Анархизм в Соединенных Штатах

Анархизм в Соединенных Штатах начался в середине 19-го века и начал расти в влиянии, когда он вошел в американские трудовые движения , выращивая анархо-коммунистическое текущее, а также получая известность за насильственную пропаганду поступок и кампании за различные социальные реформы в начало 20 -го века. Примерно в начале 20 -го века расцвет индивидуалистического анархизма прошел ^{[ 1 ]} и анархокоммунизм и другие социальные анархистские течения стали доминирующей анархистской тенденцией. ^{[ 2 ]}

В эпоху после Второй мировой войны анархизм восстановил влияние благодаря новым разработкам, таким как анархо-пацифизм , американский новый левый и контркультура 1960-х годов . Современный анархизм в Соединенных Штатах повлиял и оказался под влиянием событий как внутри, так и за пределами всемирного анархистского движения, таких как платформизм , повстанческий анархизм , новые социальные движения ( анархи-феминизм , квир анархизм и зеленый анархизм ) и измененные движения Полем В современном анархизме антикапитализм классического анархизма остался выдающимся. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

На рубеже 21-го века анархизм вырос в популярности и влиянии как часть антивоенных , анти-капиталистических и антиглобализационных движений. ^{[ 5 ]} Анархисты стали известны своим участием в протестах против встреч ВТО , G8 и Всемирного экономического форума . Некоторые анархистские фракции на этих протестах участвовали в беспорядках, разрушении собственности и насильственной конфронтации с полицией. Эти действия были ускорены специальными , без лидерами и анонимными кадрами, известными как черные блоки , хотя другие мирные организационные тактики, впервые ставшие в это время, включают в себя сродство , культуру безопасности и использование децентрализованных технологий, таких как Интернет . ^{[ 5 ]} Значительным событием этого периода были протесты в Сиэтле ВТО 1999 года . ^{[ 5 ]}

История

Ранний анархизм

Для анархистского историка Юнис Минетт Шустер, индивидуалистический анархизм «подчеркивает изоляцию человека - его право на его собственные инструменты, его разум, его тело и продукты его труда. американский «Анархизм для реформатора, этического анархизма, независимому механику, экономический анархизм Анархист обеспокоен построением общества на основе анархизма. Трансцендентализм , гуманизм и романтизм первой части девятнадцатого века, экономический тип в пионерской жизни Запада в течение того же периода, но более благоприятно после гражданской войны ". ^{[ 6 ]} Именно по этой причине было высказано предположение, что для понимания американского индивидуалистического анархизма нужно учитывать «социальный контекст их идей, а именно трансформацию Америки от до капиталистического в капиталистическое общество [... ] Некапиталистическая природа ранних США можно увидеть из раннего доминирования самостоятельной занятости (ремесленника и крестьянского производства). самозанятость . Формы промышленного (или пролетарского ) социализма ». ^{[ 7 ]}

Историк Венди МакЭлрой сообщает, что американский индивидуалистический анархизм получил важное влияние трех европейских мыслителей. Согласно МакЭлроу, «самым важным из этих влияний был французский политический философ Пьер-Джозеф Прудхон , чьи слова« свобода-не дочь, а мать порядка »появилась в качестве девиза о том, как Свобода Маштеад » В ^{[ 8 ]} Влиятельная индивидуалистическая анархистская публикация Бенджамина Такера . МакЭлрой также заявил, что «[] важным иностранным влиянием был немецкий философ Макс Стирнер . Третьим иностранным мыслителем с большим воздействием был британский философ Герберт Спенсер ». ^{[ 8 ]} Другие влияния, на которые следует рассмотреть, включают анархизм Уильяма Годвина , который «оказал идеологическое влияние на некоторые из этого, но в частности, социализм Роберта Оуэна и Чарльза Фурье . ^{[ 9 ]} После успеха своего британского предприятия сам Оуэн создал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью -Гармонии, штат Индиана, в 1825 году. Одним из членов этой коммуны был Джозия Уоррен , который считается первым индивидуалистическим анархистом. ^{[ 10 ]} Мирный революционер , четырехстраничный еженедельный газетчик Уоррен, отредактированный в 1833 году, был первым опубликованным анархистом, опубликованным, ^{[ 11 ]} Предприятие, для которого он построил свой собственный печатный станок, бросил свой собственный тип и сделал свои собственные печатные тарелки. ^{[ 11 ]} После того, как Новая Гармония потерпела неудачу, Уоррен сместил свою идеологическую лояльность с социализма на анархизм, который анархист Петр Сабатини назвал «без великого скачка, учитывая, что социализм Оуэна был основан на анархизме Годвина».

Появление и рост анархизма в Соединенных Штатах в 1820 -х и 1830 -х годах имеют близкую параллель в одновременном появлении и росте аболиционизма , поскольку никто не нуждался в анархии больше, чем раб. Уоррен назвал фразу « Стоимость цена », с «стоимостью» здесь, ссылаясь не на денежную цену, но труд, которую можно было создать предмет. ^{[ 12 ]} Таким образом, «[H] E предложила систему для оплаты людей сертификатами, указывающими, сколько часов работы они проделали. Они могли бы обмениваться нотами в местных магазинах на товары, которые заняли столько же времени для производства». ^{[ 10 ]} Он проверил свои теории, создав экспериментальный «труд для трудового магазина» под названием The Cincinnati Time Store , где торговля была облегчена примечаниями, поддержанными обещанием выполнять труд. Магазин оказался успешным и действовал в течение трех лет, после чего он был закрыт, чтобы Уоррен мог продолжать создавать колонии на основе взаимности . Они включали утопию и современное время . Уоррен сказал, что Стивен Перл Эндрюс « Наука об обществе» , опубликованная в 1852 году, была самой ясной и полной экспозицией собственных теорий Уоррена. ^{[ 13 ]} Каталонский историк Ксавье Диз сообщает, что преднамеренные общинные эксперименты, впервые представленные Уорреном, оказали влияние на европейские индивидуалистические анархисты конца 19 -го и начала 20 -го веков, таких как Эмил Арманд и преднамеренные общины, основанные на них. ^{[ 14 ]}

Генри Дэвид Торо оказал важное раннее влияние в индивидуалистической анархистской мысли в Соединенных Штатах и Европе. Торо был американским автором, поэтом, натуралистом, налогом, критиком развития , инспектором, историком, философом и ведущим трансценденталистом. Гражданское неповиновение - это эссе Торо, которое было впервые опубликовано в 1849 году. Он утверждает, что люди не должны разрешать правительствам отвергать или атрофировать свою совесть, и что люди обязаны избегать такого согласия , чтобы позволить правительству сделать их агентами несправедливость. Торо был частично мотивирован своим отвращением к рабству и мексиканско -американской войне . Это повлияет на Мохандаса Ганди , Мартина Лютера Кинга -младшего , Мартина Бубера и Лео Толстого благодаря его пропаганде ненасильственного сопротивления . ^{[ 15 ]} Это также основной прецедент для анархо-пацифизма . ^{[ 15 ]} Анархизм начал обладать экологическим взглядом, главным образом, в трудах американского индивидуалистического анархиста и трансценденталиста Торо. В своей книге Walden он выступает за простую жизнь и самодостаточность среди естественных окружений в сопротивлении развитию промышленной цивилизации: ^{[ 16 ]} «Многие видели в Торо, один из предшественников экологизма и анархо-ливизма, представленного сегодня в Джоне Зерзане . Для Джорджа Вудкока это отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и отказа от растущего материализма, который является природой американского общества в середине 19-го века ». ^{[ 16 ]} Сам Зерзан включил текст «Экскурсии» (1863) Торо в его отредактированном сборнике антицивилизационных работ, вызванных цивилизацией: чтения и размышления с 1999 года. ^{[ 17 ]} Уолден сделал Торо влиятельным в европейском индивидуалистическом анархистском зеленом течении анархо-натурализма . ^{[ 16 ]}

Для американского анархистского историка Юнис Минетт Шустер, «[я] очевидно [...], что гордовый анархизм должен был быть найден в Соединенных Штатах, по крайней мере, еще в 1848 году и что он не осознавал его близости к индивидуалистическому анархизму Джозии Уоррен и Стивен Перл . Эндрюс ^{[ 18 ]} Уильям Батчелдер Грин был взаимным, анархистом , индивидуалистическим министром, солдатом и промоутером свободного банковского дела в Соединенных Штатах. Грин наиболее известен своим взаимным банковским делом (1850), которые предложили беспроцентную банковскую систему и трансцендентализм , критику философской школы Новой Англии.

После 1850 года Грин стал активным в трудовой реформе ^{[ 18 ]} и был «избран вице -президентом Лиги трудовых реформ в Новой Англии, большинство членов, которые держали в схеме взаимного банкинга Прайдхона, и в 1869 году президент Министерства профсоюза Массачусетса». ^{[ 18 ]} Затем он опубликовал социалистические, взаимные и финансовые фрагменты (1875). ^{[ 18 ]} Он рассматривал взаимный синтез «свободы и порядка». ^{[ 18 ]} Его "ассоциация [...] проверяется индивидуализмом. По вопросам, которые являются чисто личными, например, моральным поведением, человек является суверенным, а также из -за того, что он сам производит. Свобода и собственность ». ^{[ 18 ]}

Стивен Перл Эндрюс был индивидуалистическим анархистом и близким сотрудником Джозии Уоррен. Эндрюс ранее был связан с движением Фурьериста , но преобразовался в радикальный индивидуализм после того, как познакомился с работой Уоррена. Как и Уоррен, он считал принцип «индивидуального суверенитета» как имеет первостепенное значение. Современный американский анархист Хаким Бей сообщает, что «Стивен Перл Эндрюс [...] не был Фурьеристом, но он пережил краткое увлечение фалантерий в Америке и принял много принципов и практик Фурьериста [...] из слов Миры . [...] Он сыграл важную роль в основании нескольких «преднамеренных сообществ», включая «Утопию Браунстона» на 14-й улице в Нью-Йорке и «Современные времена» в Брентвуде , Лонг-Айленд. Коммуны (Brook Farm в Массачусетсе и североамериканская Phalanx в Нью -Джерси) - на самом деле, современные времена стали совершенно печально известными для «свободной любви» и, наконец, основаны под волной скандальной реклама Виктория Вудхалл ) были членами печально известной секции 12 1 -й международной , изгнанной Марксом за его анархистские, феминистские и спиритуалистические тенденции ». ^{[ 19 ]}

Индивидуалистический анархизм 19-го века

Важным током в американском индивидуалистическом анархизме была свободная любовь. ^{[ 20 ]} Свободные защитники любви иногда проследили свои корни до Иосии Уоррена и экспериментальных сообществ и рассматривали сексуальную свободу как четкое, прямое выражение самообслуживания человека. Свободная любовь особенно подчеркнула права женщин, поскольку большинство сексуальных законов дискриминировали женщин: например, законы о браке и меры по борьбе с рождением. ^{[ 20 ]} Самым важным американским журналом Free Love был Lucifer The Lightbarer (1883–1907) под редакцией Моисея Хармана и Лоис Вайсбрукера ^{[ 21 ]} Но также существовали Эзра Хейвуд и Анжела Хейвуд ( слово 1872–1890, 1892–1893). ^{[ 20 ]} Я Лазарь был важным американским индивидуалистическим анархистом, который продвигал свободную любовь. ^{[ 20 ]}

Хатчинс Хапгуд был американским журналистом, автором, индивидуалистическим анархистом и философским анархистом , который был хорошо известен в богемной среде в начале Нью-Йорка 20-го века. Он часто выступал за свободную любовь и преданную прелюбодеянию. Хапгуд был последователем немецких философов Макса Штирнера и Фридриха Ницше . ^{[ 22 ]}

Миссия Люцифера Свечиком , по словам Хармана, «помочь женщине сломать цепи, которые для веков связывают ее с стойкой искусственного законодательства, духовного, экономического, промышленного, социального и особенно сексуального, веря в это до женщины поднята ощущение ее собственной ответственности во всех линиях человеческих усилий, и особенно на линии ее специальной области, воспроизводства расы, будет мало, если какое -либо реальное продвижение к более высоким и более искренним цивилизация. " Название было выбрано потому, что « Люцифер , древнее имя утренней звезды, которая теперь называется Венера , кажется нам непревзойденным как когмену для журнала, миссия которой состоит в том, чтобы провести свет на жителей в темноте». В феврале 1887 года редакторы и издатели Люцифера были арестованы после того, как журнал перешел в ACT Закона о Комстоке для публикации трех писем, один из которых, в частности, осуждал принудительный секс в браке, который автор определил как изнасилование . В письме автор описал тяжелое положение женщины, которая была изнасилована ее мужем, разрывая швы с недавней операции после трудной роды и вызывая тяжелое кровоизлияние. Письмо оплакивало отсутствие правовой ребята женщины. Закон о Comstock специально запрещал общественность, напечатанное обсуждение любых тем, которые считались «непристойными, непристойными или похотливыми», и обсуждение изнасилования, хотя и преступное дело, считалось непристойным. А Топека Окружной прокурор в конечном итоге вынес 216 обвинительных заключений. Моисей Харман провел два года в тюрьме. Эзра Хейвуд, который уже был привлечен к ответственности в соответствии с законом Комстока за брошюру, нападающую на брак, переиздал письмо в солидарности с Харманом, а также был арестован и приговорен к двум годам тюремного заключения. В феврале 1890 года Харман, ныне единственный продюсер Lucifer , снова был арестован по обвинению в результате аналогичной статьи, написанной нью -йоркским врачом. В результате первоначальных обвинений Харман проведет большие части следующих шести лет тюрьмы. В 1896 году Люцифер был перенесен в Чикаго; Однако юридические преследования продолжались. Почтовая служба Соединенных Штатов изъяла и разрушила многочисленные вопросы журнала, и в мае 1905 года Харман снова был арестован и осужден за распространение двух статей, а именно «Вопрос о отцовстве» и «больше мыслей о сексологии» Сары Крист Кэмпбелл. приговорен к году тяжелого труда 75-летний редактор , значительно ухудшилось здоровье редактора. После 24 лет в производстве, Люцифер прекратил публикацию в 1907 году и стал более научным американским журналом евгеники .

Философия Хейвуда сыграла важную роль в продвижении индивидуалистических анархистских идей посредством его обширной брошету и перепечатки работ Иосии Уоррена, автора «Истинной цивилизации» (1869) и Уильяма Б. Грина. На конвенции 1872 года Лиги трудовых реформ в Новой Англии в Бостоне Хейвуд представил Грина и Уоррена возможным издателям Liberty Бенджамин Такер. Хейвуд увидел, что он считал непропорциональной концентрацией капитала в руках некоторых, в результате избирательного расширения привилегий, поддерживаемых правительством для определенных людей и организаций. Слово было индивидуалистическим анархистским журналом Free Love, отредактированным Эзрой Хейвуд и Анжелой Хейвуд, выпущенным первым из Принстона, штат Массачусетс ; а затем из Кембриджа, штат Массачусетс . ^{[ 20 ]} Слово было подзаголовок «Ежемесячный журнал реформы», и оно включало вклад Джозии Уоррена, Бенджамина Такер и Дж. К. Ингалса . Первоначально слово представило свободную любовь как незначительную тему, которая была выражена в формате трудовой реформы. Но публикация впоследствии превратилась в явно свободную любовь. ^{[ 20 ]} В какой -то момент Такер стал важным участником, но позже стал недовольным акцентом журнала на свободной любви, так как он желал концентрации на экономике. Напротив, отношения Такера с Хейвудом стали более отдаленными. Тем не менее, когда Хейвуд был заключен в тюрьму за свою автономную позицию с августа по декабрь 1878 года в соответствии с законами Комстока, Такер отказался от радикального обзора , чтобы предположить, что редакция « Слово Хейвуда» . После освобождения Хейвуда из тюрьмы слово открыто стало бесплатным журналом любви; Он бросил закон, печатая материалы контроля над рождаемостью и открыто обсуждая сексуальные вопросы. Неодобрение этой политики Такера проистекает из его убеждения в том, что «свобода, чтобы быть эффективной, должна найти свое первое применение в сфере экономики». ^{[ 20 ]}

Я Лазарь был американским индивидуалистическим анархистом из Гантерсвилля, штат Алабама . Он является автором нескольких эссе и анархистских брошюр, включая землю: Анархистская точка зрения (1889). Известная цитата из Лазаря - «Каждый голос за руководящую должность - это инструмент для порабощения меня». Лазарь также был интеллектуальным участником Фурьеризма и Движения о свободной любви 1850 -х годов, группы социальной реформы, которая в своей крайней форме призвала к отмене институционализированного брака.

Смысл как философская позиция и как активность была важна в североамериканском индивидуалистическом анархизме. В Соединенных Штатах «свободная размышление было в основном антихристианским, анти-клерским движением, целью которой было освобождение политически и духовно решать для себя по религиозным вопросам. Ряд участников свободы были видными деятелями как в свободном, так и в . Анархизм Free-To-Souch/Free Love Journal Lucifer, легкомысленный ». ^{[ 8 ]} "Многие из анархистов были горячими свободными изделиями; переиздание из документов с свободным общителем, таких как Люцифер, носитель , свободные и ищущие истины, появились в Свободе ... Церковь рассматривалась как общий союзник государства и как репрессивная сила в и само по себе ". ^{[ 8 ]}

Вольторин де Клейр был американским анархистом и феминисткой . Она была плодовитым писателем и оратором, выступая против государства, брака и доминирования религии в сексуальности и жизни женщин. Она начала свою активистскую карьеру в движении свободного размышления. Де Клейр был изначально привлечен к индивидуалистическому анархизму, но развивался через взаимность к « анархизму без прилагательных ». Она считала, что любая система была приемлемой, если она не связана с силой. Однако, по словам анархистского автора Иэн Маккей, она приняла идеалы коммунизма без гражданства . ^{[ 23 ]} В своей лекции 1895 года под названием «Секс -рабство» де Клейр осуждает идеалы красоты, которые побуждают женщин искажать свои тела и практики социализации детей, которые создают неестественные гендерные роли . Название эссе относится не к движению у женщин в целях проституции , хотя это также упоминается, а скорее к законам о браке, которые позволяют мужчинам изнасиловать своих жен без последствий. Такие законы делают «каждую замужнюю женщину такой, какая она такая, раб, которая берет имя своего хозяина, хлеб своего хозяина, команды ее хозяина и служит страстям своего хозяина». ^{[ 24 ]}

Индивидуалистический анархизм, обнаруженный в Соединенных Штатах, важное пространство обсуждения и развития в рамках так называемого бостонского анархиста. ^{[ 25 ]} Даже среди американских индивидуалистов 19-го века не было монолитной доктрины, поскольку они не согласны друг с другом по различным вопросам, включая интеллектуальной собственности права и владение и собственность на земле. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Главный раскол произошел позже в 19 -м веке, когда Такер и некоторые другие отказались от своей традиционной поддержки естественных прав , поддерживаемых Лисандером Спунером , и преобразовали в эгоизм, смоделированный по философии Стирнера . ^{[ 27 ]} Помимо его индивидуальной анархистской активности, Спунер также был важным активистом по борьбе с рабством и стал членом первого интернационала . ^{[ 29 ]} Некоторые бостонские анархисты, в том числе Такер, определили себя как социалистов, которые в 19 веке часто использовались в смысле приверженности улучшению условий рабочего класса (то есть « проблема труда »). ^{[ 30 ]} Бостонские анархисты, такие как Такер и его последователи, по сей день считаются социалистами из -за их противодействия ростовщикам. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Свобода 19-го века. была социалистом анархистского рынка ^{[ 34 ]} и либертарианский социалист ^{[ 35 ]} Периодически опубликовано в Соединенных Штатах Бенджамином Такером с августа 1881 года по апрель 1908 года. Периодические периоды сыграли важную роль в разработке и формализации философии индивидуалистической анархистов посредством публикации эссе и служащего в качестве формата для дебатов. Среди участников были Бенджамин Такер, Лисандер Спунер, Ауберрон Герберт , Дайер Лум , Джошуа К. Ингаллс, Джон Генри Маккей , Виктор Яррос , Вордсворт Донисторп , Джеймс Л. Уокер , Дж. Уильям Ллойд , Флоренс Финч Келли , Вольтейн де Клейр, Стивен Т. Байингтон , Джон Беверли Робинсон , Джо Лабади , Лилиан Харман и Генри Эпплтон . В его Masthead включена цитата Пьера Прайдхона, в которой говорится, что Либерти - это не дочь, а мать порядка ».

