Национальное государство

Смотрите также: Национализм

Информацию о израильском законодательстве 2018 года см. в Законе о национальном государстве . Информацию о браузерной игре-симуляторе правительства см. в разделе NationStates .

«Суверенная нация» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об использовании этого термина коренными американцами, см. « Племенной суверенитет в Соединенных Штатах» .

Портрет «Ратификации Мюнстерского договора », одного из договоров, приведших к Вестфальскому миру , где родилась концепция «национального государства».

Национальное государство — это политическая единица, в которой государство , централизованная политическая организация, управляющая населением на территории, и нация , сообщество, основанное на общей идентичности, конгруэнтны. Это более точное понятие, чем « страна », поскольку в стране не обязательно должна быть преобладающая национальная или этническая группа.

Нация , , иногда используемая в смысле общей этнической принадлежности , может включать диаспору или беженцев живущих за пределами национального государства; у некоторых наций в этом смысле нет государства, в котором преобладает эта этническая принадлежность. В более общем смысле национальное государство — это просто большая политически суверенная страна или административная территория. Национальное государство можно противопоставить:

• Империя , политическая единица, состоящая из нескольких территорий и народов, обычно создаваемая путем завоевания и отмеченная доминирующим центром и подчиненными перифериями.
• Многонациональное государство , в котором не доминирует ни одна этническая или культурная группа (такое государство также может считаться поликультурным государством в зависимости от степени культурной ассимиляции различных групп).
• Город -государство , который одновременно меньше «нации» в смысле «большой суверенной страны» и в котором может или не может доминировать вся или часть одной «нации» в смысле общей этнической принадлежности или культура.
• Конфедерация , лига суверенных государств, которая может включать или не включать национальные государства.
• Федеративное государство , которое может быть, а может и не быть национальным государством, и которое лишь частично самоуправляется в рамках более крупной федерации (например, государственные границы Боснии и Герцеговины проводятся по этническим линиям, а границы Соединенных Штатов нет).

В этой статье в основном обсуждается более конкретное определение национального государства как типично суверенной страны, в которой доминирует определенная этническая группа.

Сложность

Отношения между нацией (в этническом смысле) и государством могут быть сложными. Наличие государства может стимулировать этногенез , а группа с уже существующей этнической идентичностью может влиять на определение территориальных границ или выступать за политическую легитимность . Это определение «национального государства» не является общепринятым. «Все попытки выработать терминологический консенсус вокруг понятия «нация» провалились», - заключает академик Валерий Тишков . Уокер Коннор обсуждает впечатления, окружающие персонажей « нации », « (суверенного) государства », «национального государства» и « национализма ». Коннор, который дал широкое распространение термину « этнонационализм », также обсуждает тенденцию путать нацию и государство и отношение ко всем государствам как к национальным государствам.

История

Происхождение

Основная статья: Нация

Происхождение и ранняя история национальных государств являются спорными. Главный теоретический вопрос: «Что было первым: нация или национальное государство?» Такие ученые, как Стивен Вебер , Дэвид Вудворд , Мишель Фуко и Джереми Блэк. выдвинули гипотезу о том, что национальное государство возникло не в результате политической изобретательности или неизвестного неопределенного источника и не было политическим изобретением; но является непреднамеренным побочным продуктом интеллектуальных открытий XV века в политической экономии , капитализме , меркантилизме , политической географии и географии. в сочетании с картографией и достижения в области картографических технологий . Именно благодаря этим интеллектуальным открытиям и технологическим достижениям возникло национальное государство. По мнению других, сначала существовала нация, затем возникли националистические движения за суверенитет , и национальное государство было создано для удовлетворения этого требования. Некоторые « теории модернизации » национализма рассматривают его как продукт государственной политики, направленной на объединение и модернизацию уже существующего государства. Большинство теорий рассматривают национальное государство как европейский феномен XIX века, которому способствовали такие события, как государственное образование, массовая грамотность и средства массовой информации . Однако историки Также отметим раннее возникновение относительно единого государства и идентичности в Португалии и Голландской республике .

Эрик Хобсбаум утверждает, что создание французской нации было не результатом французского национализма , который возник только в конце 19-го века, а, скорее, политикой, проводимой ранее существовавшими французскими государствами. Многие из этих реформ были реализованы после Французской революции , когда только половина французов немного говорила по-французски – и только четверть из них говорили на той версии, которую можно найти в литературе и учебных заведениях. число говорящих по-итальянски Поскольку во время объединения Италии в Италии было еще меньше , аналогичные аргументы были выдвинуты в отношении современной итальянской нации: как французские, так и итальянские государства продвигали замену различных региональных диалектов и языков стандартизированными диалектами . Введение воинской повинности и законы Третьей республики о государственном образовании 1880-х годов способствовали созданию национальной идентичности в соответствии с этой теорией.

Революции 1848 года были демократическими и либеральными, направленными на устранение старых монархических структур и создание независимых национальных государств.

Некоторые национальные государства, такие как Германия и Италия , возникли, по крайней мере частично, в результате политических кампаний националистов в 19 веке. В обоих случаях территория ранее была разделена между другими государствами, некоторые из которых были очень небольшими. Поначалу чувство общей идентичности было культурным движением, таким как движение Фёлкиш в немецкоязычных государствах, которое быстро приобрело политическое значение. В этих случаях националистические настроения и националистическое движение предшествуют объединению немецкого и итальянского национальных государств.

Историки Ханс Кон, Лия Гринфельд, Филип Уайт и другие классифицировали такие страны, как Германия или Италия, где, по их мнению, культурное объединение предшествовало объединению государств, как этнические нации или этнические национальности . Однако «государственные» национальные объединения, такие как во Франции, Англии или Китае, с большей вероятностью будут процветать в многоэтнических обществах, создавая традиционное национальное наследие гражданских наций или национальностей, основанных на территориях .

