Епископальная церковь (Соединенные Штаты)

Епископальная церковь
Епископальная церковь
	Оружие епископальной церкви: аргент - крест по всему гулесам, на кантоне лазурных девять кросс -поперечных поперечных поперечных поперечных .
Аббревиатура	TEC, PECUSA
Классификация	Главный протестант (с различными богословскими и доктринальными идентичностями, включая англо-католическую , либеральную и евангелическую )
Ориентация	Англиканский
Писание	Святая Библия
Богословие	Англиканская доктрина
Политинг	Епископальный
Управление	Унитарная ( общая конвенция епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки )
Председательствующий епископ	Майкл Карри
Председательствующий епископ избран	Шон Роу
Отдельные стипендии	Англиканское причастие
Провинции	9
Епархии	106
Приходы	6,789 (2022)
Ассоциации	Англиканское причастие ; Национальный совет церквей ; Всемирный совет церквей ; Христианские церкви вместе в США
Полное причастие	Церковь Швеции ; Союз Утрехта ; Филиппинская независимая церковь ; МАР ТОМА Сирийская церковь ; Евангельская лютеранская церковь в Америке ; Северные и южные провинции Моравской церкви в Америке ; Евангельская лютеранская церковь в Баварии
Область	Соединенные Штаты ; Дальнейшие епархии в ; Куба ; Гаити ; Тайвань ; Латинская Америка и Карибский бассейн ; Европа
Язык	Английский (основные коммуникации), испанский и французский (как столичный, так и канадский) в качестве основных разговорных языков, но приходы открыты для использования языка, который они любят.
Литургия	1979 года Книга общей молитвы
Штаб -квартира	815 Вторая авеню ; Нью -Йорк, Нью -Йорк ; Соединенные Штаты
Источник	1785 ; 239 лет назад
Разветвленный от	Церковь Англии
Поглощен	Церковь Гавайев (1890 -е годы)
Разделение	Реформатская епископальная церковь (1873) ; Англиканский континуум (1977) ; Англиканская церковь в Северной Америке (2009) ; Личный ординаар председателя святого Петра в католической церкви (2012) ; Разветвленные: Англиканская епископальная церковь Бразилии (1965) ; Епископальная церковь на Филиппинах (1990) ; ;
Члены	1 584 785 активных членов (2022) ; 1 432 082 активных крещенных членов в США (2022)
Другое имя (ы)	Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки, епископальная Иглесия, Епископальный протестант Иглесии в Лос -Эстадосе Унидос Америки, епископальная церковь, епископальная протестантская церковь Соединенных Штатов Америки
Официальный сайт	www .episcopalchurch .орг
Архив ; Епископальная церковь	www.episcopalarchives.org
	Конституция и каноны

Епископальная церковь (ТЕК), также официально протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки (Пекар), ^{[ 6 ]} является членом церкви всемирного англиканского причастия, базирующейся в Соединенных Штатах с дополнительными епархиями в других местах. Это основная протестантская деноминация и разделена на девять провинций . епископальной Председательствующим епископом церкви является Майкл Брюс Карри , первый афроамериканский епископ , который служил на этой должности. Его сменит Шон Роу в ноябре 2024 года. ^{[ 7 ]}

По состоянию на 2022 год в епископальной церкви было 1584 785 членов, ^{[ 4 ]} из которых 1 432 082 были в Соединенных Штатах. ^{[ 5 ]} В 2011 году, ^[update] Это была 14 -я по величине деноминация страны. ^{[ 8 ]} В 2015 году, ^[update] Pew Research подсчитали, что 1,2 процента взрослого населения в Соединенных Штатах, или 3 миллиона человек, идентифицируют себя как основные епископалы. ^{[ 9 ]} Церковь зафиксировала регулярное сокращение членства и посещаемость в воскресенье с 1960 -х годов, особенно на северо -востоке и Верхнем Среднем Западе . ^{[ 10 ]}

Церковь была организована после американской революции , когда она стала отделенной от англиканской церкви , чье духовенство обязано покляться в верности британскому монарху в качестве верховного губернатора Англии . Епископальная церковь описывает себя как « протестантскую , но католическую » ^{[ 11 ]} и утверждает апостольскую последовательность , отслеживая своих епископов обратно к апостолам через святые ордена . Книга 1979 года общей молитвы , коллекция обрядов , благословений, литургии и молитв, используемых на протяжении всего англиканского причастия, является центральным в епископальном поклонстве. Широкий спектр богословских взглядов представлен в епископальной церкви, в том числе евангельские , англо-католические и широкие церковные взгляды.

Исторически, члены епископальной церкви играли лидерские роли во многих аспектах американской жизни, включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Около трех четвертей подписавших декларацию независимости были связаны с епископальной церковью, и более четверти всех президентов Соединенных Штатов были епископальцами. ^{[ 16 ]} Исторически, епископаны были перепредставлены среди американских научных элитных и Нобелевских премий . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Число самых богатых и богатых американских семей , таких как Бостон Брахман , старые филадельфийцы , ^{[ 19 ]} Tidewater и Lowcountry Gentry или старые деньги - епископалы. ^{[ 13 ]}^{[ 20 ]} В конце 19 -го и начала 20 -го веков многие епископалы были активны в социальном Евангельском движении. ^{[ 21 ]}

С 1960 -х и 1970 -х годов Церковь прошла более либеральный христианский курс; В церкви остается широкий спектр либералов и консерваторов. Церкви В 2015 году 78-й Триендеальной общей конвенции приняла решения, позволяющие благословению однополых браков , и одобрила две официальные литургии, чтобы благословить такие союзы. ^{[ 22 ]} Он выступил против смертной казни и поддержал движение за гражданские права . Церковь требует полного юридического равенства ЛГБТ -людей. ^{[ 23 ]} Ввиду этой тенденции, конвенции четырех епархии епископальной церкви проголосовали в 2007 и 2008 годах, чтобы покинуть эту церковь и присоединиться к англиканской церкви Южного Конуса Америки . Двенадцать других юрисдикций, обслуживающих около 100 000 человек в то время, сформировали англиканскую церковь в Северной Америке (ACNA) в 2008 году. ACNA и Епископальная церковь не в полном общении друг с другом.

Имена

« Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки » ( Pecusa ) и «Епископальная церковь» (TEC) являются официальными именами, указанными в конституции церкви. ^{[ 24 ]} Последнее гораздо чаще используется. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} На других языках используется эквивалент. Например, на испанском церковь - уличная протестантская епископальная церковь Соединенных Штатов Америки или епископальной церкви , ^{[ 28 ]} И во французской епископальной протестантской церкви Соединенных Штатов Америки , епископальной церкви . ^{[ 29 ]}

До 1964 года «протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки» была единственным официальным названием. В 19 веке члены высокой церкви наследие церкви выступали за изменение названия, которое, по их мнению, не признали католическое . Их противостояло евангельскому крылу церкви, которое чувствовало, что «протестантский епископальный» этикетка точно отражает реформированный характер англиканства. После 1877 года Альтернативные названия были регулярно предложены и отвергнуты Общей Конвенцией. Одной из предложенных альтернативы была «Американская католическая церковь». Респонденты опроса 1961 года в живой церкви предпочитали «Американская епископальная церковь». ^{[ 30 ]} К 1960 -м годам оппозиция отбросить слово «протестант» в значительной степени утихла. В общей конвенции 1964 года священники и делегаты -миряны предложили добавить преамбулу в Конституцию церкви, признавая «епископальную церковь» как законное альтернативное обозначение, сохраняя при этом более раннее имя. ^{[ 31 ]}

66 -я Генеральная Конвенция проголосовала в 1979 году за использование названия «Епископальная церковь» в присяге в соответствии с Декларацией для рукоположения. ^{[ 32 ]} Эволюция имени можно увидеть в церковной книге общей молитвы. В 1928 году на BCP титульный лист гласит: «Согласно использованию протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки», тогда как на титульной странице BCP 1979 года говорится, что «согласно использованию епископальной церкви» Полем ^{[ 33 ]}

«Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки» (ECUSA) никогда не была официальным названием церкви, но является альтернативой, которую обычно можно увидеть на английском языке. Поскольку несколько других церквей в англиканском причастии также используют название «Епископальное», включая Шотландию и Филиппины , некоторые, например, в онлайн -каталог англиканцев, добавляют фразу «в Соединенных Штатах Америки». ^{[ 34 ]}

Полное юридическое название национального церковного корпоративного органа - «внутреннее и иностранное миссионерское общество протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки», ^{[ 24 ]} который был включен законодательным органом Нью -Йорка и создан в 1821 году. Членство корпорации «считается пониманием всех лиц, которые являются членами церкви». ^{[ 24 ]}^{[ 35 ]} Это не следует путать с именем самой церкви, так как это отличное тело, касающееся церковного управления. ^{[ 24 ]}

Согласно руководству по стилю TEC, «епископальный» - это прилагательное, которое следует использовать для описания чего -то, связанного с церковью, тогда как «епископанский» следует использовать "только как существительное, относящееся к члену епископальной церкви". ^{[ 36 ]}

История

Колониальная эра

Епископальная церковь имеет свое начало в Англиканской церкви в американских колониях , и она подчеркивает преемственность с ранней универсальной западной церковью и претендует на то, что поддерживает апостольскую преемственность (в то время как скандинавские лютеранские и моравские церкви принимают это утверждение, католические и восточные ортодоксальные церкви Не признайте это утверждение). ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Первый приход был основан в Джеймстауне, штат Вирджиния , в 1607 году, под хартией Лондонской компании Вирджинии . Церковь Башни Джеймстаун ( ок. 1639–1643) является одной из старейших выживших англиканских церковных сооружений в Соединенных Штатах. Само здание церкви Джеймстаун является современной реконструкцией. ^{[ 40 ]}

Хотя в колониальную эпоху не существовало ни одного американского англиканского епископов, Англиканская церковь имела официальный статус в нескольких колониях, что означало, что местные органы власти платили налоговые деньги местным приходам, а приходы выполняли некоторые гражданские функции. Англиканская церковь была назначена Основанной Церковью в Вирджинии в 1609 году, в Нью -Йорке в 1693 году, в Мэриленде в 1702 году, в Южной Каролине в 1706 году, в Северной Каролине в 1730 году и в Грузии в 1758 году. ^{[ 41 ]}

С 1635 года Vestries и духовенство были свободно под епархиальной властью епископа Лондона . После 1702 года Общество размножения Евангелия в иностранных частях (SPG) начало миссионерскую деятельность во всем колониях. В канун революции сообщалось о 400 независимых общинах ^{[ кем? ]} на протяжении всего колоний.

Под руководством лютеранского епископа Джеспера Сведберга , приходов в колониальной Америке, которая принадлежала к евангелистской лютеранской церкви Швеции, основанном на экуменическом диалоге , который привел к общению с алтарем и кафедрой с епископальной церковью в 1700 -х годах, что привело к слиянию всего шведского Лютеранские церкви там в епископальную церковь к 1846 году. ^{[ 42 ]}

Революционная эра

Охватывая символы британского присутствия в американских колониях, таких как монархия, епископат и даже язык Книги общей молитвы , Церковь Англии чуть не вымирала во время потрясения американской революции . ^{[ 43 ]} Больше, чем любая другая деноминация, война за независимость внутренне разделяла как духовенство, так и миряне Англии в Америке, и мнения охватывали широкий спектр политических взглядов: патриотов , примирителей и лоялистов . В то время как многие патриоты с подозрением относились к лоялизму в церкви, около трех четвертей подписавших Декларацию независимости были номинально англиканскими мирянами, включая Томаса Джефферсона , Уильяма Пака и Джорджа Уайта . ^{[ 44 ]} Часто предполагалось, что люди, считающиеся « высокой церковью », были лоялистами, в то время как лица, считавшие « низкую церковь », были патриотами: предположения с возможными опасными последствиями для времени.

Из примерно трехсот духовенства в Англии в Америке в период с 1776 по 1783 год более 80 процентов в Новой Англии, Нью -Йорке и Нью -Джерси были лоялистами. Это в отличие от духовенства менее 23 процентов в четырех южных колониях. ^{[ 44 ]} Многие духовенство церкви Англии оставались верными, так как они очень серьезно воспринимали свои две клятвы рукоположения. Англиканское духовенство было вынуждено поклясться верности королю, а также молиться за короля, королевскую семью и британский парламент . ^{[ 44 ]} В целом, духовенство лоялистов оставалось на их клятвах и молилось за короля или приостановленные службы. ^{[ 44 ]} К концу 1776 года некоторые англиканские церкви закрывались. ^{[ 44 ]} Англиканские священники проводили службы в частных домах или читателях, которые не были связаны присягами, проведенными утренней и вечерней молитвой. ^{[ 44 ]} В течение 1775 и 1776 гг. Континентальный конгресс издал указы, приказывая церкви поститься и молиться от имени Патриотов. ^{[ 44 ]} Начиная с 4 июля 1776 года, Конгресс и несколько штатов приняли законы, которые молитвы за акты измены короля и британского парламента. ^{[ 44 ]} Духовенство Патриота на юге быстро нашла причины, чтобы передать свои клятвы американскому делу и молиться об успехе революции. ^{[ 44 ]} Одним из прецедента была передача клятв во время славной революции в Англии. ^{[ 44 ]} Большая часть духовенства патриота на юге смогла поддерживать свои церкви открытыми, а службы продолжались. ^{[ 44 ]}

Ранняя эра Республики

После революции американские епископалы столкнулись с задачей сохранить иерархическую церковную структуру в обществе, наполненном республиканскими ценностями .

Когда духовенство Коннектикута избрало Самуэля Сибери своим епископом в 1783 году, он искал посвящение в Англии. Клятва превосходства предотвратила освящение Сибери в Англии, поэтому он отправился в Шотландию; епископы Несоюдные шотландской епископальной церкви освятили его в Абердине 14 ноября 1784 года, что, по словам ученых Артура Карла Пипкорна, «первого англиканского епископа, назначенного служить за пределами Британских островов». ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} 3 августа 1785 года первые постановления на американской земле имели место в Церкви Христа в Мидлтауне, штат Коннектикут .

В том же году, 1785 год, депутаты духовенства и мирян встретились в первой общей конвенции. Они разработали конституцию, предложили первый проект американской книги общей молитвы и начали вести переговоры с английскими епископами о освящении трех епископов. Конвенция снова встретилась в 1786 году, чтобы внести несколько изменений, которые сделали их литургию приемлемым для английских епископов, и рекомендовать трех духовенства (которые были избраны государственными собраниями в Вирджинии, Пенсильвании и Нью -Йорке) для освящения как епископы. Общая конвенция снова встретилась в 1789 году, начиная регулярного процесса встреч каждые три года. На конвенции 1789 года они приняли конституцию и каноны, и реорганизовали как дом депутатов и Дом епископов. Структура епископальной церкви была тогда завершена.

