цивилизация майя

цивилизация майя
Религия	религия майя
Географический диапазон	Регион майя , Мезоамерика
Период	Мезоамериканский классический период
Даты	в. 250 –1697 гг. н.э.
Тип сайта	Уахактун , Дзибильчалтун
Предшественник	Доклассические майя
Причина коллапса	Испанское завоевание майя

Эль-Кастильо , Чичен-Ица.

Деталь перемычки 26 из Яшчилана

Цивилизация майя ( / ˈm aɪ ə мезоамериканская / ) — цивилизация , существовавшая с древности до раннего современного периода . Он известен своими древними храмами и глифами (письменностью). Письмо майя — самая сложная и высокоразвитая система письма в доколумбовой Америке . Цивилизация также известна своим искусством , архитектурой , математикой , календарем и астрономической системой .

Цивилизация майя развивалась в регионе майя , территории, которая сегодня включает юго-восток Мексики , всю Гватемалу и Белиз , а также западные части Гондураса и Сальвадора . Включает северную низменность полуострова Юкатан и Гватемальское нагорье Сьерра -Мадре , мексиканский штат Чьяпас , южную Гватемалу , Сальвадор и южные низменности Тихоокеанской прибрежной равнины. Сегодня их потомки, известные под общим названием майя, насчитывают более 6 миллионов человек, говорят на более чем двадцати восьми сохранившихся языках майя и проживают почти на той же территории, что и их предки.

В архаический период , до 2000 г. до н.э., произошло первое развитие сельского хозяйства и появление первых деревень. Доклассический период ( ок. 2000 г. до н.э. — 250 г. н.э. ) ознаменовался созданием первых сложных обществ в регионе майя и выращиванием основных культур рациона майя , включая кукурузу , фасоль , кабачки и перец чили . Первые города майя возникли около 750 г. до н. э., а к 500 г. до н. э. эти города обладали монументальной архитектурой, включая большие храмы с искусно украшенными лепными фасадами. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя к III веку до нашей эры. возник ряд крупных городов В позднем доклассическом периоде в бассейне Петен , а город Каминальджую приобрел известность в Гватемальском нагорье . Классический период, начинающийся примерно с 250 года нашей эры, в основном определяется как период, когда майя воздвигали скульптурные памятники с длинным счетом дат . В этот период цивилизация майя создала множество городов-государств, связанных сложной торговой сетью . В низменностях майя два великих соперника — города Тикаль и Калакмуль стали могущественными. Классический период также стал свидетелем навязчивого вмешательства центральномексиканского города Теотиуакан в династическую политику майя. произошел широкомасштабный политический коллапс В 9 веке в центральном регионе майя , приведший к гражданским войнам , оставлению городов и смещению населения на север. В постклассический период наблюдался подъем Чичен-Ицы на севере и расширение агрессивного королевства Киче в Гватемальском нагорье. В 16 веке Испанская империя колонизировала Мезоамериканский регион, и в результате длительной серии кампаний в 1697 году пал Нойпетен , последний город майя.

Правило в классический период основывалось на концепции «божественного короля», который, как считалось, действовал как посредник между смертными и сверхъестественным царством. Царство обычно (но не исключительно) ^{[ 1 ]} по отцовской линии , и власть обычно переходила к старшему сыну . Предполагалось, что будущий король будет не только правителем, но и успешным военачальником. Закрытые системы патронажа были доминирующей силой в политике майя, хотя то, как покровительство влияло на политическую структуру королевства, варьировалось от города-государства к городу-государству. К периоду поздней классики аристократия выросла в размерах, уменьшив ранее исключительную власть короля. Майя разработали сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и непортящиеся материалы, включая дерево , нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, лепнину и тонко расписанные фрески.

Города майя имели тенденцию к естественному расширению. Центры городов представляли собой церемониальные и административные комплексы, окруженные жилыми кварталами неправильной формы. Различные части города часто были связаны дамбами . В архитектурном отношении городские здания включали дворцы , храмы-пирамиды , церемониальные площадки для игры в мяч и сооружения, специально предназначенные для астрономических наблюдений. Элита майя была грамотной и разработала сложную систему иероглифического письма. Их система письма была самой развитой в доколумбовой Америке. Майя записывали свою историю и ритуальные знания в книгах-ширмах , из которых сохранились только три неоспоримых экземпляра, остальные были уничтожены испанцами. Кроме того, множество примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Майя разработали очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовали математику, которая включала один из самых ранних известных случаев явного нуля в истории человечества. В рамках своей религии майя практиковали человеческое жертвоприношение .

Этимология

«Майя» — это современный термин, используемый для обозначения различных народов, населявших эту территорию. Они не называли себя «майя» и не имели чувства общей идентичности или политического единства. ^{[ 2 ]}

География

Цивилизация майя занимала обширную территорию, включавшую юго-восток Мексики и север Центральной Америки. Эта территория включала весь полуостров Юкатан и всю территорию современных стран Гватемалы и Белиза, а также западные части Гондураса и Сальвадора. ^{[ 3 ]} Большая часть полуострова представляет собой обширную равнину с небольшим количеством холмов и гор и, как правило, низкой береговой линией. ^{[ 4 ]} Территория майя занимала треть Мезоамерики , ^{[ 5 ]} и майя были вовлечены в динамичные отношения с соседними культурами, включая ольмеков , микстеков , Теотиуакана и ацтеков . ^{[ 6 ]} В раннеклассический период города майя Тикаль и Каминальджую были ключевыми очагами майя в сети, которая простиралась до высокогорья центральной Мексики; ^{[ 7 ]} в комплексе Тетитла в Теотиуакане было сильное присутствие майя. ^{[ 8 ]} Город майя Чичен-Ица и далекая тольтеков столица Тула имели особенно тесные отношения . ^{[ 9 ]}

Регион Петен представляет собой покрытую густыми лесами низменную известняковую равнину; ^{[ 10 ]} Цепь из четырнадцати озер проходит через центральный водосборный бассейн Петена. ^{[ 11 ]} На юге равнина постепенно поднимается к Гватемальскому нагорью. ^{[ 12 ]} Густые леса майя покрывают север Петена и Белиза, большую часть Кинтана-Роо , южный Кампече и часть юга штата Юкатан . Дальше на север растительность переходит в нижний лес, состоящий из густого кустарника. ^{[ 13 ]}

Прибрежная зона Соконуско . лежит к югу от Сьерра-Мадре-де-Чьяпас ^{[ 14 ]} и состоит из узкой прибрежной равнины и предгорий Сьерра-Мадре. ^{[ 15 ]} Горная местность майя простирается на восток от Чьяпаса до Гватемалы, достигая своей высшей точки в Сьерра-де-лос-Кучуматанес . Их основные населенные пункты доколумбовой эпохи находились в крупнейших горных долинах, таких как долина Гватемалы и долина Кесальтенанго . В южных высокогорьях параллельно побережью Тихого океана проходит пояс вулканических конусов. Высокогорье простирается на север до Верапаза и постепенно спускается на восток. ^{[ 16 ]}

История

История цивилизации майя делится на три основных периода: доклассический, классический и постклассический. ^{[ 17 ]} Им предшествовал архаический период, во время которого возникли первые оседлые деревни и началось развитие сельского хозяйства. ^{[ 18 ]} Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные подразделения хронологии майя, а не как показатель культурной эволюции или упадка. ^{[ 19 ]} Определения дат начала и окончания периодов могут варьироваться в пределах столетия, в зависимости от автора. ^{[ 20 ]}

Хронология майя ^{[ 21 ]}
Период	Разделение		Даты
Архаичный			8000–2000 гг. до н.э. ^{[ 22 ]}
Доклассический	Ранний доклассический период		2000–1000 гг. до н.э.
	Средний доклассический период	Ранний средний доклассический период	1000–600 до н.э.
	Средний доклассический период	Поздний средний доклассический период	600–350 до н.э.
	Поздний доклассический период	Ранний поздний доклассический период	350–1 до н.э.
		Поздний поздний доклассический период	1 г. до н.э. – 159 г. н.э.
		Терминал Преклассик	159–250 гг. н.э.
Классический	Ранняя классика		250–550 гг. н. э.
	Поздняя классика		550–830 гг. н.э.
	Терминал Классический		830–950 гг. н.э.
Постклассика	Ранний постклассический		950–1200 гг. н.э.
Постклассика	Поздняя постклассика		1200–1539 гг. н.э.
Период контакта			1511–1697 гг. н.э. ^{[ 23 ]}

Доклассический период (ок. 2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.)

Каминальджую в высокогорье и Эль-Мирадор в низменности были важными городами позднего доклассического периода.

Майя создали свою первую цивилизацию в доклассический период. ^{[ 24 ]} Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эра цивилизации майя. Заселение майя в Куэльо (современный Белиз) было датировано радиоуглеродом примерно 2600 годом до нашей эры. ^{[ 25 ]} Поселения были основаны около 1800 г. до н.э. в регионе Соконуско на тихоокеанском побережье, и майя уже выращивали основные культуры: кукурузу, фасоль, тыкву и перец чили. ^{[ 26 ]} Этот период характеризовался оседлыми общинами и появлением керамики и статуэток из обожженной глины. ^{[ 27 ]}

В средний доклассический период небольшие деревни начали разрастаться, образуя города. ^{[ 28 ]} Накбе в департаменте Петен в Гватемале — самый ранний хорошо документированный город в низменностях майя. ^{[ 29 ]} где крупные постройки датируются примерно 750 г. до н.э. ^{[ 28 ]} Северные низменности Юкатана были широко заселены представителями среднего доклассического периода. ^{[ 30 ]} Примерно к 400 г. до н.э. ранние правители майя воздвигали стелы. ^{[ 31 ]} Разработанный сценарий использовался в Петене уже в III веке до нашей эры. ^{[ 32 ]} В поздний доклассический период огромный город Эль-Мирадор разросся до площади примерно 16 квадратных километров (6,2 квадратных миль). ^{[ 33 ]} Хотя Тикаль и не был таким большим, он уже был значительным городом примерно к 350 году до нашей эры. ^{[ 34 ]}

В высокогорье Каминальджую стал главным центром позднего доклассического периода. ^{[ 35 ]} Такалик-Абай и Чокола были двумя наиболее важными городами на тихоокеанской прибрежной равнине. ^{[ 36 ]} и Комчен стал важным местом на севере Юкатана. ^{[ 37 ]} Культурный расцвет позднего доклассического периода рухнул в I веке нашей эры, и многие великие города майя той эпохи были заброшены; причина этого коллапса неизвестна. ^{[ 38 ]}

Классический период (ок. 250–900 гг. н. э.)

Стела D из Киригуа , представляющая короля Тилив Чан Йопаата ^{[ 39 ]}

Классический период во многом определяется как период, в течение которого равнинные майя воздвигали датированные памятники с использованием календаря длинного счета. ^{[ 40 ]} Этот период ознаменовал пик масштабного строительства и урбанизма , записи монументальных надписей и продемонстрировал значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных равнинных регионах. ^{[ 40 ]} Политический ландшафт майя классического периода можно сравнить с ренессансной Италией или классической Грецией , где множество городов-государств были вовлечены в сложную сеть союзов и вражды. ^{[ 41 ]} В крупнейших городах проживало от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями дочерних объектов. ^{[ 42 ]}

В эпоху ранней классики города по всему региону майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотиуакана в далекой долине Мексики . ^{[ 43 ]} В 378 году нашей эры Теотиуакан решительно вторгся в Тикаль и другие близлежащие города, свергнул их правителей и установил новую династию, поддерживаемую Теотиуаканом. ^{[ 44 ]} Это вмешательство возглавил Сиядж Какак («Рожденный из огня»), который прибыл в Тикаль в начале 378 года. Король Тикаля Чак Ток Ичаак I умер в тот же день, что предполагает насильственный захват власти. ^{[ 45 ]} Год спустя Сиядж Как' руководил назначением на престол нового короля, Йаша Нууна Ахиина I. ^{[ 46 ]} Это привело к периоду политического доминирования, когда Тикаль стал самым могущественным городом в центральной низменности. ^{[ 46 ]}

Великим соперником Тикаля был Калакмуль, еще один могущественный город в бассейне Петен. ^{[ 47 ]} В Тикале и Калакмуле сложились обширные системы союзников и вассалов; меньшие города, вошедшие в одну из этих сетей, получили престиж благодаря своей связи с городом высшего уровня и поддерживали мирные отношения с членами сети. ^{[ 48 ]} Тикаль и Калакмуль настраивали свои союзные сети друг против друга. В разные моменты классического периода та или иная из этих держав одерживала стратегическую победу над своим великим соперником, что приводило к соответствующим периодам расцвета и упадка. ^{[ 49 ]}

В 629 году Баладж Чан Кавиил , сын короля Тикаля Кинич Муваан Джол II, был отправлен основать новый город в Дос-Пиласе , в регионе Петексбатун , очевидно, в качестве форпоста для расширения власти Тикаля за пределы досягаемости Калакмула. ^{[ 50 ]} В течение следующих двух десятилетий он преданно сражался за своего брата и повелителя в Тикале. В 648 году король Юкнум Чин II Калакмула захватил Баладж Чан Кавиила. Юкнум Чин II затем восстановил Баладжа Чана Кавиила на троне Дос Пиласа в качестве своего вассала. ^{[ 51 ]} После этого он стал верным союзником Калакмула. ^{[ 52 ]}

На юго-востоке Копан был самым важным городом. ^{[ 47 ]} Его династия классического периода была основана в 426 году Киничем Яксом Куку Мо . У нового короля были прочные связи с центральным Петеном и Теотиуаканом. ^{[ 53 ]} Копан достиг пика своего культурного и художественного развития во время правления Уаксакладжууна Убаа Кавиила , который правил с 695 по 738 год. ^{[ 54 ]} Его правление закончилось катастрофически, когда он был захвачен своим вассалом, королем Как' Тилив Чан Йопаат из Киригуа . ^{[ 55 ]} Пленный лорд Копана был доставлен обратно в Киригуа и обезглавлен в ходе публичного ритуала. ^{[ 56 ]} Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулем, чтобы ослабить могущественного союзника Тикаля. ^{[ 57 ]} Паленке и Яшчилан были самыми могущественными городами региона Усумасинта . ^{[ 47 ]} , расположенный в высокогорье Каминальджую в долине Гватемалы, к 300 году уже был разросшимся городом. ^{[ 58 ]} На севере территории майя Коба была самой важной столицей. ^{[ 59 ]}

Классический коллапс Майя

В 9 веке нашей эры центральный регион майя пережил крупный политический коллапс, отмеченный заброшенностью городов, концом династий и сдвигом активности на север. ^{[ 43 ]} Ни одна общепризнанная теория не объясняет этот коллапс, но он, вероятно, имел комбинацию причин, включая эндемические междоусобные войны, перенаселение, приводящее к серьезной деградации окружающей среды , и засуху . ^{[ 60 ]} В этот период, известный как «Терминальный классический», северные города Чичен-Ица и Ушмаль демонстрировали повышенную активность. ^{[ 43 ]} Крупные города на севере полуострова Юкатан были заселены еще долгое время после того, как в городах южных низменностей перестали возводить памятники. ^{[ 61 ]}

Классическая социальная организация майя была основана на ритуальной власти правителя, а не на центральном контроле над торговлей и распределением продуктов питания. Эта модель была плохо структурирована, чтобы реагировать на изменения, поскольку действия правителя по традиции ограничивались такими видами деятельности, как строительство, ритуалы и войны. Это только усугубило системные проблемы. ^{[ 62 ]} К IX и X векам это привело к краху этой системы правления. На севере Юкатана единоличное правление было заменено правящим советом, сформированным из представителей элитных родословных. На юге Юкатана и в центре Петена королевства пришли в упадок; в западном Петене и некоторых других районах изменения были катастрофическими и привели к быстрой депопуляции городов. ^{[ 63 ]} В течение нескольких поколений большие территории центральной части майя были практически заброшены. ^{[ 64 ]} И столицы, и их вторичные центры обычно были заброшены в течение периода от 50 до 100 лет. ^{[ 42 ]} Один за другим города перестали возводить устаревшие памятники; последняя дата Длинного счета была вписана в Тонине в 909 году. Стелы больше не воздвигались, и скваттеры переехали в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые пути сместились и обошли Петен. ^{[ 65 ]}

Постклассический период (ок. 950–1539 гг. Н.э.)

Закулеу был столицей постклассического королевства Мам в Гватемальском нагорье . ^{[ 66 ]}

Несмотря на значительное сокращение, значительное присутствие майя сохранялось и в постклассический период после того, как основные города классического периода были оставлены; население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. ^{[ 67 ]} В отличие от предыдущих циклов сокращения, в постклассическом периоде заброшенные земли не были быстро заселены. ^{[ 42 ]} Активность переместилась в северные низменности и нагорье Майя; это могло быть связано с миграцией из южных низменностей, потому что у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. ^{[ 68 ]} Чичен-Ица и его соседи Пуук резко пришли в упадок в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод краха классического периода. После упадка Чичен-Ицы региону майя не хватало доминирующей власти до возникновения города Маяпан в 12 веке. возникли новые города У берегов Карибского моря и Персидского залива , сформировались новые торговые сети. ^{[ 69 ]}

Постклассический период был отмечен изменениями по сравнению с предыдущим классическим периодом. ^{[ 70 ]} Некогда великий город Каминальджую в долине Гватемалы был заброшен после почти 2000-летней непрерывной оккупации. ^{[ 71 ]} По всему высокогорью и по соседнему тихоокеанскому побережью давно оккупированные города в уязвимых местах были перенесены, очевидно, из-за распространения войны . ^{[ нужна ссылка ]} Города стали занимать более легко защищаемые места на вершинах холмов, окруженные глубокими оврагами, а оборонительные сооружения из рвов и стен иногда дополняли естественную местность. ^{[ 71 ]} Одним из важнейших городов Гватемальского нагорья в это время был Кумаркай , столица агрессивного королевства Киче . ^{[ 70 ]} Правительство государств майя, от Юкатана до высокогорья Гватемалы, часто организовывалось как совместное управление советом. Однако на практике один член совета мог выступать в качестве верховного правителя, а остальные члены служили ему советниками. ^{[ 72 ]}

Майяпан был заброшен примерно в 1448 году, после периода политических, социальных и экологических потрясений, которые во многом перекликались с коллапсом классического периода в южном регионе майя . За оставлением города последовал период длительных войн, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, который закончился незадолго до контакта с испанцами в 1511 году. ^{[ 73 ]} Даже не имея доминирующей региональной столицы, первые испанские исследователи сообщали о богатых прибрежных городах и процветающих рынках. ^{[ 69 ]} В период позднего постклассического периода полуостров Юкатан был разделен на ряд независимых провинций, которые имели общую культуру, но различались по внутренней социально-политической организации. ^{[ 74 ]} Накануне испанского завоевания горные районы Гватемалы находились под властью нескольких могущественных государств майя. ^{[ 75 ]} Киче . образовали небольшую империю, охватывающую большую часть западного Гватемальского нагорья и соседней тихоокеанской прибрежной равнины Однако за десятилетия до испанского завоевания королевства Какчикель неуклонно разрушалось королевство Киче. ^{[ 76 ]}

Период контактов и испанское завоевание (1511–1697 гг. Н.э.)