Макса Штирнера Некоторые из американских индивидуалистических анархистов позже в эту эпоху, такие как Бенджамин Такер, оставили позиции естественных прав и преобразовали в эгоистский анархизм . Отказываясь от идеи моральных прав, Такер сказал, что было только два права: «Право на мозу» и «Право на контракт». Он также сказал, после перехода к эгоистическому индивидуализму: «В прошлые времена ... я был привычкой сразу говорить о праве человека на приземление. Это была плохая привычка, и я давно снял его ... единственный человек. Право на землю - это его сила над этим ». ^{[ 36 ]} Приняв эгоизм стирнерита (1886), Такер отверг естественные права, которые долгое время считались основой либертарианства . Этот отказ вызвал движение в жесткие дебаты, когда сторонники естественных прав обвинили эгоистов в уничтожении самого либертарианства. Конфликт был настолько горьким, что ряд сторонников естественных прав вышли со страниц свободы в знак протеста, даже если они до сих пор были среди его частых участников. После этого Либерти отстаивала эгоизм, хотя его общий контент существенно не изменился ». ^{[ 37 ]}

повлияли Свободы Эгоизма . публикаций на « Несколько несомненно презентацию Эдвард . Фултон Х. и змей из Лондона , выпущенный . ^{[ 37 ]} Среди тех американских анархистов, которые придерживались эгоизма, входят Бенджамин Такер, Джон Беверли Робинсон, Стивен Т. Байингтон, Хатчинс Хэпгуд, Джеймс Л. Уокер, Виктор Яррос и Эдвард Х. Фултон. ^{[ 37 ]} Робинсон написал эссе под названием «эгоизм», в котором он утверждает, что «современный эгоизм, который выдвинут Стирнером и Ницше, и излагается Ибсеном , Шоу и другими. Они являются человеком; ^{[ 38 ]} Стивен Т. Байнгтон был одноразовым сторонником грузизма , который впоследствии превратился в позиции эгоиста-снеристов после общения с Бенджамином Такером. » Макса, Он известен тем, что переводит две важные анархистские произведения на английский язык с немецкого языка: «Эго эго а также анархизм Пола Эльцбахера : показатели анархистской философии (также опубликовано Дувром с названием «Великие анархисты: идеи и обучение семи Крупные мыслители ). Джеймс Л. Уокер (иногда известный под псевдонимом «Так Как») был одним из главных участников свободы Бенджамина Такера . Он опубликовал свою основную философскую работу под названием «Философия эгоизма» в мае 1890 года по сентябрь 1891 года в вопросах публикации эгоизма . ^{[ 39 ]}

Ранний анархокоммунизм

К 1880-м годам анархокоммунизм уже присутствовал в Соединенных Штатах, как это видно из публикации журнала Freedom: революционная анархистская коммунистика ежемесячно Люси Парсонс и Лиззи Холмс. ^{[ 40 ]} Люси Парсонс обсуждала в свое время в США с коллеги-коммунисткой Эммы Голдман по вопросам свободной любви и феминизма. ^{[ 40 ]} В их дебатах по вопросам пола, патриархата и бесплатной любви были включены вопросы гомосексуализма. Частью конкретной марки анархизма Goldman была вера в то, что государство должно быть удалено из межличностных и сексуальных отношений. Свобода от государственного сексуального контроля включала, по мнению Голдмана, свободу выбирать сексуального или романтического партнера независимо от их пола. Это были анархисты, такие как Голдман, которые в этот период ввел начало движения за гомосексуальные права в Соединенные Штаты. ^{[ 41 ]} Анархисты по этому вопросу, однако, не были объединены, и многие не согласны с включением Голдмана гомосексуализма и свободной любви в анархистскую систему убеждений.

Описано Чикагским полицейским управлением как «более опасное, чем тысяча беспорядков» в 1920 -х годах, Парсонс и ее муж стали очень эффективными организаторами анархистов , в основном участвовавших в рабочем движении в конце 19 -го века, но также участвовали в революционной активности от имени Политленные , люди цвета, бездомные и женщины. Она начала писать для социалиста и тревоги , журнала Международной ассоциации трудящихся (IWPA), что она и Парсонс, среди прочего, основали в 1883 году. В 1886 году ее муж, который активно участвовал в кампании за восьмичасовые День был арестован, проверен и казнен 11 ноября 1887 года штатом Иллинойс по обвинению в том, что он сговорился в бунте Хеймаркета , событие, которое широко считалось политическим рамки и которые отмечали начало майского трудового митинга в знак протеста. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Другой анархокоммунистический журнал под названием Firebrand позже появился в Соединенных Штатах. Большинство анархистских публикаций в Соединенных Штатах были на идишском , немецком или российском, но свободное общество было опубликовано на английском языке, что позволило распространять анархистскую коммунистическую мысль о англоязычном населении в Соединенных Штатах. ^{[ 44 ]} Примерно в то же время эти американские анархокоммунистические сектора вступили в дебаты с индивидуалистической анархистской группой вокруг Бенджамина Такер. ^{[ 45 ]} Воодушевленный новостями о трудовой борьбе и промышленных спорах в Соединенных Штатах, немецкий анархист Иоганн наиболее эмигрировал в США после его освобождения из тюрьмы в 1882 году. Он быстро начал агитировать на своей приемной земле среди других немецких эмигрантов. Среди его партнеров были августские шпионы , один из анархистов повесил на заговор в бомбардировке на площади Хеймаркета, чья столовая полиция содержит письмо 1884 года от наиболее многообещающей отгрузки «медицины», его кодовое слово «динамит». ^{[ 46 ]} Большинство из них известно тем, что заявили о концепции пропаганды поступок , а именно, что «существующая система будет быстрая и наиболее радикально свергнута из -за уничтожения его экспонентов. Следовательно, массовые убийства врагов должны быть в движение." ^{[ 47 ]} Большинство из них наиболее известна за брошюру, опубликованную в 1885 году: наука о революционной войне, руководство по праву на тему бомбы, которая принесла автору прозвище «Династ». Он приобрел свои знания о взрывчатых веществах, работая на заводе взрывчатых веществ в Нью -Джерси. ^{[ 48 ]} Большинство из них были описаны как «наиболее раздраженный социальный радикал» в своем времени, человек, чья обильная пропаганда социальных беспорядков и увлечения драматическим разрушением в конечном итоге заставил Эмму Голдман осудить его как признанного авторитарного. ^{[ 49 ]}

Одареный оратор, который больше всего распространял эти идеи в марксистских и анархистских кругах в Соединенных Штатах и привлек многих приверженцев, особенно Эмма Голдман и Александр Беркман . В феврале 1888 года Беркман уехал в Соединенные Штаты из своей родной России. ^{[ 50 ]} Вскоре после его прибытия в Нью -Йорк Беркман стал анархистом благодаря его участию в группах, которые создали кампанию за освобождение мужчин, осужденных за бомбардировку Хеймаркета 1886 года. ^{[ 51 ]} Он, как и Голдман, вскоре оказался под влиянием Иоганна больше всего, самого известного анархиста в Соединенных Штатах и защитника пропаганды поступок- аттентата или насилия, совершенного для того, чтобы поощрять массы к восстанию. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Беркман стал набором для газеты большинства . ^{[ 51 ]}

Вдохновленный теориями большинства о Аттентате, Голдмане и Беркмане, разоривших смерть работников во время удара по усадьбе , вступив в действие в действие с попыткой Беркмана по убийству управляющего фабрикой Хомстеда Генри Клэй Фрик в 1892 году. самых откровенных критиков Беркмана. В Freiheit большинство атаковали как Голдмана, так и Беркмана, подразумевая, что акт Беркмана был разработан, чтобы вызвать сочувствие к Фрику. ^{[ 55 ]} Биограф Голдмана Алиса Уэкслер предполагает, что критика большинства, возможно, была вдохновлена ревностью Беркмана. ^{[ 56 ]} Голдман был в ярости и потребовал, чтобы большинство доказывало его намекания. Когда он отказался ответить, она столкнулась с ним на следующей лекции. ^{[ 55 ]} После того, как он отказался говорить с ней, она набрала его по лицу с помощью коня, сломала кнут на колено, а затем бросила в него кусочки. ^{[ 55 ]} Позже она сожалела о своем нападении, доверяя другу, «в возрасте двадцати трех лет не рассуждает».

Эмма Голдман была анархистом, известной своей политической активностью, письмом и речами. Она сыграла ключевую роль в развитии анархистской политической философии в Северной Америке и Европе в первой половине 20 -го века. Родившаяся в Ковно в Российской империи (современная Каунас, Литва ), Голдман эмигрировала в США в 1885 году и жила в Нью-Йорке, где она присоединилась к расцветающему анархистскому движению в 1889 году. ^{[ 57 ]} Привлеченный к анархизму после романа Хеймаркет, Голдман стал писателем и известным лектором по анархистской философии, правам женщин и социальных вопросам, привлекая толпы тысяч. ^{[ 57 ]} Она и анархистский писатель Александр Беркман, ее любовник и подруга на всю жизнь, планировали убить промышленника и финансиста Генри Клэя Фрика в качестве акта пропаганды поступок. Хотя Фрик пережил попытку своей жизни, Беркман был приговорен к двадцать два года тюрьмы. Голдман был заключен в тюрьму несколько раз в последующие годы за «подстрекательство к бунту» и незаконно распределение информации о контроле над рождаемостью . В 1906 году Голдман основал анархистский журнал «Мать Земля» . В 1917 году Голдман и Беркман были приговорены к двум годам тюремного заключения за сговор с целью «побудить лиц не регистрироваться» за недавно вынесенный проект . После освобождения из тюрьмы они были арестованы - наряду с сотнями других - и депортированы в Россию . Первоначально поддерживая большевистскую революцию этой страны, Голдман быстро выразила противодействие советскому использованию насилия и репрессии независимых голосов. В 1923 году она написала книгу о своем опыте, о моем разочаровании в России . Живя в Англии, Канаде и Франции, она написала автобиография под названием Живу своей жизнью . После начала гражданской войны в Испании она отправилась в Испанию, чтобы поддержать там анархистскую революцию . Она умерла в Торонто 14 мая 1940 года, в возрасте 70 лет. В течение своей жизни Голдман была льотизирована в качестве свободной «повстанческой женщины» поклонников и осудил критиками как защитник политически мотивированных убийств и насильственной революции. ^{[ 58 ]}

Ее письмо и лекции охватывали широкий спектр проблем, включая тюрьмы, атеизм , свободу слова , милитаризм , капитализм , брак, свободную любовь и гомосексуализм . Хотя она дистанцировалась от феминизма первой волны и его усилий в отношении избирательного права женщин , она разработала новые способы включения гендерной политики в анархизм. После десятилетий безвестности культовый статус Голдмана был возрожден в 1970 -х годах, когда ученые -феминистские и анархистские ученые возролили популярный интерес к своей жизни.

Анархизм и рабочее движение

Сочувствующая гравюра Уолтера Крэна из казненных анархистов Чикаго после романа Хеймаркет , генезиса Международного майского дня

Антиавторитарные секции первого интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремящихся «заменить привилегию и авторитет государства» на «свободную и спонтанную организацию труда». ^{[ 59 ]}

После принятия анархизма Альберт Парсонс , муж Люси Парсонс, превратил свою деятельность в растущее движение, чтобы установить 8-часовой день. В январе 1880 года восьмичасовая лига Чикаго отправила Парсонса на национальную конференцию в Вашингтоне, округ Колумбия, собрание, которое запустило национальное лоббистское движение, направленное на координацию усилий трудовых организаций по победе и обеспечению соблюдения 8-часового рабочего дня. ^{[ 60 ]} Осенью 1884 года Парсонс запустил еженедельную анархистскую газету в Чикаго, тревогу . ^{[ 61 ]} Первый вопрос был датирован 4 октября 1884 года и был произведен в прессе в 15 000 экземпляров. ^{[ 62 ]} Публикация представляла собой 4-страничный широкий лист с ценой покрытия 5 центов. Тревога указала IWPA в качестве издателя и рекламировалась как «социалистический еженедельный» на своей странице 2 . ^{[ 63 ]}

1 мая 1886 года Парсонс, со своей женой Люси и двумя их детьми, привел 80 000 человек на Мичиган-авеню, что считается первым в истории майским парадом, в поддержку восьмичасового рабочего дня. В течение следующих нескольких дней 340 000 рабочих присоединились к забастовке. Парсонс, среди майского удара, обнаружил, что призван в Цинциннати, где 300 000 работников ударили в тот субботний день. В это воскресенье он обратился в митинг в Цинциннати в новостях из «центра штормового центра» и участвовал во втором огромном параде, во главе с 200 членами Цинциннати -союза, с уверенностью, что победа была под рукой. В 1886 году Федерация организованных торгов и профсоюзов (Fotlu) Соединенных Штатов и Канады единогласно установлена 1 мая 1886 года, как дата, в течение которой восьмичасовой рабочий день станет стандартным. ^{[ 64 ]} В ответ союзы по всей территории Соединенных Штатов подготовили всеобъемлющую забастовку в поддержку мероприятия. ^{[ 64 ]} 3 мая, в Чикаго, началась драка, когда StrikeBreakers попытались пересечь линию пикета, и два работника погибли, когда полиция открыла огонь по толпе. ^{[ 65 ]} На следующий день, 4 мая, анархисты устроили митинг на Чикагской площади Хеймаркет. ^{[ 66 ]} Бомба была брошена неизвестной партией около завершения митинга, убив офицера. ^{[ 67 ]} В последующей панике полиция открыла огонь по толпе и друг другу. ^{[ 68 ]} Семь полицейских и по крайней мере четыре работника были убиты. ^{[ 69 ]}

Восемь анархистов прямо и косвенно связаны с организаторами митинга, были арестованы и обвинены в убийстве умершего офицера. Мужчины стали международными политическими знаменитостями среди трудового движения. Четверо из мужчин были казнены, а пятая поступила самоубийство до его собственной казни. Инцидент стал известен как дело Хеймаркета и стал неудачей за рабочее движение и борьбу за восьмичасовой день. В 1890 году была сделана вторая попытка, на этот раз международной по объему, по организации в течение восьмичасового дня была сделана. В мероприятии также была второстепенная цель увековечения работников, убитых в результате дела Хеймаркета. ^{[ 70 ]} Несмотря на то, что он изначально был задуман как некогда мероприятие, к следующему году празднование Международного дня работников в майский день стал прочно учрежденным в качестве международного работника. ^{[ 64 ]} Альберт Парсонс лучше всего помнят как одного из четырех лидеров радикалов Чикаго, осужденных за заговор и повешен после бомбардировки, запомнившегося в качестве дела Хеймаркета. Эмма Голдман, активистка и политический теоретик, была привлечена к анархизму после прочтения об инциденте и казнях, которые она позже назвала «событиями, которые вдохновили мое духовное рождение и рост». Она считала мучеников Хеймаркета «самым решающим влиянием в моем существовании». ^{[ 71 ]} Ее сотрудник Александр Беркман также назвал анархистов Хеймаркета «мощным и жизненно важным вдохновением». ^{[ 72 ]} Другие, чья приверженность анархизму кристаллизовалась в результате дела Хеймаркета, включали Вольторин де Клейр и «Большой Билл» Хейвуд , основатель промышленных работников мира . ^{[ 72 ]} Голдман написал историку Максу Неттлау , что дело Хеймаркет пробудило общественное сознание «сотен, возможно, тысячи людей». ^{[ 73 ]}

Джо Лабади , американский анархист и организатор труда

Бенджамина Такера, Два индивидуалистических анархиста, которые писали в свободе были также важными организаторами труда того времени. Джо Лабади была американским организатором труда, индивидуалистическим анархистом, общественным активистом, принтером, издателем, эссеистом и поэтом. Полагал, что без угнетения государства Лабади люди предпочитают гармонизировать с «великими естественными законами ... без ограбления [своих] членов по процентам, прибыли, арендной плате и налогам». Тем не менее, он поддержал сотрудничество в обществе, поскольку он поддерживал общественный контроль над водоснабжением, улицами и железными дорогами. ^{[ 74 ]} Хотя он не поддерживал воинственный анархизм анархистов Хеймаркета, он боролся за помилование обвиняемого, потому что он не верил, что они были преступниками. В 1888 году Лабади организовала Мичиганскую федерацию труда, стала его первым президентом и подделала союз с Сэмюэлем Гомерсом . ^{[ 74 ]}

Дайер Лум был американским индивидуалистическим анархистским американского индивидуалистического труда . активистом и поэтом ^{[ 75 ]} Ведущий анархо-синдикалист и выдающийся левый интеллектуал 1880-х годов, ^{[ 76 ]} Его помнят как любовника и наставника раннего анарха-феминистического Вольторина де Клейр. ^{[ 77 ]} Люм был плодовитым писателем, который написал ряд ключевых анархистских текстов и внес вклад в публикации, в том числе «Мать Земля» , «Двадцатый век» , » (индивидуалистический анархистский журнал «Бенджамин Такер»), « Либерти «Журнал IWPA») и открытый суд . Он разработал «взаимную» теорию профсоюзов и как таковой был активен в рыцах труда , а затем пропагандировал антиполитические стратегии в Американской федерации труда (AFL). ^{[ 78 ]} Разочарование аболиционизмом, спиритизмом и трудовой реформой заставило Люма принять анархизм и радикализировать работников, ^{[ 78 ]} Когда он пришел к выводу, что революция неизбежно будет включать насильственную борьбу между рабочим классом и занятиями. ^{[ 77 ]} Убедившись в необходимости насилия для принятия социальных изменений, он вызвался сражаться в американской гражданской войне, надеясь, таким образом, приведет к окончанию рабства. ^{[ 77 ]} Фри Арбейтер Стимм был самым продолжительным анархистским периодическим периодом на идишском языке, изначально основанной в качестве американского аналога в Рудольф-Рокер лондонском Арбетер Фрейнд ( друг-друга ). Публикация началась в 1890 году и продолжилась под редакционной статьей Саула Яновского до 1923 года. Вклады включали Дэвида Эдельштадта , Эммы Голдман, Абба Гордин, Рудольф Рокер, Маише Штаркман и Саул Яновский. Документ был также известен публикацией поэзии Ди Юнже , идишами поэтов 1910 -х и 1920 -х годов. ^{[ 79 ]}

Промышленные работники мира (IWW) были основаны в Чикаго в июне 1905 года на съезде из двести социалистов, анархистов и радикальных профсоюзных активистов со всего Соединенных Штатов (в основном западной федерации шахтеров ), которые были против политики AFL.

Red Scare, пропаганда по делу и периоду мировых войн

Это было в эпоху, когда сотни, если не тысячи, поразительных рабочих погибли от рук полицейских и вооруженных охранников, и в которых почти сотня была убита каждый день в промышленных авариях. В то время как акты анархистского терроризма были исключительными, однако, они сыграли жизненно важную роль в том, как американцы представляли новый мир промышленного капитализма, обеспечивая ранние намеки на то, что рост морганизации не будет без насильственного сопротивления снизу.