Идея национального государства была и связана с возникновением современной системы государств, часто называемой « Вестфальской системой », после Вестфальского договора (1648 г.).Баланс сил , который характеризовал эту систему, зависел от ее эффективности от четко определенных, централизованно контролируемых, независимых образований, будь то империи или национальные государства, которые признают суверенитет и территорию друг друга.Вестфальская система не создала национальное государство, но национальное государство соответствует критериям входящих в него государств (при условии отсутствия спорной территории). До Вестфальской системы ближайшей геополитической системой была «система Чаньюань», созданная в Восточной Азии в 1005 году посредством Чаньюаньского договора , который, как и Вестфальские мирные договоры, обозначил национальные границы между независимыми режимами китайской династии Сун и полу- кочевая династия Ляо . Эта система копировалась и развивалась в Восточной Азии в последующие столетия, вплоть до создания Панъевразийской Монгольской империи в 13 веке.

Философское обоснование национальное государство получило в эпоху романтизма сначала как «естественное» выражение отдельных народов ( романтический национализм : см. Готлиба Фихте Иоганна концепцию Народа , против которой позже выступил Эрнест Ренан ). Растущее внимание в XIX веке к этническому и расовому происхождению нации привело к новому определению национального государства в этих терминах. Расизм , который в и теориях Буленвилье был по своей сути антипатриотическим антинационалистическим , соединился с колониалистическим империализмом и «континентальным империализмом », особенно в пангерманских и панславянских движениях.

Отношения между расизмом и этническим национализмом достигли своего апогея в 20 веке благодаря фашизму и нацизму . Особое сочетание понятий «нация» («народ») и «государство», выраженное в таких терминах, как Völkische Staat , и реализованное в таких законах, как Нюрнбергские законы 1935 года, сделало фашистские государства, такие как ранняя нацистская Германия, качественно отличными от нефашистских национальных государств. . Меньшинства не считались частью народа ( Volk ) и, следовательно, им было отказано в возможности играть подлинную или законную роль в таком государстве. В Германии ни евреи , ни цыгане не считались частью народа, и оба подвергались особым преследованиям. немецком Закон о гражданстве определял слово «немец» на основе немецкого происхождения, исключая из народа всех ненемцев.

В последние годы претензии национального государства на абсолютный суверенитет в пределах своих границ подвергались критике. глобальной политической системой, основанной на международных соглашениях Послевоенная эпоха характеризовалась и наднациональных блоках. Негосударственные субъекты, такие как международные корпорации и неправительственные организации , широко рассматриваются как подрывающие экономическую и политическую мощь национальных государств.

По мнению Андреаса Виммера и Юваля Файнштейна, национальные государства имели тенденцию возникать тогда, когда смена власти позволяла националистам свергать существующие режимы или поглощать существующие административные единицы. Сюэ Ли и Александр Хикс связывают частоту создания национальных государств с процессами распространения, исходящими от международных организаций.

Перед национальным государством

Распад многоэтнической Австро-Венгерской империи (1918 г.)

В Европе в XVIII веке классическими ненациональными государствами были многоэтнические империи , Австрийская империя , Королевство Франции (и его империя ), Королевство Венгрия , Российская империя , Португальская империя , Испанская империя , Османская империя , Британская империя , Голландская империя и более мелкие страны на том, что сейчас называется субгосударственным уровнем. Многонациональная империя представляла собой абсолютную монархию, которой правил король, император или султан . Население принадлежало ко многим этническим группам и говорило на многих языках. В империи доминировала одна этническая группа, и их язык обычно был языком государственного управления. Правящая династия обычно, но не всегда, принадлежала к этой группе.

Этот тип государства не является специфически европейским: такие империи существовали в Азии, Африке и Америке. Китайские династии, такие как династия Тан , династия Юань и династия Цин , были многоэтническими режимами, управляемыми правящей этнической группой. В трех примерах правящими этническими группами были ханьцы , монголы и маньчжуры . В мусульманском мире сразу после смерти Мухаммеда в 632 году были созданы халифаты . Халифаты представляли собой исламские государства под руководством политико-религиозного преемника исламского пророка Мухаммеда . Эти государства превратились в многоэтнические транснациональные империи. Османский султан Селим I (1512–1520) вернул себе титул халифа, который оспаривался и утверждался множеством правителей и «теневых халифов» на протяжении веков Аббасидско - Мамлюкского халифата после разграбления Багдада монголами. и убийство последнего халифа Аббасидов в Багдаде, Ирак, 1258 г.Османский халифат как администрация Османской империи был упразднен при Мустафе Кемале Ататюрке в 1924 году в рамках реформ Ататюрка .

Священная Римская империя представляла собой ограниченную выборную монархию, состоящую из сотен государственных образований .

Некоторые из более мелких европейских государств не были такими этнически разнообразными, но также представляли собой династические государства, управляемые королевским домом . Их территория могла расшириться за счет королевских смешанных браков или объединиться с другим государством при объединении династии. В некоторых частях Европы, особенно в Германии , существовали минимальные территориальные единицы. Соседи признавали их независимыми, имели свое правительство и законы. Некоторыми правили князья или другие наследственные правители; некоторыми управляли епископы или аббаты . Однако из-за того, что они были такими маленькими, у них не было отдельного языка или культуры: жители говорили на языке окружающего региона.

В некоторых случаях эти государства были свергнуты националистическими восстаниями в 19 веке. Либеральные идеи свободной торговли Германии, которому предшествовал таможенный союз Zollverein сыграли роль в объединении . Однако австро-прусская война и немецкие союзы во франко-прусской войне сыграли решающую роль в объединении. Австро -Венгерская империя и Османская империя распались после Первой мировой войны , но на смену Российской империи пришел Советский Союз на большей части ее многонациональной территории после Гражданской войны в России .