В 1511 году испанская каравелла потерпела крушение в Карибском море, и около дюжины выживших высадились на побережье Юкатана. Они были схвачены лордом майя, и большинство из них было принесено в жертву , хотя двое сбежали. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. ^{[ 77 ]} После того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед испанцами в 1521 году, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу со 180 кавалеристами, 300 пехотинцами, 4 пушками и тысячами воинов-союзников из центральной Мексики; ^{[ 78 ]} они прибыли в Соконуско в 1523 году. ^{[ 79 ]} Столица киче, Кумаркадж, перешла к Альварадо в 1524 году. ^{[ 80 ]} Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Ишимче , столицу майя Какчикель. ^{[ 81 ]} Хорошие отношения длились недолго из-за чрезмерных требований Испании о золоте в качестве дани, и через несколько месяцев город был заброшен. ^{[ 82 ]} За этим последовало падение Закулеу , столицы Мам Майя, в 1525 году. ^{[ 83 ]} Франсиско де Монтехо и его сын Франсиско де Монтехо Младший начали длинную серию кампаний против государств полуострова Юкатан в 1527 году и, наконец, завершили завоевание северной части полуострова в 1546 году. ^{[ 84 ]} Это оставило независимыми только королевства майя в бассейне Петен. ^{[ 85 ]} В 1697 году Мартин де Урсуа начал штурм Ицы столицы Нойпетена , и последний независимый город майя пал под властью испанцев. ^{[ 86 ]}

Устойчивость культуры майя

Испанское завоевание уничтожило большинство определяющих черт цивилизации майя. Однако многие деревни майя оставались вдали от испанской колониальной власти и по большей части продолжали управлять своими делами. Сообщества майя и нуклеарная семья сохраняли свою традиционную повседневную жизнь. ^{[ 87 ]} Основная мезоамериканская диета, состоящая из кукурузы и бобов, сохранялась, хотя сельскохозяйственное производство улучшилось за счет внедрения стальных инструментов. Продолжали практиковаться традиционные ремесла, такие как ткачество, керамика и плетение корзин. Общественные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долгое время после завоевания. Временами колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы получать дань в виде керамики или хлопчатобумажных тканей, хотя обычно они производились по европейским стандартам. Верования и язык майя оказались устойчивыми к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. ^{[ 88 ]} 260-дневный ритуальный календарь цолькин продолжает использоваться в современных общинах майя в горных районах Гватемалы и Чьяпаса. ^{[ 89 ]} миллионы людей, говорящих на языке майя, населяют территорию, на которой их предки развили свою цивилизацию. ^{[ 90 ]}

Исследование цивилизации майя

Агенты католической церкви написали подробные отчеты о майя в поддержку своих усилий по христианизации и поглощению майя Испанской империей. ^{[ 91 ]} За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили на Юкатане и в Центральной Америке. ^{[ 92 ]} В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс отправился посетить ряд мест майя вместе с английским архитектором и рисовальщиком Фредериком Катервудом . ^{[ 93 ]} Их иллюстрированные отчеты о руинах вызвали большой общественный интерес и привлекли к майя внимание всего мира. ^{[ 91 ]} В конце 19 века были записаны и восстановлены этноисторические отчеты майя, а также сделаны первые шаги в расшифровке иероглифов майя. ^{[ 94 ]}

Последние два десятилетия XIX века стали свидетелями зарождения современной научной археологии в регионе майя благодаря кропотливой работе Альфреда Модслея и Теоберто Малера . ^{[ 95 ]} К началу 20 века Музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. ^{[ 96 ]} В первые два десятилетия 20-го века были достигнуты успехи в расшифровке календаря майя и идентификации божеств, дат и религиозных концепций. ^{[ 97 ]} С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, и начались крупномасштабные раскопки по всему региону майя. ^{[ 98 ]}

В 1960-х годах майянист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города майя были, по сути, пустыми церемониальными центрами, обслуживающими рассредоточенное население в лесу, и что цивилизацией майя управляли мирные астрономы-жрецы. ^{[ 99 ]} Эти идеи начали рушиться с крупными успехами в расшифровке письменности в конце 20-го века, пионерами которых стали Генрих Берлин, Татьяна Проскурякова и Юрий Кнорозов . ^{[ 100 ]} Благодаря прорывам в понимании письменности майя, произошедшим с 1950-х годов, тексты раскрыли воинственную деятельность царей классических майя, подрывая представление о майя как о миролюбивом государстве. ^{[ 101 ]}

Политика

В отличие от ацтеков и инков , политическая система майя никогда не объединяла всю культурную территорию майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории территория майя представляла собой смесь различной политической сложности, включающую как государства, так и вождества . Эти государства сильно колебались в своих отношениях друг с другом и были вовлечены в сложную сеть соперничества, периодов доминирования или подчинения, вассального подчинения и союзов. Временами различные государства достигали регионального господства, например, Калакмуль, Караколь , Маяпан и Тикаль. Первые достоверно подтвержденные государства сформировались на низменностях майя в 9 веке до нашей эры. ^{[ 102 ]}

В период позднего доклассического периода политическая система майя сформировалась в теополитическую форму, в которой идеология элиты ^{[ нужны разъяснения ]} оправдывал власть правителя и подкреплялся публичной демонстрацией, ритуалами и религией. ^{[ 103 ]} Божественный царь был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями. Божественная власть, наделенная правителем, была такова, что король мог мобилизовать как аристократию, так и простолюдинов для реализации огромных инфраструктурных проектов, по-видимому, без полиции или постоянной армии. ^{[ 104 ]} Некоторые государства реализовали стратегию увеличения административного управления и заполнения административных постов лояльными сторонниками, а не кровными родственниками. ^{[ 105 ]} Внутри государства населенные пункты среднего ранга играли бы ключевую роль в управлении ресурсами и разрешении внутренних конфликтов. ^{[ 106 ]}

Политический ландшафт майя был очень сложным, и элиты майя участвовали в политических интригах, чтобы получить экономическое и социальное преимущество над соседями. ^{[ 107 ]} В эпоху поздней классики некоторые города установили длительный период господства над другими крупными городами, например, доминирование Каракола над Наранхо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города формировались рыхлые союзные сети. ^{[ 108 ]} Приграничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, на протяжении своей истории часто меняли верность, а иногда действовали независимо. ^{[ 109 ]} Господствующие столицы взимали дань в виде предметов роскоши с покоренных населенных пунктов. ^{[ 110 ]} Политическая власть подкреплялась военной мощью, а захват и унижение вражеских воинов играли важную роль в культуре элиты. Преобладающее чувство гордости и чести среди воинской аристократии могло привести к расширению распрей и вендетты, что привело к политической нестабильности и фрагментации государства. ^{[ 111 ]}

Общество

Начиная с раннего доклассического периода общество майя было резко разделено на элиту и простолюдинов. По мере того как население со временем увеличивалось, различные слои общества становились все более специализированными, а политическая организация - все более сложной. ^{[ 112 ]} К эпохе поздней классики, когда население значительно выросло и сотни городов были связаны в сложную паутину политических иерархий, богатый сегмент общества увеличился. ^{[ 113 ]} Возможно, сформировался средний класс, в который входили ремесленники, священники и чиновники низкого ранга, торговцы и солдаты. Среди простолюдинов были фермеры, слуги, чернорабочие и рабы. ^{[ 114 ]} Согласно истории коренных народов, земля принадлежала общинам знатных домов или кланов . Такие кланы считали, что земля является собственностью предков, а связь между землей и предками подкрепляется захоронением умерших в жилых комплексах. ^{[ 115 ]}

Король и двор

Классическое правление майя было сосредоточено в королевской культуре, которая проявлялась во всех областях классического искусства майя. Король был верховным правителем и имел полубожественный статус, что делало его посредником между царством смертных и царством богов. С самых ранних времен короли отождествлялись с молодым богом кукурузы , чей дар кукурузы стал основой мезоамериканской цивилизации. Королевская преемственность майя была по отцовской линии , и королевская власть переходила к королевам только в том случае, если в противном случае династия угасла бы. Обычно власть переходила к старшему сыну. Молодого принца называли чок («юноша»), хотя позже это слово стало обозначать дворянство в целом. Царского наследника называли баа чок («главный юноша»). князя Различные моменты детства были отмечены ритуалом; самой важной была церемония кровопускания в возрасте пяти или шести лет. Хотя принадлежность к королевской крови имела первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военачальником, о чем свидетельствует взятие в плен. Интронизация нового короля представляла собой тщательно продуманную церемонию, включавшую ряд отдельных действий, включая возведение на трон подушка из шкуры ягуара , человеческие жертвоприношения и получение символов королевской власти, таких как повязка на голову с нефритовым изображением так называемого «бога-шута», сложный головной убор, украшенный перьями кетцаля , и скипетр, изображающий бога Кавиила . ^{[ 117 ]}

Политическое управление майя, основанное на королевском дворе, не носило бюрократического характера. Правительство было иерархическим, и официальные должности спонсировались высокопоставленными членами аристократии; Чиновники, как правило, в течение своей жизни продвигались на более высокие должности. Чиновники считаются «принадлежащими» своему спонсору, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. ^{[ 118 ]} Королевский двор майя был ярким и динамичным политическим институтом. ^{[ 119 ]} Не существовало универсальной структуры королевского двора майя, вместо этого каждое государство формировало королевский двор, который соответствовал его индивидуальному контексту. ^{[ 120 ]} определили ряд королевских и дворянских титулов Эпиграфы, переводившие классические надписи майя, . Аджав обычно переводится как «господин» или «король». В ранней классике аджав был правителем города. Позже, с ростом социальной сложности, аджау стал членом правящего класса, и в крупном городе могло быть более одного, каждый из которых управлял разными районами. ^{[ 121 ]} Верховные правители отличались от расширенной знати тем, что добавляли слово кухул к своему титулу аджау . Кухул аджав был «божественным господином», первоначально принадлежавшим королям самых престижных и древних королевских родов. ^{[ 122 ]} Каломте был королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но его носили только самые могущественные цари сильнейших династий. Оно обозначало повелителя или верховного короля и использовалось только в классический период. ^{[ 123 ]} К позднему классическому периоду абсолютная власть кухула аджау ослабла, а политическая система диверсифицировалась и включила в себя более широкую аристократию, которая к этому времени вполне могла непропорционально расшириться. ^{[ 124 ]}

Саджал . стоял ниже аджау и обозначал подчиненного господина Саджал был правителем территории второго или третьего уровня, подчиняясь аджаву , который сам мог подчиняться каломте . ^{[ 121 ]} Саджалом с часто был военный капитан или региональный губернатор, и надписи часто связывают титул саджала войной; их часто называют держателями военнопленных. ^{[ 126 ]} Саджал означало «ужасный». ^{[ 127 ]} Титулы ах цихб и ах чул хун относятся к писцам. Ах -цихб был королевским писцом, обычно членом королевской семьи; ах чул хун был Хранителем Священных Книг, и этот титул тесно связан с титулом аджау , указывая на то, что аджау всегда одновременно носил титул ах чул хун . ^{[ 128 ]} Другими придворными титулами, функции которых не совсем понятны, были йаджав кахк («Повелитель огня»), тихуун и тисахуун . Последние два могут быть вариациями одного и того же названия. ^{[ 129 ]} и Марк Зендер предположил, что обладатель этого титула мог быть представителем правителя. ^{[ 130 ]} Придворные титулы преимущественно ориентированы на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, по-видимому, используются в качестве почетного знака для женщин-королевских особ. ^{[ 131 ]} Титулованная элита часто ассоциировалась с определенными структурами в иероглифических надписях городов классического периода, что указывало на то, что такие должностные лица либо владели этой структурой, либо что эта структура была важным центром их деятельности. ^{[ 132 ]} Лакам , или знаменосец, был , возможно, единственным неэлитным держателем поста при королевском дворе. ^{[ 118 ]} Лакамы были обнаружены только на более крупных территориях, и, по-видимому , они отвечали за налогообложение местных районов. ^{[ 118 ]}

При королевском дворе могли существовать разные фракции. Кухул Ахау и его семья сформировали бы центральную основу власти, но другими важными группами были духовенство, воинская аристократия и другие аристократические придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Чичен-Ице и Копане, они могли образовать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями привело бы к появлению динамичных политических институтов по мере того, как разыгрывались компромиссы и разногласия. В такой ситуации публичное выступление имело жизненно важное значение. Такие представления включали ритуальные танцы , представление военнопленных, подношение дани, человеческие жертвоприношения и религиозные ритуалы. ^{[ 133 ]}

Простолюдины

По оценкам, простолюдины составляли более 90% населения, но о них известно относительно мало. Их дома, как правило, были построены из скоропортящихся материалов, а их останки не оставили почти никаких следов в археологических записях. Некоторые жилища простолюдинов были построены на низких платформах, и их можно идентифицировать, но неизвестное количество домов простолюдинов не было. Такие жилища с низким статусом можно обнаружить только путем обширного дистанционного исследования явно пустой местности. ^{[ 134 ]} Круг простолюдинов был широк; она состояла из всех не знатного происхождения, а потому включала в себя всех, от беднейших земледельцев до богатых ремесленников и простолюдинов, назначенных на бюрократические должности. ^{[ 135 ]} Простолюдины занимались основной производственной деятельностью, в том числе производством продуктов, предназначенных для использования элитой, таких как хлопок и какао , а также натуральных культур для собственного использования и утилитарных предметов, таких как керамика и каменные орудия. ^{[ 136 ]} Простолюдины принимали участие в войне и могли продвигаться в социальном плане, проявив себя как выдающиеся воины. ^{[ 137 ]} Простолюдины платили налоги элите в виде основных товаров, таких как кукуруза, мука и дичь. ^{[ 110 ]} Вполне вероятно, что трудолюбивые простолюдины, проявившие исключительные навыки и инициативу, могли стать влиятельными членами общества майя. ^{[ 138 ]}

Война

Фигурка с острова Джайна, классического периода. изображающая воина

Обсидиановые наконечники копий с каменным ядром , Такалик Абадж

В мире майя была распространена война. Военные кампании начинались по разным причинам, включая контроль над торговыми путями и сбором дани, набеги с целью захвата пленников, вплоть до полного уничтожения вражеского государства. Мало что известно о военной организации, логистике и обучении майя. Война изображена в искусстве майя классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. ^{[ 139 ]} К сожалению, надписи не дают информации ни о причинах войны, ни о ее форме. ^{[ 140 ]} В VIII–IX веках интенсивные войны привели к распаду королевств региона Петексбатун на западе Петена. ^{[ 140 ]} Быстрое оставление Агуатека ее жителями предоставило редкую возможность изучить остатки оружия майя на месте . ^{[ 141 ]} Агуатека была штурмована неизвестными врагами около 810 года нашей эры, которые преодолели ее грозную оборону и сожгли королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо попали в плен и так и не вернулись, чтобы забрать брошенное имущество. Жители периферии вскоре покинули это место. Это пример интенсивной войны, которую враг ведет с целью уничтожить государство майя, а не подчинить его. Исследования в Агуатеке показали, что воины классического периода были в первую очередь членами элиты. ^{[ 142 ]}

Еще в доклассический период правитель государства майя считался выдающимся военачальником и изображался с трофейными головами, свисающими с пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но короли классического периода часто изображались стоящими над униженными военными пленниками. ^{[ 139 ]} Вплоть до конца постклассического периода короли майя возглавляли войну как военачальники. Надписи майя из «Классики» показывают, что побежденного царя можно было схватить, подвергнуть пыткам и принести в жертву. ^{[ 137 ]} Испанцы записали, что лидеры майя отслеживали передвижение войск в нарисованных книгах. ^{[ 143 ]}

Результат успешной военной кампании может различаться по своему влиянию на побежденное государство. В некоторых случаях целые города были разграблены и так и не переселены, как в Агуатеке. ^{[ 144 ]} В других случаях победители захватывали побежденных правителей, их семьи и богов-покровителей. Захваченные дворяне и их семьи могли быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. В наименее суровом случае побежденное государство будет обязано платить дань победителю. ^{[ 145 ]}

Воины

В период контакта некоторые военные должности занимали представители аристократии и передавались по отцовской линии. Вполне вероятно, что преемнику были переданы специальные знания, присущие конкретной военной роли, включая стратегию, ритуалы и военные танцы. ^{[ 137 ]} Армии майя периода Контакта были высокодисциплинированными, а воины регулярно участвовали в учениях и учениях; каждый трудоспособный взрослый мужчина был готов к военной службе. Государства майя не имели постоянных армий; воинов собирали местные чиновники, которые отчитывались перед назначенными военачальниками. Были и отряды штатных наемников, следовавших за бессменными лидерами. ^{[ 146 ]} Однако большинство воинов не работали полный рабочий день и были в основном фермерами; потребности их урожая обычно возникали до войны. ^{[ 147 ]} Война майя была направлена не столько на уничтожение противника, сколько на захват пленников и грабеж. ^{[ 148 ]}

Есть некоторые свидетельства классического периода о том, что женщины выполняли второстепенные роли на войне, но они не выступали в качестве офицеров, за исключением тех редких правящих королев. ^{[ 149 ]} В постклассическом периоде местные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в битвах. ^{[ 137 ]}

Оружие

Атлатль . (метатель копья) был завезен в регион майя Теотиуаканом в ранней классической эпохе ^{[ 151 ]} Это была палка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с зазубренным концом для удержания дротика или копья . ^{[ 152 ]} Палка использовалась для запуска ракеты с большей силой и точностью, чем просто швыряние ее рукой. ^{[ 151 ]} Свидетельства в виде каменных лезвий, найденных в Агуатеке, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классических воинов майя. ^{[ 153 ]} Простолюдины использовали на войне духовые пистолеты , которые также служили им охотничьим оружием. ^{[ 151 ]} Лук и стрелы использовались древними майя как для войны, так и для охоты. ^{[ 140 ]} Хотя он присутствовал в регионе майя в классический период, его использование в качестве оружия войны не пользовалось одобрением; ^{[ 154 ]} оно не стало распространенным оружием до Постклассики. ^{[ 151 ]} Майя периода Контакта также использовали двуручные мечи, изготовленные из прочного дерева, с лезвием, сделанным из обсидиана. ^{[ 155 ]} похож на ацтекского макуауитля . Воины майя носили бронежилеты в виде стеганого хлопка, пропитанного соленой водой для придания прочности; Полученная броня выгодно отличалась от стальной брони, которую носили испанцы, когда они завоевали этот регион. ^{[ 156 ]} Воины носили деревянные щиты или щиты из шкур животных, украшенные перьями и шкурами животных. ^{[ 147 ]}

Торговля

Торговля была ключевым компонентом общества майя и развития цивилизации майя. Города, которые стали наиболее важными, обычно контролировали доступ к жизненно важным торговым товарам или транспортным путям. Такие города, как Каминальджую и Кумаркай в Гватемальском нагорье и Чалчуапа в Сальвадоре, по-разному контролировали доступ к источникам обсидиана в разные моменты истории майя. ^{[ 157 ]} Майя были крупными производителями хлопка , который использовался для изготовления текстиля, который продавался по всей Мезоамерике. ^{[ 158 ]} Важнейшие города северного полуострова Юкатан контролировали доступ к источникам соли. ^{[ 157 ]} В постклассическом периоде майя вели процветающую работорговлю с Мезоамерикой. ^{[ 159 ]}

Майя вели торговлю на дальние расстояния по всему региону майя, а также по всей Мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации можно привести торговый квартал раннего классического майя, обнаруженный в отдаленном мегаполисе Теотиуакан в центральной Мексике. ^{[ 160 ]} В Мезоамерике за пределами ареала майя торговые пути были сосредоточены в основном на центральной Мексике и побережье Персидского залива. В эпоху ранней классики Чичен-Ица был центром обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы , а также бирюзу из Лос-Серрильоса, штат Нью-Мексико . Торговля предметами роскоши и утилитарными товарами на большие расстояния, вероятно, контролировалась королевской семьей. Престижные товары, полученные путем торговли, использовались как для потребления правителем города, так и в качестве роскошных подарков для укрепления лояльности вассалов и союзников. ^{[ 157 ]}

Торговые пути не только доставляли физические товары, но и способствовали перемещению людей и идей по всей Мезоамерике. ^{[ 161 ]} Сдвиги в торговых путях происходили с подъемом и падением важных городов в регионе майя и были выявлены при каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как подъем доклассической цивилизации майя, переход к классической и конечной классической цивилизации. крах. ^{[ 157 ]} Даже испанское завоевание не сразу положило конец всей торговой деятельности майя; ^{[ 157 ]} например, в период контакта Манш Чол продавал престижные культуры какао, аннато и ванили в колониальный Верапас. ^{[ 162 ]}

Торговцы

О купцах майя мало что известно, хотя они изображены на керамике майя в изысканных благородных одеждах, так что, по крайней мере, некоторые из них были членами элиты. В период Контакта знать майя принимала участие в дальних торговых экспедициях. ^{[ 163 ]} Большинство торговцев принадлежали к среднему классу, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговлей на большие расстояния, которая была прерогативой элиты. ^{[ 164 ]} Путешествие купцов на опасную чужую территорию уподоблялось проходу через подземный мир ; божествами-покровителями торговцев были два бога подземного мира , несущие рюкзаки. Когда торговцы путешествовали, они красили себя в черный цвет, как и их боги-покровители, и ходили тяжеловооруженными. ^{[ 160 ]}

У майя не было вьючных животных, поэтому все торговые товары при перевозке по суше перевозились на спинах носильщиков; если торговый путь проходил по реке или по побережью, то товары перевозили на каноэ. ^{[ 165 ]} Огромное торговое каноэ майя, сделанное из большого выдолбленного ствола дерева, было обнаружено у берегов Гондураса во время Христофора Колумба четвертого путешествия . Каноэ имело ширину 2,5 метра (8,2 фута) и приводилось в движение 25 гребцами. Перевозимые товары включали какао, обсидиан, керамику, текстиль, а также медные колокола и топоры. ^{[ 166 ]} Какао использовалось в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его ценность была такова, что подделку производили путем удаления мякоти из стручка и начинки его грязью или кожурой авокадо . ^{[ 167 ]}

Торговые площадки

Рынки трудно идентифицировать археологически. ^{[ 168 ]} сообщили о процветающей рыночной экономике . Однако, когда испанцы прибыли в регион, они ^{[ 169 ]} В некоторых городах классического периода археологи предварительно определили формальную каменную архитектуру в аркадном стиле и параллельные ряды разбросанных камней как постоянные фундаменты рыночных прилавков. ^{[ 170 ]} В исследовании 2007 года сравнивались почвы современного рынка Гватемалы с почвами предполагаемого древнего рынка в Чунчучмиле ; необычно высокие уровни цинка и фосфора на обоих объектах указывают на схожую активность по производству продуктов питания и продаже овощей. Рассчитанная плотность рыночных прилавков в Чунчучмиле убедительно свидетельствует о том, что процветающая рыночная экономика уже существовала в раннюю классику. ^{[ 171 ]} Археологи предварительно определили рынки во все большем числе городов майя посредством сочетания археологии и анализа почвы. ^{[ 172 ]} Когда прибыли испанцы, в горных городах постклассического периода были рынки на постоянных площадях, где были чиновники, которые разрешали споры, обеспечивали соблюдение правил и собирали налоги. ^{[ 173 ]}

Искусство

Искусно вырезанная деревянная перемычка 3 из храма Тикаль IV . Он празднует военную победу Йикин Чан Кавиила в 743 году. ^{[ 174 ]}

Нефритовая погребальная маска Дня короля Пакаля ^{[ 175 ]}

Искусство майя — это, по сути, искусство королевского двора. Речь идет почти исключительно об элите майя и их мире. Искусство майя создавалось как из скоропортящихся, так и из непортящихся материалов и служило связующим звеном между майя и их предками. Хотя сохранившееся искусство майя представляет собой лишь небольшую часть искусства, созданного майя, оно представляет более широкое разнообразие предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. ^{[ 176 ]} Искусство майя имеет множество региональных стилей и уникально для древней Америки, поскольку содержит повествовательный текст. ^{[ 177 ]} Лучшее из сохранившихся произведений искусства майя относится к периоду поздней классики. ^{[ 178 ]}

Майя отдавали предпочтение зеленому или сине-зеленому цвету и использовали одно и то же слово для обозначения синего и зеленого цветов. Соответственно, они придавали большое значение яблочно-зеленому нефриту и другим зеленым камням , связывая их с богом солнца Кинич Аджау . Они вырезали артефакты, в том числе мелкие мозаики и бусины, и резные головы весом 4,42 кг (9,7 фунта). ^{[ 179 ]} Знать майя практиковала модификацию зубов , а некоторые лорды носили на зубах инкрустацию нефритом. Мозаичные погребальные маски также могли быть изготовлены из нефрита, например, Кинич Джанааб Пакал , король Паленке. ^{[ 180 ]}

Ранняя классическая деревянная статуэтка, возможно, когда-то на ней стояло зеркало . ^{[ 181 ]}

Эксцентричный кремень в Королевском музее искусства и истории Брюсселя.

