Румынская Православная Церковь

Румынская Православная Церковь
Румынская Православная Церковь
Румынская Православная Церковь
	Герб
Аббревиатура	РПЦ (на английском языке) ; БОР (на румынском языке)
Тип	Восточное христианство
Классификация	Восточно-православный
Писание	Септуагинта , Новый Завет
Теология	Восточно-православное богословие
Политика	епископальный
Предстоятель	Даниил , Патриарх всея Румынии
Епископы	53
Священники	15,068
Отличные стипендии	Украинское православное викариатство , Армия Господня и Дюлинская епархия
приходы	15,717
Монашество	2810 мужчин и 4795 женщин
Монастыри	359
Ассоциации	Восточная Православная Церковь
Язык	румынский
Литургия	Византийский обряд
Штаб-квартира	Холм Митрополии , Бухарест
Территория	Румыния ; Молдавия
Имущество	Сербия ; Венгрия ; Западная и Южная Европа; ; Германия, Центральная и Северная Европа; ; Америки ; ; Австралия и Новая Зеландия
Основатель	(как митрополия Румынии) ; Нифон Русайлэ , Кэрол И. ; (как Патриархат Румынии) ; Мирон Кристя , Фердинанд I
Независимость	1865
Признание	25 апреля 1885 г. ; (автокефальная метрополия) ; 1925 ; (Автокефальный Патриархат)
поглощенный	Румынская греко-католическая церковь (1948)
Разделения	Старостильная Румынская Православная Церковь (1925 г.) ; Евангелическая церковь Румынии (1927) ; Румынская греко-католическая церковь (1990)
Члены	16 367 267 в Румынии; 720 000 в Молдове 11 203 в США
Публикации	газета «Люмина»
Официальный сайт	patriarhia.ro

Румынская Православная Церковь ( РПЦ ; румынский : Biserica Ortodoxă Română , BOR ), или Патриархат Румынии , является автокефальной Восточной Православной Церковью в полном общении с другими Восточно-православными христианскими церквями и одним из девяти патриархатов Восточной Православной Церкви . церкви С 1925 года Предстоятель носит титул Патриарха . Его юрисдикция охватывает территории Румынии и Молдовы , с дополнительными епархиями для румын, проживающих в близлежащих Сербии и Венгрии , а также для диаспор в Центральной и Западной Европе , Северной Америке и Океании . Это единственная автокефальная церковь в восточном православии, использующая романский язык для богослужения.

Большая часть населения Румынии (16 367 267 человек, или 85,9% от числа тех, по которым были доступны данные, по данным переписи 2011 г.) ^{[ 5 ]}), а также около 720 000 молдаван , ^{[ 3 ]} принадлежат Румынской православной церкви.

Члены Румынской православной церкви иногда называют православное христианское учение Dreapta credină («правильная/правильная вера» или «истинная вера»; сравните с греческим ὀρθὴ δόξα, «прямая/правильная вера»). ^{[ нужна ссылка ]}

История

В княжествах и Королевстве Румыния

Православная иерархия на территории современной Румынии существовала в пределах церковной юрисдикции Вселенского Константинопольского Патриархата до 1865 года, когда церкви в румынских княжествах Молдавии и Валахии встали на путь церковной независимости, назначив Нифона Русайлэ , митрополита Унгро- Валахия, как первый румынский примат. Князь Александру Иоан Куза , который в 1863 году осуществил массовую конфискацию монастырских владений перед лицом жесткого противодействия со стороны греческой иерархии в Константинополе, в 1865 году протолкнул закон, провозгласивший полную независимость церкви в княжествах от патриархата.

В 1872 году православные церкви княжеств — Унгро-Валахской митрополии и Молдавской митрополии — объединились в Румынскую православную церковь.

После международного признания независимости Соединенных Княжеств Молдавии и Валахии (позже Королевства Румыния ) в 1878 году, после длительного периода переговоров с Вселенским Патриархатом, Патриарх Иоаким IV предоставил признание автокефальной Митрополии Румынии в 1885 году, что возведен в сан Патриархата в 1925 году. ^{[ 6 ]}

Румынское православное богословское образование в конце девятнадцатого века было развито недостаточно. Например, в теологическом институте в Сибиу на факультете был только один богослов; остальные были историками, журналистами, натуралистами и агрономами. В центре внимания жреческого образования был практический и общий, а не специализированный характер. В начале ХХ века в учебную программу священника входили такие предметы, как гигиена, каллиграфия, бухгалтерский учет, психология, румынская литература, геометрия, химия, ботаника и гимнастика. Особое внимание уделялось церковной музыке, каноническому праву, истории церкви и экзегезе. ^{[ 7 ]}

После Первой мировой войны Королевство Румыния значительно увеличило свою территорию. Следовательно, Румынская Православная Церковь нуждалась в масштабной реорганизации, чтобы включить в нее приходы из этих новых провинций. Это привело к дефициту и трудностям. Церкви пришлось установить единую интерпретацию канонического права. Ему приходилось распоряжаться государственными средствами для оплаты священнослужителей на вновь приобретенных территориях и, вообще говоря, управлять отношениями с государством. Законодательство было сложным. Положение об организации Румынской Православной Церкви, принятое румынским парламентом 6 мая 1925 года, насчитывало 178 статей. Закон о функционировании Румынской православной церкви насчитывал 46 статей. Законодатели переняли трансильванскую традицию смешивания священнослужителей и мирян в административных собраниях и предоставили епископам места в румынском Сенате. ^{[ 8 ]} Однако контекст также позволил ряду молодых богословов, таких как Никифор Крайник , Иоанн Савин или Думитру Станилоаэ , получить образование за границей. Эти богословы оказались чрезвычайно влиятельными после своего возвращения в Румынию и помогли сформировать духовные академии. За некоторыми редкими исключениями, такими как Гала Галактион , румынские православные богословы этого периода приняли национализм . Таким образом, их научные работы пропитаны националистической идеологией. ^{[ 7 ]}

Вторая половина 1920-х годов отмечена ростом антисемитизма в румынской политике с такими фигурами, как А.С. Куза или Железной гвардии отец-основатель Кодряну . Антисемитизм также стал проявляться в церковных публикациях. Например, в 1925 году церковный журнал Revista Teologică («Богословское обозрение») опубликовал антисемитскую статью профессора Сибиу священника Помпилиу Морушки. В статье Морушки евреи обвинялись в экономическом положении румын на Буковине . Это свидетельство более старой формы антисемитизма, восходящей к 19 веку. В 1930-х годах Румынская православная церковь развила различные формы антисемитизма. ^{[ 9 ]} Конкордат 1927 года также вызвал антикатолическую реакцию. ^{[ 8 ]}

1930-е годы – премьерство Патриарха Мирона Кристя.