—Beverly Gage, 2009. ^{[ 80 ]}

Итальянский антиорганизационный индивидуалистический анархизм был доставлен в Соединенные Штаты ^{[ 81 ]} индивидуалистами, родившимися в итальянском языке, таких как Джузеппе Сианкабилла и другие, которые выступали за насильственную пропаганду в результате дела там. Анархистский историк Джордж Вудкок сообщает об инциденте, в котором стал важный итальянский социальный анархист Эррико Малатеста «в споре с индивидуалистическими анархистами Патерсона , которые настаивали на том, что анархизм вообще не подразумевал организацию, и что каждый человек должен действовать исключительно на свои импульсы. Наконец, в одной шумной дискуссии индивидуальный импульс определенной Сианкабиллы поручил его стрелять в Малатесту, которая была тяжело ранены, но Упрятно отказался назвать своего нападавшего ». ^{[ 82 ]} Некоторые анархисты, такие как Иоганн, большинство , уже выступали в публикации насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие сама и для себя, но и действия как пропаганда». ^{[ 83 ]}

К 1880 -м годам люди внутри и за пределами анархистского движения начали использовать лозунгу, « пропаганду дела », чтобы ссылаться на индивидуальные взрывы и целевые убийства членов правящего класса , включая Регициды и тираносиды , в то время, когда такие действия могли Симпатию Гарнера от населения, например, в периоды усиленных правительственных репрессий или конфликтов труда, где работники были убиты. ^{[ 84 ]} Начиная с 1905 года российские коллеги этих антисиндикалистских анархистов-коммунистов становятся партизанами экономического терроризма и нелегальной « экспроприации ». ^{[ 85 ]} Незаконность как практика появилась, и внутри нее «акты анархистских бомбардировщиков и убийц (« пропаганда по делу ») и анархистских грабителей (« индивидуальная переосмысление ») выразили свое отчаяние и свое личное, насильственное отторжение не оба. они были явно должны быть образцовыми приглашениями к восстанию ». ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

6 сентября 1901 года американский анархист Леон Челгош убил президента Соединенных Штатов Уильяма МакКинли . Эмма Голдман была арестована по подозрению в участии в убийстве, но была освобождена из -за недостаточных доказательств. Позже она получила большую негативную рекламу, когда опубликовала «Трагедию в Буффало». В статье она сравнила Челгоша с Маркусом Юниусом Брутом , убийцей Юлиуса Цезаря , и назвала МакКинли «президентом Денежных Королей и Магната Трастовых». ^{[ 88 ]} Другие анархисты и радикалы не хотели поддерживать усилия Голдмана по оказанию помощи Цолгозу, полагая, что он нанес ущерб движению. ^{[ 89 ]}

Луиджи Галлени был итальянским анархистом, активным в Соединенных Штатах с 1901 по 1919 год, которого историки считают анархокоммунистом и анархистом восстания. Он наиболее известен своей восторженной защитой «пропаганды поступок», то есть использованием насилия для устранения «тиранов» и «угнетателей» и выступать в качестве катализатора для свержения существующих правительственных учреждений. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} С 1914 по 1932 год последователи Галлени в Соединенных Штатах (известные как Гаветеисты ), выполнили ряд бомбардировок и попыток убийства против учреждений и лиц, которых они рассматривали как классовые враги. ^{[ 90 ]} После того, как в июне 1919 года Галлени был депортирован из Соединенных Штатов в Италию, его последователи, как утверждается, казнили бомбардировку Уолл -стрит в 1920 году, что привело к гибели 38 человек. Galleani, проведенный на местных анархистских собраниях, напал на «робких» социалистов, выступил с огнеухами и продолжала писать эссе и полемические трактаты. Анархистский информационный бюллетень Cronaca Sovversiva ( подрывная хроника ), которую он опубликовал и отправил по почте в офисах в Барре. ^{[ 91 ]} Galleani опубликовал анархистский информационный бюллетень в течение пятнадцати лет, пока правительство Соединенных Штатов не закрыло его Закон о мятеже 1918 года . Galleani привлекло число радикальных друзей и последователей, известных как «Галеристы», в том числе Фрэнк Аберно, Габриэллу Сегату Антолини, Пьетро Анджело, Луиджи Бакчетти, Марио Буда, также известный как «Майк Бода», Кармин Карбон, Андреа Чиофало, Ферручио Коакси, Эмильо Кода, Алфредо, Альфредо, Алфредо, Альфредо, Альфредо, Андреа Чиофало, Ферручио Коакси, Эмильо Кода, Альфру Conti, Nestor Dondoglioalso, известный как «Джин Кронс», Роберто Элия, Луиджи Фалзини, Фрэнк Мандезе, Риккардо Орчиани, Никола Ручи, Джузеппе Сберна, Андреа Салседо, Раффаэле Шиавина , Карло Валдиноки и, особенно, Никола Сакко и Бартоломео . ^{[ 90 ]}

Бартоломео Ванцетти (слева) и Никола Сакко в наручниках

Сакко и Ванцетти были подозреваемыми анархистами, которые были осуждены за убийство двух мужчин во время вооруженного ограбления обувного завода в Южном Брейнтри, штат Массачусетс . После спорного судебного разбирательства и серии апелляций два итальянских иммигранта были казнены 23 августа 1927 года. ^{[ 93 ]} С момента их смерти критическое мнение в подавляющем большинстве считалось, что двое мужчин были осуждены в значительной степени за их анархистские политические убеждения и несправедливо казненные . ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} В 1977 году губернатор штата Массачусетс Майкл Дукакис выступил с прокламацией о том, что Сакко и Ванцетти были несправедливо судимыми и осужденными и что «любой позор должен быть навсегда удален от их имен». Многие известные социалисты и интеллектуалы беседовали за повторное судебное разбирательство. Джон Дос Пассос приехал в Бостон, чтобы рассказать о деле в качестве журналиста, остался автором брошюры, называемой лицом к креслу , ^{[ 96 ]} и был арестован в демонстрации 10 августа 1927 года вместе с Дороти Паркер . ^{[ 97 ]}

После ареста во время пикетирования государственного дома Эдна Сент -Винсент Милэй лично пригласила свое дело о губернаторе, а затем написала апелляцию: «Я плачу вам с миллионом голоса: ответьте на наши сомнения ... в Массачусетсе есть необходимость в Массачусетсе Великий человек сегодня вечером ". ^{[ 98 ]} Другие, которые написали Фуллеру или подписанные петиции, были Альберт Эйнштейн , Джордж Бернард Шоу и Х.Г. Уэллс . ^{[ 99 ]} Президент Американской федерации лейбористов сослался на «длительный период времени между Комиссией преступления и окончательным решением суда», а также «умственной и физической боль лет »в телеграмме губернатору. ^{[ 100 ]} В августе 1927 года IWW призвал к трехдневному общенациональному забастовкам, чтобы протестовать против ожидающих казней. ^{[ 101 ]} Наиболее заметный ответ был в Угольном районе Уолсбург в Колорадо, где приняли участие 1132 из 1167 шахтеров, что привело к удару в Колорадо в 1927 году . ^{[ 102 ]} Итальянский анархист Северино ди Джованни , один из самых вокальных сторонников Сакко и Ванцетти в Аргентине, бомбил американское посольство в Буэнос -Айресе через несколько часов после того, как Сакко и Ванцетти были осуждены до смерти. ^{[ 103 ]} Через несколько дней после казней вдова Sacco поблагодарила Ди Джованни по письму за его поддержку и добавила, что директор табачной фирмы Combinados предложил создать бренд сигарет под названием «Sacco & Vanzetti». ^{[ 103 ]} 26 ноября 1927 года Ди Джованни и другие бомбили табачный магазин Combinados. ^{[ 103 ]}

Современные школы , также называемые школами Феррера, были американскими школами, основанными в начале 20 -го века, которые были смоделированы после Escuela Moderna Francesc Ferrer I Guàrdia , каталонского педагога и анархиста . Они были важной частью анархистских, свободных школьных , социалистических и трудовых движений в Соединенных Штатах, предназначенных для обучения рабочих классов с светской , сознательной точки зрения. Современные школы передавали дневные академические занятия для детей, а ночные лекции по продолжению образования для взрослых. Первый и наиболее заметный из современных школ был основан в Нью -Йорке в 1911 году, через два года после казни Гуардии для мятежника в монархистской Испании 18 октября 1909 года. Обычно называется Центр Феррера, он был основан известными анархистами, в том числе Леонардом Абботтом. Александр Беркман, Вольторин де Клейр и Эмма Голдман, первая встреча на Плейс Святого Марка , в Манхэттене в Нижнем Ист -Сайде , но дважды перемещался в другом месте, сначала в нижнем Манхэттене, затем в Гарлем . Помимо Беркмана и Голдмана, факультет Феррера Центра включал в себя Ашкан школьников Роберт Хенри и Джордж Беллоуз , а его приглашенные лекторы включали писателей и политических активистов, таких как Маргарет Сэнгер , Джек Лондон и Аптон Синклер . ^{[ 104 ]}

Ученика Магда Шенветтер вспоминала, что школа использовала методы и оборудование Монтессори и подчеркивала академическую свободу, а не на фиксированную субъекты, такие как орфография и арифметика. ^{[ 105 ]} Modern School Magazine изначально начинался как информационный бюллетень для родителей, когда школа находилась в Нью -Йорке, напечатанную с ручной печатной машиной, используемой для обучения печати в качестве профессии. Переехав в колонию Стелтона, штат Нью -Джерси, содержание журнала расширилось до поэзии, прозы, искусства и либертарианских образовательных статей; Эмблема обложки и внутренняя графика были разработаны Роквеллом Кентом . Признавая городскую опасность своей школе, организаторы купили 68 акров (275 000 м. ²) в городе Пискатауэй, штат Нью -Джерси , и переехал туда в 1914 году, став центром колонии Стелтона. Более того, за пределами Нью-Йорка Колония Феррера и Современная школа была основана ( ок. 1910–1915 ) как современное школьное сообщество, которое пережило около сорока лет. В 1933 году Джеймс и Нелли Дик , которые ранее были директорами современной школы Стелтона, ^{[ 106 ]} Основана современная школа в Лейквуде, штат Нью -Джерси , ^{[ 107 ]} которая пережила оригинальную современную школу, Феррер Центр, став финальной выжившей в такой школе, продолжающейся до 1958 года. ^{[ 108 ]}

Росс Винн был американским анархистским писателем и издателем из Техаса, который был в основном активен в юге Соединенных Штатов. Родился в Далласе, штат Техас , ^{[ 109 ]} Винн написал статьи для Firebrand , недолговечного, но известного еженедельника из Портленда, штат Орегон ; Повстант , анархистский журнал, опубликованный в Бостоне ; Эмма Голдман и мать . ^{[ 110 ]} Винн начал свою первую статью, известную как Кооперативное Содружество . Затем он отредактировал и опубликовал предстоящую эру в течение короткого времени в 1898 году, а затем внештамент Винна в 1899 году. В 1902 году он объявил о новой газете под названием Winn's Firebrand . В 1901 году Винн познакомился с Эммой Голдман в Чикаго и нашла в ней прочный союзник. Как она писала в своем некрологе, Эмма «была глубоко впечатлена его пылом и полным отказа от этого дела, поэтому в отличие от большинства американских революционеров, которые слишком любят свою легкость и комфорт, чтобы рисковать им за свои идеалы». ^{[ 111 ]} Винн продолжал переписку с Голдманом на протяжении всей своей жизни, как и с другими выдающимися анархистскими писателями в то время. Джозеф Лабади , известный писатель и организатор в Мичигане, был еще одним другом Винна, и внес несколько фигур в Firebrand Winn . в свои годы ^{[ 110 ]} Энрико Арригони , псевдоним Фрэнка Брэнда, был итальянским американским индивидуалистическим анархистским оператором токарного станка, домашним художником, каменщиком, драматургом и политическим активистом под влиянием работы Макса Стирнера . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

В 1910-х годах он начал участвовать в анархистской и антивоенной активности вокруг Милана. ^{[ 113 ]} С 1910 -х до 1920 -х годов он участвовал в анархистских мероприятиях и популярных восстаниях в различных странах, включая Швейцарию, Германию, Венгрию, Аргентину и Кубу. ^{[ 113 ]} Он жил начиная с 1920 -х годов в Нью -Йорке, и там он отредактировал индивидуалистический эклектичный журнал «Индивидуалистический эклектичный журнал» Эрезии в 1928 году. Он также написал для других американских анархистских публикаций, таких как L 'Adunata Dei Ruftatari , Cultura Obrera , Controcrrente и Intessa Libertaria. ^{[ 113 ]} Во время гражданской войны в Испании он пошел сражаться с анархистами, но был заключен в тюрьму, и ему помог в его освобождении Эммы Голдман. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} После этого Арригони стал давним членом Либертарианского книжного клуба в Нью -Йорке. ^{[ 113 ]} Авангард: Либертарианский коммунистический журнал был ежемесячным анархистским политическим и теоретическим журналом, базирующимся в Нью -Йорке, опубликованном в период с апреля 1932 года по июль 1939 года, и под редакцией Сэмюэля Вайнера , среди прочего. Vanguard начинался как проект Vanguard Group , состоящей из членов редакционного коллектива газеты « Дорога в свободу» , а также членов группы «Друзья свободы». Его первоначальным подзаголовком был «Анархистская молодежная публикация», но изменился на «либертарианский коммунистический журнал» после выпуска 1. В нескольких выпусках Авангард станет центральным звучащим советом для международного анархистского движения, включая сообщения о событиях во время испанской революции , а также Движение отчетов Августина Соуча и Эммы Голдман. ^{[ 113 ]}

Генеральный прокурор Александр Митчелл Палмер и Дж. Эдгар Гувер , руководитель юстиции Соединенных Штатов Министерства отдела общей разведки , намеревались использовать Закон об исключении анархистов 1918 года, чтобы депортировать любых неграждан, которые они могли бы идентифицировать в качестве защитников анархии или революции Полем «Эмма Голдман и Александр Беркман, - писала Гувер, когда они находились в тюрьме, - помимо сомнений, два самых опасных анархистах в этой стране и возвращение в общество приведут к чрезмерному вреду». ^{[ 114 ]} На своем слушании по депортации 27 октября она отказалась отвечать на вопросы о своих убеждениях на том основании, что ее американское гражданство недействительно любые попытки депортировать ее в соответствии с Законом об исключении анархиста, который мог бы применяться только против неграждан США. Вместо этого письменное заявление: «Сегодня так называемые инопланетяне депортируются. Завтра коренные американцы будут изгнаны. Уже некоторые патриотеры предполагают, что сыновья коренных американцев, которым является демократия Священный идеал должен быть изгнан ". ^{[ 115 ]} Департамент труда включал Голдмана и Беркмана среди 249 инопланетян, которые депортировали , в основном люди с только смутными ассоциациями с радикальными группами, которые были охвачены в государственных рейдах в ноябре. ^{[ 116 ]}

Goldman and Berkman traveled around Russia during the time of the Russian civil War after the Russian revolution, and they found repression, mismanagement, and corruption instead of the equality and worker empowerment they had dreamed of. They met with Vladimir Lenin, who assured them that government suppression of press liberties was justified. He told them: "There can be no free speech in a revolutionary period."^[117] Berkman was more willing to forgive the government's actions in the name of "historical necessity", but he eventually joined Goldman in opposing the Soviet state's authority.^[118] After a short trip to Stockholm, they moved to Berlin for several years; during this time she agreed to write a series of articles about her time in Russia for Joseph Pulitzer's newspaper, the New York World. These were later collected and published in book form as My Disillusionment in Russia (1923) and My Further Disillusionment in Russia (1924). The titles of these books were added by the publishers to be scintillating and Goldman protested, albeit in vain.^[119]

In July 1936, the Spanish Civil War started after an attempted coup d'état by parts of the Spanish Army against the government of the Second Spanish Republic. At the same time, the Spanish anarchists, fighting against the Nationalist forces, started an anarchist revolution. Goldman was invited to Barcelona and in an instant, as she wrote to her niece, "the crushing weight that was pressing down on my heart since Sasha's death left me as by magic".^[120] She was welcomed by the Confederación Nacional del Trabajo (CNT) and Federación Anarquista Ibérica (FAI) organizations and for the first time in her life lived in a community run by and for anarchists, according to true anarchist principles. She would later write that "[i]n all my life I have not met with such warm hospitality, comradeship and solidarity."^[121] After touring a series of collectives in the province of Huesca, she told a group of workers that "[y]our revolution will destroy forever [the notion] that anarchism stands for chaos."^[122] She began editing the weekly CNT-FAI Information Bulletin and responded to English-language mail.^[123]

The first prominent American to reveal his homosexuality was the poet Robert Duncan. This occurred when in 1944, using his own name in the anarchist magazine Politics, he wrote that homosexuals were an oppressed minority.^[124]

Post-World War II period

An American anarcho-pacifist current developed in this period as well as a related Christian anarchist one. For Andrew Cornell, "[m]any young anarchists of this period departed from previous generations both by embracing pacifism and by devoting more energy to promoting avant-garde culture, preparing the ground for the Beat Generation in the process. The editors of the anarchist journal Retort, for instance, produced a volume of writings by WWII draft resistors imprisoned at Danbury, Connecticut, while regularly publishing the poetry and prose of writers such as Kenneth Rexroth and Norman Mailer. From the 1940s to the 1960s, then, the radical pacifist movement in the United States harbored both social democrats and anarchists, at a time when the anarchist movement itself seemed on its last legs."^[125] As such anarchism influenced writers associated with the Beat Generation such as Allen Ginsberg and Gary Snyder.^[126]

Anarcho-pacifism is a tendency within the anarchist movement which rejects the use of violence in the struggle for social change.^[15]^[82] The main early influences were the thought of Henry David Thoreau^[15] and Leo Tolstoy while later the ideas of Mohandas Gandhi gained importance.^[15]^[82] It developed "mostly in Holland, Britain, and the United States, before and during World War II.^[127] Dorothy Day was an American journalist, social activist and devout Catholic convert who advocated the Catholic economic theory of distributism. She was also considered to be an anarchist^[128]^[129]^[130] and did not hesitate to use the term.^[131] In the 1930s, Day worked closely with fellow activist Peter Maurin to establish the Catholic Worker movement, a nonviolent, pacifist movement that continues to combine direct aid for the poor and homeless with nonviolent direct action on their behalf. The cause for Day's canonization is open in the Catholic Church. Ammon Hennacy was an American pacifist, Christian anarchist, vegetarian, social activist, member of the Catholic Worker Movement and a Wobbly. He practiced tax resistance and established the Joe Hill House of Hospitality in Salt Lake City, Utah.

Anarchism continued to influence important American literary and intellectual personalities of the time, such as Paul Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, Leopold Kohr,^[132]^[133] Judith Malina, Julian Beck and John Cage.^[134] Paul Goodman was an American sociologist, poet, writer, anarchist, and public intellectual. Goodman is now mainly remembered as the author of Growing Up Absurd (1960) and an activist on the pacifist left in the 1960s and an inspiration to that era's student movement. He is less remembered as a co-founder of Gestalt Therapy in the 1940s and 1950s. In the mid-1940s, together with C. Wright Mills, he contributed to politics, the journal edited during the 1940s by Dwight Macdonald.^[135] In 1947, he published two books, Kafka's Prayer and Communitas, a classic study of urban design coauthored with his brother Percival Goodman.

Anarchism proved to be influential also in the early environmentalist movement in the United States. Leopold Kohr (1909–1994) was an economist, jurist and political scientist known both for his opposition to the "cult of bigness" in social organization and as one of those who inspired the Small Is Beautiful movement, mainly through his most influential work The Breakdown of Nations. Kohr was an important inspiration to the Green, bioregional, Fourth World, decentralist, and anarchist movements, Kohr contributed often to John Papworth's "journal for the Fourth World", Resurgence. One of Kohr's students was economist E. F. Schumacher, another prominent influence on these movements, whose best-selling book Small Is Beautiful took its title from one of Kohr's core principles.^[132] Similarly, his ideas inspired Kirkpatrick Sale's books Human Scale (1980) and Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985).^[133] In 1958, Murray Bookchin defined himself as an anarchist,^[136] seeing parallels between anarchism and ecology. His first book, Our Synthetic Environment, was published under the pseudonym Lewis Herber in 1962, a few months before Rachel Carson's Silent Spring.^[137] The book described a broad range of environmental ills but received little attention because of its political radicalism. His groundbreaking essay "Ecology and Revolutionary Thought" introduced ecology as a concept in radical politics.^[138]

In 1968, Bookchin founded another group that published the influential Anarchos magazine, which published that and other innovative essays on post-scarcity and on ecological technologies such as solar and wind energy, and on decentralization and miniaturization. Lecturing throughout the United States, he helped popularize the concept of ecology to the counterculture. Post-Scarcity Anarchism is a collection of essays written by Murray Bookchin and first published in 1971 by Ramparts Press. It outlines the possible form anarchism might take under conditions of post-scarcity. It is one of Bookchin's major works,^[139] and its radical thesis provoked controversy for being utopian and messianic in its faith in the liberatory potential of technology.^[140] Bookchin argues that post-industrial societies are also post-scarcity societies, and can thus imagine "the fulfillment of the social and cultural potentialities latent in a technology of abundance".^[140] The self-administration of society is now made possible by technological advancement and, when technology is used in an ecologically sensitive manner, the revolutionary potential of society will be much changed.^[141] In 1982, his book The Ecology of Freedom had a profound impact on the emerging ecology movement, both in the United States and abroad. He was a principal figure in the Burlington Greens in 1986 to 1990, an ecology group that ran candidates for city council on a program to create neighborhood democracy. In From Urbanization to Cities (originally published in 1987 as The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship), Bookchin traced the democratic traditions that influenced his political philosophy and defined the implementation of the libertarian municipalism concept. A few years later The Politics of Social Ecology, written by his partner of 20 years, Janet Biehl, briefly summarized these ideas.