Каменная скульптура майя появилась в археологических данных как полностью развитая традиция, что позволяет предположить, что она, возможно, произошла от традиции скульптуры из дерева. ^{[ 182 ]} Из-за биоразлагаемости древесины изделия из дерева майя почти полностью исчезли. Немногие сохранившиеся деревянные артефакты включают трехмерные скульптуры и иероглифические панели. ^{[ 183 ]} Каменные стелы майя широко распространены в городских поселениях и часто сочетаются с низкими круглыми камнями, называемыми в литературе алтарями. ^{[ 184 ]} Каменная скульптура также приняла другие формы, такие как рельефные панели из известняка в Паленке и Пьедрас-Неграс . ^{[ 185 ]} В Яшчилане, Дос-Пиласе, Копане и других местах каменные лестницы были украшены скульптурами. ^{[ 186 ]} Иероглифическая лестница в Копане представляет собой самый длинный сохранившийся иероглифический текст майя и состоит из 2200 отдельных символов. ^{[ 187 ]}

Крупнейшие скульптуры майя представляли собой архитектурные фасады, выполненные из лепнины. Грубая форма была выложена на простой гипсовой основе на стене, а трехмерная форма была создана с помощью мелких камней. Наконец, его покрыли штукатуркой и придали готовую форму; формы человеческого тела сначала были смоделированы из лепнины, а затем добавлены костюмы. Затем последняя лепная скульптура была ярко раскрашена. ^{[ 188 ]} Гигантские лепные маски использовались для украшения фасадов храмов в эпоху позднего доклассического периода, и такое украшение продолжалось и в классический период. ^{[ 189 ]}

Майя имели давнюю традицию настенной живописи; богатые полихромные фрески были раскопаны в Сан-Бартоло и датируются периодом между 300 и 200 годами до нашей эры. ^{[ 190 ]} Стены были покрыты штукатуркой, на гладкую поверхность нанесен полихромный рисунок. Большинство таких фресок не сохранилось, но гробницы раннего классического периода, окрашенные в кремовый, красный и черный цвета, были раскопаны в Караколе, Рио-Асуле и Тикале. Среди наиболее хорошо сохранившихся фресок — полноразмерная серия картин поздней классики в Бонампаке . ^{[ 191 ]}

Лепная маска, украшающая раннеклассическую основу храма Тикаль 33. ^{[ 192 ]}

Фреска поздней классики в Бонампаке

Кремень , кремень и обсидиан служили утилитарным целям в культуре майя, но многие изделия были искусно обработаны и приобрели формы, которые никогда не предназначались для использования в качестве инструментов. ^{[ 193 ]} Эксцентричные кремни — одни из лучших каменных артефактов, созданных древними майя. ^{[ 194 ]} Их было технически очень сложно производить, ^{[ 195 ]} требующие от мастера большого мастерства. Большие обсидиановые эксцентрики могут иметь длину более 30 сантиметров (12 дюймов). ^{[ 196 ]} Их фактическая форма значительно различается, но обычно они изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией майя . ^{[ 195 ]} Эксцентричные кремни имеют самые разнообразные формы, такие как полумесяцы, кресты, змеи и скорпионы. ^{[ 197 ]} В самых крупных и сложных экземплярах изображено несколько человеческих голов, причем мелкие головы иногда ответвляются от более крупной. ^{[ 198 ]}

Текстильные изделия майя очень плохо представлены в археологических данных, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и Андский регион , вполне вероятно, что они представляли собой предметы высокой ценности. ^{[ 199 ]} Обрывки текстиля были обнаружены, но лучшее свидетельство текстильного искусства — это то, где оно представлено в других средствах, таких как расписные фрески или керамика. Такие вторичные изображения показывают элиту двора майя, украшенную роскошными тканями, обычно это был хлопок, но ягуара и оленьи шкуры. также показаны шкуры ^{[ 200 ]}

Расписной керамический сосуд из Сакула.

Керамическая статуэтка с острова Джайна , 650–800 гг. н.э.

Керамика — наиболее часто сохранившийся вид искусства майя. Майя ничего не знали о гончарном круге , а сосуды майя изготавливались путем свертывания полос глины в желаемую форму. Керамику майя не покрывали глазурью, хотя она часто имела прекрасную отделку, полученную путем полировки. Керамику майя расписывали глиняными пластинками, смешанными с минералами и цветными глинами. майя Древние методы стрельбы до сих пор не воспроизведены. ^{[ 201 ]} Множество чрезвычайно прекрасных керамических фигурок было раскопано в гробницах позднего классического периода на острове Джайна на севере Юкатана. Они имеют высоту от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) и были смоделированы вручную с изысканными деталями. ^{[ 202 ]} Полихромный Ик керамический корпус в стиле , включающий тонко расписанные пластины и цилиндрические сосуды, возник в позднем классическом Motul de San José. Он включает в себя набор элементов, таких как иероглифы, окрашенные в розовый или бледно-красный цвет, и сцены с танцорами в масках. Одной из наиболее отличительных особенностей является реалистичное изображение предметов такими, какими они были в жизни. Тематика сосудов включает в себя придворную жизнь региона Петен в 8 веке нашей эры, такую как дипломатические встречи, пиршества, кровопролитие, сцены воинов и принесения в жертву военнопленных. ^{[ 203 ]}

Лепили также кости, как человеческие, так и животные; человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. ^{[ 182 ]} Майя ценили раковины Spondylus и обрабатывали их, удаляя белую внешнюю часть и шипы, чтобы обнажить прекрасную оранжевую внутреннюю часть. ^{[ 204 ]} Примерно в 10 веке нашей эры в Мезоамерику из Южной Америки пришла металлургия, и майя начали изготавливать небольшие предметы из золота, серебра и меди. Майя обычно ковали из листового металла такие предметы, как бусины, колокольчики и диски. За последние столетия до испанского завоевания майя начали использовать метод выплавляемого воска для отливки небольших металлических деталей. ^{[ 205 ]}

Одним из малоизученных направлений народного искусства майя является граффити . ^{[ 206 ]} Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного декора, были выгравированы на лепнине внутренних стен, полов и скамеек в самых разных зданиях, включая храмы, жилые дома и кладовые. Граффити было зарегистрировано на 51 стоянке майя, особенно в бассейне Петен и на юге Кампече, а также в регионе Ченес на северо-западе Юкатана. В Тикале, где зафиксировано большое количество граффити, тематика включает в себя изображения храмов, людей, божеств, животных, знамен, носилок и тронов. Граффити часто писалось беспорядочно, рисунки накладывались друг на друга и представляли собой смесь грубого, неподготовленного искусства и примеров художников, знакомых с художественными условностями классического периода. ^{[ 207 ]}

Архитектура

Майя создали огромное количество построек и оставили обширное архитектурное наследие. Архитектура майя также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Каменная архитектура, построенная майя, свидетельствует о ремесленной специализации общества майя, централизованной организации и политических средствах для мобилизации большой рабочей силы. Подсчитано, что на строительство большой элитной резиденции в Копане потребовалось примерно 10 686 человеко-дней , что сопоставимо с 67 человеко-днями для хижины простолюдина. ^{[ 208 ]} Далее подсчитано, что 65% рабочей силы, необходимой для строительства дворянской резиденции, было использовано на добычу, транспортировку и отделку камня, используемого в строительстве, а 24% рабочей силы потребовалось для производства и применения камня на основе известняка. штукатурка. В целом, по оценкам, на строительство резиденции для этого единственного дворянина в Копане потребовалось два-три месяца с использованием от 80 до 130 рабочих, работающих полный рабочий день. Город классического периода, такой как Тикаль, занимал площадь более 20 квадратных километров (7,7 квадратных миль), а площадь городского ядра составляла 6 квадратных километров (2,3 квадратных миль). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромен и исчислялся многими миллионами человеко-дней. ^{[ 209 ]} Самые массивные сооружения, когда-либо возведенные майя, были построены в доклассический период. ^{[ 210 ]} Ремесленная специализация потребовала бы преданных своему делу каменщиков и штукатуров позднего доклассического периода, а также проектировщиков и архитекторов. ^{[ 209 ]}

Городской дизайн

Реконструкция городского центра Тикаля . в 8 веке нашей эры

Города майя формально не планировались и подвергались нерегулярному расширению с бессистемным добавлением дворцов, храмов и других зданий. ^{[ 211 ]} Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу от ядра и вверх, поскольку новые структуры накладывались на предыдущую архитектуру. ^{[ 212 ]} В городах майя обычно был церемониальный и административный центр, окруженный обширными жилыми комплексами неравномерной формы. ^{[ 211 ]} В центрах всех городов майя были священные территории, иногда отделенные от близлежащих жилых районов стенами. ^{[ 213 ]} На этих территориях располагались храмы-пирамиды и другая монументальная архитектура, посвященная элитной деятельности, например, базальные платформы, поддерживающие административные или элитные жилые комплексы. Скульптурные памятники были воздвигнуты для записи деяний правящей династии. В центрах городов также были площади, священные площадки для игры в мяч и здания, используемые для рынков и школ. ^{[ 214 ]} Часто дороги связывали центр с окраинами города. ^{[ 213 ]} Некоторые из этих классов архитектуры образовали меньшие группы на окраинах города, которые служили священными центрами для некоролевских родословных. Территории, прилегающие к этим священным комплексам, включали жилые комплексы, в которых проживали богатые семьи. Самые крупные и богатые из этих элитных комплексов иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равными королевскому искусству. ^{[ 214 ]}

Церемониальный центр города майя был местом проживания правящей элиты и осуществления административных функций города, а также проведения религиозных церемоний. Здесь же собирались жители города для общественных мероприятий. ^{[ 211 ]} Элитные жилые комплексы занимали лучшие земли вокруг центра города, тогда как резиденции простолюдинов были рассредоточены дальше от церемониального центра. Жилые дома были построены на каменных платформах, чтобы поднять их над уровнем паводковых вод во время сезона дождей. ^{[ 215 ]}

Строительные материалы и методы

Майя строили свои города с использованием технологий неолита ; ^{[ 216 ]} свои сооружения они строили как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, использованного в каменной кладке, варьировался в зависимости от местных ресурсов, и это также влияло на стиль здания. На обширной территории майя известняк был доступен сразу же. ^{[ 217 ]} Местный известняк относительно мягок в свежем виде, но при воздействии затвердевает. Качество известняка было большим, в регионе Усумасинта был доступен камень хорошего качества; на севере Юкатана известняк, использованный в строительстве, был относительно низкого качества. ^{[ 216 ]} вулканический туф В Копане использовался , а в соседней Киригуа — песчаник . ^{[ 217 ]} В Комалькалько , где подходящего камня не было, ^{[ 218 ]} обожженный кирпич . использовался ^{[ 217 ]} Известняк обжигали при высоких температурах для производства цемента, гипса и лепнины. ^{[ 218 ]} Цемент на основе извести использовался для герметизации каменной кладки, а каменные блоки изготавливались с помощью абразивной веревки и воды и обсидиановых инструментов. У майя не было функционального колеса, поэтому все грузы перевозились на носилках, баржах или катались на бревнах. Тяжелые грузы поднимали с помощью веревки, но, вероятно, без использования блоков. ^{[ 216 ]}

Древесина использовалась для изготовления балок и перемычек , даже в каменных конструкциях. ^{[ 219 ]} На протяжении всей истории майя обычные хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных шестов и соломы. Adobe Также был применен ; он состоял из глины, укрепленной соломой, и наносился в качестве покрытия на плетеные стены хижин даже после появления каменных построек. В южных районах майя саман использовался в монументальной архитектуре, когда подходящего камня не было в наличии. ^{[ 218 ]}

Основные типы конструкций

Великие города цивилизации майя состояли из храмов-пирамид, дворцов, площадок для игры в мяч, сакбеобов (мостов), патио и площадей. Некоторые города также имели обширные гидравлические системы или оборонительные стены. Фасады большинства зданий были окрашены в один или несколько цветов или с изображениями. Многие здания были украшены скульптурными или расписными лепными рельефами. ^{[ 220 ]}

Дворцы и акрополи

Дворцовый комплекс Терминал Классический в Саиле , на севере Юкатана. ^{[ 221 ]}

Эти комплексы обычно располагались в центре памятника, рядом с главной площадью. Дворцы майя представляли собой платформу, поддерживающую многокомнатную структуру. Термин «акрополь » в контексте майя относится к комплексу сооружений, построенных на платформах различной высоты. Дворцы и акрополи по сути представляли собой элитные жилые комплексы. Обычно они простирались горизонтально, в отличие от высоких пирамид майя, и часто имели ограниченный доступ. Некоторые сооружения в акрополях майя поддерживали гребни крыши . В комнатах часто стояли каменные скамейки для сна, а отверстия указывают на то, где когда-то висели занавески. Большие дворцы, такие как в Паленке, могли быть оснащены водопроводом, а паровые бани часто находились внутри комплекса или поблизости. Во времена ранней классики правителей иногда хоронили под комплексом акрополя. ^{[ 222 ]} Некоторые комнаты во дворцах были настоящими тронными залами; в королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для проведения важных мероприятий, включая инаугурацию новых королей. ^{[ 223 ]}

Дворцы обычно располагаются вокруг одного или нескольких дворов фасадами внутрь; некоторые экземпляры украшены скульптурой. ^{[ 224 ]} Некоторые дворцы имеют соответствующие иероглифические описания, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существует множество свидетельств того, что дворцы были гораздо большим, чем просто элитными резиденциями, и что в них происходил целый ряд придворных мероприятий, включая аудиенции, официальные приемы и важные ритуалы. ^{[ 225 ]}

Пирамиды и храмы

В иероглифических текстах храмы иногда упоминались как «кух нах» , что означает «дом бога». Храмы возводились на платформах, чаще всего на пирамидах. Самые ранние храмы, вероятно, представляли собой хижины с соломенными крышами, построенные на низких платформах. К позднему доклассическому периоду их стены были каменными, а появление кокошника позволило заменить соломенную крышу каменными крышами. К классическому периоду крыши храмов покрывались гребнями, которые увеличивали высоту храма и служили основой монументального искусства. Храмовые святилища содержали от одной до трех комнат и были посвящены важным божествам. Таким божеством мог быть один из богов-покровителей города или обожествленный предок . ^{[ 227 ]} В целом, отдельно стоящие пирамиды были святилищами в честь могущественных предков. ^{[ 228 ]}

Электронные группы и обсерватории

Майя были зоркими наблюдателями Солнца, звезд и планет. ^{[ 229 ]} Электронные группы представляли собой особую структуру храмов, которая была относительно распространена в регионе майя; ^{[ 230 ]} они берут свои имена от группы E в Уахактуне . ^{[ 231 ]} Они состояли из трех небольших построек, обращенных к четвертому строению, и использовались для обозначения солнцестояний и равноденствий . Самые ранние примеры относятся к доклассическому периоду. ^{[ 230 ]} Комплекс «Затерянный мир» в Тикале начинался как группа Е, построенная в конце среднего доклассического периода. ^{[ 232 ]} По своей природе базовая компоновка E-группы была постоянной. На западной стороне площади было построено строение; Обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными по сторонам света. Он смотрел на восток, через площадь, к трем небольшим храмам на дальней стороне. С западной пирамиды было видно, как солнце поднимается над этими храмами в дни солнцестояний и равноденствий. ^{[ 229 ]} Электронные группы создавались в центральных и южных районах майя на протяжении более тысячелетия; не все из них были должным образом ориентированы на обсерватории, и их функция могла быть символической. ^{[ 233 ]}

Помимо Е-групп, майя построили и другие сооружения, предназначенные для наблюдения за движением небесных тел. ^{[ 229 ]} Многие постройки майя были ориентированы на астрономические тела, в том числе на планету Венеру и различные созвездия. ^{[ 234 ]}^{[ 230 ]} Строение Караколь в Чичен-Ице представляло собой круглое многоуровневое здание с конической надстройкой. В нем есть прорезные окна, которые отмечали движение Венеры. В Копане была воздвигнута пара стел, обозначающих положение заходящего солнца в дни равноденствия. ^{[ 229 ]}

Триадические пирамиды

Триадные пирамиды впервые появились в доклассическом периоде. Они состояли из доминирующей конструкции, окруженной двумя меньшими зданиями, обращенными внутрь, и все они были установлены на единой базовой платформе. Самая большая известная триадная пирамида была построена в Эль-Мирадоре в бассейне Петен; его площадь в шесть раз превышает площадь Храма IV, самой большой пирамиды в Тикале. ^{[ 235 ]} Все три надстройки имеют лестницы, ведущие вверх от центральной площади на вершину базовой платформы. ^{[ 236 ]} Никаких надежно установленных предшественников Триадических Групп не известно, но они, возможно, развились из восточного ряда комплексов Е-Группы. ^{[ 237 ]} Триадная форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Петен в период позднего доклассического периода. ^{[ 238 ]} Примеры триадных пирамид известны из 88 археологических памятников. ^{[ 239 ]} В Накбе есть как минимум дюжина примеров триадных комплексов, и четыре крупнейших сооружения города имеют триадную природу. ^{[ 240 ]} В Эль-Мирадоре, вероятно, существует целых 36 триадных структур. ^{[ 241 ]} Примеры триадной формы известны даже из Дзибильчальтуна на крайнем севере полуострова Юкатан и Кумаркаджа в горной местности Гватемалы. ^{[ 242 ]} Триадная пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении веков после того, как были построены первые образцы; ^{[ 237 ]} он продолжал использоваться и в классический период, а более поздние образцы были найдены в Уахактуне, Караколе, Сейбале , Накуме , Тикале и Паленке. ^{[ 243 ]} Пример Кумаркаджа — единственный, датируемый постклассическим периодом. ^{[ 244 ]} Треххрамовая форма триадической пирамиды, по-видимому, связана с мифологией майя . ^{[ 245 ]}

Площадки для игры в мяч

Постклассическая площадка для игры в мяч в Закулеу , в Гватемальском нагорье.

Большая площадка для игры в мяч в Чичен-Ице

Площадка для игры в мяч представляет собой характерную панмезоамериканскую форму архитектуры. Хотя большинство площадок для игры в мяч майя относятся к классическому периоду, ^{[ 246 ]} самые ранние образцы появились около 1000 г. до н. э. на северо-западе Юкатана, во время среднего доклассического периода. ^{[ 247 ]} К моменту контакта с испанцами площадки для игры в мяч использовались только в Гватемальском нагорье, в таких городах, как Кумаркай и Ишимче. ^{[ 246 ]} На протяжении всей истории майя площадки для игры в мяч сохраняли характерную форму, состоящую из формы ɪ, с центральной игровой площадкой, заканчивающейся двумя поперечными конечными зонами. ^{[ 248 ]} Центральная игровая площадка обычно имеет длину от 20 до 30 метров (от 66 до 98 футов) и окружена двумя боковыми конструкциями высотой до 3 или 4 метров (9,8 или 13,1 футов). ^{[ 249 ]} Боковые платформы часто поддерживали конструкции, в которых могли находиться привилегированные зрители. ^{[ 250 ]} Большая площадка для игры в мяч в Чичен-Ице является крупнейшей в Мезоамерике: ее длина составляет 83 метра (272 фута), ширина — 30 метров (98 футов), а высота стен — 8,2 метра (27 футов). ^{[ 251 ]}

Региональные архитектурные стили

Хотя города майя имели много общих черт, в архитектурном стиле существовали значительные различия. ^{[ 252 ]} На такие стили повлияли местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В эпоху поздней классики эти местные различия превратились в отличительные региональные архитектурные стили. ^{[ 253 ]}

Центральный Петен

Центральный стиль архитектуры Петена создан по образцу великого города Тикаль. Этот стиль характеризуется высокими пирамидами, поддерживающими храм на вершине, украшенный гребнем на крыше, доступ к которому осуществляется через единственный дверной проем. Дополнительными особенностями являются использование стел-алтарных пар, украшение архитектурных фасадов, перемычек и гребней крыш рельефными скульптурами правителей и богов. ^{[ 253 ]} Одним из лучших примеров архитектуры в стиле Центрального Петена является Храм I в Тикале. ^{[ 254 ]} Примеры памятников в стиле Центрального Петена включают Алтун Ха , Калакмуль, Холмул , Ишкун , Накум, Наранхо и Якша . ^{[ 255 ]}

Пуук

Образцом архитектуры в стиле Пуук является Ушмаль. Этот стиль развился на холмах Пуук на северо-западе Юкатана; во время Терминальной Классики он распространился за пределы этого основного региона на север полуострова Юкатан. ^{[ 253 ]} На участках Пуук бутовые ядра были заменены известковым цементом, что привело к созданию более прочных стен, а также укрепило их кокошные арки; ^{[ 256 ]} это позволило городам в стиле Пуук построить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены мозаикой из предварительно вырезанных камней, возведенных облицовкой ядра, образуя сложные композиции из длинноносых божеств, таких как бог дождя Чаак и главное птичье божество . Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, возможно, под влиянием стилей высокогорной Оахаки , за пределами территории майя. Напротив, нижние фасады остались не украшенными. Гребни на крыше были относительно редкостью на стоянках Пуука. ^{[ 257 ]}

Ченес

Изысканный фасад в стиле Ченес и Хохоб

Ложные пирамиды украшают фасад дворца Рио-Бек .