Позже, благодаря усилиям епископа Филандера Чейза (1775–1852) из Огайо, американцы успешно обратились за материальной помощью Англии с целью обучения епископального духовенства. Развитие протестантской епископальной церкви дает пример того, как американцы в ранней республике сохраняли важные культурные связи с Англией. ^{[ 47 ]}

В 1787 году два священника - Уильям Уайт из Пенсильвании и Сэмюэл Провост из Нью -Йорка - были освящены епископами архиепископом Кентербери , архиепископом Йорка и епископом Бата и Уэллса , юридические препятствия были удалены проходом Парламент о освящении Закона о епископах за границей 1786 года. Таким образом, существует две ветви апостольской преемственности для американских епископов: через не приводящих епископов Шотландии, которые освятили Самуэля Сибери и через английских епископов, которые освятили Уильяма Уайта, Самуэля Провоота и Джеймс и Джеймс и Джеймс. Мэдисон. Все епископы в американской церкви рукоположены как минимум тремя епископами. Пресс -правона каждого епископа может быть исторически прослежена до Сибери, Уайта, Провоста и Мэдисона. ( См. Последовательность епископов епископальной церкви . )

В 1789 году, ^{[ когда? ]} Представительное духовенство из девяти епархии встретилось в Филадельфии, чтобы ратифицировать первоначальную конституцию церкви. Четвертым епископом епископальной церкви был Джеймс Мэдисон , первый епископ Вирджинии. Мэдисон была освящена в 1790 году архиепископом Кентерберийским и двумя другими епископами Англии. Этот третий американский епископ, освященный в английской линии преемственности, произошел из-за продолжающегося беспокойства в Англии в Англии из-за неживых шотландских приказов Сибери. ^{[ 44 ]} Таким образом, епископальная церковь стала первой англиканской провинцией за пределами Британских островов . ^{[ 48 ]}

17 сентября 1792 года на Триенниальной генеральной конгрессе ( Синод ) Епископальной церкви в Тринити -церкви на Уолл -стрит , в Нью -Йорке , Томас Джон Клаггетт, избранный духовенством и мирян существующие епископы. Он был первым епископом епископальной церкви, посвященной и посвященным в Америке, а пятый епископ посвятил епископальную церковь в Соединенных Штатах. ^{[ 49 ]}

Девятнадцатый век

В 1856 году первое общество для афроамериканцев в епископальной церкви было основано Джеймсом Теодором Холли . Названное протестантским епископским обществом для содействия расширению церкви среди цветных людей , общество утверждало, что чернокожим следует разрешать участвовать в семинариях и епархиальных конвенциях. Группа потеряла свое внимание, когда Холли эмигрировала в Гаити, но другие группы последовали за гражданской войной. Нынешний союз чернокожих епископалов прослеживает свою историю для общества. ^{[ 50 ]} Холли продолжала основать англиканскую церковь в Гаити , где он стал первым афро-американским епископом 8 ноября 1874 года. Как епископ Гаити, Холли была первой афроамериканцы, которая посетила Ламбет . ^{[ 51 ]} Тем не менее, он был освящен Американским церковным миссионерским обществом, евангельским епископальным отделом Церкви.

Епископальные миссии, посвященные афроамериканцам в эту эпоху, были зафрахтованы как цветная епископальная миссия . Все остальные миссии (белые) были зафрахтованы как организованная епископальная миссия. Многие исторически черные приходы все еще существуют на сегодняшний день. ^{[ 52 ]}

Когда в 1861 году началась гражданская война в американской гражданской войне , епископалы на юге сформировали протестантскую епископальную церковь в Конфедеративных штатах Америки . Однако на севере разделение никогда не было официально признано. В частности, епископальные общины в Пенсильвании поддержали свободные черные общины и подземную железную дорогу. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} К 16 мая 1866 года южные епархии присоединились к Национальной церкви. ^{[ 55 ]}

К середине 19 -го века евангельские епископалы , нарушенные высоким церковным трактаризмом , продолжая работать в межденминационных учреждениях, сформировали свои собственные добровольные общества и в конечном итоге, в 1874 году, фракция, возражающая против возрождения ритуальных практик, установила реформированную епископальную церковь Полем ^{[ 56 ]}

Сэмюэль Дэвид Фергюсон был первым черным епископом, освященным епископальной церковью, первым, кто практиковался в США и первом черном человеке, который сидел в доме епископов . Епископ Фергюсон был освящен 24 июня 1885 года, когда тогдашний епископ епископальной церкви выступил в качестве освящения.

В следующем году Генри С. Поттер , епископ епископской епархии Нью -Йорка, обратился к своим священнослужителям по вопросу о труде. Церковная ассоциация по продвижению интересов труда была сформирована в 1887 году. ^{[ 57 ]}

В позолоченном возрасте очень заметные миряне, такие как банкиры JP Morgan , промышленник Генри Форд и коллекционер искусств Изабелла Стюарт Гарднер, сыграли центральную роль в формировании отличительного епископального духа высшего класса, особенно в отношении сохранения искусства и истории. Эти филантропы подтолкнули епископальную церковь в квазинациональную важную позицию, в то же время давая Церкви центральную роль в культурной трансформации страны. ^{[ 58 ]} Другим знаком влияния является тот факт, что более четверти всех президентов Соединенных Штатов были епископальцами (см. Религиозную принадлежность президентов Соединенных Штатов ). Именно в этот период книга общей молитвы была пересмотрена, сначала в 1892 году, а затем в 1928 году.

Эра изменений (1958–1970 гг.)

В 1955 году Генеральная конвенция церкви была перенесена из Хьюстона в Гонолулу из -за продолжающейся расовой сегрегации в бывшем городе. ^{[ 59 ]} На Общей конвенции 1958 года коалиции членов либеральной церкви преуспела в принятии резолюции, признающей «естественное достоинство и ценность каждого человека, любого цвета или расы, как это создано по образу Бога». Это призвало епископалов «работать вместе, в благотворительности и терпении к истеблишменту ... полных возможностей в таких областях, как образование, жилье, занятость и общественное жилье». Пастырское письмо с 2500 страдами было отправлено Палатой епископов для прочтения во всех 7 290 епископальных церквях, призывая справедливости в расовых вопросах, со ссылкой на решение Верховного суда по интеграции в государственных школах. ^{[ 60 ]} В ответ епископское общество культурного и расового единства (ESCRU) было основано в декабре 1959 года, чтобы устранить расовые, этнические и классовые барьеры в епископальной церкви. Оппозиция со стороны лидеров южной церкви помешала епископальной церкви сильной позиции в отношении гражданских прав до 1963 года. Одним из выдающихся противника движения был Чарльз К.Дж. Карпентер , епископ Алабамы. ^{[ 61 ]} К 1963 году многие церковные лидеры чувствовали себя более комфортно, высказываясь в поддержку расового равенства. В том же году председательствующий епископ Артур Лихтенбергер написал пастырское письмо, призывающее христиан работать «через грани расового разделения, в общей борьбе за справедливость», а Палата епископов одобрила законодательство о гражданских правах. ^{[ 62 ]} Однако напряженность вокруг движения за гражданские права сохранялась. На Генеральной конвенции 1964 года, когда Палата депутатов отклонила резолюцию, санкционирующую гражданское неповиновение при особых обстоятельствах, Тургуд Маршалл , заместитель Конвенции, привел многих афроамериканских заместителей в «выходящем» протесту к конвенции. ^{[ 63 ]}

В 1967 году преемник Лихтенбергера, Джон Хайнс , привел Епископальную церковь к реализации специальной программы общей конвенции (GCSP). Программа была разработана, чтобы перенаправить девять миллионов долларов в течение трехлетнего периода (четверть операционного бюджета церкви в то время) для финансирования специальных грантов для общественных организаций и массовых усилий, способствующих расширению прав и возможностей чернокожих в городских гетто. ^{[ 64 ]} Эффективность GCSP была ограничена из -за нежелания консервативных епископов в южных епархиях, которые возражали против присуждения грантов групп, воспринимаемым как радикальные. GCSP выступил против недавно сформированного Фонда христианской богословии, консервативной организации, выступающей против «вовлечения] церкви в социальную, политическую и экономическую деятельность нашего времени». Специальная общая конвенция также стала свидетелем протестов во время войны во Вьетнаме. В течение этого периода афроамериканское духовенство организовало Союз чернокожих епископалов для полного включения афроамериканцев на всех уровнях епископальной церкви. ^{[ 65 ]}

Женщины были впервые допущены в качестве делегатов общей конвенции Церкви в 1970 году. ^{[ 66 ]}

В 1975 году Воган Букер, который признался в убийстве своей жены и был приговорен к пожизненному заключению, был назначен на диаконат в часовне государственной тюрьмы Гратерфорда в Пенсильвании после раскаяния в своих грехах, став символом искупления и исчезновения Полем ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Недавняя история

В последние десятилетия епископальная церковь, как и другие основные церкви, испытала снижение членства, а также внутреннее противоречие по поводу рукоположения женщин и места гомосексуалистов в церкви . Генеральная конвенция 1976 года также приняла резолюцию, призывающую прекратить апартеид в Южной Африке , а в 1985 году призвал «епархии, учреждения и учреждения» для создания занятости и позитивных действий политики в равной степени Полем Из -за этих и других противоречивых вопросов, включая аборт, отдельные члены и духовенство могут и часто не соглашаются с заявленной позицией руководства церкви. В январе 2016 года англиканское собрание приматов в Кентербери решило, что в ответ на «расстояние», вызванное тем, что оно назвало «односторонние действия по вопросам доктрины без католического единства», «в течение трех лет, епископальная церковь [не будет ] представлять [Причастие] о экуменических и межконфессиональных органах… [не] принимайте участие в принятии решений по любым вопросам, касающимся доктрины или Полити . " ^{[ 69 ]}

Пересмотренная молитвенная книга

В 1976 году общая конвенция приняла новую молитвенную книгу, которая была существенной пересмотром и модернизацией предыдущего издания 1928 года. Он включил много принципов экуменического движения и литургического движения обсуждались и в Ватикане II . , которые также ^{[ 70 ]} Эта версия была принята в качестве официальной молитвенной книги в 1979 году после первоначального трехлетнего судебного разбирательства. Таким образом, литургии, используемые католическими, лютеранскими, епископальными, методистскими и реформированными традициями, «почти идентичны». ^{[ 71 ]} Однако несколько консервативных приходов продолжали использовать версию 1928 года. В пришествии 2007 года использование экуменического пересмотренного общего лекции в епископальной церкви стало стандартом. ^{[ 72 ]}^{[ 70 ]} В 2018 году общая конвенция разрешила целевую группу для литургического и пересмотра молитвенных книг для рассмотрения дальнейших изменений, особенно для использования более инклюзивного языка и уделять больше внимания управлению Божьим творением . ^{[ 73 ]}

Посвящение женщин

29 июля 1974 года группа женщин, известных как Филадельфия, была нерегулярно рукоположена в качестве священников в епископальной церкви епископами Даниэлем Корриганом, Робертом Л. ДеВиттом и Эдвардом Р. Уэллсом, которым помогал Антонио Рамос . ^{[ 74 ]} 7 сентября 1975 года еще четыре женщины (« Вашингтон четыре ») были нерегулярно рукоположены в отставке епископ Джордж В. Барретт . ^{[ 75 ]} В связи с полемикой по поводу рукоположения Филадельфии Одиннадцать, Общая конвенция разрешила рукоположение женщин в 1976 году и признала постановления 15 предшественников. Первые женщины были предназначены для священства в 1977 году. Первая женщина, ставшая епископом Барбарой Харрис , была освящена 11 февраля 1989 года. ^{[ 76 ]}

В то же время все еще была терпимость к тем епархиям, которые выступали против посвящения женщин. В 1994 году общая конвенция подтвердила, что в богословской позиции была ценность, что женщины не должны быть рукоположены. Однако в 1997 году общая конвенция определила, что «каноны, касающиеся рукоположения, лицензирования и развертывания женщин, являются обязательными» и требуют нерепластинга для выпуска отчетов о статусе о их прогрессе в достижении полного соответствия. ^{[ 77 ]}

В 2006 году Генеральная конвенция выбрала Кэтрин Джеффертс Шори председательствующим епископом . Она была первой женщиной, которая стала приматом в англиканском причастии. Выборы Шори были противоречивыми в более широком англиканском причастии, потому что не все причастия признали посвящение женщин. ^{[ 78 ]}

Во время образования англиканской церкви в Северной Америке (ACNA) три американских епархии не выделили женщин как священников или епископов: Сан Хоакин , Куинси и Форт -Уэрт . После отъездов их консервативного большинства все три епархии сейчас предают женщинам. С 16 октября 2010 года рукоположение Маргарет Ли в епархии из Квинси, штат Иллинойс, была рукоположена в священников во всех епархиях епископальной церкви в Соединенных Штатах. ^{[ 79 ]}

Проблемы ЛГБТ

Епископальная церковь подтвердила общую конвенцию 1976 года , что гомосексуалисты являются «детями Божьими», которые заслуживают принятия и пастырской заботы от церкви и равной защиты в соответствии с законом. ^{[ 80 ]} Первым открытым геем , посвященным священнику, была Эллен Барретт в 1977 году. ^{[ 81 ]} Несмотря на такое подтверждение прав геев , в 1991 году общая конвенция подтвердила, что «физическое сексуальное выражение» соответствует только моногамному союзу «мужа и жены». ^{[ 82 ]}

Церковь избрала своего первого открыто гей -епископ, Джин Робинсон , в июне 2003 года. ^{[ 83 ]} Новости о выборах Робинсона вызвали кризис как в американской церкви, так и в более широком англиканском причастии . В октябре 2003 года англиканские приматы (руководители 38 членов Англиканского Причастия) созвали экстренное собрание. Последнее коммюнике встречи включало предупреждение о том, что если посвящение Робинсона будет продолжаться, это «разорвет ткань причастия на самом глубоком уровне». ^{[ 84 ]} Новость о его рукоположении вызвала такое возмущение, что во время церемонии Робинсон носил пуленепробиваемый жилет под его облажением , и он также получил многочисленные угрозы смерти после его установки в качестве епископа епископской епархии Нью-Гемпшира . ^{[ 85 ]}

В 2009 году Генеральная конвенция обвинила Постоянную комиссию по литургии и музыке в разработке богословских и литургических ресурсов в отношении однополых благословений и отдавать в общую конвенцию в 2012 году. Она также дала епископам возможность предоставить «щедрую пастырскую поддержку», особенно где гражданские власти узаконили однополостные браки, гражданские союзы или внутренние партнерские отношения. ^{[ 86 ]}

14 июля 2009 года Дом епископов Епископальной церкви проголосовал, что «любое рукоположенное служение» открыто для геев и лесбиянок . New York Times заявила, что этот шаг «вероятно, посылает ударные волны через англиканское причастие». Это голосование закончилось мораторием по назначению гей -епископов, принятых в 2006 году и принято, несмотря на личный призыв архиепископа Роуэн Уильямс в начале конвенции, что «я надеюсь и молюсь, чтобы в ближайшие дни не будут решения, которые будут Оттолкнуть нас дальше ". ^{[ 87 ]}

10 июля 2012 года епископальная церковь утвердила официальную литургию для благословения однополых отношений. Эта литургия не была брачным обрядом, но благословение включало обмен клятвами и соглашение пары о вступлении в совершенные отношения на протяжении всей жизни. ^{[ 88 ]}

29 июня 2015 года, на 78 -й общей конвенции Епископальной церкви, резолюция, исключая определение брака как между одним мужчиной и одной женщиной, была принята Палатой епископов с 129 в пользу, 26 против и 5 воздержавшихся. ^{[ 89 ]} Нынешний архиепископ Кентерберийский, Джастин Уэлби , выразил «глубокую заботу» по поводу решения. ^{[ 90 ]} В 2016 году англиканские лидеры временно отстранили епископальную церковь с ключевых позиций в своем глобальном общении в ответ на то, что церковь изменила свои каноны в браке. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

Трансгендерные люди также присоединились к священству в епископальной церкви. Преподобный Кэмерон Партридж , который перешел в 2001 году и был рукоположен в 2005 году, ^{[ 94 ]} был первым открытым трансгендерным священником, который проповедовал в Вашингтонском национальном соборе. ^{[ 95 ]}

Отделение от церкви

После рукоположения BP. Джин Робинсон В 2003 году некоторые члены ряда собраний покинули епископальную церковь. ^{[ 22 ]} понимания власти Писания и традиционного христианского учения » . Например, в Кливленде, штат Огайо, четыре прихода «с около 1300 активными членами, решили покинуть церковь США и местную епархию из -за« дивергентного ^{[ 96 ]} Четыре епархии также проголосовали за то, чтобы покинуть церковь; Питтсбург, Куинси, Форт -Уэрт и Сан Хоакин. Заданные причины включали те, которые выражали Питтсбургскую епархию, которая жаловалась на то, что церковь была «захвачена» либеральными епископами. ^{[ 97 ]} Несколько лет спустя, в 2012 году, епархия Южной Каролины проголосовала за уход.