The Libertarian League was founded in New York City in 1954 as a political organization building on the Libertarian Book Club.^[142]^[143] Members included Sam Dolgoff,^[144] Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni^[113] and Murray Bookchin. Its central principle, stated in its journal Views and Comments, was "equal freedom for all in a free socialist society". Branches of the League opened in a number of other American cities, including Detroit and San Francisco. It was dissolved at the end of the 1960s. Sam Dolgoff (1902–1990) was a Russian American anarchist and anarcho-syndicalist. After being expelled from the Young People's Socialist League, Dolgoff joined the Industrial Workers of the World in the 1922 and remained an active member his entire life, playing an active role in the anarchist movement for much of the century.^[145] He was a co-founder of the Libertarian Labor Review magazine, which was later renamed Anarcho-Syndicalist Review. In the 1930s, he was a member of the editorial board of Spanish Revolution, a monthly American publication reporting on the largest Spanish labor organization taking part in the Spanish Civil War. Among his books were Bakunin on Anarchy, The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936–1939, and The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), a denunciation of Cuban life under Fidel Castro.^[146]

Анархизм оказал влияние на контркультуру 1960 -х годов ^[147]^[148]^[149] and anarchists actively participated in the late sixties students and workers revolts.^[150] The New Left in the United States also included anarchist, countercultural and hippie-related radical groups such as the Yippies who were led by Abbie Hoffman and Black Mask/Up Against the Wall Motherfuckers. For David Graeber, "[a]s SDS splintered into squabbling Maoist factions, groups like the Diggers and Yippies (founded in '68) took the first option. Many were explicitly anarchist, and certainly, the late '60s turn towards the creation of autonomous collectives and institution building was squarely within the anarchist tradition, while the emphasis on free love, psychedelic drugs, and the creation of alternative forms of pleasure was squarely in the bohemian tradition with which Euro-American anarchism has always been at least tangentially aligned."^[151]^[152] К концу 1966 года Diggers открыли бесплатные магазины , которые просто раздавали свои запасы, предоставили бесплатную еду, распределяли бесплатные наркотики, раздавали деньги, организовали бесплатные музыкальные концерты и выполняли произведения политического искусства. ^{[ 153 ]} Diggers взяли свое имя у оригинальных английских копателей во главе с Джеррардом Уинстенли ^{[ 154 ]} и стремился создать мини-обществен, свободное от денег и капитализма. ^{[ 155 ]} С другой стороны, Yippies использовали театральные жесты, такие как продвижение свиньи (« Пигас Бессмертный») в качестве кандидата в президенты в 1968 году, чтобы издеваться над социальным статус -кво. ^{[ 156 ]} Они были описаны как очень театральный, антиавторитарный и анархистский ^{[ 157 ]} Молодежное движение «символической политики». ^{[ 158 ]} Поскольку они были хорошо известны своим уличным театром и политически тематическими шутками, многие из «старой школы» оставили либо игнорированы, либо осудили их. Согласно ABC News , «группа была известна своими розысками уличного театра и когда -то называлась« Граучо марксистами ». ^{[ 159 ]} К 1960 -м годам христианский анархист Дороти Дэй заслужил похвалу лидеров контркультуры, таких как Эбби Хоффман, который охарактеризовал ее как первого хиппи, ^{[ 160 ]} Описание того, какой день утвержден. ^{[ 160 ]}

Другая влиятельная личность в американском анархизме - Ноам Хомский . Политическая идеология Хомского соответствует анархо-синдикализму и либертарианским социализмом . ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} Он является членом кампании за мир и демократию и промышленные работники Всемирного международного союза. ^{[ 163 ]} С 1960 -х годов он стал более широко известным как политический диссидент , анархист, ^{[ 164 ]} и либертарианский социалистический интеллектуал. После публикации его первых книг по лингвистике Хомски стал выдающимся критиком войны во Вьетнаме и с тех пор продолжал публиковать книги о политической критике. Он стал хорошо известен своей критикой внешней политики Соединенных Штатов , ^{[ 165 ]} государственный капитализм ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} и основные средства массовой информации . Его критика в средствах массовой информации включала согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации (1988), в соавторстве с Эдвардом С. Херманом , анализом, сформулированным теорией пропагандистской модели для изучения средств массовой информации.

Конец 20 -го века и современное время

Логотип *анархии: журнал о желании вооруженного* , влиятельного современного американского анархистского публикации

Эндрю Корнелл сообщает, что « Сэм Долгофф и другие работали над оживлением промышленных работников мира (IWW), наряду с новыми синдикалистскими формациями, такими как Чикагская группа возрождений и бостонский корень и анархис Мысль ; Тем временем Федерация социальной революционной анархистов соединяла людей и круги по всей стране посредством мимеографического бюллетеня в ежемесячном обсуждении . Общество (MNS), национальная сеть феминистских радикальных пацифистских коллективов, которая существовала с 1971 по 1988 год ». ^{[ 168 ]}

Дэвид Гребер сообщает, что в конце 1970-х годов на северо-востоке «Основное вдохновение для активистов по борьбе с ядерным ядерным»-по крайней мере, основное организационное вдохновение-из группы под названием «Движение для нового общества» (MNS), базирующейся в Филадельфии. MNS был возглавлен активистом по защите прав геев по имени Джордж Лейкки, который, как и несколько других членов группы, были как анархистом, так и квакером ... многие из которых стали стандартными чертами Формальный консенсусный процесс - принцип, согласно которому, например, фасилитатор никогда не должен выступать в качестве заинтересованной стороны в дебатах, или идея «блока» - сначала распространялась тренинги MNS в Филадельфии и Бостоне ». ^{[ 151 ]} Для Эндрю Корнелла «MNS популяризировал согласованное принятие решений, представила метод организации Spokescouncist активистам в Соединенных Штатах и был ведущим сторонником различных практик-общего проживания, отключения угнетающегося поведения, создания совместно собственных предприятий-предприятия-предприятиям-предприятиям, принадлежащим, принадлежащие кооперативным предприятиям-предприятиям-кооперативно-собранные предприятия. которые сейчас часто подчиняются рубрике « префигуративной политики ». ^{[ 168 ]}

Феди Перлман был чешским, натурализованным американским автором, издателем и боевиком. Его самая популярная работа, книга против его истории, против Левиафана ! , подробно описывает рост государственного доминирования с пересказом истории через Гоббесскую метафору Левиафана . Книга остается основным источником вдохновения для перспектив антицивилизации в современном анархизме , особенно на мысль о философе Джоне Зерзан. ^{[ 169 ]} Зерзан является американским анархистом и примитивистским философом и автором. Его пять основных книг - это элементы отказа (1988), будущие примитивные и другие эссе (1994), бегущие по пустоте (2002), против цивилизации: чтения и размышления (2005) и «Сумерки машин» (2008). Зерзан был одним из редакторов зеленой анархии , спорного журнала анархо-пермитивистской и восстановительной анархистской мысли. Он также является хозяином анархийного радио в Юджине на Университета Орегона радиостанции KWVA . Он также работал в качестве редактора в журнале Anarchy и был опубликован в таких журналах, как Adbusters . Матч! является атеистом /анархистским журналом, опубликованным с 1969 года в Тусоне, штат Аризона . Матч! Отредактирован, опубликован и напечатан Фредом Вудвортом. Матч! опубликовано нерегулярно; Новые проблемы обычно появляются один или два раза в год. На сегодняшний день было опубликовано более 100 вопросов. Зеленая анархия была журналом , опубликованным коллективом, расположенным в Юджине, штат Орегон . Он имел тираж 8000, частично в тюрьмах, а подписчики тюрьмы получали бесплатные копии каждого выпуска, как указано в журнале. ^{[ 170 ]} Автор Джон Зерзан был одним из редакторов публикации. ^{[ 171 ]}

Пятое звание является американским периодическим периодом, базирующейся в Детройте, созданном в 1965 году, но с отдаленными сотрудниками по всей Северной Америке. Его редакционный коллектив иногда имеет различные взгляды по темам, которые журнал рассматривает, но, как правило, разделяет анархистский, антиавторитарные перспективы и не догматический, ориентированный на действия подход к изменениям. Название подразумевает, что периодическая деятельность является альтернативой четвертому сословию (традиционная печатная журналистика). Пятое соображение часто называют самой длинной издательской из публикации английского языка в Северной Америке, хотя это иногда оспаривается, поскольку стало только явно антиавторитарным в 1975 году после десяти лет публикации в рамках подземного движения подземного прессы 1960-х годов. Анархия: журнал «Желания вооружена» - это североамериканский анархистский журнал и был одним из самых популярных анархистских публикаций в Северной Америке в 1980 -х и 1990 -х годах. Его влияние можно описать как ряд после левозалетого анархизма и различные штаммы восстания анархизма а иногда анархо-ппримитивизм . Он был основан членами Колумбийской анархистской лиги Колумбии, штат Миссури , и продолжал публиковать там почти пятнадцать лет, в конечном итоге под единственным редакционным контролем Джейсона МакКинна (который первоначально использовал псевдоним « Лев Черни »), прежде чем кратко двигаться в Нью -Йорк в 1995 году будет опубликован членами коллектива автономедии . Повышение независимого дистрибьютора мелкого шрифта чуть не убила журнал, что требует его возвращения в Колумбийский коллектив только после двух выпусков. Он оставался в Колумбии с 1997 по 2006 год, после чего группа, основанная на Беркли, штат Калифорния , продолжала публиковать два раза. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Журнал отмечен тем, что возглавлял критику после левой анархии («за пределами идеологии»), как они сформулированы такими писателями, как Хаким Бей , Лоуренс Джарак , Джон Зерзан, Боб Блэк и Вольфи Ландсстрер (бывший дикий фаун/Фарал Рантер среди других перо ).

Анархисты стали более заметными в 1980 -х годах в результате публикации, протестов и конвенций. В 1980 году в Портленде, штат Орегон, был проведен первый международный симпозиум по анархизму. ^{[ 174 ]} В 1986 году конференция Haymarket запомнила конференцию в Чикаго, в Чикаго, ^{[ 175 ]} Наблюдать за столетию печально известного бунта сеймаркета . За этой конференцией последовали ежегодные континентальные соглашения в Миннеаполисе (1987), Торонто (1988) и Сан -Франциско (1989). Недавно в Соединенных Штатах произошел возрождение в анархистских идеалах. ^{[ 176 ]} В 1984 году был основан Альянс солидарности рабочих (WSA). ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]} Анархо -синдикалистская политическая организация, WSA опубликовала идеи и действия и связан с Международной ассоциацией работников (IWA-AIT), международной федерации анархо-синдикалистских союзов и групп. ^{[ 179 ]}

В конце 1980 -х годов, Любовь и ярость начинались как газета, а в 1991 году расширилась в континентальную федерацию. Это принесло новые идеи в мейнстрим движения, такие как привилегия белых , и новые люди, в том числе антиимпериалисты и бывшие члены Троцкистской революционной социалистической лиги . организации Он рухнул в 1998 году на фоне разногласий о расовой справедливости и жизнеспособности анархизма. ^{[ 180 ]} Любовь и ярость участвовали сотни активистов по всей стране на пике ^{[ 181 ]} и включал раздел, расположенный в Мехико, Amor y Rabia, который опубликовал одноименную газету. ^{[ 182 ]} Современный анархизм, с его смещением от угнетения на основе классов к всем формам угнетения, начал решать гнета, основанное на расе, в 1990-х годах с чернокожими анархистами Лоренцо Эрвином и Куваси Балагун журнала , предателем гонки и движениями в том числе любовь и ярость, Анархистский цветной , Черная автономия и Принесите Ruckus . ^{[ 183 ]}

В середине 1990-х годов в Соединенных Штатах также появилась тенденция к восстановлению анархистов, в основном поглощая южную европейскую влияния. ^{[ 184 ]} Crimetinc. В ^{[ 185 ]} является децентрализованным анархистским коллективом автономных клеток . ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} Crimetinc. Первоначально появился в этот период как хардкорный панк -зин внутри и начал работать в качестве коллектива в 1996 году. ^{[ 189 ]} С тех пор он опубликовал широко читаемые статьи и зины для анархистского движения и распределенных плакатов и книг своей собственной публикации. ^{[ 190 ]} Crimetinc. Клетки опубликовали книги, выпустили записи и организовали национальные кампании против глобализации и представительной демократии в пользу организации радикальных сообществ .

Американские анархисты все чаще стали заметными в протестах, особенно благодаря тактике, известной как черный блок . Анархисты США стали более выдающимися в результате протестов против ВТО в Сиэтле. ^{[ 176 ]} Общая борьба-Либертарианская коммунистическая федерация или Луча Комун-Федерация Comunista Libertaria (бывшая северо-восточная федерация анархистских коммунистов (NEFAC) или Fédération Des Communistes Libertaires du Nord-Est) была платформистской / анархистской коммунистической организацией, базирующейся в северной части региона в северо-восточном регионе. Соединенные Штаты, которые были основаны в 2000 году на конференции в Бостоне после Всемирной торговой организации 1999 года. Протесты в Сиэтле. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} После месяцев обсуждения между бывшими аффистными аффилированными анархистскими кружками и бывшими членами ярости и ярости в Соединенных Штатах и бывшими членами коллектива газеты Demanarchie в Квебеке . Основанная как двулингальная федерация французской и англоязычной, с членами и группами сторонников на северо-востоке Соединенных Штатов, Южного Онтарио и провинции Квебек, организация позже рассталась в 2008 году. Квебеко-членство реформировалось как профсоюзное коммунист UCL) ^{[ 193 ]} А американское членство сохранило имя Nefac, прежде чем изменить свое название на общую борьбу в 2011 году, прежде чем объединиться в федерацию черной розы анархистской федерации . Бывшие участники, базирующиеся в Торонто, продолжали помочь, обнаружив базирующуюся в Онтарио платформистскую организацию, известную как Common Dease. ^{[ 194 ]} Коллектив «Зеленая гора анархистского», который местный филиал NEFAC после Сиэтла, поддержал левые причины в Вермонте, такие как профсоюза, кампания по охране проживания и доступ к социальным услугам. ^{[ 195 ]}

После урагана Катрина , анархистские активисты были видны как члены -основатели общего земли . ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} Анархисты также играли раннюю роль в движении Occupy . ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} В ноябре 2011 года журнал «Роллинг Стоун» приписывал американского анархиста и ученого Дэвида Гребера дать движение «Оккупируй Уолл -стрит» свою тему: « Мы - 99 процентов ». Rolling Stone сообщил, что Graeber помог создать первую Генеральную Ассамблею Нью -Йорка , с 20 участниками 2 августа 2011 года. ^{[ 200 ]} Следующие шесть недель он провел, связанные с растущим движением, в том числе облегчая общие ассамблеи, посещение собраний рабочих групп, а также организацию юридической и медицинской подготовки и занятий по ненасильственному сопротивлению. ^{[ 201 ]} После движения «Оккупируй Уолл -стрит» автор Марк Брей написал « Перевод анархии: анархизм Оккупируя Уолл -стрит» , который дал воочию отчет о участии анархиста. ^{[ 202 ]}

В период до и после движения Occupy несколько новых организаций и усилий стали активными. Серия пригласительных конференций под названием «Анархистская конференция» под названием «Борьба», инициированная альянсом солидарности работников и присоединилась к другим, направлена на объединение ряда местных и региональных анархистских организаций. ^{[ 204 ]} Конференция была впервые проведена в Нью -Йорке в 2008 году и собрала сотни активистов ^{[ 205 ]} и последующие конференции были проведены в Детройте в 2009 году, в Сиэтле в 2010 году и Буффало в 2012 году. ^{[ 206 ]} Одна группа, которая была основана в течение этого периода, был первым анархистским альянсом в 2011 году с членами Мичигана и Миннесоты ^{[ 207 ]} что определяет себя как имеющую ориентацию рабочего класса и способствует немонизированному анархизму. ^{[ 208 ]} Другая группа, основанная в этот период, - Федерация анархистов Black Rose (BRRN) в 2013 году, которая объединила ряд местных и региональных групп, включая общую борьбу, ранее известную как Северо -восточную федерацию анархистских коммунистов (NEFAC), четырехзвездочная анархистская организация в Чикаго, Майами Автономия и солидарность, Rochester Red and Black, и коллектив Wild Rose, базирующийся в Айова -Сити. Некоторые отдельные члены Альянса солидарности работников присоединились к новой группе, но организация проголосовала за то, чтобы остаться отдельными. ^{[ 206 ]} Группа обладает множеством влияний, особенно анархокоммунизм , анархо-синдикализм , особенно и платформизм . ^{[ 209 ]} Ранняя активность группы координировала тур «Борьба за победой: анархисты, создающие популярную власть в Чили» в 2014 году двух анархистских организаторов из Чили, в которых участвовали в более чем 20 городах. В 2016 году организация опубликовала онлайн -буклет Black Anarchism: читатель . В мае 2017 года участник опубликовал статью в Орегонианском, отвечающем на полицейские репрессии в Портлендский международный день работников марта ^{[ 210 ]} и был также представлен в сегменте Vice News, в котором рассматриваются протесты Antifa в Портленде. ^{[ 211 ]}