Стиль Ченес очень похож на стиль Пуук, но появился раньше, чем мозаичные фасады региона Пуук. Он отличался полностью украшенными фасадами как в верхней, так и в нижней части построек. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, изображавшими горных или небесных божеств, что указывало на то, что дверные проемы были входами в сверхъестественное царство. ^{[ 258 ]} В некоторых зданиях были внутренние лестницы, ведущие на разные уровни. ^{[ 259 ]} Стиль Ченес чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в этом стиле можно найти и в других частях полуострова. ^{[ 258 ]} Примеры участков Ченеса включают Дзибилнокач , Хохоб , Санта-Роза-Хтампак и Табаскеньо . ^{[ 259 ]}

Река Бек

Стиль Рио-Бек является субрегионом стиля Шенес. ^{[ 258 ]} а также элементы стиля Центрального Петена, такие как выступающие гребни на крыше. ^{[ 260 ]} Его дворцы отличаются декором в виде ложных башен, отсутствием внутренних помещений, крутыми, почти вертикальными лестницами и ложными дверями. ^{[ 261 ]} Эти башни были украшены масками божеств и были построены для того, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не выполнять какую-либо практическую функцию. Такие ложные башни встречаются только в регионе Рио-Бек. ^{[ 258 ]} Сайты Рио-Бек включают Чиканну , Ормигеро и Шпухил . ^{[ 260 ]}

Усумасинта

Стиль Усумасинта развился на холмистой местности в районе реки Усумасинта. Города использовали склоны холмов для поддержки своей основной архитектуры, как в Паленке и Яшчилане. На сайтах были изменены консольные своды, чтобы сделать стены более тонкими и сделать несколько дверей доступа к храмам. Как и в Петене, основные постройки украшали гребни на крыше. Во дворцах было несколько входов, в которых использовались стойки и перемычки, а не карнизные своды . Во многих местах были воздвигнуты стелы, но вместо этого в Паленке были разработаны изящные панели для украшения своих зданий. ^{[ 253 ]}

Язык

До 2000 года до нашей эры майя говорили на одном языке, окрестили прото-майя . который лингвисты ^{[ 262 ]} Лингвистический анализ реконструированной лексики протомайя предполагает, что первоначальная родина протомайя находилась в западном или северном нагорье Гватемалы, хотя доказательства не убедительны. ^{[ 263 ]} Прото-майя разошлись в доклассический период, образовав основные языковые группы майя, составляющие семью, включая Уастекан , Большой Кичеан , Большой Канджобалан , Мамеан , Цельталан-Чолан и Юкатекан . ^{[ 3 ]} Эти группы еще больше разошлись в доколумбовую эпоху, образовав более 30 языков, сохранившихся до наших дней. ^{[ 264 ]} Язык почти всех классических текстов майя на всей территории майя был идентифицирован как чолан ; ^{[ 265 ]} Позднедоклассический текст из Каминальджуйу, расположенного в высокогорье, также, по-видимому, находится в Чолане или связан с ним. ^{[ 266 ]} Использование чолана в качестве языка текстов майя не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением — он мог быть эквивалентом средневековой латыни как ритуального или престижного языка . ^{[ 267 ]} Классический чолан, возможно, был престижным языком классической элиты майя, использовавшимся в межгосударственном общении, таком как дипломатия и торговля. ^{[ 268 ]} К постклассическому периоду Юкатек также писался в кодексах майя наряду с Чоланом. ^{[ 269 ]}

Письмо и грамотность

Сценарий майя на Канкуэне. Панель 3 описывает установку двух вассалов в Мачакиле королем Канкуэна Тадж Чаном Акком . ^{[ 270 ]}

Система письма майя — одно из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. ^{[ 271 ]} Это была самая сложная и высокоразвитая система письменности из более чем дюжины систем, возникших в Мезоамерике. ^{[ 272 ]} Самые ранние надписи, написанные явно майяским письмом, датируются 300–200 гг. До н.э. в бассейне Петен. ^{[ 273 ]} Однако этому предшествуют несколько других мезоамериканских систем письма , таких как эпи-ольмекское и сапотекское письмо . Ранняя письменность майя появилась на тихоокеанском побережье Гватемалы в конце I века нашей эры или начале II века. ^{[ 274 ]} Сходство между истмийским письмом и письмом ранних майя Тихоокеанского побережья позволяет предположить, что эти две системы развивались в тандеме. ^{[ 275 ]} Примерно к 250 году нашей эры письменность майя стала более формализованной и последовательной системой письма. ^{[ 276 ]}

Католическая церковь и колониальные чиновники, особенно епископ Диего де Ланда , уничтожали тексты майя, где бы они их ни находили, а вместе с ними и знания о письменности майя, но по счастливой случайности четыре неоспоримые доколумбовые книги, сохранились датированные постклассическим периодом. Они известны как Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс , Парижский кодекс и Кодекс майя Мексики (ранее известный как Кодекс Гролье , подлинность которого оспаривалась до 2018 года). ^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} Археология, проводимая на стоянках майя, часто обнаруживает другие фрагменты, прямоугольные куски штукатурки и обломки краски, которые были кодексами; Однако эти дразнящие останки слишком сильно повреждены, чтобы сохранились какие-либо надписи, поскольку большая часть органического материала разложилась. ^{[ 279 ]} Ссылаясь на несколько сохранившихся сочинений майя, Майкл Д. Коу заявил:

[Наши знания о мышлении древних майя, должно быть, представляют лишь крошечную часть всей картины, поскольку из тысяч книг, в которых были записаны все их учения и ритуалы, только четыре дожили до наших дней (как будто все то, что потомки знали о нас, должны были основываться на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).
- Майкл Д. Коу, Майя , Лондон: Темза и Гудзон, 6-е изд., 1999 г., стр. 199–200.

Большинство сохранившихся доколумбовых письмен майя относятся к классическому периоду и содержатся в каменных надписях с памятников майя, таких как стелы, или на керамических сосудах. Другие носители включают вышеупомянутые кодексы, лепные фасады, фрески, деревянные перемычки, стены пещер и переносные артефакты, изготовленные из различных материалов, включая кость, ракушки, обсидиан и нефрит. ^{[ 280 ]}

Система письма

Слово майя Балам (« ягуар ») написано дважды в письме майя. Первый глиф записывает слово логографически, при этом голова ягуара обозначает все слово. Второй блок глифов записывает слово фонетически, используя трехсложные знаки BA , LA и MA .

Система письма майя (часто называемая иероглифами из-за поверхностного сходства с древнеегипетской письменностью) ^{[ 281 ]} представляет собой логослоговую систему письма, сочетающую в себе слоговую систему фонетических знаков , представляющих слоги, с логограммой, представляющей целые слова. ^{[ 280 ]}^{[ 282 ]} Среди систем письма доколумбового Нового Света письменность майя наиболее близко представляет разговорный язык. ^{[ 283 ]} Одновременно использовалось не более 500 глифов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими. ^{[ 280 ]}

Письмо майя использовалось до прибытия европейцев, пик его использования пришелся на классический период. ^{[ 284 ]} Было обнаружено более 10 000 отдельных текстов, в основном начертанных на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. ^{[ 280 ]} Майя также создавали тексты, написанные на бумаге, изготовленной из обработанной древесной коры, которая сейчас известна под названием на языке науатль аматль , используемым для создания кодексов . ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]} Навыки и знания письменности майя сохранялись среди слоев населения вплоть до испанского завоевания. Впоследствии эти знания были утеряны в результате воздействия завоевания на общество майя. ^{[ 287 ]}

Расшифровка и восстановление знаний о письменности майя были долгим и трудоемким процессом. ^{[ 288 ]} Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19-го и начале 20-го века, в основном те части, которые связаны с числами , календарем майя и астрономией. ^{[ 289 ]} Крупные прорывы были сделаны в период с 1950-х по 1970-е годы, а затем быстро ускорились. ^{[ 290 ]} К концу 20-го века ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и продолжающаяся работа по дальнейшему освещению их содержания продолжается. ^{[ 291 ]}^{[ 292 ]}

Логослоговое письмо

Порядок чтения иероглифического текста майя , состоящего из двенадцати блоков глифов, расположенных в два двойных столбца.

Основной единицей логосложного текста майя является блок глифов, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу, образуя блок глифов, при этом отдельные блоки глифов обычно разделяются пробелом. Блоки глифов обычно располагаются в виде сетки. Для удобства использования эпиграфисты обращаются к блокам глифов слева направо в алфавитном порядке и сверху вниз в цифровом порядке. Таким образом, можно идентифицировать любой блок глифа в фрагменте текста. C4 будет третьим блоком, считая слева, и четвертым блоком, считая вниз. Если на памятнике или артефакте имеется более одной надписи, названия столбцов не повторяются, а продолжаются в алфавитном ряду; если столбцов более 26, маркировка продолжается как A', B' и т. д. Числовые метки строк начинаются с 1 для каждой дискретной единицы текста. ^{[ 293 ]}

Хотя текст майя может быть расположен по-разному, обычно он состоит из двойных столбцов блоков глифов. Порядок чтения текста начинается слева вверху (блок А1), продолжается до второго блока в двойном столбце (В1), затем опускается на строку вниз и снова начинается с левой половины двойного столбца (А2), и таким образом, продолжается зигзагообразным образом. Как только низ будет достигнут, надпись продолжится с верхнего левого угла следующего двойного столбца (C1). Если надпись заканчивается одним (непарным) столбцом, этот последний столбец обычно читается прямо вниз. ^{[ 293 ]}

Отдельные блоки глифов могут состоять из нескольких элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком . Некоторые основные знаки абстрактны, некоторые представляют собой изображения объекта, который они представляют, а третьи являются «головными вариантами», персонификациями слова, которое они представляют. Аффиксы представляют собой более мелкие прямоугольные элементы, обычно прикрепленные к основному знаку, хотя блок может полностью состоять из аффиксов. Аффиксы могут представлять самые разные элементы речи, включая существительные, глаголы, глагольные суффиксы, предлоги и местоимения. Небольшие части основного знака могут использоваться для представления всего основного знака. Писцы майя были очень изобретательны в использовании и адаптации элементов глифов. ^{[ 294 ]}

Инструменты для письма

Скульптура писца из Копана , Гондурас. ^{[ 295 ]}

Иллюстрация писца майя на сосуде классического периода. Художественный музей Кимбелла , Форт-Уэрт .

Хотя археологические данные не содержат примеров кистей или ручек, анализ чернильных мазков в постклассических кодексах позволяет предположить, что они наносились кистью с кончиком, сделанным из гибких волос. ^{[ 286 ]} Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писца с чернильницей, сделанной из раковины. ^{[ 295 ]} Раскопки в Агуатеке обнаружили ряд артефактов писцов из резиденций писцов элитного статуса, в том числе палитры, ступки и пестики . ^{[ 142 ]}

Писцы и грамотность

Простолюдины были неграмотны; писцы набирались из элиты. Неизвестно, умели ли все представители аристократии читать и писать, хотя, по крайней мере, некоторые женщины могли, поскольку в искусстве майя есть изображения женщин-писцов. ^{[ 296 ]} Писцов майя называли аджциб , что означает «тот, кто пишет или рисует». ^{[ 297 ]} Вероятно, существовали школы писцов, где представителей аристократии учили писать. ^{[ 298 ]} Деятельность переписчиков можно выявить в археологических записях; Джасав Чан Кавиил I, король Тикаля, был похоронен вместе со своим горшком с краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копана также были найдены похороненными вместе со своими письменными принадлежностями. Дворец в Копане был идентифицирован как дворец писцов знатного рода; он украшен скульптурой, включающей фигуры, держащие чернильницы. ^{[ 299 ]}

Хотя о писцах майя известно немного, некоторые подписывали свои работы, как на керамике, так и на каменных скульптурах. Обычно только один писец подписывал керамический сосуд, но известно, что несколько скульпторов записывали свои имена на каменных скульптурах; восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас-Неграс. Однако большинство работ осталось неподписанными их художниками. ^{[ 300 ]}

Математика

Цифры майя на странице Постклассического Дрезденского кодекса

Цифры майя

Как и другие мезоамериканские цивилизации, майя использовали двадцатеричную систему счисления. ^{[ 301 ]} Система счета из штрихов и точек, лежащая в основе цифр майя, использовалась в Мезоамерике к 1000 году до нашей эры; ^{[ 302 ]} Майя переняли его в эпоху позднего доклассического периода и добавили символ нуля. ^{[ 303 ]} Возможно, это было самое раннее известное появление идеи явного нуля во всем мире. ^{[ 304 ]} хотя, возможно, это было позже, чем вавилонская система . ^{[ 305 ]} Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках, датированных 357 годом нашей эры. ^{[ 306 ]} В самых ранних случаях ноль служил заполнителем , указывая на отсутствие определенного календарного счета. Позже это превратилось в число, которое использовалось для выполнения вычислений. ^{[ 307 ]} и использовался в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была уничтожена испанцами. ^{[ 308 ]}

Базовая система счисления состоит из точки, обозначающей единицу, и полоски, обозначающей пять. ^{[ 309 ]} К постклассическому периоду символ раковины представлял собой ноль; в классический период использовались другие символы. ^{[ 310 ]} Цифры майя от 0 до 19 использовали повторения этих символов. ^{[ 309 ]} Значение цифры определялось ее положением; когда число сдвигалось вверх, его базовое значение умножалось на двадцать. Таким образом, самый нижний символ будет обозначать единицы, следующий вверху символ будет представлять кратные двадцати, а символ выше будет представлять собой кратные 400 и так далее. Например, число 884 будет записано четырьмя точками на самом низком уровне, четырьмя точками на следующем уровне и двумя точками на следующем уровне после этого, что даст 4×1 + 4×20 + 2×400 = 884. Используя эту систему, майя смогли записать огромные числа. ^{[ 301 ]} Простое сложение можно выполнить, суммируя точки и столбцы в двух столбцах, чтобы получить результат в третьем столбце. ^{[ 311 ]}

Календарь

Календарная система майя, как и другие мезоамериканские календари, зародилась в доклассический период. Однако именно майя разработали календарь до максимальной сложности, с большой точностью записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет. В некоторых случаях расчеты майя были более точными, чем аналогичные расчеты в Старом Свете ; например, солнечный год майя рассчитывался с большей точностью, чем юлианский год . Календарь майя был неразрывно связан с ритуалами майя и занимал центральное место в религиозных практиках майя. ^{[ 312 ]} Календарь сочетал в себе неповторяющийся Длинный счет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измерял постепенно увеличивающийся период. Это были 260-дневные цолькин , ^{[ 313 ]} 365-дневный хааб , ^{[ 314 ]} и 52-летний календарный раунд , возникший в результате сочетания цолькин с хааб . ^{[ 315 ]} Существовали также дополнительные календарные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя квадрантами космологии майя, управляемый четырьмя различными аспектами бога Кавиила. ^{[ 316 ]}

Основной единицей календаря майя был один день, или кин , и 20 кин, сгруппированных в один день . Следующая единица вместо умножения на 20, как того требует двадцатеричная система, была умножена на 18, чтобы получить грубое приближение к солнечному году (следовательно, получив 360 дней). Этот 360-дневный год назывался тун . Каждый последующий уровень умножения следовал десятичной системе. ^{[ 317 ]}

Периоды длинного счета ^{[ 317 ]}
Период	Расчет	Охватывать	Годы (приблизительно)
Кин	1 день	1 день
победный	1 х 20	20 дней
снова	20 х 18	360 дней	1 год
карта	20 х 18 х 20	7200 дней	20 лет
бактун	20 х 18 х 20 х 20	144 000 дней	394 года
пиктун	20 х 18 х 20 х 20 х 20	2 880 000 дней	7885 лет
клуб	20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20	57 600 000 дней	157 700 лет
кинчилтун	20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20	1 152 000 000 дней	3 154 004 года
певец	20 х 18 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20 х 20	23 040 000 000 дней	63 080 082 года

260-дневный цолькин обеспечил основной цикл церемоний майя и основу пророчеств майя. Никаких астрономических оснований для этого подсчета не было доказано, и вполне возможно, что 260-дневный подсчет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием цолькина для записи дат рождения и предоставления соответствующих пророчеств. 260-дневный цикл повторял серию 20-дневных названий с префиксом числа от 1 до 13, обозначающим, где в цикле произошел конкретный день. ^{[ 316 ]}

365-дневный хааб представлял собой цикл из восемнадцати названных 20-дневных побед , завершавшихся добавлением 5-дневного периода, называемого вайебом . ^{[ 318 ]} Вайеб . считался опасным временем, когда барьеры между смертными и сверхъестественными мирами были разрушены, позволяя злым божествам пересекать границу и вмешиваться в человеческие дела ^{[ 315 ]} Как и в случае с цолкином , названному победалу предшествовало число (от 0 до 19), в случае более короткого периода ваяба номера префикса были от 0 до 4. Поскольку каждый день в цолкине имел название и число (например, 8 аджав), это будет сцепляться с хаабом , создавая дополнительное число и имя, чтобы дать любому дню более полное обозначение, например, 8 аджав 13 кех. Такое название дня могло повторяться только один раз в 52 года, и этот период майянисты называют Календарным Раундом. В большинстве мезоамериканских культур календарный круг был самой крупной единицей измерения времени. ^{[ 318 ]}

Как и в любом неповторяющемся календаре, майя измеряли время с фиксированной начальной точки. Майя установили начало своего календаря как конец предыдущего цикла бактунов , эквивалентного дню в 3114 году до нашей эры. Майя считали, что это день сотворения мира в его нынешнем виде. Майя использовали Календарь длинного счета, чтобы зафиксировать любой день календарного цикла в рамках своего нынешнего великого цикла Пиктуна, состоящего либо из 20 бактунов . В календаре были некоторые вариации, в частности, тексты в Паленке демонстрируют, что цикл пиктунов , закончившийся в 3114 году до нашей эры, имел только 13 бактунов , но другие использовали цикл 13 + 20 бактунов в нынешнем пиктуне . ^{[ 319 ]} Кроме того, могли существовать некоторые региональные различия в том, как управлялись эти исключительные циклы. ^{[ 320 ]}

Полная дата длинного счета состояла из вводного глифа, за которым следовали пять иероглифов, отсчитывающих количество бактунов , катунов , тунов , виналов и кинлов с момента начала текущего создания. За этим последует часть цолкин даты календарного раунда, и после ряда промежуточных символов дата длинного счета закончится частью Хааба даты календарного раунда. ^{[ 321 ]}

Корреляция календаря длинного счета

Хотя календарный раунд используется до сих пор, ^{[ 322 ]} Майя начали использовать сокращенный краткий счет в период поздней классики. Короткий счет – это счет из 13 катанов. Книга Чилам Балам из Чумаэля ^{[ 323 ]} содержит единственную колониальную ссылку на классические даты с длинным счетом. Наиболее общепринятой корреляцией является корреляция Гудмана-Мартинеса-Томпсона, или GMT. Это приравнивает дату длинного счета 11.16.0.0.0 13 Аджау 8 Зула к дате по григорианскому календарю 12 ноября 1539 года. ^{[ 324 ]} Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Грубе выступают за двухдневный сдвиг от стандартной корреляции по Гринвичу. ^{[ 325 ]} Корреляция Спиндена сдвинула бы даты «длинного счета» на 260 лет назад; он также согласуется с документальными свидетельствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но создает проблемы с остальной частью региона майя. ^{[ 324 ]} Корреляция Джорджа Вайланта сдвинула бы все даты майя на 260 лет позже и значительно сократила бы постклассический период. ^{[ 324 ]} Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале подтверждает корреляцию с GMT. ^{[ 324 ]}

Астрономия

Знаменитый астролог Джон Ди использовал ацтекское обсидиановое зеркало, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем свысока относиться к его идеям, но можно быть уверенным, что по мировоззрению он был гораздо ближе к астроному-жрецу майя, чем к астроному нашего века.
- Дж. Эрик С. Томпсон , Астрономия майя: философские труды Королевского общества , 1974 г. ^{[ 326 ]}

Изображение астронома из Мадридского *кодекса* ^{[ 327 ]}

Майя проводили тщательные наблюдения за небесными телами. Эта информация использовалась для гадания , поэтому астрономия майя в основном преследовала астрологические цели. Хотя астрономия майя в основном использовалась жречеством для понимания прошлых циклов времени и проецирования их в будущее для создания пророчеств, у нее также были некоторые практические применения, такие как оказание помощи в посадке и сборе урожая. ^{[ 328 ]} Жречество усовершенствовало наблюдения и записывало затмения Солнца и Луны, а также движения Венеры и звезд; они были сопоставлены с датированными событиями в прошлом, исходя из предположения, что аналогичные события произойдут в будущем, когда преобладают те же астрономические условия. ^{[ 329 ]} Иллюстрации в кодексах показывают, что жрецы проводили астрономические наблюдения невооруженным глазом, используя скрещенные палки в качестве прицела. ^{[ 330 ]} Анализ немногих сохранившихся постклассических кодексов показал, что во время контактов с европейцами майя записывали таблицы затмений, календари и астрономические знания, которые в то время были более точными, чем сопоставимые знания в Европе. ^{[ 331 ]}

Майя измерили 584-дневный цикл Венеры с ошибкой всего в два часа. Пять циклов Венеры равнялись восьми 365-дневным календарным циклам хааб , и этот период был зафиксирован в кодексах. Майя также следили за движениями Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера восходила как Утренняя Звезда, это было связано с возрождением Близнецов-Героев Майя . ^{[ 332 ]} Для майя гелиакический восход Венеры ассоциировался с разрушениями и потрясениями. ^{[ 330 ]} Венера была тесно связана с войной, а иероглиф, означающий «война», включал в себя глиф-элемент, символизирующий планету. ^{[ 333 ]} Линии обзора через окна здания Караколь в Чичен-Ице совпадают с самой северной и самой южной оконечностями пути Венеры. ^{[ 330 ]} Правители майя начинали военные кампании, совпадающие с гелиакическим или космическим восходом Венеры, а также приносили в жертву важных пленников, чтобы совпасть с такими соединениями. ^{[ 333 ]}

Солнечные и лунные затмения считались особо опасными явлениями, способными принести планете катастрофу. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеей, пожирающей иероглиф кин («день»). ^{[ 334 ]} Затмения интерпретировались как укусы солнца или луны, а лунные таблицы записывались для того, чтобы майя могли предсказать их и провести соответствующие церемонии для предотвращения катастрофы. ^{[ 333 ]}

Религия и мифология

Как и остальная часть Мезоамерики, майя верили в сверхъестественное царство, населенное множеством могущественных божеств, которых нужно было умилостивить церемониальными подношениями и ритуальными практиками. ^{[ 335 ]} В основе религиозной практики майя лежало поклонение умершим предкам, которые ходатайствовали за своих живых потомков в их отношениях со сверхъестественным царством. ^{[ 336 ]} Первыми посредниками между людьми и сверхъестественными существами были шаманы . ^{[ 337 ]} Ритуал майя включал использование галлюциногенов для чиланов , жрецов-оракулов. Видениям чилана , вероятно, способствовало употребление в пищу кувшинок , которые в высоких дозах являются галлюциногенами. ^{[ 338 ]} По мере развития цивилизации майя правящая элита систематизировала мировоззрение майя в религиозные культы , которые оправдывали их право на власть. ^{[ 335 ]} В позднем доклассическом периоде ^{[ 339 ]} Кульминацией этого процесса стало учреждение божественного царя, кухула аджау, наделенного высшей политической и религиозной властью. ^{[ 337 ]}

Майя считали космос высокоструктурированным. Было тринадцать уровней на небесах и девять в подземном мире, между которыми находился мир смертных. На каждом уровне было четыре основных направления, связанных с разным цветом; север был белым, восток — красным, юг — желтым, а запад — черным. У главных божеств были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами. ^{[ 340 ]}