Несколько более мелких государств выжили: независимые княжества Лихтенштейн , Андорра , Монако и Республика Сан-Марино . ( Ватикан представляет собой особый случай. Все крупные Папские государства , за исключением самого Ватикана, были оккупированы и поглощены Италией к 1870 году. Возникший в результате римский вопрос был решен с возникновением современного государства в соответствии с Латеранскими договорами 1929 года между Италией и Священной Римской империей. Видеть .)

Характеристики

Изменения национальных границ после распада Советского Союза , Чехословакии , распада Югославии и воссоединения Германии.

«Легитарные государства, которые управляют эффективной и динамичной промышленной экономикой, сегодня широко рассматриваются [2004 г.] как определяющие характеристики современного национального государства».

Национальные государства имеют свои характеристики, отличные от донациональных государств. Во-первых, у них другое отношение к своей территории по сравнению с династическими монархиями: она полусакральная и непередаваемая. Ни одна нация не поменялась бы территорией с другими государствами просто потому, что, например, дочь короля вышла замуж. У них другой тип границы , в принципе определяемый только территорией расселения национальной группы. Однако многие национальные государства также стремились установить естественные границы (реки, горные хребты). Численность и сила их населения постоянно меняются из-за ограниченности их границ.

Наиболее заметной характеристикой является степень, в которой национальные государства используют государство как инструмент национального единства в экономической, социальной и культурной жизни.

Национальное государство способствовало экономическому единству, отменив внутренние обычаи и пошлины . В Германии этот процесс, создание Zollverein , предшествовал формальному национальному единству. Национальные государства обычно проводят политику создания и поддержания национальной транспортной инфраструктуры, облегчающей торговлю и путешествия. В Европе XIX века расширение сетей железнодорожного транспорта сначала было в основном делом частных железнодорожных компаний, но постепенно перешло под контроль национальных правительств. Французская железнодорожная сеть, основные линии которой расходятся из Парижа во все уголки Франции, часто рассматривается как отражение централизованного французского национального государства, которое руководило ее строительством . Например, национальные государства продолжают строить национальные сети автомагистралей . В частности, транснациональные инфраструктурные программы, такие как Трансъевропейские сети , являются недавней инновацией.

Национальные государства обычно имели более централизованное и единообразное государственное управление , чем их имперские предшественники: они были меньше, а население было менее разнообразным. (Внутреннее разнообразие Османской империи , например, было очень велико.) После триумфа национального государства в Европе в XIX веке региональная идентичность была подчинена национальной идентичности в таких регионах, как Эльзас-Лотарингия , Каталония , Бретань и Корсика . Во многих случаях региональная администрация также подчинялась центральному (национальному) правительству. Этот процесс был частично обращен вспять, начиная с 1970-х годов, с введением различных форм региональной автономии в ранее централизованных государствах, таких как Испания или Италия .

Наиболее очевидным воздействием национального государства по сравнению с его ненациональными предшественниками является создание единой национальной культуры посредством государственной политики. Модель национального государства предполагает, что его население представляет собой нацию , объединенную общим происхождением, общим языком и многими формами общей культуры. Когда подразумеваемое единство отсутствовало, национальное государство часто пыталось его создать. Оно продвигало единый национальный язык посредством языковой политики . Создание национальных систем обязательного начального образования и относительно единой учебной программы в средних школах явилось наиболее эффективным средством распространения национальных языков . В школах также преподавали национальную историю, часто в пропагандистской и мифологизированной версии , и (особенно во время конфликтов) в некоторых национальных государствах до сих пор преподают такую ​​историю.

Языковая и культурная политика иногда была враждебной, направленной на подавление ненациональных элементов. Языковые запреты иногда использовались для ускорения принятия национальных языков и упадка языков меньшинств (см. примеры: англицизация , булгаризация , хорватизация , чехизация , голландизация , францисизация , германизация , эллинизация , латиноизация , итальянизация , литовизация , мадьяризация , полонизация , русификация , Сербизация , словацизация , сведификация , тюркизация ).

В некоторых случаях такая политика приводила к ожесточенным конфликтам и дальнейшему этническому сепаратизму . Но там, где это сработало, культурное единообразие и однородность населения возросли. И наоборот, культурное расхождение на границе стало острее: теоретически единая французская идентичность простирается от Атлантического побережья до Рейна , а на другом берегу Рейна начинается единая немецкая идентичность. Обе стороны имеют разную языковую политику и системы образования, обеспечивающие соблюдение этой модели.

На практике

Карта территориальных изменений в Европе после Первой мировой войны (по состоянию на 1923 г.)

Понятие объединяющей «национальной идентичности» также распространяется на страны, в которых проживают несколько этнических или языковых групп, такие как Индия . Например, Швейцария по конституции является конфедерацией кантонов и имеет четыре официальных языка. Тем не менее, у нее также есть «швейцарская» национальная идентичность, национальная история и классический национальный герой Вильгельм Телль .

Бесчисленные конфликты возникали там, где политические границы не соответствовали этническим или культурным границам.

После Второй мировой войны в эпоху Иосипа Броз Тито к национализму обратились для объединения южнославянских народов. Позже в 20-м веке, после распада Советского Союза, лидеры обратились к давним этническим расприм или напряженности, которые разожгли конфликт между сербами , хорватами и словенцами , а также боснийцами , черногорцами и македонцами , что в конечном итоге привело к разрыву давних этнических распрей и напряженности. сотрудничество народов. Этническая чистка была проведена на Балканах, разрушив бывшую социалистическую республику и вызвав гражданские войны в Хорватии и Боснии и Герцеговине в 1992–95 годах, что привело к массовым перемещениям населения и сегрегации, которые радикально изменили то, что когда-то было весьма разнообразным и смешанным этническим составом. региона. Эти конфликты в основном касались создания новой политической структуры государств, каждое из которых было бы этнически и политически однородным. Сербы, хорваты и боснийцы настаивали на том, что они этнически различны, хотя многие общины имеют долгую историю смешанных браков.