Возвышение нацистской Германии открыло Румынию для теологических идей Рейха. Эта смесь национализма, расизма и теологической мысли нашла благодатную почву в Румынской православной церкви, которой уже был знаком антисемитизм. Это стало особенно очевидным во второй половине 1930-х годов в трудах таких богословов, как Никифор Крайник , Николае Няга или Ливиу Стан . ^{[ 9 ]}

В 1936 году Крайник опубликовал основополагающий текст под названием Rasă şi religiune («Раса и религия») . Отвергая нацистскую идею о высшей германской расе, а также увлечение германским язычеством, Крайник утверждал, что некоторые расы действительно превосходят друг друга благодаря реализации христианской сущности. Крайник также лишил евреев морального права пользоваться книгами Ветхого Завета, поскольку, по его мнению, эти пророчества исполнились с пришествием Христа, упразднившего еврейскую религию. ^{[ 9 ]}

Смерть видных Железной гвардии членов Иона Моцы и Василе Марина в один и тот же день, 13 января 1937 года, в Махадаонде во время гражданской войны в Испании во время борьбы на стороне националистической фракции , привела к организации массовых шествий в Румынии, особенно в Бухаресте, где они были похоронены. участие сотни православных священников, а митрополиты Бэлан Николай Трансильванский и Висарион Пуйу Буковинский В богослужении приняли провели специальные службы. ^{[ 10 ]}^{[ 9 ]} Вскоре после похорон православный богослов Георге Раковяну и священник Григоре Кристеску основали богословский журнал Predania («Традинион») . В первом выпуске прославлялись Моца и Марин и их жертвы, а также отражалась одержимость гвардии мученичеством. Задуманный как выход два раза в месяц, «Предания» напечатала в общей сложности двенадцать номеров, прежде чем была запрещена властями. Он отличался глубоко антиэкуменической редакционной линией, публикуя нападки на католиков, протестантов, евангелистов. ^{[ 8 ]}

Также после грандиозных похорон Моцы и Марина Священный Синод выступил с осуждением масонства . Более того, следуя примеру митрополита Бэлана, написавшего антимасонский манифест, Синод издал «христианскую точку зрения» против политического секуляризма, заявив, что Церковь имеет право выбирать, какая партия достойна поддержки, исходя из ее моральных принципов. принципы. Лидер Железной Гвардии Кодряну приветствовал позицию Синода и поручил, чтобы прокламация Синода была зачитана членами Гвардии в своих отделениях (т.е. отделениях). ^{[ 9 ]}

В 1937 году правительство Гоги - Кузы первым приняло и ввело в действие антисемитское законодательство в Королевстве Румыния, лишив гражданства более двухсот тысяч евреев. В том же году глава Румынской православной церкви Патриарх Кристя произнес печально известную речь, в которой назвал евреев паразитами, высасывающими костный мозг румынского народа и которые должны покинуть страну. ^{[ 11 ]} Православная церковь прямо или косвенно поддерживала крайне правые партии и антисемитских интеллектуалов в их антиеврейской риторике. ^{[ 12 ]} В то время многие православные священники стали активно участвовать в крайне правой политике, так, на парламентских выборах 1937 года 33 из 103 кандидатов «Железной гвардии» были православными священниками. ^{[ 11 ]}

В целом церковь стала все более активно участвовать в политике, и после того, как король Карол II взял на себя чрезвычайные полномочия, в феврале 1938 года премьер-министром стал патриарх Мирон Кристя . В марте 1938 года Священный Синод запретил обращение евреев, не сумевших доказать свое румынское гражданство. ^{[ 13 ]} Кристя продолжила политику правительства Гоги-Кузы, но также выступала за более радикальные антисемитские меры, включая депортацию и лишение работы. Кристя назвала эту последнюю меру «румынизацией». Церковная газета «Апостолул» сыграла важную роль в пропаганде антисемитских идей Кристеи на протяжении всего его премьерства, но церковная пресса в целом была наводнена антисемитскими материалами. ^{[ 14 ]} Мирон Кристя умер в марте 1939 года. Вскоре после этого Священный Синод проголосовал за сохранение принятых при Кристе постановлений, запрещающих крещение евреев, не являющихся гражданами Румынии. ^{[ 14 ]}

Смерть Кристеи привела к проведению выборов по избранию нового Патриарха. Митрополиты Висарион Пуйу и весьма влиятельный Николае Бэлан публично заявили о своем отказе участвовать в предвыборной гонке. Оба этих епископа придерживались прогерманских, про-Железногвардейских и антисемитских взглядов, и разумно предположить, что оппозиция короля Кароля II сыграла важную роль в их отказе. Таким образом, патриаршая должность перешла к упрямому Никодиму Мунтяну . ^{[ 15 ]}

1940-е годы – Вторая мировая война.

Король Карол II отрекся от престола 6 сентября 1940 года. К власти пришла открыто прогерманская коалиция военных во главе с маршалом Ионом Антонеску и Железной гвардией . Реакция Патриарха Никодима Мунтяну была осторожной, а его выступление в сентябре 1940 года было без энтузиазма. Мунтяну, как и Кристя до него, опасался антиправительственного характера Гвардии. Но «Железная гвардия» имела большое влияние на рядовых членов Церкви. В январе 1941 года, стремясь получить полный контроль над страной, Железная гвардия предприняла попытку насильственного восстания, известного как Восстание легионеров . Путч провалился, и из 9 тысяч арестованных 422 были православными священниками. ^{[ 16 ]}

В некоторых особенно жестоких эпизодах восстания было непосредственно замешано православное духовенство. Студенты и сотрудники Духовной академии в Сибиу под руководством профессора Спиридона Кандеа и при поддержке ополченцев Железной гвардии окружили евреев во дворе академии и под дулом пистолета заставили их сдать свои ценности. Монахи из монастыря Антим в Бухаресте во главе со своим настоятелем вооружились и с помощью взрывчатки взорвали синагогу на улице Антим. Многочисленные еврейские жители квартала в ужасе прятались. ^{[ 17 ]}

После того, как Антонеску и армия подавили восстание, Священный Синод поспешил осудить восстание легионеров и публично представить его как дьявольское искушение, которое привело Железную гвардию к подрыву государства и Кондуктора . Однако многие священнослужители, участвовавшие в восстании, были прикрыты своими епископами и продолжили приходскую работу в отдаленных деревнях. Участие Румынии во Второй мировой войне на стороне Оси после июня 1941 года предоставило бы ей возможности для реабилитации. ^{[ 17 ]}

К началу 1940-х годов православные богословы, такие как Никифор Крайник, уже имели большой опыт пропагандистской деятельности в поддержку концепции иудео-большевизма . После 1941 года эта идея стала обычным явлением в центральных церковных газетах, таких как «Апостолул» или «БОР» . Особенно печально известная статья была подписана самим Патриархом Никодимом и опубликована в БОР в апреле 1942 года. В ней говорилось об опасности внутренних врагов, которых он считал в основном евреями. ^{[ 18 ]} В 1943 году БОР опубликовал 13-страничную хвалебную рецензию на печально известную антисемитскую книгу Никифора Крайника румынства» «Преображение . ^{[ 19 ]} Антисемитизм присутствовал и в региональных журналах. ^{[ 20 ]} Ярким примером является Думитру Стэнилоаэ » «Телеграфный роман ( «Румынский телеграф» ). ^{[ 21 ]} Православные капелланы румынской армии культивировали иудео-большевистский миф. ^{[ 22 ]}