Епископальная церковь не признала ни одного из предполагаемых епархиальных снятий, заявив, что в соответствии с каноническим законодательством епископальная епархия не может выйти из более крупной епископальной церкви. В «пастырском письме» в епархию Южной Каролины председательствующий епископ Шори писал, что «в то время как некоторые лидеры выразили желание покинуть епископальную церковь, епархия не ушла. Она не может, по своему собственному действию. Изменение, роспуск, или отъезд епархии епископальной церкви требует согласия общей конвенции, с которым не консультировались ». ^{[ 98 ]} Кроме того, она писала, что епархия Южной Каролины «продолжает оставаться составляющей частью епископальной церкви, даже если ряд ее лидеров ушел. Если станет полностью очевидным, что эти бывшие лидеры действительно полностью разорвали свои связи с епископальным Церковь, новые лидеры будут избраны и установлены действиями епархиальной конвенции, признанной более широкой епископальной церковью, в соответствии с нашей конституцией и канонами ».

Многие уходящие члены присоединились к продолжающемуся англиканскому движению или пропагандировали англиканскую перестройку , претендуя на согласование с зарубежными англиканскими провинциями, включая англиканскую провинцию южного конуса Америки и Церковь Нигерии . ^{[ 99 ]} Некоторые бывшие члены сформировали англиканскую церковь в Северной Америке , которая по состоянию на 2017 год заявила о более чем 1000 общинах и 134 000 членов. ^{[ 100 ]} Лидеры епископальной церкви, особенно бывшие председательствующие епископ Кэтрин Джеффертс Шори , ответил, что займет твердую позицию против сепаратистов. Судебные разбирательства между церковью и уходящими епархиями и приходами стоят всем сторонам десятки миллионов долларов; В одной оценке епископальная церковь тратит более 42 миллионов долларов и сепаратистов примерно 18 миллионов долларов, что составляет более 60 миллионов долларов на судебные издержки. ^{[ 101 ]} Судебный процесс в значительной степени сосредоточен вокруг церковных объектов. Епископальное руководство утверждает, что, как иерархическая церковь, они сохраняют право собственности на приходскую собственность, когда прихожане уходят. Уходящие группы, напротив, утверждают, что они должны иметь возможность сохранить право собственности на отдельные церковные объекты и епархиальную собственность. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

Споры церковной собственности

В письме в дом епископов летом 2009 года председательствует епископ Кэтрин Джеффертс Шори поручил местным епархиям не продавать приходскую собственность уходящим группам. Она заявила: «Мы не делаем поселения, которые поощряют религиозные тела, которые стремятся заменить епископальную церковь». ^{[ 104 ]}

До того, как Шори занял эту позицию, предварительные епископы рассматривали споры о собственности приходской имущества как внутренние епархиальные вопросы, которые «не подлежат рассмотрению или надзору за председательствующим епископом». Одним из примеров был тогда, когда епископ Фрэнк Грисволд заявил епархии Западной Луизианы 11 мая 2006 года, что национальная церковь участвовала в спорах о собственности при приходе только при приглашении местного епископа и епархиальных постоянных комитетов. ^{[ 105 ]} В письме Шори говорится, что ее твердая позиция была консенсусом совета совета, и выразила надежду, что «те, кто ушел, могут получить ясность в отношении своей собственной личности». ^{[ 104 ]}

После того, как епархия Южной Каролины проголосовала за уход, она подала в суд на Национальную епископальную церковь, чтобы сохранить контроль над своей собственностью. Уходящая епархия в основном победила в апелляции в Верховный суд Южной Каролины. Несколько приходов, связанных с уходящей группой, разрешили сохранить свою собственность. Другая церковная и епархиальная собственность в иске оставалась в епископальной церкви и ее дочерней местной епархии. ^{[ 106 ]} Название «Епископальная епархия Южной Каролины» и связанные с ними именами и знаками были первоначально заявлены уходящей группой. В 2019 году федеральный суд постановил, что они по закону принадлежали епископальной церкви. Уходящая епархия была переименована в англиканскую епархию Южной Каролины.

Членство

По состоянию на 2022 год в епископальной церкви было 1 584 785 активных членов, ^{[ 4 ]} из которых 1 432 082 были в Соединенных Штатах. ^{[ 5 ]} Общая средняя воскресная посещаемость (ASA) на 2018 год составила 962 529 (933 206 в США и 29 323 за пределами США), что на 24,7% по сравнению с 2008 году. ^{[ 107 ]} В 2016 году количество количественного исследования, основанного на данных для журнала англиканских исследований , и опубликованное издательством Кембриджского университета , сообщило, что в епископальной церкви было 2 405 000 полных крещенных членов, включая неактивных членов, и 1 588 057 активных членов в Соединенных Штатах. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}

Согласно отчету ARIS/Barna в 2001 году, 3,5 миллиона американцев самоидентифицировались на епископале, подчеркивая «разрыв между теми, кто связан с церковью (по спискам членства), по сравнению с теми, кто идентифицирует себя [как епископалы]». ^{[ 110 ]} Церковная пенсионная группа также сослалась на 3,5 миллиона приверженцев в 2002 году. ^{[ 111 ]} Совсем недавно, в 2014 году, Pew Research показало, что приблизительно 1,2 процента из 245 миллионов взрослых США, около 3 миллионов человек, идентифицируемые как основной епископальный/англиканский. ^{[ 9 ]}

Согласно данным, собранным в 2000 году, округ Колумбия, Род -Айленд, Коннектикут и Вирджиния имеют самые высокие показатели приверженцев на душу населения, а штаты вдоль восточного побережья, как правило, имеют большее количество приверженцев на душу населения, чем в других частях страны Полем ^{[ 112 ]} Нью -Йорк был государством с наибольшим общим числом приверженцев, более 200 000. ^{[ 113 ]} В 2013 году епископальная епархия Гаити была крупнейшей единственной епархией, с 84 301 крещенными членами, которые составляют чуть более половины иностранного членства церкви. ^{[ 107 ]}

По состоянию на 2012 год около 12% членов епископальной церкви являются бывшими католиками , которые стали епископальцами. ^{[ 114 ]} В годы, предшествующие 2012 году, более 225 000 римских католиков стали епископалами, и по состоянию на 2012 год есть «432 живых епископальных священников [которые] были приняты [как священники] от римско -католической церкви». ^{[ 115 ]}

Согласно последним статистическим данным, членство в США упало на 2,7 процента с 1 866 758 членов в 2013 году до 1 745 156 в 2016 году, потери 121 602 человек. Посещаемость получила еще более крутой удар: среднее число воскресных поклонников упало с 623 691 в 2013 году до 570 454 в 2016 году, что сократилось на 53 237 человек в скамейке, что на 8,5 процента снизилось на 8,5 процента. Конгрегации упали до 6473. ^{[ 116 ]}

Епископальная церковь пережила заметный рост в первой половине 20 -го века, но, как и во многих основных церквях, в течение последних десятилетий она снизилась в членстве. ^{[ 117 ]} Членство выросло с 1,1 миллиона членов в 1925 году до пика более чем 3,4 миллиона членов в середине 1960-х годов. ^{[ 118 ]} В период с 1970 по 1990 год членство сократилось с 3,2 миллиона до примерно 2,4 миллиона. ^{[ 118 ]} Как только изменения в том, как учитывается членство, принимаются во внимание, число членов Епископальной церкви было широко плоским в течение 1990 -х годов с небольшим ростом в первые годы 21 -го века. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Потеря 115 000 членов была зарегистрирована за 2003–2005 годы. ^{[ 124 ]} Некоторые теории о снижении членства включают в себя неспособность достаточного достижения за пределами этнических барьеров во все более разнообразном обществе, а также низкие показатели рождаемости, преобладающие среди преобладающих этнических групп, традиционно принадлежащих церкви. В 1965 году в епископальных воскресных школах было 880 000 детей. К 2001 году число сократилось до 297 000. ^{[ 125 ]}

Политические убеждения

Члены епископальной церкви, как правило, более прогрессивны, чем члены других христианских конфессий в Соединенных Штатах. Несмотря на прогрессивную репутацию церкви, значительная часть членов описывает себя как консервативные, хотя обычно они склонны искажаться умеренно. Согласно исследованию Pew Research Center 2014 года с 494 самоидентифицированными епископалами, 49% описывают себя как демократы , 39% описывают себя как республиканцев , а 12% не заявили о предпочтениях.

Влияние

В двадцатом веке епископалы, как правило, были богаты ^{[ 13 ]} и более образованный (имея больше аспирантов и аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах, ^{[ 126 ]} и были непропорционально представлены в верхних границах американского бизнеса , ^{[ 127 ]} Закон и политика. ^{[ 128 ]} страны Многие из старейших учебных заведений , таких как Университет Пенсильвании и Колумбийский университет , были основаны епископским духовенством или были связаны с епископальной церковью. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} Согласно исследовательскому центру PEW Епископальной церкви «часто рассматривалась как религиозное учреждение, наиболее тесно связанное с американским истеблишментом , создавая многих из самых важных лидеров страны в области политики и бизнеса». ^{[ 131 ]} Около четверти президентов Соединенных Штатов (11) были членами епископальной церкви. ^{[ 16 ]}

Исторически, епископаны были перепредставлены среди американских научных элитных и Нобелевских премий . ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} По данным Scientific Elite: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах Гарриет Цукерман , в период с 1901 по 1972 год, 72% лауреатов Американской Нобелевской премии пришли из протестантского происхождения, в основном из епископального, пресвитерианского или лютеранского происхождения. ^{[ 18 ]} Ссылаясь на данные о опросах Gallup 1976 года, Кит и Фредерика Конолиге писали в своей книге 1978 года « Сила их славы », «как и является церковью, которая принадлежит всемирному англиканскому причастию , епископализм имеет Великобритания , чтобы поблагодарить предков полностью 49 процентов от члены Его . ^{[ 132 ]}

Бостонские брахманы , которые считались социальными и культурными элитами страны, часто ассоциировались с высшим высшим количеством ; Гарвардского университета американским ^{[ 133 ]} и епископальная церковь. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Старые филадельфийцы часто ассоциировались с епископальной церковью. ^{[ 19 ]} Старые деньги в Соединенных Штатах обычно ассоциировались со статусом белого англосаксонского протестанта («Оса»), ^{[ 136 ]} особенно с епископальной и пресвитерианской церковью. ^{[ 137 ]} В 1970-х годах исследование журнала Fortune обнаружило, что один из пяти крупнейших предприятий страны и один из трех крупнейших банков был управлял епископалином. ^{[ 13 ]} Число самых богатых и богатых американских семей, таких как Vanderbilts , Astors , Du Ponts , ^{[ 20 ]} Whitneys , Morgans , Fords , ^{[ 20 ]} Меллонс , ^{[ 20 ]} Ван Лерс , Брауны , ^{[ 20 ]} Уэйнс и Гарриман - епископальные. ^{[ 13 ]} В то время как семья Рокфеллер в основном баптисты , некоторые из Рокфеллеров были епископалами. ^{[ 20 ]}

Согласно исследованию, проведенному в исследовательском центре Pew Pew, епископальная церковь также имеет наибольшее количество аспирантов и аспирантов на душу населения (56%) ^{[ 138 ]} любого другого христианского деноминации в Соединенных Штатах, ^{[ 139 ]} а также самые высокие дохода . ^{[ 140 ]} По данным New York Times, епископалы также, как правило, лучше образованы, и они имеют большое количество аспирантов (76%) и аспирантуру (35%) на душу населения. ^{[ 141 ]} Согласно исследованию, проведенному в исследовательском центре Pew , епископалы считались третьей самой богатой религиозной группой в Соединенных Штатах, причем 35% епископалов проживают в домохозяйствах с доходами не менее 100 000 долларов США. ^{[ 142 ]} В 2014 году примерно 70% епископалов жили в домохозяйствах с доходами в размере 50 000 долларов или выше. ^{[ 142 ]} В последние годы церковь стала гораздо более экономически и расово разнообразной ^{[ 143 ]} Благодаря евангелизации, и привлек много латиноамериканских иммигрантов, которые часто работают в рабочем классе. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

Структура

Епископальная церковь регулируется в соответствии с епископальной политикой с собственной системой канонического права . Это означает, что церковь организована в епархии во главе с епископами в консультации с представительными органами. Это унитарное тело в том смысле, что сила общей конвенции не ограничивается отдельными епархиями. Церковь, однако, имеет очень децентрализованную структуру и характеристики конфедерации . ^{[ 146 ]}

Приходы и епархии

На местном уровне насчитывается 6447 епископальных общин, каждая из которых избирает комитет «Вестри или епископ». При условии одобрения его епархиального епископа , Вестри каждого прихода выбирает священника , называемого ректором , который обладает духовной юрисдикцией в приходе и выбирает помощника духовенства, как дьяконов , так и священников. (Существует разница между выборами в «Вестри и духовенство» - духовенство являются рукоположенными членами, обычно выбираемыми извне прихода, тогда как любой член в хорошей репутации прихода имеет право служить на Вестри.) Епархический епископ назначает духовенство для духовенства. Все миссии и могут сделать это для приходов, не поддерживающих себя. ^{[ Цитация необходима ]}

Средняя судебная деятельность состоит из епархии, возглавляемой епископом, которому помогает постоянный комитет. ^{[ 147 ]} Епископ и постоянный комитет избираются епархиальной конвенцией, членами которых являются канонически резидентные духовенство епархии и мирян, отобранных общинами. Выборы епископа требуют согласия большинства постоянных комитетов и епархиальных епископов. ^{[ 148 ]} Конвенции встречаются ежегодно для рассмотрения законодательства (например, пересмотров в Епархиальную конституцию и каноны) и выступить за епархию. Епархии организованы в девять провинций . У каждой провинции есть синод и бюджет миссии, но у нее нет полномочий над своими епархиями. ^{[ Цитация необходима ]}

В Соединенных Штатах насчитывается 106 епархий, Колумбия , Доминиканская Республика , Эквадор , Гаити , Гондурас , Пуэрто -Рико , Тайвань , Венесуэла , Куба и Виргинские острова . Созыв епископальных церквей в Европе и миссии района Наваджоланд - это юрисдикции, аналогичные епархии. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 149 ]}

Управление

Национальный собор Вашингтона является местом председательствующего епископа епископальной церкви, а также епископа епископальной епархии Вашингтона .

Высшей законодательной частью епископальной церкви - это Триендеальная общая конвенция , состоящая из Палаты депутатов и Палаты епископов . Все активные (будь то епархиальные , коаджуторные , суфраганские или помощники ) и пенсионерские епископы составляют более 300 членов Палаты епископов. Епархиальные конвенции избирают более 800 представителей (каждая из епархии выбирает четырех мирян и четырех духовенства) в Палату депутатов. Палата депутатов выбирает президента и вице-президента, чтобы председательствовать на собраниях. Общая конвенция принимает два типа законодательства. Первый тип - это правила, с помощью которых церковь регулируется как содержится в Конституции и канонах ; Второй тип - это широкие рекомендации по церковной политике, называемых резолюциями. ^{[ 150 ]} Любой дом может предложить законодательство. ^{[ 151 ]} Дом депутатов встречается только в качестве всего тела раз в три года; Тем не менее, Дом епископов регулярно встречается на протяжении всего Триенда между конвенциями.