2020 -е годы

В июне 2020 года Центр стратегических и международных исследований сообщил, что, хотя крайне правый терроризм остается основной угрозой, «значительно охватив терроризм от других видов преступников», анархисты «могут представлять потенциальную угрозу» в Соединенных Штатах. ^{[ 212 ]} Во время пандемии Covid-19 в Соединенных Штатах анархисты участвовали в распространении организаций взаимной помощи , иллюстрируя как предполагаемый провал правительства обеспечить потребности людей, «практику анархизма в« мирном и законном »способе. ^{[ 213 ]} В июне 2021 года Совет по национальной безопасности перечислил анархистов среди «антиправительственных и насильственных экстремистов», которые, как он утверждал, представлял угрозу внутреннего терроризма. ^{[ 214 ]} В январе 2023 года полиция Атланты застрелила эко-анархиста Мануэля Эстебана Паеса Теран в рамках протестов Stop Cop City . ^{[ 215 ]} В феврале 2024 года Анархистский и ВВС-военнослужащий Аарон Бушнелл самосожженные за пределами израильского посольства в Вашингтоне, округ Колумбия. ^{[ 216 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Avrich 2005a , p. 6
^ McKay, Iain, ed. (2012) [2008]. Анархистский FAQ . Тол. I/II. Стерлинг: Ак Пресс. ISBN 978-1849351225 .
^ Jun, Натан (сентябрь 2009 г.). «Анархистская философия и борьба рабочего класса: краткая история и комментарии». Workingusa . 12 (3): 505–519. Два : 10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN 1089-7011 .
^ Уильямс, Дана М. (2018). «Современные анархистские и анархистские движения». Социология компас. Уайли. 12 (6): 4. два : 10.1111/soc4.12582 . ISSN 1751-9020 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия . Ланхэм: издатели Rowman & Littlefield. п. 66 ISBN 978-0-7425-2943-4 .
^ Юнис Минетт Шустер. «Анархизм коренных американцев: изучение левого американского индивидуализма» . Архивировано с оригинала 13 февраля 2016 года.
^ "G.1.4 Почему социальный контекст важен при оценке индивидуалистического анархизма?" Анархистский FAQ Archived 2013-03-15 на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Венди МакЭлрой . «Культура индивидуалистического анархиста в Америке конца девятнадцатого века» архивировала 11 сентября 2013 года на Wayback Machine .
^ Питер Сабатини. «Либертарианство: поддельная анархия» Архивирована 3 мая 2012 года на машине Wayback .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Палмер, Брайан (2010-12-29) Чего хотят анархисты от нас? Архивировано 1 сентября 2011 года, в The Wayback Machine , Slate.com
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейли, Уильям (1906). Иосия Уоррен: первый американский анархист (PDF) . Бостон: маленький, Maynard & Co. p. 20. Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ «Часы имеют стоимость и стоимость . Стоимость состоит из количества рабочей силы, даренного минеральным или естественным богатствам, для преобразования его в металлы». Уоррен, Иосия. Справедливая торговля
^ Чарльз А. Мэдисон. «Анархизм в Соединенных Штатах». Журнал истории идей , вып. 6, № 1 (январь 1945 г.), с. 53
^ Xavier Ten. Индивидуальный анархизм в Spany 1923–1938 стр. 42
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джеффри Остергаард. «Сопротивление национального государства - пацифистской и анархистской традиции» . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Его самая репрезентативная работа - Уолден, появилась в 1854 году, хотя и написана между 1845 и 1847 годами, когда Торо решает поселиться в изоляции хижины в лесу и жить в интимном контакте с природой, в жизни одиночества и трезвости. Исходя из этого опыта, его философия пытается передать идею, которая необходима, уважительное возвращение к природе, и что счастье является прежде всего плода Интерьер богатство и гармония людей с природной средой. Xix. «Добровольное раскрытие. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)» Ксавьера Диза Архивировано 26 мая 2006 г., на машине Wayback
^ « Против цивилизации: чтения и размышления Джона Зерзана (редактор)» . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 28 марта 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Юнис Минетт Шустер. «Анархизм коренных американцев: изучение левого американского индивидуализма» . Архивировано с оригинала 13 февраля 2016 года.
^ [1] Архивировано 4 марта 2012 года, на машине Wayback Hakim Bey
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Свободное любовное движение и радикальный индивидуализм Венди МакЭлрой» . Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Джоан Э. Пасет, «Сила через печать: Лоис Вайсбрукер и массовый феминизм», в: Женщины в печати: эссе о культуре печати американских женщин из девятнадцатого и двадцатого веков , Джеймс Филип Дейки и Уэйн А. Виганд, ред. , Мэдисон: Университет Висконсин Пресс, 2006; С. 229–250. ^{[ ISBN отсутствует ]}
^ Биографическое эссе Доулинг, Роберт М. Американские писатели, Дополнение XVII. Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 2008
^ Маккей, Иэн (лето 2006). «Вольторин де Клейр: ее революционные идеи и наследие» . Анархо-синдикалистский обзор (44). Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Получено 14 декабря 2008 года .
^ Де Клейр, Вольторин (2005), Шарон, Пресли ; Сартуэлл, Криспин (ред.), Изысканный бунтарь: эссе Вольторина де Клейр - анархистского, феминистского, гения , Олбани: Государственный университет Нью -Йорк Пресс, с. 228, ISBN 978-0-7914-6094-8
^ Леви, Карл. «Анархизм» . Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 . Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года.
^ Спунер, Лизандер. Закон интеллектуальной собственности архивировал 24 мая 2014 года на машине Wayback .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Уотнер, Карл (1977). «Бенджамин Такер и его периодическая, свобода» (PDF) . 30 июля 2014 года. Архивировал (PDF) из оригинала 11 сентября 2013 года . Получено 31 декабря 2015 года . (868 КБ) . Журнал либертарианских исследований , вып. 1, № 4, с. 308.
^ Уотнер, Карл . " «Спунер против свободы» (PDF) . 18 августа 2014 года. Архивировал (PDF) из оригинала 5 сентября 2012 года . Получено 31 декабря 2015 года . " (1,20 МБ) на либертарианском форуме . Март 1975 г. Том VII, № 3. ISSN 0047-4517 . С. 5–6.
^ Woodcock 1962 , p. 459.
^ Брукс, Фрэнк Х. 1994. Индивидуалистические анархисты: антология свободы (1881–1908). ПРИБОРЫ Издатели. п. 75
^ "G.1.4 Почему социальный контекст важен при оценке индивидуалистического анархизма?" В анархистском FAQ Arackied 15 марта 2013 года на машине Wayback
^ Стэнфорд, Джим. Экономика для всех: короткое руководство по экономике капитализма. Энн Арбор, Мичиган: Плутовая Пресс. 2008. с. 36
^ Маккей, Иэн. Анархистский FAQ. Окленд: ок. 2008. с. 23
^ Маккей, Иэн. Анархистские часто задаваемые вопросы. А.К. Пресс. Окленд. 2008. с. 60
^ Маккей, Иэн. Анархистские часто задаваемые вопросы. А.К. Пресс. Окленд. 2008. с. 22
^ Такер, вместо книги, с. 350
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Венди МакЭлрой. "Бенджамин Такер, Индивидуализм и Свобода: не дочь, а мать порядка"
^ «Эгоизм» Джона Беверли Робинсон
^ МакЭлрой, Венди. Дебаты о свободе . Lexington Books. 2003. с. 55
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Люси Парсонс: Женщина воли», архивная 28 февраля 2020 года, в машине Wayback в Центре Люси Парсонс
^ Kissack, Terence (2008). Свободные товарищи: анархизм и гомосексуализм в Соединенных Штатах, 1895-1917 . А.К. Пресс. ISBN 978-1-904859-11-6 Полем OCLC 915188001 .
^ Трачтенберг, Александр (март 2002 г.) [1932]. История майского дня . Marxists.org . Архивировано из оригинала 15 июля 2018 года . Получено 19 января 2008 года .
^ Фонер, Филипп С. (1986). «Первый майский день и дело Хеймаркета» . Май май: короткая история Международного работника праздника, 1886–1986 . Нью -Йорк: международные издатели. С. 27–39 . ISBN 0-7178-0624-3 .
^ « Свободное общество было основным англоязычным форумом для анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века». Эмма Голдман: выступая без речи, 1902–1909 , с.551.
^ «Такер и другие индивидуалистические анархисты утверждали на страницах свободы , что анархистский коммунизм был неправильным, потому что коммунизм подразумевал государственную власть и истинные анархисты против всех форм власти, даже авторитета небольших групп. Индивидуалистические анархисты, коммунистический анархизм, с его Идеалы «до каждого в соответствии с потребностью, от каждого в соответствии с способностями», обязательно подразумевали власть над другими, потому что это не привело к тому, что индивидуальная свобода является самой высокой добродетелью. Но для анархистского коммуниста, который рассматривал экономическую свободу как центральную, индивидуальную свободу без еды и укрытия, казалось . невозможным 1893 и свобода с 1881 по 1908 год коммунистический анархизм не был защищен в каких -либо деталях ». «Огненной бренд и кодекс нового анархизма: анархистский коммунизм и свободная любовь» Джессики Морана архивировали 16 апреля 2021 года на машине Wayback
^ Мессер-Круз, Тимоти (2011). Испытание анархистов Хеймаркета . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 96. ISBN 978-0-230-12077-8 .
^ Венди МакЭлрой, «Свобода на насилие» заархивирована 25 февраля 2010 года на машине Wayback .
^ Большинство, Иоганн (1978). Наука революционной войны . Пустынные публикации. п. v. Isbn 0-87947-211-1 .
^ «Анархизм и кино», Фильм и Анархистское воображение , Университет Иллинойса Пресс, с. 9–59, 26 октября 2020 г., doi : 10.5406/j.ctv186grzg.5 , ISBN 978-0-252-05221-7 , S2CID 241027230
^ Аврих, Анархистские портреты , с. 202
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пейман, с. iii.
^ Уолтер, П. VII.
^ Ньюэлл, с. VI
^ Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 48 ISBN 978-0-19-975928-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Голдман, Эмма (1970). Жить своей жизнью (переиздание изд.). п. 105 ISBN 0-486-22543-7 .
^ Алиса Уэкслер, Эмма Голдман: интимная жизнь (Нью -Йорк: Pantheon Books, 1984) ISBN 978-0-394-52975-2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Университет Иллинойса в Чикагской биографии Эммы Голдман архивировал 2013-09-11 на машине Wayback . Библиотека UIC Эмма Голдман Коллекция. Получено 13 декабря 2008 года.
^ Streitmatter, Rodger (2001). Голоса революции: диссидентская пресса в Америке . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета . С. 122–134 . ISBN 0-231-12249-7 .
^ Резолюции с Конгресса Святого Имьера, в анархизме: документальная история либертарианских идей , вып. 1, с. 100 [2] Архивировано 23 сентября 2010 г., на машине Wayback
^ Парсонс, жизнь Альберта Р. Парсонса, с. 18–19.
^ Тревога доступна на микрофильме в двух разных съемках, с одним мастером негативным, удерживаемым президентской библиотекой Авраама Линкольна в Спрингфилде, штат Иллинойс , а другой - Висконсинским историческим обществом в Мэдисоне .
^ Тревога, 11 октября 1884 г., стр. 1, столбец 1.
^ См., Например, Masthead, The Alarm, Vol. 1, нет. 5 (1 ноября 1884 г.), с. 2, столбец 1.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фонер, Филипп Шелдон (1986). Май май: короткая история Международного работника праздника, 1886–1986 . Нью -Йорк: международные издатели. п. 56 ISBN 0-7178-0624-3 .
^ Аврих, Пол (1984). Хеймаркет трагедия . Принстон: издательство Принстонского университета. п. 190 . ISBN 0-691-00600-8 .
^ Аврих (1984). Хеймаркет трагедия . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 193 . ISBN 0-691-04711-1 .
^ Грин, Джеймс Р. (2006). Смерть в хеймаркете . Пантеон книги. п. 5 ISBN 978-0-375-42237-9 Полем OCLC 61115603 .
^ Chicago Tribune , 27 июня 1886 года, цитируется в Аврих (1984). Хеймаркет трагедия . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 209 ISBN 0-691-04711-1 .
^ «Акт II: Пусть ваша трагедия будет введена здесь» . Драмы Хеймаркета . Чикагское историческое общество. 2000. Архивировано из оригинала 15 января 2008 года . Получено 19 января 2008 года .
^ Фонер (1986). Первое мая . International Publishers Co. с. 42 ISBN 0-7178-0624-3 .
^ Голдман, Эмма (1970) [1931]. Живу своей жизнью . Нью -Йорк: Dover Publications. С. 7–10, 508 . ISBN 0-486-22543-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Аврих, Хеймаркет трагедия , с. 434.
^ Аврих, Хеймаркет Трагедия , с. 433–434.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мартин, Джеймс Дж. (1970). Мужчины против государства: воздействие индивидуалистического анархизма в Америке, 1827–1908. Колорадо -Спрингс: издатель Ральфа Майлза.
^ Шустер, Юнис (1999). Анархизм коренных американцев . Город: Breakout Productions. С. 168 (сноска 22). ISBN 978-1-893626-21-8 .
^ Джонполл, Бернард; Клер, Харви (1986). Биографический словарь американских левых . Westport: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-24200-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Крус, Крис . «Вольторин де Клейр - биографический эскиз» . Infoshop.org . Архивировано из оригинала 30 июня 2007 года . Получено 6 августа 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Карсон, Кевин. Политическая экономия взаимной, предисловия , архивная 15 апреля 2011 г., на машине Wayback
^ «Свободный голос труда: еврейские анархисты (1980)» . IMDB . Архивировано с оригинала 10 февраля 2017 года . Получено 30 июня 2018 года .
^ Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 43 ISBN 978-0-19-975928-6 .
^ «Во времена суровых социальных репрессий и ухудшения социального поколения индивидуалистические анархисты вышли на передний план либертарианской деятельности - а затем в первую очередь как террористы. Во Франции, Испании и Соединенных Штатах индивидуалистические анархисты совершали акты терроризма, которые давали анархизм его репутация как насильственно зловещего заговора ". [3] Архивировано 18 апреля 2020 года, на машине Wayback Marray Bookchin . Социальный анархизм или анархизм образа жизни: невидимая пропасть
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Woodcock 1962 .
^ « Действие как пропаганда» Иоганна больше всего, 25 июля 1885 года » . Dwardmac.pitzer.edu. 21 апреля 2003 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 20 сентября 2010 года .
^ Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 48 ISBN 978-0199759286 .
^ "Zabalaza.net" . 12 марта 2009 года. Архивировано с оригинала 12 марта 2009 года.
^ Мерриман, Джон М. (2016). Клуб Dynamite: как бомбардировка в Фин-де-Сикле Париж зажгла эпоху современного террора . Издательство Йельского университета . п. 63. ISBN 978-0300217926 Полем Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 21 октября 2020 года .
^ «Нелегалисты» Дуга Имри. Из «Анархии: журнал о вооруженном состоянии», Fall - Winter, 1994–95 » . Архивировано с оригинала 8 сентября 2015 года.
^ «Трагедия в Буффало», архивная 27 сентября 2011 года, на The Wayback Machine
^ Голдман, Эмма (1931). Живу своей жизнью . Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф . С. 311–319.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Avrich P., Sacco и Vanzetti: анархистский фон , Принстон: издательство Принстонского университета, ISBN 0-691-02604-1 (1991), стр. 81, 97-99, 135-141, 147, 149-15-156, 158, в 178, 19th
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Galleani, Luigi, лицом к лицу с врагом , Бостоном, но: автономная группа, (1914)
^ Уилкинсон, Павел, Исследования конфликтов: терроризм против либеральной демократии, проблемы реагирования , Лондон: Институт изучения конфликтов, Центр исследований текущих дел, вопросы 67–68 (1976), с. 3
^ New York Times, 1927-08-23
^ Montgomery 1960 p. v .
^ Young & Kaiser 1985 Предисловие .
^ Уотсон, 277, 294
^ Уотсон, 331
^ Уотсон, 345
^ Уотсон, 294
^ The New York Times : «Зеленый умоляет Фуллера расширить помилование на SACCO», 9 августа 1927 г. Архивировано 14 марта 2014 года, на машине Wayback , доступ 24 июля 2010 г.
^ Дональд Дж. МакКларг, « Угольный удар в Колорадо 1927 года - тактическое лидерство IWW Arackied 21 февраля 2022 года на машине Wayback ». Трудовая история , вып. 4, нет. 1, зима 1963, 71
^ Дональд Дж. МакКларг, Угольная забастовка Колорадо 1927 года - Тактическое лидерство IWW, Labor History, Vol. 4, № 1, зима, 1963, с. 72. См. Также Чарльз Дж. Баярд, «Угольный удар в Колорадо 1927–1928 гг.», Pacific Historical Review , Vol. 32, нет. 3 августа 1963 г., 237–238
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фелипе Пинья , Мифы Аргентинской истории , изд. Planet, 2006, Глава IV « Экспроприационная капитал », особенно. 105–114
^ Avrich 2005b , p. 212: В Центре Феррера Беркмана называли «Папой», Голдмана называли «Красной королевой».
^ Avrich 2005a , p. 230, «Интервью с Магдой Шенветтер»: «То, о чем все говорят сейчас - в образовании - мы тогда, хотя я все еще не могу писать или делать умножение».
^ Avrich 2005b , p. 341.
^ Avrich 2005a , p. 195.
^ «Аэрограмма №11: информационный бюллетень организации по ресурсам альтернативного образования» . Архивировано с оригинала 29 сентября 2011 года.
^ « Росс Винн в анархистской вселенной» Роберта П. Хелмса » . Архивировано из оригинала 5 августа 2011 года . Получено 4 мая 2013 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Slifer, Shaun и Ally Reeves (лето 2004). «Росс Винн: копание анархиста Теннесси». Пятое здание , с. 55–57.
^ Голдман, Эмма (сентябрь 1912). «Некролог для Росса Винна» . Анархист (27). Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года . Получено 2 сентября 2007 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Энрико Арригони в анархистской энхикопедии Daily Bleed» . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Avrich 2005a .
^ Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 215
^ «Депортация бросается в борьбу с Эммой Голдман» . New York Times . 28 октября 1919 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2016 года . Получено 4 февраля 2010 года .
^ Маккормик, с. 158–163.
^ Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 235.
^ Drinnon, Rebel , с. 236–237.
^ Wexler, изгнание , с. 56–58.
^ Drinnon, Rebel , pp. 301–302.
^ Цитируется в Wexler, p. 232.
^ Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 303.
^ Wexler, Exile , p. 205.
^ "Роберт Дункан и романтический синтез: несколько заметок" Архивировали 2010-09-06 на машине Wayback . Эта статья также переиздана как «On Robert Duncan» на веб -сайте Modern American Poetry
^ Эндрю Корнелл. «Анархизм и движение для нового общества: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970 -х и 80 -х годах». Архивировано 2013-05-18 в перспективе Wayback Machine 2009. Институт анархистских исследований . Также Graeber 2010 .
^ "Буддийский анархизм" архивировал 27 июня 2013 года на машине Wayback от Гари Снайдера
^ Woodcock 1962 : «Наконец, в некоторой степени, помимо кривой, которая проходит от анархистского индивидуализма до анархо-синдикализма, мы приходим к толстоянизм и к пацифистскому анархизму, который появился, в основном в Голландии, Британии и Соединенных Штатах, до и после второго мира Война и которая продолжалась с тех пор в глубине вовлечения анархистов в протестах против ядерного вооружения ».
^ День, Дороти. В паломничестве - мае 1974 года архивировано 7 октября 2012 года, в The Wayback Machine , «не было времени ответить на одно великое разногласия, которое было в их умах - как вы можете примирить свою веру в монолитную авторитарную церковь, которая кажется так далеко от Иисус, который «не могло положить голову», и кто сказал: «Продай то, что у тебя есть, и дай бедным» - с вашим анархизмом? Поскольку я находился за решеткой в полицейских участках, домах под стражей, тюрьмы и тюремных ферм, они призываются в одиннадцать раз, и отказались платить федеральные подоходные налоги и никогда не голосовали, они принимают меня как анархиста. И я, в свою очередь, вижу в них Христа, хотя они отрицают его, потому что они отдают себя за то, что они работают на лучший социальный порядок для убогов земли ».
^ Анархистские данные - A.3.7 Есть ли религиозные анархисты? Архивировано 23 ноября 2010 года в The Wayback Machine «Идеи Толстого оказали сильное влияние на Ганди, который вдохновил своих собратьев страны на использование ненасильственного сопротивления, чтобы выгнать Британию из Индии. Более того, видение Ганди о свободной Индии как Федерация крестьянских коммун аналогична анархистскому видению Толстого свободного общества (хотя мы должны подчеркнуть, что Ганди не был анархистом). Также находился под сильным влиянием Толстой (и Пардхон ), как и Дороти Дей, убежденный христианский пацифист и анархист, основавший его в 1933 году ».
^ Рейд, Стюарт (2008-09-08) День у бассейна, архивного 26 октября 2010 года, в The Wayback Machine , американский консерватор
^ День, Дороти. В паломничестве - февраль 1974 года архивировано 6 октября 2012 года, в The Wayback Machine » ,« Blurb на задней части книги Small - это прекрасные списки »со стороны представителей выраженных идей, в том числе« Алекс Комфорт, Пол Гудман и Мюррей Букчин. Это традиция, которую мы могли бы назвать анархизмом. «Мы сами никогда не колебались использовать это слово».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Доктор Леопольд Кор, 84; Следуя меньшим штатам, архивировав 18 января 2017 года, в The Wayback Machine , The New York Times , 28 февраля 1994 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Киркпатрик Продажа, Предисловие Эп Даттона 1978 года издания Леопольда Кора . « Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Кейдж идентифицирован как анархист в интервью 1985 года: «Я анархист. Я не знаю, чисто ли прилагательное и простое, или философское, или что, но я не люблю правительство! И я дону «Нравится учреждения! Джон Кейдж в семьдесят: интервью, архивное 26 июня 2013 года, на машине Wayback Стивена Монтегю. Американская музыка , лето 1985. Ubu.com. Доступ 24 мая 2007 года.
^ Время 4 апреля 1994 г. Том 143, № 14 - «Биографический набросок Дуайта Макдональда» Джона Элсона , архивного 21 января 2013 года на машине Wayback (по состоянию на 4 декабря 2008 г.)
^ « Анархизм в Америке документальный фильм» . Youtube.com. 9 января 2007 года. Архивировано с оригинала 21 декабря 2021 года . Получено 11 мая 2012 года .
^ « Короткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль» . Dwardmac.pitzer.edu. Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 11 мая 2012 года .
^ «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu. 16 июня 2004 года. Архивировано с оригинала 29 августа 2020 года . Получено 11 мая 2012 года .
^ Смит, Марк (1999). Продумывать окружающую среду . Нью -Йорк: Routledge. ISBN 0-415-21172-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Call, Lewis (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Lexington Books. ISBN 0-7391-0522-1 .
^ «Анархизм пост-магора» . А.К. Пресс . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Получено 10 июня 2008 года .
^ « Левые либертарианцы-последняя древняя порода» Билла Вайнберга » . 25 января 2012 года. Архивировано с оригинала 2 сентября 2013 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Avrich 2005a , с. 471–472.
^ Avrich 2005a , p. 419.
^ Avrich 2005a , p. 420.
^ Сэм Долгофф, 88, умирает; Организатор для IWW Arackied 7 ноября 2017 года в The Wayback Machine в New York Times
^ « У этих групп были свои корни в анархистском возрождении девятнадцати шестидесятых. Молодые боевики находят свой путь к анархизму, часто из бомбардировщиков и военных движений против бомбы и против Вьетнама, связанных с более ранним поколением активистов, в основном за пределами поверхностных структур «официального» анархизма. Анархистская тактика приняла демонстрации, прямые действия, такие как промышленная боевика и приседания, взрывы в протестах, как и первая из майской группы и злой бригады - и вид издательской деятельности ». «Джон Паттен» . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ «Фаррелл предоставляет подробную историю католических работников и их основателей Дороти Дей и Питера Маурина. Он объясняет, что их пацифизм, анархизм и приверженность пониженному обращению были одной из важных моделей и вдохновения для 60 -х годов. «Католические работники определили проблемы шестидесятых до начала шестидесятых, и они предложили модели протеста задолго до десятилетия протеста» . Шестьдесят: создание послевоенного радикализма «Джеймс Дж. Фаррелл Архивировал 6 апреля 2013 года на машине Wayback
^ «Хотя это и не всегда официально признано, большая часть протеста шестидесятых была анархистом. В рамках зарождающегося женского движения анархистские принципы стали настолько распространенными, что профессор политологии осудила то, что она считала« тиранией без структуру ». Сами " Амазонские . анархисты " Писания. " «Анархизм» Чарли Шиви в Энциклопедии гомосексуализма архивировал 19 апреля 2012 года на The Wayback Machine
^ «В ходе движений шестидесятых гораздо больше восприимчивости к анархизму, чем существовали в движениях тридцатых ... но движения шестидесятых были обусловлены проблемами, которые были более совместимы с выразительным стилем Политика, с враждебностью к власти в целом и государственной властью в частности ... К концу шестидесятых политический протест был переплетен с культурным радикализмом, основанным на критике всех властей и всех иерархий Власть. «Анархизм и антиглобализационное движение» Барбары Эпштейн Архивировано 17 марта 2011 года на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Graeber 2010 .
^ Джон Кэмпбелл Макмиллиан; Буле, Пол (2003). Новые левые пересмотрели . Храмовая издательство Университета. С. 112–. ISBN 978-1-56639-976-0 Полем Получено 28 декабря 2011 года .
^ Лайтл, Марк Гамильтон (2005). Нецивильные войны Америки: эпоха шестидесятых от Элвиса до падения Ричарда Никсона . Издательство Оксфордского университета . с. 213, 215. ISBN 978-0-19-029184-6 Полем Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ "Обзор: кто (это) копатели?" Полем Архив копателей . Архивировано с оригинала 4 октября 2018 года . Получено 17 июня 2007 года .
^ Гейл Долгин ; Висенте Франко (2007). Американский опыт: лето любви . Пбс. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 23 апреля 2007 года .
^ Холлоуэй, Дэвид (2002). "Йиппи" . Сент -Джеймс Энциклопедия поп -культуры . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Эбби Хоффман, скоро станет основным кинофильмом, стр. 128. Периджи книги, 1980.
^ Гитлин, Тодд (1993). Шестьдесят: годы надежды, дни ярости . Нью-Йорк. п. 286 ISBN 978-0553372120 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ "ABC News" . ABC News . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Получено 27 июня 2020 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Дороти День мертвые в 83» . Бюллетень . 29 ноября 1980 г. с. 61. Архивировано из оригинала 4 января 2021 года . Получено 30 марта 2020 года .
^ McGilvray, James A. (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж, Великобритания. п. 17. ISBN 978-0-745-64990-0 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Хомский написал предисловие к изданию Рудольфа Рокера книги Анархо-синдикализм: теория и практика . В нем Хомский написал: «Я сразу почувствовал, и все еще чувствую, что Рокер указывал путь в гораздо лучший мир, который находится в нашем руках, которая вполне может быть единственной альтернативой« универсальной катастрофу », к которой «Мы едем под полным парусом» ... »Книга Цитата: Рудольф Рокер. Анархо-синдикализм: теория и практика . А.К. Пресс. п. II 2004.
^ « Промышленные работники мира - биография IWW , полученной 17 марта 2016 года на машине Wayback 11 февраля 2012 г.
^ Ноам Хомский, Хомский по анархизму (2005), AK Press , с. 5
^ «Случайный бестселлер архивировал 2 октября 2012 года, на The Wayback Machine , издатели еженедельно , 5-5-03. Получено 05-03-11.« Спорный политический произведения Хомского ... стали основными бестселлерами ».
^ Ноам Хомский, взятый в собеседование с Дэвидом Финкелем. «На капитализме Ноам Хомский, взятый в собеседование с Дэвидом Финкелем» . Homsky.info. Архивировано с оригинала 28 сентября 2013 года . Получено 29 мая 2013 года .
^ Арнова, Энтони (март 1997 г.). «В перспективе: Ноам Хомский» . Международный социализм . Архивировано из оригинала 24 мая 2019 года . Получено 29 октября 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эндрю Корнелл. «Анархизм и движение для нового общества: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970 -х и 80 -х годах» . Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Получено 8 июля 2013 года . Перспективы 2009 г. Институт анархистских исследований
^ Purkis, Johnathan (2004). «Анархия невыносимая». В Джоне Мур (ред.). Я не мужчина, я динамит! Фридрих Ницше и анархистская традиция . Бруклин: Автономедия. п. 6. ISBN 1-57027-121-6 .
^ Wild Times впереди архивировано 9 августа 2011 года, в The Wayback Machine Билла О'Дрисколла, Pittsburgh City Paper , 13.07.2006
^ «Лактка ссылки» . Архивировано с оригинала 10 августа 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Фини, Мэри К. (22 ноября 2001 г.). «Голоса, которые вы, возможно, не захотите слышать». Хартфорд Курант .
^ «Участие профессора подает жалобу на себя» . NBC News . Ассошиэйтед Пресс . 1 июля 2005 года. Архивировано с оригинала 14 апреля 2020 года . Получено 14 ноября 2019 года .
^ «Анархизм в Америке» . Архивировано из оригинала 1 марта 2007 года.
^ «Действие толпы против государства: Хеймаркет вспомнил» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2010 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Шон Шихан опубликовал 2004 г. Reaktion Books Anarchism Aractied 3 августа 2020 года на The Wayback Machine 175 страниц ISBN 978-1-86189-169-3
^ Роберт Хлатки (2015). «Радикальная политика в консервативном капитале: анархистские группы и проекты в Эдмонтоне» . Новые разработки в анархистских исследованиях : 199–248. doi : 10.2307/jj.2353798.11 .
^ Кинна, Рут (2012). Блумсбери -компаньон для анархизма . Bloomsbury Publishing. п. 357. ISBN 978-1-4411-4270-2 .
^ «Краткая история альянса солидарности рабочих - Anarkismo» . anarkismo.net . Архивировано с оригинала 10 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Милштейн, Синди (2015). Принимая сторону: революционная солидарность и бедность либерализма . А.К. Пресс. С. 17–18. ISBN 978-1-84935-233-8 Полем Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 29 июня 2017 года .
^ Graeber 2010 , с.
^ «Справочник по членству любви и ярости» (PDF) . www.libcom.org . в 1997. Архивировал (PDF) из оригинала 8 марта 2019 года . Получено 29 июня 2017 года .
^ Олсон, Джоэл (2009). «Проблема с Infoshops и восстанием» . В Амстере Рэндалл (ред.). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в академии . Routledge. стр. 35, 43. ISBN 978-1-134-02643-2 Полем Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Получено 10 июля 2017 года .
^ «Повторный анархизм развивается в движении английского языка анархистского движения с 1980 -х годов благодаря переводам и работам Жана Вейра в ее" изданиях слонов "и ее журналу" восстания . " Вовлечен в Анархистский Черный Крест , местный анархистский социальный центр, и журналы «Нет пикника» и «Бесконечная борьба» повлияли на Жан Проекты, и это перенесено в всегда развивающуюся практику повторных анархистов в этом регионе ... Анархистский журнал «Demolition Derby» в Монреале также освещал некоторые восстания анархистских новостей в тот же день » . Джо Блэк Архивировал 2010-12-06 в The Wayback Machine
^ Экс-революционная целевая группа по терроризму бывших работников Crimetinc. «После осени: анализ событий 11 сентября 2001 года» . Crimethinc.com . Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Получено 31 октября 2007 года .
^ * Гордон, Ури (27–28 мая 2005 г.). «Освобождение сейчас: нынешние аспекты современного анархизма». Думая настоящее: начало и концы политической теории . Калифорнийский университет, Беркли.
^ Томпсон, Стейси (октябрь 2004 г.). «Трудные товары». Популярная музыка и общество . 27 (3): 307–322 (16). doi : 10.1080/03007760410001733152 . S2CID 219728124 .
^ Людвиг, Майк (30 июля 2007 г.). «БЕЛЕЙ БЕЛЕКОГО БЫЛИ ВЫБОР В КОНДУ АНАРДАРИСТВА» . Афины новости . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 1 августа 2007 года .
^ Томпсон, Стейси (2004). Punk Productions: незаконченный бизнес . Олбани: Suny Press. п. 109. ISBN 0-7914-6187-4 .
^ Брандт, Джед. «Crimetinc: в любви к самой любви» . Взорвать . Архивировано из оригинала 19 марта 2008 года . Получено 14 января 2008 года .
^ «Интервью с Roundhouse Collective of Nefac | левый поворот - заметки из глобальной интифады» . www.leftturn.org . Архивировано с оригинала 9 июля 2019 года . Получено 9 июля 2019 года .
^ «Это Nefac! Введение в северо-восточную федерацию анархокоммунистов». Северо -восточный анархист (# 3). Осень - WINTER 2001.
^ «(en) Канада, Квебек: Основание Союза Коммуниста Либертара - UCL» . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ «Основание общего дела - Онтарио - Анаркизм» . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 года . Получено 17 июня 2013 года .
^ Пикард, Кен (11 февраля 2004 г.). «Сила людям» . Семь дней . Архивировано с оригинала 6 марта 2019 года . Получено 21 февраля 2022 года .
^ «Что лежит внизу: Катрина, раса и состояние нации :: AK Press» . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года.
^ Скотт Кроу: Анархия и общий земля-коллектив-новости Infoshop 2006-05-22 на The Wayback Machine
^ Гребер, Дэвид (15 ноября 2011 г.). «Оккупай и дар демократии Анархизма» . Хранитель . Лондон Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года . Получено 11 декабря 2016 года .
^ «Краеугольный камень для оккупации парка Зуккотти был заложен анархистами, которые также разработали консенсусные процедуры, с помощью которых участники движения приняли (или иногда не приняли) решения». «Чирлидеры для анархизма» Никила Савала Архивировано 3 августа 2013 года в журнале Wayback в «Инакомыслие» журнале
^ Шарлет, Джефф (10 ноября 2011 г.). «Внутри Occupy Wall Street: как группа анархистов и радикалов с не только спальными мешками, запустившейся общенациональное движение» 5 декабря 2011 года на машине Wayback . Катящий камень . Получено 4 декабря 2011 года.
^ Беннетт, Дрейк (26 октября 2011 г.). «Дэвид Гребер, анти-лидер Occupy Wall Street: познакомьтесь с антропологом, активистом и анархистом, которые помогли превратить несчастное митинг в глобальное движение протеста» . Деловая неделя . Архивировано из оригинала 21 июля 2012 года . Получено 4 декабря 2011 года .
^ Брей, Марк (2013). Перевод анархии: анархизм Occupy Wall Street . Нулевые книги. ISBN 978-1-78279-126-3 .
^ Бернштейн, Дэвид Элиот (2020). «Право на вооруженную самооборону в свете отречения правоохранительных органов». Liberty & Law Center (20–23). Фэрфакс, Вирджиния: Университет Джорджа Мейсона: 3. doi : 10.2139/ssrn.3703927 . S2CID 224881475 . SSRN 3703927 .
^ «Отчет о анархистской конференции классовой борьбы - Anarkismo» . www.anarkismo.net . Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ «Анархизм, классовая борьба и политическая организация» . Zcommunications . 22 июля 2009 г. Архивировано с оригинала 30 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Краткая история процесса сближения в США классовой борьбы с анархистскими организациями» . libcom.org . Архивировано из оригинала 1 мая 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ «Новая анархистская организация: первая из мая анархистского альянса» . Anarkismo.net . 14 мая 2011 года. Архивировано с оригинала 27 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ «Наш анархизм: | Первый май анархистский альянс» . m1aa.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2019 года . Получено 9 июля 2019 года .
^ «Заявление о миссии - Федерация анархистов Black Rose» . Федерация анархистов черной розы . Архивировано с оригинала 27 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ «День майского дня: вид с заднего марта (мнение гостя)» . Oregonlive.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Кан, Джей Каспиан (15 июня 2017 г.). «Молодые радикалы борются с альт-правыми на улицах Америки» . Вице -новости . Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .
^ Докссе, Катрина; Харрингтон, Николас; Джонс, Сет Дж. (17 июня 2020 года). «Эскалация проблемы терроризма в Соединенных Штатах» . Центр стратегических и международных исследований. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 года . Получено 29 сентября 2020 года .
^ "Что такое анархизм?" Полем 1A . Ваму. 12 октября 2020 года. Архивировано с оригинала 12 августа 2021 года . Получено 7 апреля 2021 года .
^ Совет национальной безопасности (июнь 2021 г.). «Национальная стратегия противодействия внутреннему терроризму» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия : Исполнительная канцелярия президента Соединенных Штатов . п. 8. Архивированный (PDF) из оригинала 19 июня 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .
^ «Протестующие ставят под сомнение обстоятельства, связанные с смертью активиста« Стоп -полицейский » . PBS Newshour . 29 января 2023 года . Получено 9 марта 2024 года .
^ ЛУСКОМБ, Ричард (27 февраля 2024 г.). «Американский летчик, который сгорел до смерти в посольстве израильского посольства, прошло анархистское прошлое» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Получено 9 марта 2024 года .