Особый случай – оккупированное Румынией Приднестровье . 15 августа 1941 года Священный Синод учредил миссию, а не новое епископство, на оккупированных румынами территориях за Днестром . Предполагалось, что советское атеистическое правление уничтожило Русскую Православную Церковь , и Румынская Православная Церковь взяла на себя задачу «реевангелизировать» местных жителей. Главным архитектором предприятия был архимандрит Юлий Скрибань . В 1942 году Миссия превратилась в Экзархат и возглавил Висарион Пуйу . Многие из миссионеров были бывшими членами Железной гвардии, некоторые пытались реабилитироваться после восстания 1941 года. Злоупотребления в отношении еврейского населения были широко распространены, и существуют многочисленные сообщения о том, что православные священники участвовали в этих злоупотреблениях и получали от них прибыль. ^{[ 17 ]} В 1944 году Висарион Пуйу бежал в нацистскую Германию, затем, после войны, на Запад. В Румынии его судили и заочно осудили после войны. Многие священники, действующие в Приднестровье, также подверглись судебному преследованию после войны, хотя коммунистические прокуроры в основном искали связи с «Железной гвардией», а не прямо расследовали преследования евреев. ^{[ 23 ]}

Исторические свидетельства о роли Румынской православной церкви во Второй мировой войне в подавляющем большинстве инкриминируют, но есть несколько исключений. ^{[ 24 ]} Тит Симедреа , митрополит Буковины, является одним из двух высокопоставленных епископов, которые, как известно, ходатайствовали за еврейское население, а другой - митрополит Николае Бэлан Трансильванский. Также появились доказательства того, что Симедреа лично приютил еврейскую семью на территории метрополии. ^{[ 25 ]} Священник Георге Петре был удостоен звания «Праведник народов мира» за спасение евреев в Кривом Озере . Петре был арестован в 1943 году и предстал перед военным трибуналом, но был освобожден в 1944 году за отсутствием доказательств. ^{[ 26 ]}

После переворота короля Михаила 23 августа 1944 года Румыния перешла на другую сторону. Переворот был поддержан коммунистами; Церковь, известная своей многолетней антисоветской и антикоммунистической риторикой, теперь оказалась в неловком положении. ^{[ 27 ]} Патриарх Никодим поспешил написать пастырское послание, обличающее предыдущую диктатуру, обвиняя немцев в событиях, происходивших в Румынии в 30-е годы и во время войны, и восхваляя «могучего соседа с Востока» , с которым Румыния якобы имела дело. всегда имели «лучшие политические, культурные и религиозные отношения». ^{[ 28 ]}

Начиная с 1944 года и даже после того, как Петру Гроза стал премьер-министром при поддержке Советского Союза в 1945 году, Церковь пыталась адаптироваться к новой политической ситуации. было опубликовано письмо Священного Синода В августе 1945 года в БОР . И снова оно обвинило немцев в ужасах войны и заявило, что Православная церковь всегда выступала за демократию. Румынскую армию также хвалили за объединение сил с «отважными советскими армиями в войне против истинных противников нашей страны». Наконец, православных верующих попросили полностью поддержать новое правительство. ^{[ 29 ]} Позже в том же году БОР опубликовал две относительно длинные статьи, написанные епископом Антимом Никой и, соответственно, Теодором Манолаке. Обе статьи были посвящены Холокосту и изображали Румынскую православную церковь спасительницей евреев. ^{[ 30 ]}

Коммунистический период

Румыния официально стала коммунистическим государством в 1947 году. Ограниченный доступ к церковным и соответствующим государственным архивам. ^{[ 31 ]}^{: 446–447}^{[ 32 ]} делает точную оценку отношения Румынской Православной Церкви к коммунистическому режиму сложной задачей. режим более или менее терпимо относился к деятельности Православной церкви как института Тем не менее, марксистско-ленинский атеистический , хотя она контролировалась через «специальных делегатов», а ее доступ к публичной сфере был строго ограничен; Репрессивные попытки режима, как правило, были сосредоточены на отдельных верующих. ^{[ 31 ]}^: 453 Отношение членов церкви, как мирян, так и духовенства, к коммунистическому режиму широко варьируется от оппозиции и мученичества до молчаливого согласия, сотрудничества или подчинения, направленного на обеспечение выживания. Помимо ограниченного доступа к архивам Секуритате и партии, а также короткого времени, прошедшего с тех пор, как развернулись эти события, такая оценка осложняется особенностями каждого человека и ситуации, а также пониманием того, как его собственные отношения с режимом могут повлиять на других. и как это было на самом деле. ^{[ 31 ]}^{: 455–456}^{[ 33 ]}

Румынская рабочая партия , пришедшая к власти в конце 1947 года, инициировала массовые чистки, которые привели к уничтожению православной иерархии. Трое архиепископов внезапно скончались после того, как выразили несогласие с политикой правительства, а еще тринадцать епископов и архиепископов, «отказавшихся сотрудничать», были арестованы. ^{[ 34 ]} Указ от мая 1947 года установил обязательный пенсионный возраст для духовенства, предоставив тем самым властям удобный способ выйти на пенсию несогласным из старой гвардии. Закон о культах от 4 августа 1948 года институционализировал государственный контроль над епископскими выборами и наполнил Священный Синод сторонниками коммунистов. ^{[ 35 ]} Евангелическое Армия крыло Румынской православной церкви, известное как Господня , было подавлено коммунистическими властями в 1948 году. ^{[ 36 ]} В обмен на подчинение и активную поддержку государственной политики права собственности на более чем 2500 церковных зданий и другие активы, принадлежавшие Румынской греко-католической церкви (на тот момент объявленной вне закона) были переданы Румынской православной церкви; правительство взяло на себя обеспечение зарплаты епископам и священникам, а также финансовые субсидии на издание религиозных книг, календарей и богословских журналов. ^{[ 37 ]} Отсеяв антикоммунистов среди православного духовенства и создав проправительственный Союз демократических священников, в который проникла тайная полиция (1945 г.), партия попыталась заручиться сотрудничеством иерархии. К январю 1953 года около 300-500 православных священников содержались в концентрационных лагерях, а после смерти Патриарха Никодима в мае 1948 года партия добилась избрания якобы послушного Юстиниана Марины своим преемником. ^{[ 34 ]}

