Священные ордена

Рукоположение Иоанна Матфского

В некоторых христианских конфессиях священные сана — это рукоположенные служения епископа , священника ( пресвитера ) и дьякона , а также таинство или обряд, посредством которого кандидаты рукополагаются в эти саны. К церквям, признающим эти ордена, относятся Католическая церковь , Восточно-православная (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Святенство ]), Восточно-православная , англиканская , Ассирийская , Старокатолическая , Независимая католическая и некоторые лютеранские церкви. За исключением лютеран и некоторых англиканцев, эти церкви рассматривают рукоположение как таинство ( таинство порядка ).

Конфессии имеют разные представления о священных санах. В англиканской и некоторых лютеранских церквях традиционные сан епископа, священника и дьякона присваиваются с использованием обрядов рукоположения, содержащихся в ординалах . Однако степень, в которой рукоположение считается сакраментальным в этих традициях, была предметом некоторых внутренних споров. Баптисты относятся к числу конфессий, которые не считают служение сакраментальным по своей природе. и не думал об этом как о «священных санах» как таковых. Исторически слово «орден» (лат. ordo ) обозначало установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а ordinatio означало юридическое включение в ordo . Слово «святой» относится к церкви. Таким образом, в контексте священный сан выделяется для служения в церкви. Другие должности, такие как папа , патриарх , кардинал , монсеньор , архиепископ , архимандрит , протоиерей , протопресвитер , иеромонах , протодиакон и архидиакон , не являются сакраментальными орденами, а специализированными служениями.

Англиканство

Англиканские церкви считают , что их епископы находятся в апостольской преемственности , хотя существуют некоторые разногласия относительно того, следует ли рассматривать рукоположение как таинство. Англиканские Статьи Религии утверждают, что только Крещение и Вечеря Господня должны считаться таинствами Евангелия, и утверждают, что другие обряды, «обычно называемые Таинствами» в других конфессиях (например, в римском католицизме), не были установлены Христом в Евангелии. . Они не имеют природы таинства Евангелия в отсутствие какой-либо физической материи, такой как вода в Крещении и хлеб и вино в Евхаристии. Различные издания Книги общих молитв и других англиканских литургических текстов содержат обряды рукоположения епископов, священников и дьяконов. Рукополагать людей могут только епископы. В англиканстве для рукоположения в епископат обычно требуются три епископа, а для рукоположения в священство и диаконат достаточно одного епископа.

католицизм

См. Также: Священные ордена (Католическая церковь) , Священство (Католическая церковь) и Епископ (Католическая церковь).

Посвящение в сан католического священника в Латинской церкви . Молитвенная открытка, 1925 год.

К министерским чинам католической церкви относятся чины епископов , дьяконов и пресвитеров , что на латыни — sacerdos . Рукоположенное священство и общее священство (или священство всех крещеных) различны по функциям и сущности.

Делается различие между « священником » и « пресвитером ». В Кодексе канонического права 1983 года «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, разделяемого епископами и пресвитерами. Слова presbyter, presbyterium и presbyteratus относятся к священникам [в английском использовании этого слова] и пресвитеры».

Хотя посвященная жизнь по определению не является ни церковной, ни мирской, священнослужители могут быть членами институтов монашеской или светской ( епархиальной ) жизни.

Восточное христианство

Митрополит Иларион (Капрал) совершает рукоположение ( Хиротония ), дарующее православному (священника) диакону сан пресвитера .

После претворения Святых Даров епископ преподносит новорукоположенному священнику часть Агнца (т. е. Тела Христова).

Рукоположение ( Хиротония ), рукоположение православного иподиакона в сан диакона .

Восточная Православная Церковь считает рукоположение (известное как хиротония , « возложение рук ») священным таинством (μυστήριο, то, что на Западе называют таинством). Хотя все остальные Таинства может совершать пресвитер, рукоположение может совершать только епископ, а рукоположение епископа могут совершать только несколько архиереев вместе. Хейротония всегда совершается во время Божественной литургии .

Миссией Апостолов было идти по всему миру и проповедовать Евангелие , крестя уверовавших во имя Святой Троицы . В Ранней Церкви тех, кто возглавлял общины, называли по-разному: епископос (епископ) или пресвитерос (священник). Эти преемники Апостолов были рукоположены на свою должность путем возложения рук и, согласно восточно-православному богословию, образовали живую, органическую связь с Апостолами, а через них и с самим Иисусом Христом .