Бельгия является классическим примером государства, которое не является национальным государством. Государство было образовано путем отделения от Соединенного Королевства Нидерландов в 1830 году, нейтралитет и целостность которого были защищены Лондонским договором 1839 года ; таким образом, он служил буферным государством после наполеоновских войн между европейскими державами Францией , Пруссией (после 1871 года — Германской империей ) и Соединенным Королевством до Первой мировой войны , когда немцы нарушили его нейтралитет. В настоящее время Бельгия разделена между фламандцами на севере, франкоязычным населением на юге и немецкоязычным населением на востоке. Фламандское , население на севере говорит на голландском языке, валлонское население на юге говорит либо на французском языке либо, на востоке провинции Льеж , на немецком языке. Население Брюсселя говорит на французском или голландском языке.

Фламандская идентичность также носит культурный характер, и существует сильное сепаратистское движение, поддерживаемое политическими партиями, правым Флаамсом Белангом и Новым фламандским альянсом . Франкоязычная валлонская идентичность Бельгии отличается лингвистически и регионализмом . Существует также унитарный бельгийский национализм , несколько версий идеала Великих Нидерландов и немецкоязычное сообщество Бельгии, аннексированное у Германии в 1920 году и повторно аннексированное Германией в 1940–1944 годах. Однако все эти идеологии во время выборов очень маргинальны и политически незначительны.

Этнолингвистическая карта материкового Китая и Тайваня

Китай занимает большую географическую территорию и использует понятие « чжунхуа миньцзу » или китайской национальности в смысле этнических групп . Тем не менее, он также официально признает большинство ханьской этнической группы, составляющей более 90% населения, и не менее 55 этнических национальных меньшинств .

По словам Филипа Г. Редера, Молдова является примером «сегментного государства» советской эпохи ( Молдавская ССР ), где «проект национального государства сегментного государства превзошел проект национального государства предшествующей государственности. Несмотря на сильную агитацию университетских преподавателей и студентов за воссоединение с Румынией , проект национального государства, созданный в Молдавской ССР, превзошел проект возвращения к межвоенному проекту национального государства Великой Румынии ». см. в разделе «Споры по поводу языковой и этнической идентичности в Молдове» Более подробную информацию .

Конкретные случаи

Израиль

Израиль был основан как еврейское государство в 1948 году. Его « Основные законы » описывают его как еврейское и демократическое государство. Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа (2018 г.) прямо определяет природу Государства Израиль как национального государства еврейского народа . По данным Центрального статистического бюро Израиля , 75,7% населения Израиля — евреи. Арабы , составляющие 20,4% населения, являются крупнейшим этническим меньшинством в Израиле. В Израиле также есть очень небольшие общины армян , черкесов , ассирийцев , самаритян . Есть также супруги израильских евреев неевреи. Однако эти сообщества очень малы и обычно исчисляются сотнями или тысячами.

Королевство Нидерландов

Королевство Нидерландов представляет собой необычный пример, когда одно королевство представляет четыре разные страны. Четыре страны Королевства Нидерландов:

• Нидерланды (включая провинции континентальной Европы и специальные муниципалитеты Бонайре Саба , Эстатиус и Синт - )
• Аруба
• Кюрасао
• Синт-Мартен

Каждая из них прямо обозначена как земля в голландском законодательстве Хартией Королевства Нидерландов . В отличие от немецких земель и австрийских Bundesländer , слово «landen » как «страны». правительство Нидерландов постоянно переводит

Испания

Смотрите также: испанский национализм

В то время как исторические монархии часто объединяли разные королевства/территории/этнические группы под одной короной, в современных национальных государствах политические элиты стремятся к единообразию населения, что приводит к государственному национализму. В случае с христианскими территориями будущей Испании , соседними с Аль-Андалусом , существовало раннее восприятие этнической принадлежности, веры и общей территории в средние века (13–14 века), о чем свидетельствует Хроника Мунтанера в предложении. кастильского короля другим христианским королям полуострова: «... если эти четыре короля Испании, которых он назвал, которые имеют одну плоть и кровь, держатся вместе, им мало нужно бояться всех других держав мира. ..». После династического союза католических монархов в 15 веке Испанская монархия управляла разными королевствами, каждое из которых имело свои культурные, языковые и политические особенности, и короли должны были присягать законам каждой территории перед соответствующими парламентами . Образовав Испанскую империю , в это время латиноамериканская монархия достигла максимального территориального расширения.

После Войны за испанское наследство , основанной на политической позиции графа -герцога Оливареса и абсолютизме Филиппа V , ассимиляция Арагонской короны кастильской короной посредством указов Нуэва-Планта была первым шагом в создание испанского национального государства. Как и в других современных европейских государствах, политический союз был первым шагом в создании испанского национального государства, в данном случае не на единой этнической основе, а посредством навязывания политических и культурных особенностей доминирующей этнической группы, в этом случае кастильцы, по сравнению с представителями других этнических групп, стали национальными меньшинствами , подлежащими ассимиляции. Фактически, начиная с политического объединения 1714 года, политика испанской ассимиляции по отношению к каталонскоязычным территориям ( Каталония , Валенсия , Балеарские острова , часть Арагона ) и другим национальным меньшинствам, таким как баски и галисийцы , была исторической константой.