В результате мер, принятых в 1947–48, государство взяло под свой контроль 2300 начальных и 24 средних школы, принадлежащих Православной церкви. Новая кампания ударила по церкви в 1958-62 годах, когда более половины оставшихся монастырей были закрыты, более 2000 монахов были вынуждены устроиться на светскую работу, а около 1500 священнослужителей и мирских активистов были арестованы (из общего числа до 6000 человек). в период 1946-64 гг. ^{[ 37 ]}). На протяжении всего этого периода Патриарх Юстиниан очень заботился о том, чтобы его публичные заявления соответствовали стандартам политической корректности режима и не оскорбляли правительство; ^{[ 38 ]} действительно, иерархия того времени утверждала, что аресты священнослужителей не были вызваны религиозными преследованиями. ^{[ 35 ]}

Положение церкви начало улучшаться в 1962 году, когда отношения с государством внезапно потеплели. Это событие совпало с началом проведения Румынией независимого внешнеполитического курса, в рамках которого политическая элита поощряла национализм как средство укрепления своих позиций против советского давления. . Румынская православная церковь, глубоко национальная организация, внесшая значительный вклад в румынскую культуру начиная с XIV века, стала рассматриваться режимом как естественный партнер. В результате второй кооптации, на этот раз в качестве союзника, церковь вступила в период драматического восстановления. К 1975 году ее епархиальное духовенство насчитывало около 12 000 человек, и церковь к тому времени уже издавала восемь высококачественных богословских журналов, в том числе Ortodoxia и Studii Teologice . Православные священнослужители последовательно поддерживали внешнюю политику режима Чаушеску , воздерживались от критики внутренней политики и поддерживали линию румынского правительства против Советов (по Бессарабии) и венгров (по Трансильвании). По состоянию на 1989 год два митрополита даже заседали в Великое Национальное Собрание . ^{[ 38 ]} Члены церковной иерархии и духовенства по большей части хранили молчание, когда около двух десятков исторических бухарестских церквей были снесены в 1980-х годах и когда было объявлено о планах систематизации (включая разрушение деревенских церквей). ^{[ 39 ]} Заметным диссидентом был Георге Кальчу-Думитреаса , заключенный в тюрьму на несколько лет и в конечном итоге высланный из Румынии в июне 1985 года после подписания открытого письма с критикой и требованием положить конец нарушениям режима прав человека. ^{[ 37 ]}

Пытаясь адаптироваться к вновь создавшимся обстоятельствам, Восточная Православная Церковь предложила новую экклезиологию, призванную оправдать ее подчинение государству в якобы теологических терминах. Эта так называемая доктрина «социального апостольства», разработанная патриархом Юстинианом, утверждала, что церковь должна быть верной светскому правительству и должна поставить себя на его службу. Эта идея воспламенила консерваторов, которые впоследствии были подвергнуты чистке Георгием Георгиу-Дежем , предшественником Чаушеску и другом Юстиниана. Социальное Апостольство призвало священнослужителей активизировать свою деятельность в Народной Республике , заложив тем самым основу для подчинения церкви государству и сотрудничества с ним. о. Василеску, православный священник, пытался найти основания в поддержку доктрины социального апостольства в христианской традиции, цитируя Августина Гиппона , Иоанна Златоуста , Максима Исповедника , Оригена и Тертуллиана . Основываясь на этой предполагаемой основе традиций, Василеску пришел к выводу, что христиане обязаны подчиняться своим светским правителям, как если бы на это была воля Божья. После того, как непокорные были отстранены от должности, оставшиеся епископы заняли раболепную позицию, одобряя концепцию нации Чаушеску, поддерживая его политику и аплодируя его своеобразным идеям о мире. ^{[ 40 ]}

Сотрудничество с Секуритате

После румынской революции церковь так и не призналась, что когда-либо добровольно сотрудничала с режимом, хотя несколько румынских православных священников публично признались после 1989 года, что они сотрудничали и/или служили информаторами для Секуритате , тайной полиции . Ярким примером был епископ Николае Корняну , митрополит Банатский , который признался в своих усилиях от имени Румынской коммунистической партии и осудил деятельность священнослужителей в поддержку коммунистов, в том числе свою собственную, как «церковную проституцию». с коммунистическим режимом». ^{[ 35 ]}

В 1986 году митрополит Антоний Пламэдялэ защищал программу сноса церкви Чаушеску как часть необходимости урбанизации и модернизации в Румынии. ^{[ 41 ]} Церковная иерархия отказалась попытаться проинформировать международное сообщество о происходящем. ^{[ 42 ]}

Широкое инакомыслие со стороны религиозных групп в Румынии не проявлялось до тех пор, пока революция не охватила Восточную Европу в 1989 году. Патриарх Румынской православной церкви Теоктист Арапашу поддерживал Чаушеску вплоть до падения режима и даже поздравлял его после того, как государство убило сто демонстрантов. в Тимишоаре . ^{[ 43 ]} Лишь за день до казни Чаушеску 24 декабря 1989 года Патриарх осудил его как «нового Ирода , убийцу детей ». ^{[ 43 ]}

После свержения коммунизма Патриарх подал в отставку (только чтобы вернуться через несколько месяцев), а Священный Синод извинился перед теми, «кому не хватило мужества мучеников » . ^{[ 41 ]}

После 1989 года

Когда Румыния осуществила переход к демократии, церковь была освобождена от большей части государственного контроля, хотя Государственный секретариат по делам религиозных конфессий по-прежнему сохраняет контроль над рядом аспектов управления собственностью, финансами и администрацией церкви. Государство обеспечивает финансирование церкви пропорционально количеству ее членов на основе результатов переписи населения. ^{[ 44 ]} и «потребности религии», что считается «двусмысленным положением». ^{[ 45 ]} В настоящее время государство обеспечивает средства, необходимые для выплаты жалованья священникам, дьяконам и другим святителям и пенсий отставным священнослужителям, а также для покрытия расходов, связанных с мирским церковным служащим. Для православной церкви это более 100 миллионов евро на зарплаты. ^{[ 46 ]} дополнительные миллионы на строительство и ремонт церковного имущества. То же самое относится ко всем признанным государством религиям в Румынии.

Государство также оказывает поддержку в строительстве и обслуживании церквей, отдавая предпочтение православным приходам. ^{[ 47 ]} Государство финансирует все расходы православных семинарий и колледжей, включая зарплату преподавателей и профессоров, которые в целях компенсации считаются государственными служащими.

После падения коммунизма лидеры Греко-католической церкви заявили, что восточно-католическая община сталкивается с культурным и религиозным уничтожением: греко-католические церкви якобы разрушаются представителями Восточной православной церкви, действия которых поддерживаются и принят румынскими властями. ^{[ 48 ]}

Церковь открыто поддержала запрет однополых браков на референдуме в 2018 году . ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Церковь считает, что гомосексуализм является грехом и противоестественным. ^{[ 51 ]}

В Республике Молдова

Румынская Православная Церковь также обладает юрисдикцией над меньшинством верующих в Молдове , принадлежащим к Бессарабской митрополии , в отличие от большинства, принадлежащих к Кишиневской и всея Молдавской митрополии Московского Патриархата . В 2001 году она одержала знаменательную юридическую победу над правительством Молдовы в Страсбурге в Европейском суде по правам человека .