В Восточной Православной Церкви также есть посвящение в малые саны (известное как хейротезия которое совершается вне Божественной литургии, обычно епископом, хотя некоторые архимандриты ставропигиальных , «возложение рук») , монастырей могут даровать хейротезию членам своих общин.

Епископ – это сборщик денег епархии и живой Сосуд Благодати, через который энергия ( божественная благодать ) Святого Духа изливается в остальную часть церкви. епископа осуществляется Рукоположение через рукоположение нескольких архиереев. (С согласия нескольких других епископов один епископ совершал рукоположение другого епископа в чрезвычайных ситуациях, например во время гонений .) Хиротония епископа происходит ближе к началу Литургии, поскольку епископ может, в кроме совершения Таинства Евхаристии, рукополагают также священников и диаконов. Перед началом Святой Литургии избранный епископ исповедует посреди храма перед сидящими архиереями, которые будут его рукополагать, подробно догматы Православной Христианской Веры и обязуется соблюдать каноны Апостолов и Соборов, Типикону . и обычаям Православной Церкви и подчиняться церковной власти После Малого входа протоиерей и архидиакон проводят избранного епископа к Царским вратам, где его встречают архиереи, и он преклоняет перед алтарем оба колена. Евангелие а возложено ему на голову, хиротонизирующие архиереи возлагают руки на Евангелие, а рукополагающие молитвы читает старший епископ. После этого новопосвященный епископ восходит на синтранон (епископский престол в святилище). впервые Обычно новохиротонисанный епископ рукополагает священника и диакона за литургией, во время которой он хиротонизируется.

Священник может служить только по желанию своего епископа. Епископ дарует способности (разрешение служить в пределах своей епархии ), давая священнику миро и антиминс ; он может лишить способностей и потребовать возврата этих предметов. Рукоположение , священника происходит перед Анафорой (Евхаристической молитвой) чтобы он в тот же день мог принять участие в совершении Евхаристии: Во время Великого входа кандидат в рукоположение несет Аэр ( чаши покров ) над своей головой (а не на плече, как в противном случае его носит диакон) как символ отказа от своего диаконства, и идет последним в процессии и стоит в конце пары рядов жрецов. После того, как у кандидата берется Аэр, чтобы покрыть чашу и дискос , епископу приносят стул, на котором он может сидеть, у северо-восточного угла Священного стола (алтаря). Два дьякона подходят к избранному священнику, который в этот момент одиноко стоял посреди храма, и кланяются ему на запад (народу) и на восток (духовенству), испрашивая их согласия говоря: «Прикажи!» а затем проведите его через святые двери алтаря, где архидьякон испрашивает согласия епископа, говоря: «Прикажи, священнейший владыка!» после чего священник трижды провожает кандидата вокруг Престола, при этом целует каждый угол Престола, а также эпигонацию архиерея. правую руку и простирается ниц перед святым столом при каждом обходе. Затем кандидата отводят в юго-восточный угол Священного стола и он становится на оба колена, положив лоб на край Священного стола. Затем рукополагающий епископ возлагает свой омофор и правую руку на голову ординанда и читает вслух первую молитву хиротонии , а затем молча молится две другие молитвы хиротонии, в то время как диакон тихо читает ектению , и духовенство, а затем прихожане поют: «Господи , помилуй». После этого епископ ставит новорукоположенного священника в Святые врата и представляет его верующим. Затем он облачает священника в каждое из своих священнических облачений , над каждым из которых народ поет: « Достойно !» . Позже, после эпиклесиса Литургии, архиерей вручает ему часть Агнца ( Хонмы ) со словами:

Прими этот залог и сохрани его целым и невредимым до последнего вздоха, потому что ты будешь привлечен к ответу во Втором и ужасном Пришествии нашего великого Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа.