Библиография

Аврих, Пол (2005) [1995]. Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . Окленд: Ак Пресс . ISBN 978-1-904859-27-7 Полем OCLC 68772773 .
Аврих, Пол (2005) [1980]. Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах . Окленд: Ак Пресс . ISBN 978-1-904859-09-3 Полем OCLC 85828215 .
Грабер, Дэвид (2010). 1957–2007 " Хаол (21): 123–1 ISSN 1696-2
Вудкок, Джордж (1962). Анархизм: история либертарианских идей и движений . Кливленд: World Publishing Company . OCLC 911230882 .

Дальнейшее чтение

Бесвик, Спенсер (2022). «Из пепла старого: анархизм возрождается в контрреволюционном возрасте (1970-х-1990-е годы)» . Анархистские исследования . 30 (2): 31–54. doi : 10.3898/as.30.2.02 . ISSN 2633-8270 . S2CID 252748012 .
Creagh, Ronald (2009). «Анархизм в Соединенных Штатах до 1945 года». В Несс, Иммануэль (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста: 1500 до настоящего времени . Wiley-Blackwell . С. 155 –158. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0077 . ISBN 978-1-4051-8464-9 .
Кун, Габриэль; Cohn, Jesse (2009). «Анархизм в Соединенных Штатах, 1946 г. - Пресс». В Несс, Иммануэль (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста: 1500 до настоящего времени . Wiley-Blackwell . С. 158 –160. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0078 . ISBN 978-1-4051-8464-9 .
Шаффер, Кирк (2010). «Тропические либертарианцы: анархистские движения и сети в Карибском бассейне, юге Соединенных Штатов и Мексики, 1890 -х - 1920 -х годов». В Хирш, Стивен; Ван дер Уолт, ЛЮДИН (Ред.). Анархизм и синдикализм в колониальном и постколониальном мире, 1870–1940 . Исследования по глобальной социальной истории. Лейден: Брилл. С. 273–320. doi : 10.1163/ej.9789004188495.i-432.80 . ISBN 978-90-04-18849-5 .
Пол Аврих и Карен Аврих. Саша и Эмма: анархистская одиссея Александра Беркмана и Эммы Голдман . 2012 ^{[ ISBN отсутствует ]}
Эндрю Корнелл. «Новый анархизм появляется, 1940–1954 гг.» Аархифицировано 21 июля 2015 года на машине Wayback .
Эндрю Корнелл. «Анархизм и движение для нового общества: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970 -х и 80 -х годах». Перспективы 2009 г. Институт анархистских исследований .
Корнелл, Эндрю (2016). Непослушное равенство: американский анархизм в двадцатом веке . Окленд: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-520-28675-7 .
Джеймс Дж. Мартин Мужчины против государства: государство воздействие индивидуалистического анархизма . Adrian Allen Associates, Dekalb, Illinois, 1953.
Юнис Минетт Шустер. Анархизм коренных американцев: изучение левого американского индивидуализма .
Джессика Моран. « Firebrand и Forging of New Anarchism: анархистский коммунизм и свободная любовь архивировали 16 апреля 2021 года на Wayback Machine ».
Макс Неттлау, короткая история анархизма. Freedom Press, 1996.
Уильям О. Рейхерт, партизаны свободы: исследование по американскому анархизму . Популярная пресса Университета Боулинг Грин, 1976. ^{[ ISBN отсутствует ]}
Рокер, Рудольф . Пионеры американской свободы : происхождение либеральной и радикальной мысли в Америке . Рокер издательский комитет. 1949. ^{[ ISBN отсутствует ]}
Стив Дж. Шоун. Американский анархизм архивировал 13 августа 2021 года на машине Wayback . Брилль Лейден и Бостон. 2013.
Кеньон Циммер, иммигранты против государства: идиш и итальянский анархизм в Америке . Урбана: Университет Иллинойса Пресс, 2015. ^{[ ISBN отсутствует ]}

Внешние ссылки

[FOOTNOTEAvrich2005a6-1] Avrich 2005a , p. 6

[2] McKay, Iain, ed. (2012) [2008]. Анархистский FAQ . Тол. I/II. Стерлинг: Ак Пресс. ISBN 978-1849351225 .

[3] Jun, Натан (сентябрь 2009 г.). «Анархистская философия и борьба рабочего класса: краткая история и комментарии». Workingusa . 12 (3): 505–519. Два : 10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN 1089-7011 .

[4] Уильямс, Дана М. (2018). «Современные анархистские и анархистские движения». Социология компас. Уайли. 12 (6): 4. два : 10.1111/soc4.12582 . ISSN 1751-9020 .

[rupert-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия . Ланхэм: издатели Rowman & Littlefield. п. 66 ISBN 978-0-7425-2943-4 .

[6] Юнис Минетт Шустер. «Анархизм коренных американцев: изучение левого американского индивидуализма» . Архивировано с оригинала 13 февраля 2016 года.

[7] "G.1.4 Почему социальный контекст важен при оценке индивидуалистического анархизма?" Анархистский FAQ Archived 2013-03-15 на машине Wayback

[mises-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Венди МакЭлрой . «Культура индивидуалистического анархиста в Америке конца девятнадцатого века» архивировала 11 сентября 2013 года на Wayback Machine .

[9] Питер Сабатини. «Либертарианство: поддельная анархия» Архивирована 3 мая 2012 года на машине Wayback .