Это означает, что, несмотря на текущие политические проблемы, Бессарабская Митрополия теперь признана «законной правопреемницей» Бессарабской и Хотинской Митрополии, существовавшей с 1927 года до ее роспуска в 1944 году, когда ее каноническая территория была передана под юрисдикцию Бессарабской Церкви. Русской Православной Церкви Московского Патриархата в 1947 году.

После начала продолжающегося вторжения России в Украину , Румынская Православная Церковь в Молдове стала свидетелем того, как значительное количество приходов перешло из контролируемой Москвой Митрополии Кишинева и всея Молдовы в Митрополию Бессарабию, иногда плавно, иногда через интенсивные дебаты и весьма полемизированные переключатели. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Организация и лидерство

Румынская Православная Церковь организована в форме Румынского Патриархата . Высшим иерархическим, каноническим и догматическим органом Румынской Православной Церкви является Священный Синод .

Всего существует десять православных митрополий , двадцать архиепископств , двадцать три епископства , из которых четыре митрополита и девять епископов руководят церковными службами для румынской диаспоры в Европе, Америке, Азии и Океании. Предполагаемая численность более двенадцати тысяч алтарников в приходах, монастырях и социальных центрах Церкви. В стране существует почти 400 монастырей, в которых проживают около 3500 монахов и 5000 монахинь. существовало По состоянию на 2004 год в Румынии пятнадцать богословских университетов, в которых более десяти тысяч студентов (некоторые из них из Бессарабии , Буковины и Сербии, получившие несколько румынских стипендий) в настоящее время получают богословскую степень. В Румынии существует более 14 500 церквей (традиционно называемых «lăcaşe decult», или молитвенных домов) для румынских православных верующих. По состоянию на 2002 год почти 1000 из них находились в процессе строительства или реконструкции. ^{[ нужна ссылка ]}.

Текущее руководство

Патриаршую кафедру в настоящее время занимают Блаженнейший Даниил , архиепископ Бухарестский , митрополит Мунтинский и Добруджский , Местоблюститель Кесарии Каппадокийской и Патриарх Румынской Православной Церкви. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Титул Местоблюстителя Кесарии Каппадокийской — титульная должность, пожалованная в 1776 году Вселенским Патриархом Софронием II. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} обладателю должности митрополита Унгро-Валахии , предшественницы Православной Церкви нынешнего Патриархата Румынии.

Теофан , митрополит Молдавский и Буковинский. ^{[ 60 ]}
Лаврентий , митрополит Трансильвании ^{[ 61 ]}
Андрей , митрополит Клужский, Марамурешский и Саладжский ^{[ 62 ]}
Ириней , митрополит Олтения. ^{[ 63 ]}
Иоанн , митрополит Банатский ^{[ 64 ]}
Петр , митрополит Бессарабский ^{[ 65 ]}
Иосиф , митрополит Западно- и Южно-Европейский. ^{[ 66 ]}
Серафим , митрополит Германский и Среднеевропейский. ^{[ 67 ]}
Николае , митрополит Американский ^{[ 68 ]}

Известные богословы

Думитру Станилоаэ (1903–1993) считается одним из величайших православных богословов 20-го века, написавшим обширные труды во всех основных областях восточно-христианского систематического богословия . Одним из других его крупных достижений в богословии является 45-летняя всеобъемлющая серия о православной духовности, известная как «Румынское добротолюбие» , собрание текстов, написанных классическими византийскими писателями, которые он редактировал и переводил с греческого.

Архимандрит Клеопа Илие (1912–1998), старейшина монастыря Сихастрия , считается одним из наиболее представительных отцов современной румынской православной монашеской духовности. ^{[ 69 ]}

Митрополит Бартоломеу Анания (1921–2011) был митрополитом Клужа, Альбы, Кришаны и Марамуреша с 1993 года до своей смерти.

Список патриархов

Мирон (1925–1939)
Никодим (1939–1948)
Юстиниан (1948–1977)
Джастин (1977–1986)
Теоктист (1986–2007)
Дэниел (с 2007 г.)

Юбилейные и памятные годы

Инициативой Патриарха Даниила, имеющей глубокое миссионерское воздействие на Церковь и общество, стало провозглашение юбилейных и памятных годов в Румынском Патриархате с торжественными заседаниями Священного Синода, конференциями, съездами, монашескими синаксами, дебатами, программами катехизации, шествия и другие церковные мероприятия, посвященные соответствующей годовой теме.

2008 г. – Юбилейный год Священного Писания и Святой Литургии;
2009 г. – Юбилейно-памятный год святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской;
2010 г. – Юбилейный год Православия и Румынской автокефалии;
2011 г. – Юбилейный год Святого Крещения и Святого Бракосочетания;
2012 г. – Юбилейный год Соборования и попечения о больных;
2013 – Юбилейный год Святых Императоров Константина и Елены;
2014 г. – Юбилейный год Евхаристии (Святого Исповедания и Святого Причастия) и Год памяти святых мучеников рода Брынковяну;
2015 – Юбилейный год Миссии прихода и монастыря сегодня и Год памяти святителя Иоанна Златоуста и великих духовных пастырей в епархиях;
2016 год – Юбилейный год религиозного просвещения православной молодежи и Год памяти святителя и мученика Антима Иверского и всех типографий Церкви;
2017 год – Юбилейный год святых икон и церковных иконописцев и Год памяти Патриарха Иустина и всех защитников Православия при коммунизме;
2018 год – Юбилейный год единства веры и нации и год памяти основателей Великого Союза 1918 года;
2019 год – Торжественный год церковных певцов и Год памяти Патриарха Нидима и переводчиков церковных книг;
2020 год – Торжественный Год служения родителям и детям и Год памяти румынских православных благотворителей;
2021 – Торжественный Год пастырского попечения румын за рубежом и Год памяти усопших о Господе;
2022 год – Торжественный год молитвы в жизни Церкви и жизни христианина и год памяти святых-исихастов Симеона Нового Богослова, Григория Паламы и Паисия Нямцких;
2023 год – Торжественный год пастырского попечения о престарелых и Год памяти гимнографов и церковных песнопителей;
2024 год – Торжественный Год пастырского окормления больных и Год памяти всех святых бескорыстных целителей;
2025 год – Юбилейный год 100-летия Румынского Патриархата и Год памяти румынских православных исповедников ХХ века;

См. также

Ссылки

Примечания

^ Спорный с Русской Православной Церковью .