Настоящая работа общей конвенции выполняется временными органами, самым могущественным из которых является исполнительный совет, который курирует работу Национальной церкви во время Тринни. Совет имеет 40 членов; 20 находятся непосредственно общей конвенцией, 18 избраны девятью провинциями, а председательствующим епископом и президентом Палаты депутатов являются члены EX Officio . ^{[ 151 ]} Другие временные органы включают в себя ряд постоянных комиссий, упорядоченных канонами, и временные целевые группы, сформулированные резолюциями общей конвенции. Оба типа органов изучают и разработают политические предложения для рассмотрения и отчитываются перед Конвенцией. Каждая постоянная комиссия состоит из пяти епископов, пяти священников или дьяконов и десяти слоев. Епископы назначаются председательствующим епископом, в то время как другой духовенство и непрофессионалы назначаются президентом Палаты депутатов. ^{[ 151 ]} Целевые группы варьируются по размеру, составу и продолжительности в зависимости от общего разрешения Конвенции, которая их заказывает. ^{[ 152 ]}

Председательствующий епископ избирается из Палаты епископов и подтвержден Палатой Депутатов на девятилетний срок. ^{[ 153 ]} Председательствующий епископ является главным пастором и приматом епископальной церкви, и ему предъявлено обвинение в предоставлении лидерства в разработке церковной программы, а также выступлением от имени церкви. ^{[ 154 ]} Председательствующий епископ не обладает территориальным видом ; Однако с 1970 -х годов председательствующий епископ обладал необычайной юрисдикцией (мегаполитическая власть) и имеет право посещать епархии для сакраментального министерства и проповеди, для консультирования епископов и для связанных целей. ^{[ 155 ]} Председательствующий епископ возглавляет Палату епископов, а также исполнительный совет Общей конвенции. Кроме того, председательствующий епископ направляет епископальный церковный центр, национальный административный штаб деноминации. Расположенный по адресу 815 Second Avenue, Нью -Йорк, Нью -Йорк, центр часто называют епископальцами просто «815». ^{[ 156 ]}

Система церковных судов предусмотрена под названием IV Canons of General Convine. Эти суды уполномочены дисциплинированы и сверкают дьяконов, священников и епископов.

Поклонение и литургия

Поклонение в соответствии с Книгой общей молитвы (BCP) является центральным для идентичности епископальной церкви и ее основного источника единства. Нынешнее издание BCP было опубликовано в 1979 году и похоже на другие англиканские молитвенные книги, используемые во всем мире. Он содержит большинство богослужений (или литургии ), используемых в епископальной церкви. ^{[ 157 ]}

Епископальная церковь имеет сакраментальное понимание поклонения. Епископальный катехизис определяет причастие как «внешний и видимый признак внутренней и духовной благодати, данной нам». ^{[ 158 ]} Епископалы считают, что таинства - это материальные вещи, которые Бог использует, чтобы действовать в человеческой жизни. ^{[ 158 ]} BCP идентифицирует крещение и Евхаристию как «два великих таинства Евангелия». Подтверждение , рукоположение , святое супружеское измерение , примирение кающегося и помазание идентифицированы как «сакраментальные обряды». ^{[ 159 ]} Частное признание греха доступно в епископальной церкви, хотя оно не так часто практикуется, как в римско -католической церкви. Это частично из -за общего признания, предусмотренного в епископальных услугах. ^{[ 159 ]}

Молитвенная книга указывает, что евхаристическая или святая причастие является «основным актом христианского поклонения в День Господа». ^{[ 160 ]} Услуга имеет две части. Первый сосредоточен на показаниях Библии и проповеди. В каждой службе четыре отрывка из Писания читаются из Ветхого Завета и Нового Завета . Показания организованы в трехлетний цикл, в течение которого большая часть Библии будет прочитана в церкви. ^{[ 161 ]} Вторая часть службы сосредоточена на Евхаристии. Епископальная церковь учит настоящему доктрине присутствия - что хлеб и вино действительно становятся телом и кровью Христа . Тем не менее, это не определяет, как это происходит, что позволяет сосуществовать разные взгляды в церкви. ^{[ 162 ]} Как правило, епископальные церкви сохранили такие особенности, как алтарная рельса, включение или исключение которых не вызывают особого противоречия, но обычно празднуют в ориентации против населения . ^{[ Цитация необходима ]}

Часто собрание или конкретное служение будут упоминаться как низкая церковь или высокая церковь . В теории:

Высокая церковь , особенно очень высокое англо-католическое движение, ритуально склонен к использованию благовоний, формальных гимнов и более высокой степени церемонии, такой как AD Orientem по отношению к священнику и алтарю. В дополнение к передаче священнослужителей в ALB , Stons и Chasubles , ассистенты -мирянины также могут быть возложены на кассе и избыток . Петь Евхаристия, как правило, подчеркивается в высоких церковных общинах, когда англо-католические общины и праздники, использующие SENG Services почти исключительно. Преданность Мариан иногда наблюдается в англо-католических и некоторых высоких церковных приходах.
Низкая церковь проще и может включать в себя другие элементы, такие как неформальная хвала и поклонение музыке. «Низкие» приходы имеют тенденцию к более «традиционным протестантским» перспективам с его акцентом на библейское откровение на символике. Несколько «низких» приходов даже подписываются на традиционное евангельское богословие (см. Евангельское англиканство ). Разговорная евхаристия, как правило, подчеркивается в низких церковных общинах. Алтарные рельсы могут быть опущены в этом типе.
Широкая церковь указывает на середину. Эти приходы являются наиболее распространенными в епископальной церкви. Однако, в отличие от англиканской церкви в Англии, большинство епископальных «широких церковных» приходов используют литургию, которая включает в себя евхаристические облачения, пение и высокий взгляд на таинства, даже если литургия не такая торжественная или не хватает некоторых других Аккумуры, типичные для англо-католических приходов. В отличие от многих римско -католических церквей, алтарная железная дорога обычно сохраняется, и причастие обычно подается на коленях на алтарной рельсе, похожей на -тридентин массу Его таинства, даже если не все приходы выполняют это литургически. ^{[ 163 ]}

Книга общей молитвы также предоставляет ежедневные офисы утренней и вечерней молитвы. Ежедневные офисы могут быть сказаны миряными людьми дома. ^{[ 164 ]}

Почитание святых в епископальной церкви является продолжением древней традиции от ранней церкви, которая чествует важных людей христианской веры. Использование термина «святое» похоже на римско -католические и православные традиции. В Книге общей молитвы 1979 года есть явные ссылки на использование помощи пророкам, патриархам, святым, мученикам и Девой Марии, как в дополнительной молитве на предмет на похоронах, с. 504. В целом англиканцы молятся со святыми в их общении, а не им, хотя их ходатайства могут быть запрошены. Те, кто склонен к англо-католическим традициям, могут явно называть святых в качестве заступников в молитве. ^{[ Цитация необходима ]} Издание 1979 года содержит положение об использовании «традиционного» (елизаветинского) языка при различных обстоятельствах, не предусмотренных непосредственно в книге.

Вера и практика

Епископальное освящение 8 -го епископа Северной Индианы в 2016 году, прокладываясь на руках

В центре епископальной веры и практики находятся жизнь, учения и воскресение Иисуса Христа . ^{[ 165 ]} Доктрина епископальной церкви находится в каноне Писания, как это понимается в апостолах и никейских вероисповеданиях и в сакраментальных обрядах, ординал и катехизисе Книги общей молитвы. ^{[ 166 ]} Некоторые из этих учений включают:

Вера в то, что люди «являются частью Божьего творения, созданного по образу Божьему », и, следовательно, « свободны делать выбор : любить, разумно и жить в гармонии с творением и с Богом». ^{[ 167 ]}
Вера в то, что грех , определяемый как «поиск нашей собственной воли, а не волю Божьей», испортил человеческую природу », тем самым искажая наши отношения с Богом, с другими людьми и со всем творением», что привело к смерти. ^{[ 168 ]}
Вера в то, что «грех имеет власть над нами, потому что мы теряем свою свободу, когда наши отношения с Богом искажаются», и что искупление - это любой акт Бога, который «освобождает нас от силы греха, зла и смерти». ^{[ 169 ]}
Доктрины воплощения и воскресения Иисуса Христа; Иисус Христос полностью человеческий и полностью Бог. ^{[ 170 ]}
Иисус обеспечивает прощение греха и пути вечной жизни для тех, кто верят и крестится. ^{[ 171 ]}
Троица : Бог, Отец, Бог Сын (Иисус Христос), и Бог Святой Дух - это один Бог в трех разных людях, в совокупности называемые Святой Троицей («Три и все же один»). ^{[ 172 ]}
Священное Священное Писание, обычно называемые Библией, состоят из Ветхого Завета и Нового Завета , и были написаны людьми «под вдохновением Святого Духа ». ^{[ 173 ]} Апокрифа - это дополнительные книги, которые используются в христианском поклонении, но не для формирования доктрины. ^{[ 174 ]}
Библия содержит «все вещи, необходимые для спасения», и ничто не может быть обучено, что касается спасения, которое не может быть доказано Писанием. ^{[ 175 ]}
Таинства являются «внешними и видимыми признаками Бога внутренней и духовной благодати». ^{[ 176 ]} Двумя необходимыми таинствами являются крещение и святое причастие (последнее также называется Евхаристией, Вечеря Господней и Мессы). ^{[ 177 ]} Крещение младенца практикуется и поощряется. ^{[ 178 ]} Святое причастие отмечается каждый день Господа (воскресенье) и открыто для всех крещенных людей. ^{[ 179 ]}
Другими таинствами являются подтверждение , рукоположение , брак , исповеди и помазание . ^{[ 180 ]} Что касается этих других таинств, книга общей молитвы гласит: «Хотя они являются средствами благодати, они не являются необходимыми для всех людей так же, как крещение и Евхаристия». ^{[ 181 ]}
Общая вера в загробную жизнь небес и ада . Небеса определяются как воскресение верующей вечной жизни в присутствии Бога. Ад определяется как «вечная смерть» из -за умышленного отвержения Бога. ^{[ 182 ]}
Акцент на содержимое проповеди на горе и на то, чтобы жить великой заповедью любить Бога и полностью любить своего соседа. ^{[ 183 ]}
Вера в епископальную форму церковного правительства, а также в офисах и министерствах ранней церкви, а именно в трехкратном порядке епископов, священников и дьяконов; Как мужчины, так и женщины имеют право на посвящение духовенству. ^{[ 184 ]} Духовенству разрешено жениться. ^{[ 185 ]}
Апостольская преемственность : вера в то, что епископальные и более широкие англиканские епископы продолжают апостольную традицию древней церкви как духовных наследников двенадцати апостолов Иисуса Христа. ^{[ 186 ]}
Сильный акцент на молитве с особым почтением к молитве Господа как в его первоначальной форме, так и в качестве модели для всей молитвы; Основные виды молитвы включают обожание , похвалу , благодарение , покаяние , жертву , ходатайство и ходатайство . ^{[ 187 ]}
Соблюдение древнего церковного года (Адвент, Рождество, Пасха, Великий пост и т. Д.) И празднование святых дней, посвященных святым . ^{[ 188 ]}
Вера в то, что благодать - это «благосклонность Бога по отношению к нам, незаработанные и незаслуженные», в результате которого Бог «прощает наши грехи, просвещает наши разум, разжигает наши сердца и укрепляет наши воли» и постоянно передает христианам через таинства, молитва и и поклонение. ^{[ 189 ]}

Полный катехизис включен в книгу общей молитвы и размещена на епископальном веб -сайте. ^{[ 190 ]}

На практике не все епископаны придерживаются всех этих убеждений, но рукоположенное духовенство обязано «торжественно участвовать, чтобы соответствовать» этой доктрине. ^{[ 191 ]} Епископальная церковь следует за Via Media или «Middle Way» между протестантской и римско -католической доктриной и практикой: это и католическая, и реформатская. Хотя многие епископалы идентифицируют себя с этой концепцией, те, чьи убеждения склоняются либо к евангельскому англиканству , либо в англо-католицизме, могут не быть. ^{[ 192 ]}

Широкий спектр богословских взглядов представлен в епископальной церкви. Некоторые епископальные члены или теологи занимают евангельские позиции, подтверждая власть Писания над всеми . Веб -сайт епископальной церкви Глоссарий определяет источники власти как баланс между Писанием, традициями и разумом. Эти три охарактеризованы как «трехногий стул», который будет опрокинуть, если кто-то избывает другой. Также отмечает: ^{[ 193 ]}

Англиканская уравновешивание источников власти подвергалась критике как неуклюжие или «грязные». Это было связано с англиканским сродством к поиску среднего значения между крайностями и проживанием Via Media. Это также было связано с англиканской готовностью терпеть и понимать противоположные точки зрения вместо того, чтобы навязывать тесты православия или прибегать к испытаниям ереси.

Этот баланс Писания, традиции и разума прослеживается до работы Ричарда Хукера , апологета 16-го века. В модели Хукера Писание является основным средством достижения доктрины, и вещи, четко изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истинные. Проблемы, которые неоднозначные, определяются традицией, которая проверяется по разуму. ^{[ 194 ]} Отметив роль личного опыта в христианской жизни, некоторые епископалы выступают за примером уэслианского четырехстороннего богословия методов , думая с точки зрения «четвертого этапа» «опыта». Это понимание сильно зависит от работы Фридриха Шлейермахера .

Общественным примером этой борьбы между различными христианскими позициями в церкви было освящение Джина Робинсона в 2003 году , открытого гея, живущего с долгосрочным партнером. Принятие/отклонение его освящения мотивируется различными взглядами на понимание Писания. ^{[ 195 ]} Эта борьба имеет некоторых членов, что Церковь не может продолжить свои отношения с более крупной англиканской церковью. Другие, однако, рассматривают этот плюрализм как актив, что позволяет с обеим сторонами сбалансировать друг друга.