Дома майя хоронили своих мертвецов под полом, принося приношения, соответствующие социальному статусу семьи. Там мертвые могли выступать в роли предков-защитников. Родословная майя была отцовской, поэтому особое внимание уделялось поклонению выдающемуся предку мужского пола, часто с использованием домашней святыни. По мере того как общество майя развивалось, а элита становилась более могущественной, члены королевской семьи майя превратили свои домашние святыни в великие пирамиды, в которых хранились гробницы их предков. ^{[ 336 ]}

Вера в сверхъестественные силы пронизывала жизнь майя, от самых простых повседневных занятий, таких как приготовление пищи, до торговли, политики и элитной деятельности. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. ^{[ 341 ]} Жречество майя было закрытой группой, состоящей из представителей устоявшейся элиты; К ранней классике они записывали в свои иероглифические книги все более сложную ритуальную информацию, включая астрономические наблюдения, календарные циклы, историю и мифологию. Жрецы совершали публичные церемонии, включавшие пиршество, кровопускание, сжигание благовоний, музыку , ритуальные танцы и, в некоторых случаях, человеческие жертвоприношения. В классический период правитель майя был первосвященником и прямым проводником между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простолюдинов шаманизм продолжался параллельно государственной религии. К моменту постклассики религиозный акцент изменился; наблюдался рост поклонения изображениям божеств и более частое обращение к человеческим жертвоприношениям. ^{[ 342 ]}

Археологи кропотливо реконструируют эти ритуальные практики и верования, используя несколько методов. Одним из важных, хотя и неполных, ресурсов являются вещественные доказательства, такие как посвятительные тайники и другие ритуальные хранилища, святыни и захоронения с соответствующими погребальными приношениями . ^{[ 343 ]} Искусство, архитектура и письменность майя являются еще одним ресурсом, и их можно объединить с этнографическими источниками, включая записи о религиозных практиках майя, сделанные испанцами во время завоевания. ^{[ 341 ]}

Человеческие жертвы

Кровь рассматривалась как мощный источник питания для божеств майя, а принесение в жертву живого существа было мощным кровавым подношением. В более широком смысле, жертвоприношение человеческой жизни было высшим жертвоприношением крови богам, и наиболее важные ритуалы майя завершались человеческими жертвоприношениями. Обычно в жертву приносились только военнопленные с высоким статусом, а пленников с более низким статусом использовали для работы. ^{[ 344 ]}

Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или возведение на престол нового правителя, требовали человеческих жертвоприношений. Жертвоприношение вражеского царя было самым ценным, и такое жертвоприношение включало обезглавливание пленного правителя, возможно, в ритуальной реконструкции обезглавливания майяского бога кукурузы богами смерти. ^{[ 344 ]} В 738 году нашей эры вассальный король Кака Тилив Чан Йопаат из Киригуа захватил своего повелителя Уаксакладжууна Убаа Кавиила из Копана и несколько дней спустя ритуально обезглавил его. ^{[ 56 ]} Жертвоприношение путем обезглавливания изображается в искусстве майя классического периода и иногда совершалось после того, как жертву пытали, избивали, снимали скальп, сжигали или выпотрошивали. ^{[ 345 ]} Еще один миф, связанный с обезглавливанием, — это миф о близнецах-героях, рассказанный в « Пополь Вух» : играя в мяч против богов подземного мира, герои добились победы, но один из каждой пары близнецов был обезглавлен их противниками. ^{[ 346 ]}^{[ 344 ]}

В постклассический период наиболее распространенной формой человеческого жертвоприношения было извлечение сердца, вдохновленное обрядами ацтеков в долине Мехико; ^{[ 344 ]} обычно это происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. ^{[ 347 ]} В одном из ритуалов помощники жрецов снимали с трупа кожу, за исключением рук и ног, а затем исполняющий обязанности священник одевался в кожу жертвенной жертвы и исполнял ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. ^{[ 347 ]} Археологические исследования показывают, что жертвоприношение сердца практиковалось еще в классический период. ^{[ 348 ]}

Божества

Перемычка 25 классического периода из Яшчилана , изображающая Змея Видения.

Постклассический площадки для игры в мяч маркер в Микско-Вьехо , изображающий Кукуумаца , несущего Тохиля по небу в челюстях. ^{[ 349 ]}

Мир майя был населен множеством божеств, сверхъестественных существ и священных сил. Майя имели такое широкое толкование священного, что отождествление отдельных божеств с конкретными функциями было неточным. ^{[ 350 ]} Интерпретация божеств майя была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. ^{[ 351 ]} Важность божества, его характеристики и связи варьировались в зависимости от движения небесных тел. Поэтому жреческая интерпретация астрономических записей и книг имела решающее значение, поскольку священник понимал, какое божество требует ритуального умилостивления, когда следует проводить правильные церемонии и какое подношение будет подходящим. Каждое божество имело четыре проявления, связанные со сторонами света, каждое из которых имело свой цвет. У них также был двойной аспект день-ночь/жизнь-смерть. ^{[ 340 ]}

Ицамна был богом-творцом, но он также олицетворял космос и одновременно был богом солнца ; ^{[ 340 ]} Кинич Ахау, дневное солнце, было одним из его аспектов. Цари майя часто отождествляли себя с Кинич Ахау. У Ицамны также был аспект ночного солнца, Ночной Ягуар , олицетворяющий солнце в его путешествии по подземному миру. ^{[ 352 ]} Четыре Паватуна поддерживали уголки царства смертных; на небесах бакабы ту же функцию выполняли . Помимо четырех основных аспектов, у бакабов были десятки других аспектов, которые до конца не изучены. ^{[ 353 ]} Четыре Чаака были богами грозы , управлявшими громом, молнией и дождем. ^{[ 354 ]} Каждый из девяти повелителей ночи управлял одним из миров подземного мира. ^{[ 353 ]} Другими важными божествами были богиня луны , бог кукурузы и герои-близнецы. ^{[ 355 ]}

Пополь Вух был написан латинским шрифтом в ранние колониальные времена и, вероятно, был переписан из иероглифической книги неизвестным дворянином майя Киче. ^{[ 356 ]} Это одно из самых выдающихся произведений местной литературы в Америке. ^{[ 297 ]} « Попул Вух» рассказывает о мифическом сотворении мира, легенде о героях-близнецах и истории постклассического королевства Киче. ^{[ 356 ]} К божествам, записанным в « Попул Вух» , относятся Хун Хунахпу , которого некоторые считают богом кукурузы Киче, ^{[ 357 ]} и триада божеств во главе с покровителем Киче Тохилем , а также включающая богиню луны Авиликс и горного бога Якавица . ^{[ 358 ]}

Как и другие мезоамериканские культуры, майя поклонялись пернатым змеиным божествам . Такое поклонение было редкостью в классический период. ^{[ 359 ]} но к постклассическому периоду пернатый змей распространился как на полуостров Юкатан, так и на Гватемальское нагорье. На Юкатане божеством пернатого змея был Кукулькан . ^{[ 360 ]} среди кичеш это был Кукумац . ^{[ 361 ]} Кукулькан произошел от Боевого Змея Классического периода, Ваксаклахуна Убаха Кана , и также был идентифицирован как постклассическая версия Видения Змея классического искусства Майя. ^{[ 362 ]} Хотя культ Кукулькана берет свое начало в этих более ранних традициях майя, поклонение Кукулькану находился под сильным влиянием культа Кетцалькоатля в центральной Мексике. ^{[ 363 ]} Точно так же Кукумац имел сложное происхождение, сочетая в себе атрибуты мексиканского Кетцалькоатля с аспектами Ицамны классического периода. ^{[ 364 ]}

Сельское хозяйство

Древние майя имели разнообразные и сложные методы производства продуктов питания. Считалось, что вахтовое (подпашное) земледелие давало им большую часть продовольствия. ^{[ 365 ]} но теперь считается, что постоянные поднятые поля , террасы , интенсивное садоводство, лесные сады и управляемые залежи также имели решающее значение для поддержки большого населения классического периода в некоторых областях. ^{[ 366 ]} Действительно, свидетельства существования этих различных сельскохозяйственных систем сохраняются и сегодня: на аэрофотоснимках можно увидеть возвышающиеся поля, соединенные каналами. ^{[ 367 ]} В современном видовом составе тропических лесов значительно выше численность видов, имеющих экономическую ценность для древних майя в районах, которые были густо заселены в доколумбовые времена. ^{[ 368 ]} а данные о пыльце в озерных отложениях позволяют предположить, что кукуруза, маниока , семена подсолнечника , хлопок и другие культуры выращивались в связи с вырубкой лесов в Мезоамерике, по крайней мере, с 2500 года до нашей эры. ^{[ 369 ]}

Основными продуктами питания майя были кукуруза, фасоль и кабачки. К ним добавлялось множество других растений, выращиваемых в садах или собранных в лесу. В Хойя-де-Серен извержение вулкана сохранило записи о продуктах питания, хранившихся в домах майя, среди них были перец чили и помидоры . Семена хлопка измельчали, возможно, для производства кулинарного масла. Помимо основных продуктов питания, майя также выращивали престижные культуры, такие как хлопок, какао и ваниль. Какао особенно ценилось среди элиты, потреблявшей шоколадные напитки . ^{[ 370 ]} Хлопок пряли, красили и ткали ценные ткани для продажи. ^{[ 371 ]}

У майя было мало домашних животных; собаки были одомашнены к 3000 году до нашей эры, а москвичская утка - к позднему постклассическому периоду. ^{[ 372 ]} Глазковые индейки были непригодны для одомашнивания, но их собирали в дикой природе и отправляли на откорм. Все они использовались в качестве пищевых животных; собаки дополнительно использовались для охоты. Возможно, что оленей тоже загоняли и откормили. ^{[ 373 ]}

Сайты майя

Сотни поселений майя разбросаны по пяти странам: Белизу, Сальвадору, Гватемале, Гондурасу и Мексике. ^{[ 374 ]} Шесть мест с особенно выдающейся архитектурой и скульптурой — это Чичен-Ица, Паленке, Ушмаль и Яшчилан в Мексике, Тикаль в Гватемале и Копан в Гондурасе. Другие важные, но труднодоступные места включают Калакмуль и Эль-Мирадор. Основными памятниками региона Пуук после Ушмаля являются Кабах , Лабна и Сайил. На востоке полуострова Юкатан находятся Коба и небольшой городок Тулум . ^{[ 375 ]} Участки Рио-Бек в основании полуострова включают Бекан , Чиканна, Кохунлич и Шпухил. Самыми примечательными местами в Чьяпасе, помимо Паленке и Яшчилана, являются Бонампак и Тонина. В Гватемальском нагорье находятся Иксимче, Каминальджую, Мишко-Вьехо и Кумаркай (также известный как Утатлан). ^{[ 376 ]} В северной низменности Петена в Гватемале есть много мест, хотя доступ за исключением Тикаля обычно затруднен. Некоторые из мест Петена — это Дос Пилас, Сейбал и Уахактун. ^{[ 377 ]} Важные достопримечательности Белиза включают Алтун Ха, Караколь и Шунантунич . ^{[ 378 ]}

Коллекции музея

В мире есть множество музеев, в коллекциях которых есть артефакты майя. Фонд развития мезоамериканских исследований перечисляет более 250 музеев в своей базе данных музеев майя. ^{[ 379 ]} а Европейская ассоциация майянистов насчитывает чуть менее 50 музеев только в Европе. ^{[ 380 ]}

См. также

Ссылки

^ Древняя система родства майя, Пер Хаге. Университет Нью-Мексико, 2003 г. [1]
^ Ресталл и Ассельбергс 2007, с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 26.
^ Томпсон 1966, с. 25.
^ Фостер 2002, с. 5.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 29. Фостер 2002, с. 5.
^ Маркус 2004b, стр. 342.
^ Таубе 2004, с. 273.
^ Кристан-Грэм и Ковальски 2007, стр. 13–14.
^ Ловелл 2005, с. 17.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 46–47.
^ Райс и Райс 2009, с. 5.
^ Кесада 2011, с. 17.
^ Ловелл 2000, стр. 400.
^ Викейра 2004, с. 21.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 34–36.
^ Эстрада-Белли 2011, стр. 1, 3.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 98. Эстрада-Белли 2011, с. 38.
^ Эстрада-Белли 2011, с. 1.
^ Демарест 2004, с. 17.
^ Эстрада-Белли 2011, с. 3.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 98.
^ Массон 2012, с. 18238. Пью и Сесил 2012, с. 315.
^ Эстрада-Белли 2011, с. 28
^ Хаммонд и др. 1976, стр. 579–81.
^ Дрю 1999, с. 6.
^ Коу 1999, с. 47.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ольмедо Вера 1997, с. 26.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 214.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 276.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 182, 197.
^ Сатурн, Стюарт и Бельтран 1281–83.
^ Ольмедо Вера 1997, с. 28.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 25–26.
^ Любовь 2007, стр. 293, 297. Попеное де Хэтч и Шибер де Лаварреда 2001, с. 991.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 236.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 275.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 8.
^ Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 179, 182–83.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коу 1999, с. 81.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 21.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Массон 2012, с. 18237.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мартин и Грубе 2000, с. 9.
^ Демарест 2004, с. 218. Эстрада-Белли 2011, стр. 123–26.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 322. Мартин и Грубе 2000, с. 29.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 324.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ольмедо Вера 1997, стр.36.
^ Фостер 2002, с. 133.
^ Демарест 2004, стр. 224–26.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 383, 387.
^ Солсбери, Куменалис и Барбара Моффетт, 2002. Мартин и Грубе, 2000, стр. 108. Шерер и Трэкслер 2006, с. 387.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 54–55.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 192–93. Шерер и Трэкслер 2006, с. 342.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 200, 203.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 203, 205.
^ Перейти обратно: ^а ^б Миллер 1999, стр. 134–35. Лупер 2003, с. 76.
^ Лупер 1999, стр. 81, 271.
^ Демарест 2004, с. 75.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 554.
^ Коу 1999, стр. 151–55.
^ Беккер 2004, с. 134.
^ Демарест 2004, с. 246.
^ Демарест 2004, с. 248.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 226.
^ Фостер 2002, с. 60.
^ Sharer 2000, с. 490.
^ Шарер и Трэкслер, 2006, стр. 613, 616.
^ Фойас 2014, с. 15.
^ Перейти обратно: ^а ^б Массон 2012, с. 18238.
^ Перейти обратно: ^а ^б Арройо 2001, с. 38.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 618.
^ Фояс 2014, стр. 100–02.
^ Массон и Пераса Лопе 2014.
^ Эндрюс 1984, с. 589.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 717.
^ Ресталл и Ассельбергс 2007, с. 5.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 759–60.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 763. Ловелл 2005, с. 58. Мэтью 2012, стр. 78–79.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 763.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 764–65. Ресинос 1986, стр. 68, 74.
^ Шеле и Мэтьюз 1999, с. 297. Гийемин 1965, с. 9.
^ Шеле и Мэтьюз 1999, с. 298.
^ Ресинос 1986, с. 110. дель Агила Флорес, 2007, с. 38.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 766–72.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 772–73.
^ Джонс 1998, с. XIX.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 9.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 10.
^ Зорич 2012, с. 29. Томпсон 1932, с. 449.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 31.
^ Демарест 2004, стр. 32–33.
^ Кох 2013, стр. 1, 105.
^ Демарест 2004, стр. 33–34.
^ Демарест 2004, стр. 37–38.
^ Демарест 2004, с. 38.
^ Демарест 2004, с. 39.
^ Демарест 2004, с. 42.
^ Демарест 2004, с. 44.
^ Демарест 2004, с. 45.
^ Фостер 2002, с. 8.
^ Чоффи-Ревилла и Ландман 1999, с. 563.
^ Окли и Рубин 2012, с. 81.
^ Окли и Рубин 2012, с. 82.
^ Фойас 2014, с. 162.
^ Фойас 2014, с. 60.
^ Чейз и Чейз 2012, с. 265.
^ Чейз и Чейз 2012, с. 264.
^ Фойас 2014, с. 64.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фояс 2014, с. 161.
^ Фойас 2014, с. 167.
^ Фостер 2002, с. 121.
^ Фостер 2002, стр. 121–22.
^ Фостер 2002, с. 122.
^ Гиллеспи 2000, стр. 470, 473–74.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 178. Витчи и Браун 2012, с. 321.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 14.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фояс 2014, с. 224.
^ Джексон 2013, стр. 142, 144.
^ Джексон 2013, с. 144.
^ Перейти обратно: ^а ^б Д'Арси Харрисон 2003, с. 114.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 17.
^ Д'Арси Харрисон 2003, с. 114. Мартин и Грубе 2000, с. 17.
^ Джексон 2013, стр. 4–5.
^ Художественный музей Кимбелла, 2015. Мартин и Грубе, 2000, с. 135.
^ Джексон 2013, стр. 65–66.
^ Джексон 2013, с. 12.
^ Д'Арси Харрисон 2003, стр. 114–15.
^ Джексон 2013, стр. 13–14.
^ Джексон 2013, с. 15.
^ Джексон 2013, с. 77.
^ Джексон 2013, с. 68.
^ Фойас 2014, с. 226.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 97.
^ Маркус 2004a, с. 277.
^ Массон и Пераса Лопе 2004, с. 213.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 144.
^ Маркус 2004a, с. 255.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 143.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аояма 2005, стр. 291.
^ Аояма 2005, стр. 292.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аояма 2005, стр. 293.
^ Вебстер 2000, с. 66.
^ Фояс 2014, стр. 167–68.
^ Фойас 2014, с. 168.
^ Уайз и МакБрайд 2008, с. 32.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уайз и МакБрайд 2008, с. 34.
^ Филлипс 2007, с. 95.
^ Фостер 2002, с. 145.
^ Мартин и Грубе 2000, 128, 132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 146.
^ Фостер 2002, стр. 146–47.
^ Аояма 2005, стр. 294.
^ Аояма 2005, стр. 294, 301.
^ Райс, Райс, Пью и Санчес Поло 2009, с. 129.
^ Филлипс 2007, с. 94.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фостер 2002, с. 319.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 51.
^ Фойас 2014, с. 18.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 322.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 660.
^ Дело Барреры и Алифата Фернандеса, 2006 г., стр. 31, 36. Дело Барреры и Алифата Фернандеса, 2007 г., с. 49.
^ Фостер 2002, с. 320.
^ Фостер 2002, стр. 319–20.
^ Фостер 2002, с. 323.
^ Фостер 2002, с. 324.
^ Фостер 2002, с. 325.
^ Далин и др. 2007, стр. 363.
^ Далин и др. 2007, стр. 365.
^ Далин и др. 2007, стр. 367.
^ Далин и др. 2007, стр. 363, 369, 380.
^ Фойас 2014, с. 14. Шерер и Трэкслер 2006, 659.
^ Шарер и Трэкслер 2006, 658.
^ Миллер 1999, с. 131.
^ Стюарт и Стюарт 2008, с. 201.
^ Миллер 1999, с. 10.
^ Миллер 1999, с. 11.
^ Миллер 1999, с. 105.
^ Миллер 1999, стр. 73–75.
^ Миллер 1999, с. 75.
^ Миллер 1999, с. 92.
^ Перейти обратно: ^а ^б Миллер 1999, с. 78.
^ Миллер 1999, стр. 78–80.
^ Миллер 1999, стр. 9, 80.
^ Миллер 1999, стр. 80–81.
^ Миллер 1999, стр. 80–81. Шерер и Трэкслер 2006, с. 340.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 340.
^ Миллер 1999, с. 84.
^ Эстрада-Белли, стр. 44, 103–04.
^ Сатурно, Стюарт и Бельтран 2006, 1281–82.
^ Миллер 1999, стр. 84–85.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 36.
^ Миллер 1999, с. 83.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 45.
^ Перейти обратно: ^а ^б Музей археологии и этнологии СФУ.
^ Уильямс 2010.
^ Томпсон 1990, с. 147.
^ Миллер 1999, с. 228.
^ Миллер 1999, стр. 86–87.
^ Миллер 1999, с. 87.
^ Миллер 1999, с. 86.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 378.
^ Reents-Budet et al. 2007, pp. 1417–18.
^ Миллер 1999, с. 77.
^ Миллер 1999, с. 76.
^ Хатсон 2011, с. 403.
^ Хатсон 2011, стр. 405–06.
^ Фостер 2002, с. 215. Абрамс 1994, стр. 60, 130.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 216.
^ Фостер 2002, стр. 216–17.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ольмедо Вера 1997, с. 34.
^ Миллер 1999, с. 25.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шеле и Мэтьюз 1999, с. 23.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шеле и Мэтьюз 1999, с. 24.
^ Ольмедо Вера 1997, с. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 238.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хоманн-Вогрин 2011, с. 195.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 239.
^ Фостер 2002, стр. 238–39.
^ Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 142.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 546.
^ Фостер 2002, с. 232.
^ Кристи 2003, стр. 315–16.
^ Кристи 2003, с. 316.
^ Кристи 2003, с. 315.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 395, 397.
^ Фостер 2002, с. 231.
^ Миллер 1999, с. 32.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 235.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Демарест 2004, с. 201.
^ Дойл 2012, с. 358.
^ Дрю 1999, с. 186. Лапорт и Фиалко 1994, с. 336.
^ Фостер 2002, стр. 235–36.
^ Шприц 2018
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 253.
^ Коу 1999, с. 77.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хансен 1998, стр. 78.
^ Форсайт 1993, с. 113. Шиманский, 2013, стр. 23–37.
^ Вальдес 1994, с. 101. Шиманский 2013.
^ Хансен 1991, стр. 166. Хансен 1998, стр. 78.
^ Шимански 2013, с. 65.
^ Хансен 1998, с. 80. Шиманский 2013, с. 35.
^ Хансен 1998, стр. 80.
^ Шимански 2013, с. 35.
^ Хансен 1991, стр. 166.
^ Перейти обратно: ^а ^б Колас и Восс 2011, с. 186.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 207.
^ Фостер 2002, с. 233.
^ Колас и Восс 2011, с. 189. Таладуар и Колсене, 1991, с. 165.
^ Колас и Восс 2011, с. 189.
^ Коу 1999, с. 175.
^ Фостер 2002, с. 223.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 224.
^ Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, стр. 144–45.
^ Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 146.
^ Фостер 2002, стр. 224–25.
^ Фостер 2002, с. 225.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 226.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 150.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 149.
^ Фостер 2002, с. 226. Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 150.
^ Фостер 2002, с. 274.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 28.
^ Фостер 2002, с. 274. Шерер и Трэкслер 2006, с. 26.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 132.
^ Эстрада-Белли 2011, с. 112.
^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 326.
^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 338.
^ Брикер 2007, с. 143.
^ Демарест, Барриентос и Фасен 2006, стр. 832–33.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 125.
^ Диль 2004, с. 183.
^ Сатурн, Стюарт и Бельтран 2006, с. 1282.
^ Любовь 2007, с. 293. Шибер Лаверреда и Оррего Корсо 2010, с. 2.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 225.
^ Кеттунен и Хельмке 2008, стр. 10.
^ Ромеро, Лаура; Сааведра, Диана (24 сентября 2018 г.). «Кодекс майя Мексики, подлинный и древнейший » . UNAM Gazette (на испанском языке) . Проверено 17 ноября 2022 г.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 126. Фостер 2002, с. 297.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 129.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеттунен и Хельмке 2008, стр. 6.
^ Эллсворт Хаманн 2008, стр. 6–7.
^ Танака 2008, стр. 30, 53.
^ Макри и Лупер 2003, с. 5.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 120, 123.
^ Миллер и Таубе 1993, с. 131.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тобин 2001.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 120.
^ Коу 1994, стр. 245–46.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 135–36.
^ Фостер 2002, стр. 271–72.
^ Макри и Лупер 2003, с. 11.
^ Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 9.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 16.
^ Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 24–25.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вебстер и др. 1989, стр. 55.
^ Фостер 2002, с. 331.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 123.
^ Дрю 1999, с. 322.
^ Дрю 1999, с. 323.
^ Фостер 2002, с. 278.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 249.
^ Блюм 2011, с. 53.
^ Блюм 2011, с. 53. Шерер и Трэкслер, 2006, с. 101.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 101. Джастесон 2010, с. 46.
^ Джастесон 2010, с. 46.
^ Джастесон 2010, с. 49.
^ Джастесон 2010, с. 50.
^ Джастесон 2010, с. 52.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 248.
^ Фостер 2002, с. 248. Шерер и Трэкслер 2006, с. 101.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 101.
^ Фостер 2002, с. 250.
^ Фостер 2002, с. 251.
^ Фостер 2002, с. 252.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 253.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 104.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 102.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 107.
^ Картер 2014 «Один отрывок на иероглифической панели позднего классического периода в Паленке проясняет еще два момента: во-первых, что количество бактунов достигнет 19, как и до нынешней эпохи, прежде чем число пиктунов изменится; и во-вторых, что это число изменится на 1, а не на 14, как это произошло с бактунами в 2720 году до н. э. Другими словами, все пиктуны, кроме нынешнего, содержали 20 бактунов, а нынешний содержит 33 всех предыдущих калабтунов, следующих; Место вверху содержало 20 пиктунов, но нынешний калабтун содержит 33 из них. По-видимому, та же самая картина наблюдается и для остальных более высоких мест. Это ступенчатое перезапуск циклов высшего порядка, столь резко неожиданное с современной западной точки зрения. отношение ко времени скорее нумерологическое, чем математическое. В конце концов, 13 и 20 являются ключевыми числами цолькин, поэтому вполне уместно, что их следует включить в Длинный счет в огромных временных масштабах».
^ Из камня, 2011 г.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 110.
^ Тедлок 1992, с. 1. Майлз 1952, с. 273.
^ Ройс 1933, стр. 79, 83.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шерер и Трэкслер 2006, с. 114.
^ Мартин и Грубе 2000, стр. 13.
^ Томпсон 1974, с. 88.
^ Милбрат 1999, стр. 252–53.
^ Из Stone 2016, с. 265.
^ Демарест 2004, с. 192.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 261.
^ Демарест 2004, с. 193.
^ Фостер 2002, с. 260.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 262.
^ Финли, Майкл Джон
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 91.
^ Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 176.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 93.
^ Эмбоден 1979, стр. 50–52.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 721.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Демарест 2004, с. 179.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 92.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 722.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 91–92.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шерер и Трэкслер 2006, с. 751.
^ Миллер и Таубе 1993, с. 96.
^ Гиллеспи 1991, стр. 322–23.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 752.
^ Тислер и Кучина 2006, с. 493.
^ Фокс 2008, стр. 60, 249.
^ Демарест 2004, с. 177.
^ Демарест 2004, стр. 177, 179.
^ Демарест 2004, с. 181.
^ Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 182.
^ Демарест 2004, стр. 182–83.
^ Демарест 2004, стр. 181–83.
^ Перейти обратно: ^а ^б Миллер и Таубе 1993, с. 134.
^ Шарер и Трэкслер 2006, стр. 729.
^ Кристенсон 2007, стр. 61n65, 228n646. Миллер и Таубе 1993, с. 170. Кармак 2001, стр. 275, 369.
^ Миллер и Таубе 1993, с. 150.
^ Миллер и Таубе 1993, с. 142.
^ Кристенсон 2007, стр. 52–53n20.
^ Фрейдель, Шеле и Паркер 1993, стр. 289, 325, 441н26.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 582–83.
^ Фокс 2008, стр. 60, 121, 220.
^ Фишер 2014, с. 196.
^ Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 81–82. Демарест 2004, стр. 130–38. Росс 2011, с. 75.
^ Адамс, Браун и Калберт 1981, с. 1460.
^ Росс 2011, с. 75.
^ Колунга-Гарсиа Марин и Сизумбо-Вильярреал 2004, стр. С102–С103
^ Фостер 2002, с. 310.
^ Фостер 2002, стр. 310–11.
^ Фостер 2002, стр. 311–312.
^ Фостер 2002, с. 312.
^ Коу 1999, с. 243.
^ Коу 1999, с. 244.
^ Коу 1999, с. 245.
^ Коу 1999, стр. 245–46.
^ Коу 1999, с. 246.
^ Рос.
^ БЫЛО ЭБ.