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Райхель и Эдер 2011 , с. 25.
^ Румынская перепись 2011 года.
^ Jump up to: ^а ^б «Румынская Православная Церковь подверглась нападению со стороны своих «сестринских» церквей » . День (на румынском языке). 31 января 2008 г. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 г.
^ Криндач 2011 , с. 143.
^ «Данные переписи населения 2011 года по религии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2020 г. Проверено 29 октября 2012 г.
^ Хитчинс 1994 , с. 92.
^ Jump up to: ^а ^б Кларк 2009 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Билиюта 2018 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Билиюта 2016 .
^ Попа 2017 , с. 26.
^ Jump up to: ^а ^б Попа 2017 , с. 27.
^ Попа 2017 , с. 20.
^ Попа 2017 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б Попа 2017 , с. 33.
^ Попа 2017 , с. 34.
^ Попа 2017 , с. 36.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Законопроект 2020 года .
^ Попа 2017 , с. 45.
^ Попа 2017 , с. 46.
^ Попа 2017 , с. 49.
^ Габриэль Андрееску, Антисемитские проблемы в православных публикациях, 1920-1944 годы , Центральноевропейское государство, 2014 г.
^ Попа 2017 , с. 51.
^ Попа 2017 , с. 50.
^ Попа 2017 , с. 57.
^ Попа 2017 , с. 58.
^ Попа 2017 , с. 61.
^ Попа 2017 , с. 83.
^ Попа 2017 , с. 83-84.
^ Попа 2017 , с. 86-87.
^ Попа 2017 , с. 88-95.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Президентская комиссия по изучению коммунистической диктатуры в Румынии (2006 г.). «Финальный отчет» (PDF) (на румынском языке). Президентство Румынии.
^ Немецкий 2007 .
^ Эначе 2006 .
^ Jump up to: ^а ^б Рамет 1989 , стр. 19–20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Стэн и Турческу 2007 .
^ Маклир 1995 , с. 485.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Рамет 2004 , с. 278.
^ Jump up to: ^а ^б Рамет 1989 , с. 20.
^ Рамет 2004 , с. 279.
^ Рамет 2004 , с. 280.
^ Jump up to: ^а ^б Стэн и Турческу 2000 .
^ Стэн и Турческу 2006 .
^ Jump up to: ^а ^б Отредактировано в 2005 году .
^ Фокс 2008 , с. 167.
^ «Международная религиозная свобода - Посольство США в Бухаресте, Румыния» . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.
^ Данлоп 2013 .
^ Иордаш 2003 , с. 253.
^ «Румынская греко-католическая община сталкивается с культурным и религиозным уничтожением – письмо госсекретарю США Хиллари Клинтон» . ХотНьюсРо . Проверено 5 марта 2015 г.
^ Моллой, Дэвид (6 октября 2018 г.). «Опрос о браке в Румынии: определение одного мужчины и одной женщины выставлено на голосование» . Новости Би-би-си . Проверено 7 сентября 2022 г.
^ Версек, Кено (11 августа 2021 г.). «Будет ли Румыния ужесточать законодательство по борьбе с ЛГБТК, как Венгрия?» . Немецкая волна (ДВ) . Проверено 7 сентября 2022 г. Хотя референдум с целью предотвратить легализацию однополых браков был проведен в 2018 году после того, как его поддержала Румынская православная церковь, он провалился после того, как только 21% избирателей, имеющих право голоса, пришли проголосовать.
^ «Румынская православная церковь усиливает пропаганду перед референдумом по вопросам семьи» . Румыния Инсайдер . 1 октября 2018 года . Проверено 7 сентября 2022 г.
^ Коновали, Михаэла (27 февраля 2024 г.). «Непослушание и неповиновение». Плюс священник из Бессарабской митрополии, минус — из Молдавской митрополии» . NewsMaker (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.
^ "Священник Александру НОРОШЯН, приходской священник церкви "Acoperemântul Maicii Domnului" из села Столничень, р. Хынчешть, ему запретили совершать святыни» . Episcopia Ungheni (на румынском языке). 26 февраля 2024 г. Проверено 29 июня 2024 г.
^ Шолар, Евгений (17.11.2023). «Пророссийская церковь в Молдове движется в сторону Румынии? Мы объясняем «исход» священников и анализируем возможные сценарии» . NewsMaker (на румынском языке) Проверено 29 июня 2024 г.
^ Куку, священник Илие (30 октября 2023 г.). «Пресс-релиз по поводу некоторых необоснованных обвинений Синода Кишиневской Митрополии (Московского Патриархата) в институциональном банкротстве» . Митрополия Бессарабии (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Административная организация» . patriarchia.ro . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Румынский Патриархат» . patriarchia.ro . Проверено 29 июня 2024 г.
^ Ципау 2004 , с. 89.
^ Семен и Петку 2009 , с. 635.
^ «Преосвященнейший Теофан Архиепископ Ясский и Митрополит Молдавии и Буковины | Митрополия Молдавии и Буковины - Ясская Архиепископия» . mmb.ro. Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Метрополитен» . Метрополис Трансильвании . Проверено 29 июня 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )
^ «Святейший Андрей, митрополит Клужский, Марамурешский и Саладжский» . Метрополис Клуж (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «ОПС Митрополит академик доктор ИРИНЭУ» . Митрополия Олтении (на румынском языке). 04.06.2024 . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «ИПС ИОАН СЕЛЕДЖАН, архиепископ Тимишоары и митрополит Банатский | Банатская митрополия | Тимишоарская архиепархия» . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Иерархи» . Митрополия Бессарабии (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Митрополия» . www.mitropolia.eu . Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Преосвященнейший Митрополит Германский, Центральной и Северной Европы Серафим» . Румынская православная митрополия Германии, Центральной и Северной Европы (на румынском языке). 25 января 2014 г. Проверено 29 июня 2024 г.
^ «Биография» . www.mitropolia.us . Проверено 29 июня 2024 г.
^ Электронная версия Словаря , румынских теологов Univers Enciclopedic Ed., Бухарест, 1996, получено с http://biserica.org/WhosWho/DTR/I/IlieCleopa.html . Архивировано 16 сентября 2011 г. в Wayback Machine .