Комик и епископальный Робин Уильямс однажды описал епископальную веру (и, в выступлении в Лондоне, в частности, в Англии Церкви) как «Католическая лайта - те же ритуалы, половина вины». ^{[ 196 ]}

Социальные позиции

Экономические проблемы

В 1991 году общая конвенция Церкви рекомендовала паритет в оплате труда и льгот между духовенством и мирянскими сотрудниками на эквивалентных должностях. ^{[ 197 ]} Несколько раз в период с 1979 по 2003 год Конвенция выразила обеспокоенность по поводу доступного жилья и поддержала работу по обеспечению доступного жилья. ^{[ 198 ]} В 1982 и 1997 годах Конвенция подтвердила приверженность церкви искоренению бедности и недоедания и бросила вызов приходам к увеличению министерств для бедных. ^{[ 199 ]}

Конвенция призвала церковь в 1997 и 2000 годах способствовать прожиточному проживанию для всех. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]} В 2003 году Конвенция призвала законодателей США повысить национальную минимальную заработную плату и создать прожиточный минимум с пособиями по здоровью в качестве национального стандарта. ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]}

Равенство брака, пол и сексуальность

Епископальная церковь выступает против законов в обществе, которые дискриминируют людей из -за их пола, сексуальной ориентации или гендерного выражения. Епископальная церковь обеспечивает соблюдение этой политики не дискриминации; Женщины направлены на все уровни служения и церковного лидерства. ^{[ 204 ]} Церковь поддерживает целевую группу против сексизма. ^{[ 205 ]} Точно так же открыто геи, лесбиянка, бисексуалы и трансгендерные люди имеют право быть рукоположенными. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} Епископальная церковь подтверждает, что брак является историческим христианским стандартом для сексуальной близости между двумя людьми, но поощряет духовенство и миряне поддерживать служение и диалог с «растущим числом людей, вступающих в сексуально интимные отношения, кроме брака». ^{[ 208 ]}

На своем триенническом общем съезде 2015 года церковь приняла «канонические и литургические изменения, чтобы обеспечить равенство брака для епископалов». «Два новых обряда в браке» содержат язык, который позволяет «использовать их однополые или противоположные пары». ^{[ 23 ]} Благословение однополых отношений не является единообразным по всей епископальной церкви. После общей конвенции 2015 года епископы смогли определить, разрешали ли церкви и священники в их епархиях использовать новые литургии. Епископы, которые не разрешали их использовать, должны были соединить однополые пары с епархией, где были разрешены литургии. ^{[ 209 ]} Однако после общей конвенции 2018 года в Резолюции B012 была внесена поправка на «предоставление всех пар, просящих пожениться в этой церкви, чтобы иметь доступ к этим литургитам». Это эффективно предоставило всем церквям и духовенству, при поддержке их епископа или без них способность совершать однополые браки. Они могут, однако, отказаться от этого. ^{[ 210 ]} Церковь также выступает против каких-либо государственных или федеральных конституционных поправок, предназначенных для запрета браков однополых пар. ^{[ 211 ]}

Расовое равенство

В 1861 году Джон Генри Хопкинс написал брошюру под названием « Писание, церковное и историческое представление о рабстве» , пытаясь дать представление о рабстве от его интерпретации Нового Завета: он утверждал, что рабство не является грехом как самореализованием. Скорее, Хопкинс утверждал, что рабство было учреждением, которое было нежелательным и должно быть отменено соглашением, а не войной. Письмо епископа Хопкинса о рабстве разорвано, и его злоупотребление разоблаченными священными Писаниями , написанными Г.В. Хайером в 1863 году, выступило против пунктов, упомянутых в брошюре Хопкинса, и раскрыл поразительный разрыв в епископальной церкви, как и в других американских церквях. Выпуск рабства. Это было, однако, не было достаточно сильным, чтобы разделить церковь на северные и южные крылья даже после войны, как и многие другие конфессии. И хотя церковь делилась на два крыла во время войны, Хопкинс активно участвовал в их воссоединении в 1865 году. ^{[ 212 ]}

Социальное евангельское движение в американском христианстве было основой расовой справедливости и примирения, как в епископском духовенстве, так и в миряне в течение всего девятнадцатого и начала до двадцатого века, оно подчеркнуло взгляд на грех как «больше, чем индивидуально» и « быть следствием сил зла в человеческом обществе, чтобы спасение должно включать искупление социального порядка, а также искупление человека ». ^{[ 213 ]}

В 1991 году общая конвенция объявила «практика расизма - это грех», ^{[ 214 ]} А в 2006 году единодушный дом епископов одобрил резолюцию A123, извиняющуюся за соучастие в учреждении рабства и молчание по поводу законов « Джим Кроу », сегрегации и расовой дискриминации. ^{[ 215 ]} В 2018 году, после белого националистического митинга в Шарлоттсвилле , председательствует епископ Майкл Б. Карри, что «пятно фанатизма снова покрыло нашу землю» и призвал епископалов выбрать «Организованную любовь, намеревающую чем ненависть. ^{[ 216 ]}

В апреле 2021 года епископальная церковь опубликовала результаты аудита расовой справедливости после трехлетнего обучения, она сослалась на девять областей необходимого улучшения в церкви в отношении системного расизма . ^{[ 217 ]}

Аборт

Епископальная церковь подтверждает, что человеческая жизнь является священной «от начала до смерти» и выступает против факультативного аборта. Таким образом, епископальная церковь осуждает использование аборта в качестве метода контроля над рождаемостью, гендерного отбора, планирования семьи или «любой причины удобства». Церковь признает право женщин выбирать, чтобы пройти процедуру «только в чрезвычайных ситуациях». Он заявил, что законы, запрещающие аборты, не устраняют социальные условия, которые приводят к ним. Резолюция 1994 года, устанавливающая позицию епископской церкви Ограничьте доступ женщину безопасным средством действовать в соответствии с ее решением ». ^{[ 218 ]} В 2022 году 80 -я общая конвенция епископальной церкви одобрила резолюцию, призывающую защитить «Службы абортов и контроль над рождаемостью без ограничений на движение, автономию, тип или время». ^{[ 219 ]}

Эвтаназия

Епископальная церковь не одобряет вспомогательного самоубийства и других форм эвтаназии , но учит, что допустимо отказаться от медицинского лечения, такого как искусственное питание и гидратация, когда бремя такого лечения перевешивает свои преимущества для человека. ^{[ 220 ]}

Эволюция

Епископальная церковь принимает эмпирические выводы биологии и не считает теорию эволюции противоречить его пониманию Священного Писания в свете разума. В 1982 году епископальная церковь приняла решение «подтвердить свою веру в славную способность Бога создавать каким -либо образом, и в этом утверждении отвергает жесткий догматизм движения« креационистского ». Церковь также выразила скептицизм по отношению к разумному движению дизайна. ^{[ 221 ]}

Смертная казнь

Удерживая, что человеческая жизнь является священной, епископальная церковь против смертной казни . На Генеральной конвенции 1958 года епископские епископы выступили с публичным заявлением против смертной казни, должность, которая с тех пор была подтверждена. ^{[ 222 ]}

Изменение климата

Епископский веб-сайт на веб-сайте, Глоссарий терминов, определяет изменение климата как «кризис», состоящий из «серьезных проблем, возникающих по мере того, как человеческая деятельность повышает уровень углекислого газа и других газов для захвата тепловы «Заявление, которое ставит позицию церкви в отношении изменения климата в соответствии с глобальным научным консенсусом по этому вопросу . Согласно Глоссарии на веб -сайте церкви, климатическое кризис является одним из «тройной срочности», возникающего в результате «пересечения изменения климата, бедности и неравенства , а также потери биоразнообразия ». Церковный диапазон адвокационных областей в отношении окружающей среды включает общественную поддержку чистой углеродной нейтралитеты , экологическую справедливость , противодействие окружающей среде расизма , поддержку возобновляемой энергии и для постановки целей устойчивого развития , а также поддержки работников, сообществ и экономики, как они Проходят « справедливый переход » к экологически чистой политике. ^{[ 223 ]}

Прививки

Епископальная церковь «не признает претензий на богословское или религиозное освобождение от вакцинации для наших членов и повторяет дух политики общей конвенции, которую епископалы должны искать совета опытных медицинских работников, научных исследований и эпидемиологических данных», в то же время осуждая «распространение мошеннических исследований, которые предполагают, что вакцины могут причинить вред ». Аналогичным образом, Церковь выразила «серьезное беспокойство и печаль за недавний рост легко предотвратимых заболеваний из-за антивакцинационных движений, которые нанесли ущерб тысячам детей и взрослых». Епископальная церковь одобрила более сильные правительственные мандаты на прививки и охарактеризовала выбор, чтобы быть привитым как «обязанность не только для наших собственных себя и семей, но и для наших сообществ», описывая выбор не вакцинации, когда он безопасен с медицинской точки зрения Сделайте это как решение, которое «угрожает жизни других». ^{[ 224 ]}

Агентства и программы

Общество по увеличению министерства (SIM) является единственной организацией, собирающей средства на национальной основе для епископальной семинарической поддержки. Цель основания SIM в 1857 году - «найти подходящих людей для епископского министерства и помочь им получить тщательное образование». SIM присудил стипендии квалифицированным студентам семинарии на полный рабочий день. ^{[ 225 ]}

Епископальная помощь и развитие - Международное агентство по оказанию помощи и развитию епископальной церкви в Соединенных Штатах. Это помогает восстановить после стихийных бедствий и направлено на то, чтобы расширить возможности людей, предлагая прочные решения, которые борются с бедностью, голодом и болезнями. Епископальные программы по оказанию помощи и развитию сосредоточены на облегчении голода, улучшении поставки продовольствия, создании экономических возможностей, укреплении сообществ, укреплении здоровья, борьбе с болезнями, реагированию на бедствия и восстановлении сообществ. ^{[ 226 ]}

Существует около 60 целевых фондов, управляемых епископальной церковью, которые предлагают стипендии молодым людям, связанным с церковью. Квалификационные соображения часто связаны с исторической миссионерской работой церкви среди коренных американцев и афроамериканцев, а также работают в Китае и других иностранных миссиях. ^{[ 227 ]}^{[ 228 ]} Есть специальные программы для обоих коренных американцев ^{[ 229 ]} и афроамериканцы ^{[ 230 ]} Заинтересован в обучении министерству.

Есть три исторических общества американского епископализма : Историческое общество епископальной церкви , национальные епископальные историки и архивисты (Неха) и проект епископальной истории женщин. ^{[ Цитация необходима ]}^{[ 231 ]}

Church Publishing Incorporated (Church Publishing Inc., CPI) началась как церковная гимнальная корпорация в 1918 году, изначально посвященная публикации одной работы, Hymnal 1918, который все еще остается в печати. Это официальный издатель Общей конвенции Епископальной церкви в Соединенных Штатах . ^{[ Цитация необходима ]} Отпечатки включают церковную публикацию, Morehouse Publishing (независимо основан в 1884 году) и Seabury Books («Торговый» отпечаток). ^{[ 232 ]}

Экуменические отношения

Полное причастие

Под руководством лютеранского епископа Джеспера Сведберга , приходов в колониальной Америке, которая принадлежала к евангелистской лютеранской церкви Швеции, основанном на экуменическом диалоге , который привел к общению с алтарем и кафедрой с епископальной церковью в 1700 -х годах, что привело к слиянию всего шведского Лютеранские церкви там в епископальную церковь к 1846 году. ^{[ 233 ]} Епископальная церковь заключила полное соглашение об общении с Церковью Швеции на ее общей конвенции в Солт -Лейк -Сити 28 июня 2015 года.

Как и другие церкви англиканской общины, епископальная церковь вошла в полное общение со старыми католическими церквями Союза Утрехта , Филиппинской независимой церкви и сирийской церкви Мар -Тома Малабар . Епископальная церковь также находится в отношениях полного общения с евангельской лютеранской церковью в Америке ^{[ 234 ]} и северные и южные провинции Моравской церкви в Америке . ^{[ 235 ]}

была открыта отношение временного евхаристического обмена В 2006 году с Объединенной методистской церковью , что в конечном итоге может привести к полному общению. В 2024 году Генеральная конференция Объединенной методистской церкви одобрила полное причастие с епископальной церковью, вступившей в силу после взаимного одобрения Общей конвенцией, которая запланирована на 2027 год. ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}

Другие экуменические отношения

Епископальная церковь ведет экуменические диалоги с Объединенной методистской церковью , Пресвитерианской Церкви (США) ^{[ 239 ]} и Моравская церковь в Америке и участвует в пан-англиканских диалогах с восточными православными церквями , Всемирным альянсом реформатских церквей и римской католической церкви.

Исторически англиканские церкви имели прочные экуменические связи с восточными православными церквями и епископальной церковью, особенно с русской православной церковью , но отношения в последние годы были напряжены в результате рукоположения женщин и посвящения Джина Робинсона к епископату. Бывшая связь полного причастия с Польской национальной католической церковью (когда -то частью Союза Утрехта ) была разорвана PNCC в 1976 году из -за рукоположения женщин.

Епископальная церковь была основателем консультации по церковному союзу и участвует в его преемнике, церквях, объединяющихся во Христе . Епископальная церковь является основателем Национального совета церквей , Всемирного совета церквей и новых христианских церквей в США . Епархии и приходы часто также являются членами местных экуменических советов.