Школьная карта Испании 1850 года. На ней государство разделено на четыре части: – «Полностью конституционная Испания», включающая Кастилию и галисийскоязычные территории. - «Аннексированная или ассимилированная Испания»: территории Короны Арагона, более значительная часть которых, за исключением собственно Арагона, являются каталонскоязычными, «Форальная Испания», включающая баскоязычные территории, и «Колониальная Испания». ", с последними заморскими колониальными территориями.

Процесс ассимиляции начался с секретных указаний коррегидорам каталонской территории: они «приложат максимум усилий для внедрения кастильского языка, для чего он примет самые умеренные и замаскированные меры, чтобы эффект был достигнут без забота замечена». После этого действия на службе ассимиляции, сдержанные или агрессивные, продолжались и доходили до мельчайших деталей, как, например, в 1799 году Королевский сертификат, запрещающий кому-либо «представлять, петь и танцевать произведения, написанные не на испанском языке». Эта националистическая политика, иногда очень агрессивная, и все еще в силе, были и остаются семенем повторяющихся территориальных конфликтов внутри государства.

Хотя официальная история Испании описывает «естественный» упадок каталонского языка и растущую замену его испанским языком между 16 и 19 веками, особенно среди высших классов, исследование использования языка в 1807 году, проведенное по заказу Наполеона , показывает, что за исключением королевской судах, испанский язык отсутствует в повседневной жизни. Указывается, что каталанский язык «преподавается в школах, печатается и на нем говорят не только среди низшего класса, но и среди людей первого сословия, а также на общественных собраниях, например, во время визитов и конгрессов», что указывает на то, что на нем говорят повсюду, «кроме в королевских дворах». Он также указывает, что на каталанском также говорят «в Королевстве Валенсия, на островах Майорка, Менорка, Ибица, Сардиния, Корсика и на большей части Сицилии, в долине Аран и Серданья».

Процесс национализации ускорился в 19 веке, параллельно с зарождением испанского национализма , социального, политического и идеологического движения, которое пыталось сформировать испанскую национальную идентичность на основе кастильской модели, в конфликте с другими историческими нациями государства. Политики того времени осознавали, что, несмотря на агрессивную политику, проводившуюся до того времени, единой и монокультурной «испанской нации» не существовало, как указал в 1835 году Антонио Алькала Гальяно , когда в Cortes del Estatuto Real он защищал усилия

«Сделать испанскую нацию нацией, которой до сих пор не было и не было».

В 1906 году была основана каталонская партия «Солидаритат Каталана», чтобы попытаться смягчить экономическое и культурное репрессивное обращение Испании с каталонцами. Один из ответов испанского национализма исходил от военного государства такими заявлениями, как в публикации La Correspondencia militar : «Каталонская проблема решается не свободой, а ограничениями; не паллиативами и пактами, а железом». и огонь». Другой исходил от важных испанских интеллектуалов, таких как Пио Бароха и Бласко Ибаньес , называя каталонцев « евреями », что считалось серьезным оскорблением в то время, когда расизм набирал силу. Строительство нации (как во Франции , именно государство создало нацию, а не противоположный процесс) — это идеал, который постоянно повторяли испанские элиты, и, например, на сто лет позже, чем Алькала Гальяно, мы также можем найти это в устах фашиста Хосе Пемартина , который восхищался модельной политикой Германии и Италии:

«Существует глубокий и решительный дуализм как в итальянском фашизме, так и в немецком национал-социализме. С одной стороны, чувствуется гегелевское учение об абсолютизме государства. Государство зарождается в Нации, воспитывает и формирует менталитет индивидуум есть, по словам Муссолини, душа души»

И будет найдено снова двести лет спустя у социалиста Жозепа Борреля :

Современная история Испании – это неудачная история, которая означает, что мы не смогли консолидировать современное государство. Сторонники независимости считают, что нация создает государство. Я думаю наоборот. Государство создает нацию. Сильное Государство, которое навязывает свой язык, культуру, образование.

На рубеже 20-го века и в первой половине этого столетия наблюдалось наибольшее этническое насилие, совпадающее с расизмом, который даже стал отождествлять государства с расами; в случае Испании, с предполагаемой испанской расой, сублимированной в кастильской, национальные меньшинства которой были выродившимися формами и первыми из тех, кого необходимо было истребить. Есть даже публичные предложения о репрессиях всей Каталонии и даже истреблении каталонцев, как, например, предложение Хуана Пухоля, руководителя прессы и пропаганды Хунты национальной защиты во время гражданской войны в Испании , в La Voz de España. или Кейпо де Льяно в радиообращении, в 1936 г., среди других.

Влияние испанского национализма можно было обнаружить в погроме в Аргентине во время Трагической недели в 1919 году. Он был призван атаковать евреев и каталонцев без разбора, возможно, из-за влияния испанского национализма , который в то время считал каталонцев семитской национальностью.

Также можно найти рассуждения об отчуждении носителей каталонского языка , такие как, например, статья Менендеса Пидаля под названием «Cataluña bilingue» , в которой он защищает указ Романонес против каталонского языка , опубликованная в El Imparcial от 15 октября. Декабрь 1902 года:

«…Там они увидят, что суды Каталонско-Арагонской Конфедерации никогда не имели каталанский язык в качестве официального языка; что короли Арагона, даже представители каталонской династии, использовали каталанский язык только в Каталонии, а испанский язык использовали не только в арагонских кортесах, но и во внешних сношениях, то же самое с Кастилией или Наваррой, как и с неверными королями Гранады, из Африки или Азии, потому что даже в самые важные дни Каталонии в качестве языка Арагонского королевства преобладал испанский, а каталанский использовался для особых дел каталонского графства...»