Источники

Билюца, Ионут (2016). «Сеяние семян ненависти. Антисемитизм Румынской православной церкви в межвоенный период». САЙМОН - Шоа: вмешательство, методы, документация . 3 (1): 20–34.
Билюца, Ионут (2018). «Ультранационалистический отдел новостей: православный «экуменизм» в легионерских церковных газетах» . Сциендо . 10 (2): 186–211. дои : 10.2478/ress-2018-0015 .
Билюца, Ионут (2020). « Христианизация» Приднестровья: румынское православное духовенство как бенефициары, виновники и спасатели во время Холокоста» . Исследования Холокоста и геноцида . 34 (1): 18–44. дои : 10.1093/hgs/dcaa003 .
Кларк, Роланд (2009). «Национализм, этнотеология и мистицизм в межвоенной Румынии» . Статьи Карла Бека по исследованиям России и Восточной Европы (2002): 51. doi : 10.5195/cbp.2009.147 .
Данлоп, Тесса (7 августа 2013 г.). «Дорогостоящая страсть Румынии к строительству церквей» . Новости Би-би-си . Проверено 28 февраля 2020 г. .
Эдигер, Рут М. (2005). «История института как фактор прогнозирования институционального поведения церкви: примеры католической церкви в Польше, православной церкви в Румынии и протестантских церквей в Восточной Германии». Восточноевропейский ежеквартальный журнал . 39 (3). Гейл А137013797 .
Эначе, Джордж (2 сентября 2006 г.). «Румынская православная церковь и безопасность» [Румынская православная церковь и безопасность] (на румынском языке). День . Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 г.
Фокс, Джонатан (2008). Мировой обзор религии и государства . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CBO9780511993039 . ISBN 978-1-139-47259-3 .
Хитчинс, Кейт (1994). Румыния 1866-1947 гг . Оксфорд: Кларендон Пресс.
Иордаче, Романита Э. (2003). «Церковь и государство в Румынии». В Феррари Сильвио; Дарем, У. Коул; Сьюэлл, Элизабет А. (ред.). Право и религия в посткоммунистической Европе . Питерс. ISBN 978-90-429-1262-5 .
Криндач, Алексей, изд. (2011). Атлас американских православных христианских церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. ISBN 978-1-935317-23-4 .
Маклер, Дж. Ф. (1995). Церковь и государство в современную эпоху: документальная история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508681-2 .
Нямцу, Михаил (17 октября 2007 г.). «Разделение вод: Церковь и безопасность» (на румынском языке). Журнал 22 . Архивировано из оригинала 22 апреля 2009 г.
Попа, Ион (11 сентября 2017 г.). Румынская православная церковь и Холокост (изд. Kindle). Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-02989-8 .
Рамет, Педро, изд. (1989). Религия и национализм в советской и восточноевропейской политике . Издательство Университета Дьюка. ISBN 0-8223-0891-6 . ОСЛК 781990204 .
Рамет, Сабрина П. (2004). «Церковь и государство в Румынии до и после 1989 года» . В Кэри, Генри Ф. (ред.). Румыния с 1989 года: политика, экономика и общество . Лексингтонские книги. ISBN 978-0-7391-0592-4 .
Райхель, Уолтер; Эдер, Томас, ред. (2011), «Религии в Австрии» , Федеральная пресс-служба , Вена: Федеральная канцелярия, Федеральная пресс-служба, с. 25, заархивировано из оригинала 13 октября 2013 г. , получено 2 июля 2013 г.
Семен, Петр; Петку, Ливиу (2009). Каппадокийские отцы . Издательство AXIS Academic Foundation. ISBN 978-973-7742-80-3 . OCLC 895458085 .
Стэн, Лавиния; Турческу, Лучиан (2000). «Румынская православная церковь и посткоммунистическая демократизация». Европа-Азиатские исследования . 52 (8): 1467–1488. дои : 10.1080/713663138 . ISSN 0966-8136 . S2CID 144380554 .
Стэн, Лавиния; Турческу, Лучиан (2006). «Политика, национальные символы и Румынский православный собор». Европа-Азиатские исследования . 58 (7): 1119–1139. дои : 10.1080/09668130600926447 . ISSN 0966-8136 . S2CID 143841394 .
Стэн, Лавиния; Турческу, Лучиан (2007). Религия и политика в посткоммунистической Румынии . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530853-2 .
Ципау, Михай (2004). Лорды-фанариоты в румынских странах, 1711-1821: малая энциклопедия (на румынском языке). Издательство «Омония». ISBN 978-973-8319-17-2 .

Дальнейшее чтение

Статья Рональда Роберсона о Румынской православной церкви на сайте CNEWA.

Внешние ссылки

Официальный сайт

[2] Спорный с Русской Православной Церковью .

[FOOTNOTEReichelEder201125-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Райхель и Эдер 2011 , с. 25.

[3] Румынская перепись 2011 года.

[Basarabia-4] Jump up to: ^а ^б «Румынская Православная Церковь подверглась нападению со стороны своих «сестринских» церквей » . День (на румынском языке). 31 января 2008 г. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 г.

[FOOTNOTEKrindatch2011143-5] Криндач 2011 , с. 143.

[ReligionCensus2011-6] «Данные переписи населения 2011 года по религии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 сентября 2020 г. Проверено 29 октября 2012 г.

[FOOTNOTEHitchins199492-7] Хитчинс 1994 , с. 92.

[FOOTNOTEClark2009-8] Jump up to: ^а ^б Кларк 2009 .

[FOOTNOTEBiliuță2018-9] Jump up to: ^а ^б ^с Билиюта 2018 .

[FOOTNOTEBiliuță2016-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Билиюта 2016 .

[FOOTNOTEPopa201726-11] Попа 2017 , с. 26.

[FOOTNOTEPopa201727-12] Jump up to: ^а ^б Попа 2017 , с. 27.

[FOOTNOTEPopa201720-13] Попа 2017 , с. 20.

[FOOTNOTEPopa201753-14] Попа 2017 , с. 53.

[FOOTNOTEPopa201733-15] Jump up to: ^а ^б Попа 2017 , с. 33.

[FOOTNOTEPopa201734-16] Попа 2017 , с. 34.

[FOOTNOTEPopa201736-17] Попа 2017 , с. 36.

[FOOTNOTEBiliuță2020-18] Jump up to: ^а ^б ^с Законопроект 2020 года .

[FOOTNOTEPopa201745-19] Попа 2017 , с. 45.

[FOOTNOTEPopa201746-20] Попа 2017 , с. 46.

[FOOTNOTEPopa201749-21] Попа 2017 , с. 49.

[Andreescu-22] Габриэль Андрееску, Антисемитские проблемы в православных публикациях, 1920-1944 годы , Центральноевропейское государство, 2014 г.

[FOOTNOTEPopa201751-23] Попа 2017 , с. 51.

[FOOTNOTEPopa201750-24] Попа 2017 , с. 50.

[FOOTNOTEPopa201757-25] Попа 2017 , с. 57.

[FOOTNOTEPopa201758-26] Попа 2017 , с. 58.

[FOOTNOTEPopa201761-27] Попа 2017 , с. 61.

[FOOTNOTEPopa201783-28] Попа 2017 , с. 83.

[FOOTNOTEPopa201783-84-29] Попа 2017 , с. 83-84.

[FOOTNOTEPopa201786-87-30] Попа 2017 , с. 86-87.

[FOOTNOTEPopa201788-95-31] Попа 2017 , с. 88-95.

[presidency.ro-32] Jump up to: ^а ^б ^с Президентская комиссия по изучению коммунистической диктатуры в Румынии (2006 г.). «Финальный отчет» (PDF) (на румынском языке). Президентство Румынии.

[FOOTNOTENeamțu2007-33] Немецкий 2007 .

[FOOTNOTEEnache2006-34] Эначе 2006 .