Библиография

Абрамс, Эллиот М. (1994). Как майя строили свой мир: энергетика и древняя архитектура . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70461-9 . ОСЛК 29564628 .
Адамс, Ричард Э.В. (2005) [1977]. Доисторическая Мезоамерика (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3702-5 . OCLC 58975830 .
Адамс, REW; МЫ Браун; Т. Патрик Калберт (25 сентября 1981 г.). «Радарное картографирование, археология и землепользование древних майя» (PDF) . Наука . Новая серия. 213 (4515): 1457–1463. Бибкод : 1981Sci...213.1457A . дои : 10.1126/science.213.4515.1457 . ISSN 1095-9203 . OCLC 863047799 . ПМИД 17780866 . S2CID 24698299 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2015 года . Проверено 12 марта 2015 г.
Эндрюс, Энтони П. (зима 1984 г.). «Политическая география майя Юкатана шестнадцатого века: комментарии и исправления». Журнал антропологических исследований . 40 (4): 589–596. дои : 10.1086/jar.40.4.3629799 . ISSN 0091-7710 . JSTOR 3629799 . OCLC 1787802 . S2CID 163743879 .
Аояма, Кадзуо (июль 2005 г.). «Классическая война и оружие майя: копья, дротики и наконечники стрел Агуатека и Копана» . Древняя Мезоамерика . 16 (2): 291–304. дои : 10.1017/S0956536105050248 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162394344 .
Арройо, Барбара (июль – август 2001 г.). Энрике Вела (ред.). «El Posllasico Tardío en los Altos de Guatemala» [Поздняя постклассика в Гватемальском нагорье]. Мексиканская археология (на испанском языке). IX (50): 38–43. ISSN 0188-8218 . OCLC 40772247 .
«Ученые обнаружили древний город майя, спрятанный в джунглях Гватемалы» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 2018 . Проверено 4 февраля 2018 г.
Беккер, Маршалл Джозеф (2004). «Гетерархия майя, выведенная из планов площадей классического периода». Древняя Мезоамерика . 15 : 127–138. дои : 10.1017/S0956536104151079 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162497874 .
Берло, Джанет Кэтрин (1989). «Ранняя письменность в Центральной Мексике:« В Тлилли, В Тлапалли до 1000 г. н.э.» . У Ричарда А. Диля; Джанет Кэтрин Берло (ред.). Мезоамерика после упадка Теотиуакана, 700–900 гг . н.э. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета. стр. 19–48. ISBN 978-0-88402-175-9 . OCLC 18557289 .
Блэнтон, Ричард Э.; Стивен А. Ковалевски; Гэри М. Фейнман; Лаура М. Финстен (1993) [1981]. Древняя Мезоамерика: сравнение изменений в трех регионах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44053-0 . ОСЛК 470193044 .
Блюм, Анна (март 2011 г.). «Концепции нуля майя». Труды Американского философского общества . 155 (1): 51–88. ISSN 0003-049X . JSTOR 23056849 . OCLC 1480553 .
Брикер, Виктория Р. (декабрь 2007 г.). «Четверть века лингвистики майя». Мексиканец . 29 (6): 138–47. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23759758 . OCLC 5821915 .
Бриттенхэм, Клаудия (весна – осень 2009 г.). Франческо Пеллицци (ред.). Стиль и содержание, или Почему захоронили картины Какаштлы . Том. 55/56 Скрывается. Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди и Гарвардский художественный музей. стр. 135–55. дои : 10.1086/RESvn1ms25608840 . ISBN 978-0-87365-854-6 . ISSN 0277-1322 . OCLC 601057415 . S2CID 192220187 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
Кармак, Роберт М. (2001). Киче Эволюция Королевства (на испанском языке). Гватемала-Сити, Гватемала: Чолсамай. ISBN 978-99922-56-22-0 . ОСЛК 253481949 .
Картер, Николас П. (2014). «Источники и шкалы классической истории майя». В Курте Раафлаубе (ред.). Мышление, запись и написание истории в древнем мире . Нью-Йорк: Уайли-Блэквелл. стр. 340–71.
Касо Баррера, Лаура; Марио Алифат Фернандес (2006). «Какао, ваниль и аннато: три системы производства и обмена в низменностях южных майя, XVI–XVII вв.». Журнал латиноамериканской географии . 5 (2): 29–52. дои : 10.1353/lag.2006.0015 . ISSN 1545-2476 . JSTOR 25765138 . OCLC 356573308 . S2CID 201743707 .
Баррера Кейс, Лаура; Алифат, Марио (2007). Ж. П. Лапорт Б. Поток; Х. Мехиа (ред.). «Отношения Верапаза и низменностей центральных майя в 17 веке» [Отношения между Верапасом и низменностями центральных майя в 17 веке] (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). ХХ (2006): 48–58. OCLC 173275417 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 октября 2013 года . Проверено 26 июня 2014 г.
Чейз, Арлен Ф.; Дайан З. Чейз (2012). «Сложные общества в низменностях южных майя: их развитие и расцвет в археологических данных» . У Деборы Л. Николс; Кристофер А. Пул (ред.). Оксфордский справочник по мезоамериканской археологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 255–67. ISBN 978-0-19-539093-3 . OCLC 761538187 .
Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Попул Вух: Священная книга народа киче майя» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2014 года . Проверено 23 января 2010 г.
Кристи, Джессика Джойс (2003). «Выводы». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Серия Линды Шеле о майя и доколумбовых исследованиях. Остин: Издательство Техасского университета. стр. 315–336 . ISBN 978-0-292-71244-7 . OCLC 55889753 .
Чоффи-Ревилла, Клаудио; Тодд Ландман (декабрь 1999 г.). «Эволюция государства майя в древней мезоамериканской системе». Ежеквартальный журнал международных исследований . 43 (4): 559–598. дои : 10.1111/0020-8833.00137 . ISSN 1468-2478 . JSTOR 3014022 . OCLC 52067195 .
Коу, Майкл Д. (1994) [1992]. Нарушение Кодекса Майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-14-023481-7 . OCLC 31288285 .
Коу, Майкл Д. (1999). Майя (Шестое изд.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28066-9 . OCLC 40771862 .
Колас, Пьер Р.; Александр Восс (2011) [2006]. «Игра жизни и смерти: игра с мячом майя». У Николая Грубе (ред.). Майя: тысячелетняя цивилизация [ Игра жизни и смерти: игра в мяч майя ] (в твердом переплете) (на испанском языке). Потсдам, Германия: Тандем Верлаг. стр. 186–91. ISBN 978-3-8331-6293-0 . OCLC 828120761 .
Колунга-Гарсиа Марин, Патрисия; Даниэль Зизумбо-Вильярреал (зима 2004 г.). «Одомашнивание растений в низменностях майя». Экономическая ботаника . 58, Приложение: С101–С110. doi : 10.1663/0013-0001(2004)58[s101:dopiml]2.0.co;2 . JSTOR 4256911 . S2CID 25771956 .
Д'Арси Харрисон, Питер (2003). «Дворцы королевского двора в Тикале». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Серия Линды Шеле о майя и доколумбовых исследованиях. Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 98 –119. ISBN 978-0-292-71244-7 . OCLC 55889753 .
Далин, Брюс Х.; Кристофер Т. Дженсен; Ричард Э. Терри; Дэвид Р. Райт; Тимоти Бич (декабрь 2007 г.). «В поисках древнего рынка майя». Латиноамериканская древность . 18 (4): 363–84. дои : 10.2307/25478193 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25478193 . S2CID 161238112 .
дель Агила Флорес, Патрисия (2007). «Закулеу: постклассический город в горах майя в Гватемале» ( PDF) (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Министерство культуры и спорта. ОСЛК 277021068 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года . Проверено 6 августа 2011 г.
Демарест, Артур (2004). Древние майя: взлет и падение цивилизации тропических лесов . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53390-4 . OCLC 51438896 .
Демарест, Артур А.; Томас, Барриентос; Федерико Фасен (2006). Лапорт, Япония; Арройо, Б.; Мехия, Х. (ред.). Канкуенского проекта, 2004–2005 гг.» «Апогей и крах Королевства Канкуэн: результаты и интерпретации (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). XIX (2005): 826–37. OCLC 71050804 . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года.
Диль, Ричард А. (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия «Древние народы и места». Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-02119-4 . OCLC 56746987 .
Дойл, Джеймс А. (декабрь 2012 г.). «Перегруппировка по «Е-группам»: монументальность и ранние центры в низменностях средних доклассических майя». Латиноамериканская древность . 23 (4): 355–79. дои : 10.7183/1045-6635.23.4.355 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23645603 . OCLC 54395676 . S2CID 164102473 .
Дрю, Дэвид (1999). Утерянные хроники королей майя . Лондон, Великобритания: Phoenix Press. ISBN 978-0-7538-0989-1 . OCLC 59565970 .
Эллсворт Хаманн, Байрон (март 2008 г.). «Как иероглифы майя получили свое название: Египет, Мексика и Китай в западной грамматологии с пятнадцатого века» . Труды Американского философского общества . 152 (1). ISSN 0003-049X . OCLC 1480557 .
Эмбоден, Уильям А. (1 января 1979 г.). «Nymphaea ampla и другие наркотики в ритуалах и шаманизме майя». Мексиканец . 1 (4): 50–52. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23757393 . OCLC 5821915 .
Эммерих, Андре (2005). «Улучшение шансов: сохранение через распространение» . В Кейт Фитц Гиббон (ред.). Кому принадлежит прошлое?: Культурная политика, культурные ценности и закон . Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3687-3 . OCLC 57893247 .
Эстрада-Белли, Франциско (2011). Первая цивилизация майя: ритуалы и власть до классического периода . Абингдонм и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-42994-8 . OCLC 614990197 .
Финли, Майкл Джон. «Астрономия Майя» . ircamera.as.arizona.edu . Кафедра астрономии и Стюардская обсерватория Университета Аризоны. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Проверено 24 августа 2020 г.
Фишер, Челси (декабрь 2014 г.). «Роль приусадебного земледелия в городах майя». Журнал антропологической археологии . 36 : 196–210. дои : 10.1016/j.jaa.2014.10.001 .
Фойас, Антония Э. (2014) [2013]. Политическая динамика древних майя . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-6089-7 . OCLC 878111565 .
Форсайт, Дональд В. (1993). Ж. П. Лапорт; Х. Эскобедо; С. Вильягран де Брэди (ред.). «La Arquitectura Preclásica en Nakbe: Un estudio comparativo de dos periodos» [Доклассическая архитектура Накбе: сравнительное исследование двух периодов] (PDF) . Симпозиум по археологическим исследованиям в Гватемале (на испанском языке). VI (1992): 113–21. ОСЛК 30671693 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 сентября 2011 года . Проверено 21 июля 2010 г.
Фостер, Линн (2002). Справочник по жизни в мире древних майя . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518363-4 . OCLC 57319740 .
Фокс, Джон В. (2008) [1987]. Формирование постклассического государства майя . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-10195-0 . OCLC 297146853 .
Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1993). Майя Космос: Три тысячи лет на пути шамана . Уильяма Морроу и компании Нью-Йорк: ISBN 978-0-688-10081-0 . ОСЛК 27430287 .
Источник: Беатрис де ла; Летисия Стейнс Цицерон и Альфонсо Арельяно Эрнандес (1999). «Искусство: Стражи вечности». В А. Арельяно Эрнандесе; и др. (ред.). Майя классического периода . Мехико, Мексика: Национальный совет по культуре и искусству ( CONACULTA ). стр. 141–226. ISBN 978-970-18-3005-5 . OCLC 42213077 .
Гиллеспи, Сьюзен Д. (1991). «Игры с мячом и границы» . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 317–45 . ISBN 978-0-8165-1360-4 . OCLC 51873028 .
Гиллеспи, Сьюзен Д. (сентябрь 2000 г.). «Переосмысление социальной организации древних майя: замена «родословной» на «дом» ». Американский антрополог . 102 (3): 467–484. дои : 10.1525/aa.2000.102.3.467 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 683405 . OCLC 1479294 .
Гийемин, Хорхе Ф. (1965). Ишимче: столица древнего королевства Какчикель [ Иксимче: столица древнего королевства Какчикель ] (на испанском языке). Город Гватемала, Гватемала: Национальная типография Гватемалы. OCLC 1498320 .
Хаммонд, Норман; Дункан Принг; Райнер Бергер; ВР Свитсур; AP Ward (15 апреля 1976 г.). «Радиоуглеродная хронология раннего заселения майя в Куэльо, Белиз». Природа . 260 (5552): 579–581. Бибкод : 1976Natur.260..579H . дои : 10.1038/260579a0 . ISSN 0028-0836 . S2CID 4270766 .
Хансен, Ричард Д. (1991). Ж. П. Лапорт; С. Вильягран; Х. Эскобедо; Д. де Гонсалес; Х. Вальдес (ред.). «Предварительные результаты археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала» ( PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). II (1988): 163–178. OCLC 27267772 . Архивировано из оригинала (PDF) 7 июля 2011 года . Проверено 21 июля 2010 г.
Хансен, Ричард Д. (1998). «Непрерывность и разобщенность: доклассические предшественники классической архитектуры майя» (PDF) . В Стивене Д. Хьюстоне (ред.). Функция и значение в классической архитектуре майя . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса . стр. 49–122. ISBN 978-0-88402-254-1 . ОСЛК 318200121 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2015 года . Проверено 10 июня 2015 г.
Хоманн-Вогрин (2011) [2006]. «Единство пространства и времени: архитектура майя». У Николая Грубе (ред.). Майя: тысячелетняя цивилизация [ Единство пространства и времени: архитектура майя ] (в твердом переплете) (на испанском языке). Потсдам: Тандем Верлаг. стр. 194–215. ISBN 978-3-8331-6293-0 . OCLC 828120761 .
Хьюстон, Стивен; Джон Робертсон; Дэвид Стюарт (июнь 2000 г.). «Язык классических надписей майя». Современная антропология . 41 (3): 321–356. дои : 10.1086/300142 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086/300142 . PMID 10768879 . S2CID 741601 .
Хатсон, Скотт Р. (декабрь 2011 г.). «Искусство становления: граффити Тикаля, Гватемала». Латиноамериканская древность . 22 (4): 403–426. дои : 10.7183/1045-6635.22.4.403 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23072567 . S2CID 163256732 .
Джексон, Сара Э. (2013). Политика двора майя: иерархия и изменения в позднеклассический период . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-4341-5 . OCLC 813300656 .
Джонс, Грант Д. (1998). Завоевание последнего королевства майя . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3522-3 .
Джастесон, Джон (2010). «Числовое познание и развитие нуля в Мезоамерике» . Археология измерения: понимание неба, земли и времени в древних обществах . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 43–53. ISBN 978-0-521-11990-0 . OCLC 501396677 .
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2008). «Введение в иероглифы майя: руководство для семинара» (PDF) . Статьи Mesoweb . Mesoweb : Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2014 года . Проверено 8 марта 2015 г.
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2014). «Введение в иероглифы майя: руководство для семинара» (PDF) . Статьи Mesoweb (14-е изд.). Mesoweb : Исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2015 года . Проверено 8 марта 2015 г. Альтернативный URL
Художественный музей Кимбелла (2015). «Представление пленников правителю майя» . Форт-Уэрт, Техас: Художественный музей Кимбелла. Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Проверено 7 марта 2015 г.
Кох, Питер О. (2013). Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7107-2 . OCLC 824359844 .
Кристан-Грэм, Синтия; Джефф Карл Ковальски (2007). «Чичен-Ица, Тула и Толлан: изменение взглядов на повторяющуюся проблему в мезоамериканской археологии и истории искусства» . Толланы-близнецы: Чичен-Ица, Тула и мезоамериканский мир от эпиклассического до раннего постклассического периода . Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. стр. 13–84. ISBN 978-0-88402-323-4 . OCLC 71243931 .
Лапорт, Джон Питер ; Вилма Фиалко (1994). Ж. П. Лапорт; Х. Эскобедо (ред.). «Затерянный мир, Тикаль: текущие высказывания» [Затерянный мир, Тикаль: текущие вопросы] (PDF) . Симпозиум по археологическим исследованиям в Гватемале (на испанском языке). VII (1993): 335–48. OCLC 33865804 . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2011 года . Проверено 26 февраля 2012 г.
Лупер, Мэтью Г. (1999). «Новые взгляды на позднеклассическую политическую историю Киригуа, Гватемала». Древняя Мезоамерика . 10 (2): 263–280. дои : 10.1017/S0956536199101135 . ISSN 0956-5361 . OCLC 86542758 . S2CID 161977572 .
Лупер, Мэтью Г. (2003). Воин-молния: искусство майя и королевская власть в Киригуа . Серия Линды Шеле о майя и доколумбовых исследованиях. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70556-2 . OCLC 52208614 .
С любовью, Майкл (декабрь 2007 г.). «Недавние исследования в южном высокогорье и на тихоокеанском побережье Мезоамерики». Журнал археологических исследований . 15 (4): 275–328. дои : 10.1007/s10814-007-9014-y . ISSN 1573-7756 . S2CID 144511056 .
Ловелл, В. Джордж (2000). «Горные майя». В Ричарде Э.В. Адамсе; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 2 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 392–444. ISBN 978-0-521-65204-9 . OCLC 33359444 .
Ловелл, В. Джордж (2005). Завоевание и выживание в колониальной Гватемале: историческая география нагорья Кучуматан, 1500–1821 гг. (3-е изд.). Монреаль, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-2741-6 . OCLC 58051691 .
Макри, Марта Дж.; Мэтью Джордж Лупер (2003). Новый каталог иероглифов майя . Цивилизация американских индейцев. Том. 1: Надписи классического периода. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3497-0 . OCLC 773482216 .
Маркус, Джойс (2004a). «Простолюдины майя: стереотип и реальность» (PDF) . У Джона К. Лозе; Фред Вальдес-младший (ред.). Древние простолюдины майя . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 255–84. ISBN 978-0-292-70571-5 . OCLC 60745417 — через Project MUSE .
Маркус, Джойс (2004) [2003]. «Майя и Теотиуакан». В Джеффри Э. Брасвелле (ред.). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 337–356. ISBN 978-0-292-70587-6 . OCLC 254181446 .
Мартин, Саймон ; Николай Грубе (2000). Хроники королей и королев майя: расшифровка династий древних майя . Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05103-0 . OCLC 47358325 .
Массон, Мэрилин А.; Карлос Пераса Лопе (2004). «Простолюдины в постклассическом обществе майя: социальные и экономические классовые конструкции». У Джона К. Лозе; Фред Вальдес-младший (ред.). Древние простолюдины майя . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 197–223. ISBN 978-0-292-70571-5 . OCLC 803179517 .
Массон, Мэрилин А. (6 ноября 2012 г.). «Циклы коллапса майя» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 109 (45): 18237–18238. Бибкод : 2012PNAS..10918237M . дои : 10.1073/pnas.1213638109 . ISSN 1091-6490 . JSTOR 41829886 . ПМЦ 3494883 . ПМИД 22992650 .
Массон, Мэрилин А.; Карлос Пераса Лопе (2014). «Милитаризм, нищета и крах» . У Мэрилин А. Мэссон; Карлос Пераса Лопе (ред.). Царство Кукулькана: городская жизнь в древнем Майяпане . Боулдер: Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-1-60732-319-8 . OCLC 892430422 .
Мэтью, Лаура Э. (2012). Воспоминания о завоевании: стать мексиканцем в колониальной Гватемале (в твердом переплете) . Первые народы. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-3537-1 . OCLC 752286995 .
Маквикер, Дональд (январь 1985 г.). «Майанизированные» мексиканцы». Американская древность . 50 (1): 82–101. дои : 10.2307/280635 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 280635 . S2CID 163756728 .
Милбрат, Сьюзен (1999). «Звезды, Млечный Путь, кометы и метеоры» (PDF) . Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 249–293. ISBN 978-0-292-75225-2 . OCLC 40848420 — через Project MUSE .
Майлз, Сюзанна В. (1952). «Анализ современных среднеамериканских календарей: исследование сохранения». В Sol Tax (ред.). Аккультурация в Америке . Труды и избранные доклады Международного конгресса американистов. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 273–284. OCLC 180504894 .
Миллер, Мэри (1999). Искусство и архитектура майя . Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20327-9 . OCLC 41659173 .
Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы Древней Мексики и майя . Лондо: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05068-2 . OCLC 901448866 .
Окли, Фрэнсис; Рубин, Бенджамин Б. (2012). «Сакральное царствование и истоки религиозных, социальных и политических порядков» . У Патрика Макнамары; Уэсли Дж. Уайлдман (ред.). Наука и мировые религии: истоки и судьбы . Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger/ABC-CLIO. стр. 69–90. ISBN 978-0-313-38732-6 . OCLC 768417915 .
Ольмедо Вера, Бертина (1997). А. Арельяно Эрнандес; и др. (ред.). Майя классического периода . Мехико: Национальный совет по культуре и искусству (КОНАКУЛЬТА). стр. 9–99. ISBN 978-970-18-3005-5 . OCLC 42213077 .
Филлипс, Чарльз (2007) [2006]. Полная иллюстрированная история ацтеков и майя: полная хроника древних народов Центральной Америки и Мексики, включая ацтеков, майя, ольмеков, миштеков, тольтеков и сапотеков . Anness Publishing Ltd. Лондон: ISBN 978-1-84681-197-5 . OCLC 642211652 .
Попено де Хэтч, Мэрион; Криста Шибер де Лаварреда (2001). Ж. П. Лапорт; АК Суаснавар; Б. Арройо (ред.). «Una revisión preliminar de la historia de Tak'alik Ab'aj, Departmento de Retalhuleu» [Предварительная редакция истории Такалика Абая, департамент Реталулеу] (PDF) . Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala (на испанском языке). XIV (2000): 990–1005. OCLC 49563126 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 декабря 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 г.
Пью, Тимоти В.; Лесли Дж. Сесил (2012). «Период контактов центрального Петена, Гватемала, в цвете» . Социальный и культурный анализ, кафедра . Публикации факультета. Бумага 6.
Кесада, Серхио (2011). Колонизация полуострова майя [ Колонизация полуострова майя ] (PDF) . Основная библиотека Юкатана (на испанском языке). Том 18. Мерида, Юкатан, Мексика: Секретариат образования правительства штата Юкатан. ISBN 978-607-7824-27-5 . OCLC 796677890 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 20 января 2013 г.
Ресинос, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Завоеватель Мексики и Гватемалы [ Педро де Альварадо: Завоеватель Мексики и Гватемалы ] (на испанском языке) (2-е изд.). Антигуа-Гватемала, Гватемала: Национальный центр учебников и дидактических материалов CENALTEX «Хосе де Пинеда Ибарра». OCLC 243309954 .
Реенц-Буде, Дори; Антония Э. Фойас; Рональд Л. Бишоп; М. Джеймс Блэкман; Стэнли Гюнтер (2007). Ж. П. Лапорт; Б. Поток; Х. Мехиа (ред.). «Политические взаимодействия и сайт Ик (Мотюль-де-Сан-Хосе): керамические данные» ( PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). XX (2006): 1416–1436. OCLC 173275417 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 сентября 2011 года . Проверено 14 ноября 2009 г.
Рестолл, Мэтью ; Флорина Ассельбергс (2007). Вторжение в Гватемалу: отчеты испанцев, науа и майя о завоевательных войнах . Университет Паркв: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02758-6 . OCLC 165478850 .
Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс (2009). «Знакомство с Ковой и их соседями Петенами». В Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Ковой: идентичность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Петене, Гватемала . Боулдер: Университетское издательство Колорадо. стр. 3–15 . ISBN 978-0-87081-930-8 . OCLC 225875268 .
Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс; Тимоти В. Пью; Ромуло Санчес Поло (2009). «Оборонительная архитектура и контекст войны в Закпетене». В Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Ковой: идентичность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Петене, Гватемала . Боулдер: Университетское издательство Колорадо. стр. 123–140 . ISBN 978-0-87081-930-8 . OCLC 225875268 .
Рос, Нарин. «База данных музея майя» . Фонд развития мезоамериканских исследований. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Проверено 8 июня 2015 г. Полный список FAMSI заархивирован из оригинала 8 июня 2015 г.
Розенвиг, Роберт М. (2010). Начало мезоамериканской цивилизации: межрегиональное взаимодействие и ольмеки . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-11102-7 . OCLC 402542556 .
Росс, Нэнси Дж. (январь 2011 г.). «Современный состав пород деревьев отражает древние «лесные сады» майя на северо-западе Белиза». Экологические приложения . 21 (1): 75–84. дои : 10.1890/09-0662.1 . ISSN 1051-0761 . JSTOR 29779638 . ПМИД 21516889 .
Ройс, Ральф Л. (1933). Книга Чилам Балам из Чумаэля . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Карнеги. OCLC 760592295 .
Солсбери, Дэвид; Мими Куменалис; Барбара Моффетт (19 сентября 2002 г.). «Недавно обнаруженные иероглифы рассказывают историю конфликта сверхдержав в мире майя» (PDF) . Исследование: Интернет-исследовательский журнал Университета Вандербильта . OCLC 50324967 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2014 года . Проверено 20 мая 2015 г.
Сатурно, Уильям А.; Дэвид Стюарт; Борис Бельтран (3 марта 2006 г.). «Ранняя письменность майя в Сан-Бартоло, Гватемала» . Наука . Новая серия. 311 (5765): 1281–1283. Бибкод : 2006Sci...311.1281S . дои : 10.1126/science.1121745 . ISSN 1095-9203 . JSTOR 3845835 . OCLC 863047799 . ПМИД 16400112 . S2CID 46351994 .
Шеле, Линда ; Питер Мэтьюз (1999). Кодекс королей: язык семи храмов и гробниц майя . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-85209-6 . OCLC 41423034 .
Музей археологии и этнологии СФУ. «Избранные артефакты: эксцентричные кремни майя» . Бернаби, Британская Колумбия, Канада: Музей археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера. Архивировано из оригинала 2 ноября 2014 года . Проверено 31 марта 2015 г.
Шарер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье Майя и прилегающее Тихоокеанское побережье». В Ричарде Э.В. Адамсе; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II: Мезоамерика, часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 449–499. ISBN 978-0-521-35165-2 . OCLC 33359444 .
Шарер, Роберт Дж.; Лоа П. Тракслер (2006). Древние майя (6-е, полностью переработанное изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-4817-9 . OCLC 57577446 .
Шпрайц, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в доиспанской Мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. дои : 10.1007/s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 .
Стюарт, Дэвид ; Джордж Стюарт (2008). Паленке: Вечный город майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05156-6 . OCLC 227016561 .
Шиманский, Ян (2013). «Между смертью и божественностью. Переосмысление значения триадических групп в древней культуре майя» (PDF) . Кандидатская диссертация . Варшава: Варшавский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2014 года . Проверено 13 января 2014 г.
Таладуар, Эрик; Бенуа Кольсене (1991). « «Буа Тон Санг, Бомануар»: политические и конфликтные аспекты игры с мячом в районе Северного Чьяпаса» . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон: Издательство Университета Аризоны. стр. 161–74 . ISBN 978-0-8165-1360-4 . OCLC 51873028 .
Танака, Юки (2008). Сравнительное исследование иероглифического письма майя и японской орфографии в иероглифическом корпусе Киригуа . Энн-Арбор, Мичиган. ISBN 978-0-549-99989-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Таубе, Карл А. (2004) [2003]. «Тетитла и присутствие майя в Теотиуакане». В Джеффри Э. Брасвелле (ред.). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 273–314. ISBN 978-0-292-70587-6 . OCLC 254181446 .
Тедлок, Барбара (1992) [1982]. Время и горные майя (пересмотренная ред.). Альбукерке, Нью-Мексико: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-1358-4 . OCLC 45732799 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (июль – сентябрь 1932 г.). «Календарь майя из Альта Вера Пас, Гватемала». Американский антрополог . Новая серия. 34 (3): 449–454. дои : 10.1525/aa.1932.34.3.02a00090 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 661903 . OCLC 1479294 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (1966). «Центральный район майя во время испанского завоевания и позже: проблема демографии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии (1966): 23–37. дои : 10.2307/3031712 . JSTOR 3031712 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (1990) [1970]. История и религия майя . Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-2247-2 . OCLC 715926981 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (2 мая 1974 г.). «Астрономия майя». Философские труды Лондонского королевского общества . Серия А, Математические и физические науки. 276 (1257, Место астрономии в древнем мире): 83–98. Бибкод : 1974RSPTA.276...83T . дои : 10.1098/rsta.1974.0011 . ISSN 0261-0523 . JSTOR 74276 . S2CID 202574557 .
Тислер, Вера; Андреа Кучина (декабрь 2006 г.). «Процедуры извлечения человеческого сердца и ритуальное значение: тафономическая оценка антропогенных знаков на классических скелетах майя». Латиноамериканская древность . 17 (4): 493–510. дои : 10.2307/25063069 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25063069 . S2CID 163730170 .
Тобин, Томас Дж. (2001). «Создание Кодекса в цивилизации майя классического и постклассического периода» . Питтсбург: Университет Дюкен. Архивировано из оригинала 17 октября 2002 года . Проверено 9 марта 2015 г.
Вальдес, Хуан Антонио (1994). Ж. П. Лапорт; Х. Эскобедо; С. Вильягран (ред.). «El Grupo A de Uaxactun: Manifestaciones Architecturees y dinasticas Durante el Clásico Temprano» [Uaxactun Group A: Манифестации и архитектурные династии в период ранней классики] (PDF) . I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1987 (на испанском языке): 98–111. OCLC 31177419 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2014 г. Проверено 21 июля 2010 г.
Ван Стоун, Марк (2011). «Это не конец света: убедительные доказательства местного разнообразия в «Долгом счете майя»» . Труды Международного астрономического союза . 7 (278): 186–191. Бибкод : 2011IAUS..278..186V . дои : 10.1017/S1743921311012610 .
Ван Стоун, Марк (январь 2016 г.). «Что, по нашему мнению, мы знаем о математике и астрономии майя» . Вдохновение астрономическими явлениями VIII: Город звезд . 501 : 265. Бибкод : 2016ASPC..501..265В . ISSN 1050-3390 .
Викейра, Джон Питер (2004). «Чьяпас и его регионы» [Чьяпас и его регионы] У Джона Питера Викейры; Марио Умберто Рус (ред.). Чьяпас: курсы другой истории [ Чьяпас: Курсы другой истории ] (на испанском языке). Мехико: Центр филологических исследований с Центром исследований и высших исследований в области социальной антропологии (CIESAS). стр. 100-1 19–40. ISBN 978-968-36-4836-5 . OCLC 36759921 .
ВАЙЕБ. «Музеи и коллекции» . Европейская ассоциация майянистов (WAYEB). Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Проверено 8 июня 2015 г.
Вебстер, Дэвид (март 2000 г.). «Не очень мирная цивилизация: обзор войны майя». Журнал мировой предыстории . 14 (1): 65–119. дои : 10.1023/а:1007813518630 . ISSN 1573-7802 . JSTOR 25801154 . S2CID 159563593 .
Вебстер, Дэвид; Уильям Л. Фэш младший; Клод Ф. Баудез; Бертольд Ризе; Уильям Т. Сандерс (1989). Дом Бакабов, Копан, Гондурас . Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета. стр. i–iv, 1–111, 113–116. ISBN 978-0-88402-177-3 . JSTOR 41263469 . OCLC 18557303 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
Уильямс, Джош (2010). «Эксцентрические кремни из Миссисипи и майя» . Спрингфилд: Совет управляющих Университета штата Миссури. Архивировано из оригинала 2 ноября 2014 года . Проверено 29 декабря 2012 г.
Мудро, Теренс; Макбрайд, Ангус (2008) [1980]. Конкистадоры . Мужчины по оружию. Том. 101. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Osprey. ISBN 978-0-85045-357-7 . OCLC 12782941 .
Витчи, Уолтер РТ; Клиффорд Т. Браун (2012). Исторический словарь Мезоамерики . Плимут, Девон, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7167-0 . OCLC 754105610 .
Зорич, Зак (ноябрь – декабрь 2012 г.). «Чувство времени майя». Археология . Том. 65, нет. 6. Нью-Йорк: Археологический институт Америки. стр. 25–29. ISSN 0003-8113 . JSTOR 41804605 . OCLC 1481828 .