Диакон не может совершать никаких таинств и не совершает богослужений самостоятельно, а служит лишь помощником священника и не может даже облачаться без благословения священника. Рукоположение диакона происходит после Анафоры (Евхаристической молитвы), так как его роль не заключается в совершении Святого Таинства, а состоит только в служении; Церемония во многом такая же, как и при рукоположении священника, но избранного дьякона представляют народу и сопровождают к святым вратам два иподиакона (его сверстники, аналогичные двум дьяконам, которые таким образом представляют священника). избранный), его трижды сопровождает вокруг Престола диакон, и он преклоняет только одно колено во время Хиротонии . После облачения в диаконы и получения литургического веера (рипидиона или гексаптеригиона) его подводят к стороне Престола, где он с помощью рипидиона осторожно обмахивает Святые Дары (освященное Тело и Кровь Христовы ).

лютеранство

Лютеране отвергают римско-католическое понимание священных санов, потому что они не думают, что жречество поддерживается Библией. Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять назначенную ему Богом задачу в повседневной жизни. Современное использование термина «призвание» как жизненной задачи было впервые использовано Мартином Лютером. В Малом катехизисе Лютера священные саны включают, помимо прочего, следующее: епископов, пасторов, проповедников, правительственные учреждения, граждан, мужей, жен, детей, служащих, работодателей, молодых людей и вдов . Однако также согласно Книге Согласия : «Но если рукоположение понимать как применение к служению Слова, мы не против называть рукоположение таинством. Ибо служение Слова имеет Божье повеление и славные обетования, Рим. 1:16: Евангелие есть сила Божья ко спасению каждого верующего. Так же и Ис. 55:11: Так будет Слово Мое, исходящее из уст Моих, но не вернется ко Мне тщетным; исполню то, что захочу... Если так понимать рукоположение, то и мы не откажемся назвать возложение рук таинством, ибо Церковь имеет повеление назначать служителей, что должно быть наиболее приятно для нас, потому что. мы знаем, что Бог одобряет это служение и присутствует в служении [что Бог будет проповедовать и действовать через людей и тех, кто был избран людьми]».

Процесс и последовательность

При священном рукоположении епископ возлагает руки на диакона , который по этому поводу и форме хиротоничного предисловия рукоположен в сан священика . На фото третье наложение рук, как в Римском Папском соборе до 1968 года , в 1999 году, аббатство Фонгомбо , Франция .

Очередность получения санов такова: малые саны , диакон, священник, епископ.

Для католиков характерно в годы семинарского обучения рукоположение мужчины в диаконат, который католики со времен Второго Ватиканского собора иногда называют «переходным диаконатом», чтобы отличать мужчин, предназначенных для священства, от постоянных диаконов . Им разрешено читать проповеди (при определенных обстоятельствах постоянный дьякон не может иметь способности проповедовать), совершать крещения и свидетельствовать о католических браках , но не совершать никаких других таинств. Они участвуют в Евхаристии или Мессе , но не могут освятить хлеб и вино. Обычно после шести или более месяцев пребывания в должности временного дьякона мужчина рукополагается в сан священника. Священники могут проповедовать , совершать крещения , конфирмовать (с особым устроением из своего ординарного), свидетельствовать о браках, исповедовать и давать отпущения грехов , помазывать больных , совершать Евхаристию или Мессу.

Православные семинаристы обычно постригаются в чтецов перед поступлением в семинарию, а позже могут быть сделаны иподиаконами или дьяконами; обычаи различаются в зависимости от семинарии и православной юрисдикции. Некоторые диаконы остаются в диаконате постоянно, а большинство впоследствии рукополагаются в священники. Православные священнослужители обычно либо женаты, либо монашествуют . Монастырские диаконы называются иеродиаконами , монашеские священники называются иеромонахами . Православное духовенство, вступающее в брак, должно сделать это до рукоположения в иподиаконат (или диаконат, согласно местным обычаям), и обычно до рукоположения человек либо постригается в монахи, либо женится. Диакон или священник не может жениться или вступить в повторный брак, если овдовел, не оставив при этом своего священнического служения. Часто постригаются в монашество овдовевшие священники . Православные епископы всегда являются монахами; Епископом может быть избран одинокий или вдовец, но до хиротонии в епископа он должен быть пострижен в монахи.