[FOOTNOTERamet198919–20-35] Jump up to: ^а ^б Рамет 1989 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEStanTurcescu2007-36] Jump up to: ^а ^б ^с Стэн и Турческу 2007 .

[FOOTNOTEMaclear1995485-37] Маклир 1995 , с. 485.

[FOOTNOTERamet2004278-38] Jump up to: ^а ^б ^с Рамет 2004 , с. 278.

[FOOTNOTERamet198920-39] Jump up to: ^а ^б Рамет 1989 , с. 20.

[FOOTNOTERamet2004279-40] Рамет 2004 , с. 279.

[FOOTNOTERamet2004280-41] Рамет 2004 , с. 280.

[FOOTNOTEStanTurcescu2000-42] Jump up to: ^а ^б Стэн и Турческу 2000 .

[FOOTNOTEStanTurcescu2006-43] Стэн и Турческу 2006 .

[FOOTNOTEEdiger2005-44] Jump up to: ^а ^б Отредактировано в 2005 году .

[FOOTNOTEFox2008167-45] Фокс 2008 , с. 167.

[46] «Международная религиозная свобода - Посольство США в Бухаресте, Румыния» . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Проверено 5 марта 2015 г.

[FOOTNOTEDunlop2013-47] Данлоп 2013 .

[FOOTNOTEIordache2003253-48] Иордаш 2003 , с. 253.

[49] «Румынская греко-католическая община сталкивается с культурным и религиозным уничтожением – письмо госсекретарю США Хиллари Клинтон» . ХотНьюсРо . Проверено 5 марта 2015 г.

[50] Моллой, Дэвид (6 октября 2018 г.). «Опрос о браке в Румынии: определение одного мужчины и одной женщины выставлено на голосование» . Новости Би-би-си . Проверено 7 сентября 2022 г.

[51] Версек, Кено (11 августа 2021 г.). «Будет ли Румыния ужесточать законодательство по борьбе с ЛГБТК, как Венгрия?» . Немецкая волна (ДВ) . Проверено 7 сентября 2022 г. Хотя референдум с целью предотвратить легализацию однополых браков был проведен в 2018 году после того, как его поддержала Румынская православная церковь, он провалился после того, как только 21% избирателей, имеющих право голоса, пришли проголосовать.

[52] «Румынская православная церковь усиливает пропаганду перед референдумом по вопросам семьи» . Румыния Инсайдер . 1 октября 2018 года . Проверено 7 сентября 2022 г.

[53] Коновали, Михаэла (27 февраля 2024 г.). «Непослушание и неповиновение». Плюс священник из Бессарабской митрополии, минус — из Молдавской митрополии» . NewsMaker (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.

[54] "Священник Александру НОРОШЯН, приходской священник церкви "Acoperemântul Maicii Domnului" из села Столничень, р. Хынчешть, ему запретили совершать святыни» . Episcopia Ungheni (на румынском языке). 26 февраля 2024 г. Проверено 29 июня 2024 г.

[55] Шолар, Евгений (17.11.2023). «Пророссийская церковь в Молдове движется в сторону Румынии? Мы объясняем «исход» священников и анализируем возможные сценарии» . NewsMaker (на румынском языке) Проверено 29 июня 2024 г.

[56] Куку, священник Илие (30 октября 2023 г.). «Пресс-релиз по поводу некоторых необоснованных обвинений Синода Кишиневской Митрополии (Московского Патриархата) в институциональном банкротстве» . Митрополия Бессарабии (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.

[57] «Административная организация» . patriarchia.ro . Проверено 29 июня 2024 г.

[58] «Румынский Патриархат» . patriarchia.ro . Проверено 29 июня 2024 г.

[FOOTNOTEȚipău200489-59] Ципау 2004 , с. 89.

[FOOTNOTESemenPetcu2009635-60] Семен и Петку 2009 , с. 635.

[61] «Преосвященнейший Теофан Архиепископ Ясский и Митрополит Молдавии и Буковины | Митрополия Молдавии и Буковины - Ясская Архиепископия» . mmb.ro. Проверено 29 июня 2024 г.

[62] «Метрополитен» . Метрополис Трансильвании . Проверено 29 июня 2024 г. {{cite web}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка )

[63] «Святейший Андрей, митрополит Клужский, Марамурешский и Саладжский» . Метрополис Клуж (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.

[64] «ОПС Митрополит академик доктор ИРИНЭУ» . Митрополия Олтении (на румынском языке). 04.06.2024 . Проверено 29 июня 2024 г.

[65] «ИПС ИОАН СЕЛЕДЖАН, архиепископ Тимишоары и митрополит Банатский | Банатская митрополия | Тимишоарская архиепархия» . Проверено 29 июня 2024 г.

[66] «Иерархи» . Митрополия Бессарабии (на румынском языке) . Проверено 29 июня 2024 г.

[67] «Митрополия» . www.mitropolia.eu . Проверено 29 июня 2024 г.

[68] «Преосвященнейший Митрополит Германский, Центральной и Северной Европы Серафим» . Румынская православная митрополия Германии, Центральной и Северной Европы (на румынском языке). 25 января 2014 г. Проверено 29 июня 2024 г.

[69] «Биография» . www.mitropolia.us . Проверено 29 июня 2024 г.

[70] Электронная версия Словаря , румынских теологов Univers Enciclopedic Ed., Бухарест, 1996, получено с http://biserica.org/WhosWho/DTR/I/IlieCleopa.html . Архивировано 16 сентября 2011 г. в Wayback Machine .

[note_n0-71] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-72] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-73] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-74] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[note_n0-79] Jump up to: ^a ^b ^c Part of the Communion of Protestant Churches in Europe

[note_n1-80] Jump up to: ^a ^b ^c Part of the Romanian Evangelical Alliance

[ 1 ]

[ а ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[a]

[b]

[c]

[d]

[a]

[b]

v т и Основные религии Румынии
State-recognised	Armenian Apostolic Church Baptist Union of Romania Convention of the Hungarian Baptist Churches Christian Evangelical Church Evangelical Church Evangelical Church of the Augsburg Confession Evangelical Lutheran Church Islam Jehovah's Witnesses Association of Romania Judaism Lipovan Orthodox Old-Rite Church Pentecostal Union of Romania Reformed Church Roman Catholic Church Armenian Catholic Vicariate Romanian Greek Catholic Church Romanian Orthodox Church Ukrainian Orthodox Vicariate Army of the Lord Romanian Union Conference of Seventh-day Adventists Serbian Orthodox Diocese of Timișoara Unitarian Church of Transylvania	Main religions in the localities (2002)
Semi-recognised (as a religious association, but not a denomination)	Assemblies of God Baháʼí Faith Harvest Nazarene New Apostolic Church Old Calendar Orthodox Church Pentecostal Church of God Renovatio Seventh Day Adventist Reform Movement
Not state-recognised	Anglicanism Hinduism Inochentism Mormonism Zalmoxianism
Others	Irreligion in Romania

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF
National	Germany United States Czech Republic Israel