура и организация: организация» . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинала 11 июля 2012 года . Получено 1 июля 2012 года .

[287] Джилл, Робин (2002). Изменение миров: может ли церковь ответить? Полем A & C Black. п. 113. ISBN 9780567369390 Полем Архивировано из оригинала 16 февраля 2017 года . Получено 4 сентября 2017 года .

[288] «Как мы организованы» . Методистская церковь в Ирландии. Архивировано с оригинала 23 января 2019 года . Получено 23 января 2019 года .

[289] Куни, Дадли Левистон (14 июня 2003 г.). «Пророк опыта» . Ирландские времена . Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Получено 7 мая 2021 года .

[note_n0-290] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-291] Jump up to: ^a ^b Part of the Porvoo Communion

[note_n0-294] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-295] Jump up to: ^a ^b Part of the Porvoo Communion

[note_n0-298] Part of the Porvoo Communion

[note_n0-300] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-301] Part of the Porvoo Communion

[note_n0-304] Those are legal umbrella bodies which represent their member churches before the national government. They encompass multiple individual autonomous churches of differnet traditions which are themselves members of the CPCE.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ Примечание 1 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF
National	United States Israel
Other	IdRef