Дальнейшее чтение

Брасвелл, Джеффри Э. (2003). Майя и Теотиуакан: новая интерпретация раннего классического взаимодействия . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70914-0 . OCLC 49936017 .
Брасвелл, Джеффри Э. (2014). Майя и их центральноамериканские соседи: модели поселений, архитектура, иероглифические тексты и керамика . Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-74487-4 . OCLC 857897947 .
Кристи, Джессика Джойс (2003). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71244-7 . OCLC 50630511 .
Демарест, Артур Эндрю; Пруденс М. Райс и Дон Стивен Райс (2004). Терминальная классика в низменностях майя: коллапс, переход и трансформация . Боулдер: Университетское издательство Колорадо. ISBN 978-0-87081-739-7 . OCLC 52311867 .
Фицсиммонс, Джеймс Л. (2009). Смерть и классические короли майя . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-71890-6 . OCLC 699216836 .
Гарбер, Джеймс (2004). Древние майя долины Белиза: полвека археологических исследований . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2685-5 . OCLC 52334723 .
Сельдь, Адам (2005). Искусство и письмо в городах майя, 600–800 гг. н.э.: Поэтика линии . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84246-4 . OCLC 56834579 .
Лозе, Джон К. и Фред Вальдес (2004). Древние простолюдины майя . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70571-5 . OCLC 54529926 .
Лусеро, Лиза Джойс (2006). Вода и ритуал: взлет и падение классических правителей майя . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70999-7 . OCLC 61731425 .
МакКиллоп, Хизер Ирен (2005). В поисках морских торговцев майя . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-58544-389-5 . OCLC 55145823 .
МакКиллоп, Хизер Ирен (2002). Соль: Белое золото древних майя . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2511-7 . OCLC 48893025 .
Райс, Пруденс М. (2004). Политическая наука майя: время, астрономия и космос . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70261-5 . OCLC 54753496 .
Тислер, Вера и Андреа Кучина (2006). Джанаб Пакаль из Паленке: реконструкция жизни и смерти правителя майя . Тусон: Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-2510-2 . OCLC 62593473 .
Вебстер, Дэвид Л. (2002). Падение древних майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05113-9 .

Ресурсы библиотеки о
цивилизация майя

Внешние ссылки

Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI)
Первоисточники истории майя – часть первая, Рональд А. Барнетт
Mesoweb Джоэла Скидмора.
Карта майя – карта цивилизации майя.

[1] Древняя система родства майя, Пер Хаге. Университет Нью-Мексико, 2003 г. [1]

[2] Ресталл и Ассельбергс 2007, с. 4.

[SharerTraxler06p26-3] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 26.

[Thompson_1966,_p._25-4] Томпсон 1966, с. 25.

[Foster02p5-5] Фостер 2002, с. 5.

[6] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 29. Фостер 2002, с. 5.

[7] Маркус 2004b, стр. 342.

[8] Таубе 2004, с. 273.

[9] Кристан-Грэм и Ковальски 2007, стр. 13–14.

[10] Ловелл 2005, с. 17.

[11] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 46–47.

[12] Райс и Райс 2009, с. 5.

[13] Кесада 2011, с. 17.

[14] Ловелл 2000, стр. 400.

[15] Викейра 2004, с. 21.

[16] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 34–36.

[17] Эстрада-Белли 2011, стр. 1, 3.

[18] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 98. Эстрада-Белли 2011, с. 38.

[19] Эстрада-Белли 2011, с. 1.

[20] Демарест 2004, с. 17.

[Estrada-Belli11p3-21] Эстрада-Белли 2011, с. 3.

[22] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 98.

[23] Массон 2012, с. 18238. Пью и Сесил 2012, с. 315.

[24] Эстрада-Белли 2011, с. 28

[25] Хаммонд и др. 1976, стр. 579–81.

[Drew99p6-26] Дрю 1999, с. 6.

[27] Коу 1999, с. 47.

[Olmedo97p26-28] Перейти обратно: ^а ^б Ольмедо Вера 1997, с. 26.

[SharerTraxler06p214-29] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 214.

[30] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 276.

[31] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 182, 197.

[Saturno2006-32] Сатурн, Стюарт и Бельтран 1281–83.

[Olmedo97p28-33] Ольмедо Вера 1997, с. 28.

[MartinGrube00p25-26-34] Мартин и Грубе 2000, стр. 25–26.

[35] Любовь 2007, стр. 293, 297. Попеное де Хэтч и Шибер де Лаварреда 2001, с. 991.

[36] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 236.

[37] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 275.

[MartinGrube00p8-38] Мартин и Грубе 2000, стр. 8.

[39] Шеле и Мэтьюз 1999, стр. 179, 182–83.

[Coe_1999,_p._81-40] Перейти обратно: ^а ^б Коу 1999, с. 81.

[41] Мартин и Грубе 2000, стр. 21.

[Masson_2012,_p._18237-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с Массон 2012, с. 18237.

[MartinGrube00p9-43] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мартин и Грубе 2000, с. 9.

[44] Демарест 2004, с. 218. Эстрада-Белли 2011, стр. 123–26.

[45] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 322. Мартин и Грубе 2000, с. 29.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._324-46] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 324.

[Olmeda97p36-47] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ольмедо Вера 1997, стр.36.

[48] Фостер 2002, с. 133.

[49] Демарест 2004, стр. 224–26.

[50] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 383, 387.

[51] Солсбери, Куменалис и Барбара Моффетт, 2002. Мартин и Грубе, 2000, стр. 108. Шерер и Трэкслер 2006, с. 387.

[52] Мартин и Грубе 2000, стр. 54–55.

[53] Мартин и Грубе 2000, стр. 192–93. Шерер и Трэкслер 2006, с. 342.

[54] Мартин и Грубе 2000, стр. 200, 203.

[55] Мартин и Грубе 2000, стр. 203, 205.

[ReferenceA-56] Перейти обратно: ^а ^б Миллер 1999, стр. 134–35. Лупер 2003, с. 76.

[57] Лупер 1999, стр. 81, 271.

[58] Демарест 2004, с. 75.

[SharerTraxler06p554-59] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 554.

[coe-60] Коу 1999, стр. 151–55.

[61] Беккер 2004, с. 134.

[62] Демарест 2004, с. 246.

[63] Демарест 2004, с. 248.

[64] Мартин и Грубе 2000, стр. 226.

[65] Фостер 2002, с. 60.

[66] Sharer 2000, с. 490.

[67] Шарер и Трэкслер, 2006, стр. 613, 616.

[68] Фойас 2014, с. 15.

[Masson2012p18238-69] Перейти обратно: ^а ^б Массон 2012, с. 18238.

[Arroyo01p38-70] Перейти обратно: ^а ^б Арройо 2001, с. 38.

[SharerTraxler06p618-71] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 618.

[72] Фояс 2014, стр. 100–02.

[73] Массон и Пераса Лопе 2014.

[74] Эндрюс 1984, с. 589.