[Slate-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Палмер, Брайан (2010-12-29) Чего хотят анархисты от нас? Архивировано 1 сентября 2011 года, в The Wayback Machine , Slate.com

[bailie20-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейли, Уильям (1906). Иосия Уоррен: первый американский анархист (PDF) . Бостон: маленький, Maynard & Co. p. 20. Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .

[12] «Часы имеют стоимость и стоимость . Стоимость состоит из количества рабочей силы, даренного минеральным или естественным богатствам, для преобразования его в металлы». Уоррен, Иосия. Справедливая торговля

[13] Чарльз А. Мэдисон. «Анархизм в Соединенных Штатах». Журнал истории идей , вып. 6, № 1 (январь 1945 г.), с. 53

[tesisenxarxa.net-14] Xavier Ten. Индивидуальный анархизм в Spany 1923–1938 стр. 42

[ppu.org.uk-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джеффри Остергаард. «Сопротивление национального государства - пацифистской и анархистской традиции» . Архивировано из оригинала 14 мая 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .

[Thoreau-16] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Его самая репрезентативная работа - Уолден, появилась в 1854 году, хотя и написана между 1845 и 1847 годами, когда Торо решает поселиться в изоляции хижины в лесу и жить в интимном контакте с природой, в жизни одиночества и трезвости. Исходя из этого опыта, его философия пытается передать идею, которая необходима, уважительное возвращение к природе, и что счастье является прежде всего плода Интерьер богатство и гармония людей с природной средой. Xix. «Добровольное раскрытие. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и Второй республики (1923–1938)» Ксавьера Диза Архивировано 26 мая 2006 г., на машине Wayback

[Ref_d-17] « Против цивилизации: чтения и размышления Джона Зерзана (редактор)» . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 28 марта 2018 года .

[againstallauthority.org-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Юнис Минетт Шустер. «Анархизм коренных американцев: изучение левого американского индивидуализма» . Архивировано с оригинала 13 февраля 2016 года.

[19] [1] Архивировано 4 марта 2012 года, на машине Wayback Hakim Bey

[economicism-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Свободное любовное движение и радикальный индивидуализм Венди МакЭлрой» . Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .

[Ref_e-21] Джоан Э. Пасет, «Сила через печать: Лоис Вайсбрукер и массовый феминизм», в: Женщины в печати: эссе о культуре печати американских женщин из девятнадцатого и двадцатого веков , Джеймс Филип Дейки и Уэйн А. Виганд, ред. , Мэдисон: Университет Висконсин Пресс, 2006; С. 229–250. ^{[ ISBN отсутствует ]}

[Ref_f-22] Биографическое эссе Доулинг, Роберт М. Американские писатели, Дополнение XVII. Нью -Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 2008

[23] Маккей, Иэн (лето 2006). «Вольторин де Клейр: ее революционные идеи и наследие» . Анархо-синдикалистский обзор (44). Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года . Получено 14 декабря 2008 года .

[24] Де Клейр, Вольторин (2005), Шарон, Пресли ; Сартуэлл, Криспин (ред.), Изысканный бунтарь: эссе Вольторина де Клейр - анархистского, феминистского, гения , Олбани: Государственный университет Нью -Йорк Пресс, с. 228, ISBN 978-0-7914-6094-8

[levy-25] Леви, Карл. «Анархизм» . Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 . Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года.

[26] Спунер, Лизандер. Закон интеллектуальной собственности архивировал 24 мая 2014 года на машине Wayback .

[watner-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Уотнер, Карл (1977). «Бенджамин Такер и его периодическая, свобода» (PDF) . 30 июля 2014 года. Архивировал (PDF) из оригинала 11 сентября 2013 года . Получено 31 декабря 2015 года . (868 КБ) . Журнал либертарианских исследований , вып. 1, № 4, с. 308.

[28] Уотнер, Карл . " «Спунер против свободы» (PDF) . 18 августа 2014 года. Архивировал (PDF) из оригинала 5 сентября 2012 года . Получено 31 декабря 2015 года . " (1,20 МБ) на либертарианском форуме . Март 1975 г. Том VII, № 3. ISSN 0047-4517 . С. 5–6.

[FOOTNOTEWoodcock1962459-29] Woodcock 1962 , p. 459.

[30] Брукс, Фрэнк Х. 1994. Индивидуалистические анархисты: антология свободы (1881–1908). ПРИБОРЫ Издатели. п. 75

[31] "G.1.4 Почему социальный контекст важен при оценке индивидуалистического анархизма?" В анархистском FAQ Arackied 15 марта 2013 года на машине Wayback

[32] Стэнфорд, Джим. Экономика для всех: короткое руководство по экономике капитализма. Энн Арбор, Мичиган: Плутовая Пресс. 2008. с. 36

[33] Маккей, Иэн. Анархистский FAQ. Окленд: ок. 2008. с. 23

[34] Маккей, Иэн. Анархистские часто задаваемые вопросы. А.К. Пресс. Окленд. 2008. с. 60

[35] Маккей, Иэн. Анархистские часто задаваемые вопросы. А.К. Пресс. Окленд. 2008. с. 22

[Ref_ac-36] Такер, вместо книги, с. 350

[Ref_ad-37] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Венди МакЭлрой. "Бенджамин Такер, Индивидуализм и Свобода: не дочь, а мать порядка"

[robinson-38] «Эгоизм» Джона Беверли Робинсон

[39] МакЭлрой, Венди. Дебаты о свободе . Lexington Books. 2003. с. 55

[lucyparsons.org-40] Jump up to: ^а ^{беременный} «Люси Парсонс: Женщина воли», архивная 28 февраля 2020 года, в машине Wayback в Центре Люси Парсонс

[41] Kissack, Terence (2008). Свободные товарищи: анархизм и гомосексуализм в Соединенных Штатах, 1895-1917 . А.К. Пресс. ISBN 978-1-904859-11-6 Полем OCLC 915188001 .

[42] Трачтенберг, Александр (март 2002 г.) [1932]. История майского дня . Marxists.org . Архивировано из оригинала 15 июля 2018 года . Получено 19 января 2008 года .

[43] Фонер, Филипп С. (1986). «Первый майский день и дело Хеймаркета» . Май май: короткая история Международного работника праздника, 1886–1986 . Нью -Йорк: международные издатели. С. 27–39 . ISBN 0-7178-0624-3 .

[Goldman-MSF-551-44] « Свободное общество было основным англоязычным форумом для анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века». Эмма Голдман: выступая без речи, 1902–1909 , с.551.

[45] «Такер и другие индивидуалистические анархисты утверждали на страницах свободы , что анархистский коммунизм был неправильным, потому что коммунизм подразумевал государственную власть и истинные анархисты против всех форм власти, даже авторитета небольших групп. Индивидуалистические анархисты, коммунистический анархизм, с его Идеалы «до каждого в соответствии с потребностью, от каждого в соответствии с способностями», обязательно подразумевали власть над другими, потому что это не привело к тому, что индивидуальная свобода является самой высокой добродетелью. Но для анархистского коммуниста, который рассматривал экономическую свободу как центральную, индивидуальную свободу без еды и укрытия, казалось . невозможным 1893 и свобода с 1881 по 1908 год коммунистический анархизм не был защищен в каких -либо деталях ». «Огненной бренд и кодекс нового анархизма: анархистский коммунизм и свободная любовь» Джессики Морана архивировали 16 апреля 2021 года на машине Wayback

[46] Мессер-Круз, Тимоти (2011). Испытание анархистов Хеймаркета . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 96. ISBN 978-0-230-12077-8 .

[47] Венди МакЭлрой, «Свобода на насилие» заархивирована 25 февраля 2010 года на машине Wayback .

[48] Большинство, Иоганн (1978). Наука революционной войны . Пустынные публикации. п. v. Isbn 0-87947-211-1 .

[Anarchism_and_Cinema-49] «Анархизм и кино», Фильм и Анархистское воображение , Университет Иллинойса Пресс, с. 9–59, 26 октября 2020 г., doi : 10.5406/j.ctv186grzg.5 , ISBN 978-0-252-05221-7 , S2CID 241027230

[Avrich202-50] Аврих, Анархистские портреты , с. 202

[Pateman3-51] Jump up to: ^а ^{беременный} Пейман, с. iii.

[Walter7-52] Уолтер, П. VII.

[53] Ньюэлл, с. VI

[54] Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 48 ISBN 978-0-19-975928-6 .

[goldman-55] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Голдман, Эмма (1970). Жить своей жизнью (переиздание изд.). п. 105 ISBN 0-486-22543-7 .

[56] Алиса Уэкслер, Эмма Голдман: интимная жизнь (Нью -Йорк: Pantheon Books, 1984) ISBN 978-0-394-52975-2

[UIC-57] Jump up to: ^а ^{беременный} Университет Иллинойса в Чикагской биографии Эммы Голдман архивировал 2013-09-11 на машине Wayback . Библиотека UIC Эмма Голдман Коллекция. Получено 13 декабря 2008 года.

[Voices-58] Streitmatter, Rodger (2001). Голоса революции: диссидентская пресса в Америке . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета . С. 122–134 . ISBN 0-231-12249-7 .

[59] Резолюции с Конгресса Святого Имьера, в анархизме: документальная история либертарианских идей , вып. 1, с. 100 [2] Архивировано 23 сентября 2010 г., на машине Wayback

[60] Парсонс, жизнь Альберта Р. Парсонса, с. 18–19.

[61] Тревога доступна на микрофильме в двух разных съемках, с одним мастером негативным, удерживаемым президентской библиотекой Авраама Линкольна в Спрингфилде, штат Иллинойс , а другой - Висконсинским историческим обществом в Мэдисоне .

[62] Тревога, 11 октября 1884 г., стр. 1, столбец 1.

[63] См., Например, Masthead, The Alarm, Vol. 1, нет. 5 (1 ноября 1884 г.), с. 2, столбец 1.

[foner-64] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фонер, Филипп Шелдон (1986). Май май: короткая история Международного работника праздника, 1886–1986 . Нью -Йорк: международные издатели. п. 56 ISBN 0-7178-0624-3 .

[65] Аврих, Пол (1984). Хеймаркет трагедия . Принстон: издательство Принстонского университета. п. 190 . ISBN 0-691-00600-8 .

[66] Аврих (1984). Хеймаркет трагедия . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 193 . ISBN 0-691-04711-1 .

[67] Грин, Джеймс Р. (2006). Смерть в хеймаркете . Пантеон книги. п. 5 ISBN 978-0-375-42237-9 Полем OCLC 61115603 .

[68] Chicago Tribune , 27 июня 1886 года, цитируется в Аврих (1984). Хеймаркет трагедия . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 209 ISBN 0-691-04711-1 .

[the_bomb-69] «Акт II: Пусть ваша трагедия будет введена здесь» . Драмы Хеймаркета . Чикагское историческое общество. 2000. Архивировано из оригинала 15 января 2008 года . Получено 19 января 2008 года .

[70] Фонер (1986). Первое мая . International Publishers Co. с. 42 ISBN 0-7178-0624-3 .

[71] Голдман, Эмма (1970) [1931]. Живу своей жизнью . Нью -Йорк: Dover Publications. С. 7–10, 508 . ISBN 0-486-22543-7 .

[Avrich434-72] Jump up to: ^а ^{беременный} Аврих, Хеймаркет трагедия , с. 434.

[73] Аврих, Хеймаркет Трагедия , с. 433–434.

[Martin-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Мартин, Джеймс Дж. (1970). Мужчины против государства: воздействие индивидуалистического анархизма в Америке, 1827–1908. Колорадо -Спрингс: издатель Ральфа Майлза.

[shuster-75] Шустер, Юнис (1999). Анархизм коренных американцев . Город: Breakout Productions. С. 168 (сноска 22). ISBN 978-1-893626-21-8 .

[johnpoll-76] Джонполл, Бернард; Клер, Харви (1986). Биографический словарь американских левых . Westport: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-24200-7 .

[Crass-77] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Крус, Крис . «Вольторин де Клейр - биографический эскиз» . Infoshop.org . Архивировано из оригинала 30 июня 2007 года . Получено 6 августа 2007 года .

[carson-78] Jump up to: ^а ^{беременный} Карсон, Кевин. Политическая экономия взаимной, предисловия , архивная 15 апреля 2011 г., на машине Wayback

[79] «Свободный голос труда: еврейские анархисты (1980)» . IMDB . Архивировано с оригинала 10 февраля 2017 года . Получено 30 июня 2018 года .

[80] Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 43 ISBN 978-0-19-975928-6 .

[Ref_ag-81] «Во времена суровых социальных репрессий и ухудшения социального поколения индивидуалистические анархисты вышли на передний план либертарианской деятельности - а затем в первую очередь как террористы. Во Франции, Испании и Соединенных Штатах индивидуалистические анархисты совершали акты терроризма, которые давали анархизм его репутация как насильственно зловещего заговора ". [3] Архивировано 18 апреля 2020 года, на машине Wayback Marray Bookchin . Социальный анархизм или анархизм образа жизни: невидимая пропасть

[FOOTNOTEWoodcock1962-82] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Woodcock 1962 .

[83] « Действие как пропаганда» Иоганна больше всего, 25 июля 1885 года » . Dwardmac.pitzer.edu. 21 апреля 2003 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Получено 20 сентября 2010 года .

[84] Гейдж, Беверли (2009). День Уолл -стрит взорвался: история Америки в его первом возрасте террора . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . п. 48 ISBN 978-0199759286 .

[85] "Zabalaza.net" . 12 марта 2009 года. Архивировано с оригинала 12 марта 2009 года.

[86] Мерриман, Джон М. (2016). Клуб Dynamite: как бомбардировка в Фин-де-Сикле Париж зажгла эпоху современного террора . Издательство Йельского университета . п. 63. ISBN 978-0300217926 Полем Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 21 октября 2020 года .

[illegalism-87] «Нелегалисты» Дуга Имри. Из «Анархии: журнал о вооруженном состоянии», Fall - Winter, 1994–95 » . Архивировано с оригинала 8 сентября 2015 года.

[88] «Трагедия в Буффало», архивная 27 сентября 2011 года, на The Wayback Machine

[89] Голдман, Эмма (1931). Живу своей жизнью . Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф . С. 311–319.

[AVR-90] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Avrich P., Sacco и Vanzetti: анархистский фон , Принстон: издательство Принстонского университета, ISBN 0-691-02604-1 (1991), стр. 81, 97-99, 135-141, 147, 149-15-156, 158, в 178, 19th

[Galleani,_Luigi_1914-91] Jump up to: ^а ^{беременный} Galleani, Luigi, лицом к лицу с врагом , Бостоном, но: автономная группа, (1914)

[92] Уилкинсон, Павел, Исследования конфликтов: терроризм против либеральной демократии, проблемы реагирования , Лондон: Институт изучения конфликтов, Центр исследований текущих дел, вопросы 67–68 (1976), с. 3

[NYTimes1927-93] New York Times, 1927-08-23

[Montgomery1960-94] Montgomery 1960 p. v .

[Young1985-95] Young & Kaiser 1985 Предисловие .

[96] Уотсон, 277, 294

[97] Уотсон, 331

[98] Уотсон, 345

[99] Уотсон, 294

[100] The New York Times : «Зеленый умоляет Фуллера расширить помилование на SACCO», 9 августа 1927 г. Архивировано 14 марта 2014 года, на машине Wayback , доступ 24 июля 2010 г.

[101] Дональд Дж. МакКларг, « Угольный удар в Колорадо 1927 года - тактическое лидерство IWW Arackied 21 февраля 2022 года на машине Wayback ». Трудовая история , вып. 4, нет. 1, зима 1963, 71

[102] Дональд Дж. МакКларг, Угольная забастовка Колорадо 1927 года - Тактическое лидерство IWW, Labor History, Vol. 4, № 1, зима, 1963, с. 72. См. Также Чарльз Дж. Баярд, «Угольный удар в Колорадо 1927–1928 гг.», Pacific Historical Review , Vol. 32, нет. 3 августа 1963 г., 237–238

[Pigna-103] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фелипе Пинья , Мифы Аргентинской истории , изд. Planet, 2006, Глава IV « Экспроприационная капитал », особенно. 105–114

[104] Avrich 2005b , p. 212: В Центре Феррера Беркмана называли «Папой», Голдмана называли «Красной королевой».

[105] Avrich 2005a , p. 230, «Интервью с Магдой Шенветтер»: «То, о чем все говорят сейчас - в образовании - мы тогда, хотя я все еще не могу писать или делать умножение».

[FOOTNOTEAvrich2005b341-106] Avrich 2005b , p. 341.

[FOOTNOTEAvrich2005a195-107] Avrich 2005a , p. 195.

[108] «Аэрограмма №11: информационный бюллетень организации по ресурсам альтернативного образования» . Архивировано с оригинала 29 сентября 2011 года.

[109] « Росс Винн в анархистской вселенной» Роберта П. Хелмса » . Архивировано из оригинала 5 августа 2011 года . Получено 4 мая 2013 года .

[digging-110] Jump up to: ^а ^{беременный} Slifer, Shaun и Ally Reeves (лето 2004). «Росс Винн: копание анархиста Теннесси». Пятое здание , с. 55–57.

[111] Голдман, Эмма (сентябрь 1912). «Некролог для Росса Винна» . Анархист (27). Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года . Получено 2 сентября 2007 года .

[recollectionbooks.com-112] Jump up to: ^а ^{беременный} «Энрико Арригони в анархистской энхикопедии Daily Bleed» . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года.

[FOOTNOTEAvrich2005a-113] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Avrich 2005a .

[114] Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 215

[115] «Депортация бросается в борьбу с Эммой Голдман» . New York Times . 28 октября 1919 года. Архивировано с оригинала 30 апреля 2016 года . Получено 4 февраля 2010 года .

[116] Маккормик, с. 158–163.

[117] Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 235.

[118] Drinnon, Rebel , с. 236–237.

[119] Wexler, изгнание , с. 56–58.

[120] Drinnon, Rebel , pp. 301–302.

[121] Цитируется в Wexler, p. 232.

[122] Цитируется в Drinnon, Rebel , p. 303.

[123] Wexler, Exile , p. 205.

[124] "Роберт Дункан и романтический синтез: несколько заметок" Архивировали 2010-09-06 на машине Wayback . Эта статья также переиздана как «On Robert Duncan» на веб -сайте Modern American Poetry

[125] Эндрю Корнелл. «Анархизм и движение для нового общества: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970 -х и 80 -х годах». Архивировано 2013-05-18 в перспективе Wayback Machine 2009. Институт анархистских исследований . Также Graeber 2010 .

[126] "Буддийский анархизм" архивировал 27 июня 2013 года на машине Wayback от Гари Снайдера

[127] Woodcock 1962 : «Наконец, в некоторой степени, помимо кривой, которая проходит от анархистского индивидуализма до анархо-синдикализма, мы приходим к толстоянизм и к пацифистскому анархизму, который появился, в основном в Голландии, Британии и Соединенных Штатах, до и после второго мира Война и которая продолжалась с тех пор в глубине вовлечения анархистов в протестах против ядерного вооружения ».

[128] День, Дороти. В паломничестве - мае 1974 года архивировано 7 октября 2012 года, в The Wayback Machine , «не было времени ответить на одно великое разногласия, которое было в их умах - как вы можете примирить свою веру в монолитную авторитарную церковь, которая кажется так далеко от Иисус, который «не могло положить голову», и кто сказал: «Продай то, что у тебя есть, и дай бедным» - с вашим анархизмом? Поскольку я находился за решеткой в полицейских участках, домах под стражей, тюрьмы и тюремных ферм, они призываются в одиннадцать раз, и отказались платить федеральные подоходные налоги и никогда не голосовали, они принимают меня как анархиста. И я, в свою очередь, вижу в них Христа, хотя они отрицают его, потому что они отдают себя за то, что они работают на лучший социальный порядок для убогов земли ».

[129] Анархистские данные - A.3.7 Есть ли религиозные анархисты? Архивировано 23 ноября 2010 года в The Wayback Machine «Идеи Толстого оказали сильное влияние на Ганди, который вдохновил своих собратьев страны на использование ненасильственного сопротивления, чтобы выгнать Британию из Индии. Более того, видение Ганди о свободной Индии как Федерация крестьянских коммун аналогична анархистскому видению Толстого свободного общества (хотя мы должны подчеркнуть, что Ганди не был анархистом). Также находился под сильным влиянием Толстой (и Пардхон ), как и Дороти Дей, убежденный христианский пацифист и анархист, основавший его в 1933 году ».