У англиканцев человека обычно рукополагают в дьякона после того, как он (или она) закончил обучение в теологическом колледже. Историческую практику, когда епископ сам обучал кандидата («чтение по приказу»), еще предстоит обнаружить. Затем кандидат обычно служит помощником викария , а позже может быть рукоположен в священники по усмотрению епископа. Другие дьяконы могут решить остаться в этом порядке. Англиканские дьяконы могут читать проповеди, совершать крещения и проводить похороны, но, в отличие от священников, не могут совершать Евхаристию . В большинстве ветвей англиканской церкви женщины могут быть рукоположены в священники, а в некоторых из них также могут быть рукоположены в епископы .

Помазание рук новорукоположенного священника.

Епископы выбираются из числа священников в церквях, придерживающихся католических обычаев. В Римско-католической церкви епископы, как и священники, соблюдают целомудрие и, следовательно, не состоят в браке; кроме того, говорят, что епископ обладает полнотой таинства священного сана, что дает ему право рукополагать диаконов, священников и - с согласия папы - других епископов. Если должен быть рукоположен епископ, особенно исполняющий обязанности Ординария – глава епархии или архиепархии, то три епископа обычно должны посвятить его совместно с одним епископом, обычно архиепископом или епископом места, являющимся главным хиротоном. прелат.

В католических и восточно-православных церквях восточного обряда, которые разрешают женатым священникам, епископы должны либо не состоять в браке, либо соглашаться воздерживаться от контактов со своими женами. Распространено заблуждение, что все такие епископы происходят из религиозных орденов ; хотя в целом это верно, это не является абсолютным правилом. В случае обоих католиков – (западных и) восточных католиков, восточных православных и восточных православных – они обычно являются лидерами территориальных единиц, называемых епархиями (или их эквивалентом на востоке, епархией ). Только архиереи могут законно совершать таинство священнослужения.

Признание приказов других церквей

Римско-католическая церковь безоговорочно признает действительность рукоположений в восточных церквях. Некоторые восточно-православные церкви повторно рукополагают католических священников, которые обращаются, в то время как другие принимают римско-католическое рукоположение, используя концепцию economia (церковной экономики) .

Англиканские церкви утверждают, что сохранили апостольскую преемственность. Однако преемственность англиканских епископов не является общепризнанной. Римско-католическая церковь признала англиканские приказы недействительными, когда Папа Лев XIII в 1896 году написал в Apostolicae curae , что англиканские приказы недействительны, поскольку обряд рукоположения священников не был правильно сформулирован с 1547 по 1553 год и с 1559 года до времени архиепископа Уильяма Лауда ( Архиепископ Кентерберийский 1633–1645). Папство утверждало, что форма и содержание недостаточны для того, чтобы сделать католического епископа. Фактическая «механическая» преемственность – молитва и возложение рук – не оспаривалась. Двое из четырех освящателей Мэтью Паркера в 1559 году были посвящены с использованием эдвардинских ординалов , а двое - с использованием римского папского ордена . Тем не менее они считали, что это привело к нарушению преемственности апостольской преемственности, что сделало все дальнейшие рукоположения недействительными.

Восточно-православные епископы иногда предоставляли «экономию», когда англиканские священники обращались в православие. Различные православные церкви также объявили англиканские ордена действительными при условии, что будет установлено, что рассматриваемые епископы действительно сохраняли истинную веру, причем православная концепция апостольской преемственности является такой, согласно которой вера должна должным образом соблюдаться и передаваться, а не просто церемония посредством которого человека делают епископом, ведут правильно.

Изменения в англиканских ординалах со времен короля Эдуарда VI и более полное понимание дореформационных ординалов позволяют предположить, что правильность длительного отклонения англиканских орденов сомнительна. Чтобы уменьшить сомнения относительно англиканской апостольской преемственности, особенно после Боннского соглашения 1930 года между англиканской и старокатолической церквями, некоторые англиканские епископы включили в число своих посвященителей епископов Старокатолической церкви , чьи священные саны признаны действительными и регулярными Римско-католической церковью. Церковь.

Ни католики, ни англиканцы не признают действительности рукоположений служителей протестантских церквей, которые не поддерживают апостольскую преемственность; но некоторые англиканцы, особенно представители низшей церкви или евангелисты, обычно считают протестантских служителей и их таинства действительными. Рим также не признает апостольскую преемственность тех лютеранских организаций, которые сохранили апостольскую преемственность.