Смотрите также

Ссылки

^ «Журнал Общей конвенции протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки» (PDF) . Епископальная церковь. 1940. с. 288
^ «Годовая таблица статистики» . Общая конвенция епископальной церкви . Получено 5 августа 2024 года .
^ Лассерр, Маттие (27 марта 2023 г.). «Американский собор в Париже празднует 100 лет» . La Croix . Париж . Получено 28 марта 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Крещенные члены провинции и епархии 2013-2022 (PDF) , епископальная церковь , извлеченная 22 декабря 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в отчета приходского . из Быстрые факты
^ «Епископальная церковь,» . Епископальная церковь . 22 мая 2012 года . Получено 28 июля 2024 года .
^ Полсен, Дэвид (26 июня 2024 г.). «Разрыв: Шон Роу избрал 28-го председательствующего епископа, начнет девятилетний срок 1 ноября» . Епископальная новостная служба . Получено 26 июня 2024 года .
^ «Тенденции продолжаются в росте или снижении членства в церкви, сообщает 2011 год ежегодники американских и канадских церквей» , Новости Национального совета церквей , Национальный совет по новостной службе церкви, 14 февраля 2011 г., архивированы с первоначального 19 января 2012 года , Получено 29 декабря 2011 г. , 14. Епископальная церковь, 2 026 343 члена, на 2,48 процента. Примечание. Количество членов, предоставленных здесь, составляет общее количество крещенных членов в 2012 году (см. Крещенные члены провинции и епархия 2002–2013 ).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозное ландшафтное изучение» . Пью -исследование . Получено 12 февраля 2016 года .
^ Миллард, Иган (16 октября 2020 г.). «Приходские отчеты за 2019 год показывают, что продолжительное снижение и« страшное »будущее для епископальной церкви» . Епископальная новостная служба . Епископальная церковь . Получено 3 ноября 2022 года .
^ «Что делает нас англиканскими признаками епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 6 июня 2017 года . Получено 1 июня 2016 года .
^ МакКинни, Уильям. «Основной протестантизм 2000», Анналы Американской академии политических и социальных наук , Vol. 558, американцы и религии в двадцать первом веке (июль 1998 г.), с. 57–66.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Айрес, Б. Драммонд -младший (28 апреля 1981 г.). «Епископалы: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . New York Times . Получено 17 августа 2012 года .
^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американское политологическое обзор . 51 (4): 1009–1026. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .
^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Pyle, Ralph E.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Постоянство и изменения в протестантском учреждении, 1930-1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Почти все президенты США, включая Трампа, были христианами» . Пью -исследовательский центр. 20 января 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кивисто, Питер; Сватос Дж., Уильям Х.; Кристиан, Кевин Дж. (2015). Кивисто, Питер; Сватос Дж., Виллаам Х. (ред.). Социология религии: современные события . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ISBN 978-1-4422-1693-8 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цукерман, Гарриет (1977). Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: свободная пресса. п. 68. ISBN 978-1-4128-3376-9 Полем Протестанты появляются среди американских лауреатов в несколько большей пропорции их численности среди населения в целом. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреатов, но около двух третей американского населения были выращены в той или иной деноминации протестантона в основном пресвитерианской, епископальной или лютеранской, а не баптистской или фундаменталистом.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Baltzell, E. Digby (2011). Филадельфийская господа: создание национального высшего класса . ПРИБОРЫ Издатели. п. 236. ISBN 978-1-4128-3075-1 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон У. Уильямс, Питер (2016). Религия, искусство и деньги: епископальцы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии . Университет Северной Каролины Пресс. п. 176. ISBN 978-1-4696-2698-7 Полем Имена модных семей, которые уже были епископальцами, как Морганы, или те, такие как «Фрикс», которые теперь стали такими, ими идут на то, что Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дю Пон, Файрстоун, Форд, Гарднер, Меллон , Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. На этих семейных деревьях появились ветви епископальных филиалов баптистских рубцов и еврейских Гуггенхаймов.
^ Буржуазе 2004 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хельфанд, герцог (10 октября 2009 г.). «Консервативные поклонники готовятся к своему исходу» . Los Angeles Times . Получено 26 декабря 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Общая конвенция: исторические действия, структурные изменения» . Епископальная новостная служба . 7 июля 2015 года. Архивировано с оригинала 2 августа 2015 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Конституция и Canons (2006) вместе с правилами порядка для правительства протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, иначе известных как Епископальная Церковь» (PDF) . Общая конвенция епископальной церкви. 2006 . Получено 28 февраля 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Епископальная церковь США " Британская Britannica, Inc. 2015 2015.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} FL Cross; Ea Livingstone, eds. (13 марта 1997 г.). Оксфордский словарь христианской церкви (3 -е изд.). США: издательство Оксфордского университета. п. 554 . ISBN 0-19-211655-x .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Епископальная церковь» . Энциклопедия Колумбии, шестое издание . Издательство Колумбийского университета. Май 2001 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Получено 9 сентября 2007 года .
^ «Епископальная церковная веб -страница на испанском» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 декабря 2005 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ «Епископальная церковная веб -страница на французском языке» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Время (22 сентября 1961 г.). "Религия: протестант - это плохое слово?" Полем ВРЕМЯ . Получено 16 июня 2024 года .
^ Белый, Эдвин; Дайкман, Джексон (1981). Аннотированная конституция и каноны для епископальной церкви . Нью -Йорк: церковная публикация включена. С. 4–6. ISBN 978-0-89869-298-3 .
^ «Акты Конвенции № 1979-A125» . 1979.
^ Zahl 1998 , pp. 56, 69: «Протестантское сознание в Ecusa, которое раньше называлось Пекса (то есть протестантской епископальной церкви в США) - это умирает […] с одобрением и молниеносным До конца, для всех практических целей протестантского церковного мастерства в том, что теперь известно агрессивно как Ecusa ».
^ «Англиканцы онлайн | онлайн -центр англиканского / епископального мира» . Morgue.anglicansonline.org . Получено 28 февраля 2015 года .
^ «О нас - епископальная церковь: история/профиль» . Епископальная епархия Чикаго . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Получено 7 июля 2007 года .
^ «Епископальный / епископальный» . Епископальная церковь . 14 апреля 2023 года . Получено 5 августа 2024 года .
^ Аллен, Дэвид (28 мая 2016 г.). «Объединенная методистская церковь делает шаг к полному общению с Моравской Церковью в Северной Америке» . Епископальное кафе . Получено 25 января 2022 года . Моравская церковь является партнером по полной причастии епископальной церкви. ... Моравская церковь епископы являются частью исторической апостольской преемственности.
^ Гамильтон, Дж. Тейлор (1925). «Парламент Великобритании в 1749 году в 1749 году признание Унитаса Фтрума в качестве старой епископальной церкви . Моравское историческое общество .
^ Южный Норвежский 1980 , с.
^ Южный Норвежский 1980 , с.
^ Дуглас 2005 , с. 188.
^ Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство Том 1: Ранняя история американского лютеранства : лютеранские шведы в штате Делавэр. Сент -Луис: Конкордия, 1919, с. 13–16.
^ Белл 2008 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Hein & Shattuck 2004 .
^ «Оглядываясь назад: Первый епископ за границей - жизнь и работа» . www.lifeandwork.org .
^ Piepkorn 1977 , p. 199.
^ Кларк 1994 .
^ Группа архиепископов на епископате (1990). Епископальное министерство: доклад группы архиепископов о епископате, 1990 . Церковный дом издательство. п. 123. ISBN 0-7151-3736-0 .
^ «История епископальной епархии Вашингтона» . История епархии . Епископальная епархия Вашингтона. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Получено 26 декабря 2011 года .
^ «История UBE» . Союз чернокожих епископалов - национальный . Союз чернокожих епископалов . Получено 17 июля 2012 года .
^ «История UBE» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ «Пробуждение церкви: афроамериканцы и борьба за справедливость | Исторические афроамериканские приходы» . www.episcopalarchives.org . Получено 1 августа 2017 года .
^ «Архив Ван Лира» . 8 ноября 2021 года.
^ Лепли, Кристин. «Очаровательный маленький город в Нью -Джерси, где находится одна из старейших бревенчатых хижинов штата и церквей» . MSN .
^ Мейсон 1990 .
^ Батлер 1995 .
^ Нью -Йорк (штат) Департамент труда (1912). Годовой отчет Уполномоченного по труду . Государственный департамент труда. С. 610–11 . Получено 3 ноября 2022 года . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .
^ Уильямс 2006 .
^ Время (21 июня 1954 г.). «Религия: глаза мира» . ВРЕМЯ . Получено 16 июня 2024 года .
^ Время (27 октября 1958 г.). «Религия: пять епископов» . ВРЕМЯ . Получено 15 июня 2024 года .
^ Hein & Shattuck 2004 , p. 134.
^ Hein & Shattuck 2004 , p. 135.
^ «Маршалл бросает церковную сессию; судья расстроен действиями епископалов» . Marshall The New York Times . 21 октября 1964 года.
^ Hein & Shattuck 2004 , p. 136
^ Hein & Shattuck 2004 , p. 137-8.
^ «Новости освещения от 75 -й общей конвенции епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 17 января 2011 года . Получено 28 ноября 2010 года .
^ Роуз, Кристофер (26 февраля 1995 г.). «Он ходячий противоречие» . Живая церковь . 210 (9): 11.
^ Frum 2000 , p. 17
^ «Заявление Primates 2016» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Черный, Вики К. (1 августа 2005 г.). Добро пожаловать в Книгу общей молитвы . Церковная публикация. п. 129. ISBN 978-0-8192-2601-3 Полем Экуменические движения второй половины двадцатого века привели к общему чтению Писания в богослужении, с нынешними лекциями для всех литургических конфессий сегодня, имеющими определенные общие элементы.
^ Рэмшоу, Гейл (2004). Трехдневный праздник: Maundy в четверг, Страстная пятница и Пасха . Аугсбургские книги. п. 7. ISBN 978-0-8066-5115-6 Полем Многие христиане уже знакомы с древними, а теперь недавно восстановленными, литургиями трех дней: Маунди в четверг, Страстная пятница и великое пасхальное бдение в свете, чтениях, крещении и причастии. Ресурсы поклонения, опубликованные Евангельской лютеранской церковью в Америке, Епископальной церкви, Объединенной методистской церкви, Пресвитерианской Церкви США и католической церкви, включают почти идентичные версии этих литургии.
^ Пересмотренный общий лекция: годы A, B, C и святые дни в соответствии с использованием епископальной церкви . Церковная публикация. 2007. ISBN 978-0-89869-554-0 Полем RCL входит в официальное использование в епископальной церкви в первое воскресенье Advent 2007 ...
^ «Целевая группа для молитвенной книги и литургического пересмотра» . Целевая группа для литургического и молитвенного пересмотра . Получено 3 марта 2021 года .
^ «Женские министерства епископальной церкви: Филадельфия 11» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 19 октября 2010 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ «Женские министерства епископальной церкви: Вашингтон 4» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 января 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ «Офис черных министерств» . 8 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 8 августа 2009 года . Получено 26 июля 2014 года .
^ Архивы епископальной церкви, Акты Конвенции: Резолюция № 1997-A053, Внедрение обязательных прав женщин духовенства в соответствии с каноническим законодательством . Получено 2008-10-31.
^ «Епископальная епархия Куинси ищет альтернативный надзор» . Episcopalchurch.org. 19 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 12 ноября 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ «Последний епископальный удержание представляет женскую священник» . Huffingtonpost.com. 21 октября 2010 г. Получено 12 августа 2014 года .
^ Общая конвенция, журнал Общей конвенции ... Епископальной церкви, Миннеаполис, 1976 (Нью -Йорк: Общая конвенция, 1977), с. C-109.
^ Наварро, Мирея (17 декабря 1989 г.). «Открыто гей -священник рукоположен в Джерси» . New York Times .
^ «Акты Конвенции: Резолюция № 1991-A104» . Episcopalarchives.org . Получено 26 июля 2014 года .
^ Адамс 2006 .
^ «Англиканская новостная служба причастия» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2003 года.
^ Алстон, Маки (29 октября 2012 г.). «Любовь свободно или умереть» . Пбс . Получено 16 сентября 2023 года .
^ «Резолюция C056: литургии для благословений» . 76 -я Законодательство об общем конвенции . Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года.
^ Гудштейн, Лори (15 июля 2009 г.). «Епископальное голосование вновь открывает дверь для епископов -геев» . New York Times . Получено 2 мая 2010 года .
^ «Епископальная церковь одобряет однополые благословения геев» . Huffington Post. 10 июля 2012 г. Получено 19 мая 2016 года .
^ «Планшет - новости» . thetablet.co.uk .
^ Гранди, Тревор (2 июля 2015 г.). «Англиканская глава выражает обеспокоенность по поводу епископального голосования по однополым бракам» . The Washington Post . Получено 19 января 2016 года .
^ «Индекс здоровья» . ABC News .
^ «Приматы Результат встречи: Епископальная церковь приостановлена от полного участия в англиканском причастии» . 1 февраля 2017 года.
^ МакГоуэн, Эндрю. «Нет, епископальная церковь не была отстранена от англиканской причастии» . Дневник Святой Ронан -стрит .
^ «Пересечение границ: трансгендерный священник становится капелланом университета | Религия и политика» . 3 января 2013 года . Получено 12 апреля 2020 года .
^ Хафиз, Ясмин (6 июня 2014 г.). «Вашингтонский национальный собор приветствует первого транс -священника проповедовать» . Huffpost . Получено 12 апреля 2020 года .
^ «Четыре епископальные общины оставляют нас церковью над гей -епископом» . Кливленд 19 Новости . Ассошиэйтед Пресс. 10 ноября 2005 г. Получено 26 декабря 2018 года .
^ Хэмилл, Шон Д. (3 ноября 2007 г.). «Питтсбургская епископальная епархия голосует, чтобы покинуть церковь» . New York Times . Получено 26 декабря 2018 года .
^ Епископальные новостные службы (15 ноября 2012 г.). «Председательствующее пастырское письмо епископа в Южной Каролине», архивное 18 ноября 2012 года, на The Wayback Machine .
^ Епископальная епархия Южной Каролины. «Епископальная церковь принимает меры против епископа и епархии СК» . Архивировано с оригинала 29 октября 2014 года . Получено 25 июня 2013 года .
^ «Англиканская церковь в Северной Америке» . Anglicanchurch.net . Получено 26 июля 2014 года .
^ Как Хейли (1 июня 2015 г.). «Что расходы на ECUSA на судебные процессы? (Обновлено для Общей конвенции 2015)» . Англиканские чернила . Архивировано с оригинала 5 июля 2015 года . Получено 1 июня 2015 года .
^ «Отлучение от церкви двадцать первого века» . Wall Street Journal . Получено 29 октября 2012 года .
^ Ридер 2006 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хармон, Кендалл (3 августа 2009 г.). «Титусоненин - председательствующий епископ пишет дом епископов» . Kendallharmon.net . Получено 4 февраля 2014 года .
^ Конгер, Джордж (7 августа 2009 г.). «Председательствующий епископ вмешивается, чтобы предотвратить продажи церкви» . Газета Церкви Англии . п. 7 Получено 24 ноября 2012 года .
^ Берри Хоэс, Дженнифер; Паркер, Адам (2 августа 2017 г.). «Верховный суд штата правит, епископальная церковь может восстановить 29 имущества из отколовшихся приходов» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Статистические итоги епископальной церкви провинции и епархии: 2012–2013 (PDF) , Епископальная церковь, 2014, с. 5, архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 года , получено 27 октября 2014 г.
^ Муньос, Даниэль (май 2016 г.). «Север на юг: переоценка фигур членства в англиканской общении» . Журнал англиканских исследований . 14 (1): 71–95. doi : 10.1017/s1740355315000212 . ISSN 1740-3553 . S2CID 147105475 .
^ Гледхилл, Рут (12 ноября 2015 г.). «Англиканские цифры могут быть вышли из миллионов» . www.christiantoday.com . Получено 27 июля 2021 года .
^ «Самые большие деноминации/деноминационные семьи в США» adherents.com . Арис/Барна. Архивировано из оригинала 8 мая 1999 года . Получено 11 февраля 2016 года . [I] N 2001, 3,5 миллиона американских взрослых сказали, что они епископалы. Но в 2000 году епископальная церковь сообщила об общем избирательном округе 2 317 794 человек, в том числе полностью связанных членов [sic] и инклюзивных приверженцев. Это означает разрыв между теми, кто связан с Церковью (в списках членства), по сравнению с теми, кто идентифицирует себя с определенным деноминационным ярлыком, но в большинстве случаев не имеет практической связи с деноминацией и не посещают услуги. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )
^ Прайс, Мэтью Дж. (2002). "Будет ли нехватка духовенства?" Полем www.cpg.org . Получено 16 апреля 2018 года .
^ «Епископальная церковь - предложения приверженности на 1000 населения (2000)» . Ассоциация архивов данных религии . Архивировано из оригинала 30 июня 2009 года . Получено 7 июля 2012 года .
^ «Епископальная церковь государства (2000)» . Ассоциация архивов данных религии . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Получено 7 июля 2012 года . Конгрегационные «приверженцы» включают всех полных членов, их детей и других, которые регулярно посещают услуги.
^ Вебстер, Дэн (4 января 2012 г.). «Католик» и «епископальный» . Епископальная новостная служба.
^ «Числа: епископалы, которые присоединяются к ординарному делу, католиков, которые становятся епископальцами» . Епископальное кафе. 23 января 2012 года . Получено 14 мая 2021 года .
^ «Таблица статистики епископальной церкви» (PDF) . episcopalchurch.org. Декабрь 2017 года. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 года . Получено 26 февраля 2018 года .
^ «Основные протестантские церкви больше не доминируют» . Episcopalchurch.org. 30 марта 2005 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2007 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Данные от Национального совета исторического архивного компакт -диска церквей и ежегодника американских и канадских церквей» . thearda.com. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 года . Получено 11 ноября 2009 г.
^ «Таблица статистики епископальной церкви» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года.
^ «Выращится ли епископальная церковь (или ухудшается)? К. Кирк Хадавей директор исследований, Епископский церковный центр» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года . Получено 25 октября 2007 года .
^ «Контекст вопросов и ответов, анализ статистики членства в церкви» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 25 октября 2007 года .
^ «Епископальные быстрые факты: 2005» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 года . Получено 25 октября 2007 года .
^ «Сводка текста епископальной статистики 2005 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 года.
^ Статьи Джона Дарта (14 ноября 2006 г.). «Епископальная потеря членства« ускоренная » . Христианский век . Получено 26 июля 2014 года .
^ Луи Крю (14 февраля 1996 г.). "Кто вызвал снижение членства в епископальной церкви?" Полем Rci.rutgers.edu . Получено 23 апреля 2012 года .
^ Ирвинг Льюис Аллен, «Оса - от социологической концепции до эпитета», Этническая принадлежность, 1975 154+
^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американское политологическое обзор . 51 (4): 1009–1026 [с. 1011]. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .
^ Baltzell (1964). Протестантское учреждение . Нью -Йорк, Рэндом Хаус. п. 9
^ Хохштедт Батлер, Диана (1995). Стоя против вихря: евангельские епископаны в Америке XIX века . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-535905-3 Полем Из всех этих северных школ только Колумбия и Университет Пенсильвании были исторически англиканскими; Остальные связаны с пробуждением пресвитерианства или конгрегационализмом.
^ Халаф, Самир (2012). Протестантские миссионеры в Леванте: нечестивые пуританцы, 1820–1860 . Routledge. п. 31. ISBN 978-1-136-24980-8 Полем Принстон был пресвитерианским, в то время как Колумбия и Пенсильвания были епископальцами.
^ Липка, Майкл (2 июля 2018 г.). «5 фактов о епископанах» . Пью -исследовательский центр.
^ Konolige, Kit and Frederica (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью -Йорк: Wyden Books. п. 28. ISBN 0-88326-155-3 .
^ Б. Розенбаум, Джулия (2006). Видения принадлежности: искусство Новой Англии и создание американской идентичности . Издательство Корнелльского университета. п. 45. ISBN 978-0-8014-4470-8 Полем К концу девятнадцатого века одним из самых сильных оплотов Brahmin Power был Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную взаимосвязь между Гарвардом и Бостонским верхним слоем.
^ C. Holloran, Peter (1989). Бостонские своенравные дети: социальные услуги для бездомных детей, 1830–1930 . Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 73. ISBN 978-0-8386-3297-0 .
^ J. Harp, Gillis (2003). Пророк Брахмана: Филлипс Брукс и путь либерального протестантизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 13. ISBN 978-0-7425-7198-3 .
^ Ирвинг Льюис Аллен, «Оса - от социологической концепции до эпитета», Этническая принадлежность, 2.2 (1975): 153–162.
^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Pyle, Ralph E.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Постоянство и изменения в протестантском учреждении, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
^ «Изменение религиозного ландшафта Америки» . Пью -исследовательский центр : религия и общественная жизнь. 12 мая 2015 года.
^ Обследование религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , Pew Forum, февраль 2008 г., с. 85 , получено 17 сентября 2012 г.
^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . New York Times . Получено 13 мая 2011 года .
^ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Экономика | New York Times . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маски, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Как доход варьируется среди нас религиозных групп» . Пью -исследовательский центр .
^ Гриффисс, Джеймс Э. (1997). Англиканское зрение . Бостон, Массачусетс: Publications Cowley. С. 15–18. ISBN 1-56101-143-6 .
^ Коркзан, Ширин (3 июня 2020 г.). «Министерства епископальных работников фермы реагируют на потребности во время пандемии Covid-19» . Епископальная новостная служба . Получено 21 июня 2020 года .
^ Леман, Крис. «Епископальные церковные суды латиноамериканцы» . Npr.org . Получено 21 июня 2020 года .
^ Podmore 2008 , с.
^ «Документы управления Церкви - архивы епископальной церкви» (PDF) .
^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2012 года . Получено 4 февраля 2014 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
^ «Официальный сайт англиканской причастии: Иглесия Епископальная де Куба» . Anglicancommunion.org . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Swatos 2005 , p. 212.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2012 года . Получено 4 февраля 2014 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
^ Совместное правило IX общей конвенции
^ «Церковное управление» . episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 31 октября 2010 года.
^ Епископальная церковь (2009), Конституция и каноны , Раздел I Canon 2.
^ Swatos 2005 , p. 202
^ "Что происходит в 815?" Полем Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Уэббер 1999 , стр. 28–31.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Webber 1999 , pp. 34
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Webber 1999 , pp. 37
^ Уэббер 1999 , с. 28
^ Уэббер 1999 , стр. 44
^ Уэббер 1999 , стр. 31–33.
^ «Церковь Грейс в Ньюарке» . Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года.
^ Уэббер 1999 , стр. 37–38.
^ «Основное введение в христианство» . Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года.
^ Конституция и каноны (PDF) . С. 132–133 . Получено 5 января 2019 года .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 854. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 849. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 848–850. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 850. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 846–853. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 853. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 868. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 868. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 857. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон Февраль 2008 г. с. 857–860. ISBN 978-0-19-528777-6 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 858. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ «Во что мы верим: Причастие» . Епископальная церковь . Получено 14 января 2022 года .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 860. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы , episcopalchurch.org. 2006. с. 860. Получено 10 сентября 2021 года.
^ "Ад" . Епископальный словарь церкви . Получено 6 января 2022 года .
^ Джозеф Бьюкенен Бернардин, Введение в епископальную церковь (2008) с. 63
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 855. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 874. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 854. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 856. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 211. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 858. ISBN 978-0-19-528777-6 .
^ «Центр посетителей» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Книга общей молитвы . Нью -Йорк: Church Publishing, Inc. с. 513.
^ «Что делает нас англиканскими признаками епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 12 июня 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .
^ Власть, источники (в англиканстве) на епископальной церковной площадке, доступ к 19 апреля 2007 года, в котором, в свою очередь, приписывает церковь, издательство Incorporated, Нью -Йорк, штат Нью -Йорк, из епископского словаря церкви, удобное для пользователя ссылка на епископальцы, Дон С. Арментруут и Роберт Боак Слокум, редакторы.
^ Англиканское слушание на епископальной церковной площадке подробно рассказывает о том, как Писание, традиции и разум работают, чтобы «поддерживать и критиковать друг друга динамичным образом».
^ Как указано в разделе 2.16, чтобы установить нашу надежду на Христа (PDF) , потому что «библейские писатели [...] пишут в разное время и в разных обстоятельствах, они не всегда согласны друг с другом. [...] Например, полезно узнать, что когда Эзра (глава 10) командует людям Израиля развестись с своими женами, это потому, что они женились на иностранных женах, которые, как считаются опасными для Израиля в изгнании. Вера в отношении иностранных жен в книге Рут, вероятно, написано примерно в то же время.
^ Робин Уильямс: Живи на Бродвее
^ Общее разрешение Конвенции 1991-D066 Поддерживает политику справедливости оплаты в церкви и обществе
^ конвенции Общее разрешение 2003-D040 подтвердит обязательство предоставить доступное жилье для бедных
^ Конвенции Общее резолюция 1997-D030 .
^ Общее резолюция о конвенции 1997-D082 побуждение по всей церкви поощрение прожиточного минимума
^ Общее разрешение конвенции 2000-A081 призвать епископов и епархиальных лидеров поддержать национальную реализацию справедливой заработной платы
^ конвенции Общее разрешение 2003-A130 Поддерживает установление прожиточного минимума
^ Общее резолюция Конвенции 2003-C030 побуждение законодательства о повышении федеральной минимальной заработной платы
^ «Акты конвенции: внедрить обязательные права женского духовенства в соответствии с Canon Law, 1997-A053» . Архивы епископальной церкви . Епископальная церковь . Получено 22 февраля 2022 года .
^ «Акты разрешения: создать целевую группу по борьбе с секстизмом, 2018-D023» . Архивы епископальной церкви . Епископальная церковь . Получено 22 февраля 2022 года .
^ Ван, Уильям (16 июля 2009 г.). «Епископалы в Вирджинии, разделенные на решение, разрешающее рукоположение епископов геев» . The Washington Post . Получено 2 мая 2010 года .
^ «Епископальная церковь делает смелый шаг на трансгендерных священников» . Huffington Post . 9 июля 2012 г. Получено 1 мая 2016 года .
^ «Акты конвенции: призовут руководство по интимным отношениям, кроме брака, 2018-A087» . Архивы епископальной церкви . Получено 22 февраля 2022 года .
^ «Епископальная церковь одобряет религиозные свадьбы для гей после спорных дебатов» . Вашингтон пост . Получено 11 декабря 2016 года .
^ «Некоторые однополые пары все равно столкнутся с препятствиями, доступа к брачным обрядам церкви» . Епископальная церковь . Получено 30 декабря 2018 года .
^ «Официальные позиции религиозных групп по однополым бракам» . Пью -исследовательский центр. 7 декабря 2012 года. Доступ 28 октября 2014 года.
^ Gw Hyer, письмо епископа Хопкинса о рабстве разорвано, и его злоупотребление священными Писаниями, выставленными священнослужителем протестантской епископальной церкви (Нью -Йорк: Джон Ф. Троу, 1863).
^ «Социальное Евангелие» . Епископальный словарь церкви . Получено 22 февраля 2022 года .
^ 70-я общая конвенция епископальной церкви, «Резолюция № 1991-B051, призван к удалению расизма из жизни нации» , Акты Конвенции , архивы епископальной церкви , извлеченные 31 октября 2008 года. {{citation}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ «Епископы одобряют извинения для соучастия рабства» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года.
^ «Председательствующий епископ размышляет о Шарлоттсвилле и его последствиях» . Епископальная новостная служба . 17 августа 2017 года . Получено 5 сентября 2018 года .
^ Полсен, Дэвид (19 апреля 2021 года). «Епископальная церковь выпускает расовый аудит лидерства, ссылаясь на девять моделей расизма в церковной культуре» . Епископальная новостная служба . Получено 22 февраля 2022 года .
^ «Акты Конвенции: Резолюция № 1994-A054» . Архивы епископальной церкви . Получено 21 июня 2016 года .
^ «D083: решение разрыва репродуктивных прав и автономии» . Епископальная церковь. Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Получено 19 декабря 2022 года .
^ «Взгляды религиозных групп по вопросам в конце жизни» . Пью -исследовательский центр . 21 ноября 2013 года . Получено 28 октября 2014 года .
^ «Взгляды религиозных групп на эволюцию» . Пью -исследовательский центр: религия и общественная жизнь . 4 февраля 2009 г. Получено 6 января 2022 года .
^ «Официальные позиции религиозных групп по смертной казни» . Пью -исследовательский центр: религия и общественная жизнь . 4 ноября 2009 г. Получено 8 апреля 2021 года .
^ «Епископальный словарь церкви» . Создание забота и эко-юстика Глоссарий терминов . Получено 21 февраля 2022 года .
^ «Адвокация для более сильных правительственных мандатов против вакцинации, Exc062019.12» . Архивы епископальной церкви . Получено 21 февраля 2022 года .
^ DesignThemes. «Общество увеличения министерства - инвестирование в будущих рукоположенных лидеров епископальной церкви с 1857 года» . simministry.org .
^ «Епископальная помощь и развитие» . Er-d.org . Получено 28 ноября 2010 года .
^ "Молодые люди" . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 2 июля 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .
^ Стипендиальные трастовые фонды (PDF) , архивные из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года , извлечены 19 августа 2010 г.
^ «Институт богословского обучения коренных народов» . Епископальная церковь . Архивировано с оригинала 7 ноября 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .
^ «Офис черных министерств» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .
^ «Историческое общество епископальной церкви - Конференция тригистории» . 28 мая 2022 года.
^ «Черч -издательство Inc» . Churchpublishing.org . Получено 30 сентября 2016 года .
^ Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство Том 1: Ранняя история американского лютеранства : лютеранские шведы в штате Делавэр. Сент -Луис: Конкордия, 1919, с. 13–16.
^ «Евангельская лютеранская церковь в Америке (2001)» . Управление экуменических и межрелигиозных отношений епископальной церкви. 2001. Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Получено 6 октября 2009 года .
^ Шьонберг, Мэри Фрэнсис (10 сентября 2010 г.). «Южная провинция Моравской церкви входит в полное общение с епископальной церковью» . Епископальная жизнь онлайн . Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Получено 11 сентября 2010 года .
^ «30 апреля обертывание: некоторые запреты ЛГБТК подняли, одобрено епископским причастием» . Объединенная методистская служба новостей . Получено 1 мая 2024 года .
^ «Полное причастие с епископанами приближается» . Объединенная методистская служба новостей . Получено 1 мая 2024 года .
^ Вуэрман, Мелоди (1 мая 2024 г.). «Полное причастие между методистами, епископалы приближаются» . Епископальная новостная служба . Получено 6 мая 2024 года .
^ «Пресвитерианско-эпископальный диалог» . Епископальная церковь . Получено 6 мая 2024 года .