[130] Рейд, Стюарт (2008-09-08) День у бассейна, архивного 26 октября 2010 года, в The Wayback Machine , американский консерватор

[131] День, Дороти. В паломничестве - февраль 1974 года архивировано 6 октября 2012 года, в The Wayback Machine » ,« Blurb на задней части книги Small - это прекрасные списки »со стороны представителей выраженных идей, в том числе« Алекс Комфорт, Пол Гудман и Мюррей Букчин. Это традиция, которую мы могли бы назвать анархизмом. «Мы сами никогда не колебались использовать это слово».

[NYT-Obit-132] Jump up to: ^а ^{беременный} Доктор Леопольд Кор, 84; Следуя меньшим штатам, архивировав 18 января 2017 года, в The Wayback Machine , The New York Times , 28 февраля 1994 года.

[Sale-foreword-133] Jump up to: ^а ^{беременный} Киркпатрик Продажа, Предисловие Эп Даттона 1978 года издания Леопольда Кора . « Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Получено 17 июня 2013 года .

[cage-134] Кейдж идентифицирован как анархист в интервью 1985 года: «Я анархист. Я не знаю, чисто ли прилагательное и простое, или философское, или что, но я не люблю правительство! И я дону «Нравится учреждения! Джон Кейдж в семьдесят: интервью, архивное 26 июня 2013 года, на машине Wayback Стивена Монтегю. Американская музыка , лето 1985. Ubu.com. Доступ 24 мая 2007 года.

[135] Время 4 апреля 1994 г. Том 143, № 14 - «Биографический набросок Дуайта Макдональда» Джона Элсона , архивного 21 января 2013 года на машине Wayback (по состоянию на 4 декабря 2008 г.)

[youtube2007-136] « Анархизм в Америке документальный фильм» . Youtube.com. 9 января 2007 года. Архивировано с оригинала 21 декабря 2021 года . Получено 11 мая 2012 года .

[137] « Короткая биография Мюррея Букчина Джанет Биль» . Dwardmac.pitzer.edu. Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 11 мая 2012 года .

[138] «Экология и революция» . Dwardmac.pitzer.edu. 16 июня 2004 года. Архивировано с оригинала 29 августа 2020 года . Получено 11 мая 2012 года .

[139] Смит, Марк (1999). Продумывать окружающую среду . Нью -Йорк: Routledge. ISBN 0-415-21172-7 .

[call-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Call, Lewis (2002). Постмодернистский анархизм . Лексингтон: Lexington Books. ISBN 0-7391-0522-1 .

[AK-141] «Анархизм пост-магора» . А.К. Пресс . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Получено 10 июня 2008 года .

[142] « Левые либертарианцы-последняя древняя порода» Билла Вайнберга » . 25 января 2012 года. Архивировано с оригинала 2 сентября 2013 года . Получено 17 июня 2013 года .

[FOOTNOTEAvrich2005a471–472-143] Avrich 2005a , с. 471–472.

[FOOTNOTEAvrich2005a419-144] Avrich 2005a , p. 419.

[FOOTNOTEAvrich2005a420-145] Avrich 2005a , p. 420.

[146] Сэм Долгофф, 88, умирает; Организатор для IWW Arackied 7 ноября 2017 года в The Wayback Machine в New York Times

[147] « У этих групп были свои корни в анархистском возрождении девятнадцати шестидесятых. Молодые боевики находят свой путь к анархизму, часто из бомбардировщиков и военных движений против бомбы и против Вьетнама, связанных с более ранним поколением активистов, в основном за пределами поверхностных структур «официального» анархизма. Анархистская тактика приняла демонстрации, прямые действия, такие как промышленная боевика и приседания, взрывы в протестах, как и первая из майской группы и злой бригады - и вид издательской деятельности ». «Джон Паттен» . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Получено 17 июня 2013 года .

[148] «Фаррелл предоставляет подробную историю католических работников и их основателей Дороти Дей и Питера Маурина. Он объясняет, что их пацифизм, анархизм и приверженность пониженному обращению были одной из важных моделей и вдохновения для 60 -х годов. «Католические работники определили проблемы шестидесятых до начала шестидесятых, и они предложили модели протеста задолго до десятилетия протеста» . Шестьдесят: создание послевоенного радикализма «Джеймс Дж. Фаррелл Архивировал 6 апреля 2013 года на машине Wayback

[149] «Хотя это и не всегда официально признано, большая часть протеста шестидесятых была анархистом. В рамках зарождающегося женского движения анархистские принципы стали настолько распространенными, что профессор политологии осудила то, что она считала« тиранией без структуру ». Сами " Амазонские . анархисты " Писания. " «Анархизм» Чарли Шиви в Энциклопедии гомосексуализма архивировал 19 апреля 2012 года на The Wayback Machine

[150] «В ходе движений шестидесятых гораздо больше восприимчивости к анархизму, чем существовали в движениях тридцатых ... но движения шестидесятых были обусловлены проблемами, которые были более совместимы с выразительным стилем Политика, с враждебностью к власти в целом и государственной властью в частности ... К концу шестидесятых политический протест был переплетен с культурным радикализмом, основанным на критике всех властей и всех иерархий Власть. «Анархизм и антиглобализационное движение» Барбары Эпштейн Архивировано 17 марта 2011 года на машине Wayback

[FOOTNOTEGraeber2010-151] Jump up to: ^а ^{беременный} Graeber 2010 .

[152] Джон Кэмпбелл Макмиллиан; Буле, Пол (2003). Новые левые пересмотрели . Храмовая издательство Университета. С. 112–. ISBN 978-1-56639-976-0 Полем Получено 28 декабря 2011 года .

[Lytle2005-153] Лайтл, Марк Гамильтон (2005). Нецивильные войны Америки: эпоха шестидесятых от Элвиса до падения Ричарда Никсона . Издательство Оксфордского университета . с. 213, 215. ISBN 978-0-19-029184-6 Полем Архивировано из оригинала 27 апреля 2021 года . Получено 28 июня 2017 года .

[Digger_Archives-154] "Обзор: кто (это) копатели?" Полем Архив копателей . Архивировано с оригинала 4 октября 2018 года . Получено 17 июня 2007 года .

[American_Experience_doc-155] Гейл Долгин ; Висенте Франко (2007). Американский опыт: лето любви . Пбс. Архивировано с оригинала 25 марта 2017 года . Получено 23 апреля 2007 года .

[156] Холлоуэй, Дэвид (2002). "Йиппи" . Сент -Джеймс Энциклопедия поп -культуры . Архивировано из оригинала 9 июля 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .

[Abbie_Hoffman_page_128-157] Эбби Хоффман, скоро станет основным кинофильмом, стр. 128. Периджи книги, 1980.

[158] Гитлин, Тодд (1993). Шестьдесят: годы надежды, дни ярости . Нью-Йорк. п. 286 ISBN 978-0553372120 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[159] "ABC News" . ABC News . Архивировано из оригинала 12 августа 2021 года . Получено 27 июня 2020 года .

[bulletin11-29-80-160] Jump up to: ^а ^{беременный} «Дороти День мертвые в 83» . Бюллетень . 29 ноября 1980 г. с. 61. Архивировано из оригинала 4 января 2021 года . Получено 30 марта 2020 года .

[161] McGilvray, James A. (2014). Хомский: язык, разум, политика (второе изд.). Кембридж, Великобритания. п. 17. ISBN 978-0-745-64990-0 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[Anarcho-Syndicalism_2004-162] Хомский написал предисловие к изданию Рудольфа Рокера книги Анархо-синдикализм: теория и практика . В нем Хомский написал: «Я сразу почувствовал, и все еще чувствую, что Рокер указывал путь в гораздо лучший мир, который находится в нашем руках, которая вполне может быть единственной альтернативой« универсальной катастрофу », к которой «Мы едем под полным парусом» ... »Книга Цитата: Рудольф Рокер. Анархо-синдикализм: теория и практика . А.К. Пресс. п. II 2004.

[163] « Промышленные работники мира - биография IWW , полученной 17 марта 2016 года на машине Wayback 11 февраля 2012 г.

[164] Ноам Хомский, Хомский по анархизму (2005), AK Press , с. 5

[165] «Случайный бестселлер архивировал 2 октября 2012 года, на The Wayback Machine , издатели еженедельно , 5-5-03. Получено 05-03-11.« Спорный политический произведения Хомского ... стали основными бестселлерами ».

[166] Ноам Хомский, взятый в собеседование с Дэвидом Финкелем. «На капитализме Ноам Хомский, взятый в собеседование с Дэвидом Финкелем» . Homsky.info. Архивировано с оригинала 28 сентября 2013 года . Получено 29 мая 2013 года .

[167] Арнова, Энтони (март 1997 г.). «В перспективе: Ноам Хомский» . Международный социализм . Архивировано из оригинала 24 мая 2019 года . Получено 29 октября 2011 года .

[anarchiststudies.org-168] Jump up to: ^а ^{беременный} Эндрю Корнелл. «Анархизм и движение для нового общества: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970 -х и 80 -х годах» . Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Получено 8 июля 2013 года . Перспективы 2009 г. Институт анархистских исследований

[169] Purkis, Johnathan (2004). «Анархия невыносимая». В Джоне Мур (ред.). Я не мужчина, я динамит! Фридрих Ницше и анархистская традиция . Бруклин: Автономедия. п. 6. ISBN 1-57027-121-6 .

[170] Wild Times впереди архивировано 9 августа 2011 года, в The Wayback Machine Билла О'Дрисколла, Pittsburgh City Paper , 13.07.2006

[171] «Лактка ссылки» . Архивировано с оригинала 10 августа 2012 года . Получено 17 июня 2013 года .

[172] Фини, Мэри К. (22 ноября 2001 г.). «Голоса, которые вы, возможно, не захотите слышать». Хартфорд Курант .

[173] «Участие профессора подает жалобу на себя» . NBC News . Ассошиэйтед Пресс . 1 июля 2005 года. Архивировано с оригинала 14 апреля 2020 года . Получено 14 ноября 2019 года .

[174] «Анархизм в Америке» . Архивировано из оригинала 1 марта 2007 года.

[175] «Действие толпы против государства: Хеймаркет вспомнил» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2010 года.

[autogenerated1-176] Jump up to: ^а ^{беременный} Шон Шихан опубликовал 2004 г. Reaktion Books Anarchism Aractied 3 августа 2020 года на The Wayback Machine 175 страниц ISBN 978-1-86189-169-3

[hlatky-177] Роберт Хлатки (2015). «Радикальная политика в консервативном капитале: анархистские группы и проекты в Эдмонтоне» . Новые разработки в анархистских исследованиях : 199–248. doi : 10.2307/jj.2353798.11 .

[Kinna2012-178] Кинна, Рут (2012). Блумсбери -компаньон для анархизма . Bloomsbury Publishing. п. 357. ISBN 978-1-4411-4270-2 .

[179] «Краткая история альянса солидарности рабочих - Anarkismo» . anarkismo.net . Архивировано с оригинала 10 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[Milstein2015-180] Милштейн, Синди (2015). Принимая сторону: революционная солидарность и бедность либерализма . А.К. Пресс. С. 17–18. ISBN 978-1-84935-233-8 Полем Архивировано из оригинала 13 августа 2021 года . Получено 29 июня 2017 года .

[FOOTNOTEGraeber2010129-181] Graeber 2010 , с.

[182] «Справочник по членству любви и ярости» (PDF) . www.libcom.org . в 1997. Архивировал (PDF) из оригинала 8 марта 2019 года . Получено 29 июня 2017 года .

[Olson-183] Олсон, Джоэл (2009). «Проблема с Infoshops и восстанием» . В Амстере Рэндалл (ред.). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в академии . Routledge. стр. 35, 43. ISBN 978-1-134-02643-2 Полем Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Получено 10 июля 2017 года .

[joeblack-184] «Повторный анархизм развивается в движении английского языка анархистского движения с 1980 -х годов благодаря переводам и работам Жана Вейра в ее" изданиях слонов "и ее журналу" восстания . " Вовлечен в Анархистский Черный Крест , местный анархистский социальный центр, и журналы «Нет пикника» и «Бесконечная борьба» повлияли на Жан Проекты, и это перенесено в всегда развивающуюся практику повторных анархистов в этом регионе ... Анархистский журнал «Demolition Derby» в Монреале также освещал некоторые восстания анархистских новостей в тот же день » . Джо Блэк Архивировал 2010-12-06 в The Wayback Machine

[185] Экс-революционная целевая группа по терроризму бывших работников Crimetinc. «После осени: анализ событий 11 сентября 2001 года» . Crimethinc.com . Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Получено 31 октября 2007 года .

[gordon-186] * Гордон, Ури (27–28 мая 2005 г.). «Освобождение сейчас: нынешние аспекты современного анархизма». Думая настоящее: начало и концы политической теории . Калифорнийский университет, Беркли.

[187] Томпсон, Стейси (октябрь 2004 г.). «Трудные товары». Популярная музыка и общество . 27 (3): 307–322 (16). doi : 10.1080/03007760410001733152 . S2CID 219728124 .

[188] Людвиг, Майк (30 июля 2007 г.). «БЕЛЕЙ БЕЛЕКОГО БЫЛИ ВЫБОР В КОНДУ АНАРДАРИСТВА» . Афины новости . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Получено 1 августа 2007 года .

[thompson-189] Томпсон, Стейси (2004). Punk Productions: незаконченный бизнес . Олбани: Suny Press. п. 109. ISBN 0-7914-6187-4 .

[brandt-190] Брандт, Джед. «Crimetinc: в любви к самой любви» . Взорвать . Архивировано из оригинала 19 марта 2008 года . Получено 14 января 2008 года .

[191] «Интервью с Roundhouse Collective of Nefac | левый поворот - заметки из глобальной интифады» . www.leftturn.org . Архивировано с оригинала 9 июля 2019 года . Получено 9 июля 2019 года .

[192] «Это Nefac! Введение в северо-восточную федерацию анархокоммунистов». Северо -восточный анархист (# 3). Осень - WINTER 2001.

[193] «(en) Канада, Квебек: Основание Союза Коммуниста Либертара - UCL» . Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Получено 17 июня 2013 года .

[194] «Основание общего дела - Онтарио - Анаркизм» . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 года . Получено 17 июня 2013 года .

[195] Пикард, Кен (11 февраля 2004 г.). «Сила людям» . Семь дней . Архивировано с оригинала 6 марта 2019 года . Получено 21 февраля 2022 года .

[196] «Что лежит внизу: Катрина, раса и состояние нации :: AK Press» . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года.

[197] Скотт Кроу: Анархия и общий земля-коллектив-новости Infoshop 2006-05-22 на The Wayback Machine

[198] Гребер, Дэвид (15 ноября 2011 г.). «Оккупай и дар демократии Анархизма» . Хранитель . Лондон Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года . Получено 11 декабря 2016 года .

[199] «Краеугольный камень для оккупации парка Зуккотти был заложен анархистами, которые также разработали консенсусные процедуры, с помощью которых участники движения приняли (или иногда не приняли) решения». «Чирлидеры для анархизма» Никила Савала Архивировано 3 августа 2013 года в журнале Wayback в «Инакомыслие» журнале

[200] Шарлет, Джефф (10 ноября 2011 г.). «Внутри Occupy Wall Street: как группа анархистов и радикалов с не только спальными мешками, запустившейся общенациональное движение» 5 декабря 2011 года на машине Wayback . Катящий камень . Получено 4 декабря 2011 года.

[businessweek-201] Беннетт, Дрейк (26 октября 2011 г.). «Дэвид Гребер, анти-лидер Occupy Wall Street: познакомьтесь с антропологом, активистом и анархистом, которые помогли превратить несчастное митинг в глобальное движение протеста» . Деловая неделя . Архивировано из оригинала 21 июля 2012 года . Получено 4 декабря 2011 года .

[202] Брей, Марк (2013). Перевод анархии: анархизм Occupy Wall Street . Нулевые книги. ISBN 978-1-78279-126-3 .

[203] Бернштейн, Дэвид Элиот (2020). «Право на вооруженную самооборону в свете отречения правоохранительных органов». Liberty & Law Center (20–23). Фэрфакс, Вирджиния: Университет Джорджа Мейсона: 3. doi : 10.2139/ssrn.3703927 . S2CID 224881475 . SSRN 3703927 .

[204] «Отчет о анархистской конференции классовой борьбы - Anarkismo» . www.anarkismo.net . Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[205] «Анархизм, классовая борьба и политическая организация» . Zcommunications . 22 июля 2009 г. Архивировано с оригинала 30 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[libcom.org-206] Jump up to: ^а ^{беременный} «Краткая история процесса сближения в США классовой борьбы с анархистскими организациями» . libcom.org . Архивировано из оригинала 1 мая 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[207] «Новая анархистская организация: первая из мая анархистского альянса» . Anarkismo.net . 14 мая 2011 года. Архивировано с оригинала 27 августа 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[208] «Наш анархизм: | Первый май анархистский альянс» . m1aa.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2019 года . Получено 9 июля 2019 года .

[209] «Заявление о миссии - Федерация анархистов Black Rose» . Федерация анархистов черной розы . Архивировано с оригинала 27 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[210] «День майского дня: вид с заднего марта (мнение гостя)» . Oregonlive.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[211] Кан, Джей Каспиан (15 июня 2017 г.). «Молодые радикалы борются с альт-правыми на улицах Америки» . Вице -новости . Архивировано из оригинала 15 июня 2017 года . Получено 28 июня 2017 года .

[212] Докссе, Катрина; Харрингтон, Николас; Джонс, Сет Дж. (17 июня 2020 года). «Эскалация проблемы терроризма в Соединенных Штатах» . Центр стратегических и международных исследований. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 года . Получено 29 сентября 2020 года .

[213] "Что такое анархизм?" Полем 1A . Ваму. 12 октября 2020 года. Архивировано с оригинала 12 августа 2021 года . Получено 7 апреля 2021 года .

[214] Совет национальной безопасности (июнь 2021 г.). «Национальная стратегия противодействия внутреннему терроризму» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия : Исполнительная канцелярия президента Соединенных Штатов . п. 8. Архивированный (PDF) из оригинала 19 июня 2021 года . Получено 19 июня 2021 года .

[215] «Протестующие ставят под сомнение обстоятельства, связанные с смертью активиста« Стоп -полицейский » . PBS Newshour . 29 января 2023 года . Получено 9 марта 2024 года .

[216] ЛУСКОМБ, Ричард (27 февраля 2024 г.). «Американский летчик, который сгорел до смерти в посольстве израильского посольства, прошло анархистское прошлое» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Получено 9 марта 2024 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Анархизм по региону
Africa	Algeria Egypt Morocco Nigeria South Africa Tunisia
Азия	Armenia Azerbaijan Bangladesh China Hong Kong East Timor Egypt Georgia India Indonesia Iran Israel Japan Korea Malaysia Mongolia Philippines Singapore Syria Тайвань Турция Вьетнам
Европа	Албания Андорра Австрия Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Чешская Республика Дания Эстония Финляндия Франция Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Латвия Монако Нидерланды Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания
Северная Америка	Канада Коста -Рика Куба Доминиканская Республика Сальвадор Гватемала Мексика Никарагуа Панама Соединенные Штаты Пуэрто -Рико
Океания	Австралия Новая Зеландия
Южная Америка	Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Эквадор Французская Гвиана Парагвай Перу Уругвай Венесуэла
Индивидуалистический анархизм	Европа Соединенные Штаты

v Т и Анархизм в Северной Америке
Sovereign states	Antigua and Barbuda Bahamas Barbados Belize Canada Costa Rica Cuba Dominica Dominican Republic El Salvador Grenada Guatemala Haiti Honduras Jamaica Mexico Nicaragua Panama Saint Kitts and Nevis Saint Lucia Saint Vincent and the Grenadines Trinidad and Tobago United States
Dependencies and other territories	Anguilla Aruba Bermuda Bonaire British Virgin Islands Cayman Islands Curaçao Greenland Guadeloupe Martinique Montserrat Puerto Rico Saint Barthélemy Saint Martin Saint Pierre and Miquelon Saba Sint Eustatius Sint Maarten Turks and Caicos Islands United States Virgin Islands