Официально Англиканская община принимает рукоположения тех конфессий, которые находятся в полном общении со своими церквями, например, лютеранские государственные церкви Скандинавии. Это духовенство может председательствовать на службах, требующих присутствия священника, если такового нет иным образом.

Брак и священный сан

Смотрите также: Клерикальное безбрачие и Клерикальное безбрачие (католическая церковь)

Женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконат в качестве постоянных дьяконов, но в Латинской церкви Католической церкви обычно не могут быть рукоположены в сан священника. В Восточно-католических церквях и Восточной Православной церкви женатые дьяконы могут быть рукоположены в священники, но не могут стать епископами. Епископы восточного обряда и восточно-православных церквей почти всегда выбираются из числа монахов , принявших обет безбрачия. Хотя они могут быть вдовцами; от них не требуется, чтобы они никогда не были женаты.

В некоторых случаях в сан священника рукополагались овдовевшие постоянные диаконы. Были некоторые ситуации, когда мужчины, ранее состоявшие в браке и рукоположенные в сан священства в англиканской церкви или в лютеранской церкви, были рукоположены в католическое священство и им разрешили действовать во многом как священники восточного обряда, но в условиях латинской церкви. Это никогда не является subconditione (условно), поскольку в католическом каноническом праве нет настоящего священства в протестантских конфессиях. Такое рукоположение может произойти только с одобрения епископа священника и специального разрешения Папы.

Англиканское духовенство может состоять в браке или вступать в брак после рукоположения. В Старокатолической церкви и Независимых католических церквях нет ограничений на рукоположение, связанных с браком.

Другие концепции рукоположения

Ритуал и процедуры рукоположения различаются в зависимости от конфессии. Различные церкви и конфессии предъявляют более или менее строгие требования к вступлению в должность, и процесс рукоположения также имеет более или менее церемониальную пышность в зависимости от группы. Многие протестанты по-прежнему передают власть и рукополагают на должности, заставляя существующих надзирателей физически возлагать руки на кандидатов на должность.

Методистские церкви

Американская методистская модель — это епископальная система, во многом основанная на англиканской модели, поскольку методистская церковь возникла из англиканской церкви. Впервые он был разработан под руководством епископов Томаса Кока и Фрэнсиса Эсбери из методистской епископальной церкви в конце 18 века. При таком подходе старейшина (или «пресвитер») рукополагается на слово (проповедь и учение), таинство (управление Крещением и Вечерей Господней), чин (управление жизнью церкви и, в случае епископов, рукоположение других). для миссии и служения) и служения. Диакон . – это человек, посвященный только к слову и служению

В Объединенной методистской церкви , например, выпускники семинарии проходят экзамены и утверждаются Конференционным советом рукоположенного служения, а затем сессией духовенства. Они принимаются в качестве «испытательных (временных) членов конференции». Постоянный епископ может поручить им полновременное служение в качестве «временных» служителей. (До 1996 года выпускник был рукоположен в сан временного дьякона на этом этапе, и с тех пор эта временная роль была упразднена. Орден дьякона теперь является отдельным и отдельным орденом духовенства в Объединенной методистской церкви.) После отбывания испытательного периода, как минимум, В течение двух лет стажер затем снова проходит испытательный срок и либо продолжает испытательный срок, либо полностью прекращает его, либо утверждается для рукоположения. После окончательного одобрения Сессией Духовенства Конференции стажер становится полноправным членом Конференции, а затем рукополагается постоянным епископом в сан старейшины или дьякона. Рукоположенные в старейшины являются членами Ордена старейшин, а рукоположенные в диаконы являются членами Ордена диаконов.

Джон Уэсли назначил Томаса Кока (упомянутого выше как епископ) «суперинтендантом», что является его переводом греческого слова episcopos («надзиратель»), которое обычно переводится на английский как «епископ». Британская методистская конференция имеет два различных ордена: пресвитера и дьякона. В нем нет епископов как отдельного чина служения. Британская методистская церковь насчитывает более 500 суперинтендантов. которые не являются отдельным чином служения, но играют роль в чине пресвитеров. Роли, которые обычно выполняют епископы, выражаются в рукоположении пресвитеров и диаконов ежегодной Конференцией через ее президента (или бывшего президента); в подтверждении всех пресвитеров; в местном надзоре со стороны суперинтендантов ; в региональном контроле со стороны председателей районов.