Источники

Адамс, Элизабет (2006). Переход на небеса: жизнь и выборы епископа Джина Робинсона . Бруклин, Нью -Йорк: Мягкая Черепа Пресс. ISBN 978-1-933368-22-1 .
Baltzell, E. Digby (1964). Протестантское учреждение: аристократия и каста в Америке . Нью -Йорк: Рэндом Хаус.
Буржуа, Майкл (2004). Все вещи человека: Генри Кодман Поттер и социальное Евангелие в епископальной церкви . Исследования в англиканской истории. Урбана: Университет Иллинойса Пресс. ISBN 978-0-252-02877-9 .
Батлер, Диана Хохштедт (1995). Стоя против вихря: евангельские епископаны в Америке XIX века . Религия в Америке. Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508542-6 .
Белл, Джеймс Б. (2008). Война религии: несогласные, англиканцы и американская революция . Бейсингсток, Англия: Палгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-54297-6 .
Кларк, Дженнифер (1994). « Церковь наших отцов»: развитие протестантской епископальной церкви в меняющихся постреволюционных англо-американских отношениях ». Журнал религиозной истории . 18 (1): 27–51. doi : 10.1111/j.1467-9809.1994.tb00225.x .
Дэвидсон, Джеймс Д.; Pyle, Ralph E.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Постоянство и изменения в протестантском учреждении, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .
Дуглас, Ян Т. (2005). «Англиканская миссия в изменение времени: краткая институциональная история епископальной церкви, США». В Roozen, David A.; Ниман, Джеймс Р. (ред.). Церковь, идентичность и изменения: богословие и деноминационные структуры в нерешенные времена . Гранд -Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. с. 188–197. ISBN 978-0-8028-2819-4 .
Фрам, Дэвид (2000). Как мы попали сюда: 70 -е годы . Нью -Йорк: основные книги. ISBN 978-0-465-04195-4 .
Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американское политологическое обзор . 51 (4): 1009–1026. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .
Хейн, Дэвид; Shattuck, Gardiner H Jr. (2004). Епископалы . Нью -Йорк: церковная публикация. ISBN 978-0-89869-497-0 .
Мейсон, Локерт Б. (1990). «Разделение и воссоединение епископальной церкви, 1860–1865 гг.: Роль епископа Томаса Аткинсона». Англиканская и епископальная история . 59 (3): 345–365. JSTOR 42610426 .
Пипкорн, Артур Карл (1977). Профили в убеждении: религиозные органы Соединенных Штатов и Канады . Нью -Йорк: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-066580-7 .
Podmore, Colin (2008). «Сказка о двух церквях: экклезиология епископальной церкви и церкви Англии сравнивалась». Международный журнал по изучению христианской церкви . 8 (2): 124–154. doi : 10.1080/14742250801930822 . S2CID 214652376 .
Ридер, Кэтлин Э. (2006). «В любом случае, чья церковь? Колумбийский журнал права и социальных проблем . 40 (2): 125–171.
Сватос, Уильям Х -младший (2005). «Примат систем: конфедерация, сотрудничество и причастие». В Roozen, David A.; Ниман, Джеймс Р. (ред.). Церковь, идентичность и изменения: богословие и деноминационные структуры в нерешенные времена . Гранд -Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. с. 198–226. ISBN 978-0-8028-2819-4 .
Sydnor, William (1980). Глядя на епископальную церковь . Morehouse Publishing. ISBN 978-0-8192-1279-5 .
Уэббер, Кристофер Л. (1999). Добро пожаловать в епископальную церковь: введение в ее историю, веру и поклонение . Morehouse Publishing. ISBN 978-0-8192-1820-9 .
Уильямс, Питер В. (2006). «Евангелие богатства и Евангелие от искусства: епископалы и культурная филантропия от позолоченного возраста до депрессии». Англиканская и епископальная история . 75 (2): 170–223. JSTOR 42612970 .
Захл, Пол Ф.М. (1998). Протестантское лицо англиканства . Гранд -Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-4597-9 .