или статья «Los Catalanes. Учредительным кортесам», появившаяся в нескольких газетах, в том числе: El Dia de Alicante , 23 июня 1931 года, El Porvenir Castellano и El Noticiero de Soria , 2 июля 1931 года, в Heraldo de Almeria. 4 июня 1931 года, отправлено «Комитетом защиты справедливости» с почтовым ящиком в Мадриде :

«Каталонисты недавно заявили, что они не испанцы, не хотят и не могут им быть. Они также давно заявляют, что они угнетенный, порабощенный, эксплуатируемый народ. справедливость... Что они вернутся в Финикию или пойдут туда, куда захотят их принять. Когда каталонские племена увидели Испанию и поселились на испанской территории, которая сейчас занята провинциями Барселона, Жерона, Лерида и Таррагона, как мало. они воображали, что там повторится случай пленения колен Израилевых в Египте!... Уважим его святейшую волю. Они вечно неприспособлены... Их трусость и эгоизм не оставляют им места для братства. .. Итак, мы предлагаем Учредительным кортесам изгнание каталонцев... Вы свободны! Республика широко открывает двери Испании, ваша тюрьма уходите. Возвращайтесь в Финикию или идите куда хотите. хочу, насколько велик мир».

Главным козлом отпущения испанского национализма являются неиспанские языки, которые за последние триста лет пытались заменить испанским с помощью сотен законов и постановлений. но также и с актами большого насилия, например, во время гражданской войны. Например, заявления Кейпо де Льяно можно найти в статье «Против Каталонии, Израиля современного мира», опубликованной в « Диарио Палентино» 26 ноября 1936 года, где опускается, что в Америке каталонцы считаются расы евреев , потому что они используют те же процедуры, которые евреи выполняют во всех странах земного шара. А учитывая каталонцев как евреев и учитывая его антисемитизм «Наша борьба — это не гражданская война, а война западной цивилизации против еврейского мира», неудивительно, что Кейпо де Льяно выразил свои антикаталонские намерения: «Когда война окончена, Помпеу Фабра и его произведения будут тащить по Рамблас" (это был не разговор, а разговор, дом Помпеу Фабра , стандартизатора каталонского языка, был разграблен и его огромная личная библиотека сожжена посреди улицы. Помпеу Фабра смог бежать в изгнание). Другой пример фашистской агрессии по отношению к каталонскому языку указан Полом Престоном в «Испанском Холокосте». учитывая, что во время гражданской войны это практически привело к этническому конфликту:

«В дни после оккупации Лериды (…) заключенные-республиканцы, идентифицированные как каталонцы, были казнены без суда. Любой, кто слышал, как они говорили по-каталонски, с большой вероятностью был арестован. Произвольная жестокость антикаталонских репрессий достигла такой точки. что Франко самому пришлось издать приказ, предписывающий избегать ошибок, о которых впоследствии можно будет пожалеть».«Есть примеры убийств крестьян ни по какой другой очевидной причине, кроме того, что они говорили по-каталански»

После возможной попытки этнической чистки биополитическое диктатуры навязывание испанского языка во время Франко до такой степени, что это рассматривалось как попытка культурного геноцида , демократия укрепила очевидный асимметричный режим своего рода двуязычия , в котором испанское правительство использовало систему законов, которые отдавали предпочтение испанскому языку над каталонским, который становится более слабым из двух языков и, следовательно, в отсутствие других государств, где на нем говорят, обречен на исчезновение в среднесрочной или краткосрочной перспективе. Точно так же предотвращается его использование в Испанском Конгрессе. и ему не позволяют достичь официального статуса в Европе, в отличие от менее распространённых языков, таких как гэльский . В других институциональных областях, таких как правосудие, Plataforma per la Llengua осуждает каталанофобию . Ассоциация Soberania i Justícia также осудила это в акте в Европейском парламенте . Оно также принимает форму языкового сепаратизма , первоначально пропагандируемого испанскими крайне правыми и который в конечном итоге был принят самим испанским правительством и государственными органами.

В ноябре 2005 года Omnium Culture организовала встречу каталонских и мадридских интеллектуалов в Círculo de bellas artes в Мадриде, чтобы продемонстрировать поддержку продолжающейся реформы Каталонского статута автономии, направленной на разрешение территориальной напряженности и, среди прочего, на лучшую защиту каталонского языка. . С каталонской стороны был совершен рейс с сотней представителей культурного, гражданского, интеллектуального, художественного и спортивного мира Каталонии, но с испанской стороны, кроме Сантьяго Каррильо , политика Второй республики , больше никто не присутствовал. . Последующий провал законодательной реформы в отношении ее целей открыл дверь для роста каталонского суверенитета.

Помимо языковой дискриминации со стороны государственных чиновников, например, в больницах, запрет до сентября 2023 года (47 лет после смерти Франко) на использование каталанского языка в государственных учреждениях, таких как Суд, несмотря на то, что он был бывшей короной Арагона с тремя каталонскоязычными территориями, одним из соучредителей нынешнего испанского государства, это не что иное, как продолжение иностранизации каталонскоязычного народа с первой трети 20-го века, в самом разгаре государственный расизм и фашизм . Также можно указать на языковой сепаратизм , первоначально отстаиваемый испанскими крайне правыми и который в конечном итоге был принят самим испанским правительством и государственными органами. Фрагментируя каталонский язык на столько языков, сколько территорий, он становится неработоспособным, экономически задыхающимся и становится политической игрушкой в ​​руках территориальных политиков.

которое можно классифицировать как этническую демократию Испанское государство, , в настоящее время признает только цыган в качестве национального меньшинства, исключая каталонцев (и, конечно, валенсийцев и балеарцев), басков и галисийцев . Однако для любого внешнего наблюдателя очевидно, что внутри испанского государства существуют социальные различия, которые можно квалифицировать как проявления национальных меньшинств, как, например, существование трех основных языковых меньшинств на территориях их предков.