Пресвитерианские церкви

Пресвитерианские церкви, следуя своим шотландским предшественникам, отвергают традиции, связанные с надзирателями, и вместо этого определяют должности епископа ( episkopos по-гречески) и старейшины ( presbuteros по-гречески, от которого происходит термин «пресвитерианство»). Кажется, что эти два термина используются в Библии как взаимозаменяемые (сравните Титу 1:5–9 и 1 Тим. 3:2–7 ). Их форма церковного управления известна как пресвитерианское государство . Хотя власть старейшин возрастает с каждым уровнем собрания старейшин («Сессия» в общине или приходе, затем пресвитерия, затем, возможно, синод, а затем Генеральная ассамблея), иерархии старейшин не существует. Каждый старейшина имеет равный голос в суде, в котором он баллотируется.

Старейшины обычно выбираются на местном уровне: либо избираются собранием и утверждаются Сессией, либо назначаются непосредственно Сессией. Некоторые церкви устанавливают ограничения на срок служения старейшин, в то время как другие рукополагают старейшин на всю жизнь.

Пресвитериане также рукополагают (возложением рук) служителей Слова и Таинств (иногда называемых «старейшинами-обучающими»). Эти служители рассматриваются просто как пресвитеры, назначенные на другую функцию, но на практике они обеспечивают руководство местной сессией.

Некоторые пресвитериане идентифицируют тех, кто назначен (путем возложения рук) для практического служения ( Деяния 6:1–7 ), как дьяконов ( диаконос по-гречески, что означает «слуга»). Таким образом, во многих общинах группа мужчин или женщин выделяется для решения таких вопросов, как структура собрания и его финансы, освобождая старейшин для более «духовной» работы. Эти люди могут быть известны как «дьяконы», «члены правления» или «менеджеры», в зависимости от местной традиции. В отличие от старейшин и служителей, они обычно не «рукополагаются» и часто избираются общиной на определенный период времени.

Другие пресвитериане использовали «орден дьяконов» в качестве полновременных служителей более широкой Церкви. В отличие от служителей, они не совершают таинства и не проповедуют регулярно. Церковь Шотландии недавно начала рукополагать дьяконов на эту должность.

В отличие от епископальной системы, но похожей на описанную выше объединенную методистскую систему, две пресвитерианские должности различаются скорее по типу , чем по степени , поскольку не обязательно быть дьяконом, прежде чем стать старейшиной. Поскольку иерархии нет, эти две должности не образуют «орден» в техническом смысле, но терминология священных орденов иногда все еще разрабатывается.

Конгрегационалистские церкви

Конгрегационалистские церкви реализуют разные схемы, но офицеры обычно имеют меньше полномочий, чем в пресвитерианской или епископальной формах. Некоторые рукополагают только служителей и ротируют членов консультативного совета (иногда называемого советом старейшин или советом дьяконов). Поскольку должности по сравнению с этим менее влиятельны, в рукоположении офицеров обычно меньше строгости и помпезности.

Ирвингские церкви

Ирвингские церкви учат четырехкратному служению «апостолов, пророков, евангелистов и пасторов».

Движение Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Священство (Святые последних дней)