[75] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 717.

[76] Ресталл и Ассельбергс 2007, с. 5.

[77] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 759–60.

[78] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 763. Ловелл 2005, с. 58. Мэтью 2012, стр. 78–79.

[79] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 763.

[80] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 764–65. Ресинос 1986, стр. 68, 74.

[81] Шеле и Мэтьюз 1999, с. 297. Гийемин 1965, с. 9.

[82] Шеле и Мэтьюз 1999, с. 298.

[83] Ресинос 1986, с. 110. дель Агила Флорес, 2007, с. 38.

[84] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 766–72.

[85] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 772–73.

[86] Джонс 1998, с. XIX.

[87] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 9.

[88] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 10.

[89] Зорич 2012, с. 29. Томпсон 1932, с. 449.

[90] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 11.

[Demarest04p31-91] Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 31.

[92] Демарест 2004, стр. 32–33.

[93] Кох 2013, стр. 1, 105.

[94] Демарест 2004, стр. 33–34.

[95] Демарест 2004, стр. 37–38.

[Demarest_2004,_p._38-96] Демарест 2004, с. 38.

[97] Демарест 2004, с. 39.

[98] Демарест 2004, с. 42.

[Demarest_2004,_p._44-99] Демарест 2004, с. 44.

[100] Демарест 2004, с. 45.

[101] Фостер 2002, с. 8.

[102] Чоффи-Ревилла и Ландман 1999, с. 563.

[103] Окли и Рубин 2012, с. 81.

[104] Окли и Рубин 2012, с. 82.

[105] Фойас 2014, с. 162.

[106] Фойас 2014, с. 60.

[107] Чейз и Чейз 2012, с. 265.

[108] Чейз и Чейз 2012, с. 264.

[109] Фойас 2014, с. 64.

[Foias14p161-110] Перейти обратно: ^а ^б Фояс 2014, с. 161.

[111] Фойас 2014, с. 167.

[112] Фостер 2002, с. 121.

[113] Фостер 2002, стр. 121–22.

[114] Фостер 2002, с. 122.

[115] Гиллеспи 2000, стр. 470, 473–74.

[116] Мартин и Грубе 2000, стр. 178. Витчи и Браун 2012, с. 321.

[117] Мартин и Грубе 2000, стр. 14.

[Foias14p224-118] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фояс 2014, с. 224.

[119] Джексон 2013, стр. 142, 144.

[120] Джексон 2013, с. 144.

[D'ArcyHarrison03p114-121] Перейти обратно: ^а ^б Д'Арси Харрисон 2003, с. 114.

[122] Мартин и Грубе 2000, стр. 17.

[123] Д'Арси Харрисон 2003, с. 114. Мартин и Грубе 2000, с. 17.

[124] Джексон 2013, стр. 4–5.

[125] Художественный музей Кимбелла, 2015. Мартин и Грубе, 2000, с. 135.

[126] Джексон 2013, стр. 65–66.

[127] Джексон 2013, с. 12.

[128] Д'Арси Харрисон 2003, стр. 114–15.

[129] Джексон 2013, стр. 13–14.

[130] Джексон 2013, с. 15.

[131] Джексон 2013, с. 77.

[132] Джексон 2013, с. 68.

[133] Фойас 2014, с. 226.

[134] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 97.

[135] Маркус 2004a, с. 277.

[136] Массон и Пераса Лопе 2004, с. 213.

[Foster02p144-137] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 144.

[138] Маркус 2004a, с. 255.

[Foster02p143-139] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 143.

[Aoyama05p291-140] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аояма 2005, стр. 291.

[Aoyama05p292-141] Аояма 2005, стр. 292.

[Aoyama05p293-142] Перейти обратно: ^а ^б Аояма 2005, стр. 293.

[Webster00p66-143] Вебстер 2000, с. 66.

[144] Фояс 2014, стр. 167–68.

[FOias14p168-145] Фойас 2014, с. 168.

[146] Уайз и МакБрайд 2008, с. 32.

[Wise_and_McBride_2008,_p._34-147] Перейти обратно: ^а ^б Уайз и МакБрайд 2008, с. 34.

[148] Филлипс 2007, с. 95.

[Foster02p145-149] Фостер 2002, с. 145.

[150] Мартин и Грубе 2000, 128, 132.

[Foster02p146-151] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 146.

[152] Фостер 2002, стр. 146–47.

[Aoyama05p294-153] Аояма 2005, стр. 294.

[154] Аояма 2005, стр. 294, 301.

[155] Райс, Райс, Пью и Санчес Поло 2009, с. 129.

[156] Филлипс 2007, с. 94.

[Foster02p319-157] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Фостер 2002, с. 319.

[158] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 51.

[Foias14p18-159] Фойас 2014, с. 18.

[Foster02p322-160] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 322.

[161] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 660.

[162] Дело Барреры и Алифата Фернандеса, 2006 г., стр. 31, 36. Дело Барреры и Алифата Фернандеса, 2007 г., с. 49.

[163] Фостер 2002, с. 320.

[164] Фостер 2002, стр. 319–20.

[Foster02p323-165] Фостер 2002, с. 323.

[Foster02p324-166] Фостер 2002, с. 324.

[167] Фостер 2002, с. 325.

[168] Далин и др. 2007, стр. 363.

[169] Далин и др. 2007, стр. 365.

[170] Далин и др. 2007, стр. 367.

[171] Далин и др. 2007, стр. 363, 369, 380.

[172] Фойас 2014, с. 14. Шерер и Трэкслер 2006, 659.

[173] Шарер и Трэкслер 2006, 658.

[174] Миллер 1999, с. 131.

[175] Стюарт и Стюарт 2008, с. 201.

[176] Миллер 1999, с. 10.

[177] Миллер 1999, с. 11.

[178] Миллер 1999, с. 105.

[179] Миллер 1999, стр. 73–75.

[180] Миллер 1999, с. 75.

[181] Миллер 1999, с. 92.

[Miller99p78-182] Перейти обратно: ^а ^б Миллер 1999, с. 78.

[183] Миллер 1999, стр. 78–80.

[184] Миллер 1999, стр. 9, 80.

[185] Миллер 1999, стр. 80–81.

[186] Миллер 1999, стр. 80–81. Шерер и Трэкслер 2006, с. 340.

[187] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 340.

[188] Миллер 1999, с. 84.

[189] Эстрада-Белли, стр. 44, 103–04.

[190] Сатурно, Стюарт и Бельтран 2006, 1281–82.

[191] Миллер 1999, стр. 84–85.

[192] Мартин и Грубе 2000, стр. 36.

[193] Миллер 1999, с. 83.

[SharerTraxler06p45-194] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 45.

[SFU-195] Перейти обратно: ^а ^б Музей археологии и этнологии СФУ.

[196] Уильямс 2010.

[197] Томпсон 1990, с. 147.

[198] Миллер 1999, с. 228.

[199] Миллер 1999, стр. 86–87.

[200] Миллер 1999, с. 87.

[201] Миллер 1999, с. 86.

[202] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 378.

[203] Reents-Budet et al. 2007, pp. 1417–18.

[204] Миллер 1999, с. 77.

[205] Миллер 1999, с. 76.

[206] Хатсон 2011, с. 403.

[207] Хатсон 2011, стр. 405–06.

[208] Фостер 2002, с. 215. Абрамс 1994, стр. 60, 130.

[Foster02p216-209] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 216.

[210] Фостер 2002, стр. 216–17.

[Olmedo97p34-211] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ольмедо Вера 1997, с. 34.

[212] Миллер 1999, с. 25.

[ScheleMathews99p23-213] Перейти обратно: ^а ^б Шеле и Мэтьюз 1999, с. 23.

[ScheleMathews99p24-214] Перейти обратно: ^а ^б Шеле и Мэтьюз 1999, с. 24.

[Olmedo97p35-215] Ольмедо Вера 1997, с. 35.

[Foster02p238-216] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 238.

[Hohmann-Vogrin06p195-217] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хоманн-Вогрин 2011, с. 195.

[Foster02p239-218] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 239.

[219] Фостер 2002, стр. 238–39.

[fuente&c99p142-220] Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 142.

[221] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 546.

[Foster02p232-222] Фостер 2002, с. 232.

[223] Кристи 2003, стр. 315–16.

[224] Кристи 2003, с. 316.

[Christie03p315-225] Кристи 2003, с. 315.

[226] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 395, 397.

[227] Фостер 2002, с. 231.

[228] Миллер 1999, с. 32.

[Foster02p235-229] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 235.

[Demarest_2004,_p._201-230] Перейти обратно: ^а ^б ^с Демарест 2004, с. 201.

[231] Дойл 2012, с. 358.

[232] Дрю 1999, с. 186. Лапорт и Фиалко 1994, с. 336.

[233] Фостер 2002, стр. 235–36.

[234] Шприц 2018

[235] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 253.

[236] Коу 1999, с. 77.

[Hansen_1998,_p._78-237] Перейти обратно: ^а ^б Хансен 1998, стр. 78.

[238] Форсайт 1993, с. 113. Шиманский, 2013, стр. 23–37.

[239] Вальдес 1994, с. 101. Шиманский 2013.

[240] Хансен 1991, стр. 166. Хансен 1998, стр. 78.

[241] Шимански 2013, с. 65.

[242] Хансен 1998, с. 80. Шиманский 2013, с. 35.

[243] Хансен 1998, стр. 80.

[244] Шимански 2013, с. 35.

[245] Хансен 1991, стр. 166.

[ColasVoß11p186-246] Перейти обратно: ^а ^б Колас и Восс 2011, с. 186.

[247] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 207.

[248] Фостер 2002, с. 233.

[249] Колас и Восс 2011, с. 189. Таладуар и Колсене, 1991, с. 165.

[250] Колас и Восс 2011, с. 189.

[251] Коу 1999, с. 175.

[252] Фостер 2002, с. 223.

[Foster02p224-253] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 224.

[254] Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, стр. 144–45.

[Fuente&c99p146-255] Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 146.

[256] Фостер 2002, стр. 224–25.

[Foster02p225-257] Фостер 2002, с. 225.

[Foster02p226-258] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Фостер 2002, с. 226.

[Fuente&c99p150-259] Перейти обратно: ^а ^б Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 150.

[Fuente&c99p149-260] Перейти обратно: ^а ^б Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 149.

[261] Фостер 2002, с. 226. Фуэнте, Стейнс Цицерон и Арельяно Эрнандес 1999, с. 150.

[Foster02p274-262] Фостер 2002, с. 274.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._28-263] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 28.

[264] Фостер 2002, с. 274. Шерер и Трэкслер 2006, с. 26.

[265] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 132.

[266] Эстрада-Белли 2011, с. 112.

[267] Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 326.

[268] Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 338.

[269] Брикер 2007, с. 143.

[270] Демарест, Барриентос и Фасен 2006, стр. 832–33.

[271] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 125.

[272] Диль 2004, с. 183.

[273] Сатурн, Стюарт и Бельтран 2006, с. 1282.

[274] Любовь 2007, с. 293. Шибер Лаверреда и Оррего Корсо 2010, с. 2.

[SharerTraxler06p225-275] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 225.

[KettunenHelmke08p10-276] Кеттунен и Хельмке 2008, стр. 10.

[277] Ромеро, Лаура; Сааведра, Диана (24 сентября 2018 г.). «Кодекс майя Мексики, подлинный и древнейший » . UNAM Gazette (на испанском языке) . Проверено 17 ноября 2022 г.

[278] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 126. Фостер 2002, с. 297.

[SharerTraxler06p129-279] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 129.

[KettunenHelmke08p6-280] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кеттунен и Хельмке 2008, стр. 6.

[281] Эллсворт Хаманн 2008, стр. 6–7.

[282] Танака 2008, стр. 30, 53.

[283] Макри и Лупер 2003, с. 5.

[284] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 120, 123.

[285] Миллер и Таубе 1993, с. 131.

[Tobin01-286] Перейти обратно: ^а ^б Тобин 2001.

[287] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 120.

[288] Коу 1994, стр. 245–46.

[289] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 135–36.

[290] Фостер 2002, стр. 271–72.

[291] Макри и Лупер 2003, с. 11.

[292] Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 9.

[Kettunen_&_Helmke_2014,_p._16-293] Перейти обратно: ^а ^б Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 16.

[294] Кеттунен и Хельмке 2014, стр. 24–25.

[Webster89p55-295] Перейти обратно: ^а ^б Вебстер и др. 1989, стр. 55.

[296] Фостер 2002, с. 331.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._123-297] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 123.

[298] Дрю 1999, с. 322.

[299] Дрю 1999, с. 323.

[300] Фостер 2002, с. 278.

[Foster_2002,_p._249-301] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 249.

[302] Блюм 2011, с. 53.

[303] Блюм 2011, с. 53. Шерер и Трэкслер, 2006, с. 101.

[304] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 101. Джастесон 2010, с. 46.

[305] Джастесон 2010, с. 46.

[306] Джастесон 2010, с. 49.

[307] Джастесон 2010, с. 50.

[308] Джастесон 2010, с. 52.

[Foster02p248-309] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 248.

[310] Фостер 2002, с. 248. Шерер и Трэкслер 2006, с. 101.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._101-311] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 101.

[312] Фостер 2002, с. 250.

[313] Фостер 2002, с. 251.

[314] Фостер 2002, с. 252.

[Foster_2002,_p._253-315] Перейти обратно: ^а ^б Фостер 2002, с. 253.

[SharerTraxler06p104-316] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 104.

[SharerTraxler06p102-317] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 102.

[SharerTraxler06p107-318] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 107.

[319] Картер 2014 «Один отрывок на иероглифической панели позднего классического периода в Паленке проясняет еще два момента: во-первых, что количество бактунов достигнет 19, как и до нынешней эпохи, прежде чем число пиктунов изменится; и во-вторых, что это число изменится на 1, а не на 14, как это произошло с бактунами в 2720 году до н. э. Другими словами, все пиктуны, кроме нынешнего, содержали 20 бактунов, а нынешний содержит 33 всех предыдущих калабтунов, следующих; Место вверху содержало 20 пиктунов, но нынешний калабтун содержит 33 из них. По-видимому, та же самая картина наблюдается и для остальных более высоких мест. Это ступенчатое перезапуск циклов высшего порядка, столь резко неожиданное с современной западной точки зрения. отношение ко времени скорее нумерологическое, чем математическое. В конце концов, 13 и 20 являются ключевыми числами цолькин, поэтому вполне уместно, что их следует включить в Длинный счет в огромных временных масштабах».

[320] Из камня, 2011 г.

[SharerTraxler06p110-321] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 110.

[322] Тедлок 1992, с. 1. Майлз 1952, с. 273.

[323] Ройс 1933, стр. 79, 83.

[SharerTraxler06p114-324] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шерер и Трэкслер 2006, с. 114.

[325] Мартин и Грубе 2000, стр. 13.

[326] Томпсон 1974, с. 88.

[327] Милбрат 1999, стр. 252–53.

[328] Из Stone 2016, с. 265.

[329] Демарест 2004, с. 192.

[Foster02p261-330] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 261.

[331] Демарест 2004, с. 193.

[332] Фостер 2002, с. 260.

[Foster02p262-333] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фостер 2002, с. 262.

[334] Финли, Майкл Джон

[SharerTraxler06p91-335] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 91.

[Demarest04p176-336] Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 176.

[SharerTraxler06p93-337] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 93.

[338] Эмбоден 1979, стр. 50–52.

[339] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 721.

[Demarest04p179-340] Перейти обратно: ^а ^б ^с Демарест 2004, с. 179.

[SharerTraxler06p92-341] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 92.

[SharerTraxler06p722-342] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 722.

[343] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 91–92.

[SharerTraxler06p751-344] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шерер и Трэкслер 2006, с. 751.

[MillerTaube93p96-345] Миллер и Таубе 1993, с. 96.

[Gillespie91p322-323-346] Гиллеспи 1991, стр. 322–23.

[SharerTraxler06p752-347] Перейти обратно: ^а ^б Шерер и Трэкслер 2006, с. 752.

[TieslerCucina06p493-348] Тислер и Кучина 2006, с. 493.

[349] Фокс 2008, стр. 60, 249.

[Demarest04p177-350] Демарест 2004, с. 177.

[351] Демарест 2004, стр. 177, 179.

[Demarest04p181-352] Демарест 2004, с. 181.

[Demarest04p182-353] Перейти обратно: ^а ^б Демарест 2004, с. 182.

[354] Демарест 2004, стр. 182–83.

[355] Демарест 2004, стр. 181–83.

[MillerTaube93p134-356] Перейти обратно: ^а ^б Миллер и Таубе 1993, с. 134.

[357] Шарер и Трэкслер 2006, стр. 729.

[358] Кристенсон 2007, стр. 61n65, 228n646. Миллер и Таубе 1993, с. 170. Кармак 2001, стр. 275, 369.

[359] Миллер и Таубе 1993, с. 150.

[360] Миллер и Таубе 1993, с. 142.

[361] Кристенсон 2007, стр. 52–53n20.

[362] Фрейдель, Шеле и Паркер 1993, стр. 289, 325, 441н26.

[363] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 582–83.

[364] Фокс 2008, стр. 60, 121, 220.

[365] Фишер 2014, с. 196.

[366] Шерер и Трэкслер, 2006, стр. 81–82. Демарест 2004, стр. 130–38. Росс 2011, с. 75.

[367] Адамс, Браун и Калберт 1981, с. 1460.

[368] Росс 2011, с. 75.

[369] Колунга-Гарсиа Марин и Сизумбо-Вильярреал 2004, стр. С102–С103

[370] Фостер 2002, с. 310.

[371] Фостер 2002, стр. 310–11.

[372] Фостер 2002, стр. 311–312.

[373] Фостер 2002, с. 312.

[374] Коу 1999, с. 243.

[375] Коу 1999, с. 244.

[376] Коу 1999, с. 245.

[377] Коу 1999, стр. 245–46.

[378] Коу 1999, с. 246.

[379] Рос.

[380] БЫЛО ЭБ.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и цивилизация майя
History	Preclassic Maya Classic Maya collapse Spanish conquest Chiapas Guatemala Petén Yucatán
Topics	Architecture E-Group Triadic pyramid Twin-pyramid complex Revival Art Graffiti Ceramics Cities Cuisine Dance Economy Trade Maritime trade Languages Classic Script List Mayanist Medicine Music Mythology Numerals People Sites Stelae Textiles Warfare
Society	Childhood Women Midwifery Religion Priesthood Sacrifice Human sacrifice Death rituals Social classes Ajaw Households
Calendar	Ajaw Baktun Haabʼ Kʼatun Kʼin Tun Tzolkʼin Winal
Literature	Annals of the Cakchiquels Chilam Balam Codices Dresden Grolier Madrid Paris Popol Vuh Rabinal Achí Ritual of the Bacabs Songs of Dzitbalché Título Cʼoyoi Título de Totonicapán
Deities	Classic Bacab Chaac Death gods God L Goddess I Hero Twins Howler monkey gods Itzamna Ixchel Jaguar gods Kʼawiil Kinich Ahau Maize god Mam Moon goddess Yopaat Post-Classic Acat Ah-Muzen-Cab Akna Chin Ixtab Kukulkan Yum Kaax Popol Vuh Awilix Camazotz Hun Hunahpu Huracan Jacawitz Qʼuqʼumatz Tohil Vucub Caquix Xmucane and Xpiacoc Xquic Zipacna
Kings	Bʼalaj Chan Kʼawiil Haʼ Kʼin Xook Itzam Kʼan Ahk II Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat Kʼinich Janaabʼ Pakal Kʼinich Yat Ahk II Kʼinich Yax Kʼukʼ Moʼ Kʼinich Yoʼnal Ahk I Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil Yoʼnal Ahk III Yuknoom Chʼeen II Yuknoom Yichʼaak Kʼahkʼ
Queens	Lady Eveningstar Lady of Itzan Lady of Tikal Lady Xoc Sak Kʼukʼ Wak Chanil Ajaw Yohl Ikʼnal

v т и Сайты майя
Belize	Actun Tunichil Muknal Altun Ha Baking Pot Barton Creek Cave Cahal Pech Caracol Cerros Chaa Creek Colha Cuello El Pilar KaʼKabish Kʼaxob La Milpa Lamanai Louisville Lower Dover Lubaantun Marco Gonzalez Minanha Nim Li Punit Nohmul Nohoch Cheʼen Pacbitun Pusilha San Estevan Santa Rita Tipu Uxbenka Xnaheb Xunantunich
Guatemala	Aguateca Altar de Sacrificios Arroyo de Piedra Balberta Bejucal Cancuén Cerro Quiac Chama Chitinamit Chocolá Chutixtiox Cotzumalhuapa Dos Pilas El Baúl El Chal El Mirador El Perú El Porvenir El Temblor El Tintal El Zotz Guaytán Holmul Holtun Itzan Iximche Ixkun Ixlu Ixtonton Ixtutz Kaminaljuyu Kinal Kʼatepan La Amelia La Blanca La Corona La Joyanca La Muerta Machaquila Mixco Viejo Montana Motul de San José Naachtun Nakbe Nakum Naranjo Pajaral Piedras Negras Punta de Chimino Quiriguá Qʼumarkaj Río Azul Sacul San Bartolo San Clemente Seibal Takalik Abaj Tamarindito Tayasal Tikal Topoxte Tres Islas Uaxactun Ucanal Wajxaklajun Witzna Xultun Yaxha Zacpeten Zaculeu Zapote Bobal
Honduras	Copán El Puente
Mexico	Acanceh Aguada Fénix Aké Balamku Balankanche Becan Bonampak Calakmul Chacchoben Chactún Chicanná Chinkultic Chichen Itza Chunchucmil Chunhuhub Chunlimón Coba Comalcalco Dzibanche Dzibilchaltun Edzna Ekʼ Balam Hormiguero Izamal Izapa Jaina Joljaʼ Kabah Kiuic Kohunlich Komchen Labna La Mar Mayapan Maní Moral Reforma Muyil Ocomtún Oxkintok Palenque Plan de Ayutla Pomona Punta Sur Río Bec San Gervasio Sayil Toniná Tortuguero Tulum Uxmal Uxul Xcaret Xelha Xlapak Xpuhil Xtampak Yaxchilan Yaxuná Yula Yoʼokop (for more articles see Category:Maya sites in Mexico)
El Salvador	Cara Sucia Casa Blanca Cihuatán Joya de Cerén San Andrés Tazumal
See also: Pre-Columbian era