Великобритания

Англия

Шотландия

Северная Ирландия

Уэльс

класс = notpageimage |

Главная Нации Соединенного Королевства

Соединенное Королевство является необычным примером национального государства из-за наличия «стран внутри страны ». Соединенное Королевство образовано союзом Англии , Шотландии , Уэльса и Северной Ирландии , но это унитарное государство, образованное первоначально в результате слияния двух независимых королевств, Королевства Англии (в которое уже входил Уэльс) и Королевства Шотландии . но Договор о унии (1707 г.), в котором изложены согласованные условия, обеспечил сохранение отличительных особенностей каждого штата, включая отдельные правовые системы и отдельные национальные церкви .

В 2003 году британское правительство охарактеризовало Соединенное Королевство как «страну внутри страны». Хотя Управление национальной статистики и другие организации описывают Соединенное Королевство как «национальное государство», другие, в том числе тогдашний премьер-министр, описывают его как « многонациональное государство », а термин « родные нации» используется для описания четырех национальных сборных, которые представляют четыре страны Соединенного Королевства ( Англию , Северную Ирландию , Шотландию , Уэльс ). Некоторые называют его «Союзным государством».

Меньшинства

Наиболее очевидным отклонением от идеала «одна нация, одно государство» является наличие меньшинств, особенно этнических меньшинств , которые явно не являются членами нации большинства. Этнически-националистическое определение нации обязательно является исключительным: этнические нации обычно не имеют открытого членства. В большинстве случаев существует четкое представление о том, что окружающие нации разные, включая представителей тех наций, которые живут по «неправильной стороне» границы. Историческими примерами групп, которые были специально выделены как аутсайдеры, являются цыгане и евреи в Европе.

Негативная реакция на меньшинства внутри национального государства варьировалась от культурной ассимиляции, навязанной государством, до изгнания , преследования, насилия и истребления . Политика ассимиляции обычно проводится государством, но насилие против меньшинств не всегда инициируется государством: оно может проявляться в форме массового насилия, такого как линчевание или погромы . Национальные государства несут ответственность за некоторые из худших исторических примеров насилия в отношении меньшинств, не считающихся частью нации.

Однако многие национальные государства признают определенные меньшинства частью нации, и термин « национальное меньшинство» часто используется в этом смысле. в Примером могут служить сорбы Германии: на протяжении веков они жили в немецкоязычных государствах, окруженные гораздо более многочисленным этническим немецким населением, и у них нет другой исторической территории. В настоящее время они обычно считаются частью немецкой нации и принимаются как таковые Федеративной Республикой Германия, которая конституционно гарантирует их культурные права. Из тысяч этнических и культурных меньшинств в национальных государствах по всему миру лишь немногие имеют такой уровень принятия и защиты.

Мультикультурализм является официальной политикой в ​​некоторых государствах, устанавливающей идеал сосуществования многочисленных и отдельных этнических, культурных и языковых групп. Другие государства предпочитают интеркультурализм (или подход « плавильного котла ») альтернативу мультикультурализму, ссылаясь на проблемы последнего как содействие тенденциям самосегрегации среди групп меньшинств, вызов национальной сплоченности, поляризация общества на группы, которые не могут общаться друг с другом, создание проблем. в отношении меньшинств и иммигрантов, свободно владеющих национальным языком, и интеграции с остальной частью общества (вызывающей ненависть и преследование против них из-за «инаковости», которую они могли бы вызвать в таком случае, по мнению его сторонников), без необходимости меньшинствам отказаться от определенных частей своей культуры, прежде чем быть поглощенными теперь изменившейся культурой большинства благодаря своему вкладу. Во многих странах существуют законы, защищающие права меньшинств .

Когда проводятся национальные границы, которые не соответствуют этническим границам, например, на Балканах и в Центральной Азии , этническая напряженность, массовые убийства и даже геноцид иногда имели место в истории (см. геноцид в Боснии и этнические столкновения в Южном Кыргызстане в 2010 году ).

Ирредентизм

Основная статья: Ирредентизм

Великий Германский Рейх под нацистской Германией в 1943 году.

В принципе, граница национального государства простирается достаточно далеко, чтобы включать всех членов нации и всю национальную родину . Опять же, на практике некоторые из них всегда живут «не на той стороне» границы. Там же может находиться и часть национальной родины, и ею может управлять «неправильная» нация. Ответ на невключение территории и населения может принять форму ирредентизма : требований аннексировать невыкупленную территорию и включить ее в состав национального государства.

Заявления ирредентистов обычно основаны на том факте, что определенная часть национальной группы проживает за границей. Однако они могут включать претензии на территорию, на которой в настоящее время не проживают представители этой нации, поскольку они жили там в прошлом, в этом регионе говорят на национальном языке, национальная культура оказала на него влияние, географическое единство с существующей территорией или множество других причин. Прошлые обиды обычно затрагиваются и могут вызвать реваншизм .

Иногда трудно отличить ирредентизм от паннационализма , поскольку оба утверждают, что все члены этнической и культурной нации принадлежат к одному конкретному государству. Паннационализм с меньшей вероятностью определяет нацию этнически. Например, варианты пангерманизма имеют разные представления о том, что представляло собой Великую Германию , включая сбивающий с толку термин «Великая Германия» , который, по сути, подразумевал включение огромных славянских меньшинств из Австро-Венгерской империи .

Обычно ирредентистские требования сначала выдвигаются членами негосударственных националистических движений. Когда они принимаются государством, они обычно приводят к напряженности, а фактические попытки аннексии всегда рассматриваются как casus belli , повод для войны . Во многих случаях подобные претензии приводят к долгосрочным враждебным отношениям между соседними государствами. Ирредентистские движения обычно распространяют карты заявленной национальной территории, большого национального государства. Эта территория, которая часто намного больше существующего государства, играет центральную роль в их пропаганде.