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) признает законные полномочия духовенства заключать браки, но не признает никаких других таинств, совершаемых служителями, не рукоположенными в священство Святых последних дней. Хотя Святые последних дней действительно заявляют об определенной духовной «апостольской преемственности», она существенно отличается от той, которую утверждают католики и протестанты, поскольку между первым веком и жизнью Джозефа Смита, основателя церкви, не существует никакой преемственности или преемственности. церкви СПД. Мормоны учат, что священство было утеряно в древние времена и не было восстановлено Христом до девятнадцатого века, когда оно было передано непосредственно Джозефу Смиту.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет относительно открытое священство, рукополагающее почти всех достойных взрослых мужчин и мальчиков в возрасте двенадцати лет и старше. Священство Святых последних дней состоит из двух подразделений: Священства Мелхиседекова и Священства Ааронова. Священство Мелхиседеково, потому что Мелхиседек был таким великим Первосвященником. До него оно называлось Святым Священством, по Ордену Сына Божия. Но из уважения или почтения к имени Высшего Существа, чтобы избежать слишком частого повторения его имени, церковь в древние времена называла это священство в честь Мелхиседека. Меньшее священство является придатком к Священству Мелхиседекову. Оно называется Священством Аароновым, потому что оно было даровано Аарону и его сыновьям на протяжении всех их поколений. Должности или ранги чинов Мелхиседеков (примерно в порядке убывания) включают апостола, семидесяти, патриарха, первосвященника и старейшину. Должностями ордена Ааронова являются епископ, священник, учитель и дьякон. Способ рукоположения заключается в возложении рук двумя или более мужчинами, занимающими по крайней мере возлагаемую должность, при этом один из них действует как голос при даровании священства или должности и обычно произносит благословение получателю. Учителя и дьяконы не имеют права рукополагать других в священство. Всем членам церкви разрешено преподавать и проповедовать независимо от рукоположения священства, если они поддерживают хорошую репутацию в церкви. Церковь не использует термин «священный сан».

Сообщество Христа

Основная статья: Священство (Сообщество Христа)

Сообщество Христа состоит в основном из добровольного священства, и все члены священства имеют право вступать в брак (согласно традиционному определению христианской общины). Священство разделено на два чина: священство Аароново и священство Мелхиседека. Орден Ааронова состоит из должностей дьякона, учителя и священника. Орден Мелхиседека состоит из должностей старейшин (включая специальные должности из семидесяти) и первосвященников (включая специальные должности евангелиста, епископа, апостола и пророка). К оплачиваемым служителям относятся «назначенцы» и высшие должностные лица церкви, в том числе некоторые специализированные должности священства (например, должность президента, зарезервированная для трех высших членов команды церковных руководителей). С 1984 года женщины получили право на священство, которое передается через таинство рукоположения через возложение рук. Хотя технически не существует возрастных ограничений для какого-либо чина священства, здесь нет автоматического рукоположения или продвижения по службе, как в Церкви СПД. Молодые люди иногда рукополагаются в дьяконы, а иногда в учителя или священники, но обычно большинство членов священства призваны после завершения среднего школьного образования. В марте 2007 года женщина впервые была рукоположена на пост президента.

Рукоположение женщин

Основная статья: Посвящение женщин

Римско -католическая церковь , в соответствии со своим пониманием богословской традиции по этому вопросу и окончательным разъяснением, содержащимся в энциклике Ordinatio sacerdotalis (1994), написанной Папой Иоанном Павлом II , официально учит, что она не имеет полномочий рукополагать женщин в сан священниками, и поэтому женщины не смогут стать священниками в любое время в будущем. «Посвящение» женщин в диаконисы невозможно ни в каком сакраментальном смысле диаконата, поскольку диаконисса - это не просто женщина, которая является дьяконом, но вместо этого занимает должность мирского служения. Как таковая она не принимает таинства священного сана. Многие лютеранские, англиканские и другие протестантские церкви рукополагают женщин. но во многих случаях только в сан диакона.

Различные ветви восточно-православных церквей, в том числе греческая православная церковь, в настоящее время отказываются от обетов диаконис. В некоторых церквях существуют внутренние разногласия по поводу того, разрешает ли Священное Писание рукоположение женщин. Если принять во внимание относительный размер традиций (1,1 миллиарда католиков, 300 миллионов православных, 590 миллионов протестантов), то женщин рукополагает меньшинство христианских церквей. Протестанты составляют около 27 процентов христиан во всем мире, и большинство их церквей, которые рукополагают женщин, сделали это только в прошлом столетии; более того, конфессии внутри одной традиции могут различаться в отношении рукоположения женщин. Например, в методизме Примитивная методистская церковь не рукополагает женщин, а Свободная методистская церковь рукополагает женщин.

В некоторых традициях женщины могут быть посвящены в тот же сан, что и мужчины. В других странах женщинам запрещено посещать определенные должности. Женщины могут быть рукоположены в епископы в старокатолических церквях и в англиканских/епископальных церквях Шотландии, Ирландии, Уэльса, Кубы, Бразилии, Южной Африки, Канады, США, Австралии, Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии. Ирландская церковь назначила Пэта Стори в 2013 году. 19 сентября 2013 года Стори был выбран Палатой епископов преемником Ричарда Кларка на посту епископа Мита и Килдэра . Она была рукоположена в сан епископа в соборе Крайст-Черч в Дублине 30 ноября 2013 года. Она первая женщина, избранная епископом Ирландской церкви, и первая женщина, ставшая епископом англиканской общины в Ирландии и Великобритании . Генеральный синод англиканской церкви в 2014 году проголосовал за разрешение женщинам рукополагаться в епископаты, при этом Либби Лейн стала первой женщиной, рукоположенной в епископа. Сохраняющиеся англиканские церкви мира не разрешают рукополагать женщин. В некоторых протестантских конфессиях женщины могут служить помощниками пастора, но не пасторами, отвечающими за общины. В некоторых конфессиях женщины могут быть рукоположены в сан старейшины или дьякона . Некоторые конфессии допускают рукоположение женщин в определенные религиозные ордена. В рамках определенных традиций, таких как англиканская и лютеранская, существует разнообразие богословия и практики относительно рукоположения женщин.

Рукоположение ЛГБТ-священнослужителей

Основные статьи: Рукоположение христианского духовенства ЛГБТ и Гомосексуализм и христианство

Рукоположение лесбиянок , геев , бисексуалов или трансгендеров , сексуально активных и открыто заявляющих об этом, представляет собой яростно оспариваемую тему во многих основных протестантских общинах. Большинство церквей выступают против таких рукоположений, поскольку считают и несовместимым гомосексуализм грехом с библейским учением и традиционной христианской практикой. Тем не менее, растет число христианских общин и общин, которые открыты для рукоположения геев и лесбиянок. Это либеральные протестантские конфессии , такие как Епископальная церковь , Объединенная церковь Христа и Евангелическо-лютеранская церковь в Америке , а также небольшая Метрополитенская общинная церковь , основанная как церковь, намеревающаяся служить в первую очередь ЛГБТ-людям, и Церковь Швеции. где такое духовенство может занимать высшие церковные должности. В Церкви Норвегии на протяжении многих лет были священники-геи и лесбиянки, даже епископы, а в 2006 году первая женщина, назначенная епископом в Норвегии, сама заявила, что является активной гомосексуалисткой, и что она была гомосексуалисткой еще до того, как присоединилась к церкви. церковь.

Вопрос о рукоположении вызвал особые споры во всемирной англиканской общине после утверждения Джина Робинсона на пост епископа Нью-Гэмпшира в Епископальной церкви США .

Ресурсы для печати

• Кэмпбелл, Деннис. Иго послушания , 1988. ISBN   0-687-46660-1
• Оден, Томас . Пастырское богословие: основы служения , 1983. ISBN   0-06-066353-7
• Уиллимон, Уильям . Призвание и характер: Добродетели предназначенной жизни , 2000. ISBN   0-687-09033-4
• Уиллимон, Уильям . Пастор: Богословие и практика рукоположенного служения , 2002. ISBN   0-687-04532-0

Дальнейшее чтение

• Беллармин, Роберт (1847). «Четырнадцатая заповедь о таинстве священства» . Искусство умереть хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.
• Брей, Джеральд Л. Таинства и служение в экуменической перспективе , в серии «Исследования Латимера» , 18. Оксфорд, Англия: Latimer House, 1984. ISBN   0-946307-17-2

Внешние ссылки

• Священство - Католическое Таинство Святого Ордена - Рукоположение в веб-архивах Библиотеки Конгресса (заархивировано 22 апреля 2005 г.)
• Шаги к получению орденов в Объединенной методистской церкви. Архивировано 16 мая 2008 г. в Wayback Machine (PDF)
• Приказы старейшины в UMC: дисциплинарные вопросы и примеры ответов Грегори С. Нил
• Путеводитель по профессиям VISION. Архивировано 3 июля 2008 г. в Wayback Machine. Информация о римско-католическом священстве и религиозной жизни.
• Братья бедняков святого Франциска Ассизского, CFP в Wayback Machine (архивировано 23 октября 2006 г.). Расположен в США, Европе и Бразилии. Регулярная римско-католическая община третьего порядка.