Ирредентизм не следует путать с претензиями на заморские колонии, которые обычно не считаются частью национальной родины. Некоторые французские заморские колонии были бы исключением: французское правление в Алжире безуспешно рассматривало колонию как департамент Франции.

Будущее

высказывали предположения И сторонники глобализации , и различные писатели-фантасты , что концепция национального государства может исчезнуть с постоянно растущей взаимосвязанностью мира. Подобные идеи иногда выражаются вокруг концепций мирового правительства . Другая возможность — это социальный коллапс и переход к общинной анархии или нулевому мировому правительству, в котором национальные государства больше не существуют.

Столкновение цивилизаций

Теория столкновения цивилизаций находится в прямом противоречии с космополитическими теориями о все более взаимосвязанном мире, который больше не требует национальных государств. По мнению политолога Сэмюэля П. Хантингтона людей , культурная и религиозная идентичность станет основным источником конфликтов в мире после холодной войны .

Теория была первоначально сформулирована в лекции 1992 года. в Американском институте предпринимательства , который затем был развит в статье журнала Foreign Policy 1993 года под названием «Столкновение цивилизаций?», в ответ на книгу Фрэнсиса Фукуямы 1992 года «Конец истории и последний человек» . Позже Хантингтон расширил свою диссертацию в книге 1996 года «Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка» .

Хантингтон начал свои размышления с рассмотрения различных теорий о природе глобальной политики в период после холодной войны. Некоторые теоретики и писатели утверждали, что права человека , либеральная демократия и капиталистическая свободная рыночная экономика стали единственной оставшейся идеологической альтернативой для стран мира после холодной войны. В частности, Фрэнсис Фукуяма в книге «Конец истории и последний человек » утверждал, что мир достиг гегелевского «конца истории».

Хантингтон считал, что, хотя эпоха идеологии закончилась, мир вернулся лишь к нормальному положению дел, характеризующемуся культурным конфликтом. В своей диссертации он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет проходить по культурным и религиозным линиям.

В качестве расширения он утверждает, что концепция различных цивилизаций как высшего уровня культурной идентичности будет становиться все более полезной при анализе потенциала конфликта.

В статье «Форин аферс» 1993 года Хантингтон пишет:

Моя гипотеза состоит в том, что фундаментальный источник конфликтов в этом новом мире не будет в первую очередь идеологическим или прежде всего экономическим. Великие разногласия между человечеством и доминирующий источник конфликтов будут культурными. Национальные государства останутся наиболее влиятельными игроками в мировых делах, но основные конфликты глобальной политики будут происходить между странами и группами различных цивилизаций. Столкновение цивилизаций будет доминировать в глобальной политике. Линии разлома между цивилизациями станут линиями сражений будущего.

Сандра Джойрман предполагает, что Хантингтона можно охарактеризовать как неопримордиалиста , поскольку, хотя он и считает, что люди имеют прочные связи со своей этнической принадлежностью, он не верит, что эти связи существовали всегда.

Историография

Дополнительная информация: Националистическая историография.

Историки часто обращаются к прошлому, чтобы найти истоки того или иного национального государства. В самом деле, они часто придают столь большое значение важности национального государства в наше время, что искажают историю более ранних периодов, чтобы подчеркнуть вопрос его происхождения. Лансинг и Инглиш утверждают, что большая часть средневековой истории Европы была построена так, чтобы следовать за историческими победителями, особенно за национальными государствами, возникшими вокруг Парижа и Лондона. Важные события, которые напрямую не привели к созданию национального государства, игнорируются, утверждают они:

Одним из результатов этого подхода было предоставление привилегий историческим победителям, аспектам средневековой Европы, которые стали важными в последующие века, прежде всего национальным государствам... Возможно, самой яркой культурной инновацией в 13 веке было Средиземноморье, центром которого был Фридрих II ». многоязычный суд и администрация в Палермо... Сицилия и юг Италии в последующие столетия пережили длительный скат к чрезмерной бедности и маргинализации. Таким образом, повествования в учебниках сосредотачиваются не на средневековом Палермо с его мусульманской и еврейской бюрократией и арабоязычным монархом, а на исторических победителях – Париже и Лондоне.

См. также

• Балканизация
• Халифат
• Город-государство
• Государство цивилизации
• Этнократия
• Исламское государство
• Моноэтничность
• Нация
• Национальное олицетворение
• Государственный национализм
• Титульная нация
• Вестфальский суверенитет

Ссылки

• Андерсон, Бенедикт . 1991. Воображаемые сообщества . ISBN   0-86091-329-5 .
• Коломер, Хосеп М. 2007. Великие империи, малые нации: неопределенное будущее суверенного государства . ISBN   0-415-43775-X .
• Геллнер, Эрнест (1983). Нации и национализм . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN   0-8014-1662-0 .
• Хобсбаум, Эрик Дж. (1992). Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность . 2-е изд. Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-43961-2 .
• Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества . Лондон: Публикации SAGE . ISBN  0-7619-5072-9 .
• Хан, Али (1992). «Вымирание национальных государств» .
• Ренан, Эрнест . 1882. «Что такое нация?» (« Что такое нация? »)
• Малешевич, Синиша (2006). Идентичность как идеология: понимание этнической принадлежности и национализма . Нью-Йорк: Пэлгрейв.
• Смит, Энтони Д. (1986). Этническое происхождение наций . Лондон: Бэзил Блэквелл. стр. 6–18. ISBN   0-631-15205-9 .
• Уайт, Филип Л. (2006). «Глобализация и мифология национального государства» . В книге А. Г. Хопкинса, изд. Глобальная история: взаимодействие универсального и локального . Пэлгрейв Макмиллан, стр. 257–284.

Внешние ссылки

• От Парижа до Каира: сопротивление некультурных людей по поводу идентичности и национального государства.
• Хронология репрессий против каталанского языка на каталонском языке