Дальнейшее чтение

Англиканская и епископальная история - журнал исторического общества епископальной церкви (статьи, церковные обзоры и обзоры книг).
Статьи о ведущих епископанах, оба Лей (например, Джордж Вашингтон , Франклин Д. Рузвельт , Фрэнсис Перкинс ) и рукоположен в американской национальной биографии . (1999). Под редакцией Джона А. Гаррати и Марка С. Карнса. Нью -Йорк: Оксфордский университет. Нажимать. Также 100 биографических статей в Hein и Shattuck, епископалы : см. Ниже.
Краткая история епископальной церкви . Холмс, Дэвид Л. (1993). Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International.
Словарь для епископалов . Уолл, Джон Н. (2000). Бостон, Массачусетс: Publications Cowley.
Документы свидетеля: история епископальной церкви, 1782–1985 . Armentrout, Don S. & Slocum, Robert Boak. (1994). Нью -Йорк: Церковная гимнальная корпорация.
Чтения из истории епископальной церкви . Причард, Роберт В. (ред.). (1986). Уилтон, Коннектикут: Морхаус-Барлоу.
Епископальный канцелярский каталог . Нью -Йорк: церковная публикация.
Епископальный словарь церкви: удобная ссылка для епископалов . Armentrout, Don S. & Slocum, Robert Boak. (Ред.). ([1999]). Нью -Йорк: церковная публикация включена.
О Соглашении: 28 вопросов о соглашении между Епископальной Церковью и Евангелической Церковью Америки [то есть Евангельская лютеранская церковь в Америке] , подготовленная Управлением по экуменическим отношениям Епископальной церкви. Цинциннати, штат Огайо: Публикации движения вперед, [1997?]. 43 р. Без ISBN
Комментарий к [епископальной церкви/евангельской лютеранской церкви в Америке] Согласование соглашения , изд. Джеймс Э. Гриффом и Даниэль Мартенсен. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург-Форрестри; Цинциннати, штат Огайо: Публикации движения вперед, 1994. 159 с. ISBN 0-8066-2690-9
Согласование согласия [между епископальной церковью и евангельской лютеранской церковью в Америке]: поддержка эссе , изд. Даниэль Ф. Мартенсен. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург-Форрестри; Цинциннати, штат Огайо: Публикации движения вперед, 1995. 234 с. ISBN 0-8066-2667-4
Селтсер, Барри Джей (19 мая 2006 г.). «Епископальный кризис: власть, гомосексуализм и будущее англиканства» . Содружества . 133 (10). Архивировано из оригинала 20 октября 2007 года . Получено 19 декабря 2006 г. Эссе о проститутке и нынешних недовольствах.
История епископальной церкви в Америке, 1607–1991 гг.: Библиография . Caldwell, Sandra M. & Caldwell, Ronald J. (1993). Нью -Йорк: Garland Publishing.
Shattuck, Gardiner H Jr. (2000). Епископальцы и раса: гражданская война за гражданские права . Религия на юге. Лексингтон: Университетская пресса Кентукки. ISBN 978-0-8131-2149-9 .
Исторический словарь англиканства Колина Бьюкенена; (2 -е изд. 2015) Выдержка
Приверженность Джеймстауна: Епископальная церковь [то есть протестантская епископальная церковь в США] и американские индейцы , Ована Андерсон. Цинциннати, штат Огайо: Публикации движения вперед (1988). 170 с. ISBN 0-88028-082-4
Маллин, Роберт Брюс. «Тенденции в изучении истории епископальной церкви», «Англиканская и епископальная история», июнь 2003 г., вып. 72 Выпуск 2, стр. 153–165, историография
Новая статья по энциклопедии Грузии о епископальной церкви в южном архивировании США 11 мая 2013 года на машине Wayback
«Забытые евангелисты: епископалы Вирджинии, 1790–1876». Waukechon, Джон Франк. Диссертация Abstracts International, 2001, Vol. 61 Выпуск 8, стр. 3322–3322
Тартер, Брент (2004). «Размышления о англиканской церкви в колониальной Вирджинии». Журнал истории и биографии Вирджинии . 112 (4): 338–371. JSTOR 4250211 .
Нобл Пауэлл и епископальное учреждение в двадцатом веке . Хейн, Дэвид. (2001, 2007). Урбана: Университет Иллинойса Пресс; Перепечатка в мягкой обложке, Евгений, руда: WIPF & Stock.
Переписывание истории: козла отпущения епископальной церкви архивировала 9 ноября 2020 года на машине Wayback . Савитри Хенсман . Экклесия. 2007.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с епископальной церковью (США) в Wikimedia Commons

[1] «Журнал Общей конвенции протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки» (PDF) . Епископальная церковь. 1940. с. 288

[2] «Годовая таблица статистики» . Общая конвенция епископальной церкви . Получено 5 августа 2024 года .

[3] Лассерр, Маттие (27 марта 2023 г.). «Американский собор в Париже празднует 100 лет» . La Croix . Париж . Получено 28 марта 2023 года .

[stat2022-4] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Крещенные члены провинции и епархии 2013-2022 (PDF) , епископальная церковь , извлеченная 22 декабря 2023 г.

[stat.usa.2022-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в отчета приходского . из Быстрые факты

[j777-6] «Епископальная церковь,» . Епископальная церковь . 22 мая 2012 года . Получено 28 июля 2024 года .

[7] Полсен, Дэвид (26 июня 2024 г.). «Разрыв: Шон Роу избрал 28-го председательствующего епископа, начнет девятилетний срок 1 ноября» . Епископальная новостная служба . Получено 26 июня 2024 года .

[NCC2011yearbook-8] «Тенденции продолжаются в росте или снижении членства в церкви, сообщает 2011 год ежегодники американских и канадских церквей» , Новости Национального совета церквей , Национальный совет по новостной службе церкви, 14 февраля 2011 г., архивированы с первоначального 19 января 2012 года , Получено 29 декабря 2011 г. , 14. Епископальная церковь, 2 026 343 члена, на 2,48 процента. Примечание. Количество членов, предоставленных здесь, составляет общее количество крещенных членов в 2012 году (см. Крещенные члены провинции и епархия 2002–2013 ).

[Religious_Landscape_Study-9] Jump up to: ^а ^{беременный} «Религиозное ландшафтное изучение» . Пью -исследование . Получено 12 февраля 2016 года .

[10] Миллард, Иган (16 октября 2020 г.). «Приходские отчеты за 2019 год показывают, что продолжительное снижение и« страшное »будущее для епископальной церкви» . Епископальная новостная служба . Епископальная церковь . Получено 3 ноября 2022 года .

[11] «Что делает нас англиканскими признаками епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 6 июня 2017 года . Получено 1 июня 2016 года .

[mainline2000-12] МакКинни, Уильям. «Основной протестантизм 2000», Анналы Американской академии политических и социальных наук , Vol. 558, американцы и религии в двадцать первом веке (июль 1998 г.), с. 57–66.

[THE_EPISCOPALIANS-13] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Айрес, Б. Драммонд -младший (28 апреля 1981 г.). «Епископалы: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . New York Times . Получено 17 августа 2012 года .

[Hacker_1957-14] Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американское политологическое обзор . 51 (4): 1009–1026. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .

[Davidson_&_Pyle-15] Дэвидсон, Джеймс Д.; Pyle, Ralph E.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Постоянство и изменения в протестантском учреждении, 1930-1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .

[pewresearch.org-16] Jump up to: ^а ^{беременный} «Почти все президенты США, включая Трампа, были христианами» . Пью -исследовательский центр. 20 января 2017 года.

[Sociology_of_Religion-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Кивисто, Питер; Сватос Дж., Уильям Х.; Кристиан, Кевин Дж. (2015). Кивисто, Питер; Сватос Дж., Виллаам Х. (ред.). Социология религии: современные события . Роуман и Литтлфилд. п. 97. ISBN 978-1-4422-1693-8 .

[Scientific_Elite:_Nobel_Laureates_in_the_United_Statesh-18] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цукерман, Гарриет (1977). Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах . Нью -Йорк: свободная пресса. п. 68. ISBN 978-1-4128-3376-9 Полем Протестанты появляются среди американских лауреатов в несколько большей пропорции их численности среди населения в целом. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреатов, но около двух третей американского населения были выращены в той или иной деноминации протестантона в основном пресвитерианской, епископальной или лютеранской, а не баптистской или фундаменталистом.

[Baltzell_2011_236-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Baltzell, E. Digby (2011). Филадельфийская господа: создание национального высшего класса . ПРИБОРЫ Издатели. п. 236. ISBN 978-1-4128-3075-1 .

[W._Williams-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон У. Уильямс, Питер (2016). Религия, искусство и деньги: епископальцы и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии . Университет Северной Каролины Пресс. п. 176. ISBN 978-1-4696-2698-7 Полем Имена модных семей, которые уже были епископальцами, как Морганы, или те, такие как «Фрикс», которые теперь стали такими, ими идут на то, что Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дю Пон, Файрстоун, Форд, Гарднер, Меллон , Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. На этих семейных деревьях появились ветви епископальных филиалов баптистских рубцов и еврейских Гуггенхаймов.

[FOOTNOTEBourgeois2004-21] Буржуазе 2004 .

[:0-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Хельфанд, герцог (10 октября 2009 г.). «Консервативные поклонники готовятся к своему исходу» . Los Angeles Times . Получено 26 декабря 2018 года .

[78th_General_Convention-23] Jump up to: ^а ^{беременный} «Общая конвенция: исторические действия, структурные изменения» . Епископальная новостная служба . 7 июля 2015 года. Архивировано с оригинала 2 августа 2015 года.

[CandC-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Конституция и Canons (2006) вместе с правилами порядка для правительства протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, иначе известных как Епископальная Церковь» (PDF) . Общая конвенция епископальной церкви. 2006 . Получено 28 февраля 2015 года .

[EnBr-25] Jump up to: ^а ^{беременный} "Епископальная церковь США " Британская Britannica, Inc. 2015 2015.

[ODCC-26] Jump up to: ^а ^{беременный} FL Cross; Ea Livingstone, eds. (13 марта 1997 г.). Оксфордский словарь христианской церкви (3 -е изд.). США: издательство Оксфордского университета. п. 554 . ISBN 0-19-211655-x .

[ColEn-27] Jump up to: ^а ^{беременный} «Епископальная церковь» . Энциклопедия Колумбии, шестое издание . Издательство Колумбийского университета. Май 2001 года. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 года . Получено 9 сентября 2007 года .

[28] «Епископальная церковная веб -страница на испанском» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 декабря 2005 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[29] «Епископальная церковная веб -страница на французском языке» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[30] Время (22 сентября 1961 г.). "Религия: протестант - это плохое слово?" Полем ВРЕМЯ . Получено 16 июня 2024 года .

[White-Dykman4-6-31] Белый, Эдвин; Дайкман, Джексон (1981). Аннотированная конституция и каноны для епископальной церкви . Нью -Йорк: церковная публикация включена. С. 4–6. ISBN 978-0-89869-298-3 .

[32] «Акты Конвенции № 1979-A125» . 1979.

[FOOTNOTEZahl199856,_69-33] Zahl 1998 , pp. 56, 69: «Протестантское сознание в Ecusa, которое раньше называлось Пекса (то есть протестантской епископальной церкви в США) - это умирает […] с одобрением и молниеносным До конца, для всех практических целей протестантского церковного мастерства в том, что теперь известно агрессивно как Ecusa ».

[Anglicansonline-34] «Англиканцы онлайн | онлайн -центр англиканского / епископального мира» . Morgue.anglicansonline.org . Получено 28 февраля 2015 года .

[35] «О нас - епископальная церковь: история/профиль» . Епископальная епархия Чикаго . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Получено 7 июля 2007 года .

[36] «Епископальный / епископальный» . Епископальная церковь . 14 апреля 2023 года . Получено 5 августа 2024 года .

[Allen2016-37] Аллен, Дэвид (28 мая 2016 г.). «Объединенная методистская церковь делает шаг к полному общению с Моравской Церковью в Северной Америке» . Епископальное кафе . Получено 25 января 2022 года . Моравская церковь является партнером по полной причастии епископальной церкви. ... Моравская церковь епископы являются частью исторической апостольской преемственности.

[Hamilton1925-38] Гамильтон, Дж. Тейлор (1925). «Парламент Великобритании в 1749 году в 1749 году признание Унитаса Фтрума в качестве старой епископальной церкви . Моравское историческое общество .

[FOOTNOTESydnor198064-39] Южный Норвежский 1980 , с.

[FOOTNOTESydnor198072-40] Южный Норвежский 1980 , с.

[FOOTNOTEDouglas2005188-41] Дуглас 2005 , с. 188.

[42] Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство Том 1: Ранняя история американского лютеранства : лютеранские шведы в штате Делавэр. Сент -Луис: Конкордия, 1919, с. 13–16.

[FOOTNOTEBell2008-43] Белл 2008 .

[FOOTNOTEHeinShattuck2004-44] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Hein & Shattuck 2004 .

[45] «Оглядываясь назад: Первый епископ за границей - жизнь и работа» . www.lifeandwork.org .

[FOOTNOTEPiepkorn1977199-46] Piepkorn 1977 , p. 199.

[FOOTNOTEClark1994-47] Кларк 1994 .

[ABC-48] Группа архиепископов на епископате (1990). Епископальное министерство: доклад группы архиепископов о епископате, 1990 . Церковный дом издательство. п. 123. ISBN 0-7151-3736-0 .

[49] «История епископальной епархии Вашингтона» . История епархии . Епископальная епархия Вашингтона. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Получено 26 декабря 2011 года .

[50] «История UBE» . Союз чернокожих епископалов - национальный . Союз чернокожих епископалов . Получено 17 июля 2012 года .

[51] «История UBE» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 10 июля 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[52] «Пробуждение церкви: афроамериканцы и борьба за справедливость | Исторические афроамериканские приходы» . www.episcopalarchives.org . Получено 1 августа 2017 года .

[53] «Архив Ван Лира» . 8 ноября 2021 года.

[54] Лепли, Кристин. «Очаровательный маленький город в Нью -Джерси, где находится одна из старейших бревенчатых хижинов штата и церквей» . MSN .

[FOOTNOTEMason1990-55] Мейсон 1990 .

[FOOTNOTEButler1995-56] Батлер 1995 .

[Annual-1912-57] Нью -Йорк (штат) Департамент труда (1912). Годовой отчет Уполномоченного по труду . Государственный департамент труда. С. 610–11 . Получено 3 ноября 2022 года . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .

[FOOTNOTEWilliams2006-58] Уильямс 2006 .

[59] Время (21 июня 1954 г.). «Религия: глаза мира» . ВРЕМЯ . Получено 16 июня 2024 года .

[60] Время (27 октября 1958 г.). «Религия: пять епископов» . ВРЕМЯ . Получено 15 июня 2024 года .

[FOOTNOTEHeinShattuck2004134-61] Hein & Shattuck 2004 , p. 134.

[FOOTNOTEHeinShattuck2004135-62] Hein & Shattuck 2004 , p. 135.

[63] «Маршалл бросает церковную сессию; судья расстроен действиями епископалов» . Marshall The New York Times . 21 октября 1964 года.

[FOOTNOTEHeinShattuck2004136-64] Hein & Shattuck 2004 , p. 136

[FOOTNOTEHeinShattuck2004137-8-65] Hein & Shattuck 2004 , p. 137-8.

[66] «Новости освещения от 75 -й общей конвенции епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 17 января 2011 года . Получено 28 ноября 2010 года .

[67] Роуз, Кристофер (26 февраля 1995 г.). «Он ходячий противоречие» . Живая церковь . 210 (9): 11.

[FOOTNOTEFrum200017-68] Frum 2000 , p. 17

[69] «Заявление Primates 2016» .

[Black2005-70] Jump up to: ^а ^{беременный} Черный, Вики К. (1 августа 2005 г.). Добро пожаловать в Книгу общей молитвы . Церковная публикация. п. 129. ISBN 978-0-8192-2601-3 Полем Экуменические движения второй половины двадцатого века привели к общему чтению Писания в богослужении, с нынешними лекциями для всех литургических конфессий сегодня, имеющими определенные общие элементы.

[Ramshaw2004-71] Рэмшоу, Гейл (2004). Трехдневный праздник: Maundy в четверг, Страстная пятница и Пасха . Аугсбургские книги. п. 7. ISBN 978-0-8066-5115-6 Полем Многие христиане уже знакомы с древними, а теперь недавно восстановленными, литургиями трех дней: Маунди в четверг, Страстная пятница и великое пасхальное бдение в свете, чтениях, крещении и причастии. Ресурсы поклонения, опубликованные Евангельской лютеранской церковью в Америке, Епископальной церкви, Объединенной методистской церкви, Пресвитерианской Церкви США и католической церкви, включают почти идентичные версии этих литургии.

[72] Пересмотренный общий лекция: годы A, B, C и святые дни в соответствии с использованием епископальной церкви . Церковная публикация. 2007. ISBN 978-0-89869-554-0 Полем RCL входит в официальное использование в епископальной церкви в первое воскресенье Advent 2007 ...

[73] «Целевая группа для молитвенной книги и литургического пересмотра» . Целевая группа для литургического и молитвенного пересмотра . Получено 3 марта 2021 года .

[74] «Женские министерства епископальной церкви: Филадельфия 11» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 19 октября 2010 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[75] «Женские министерства епископальной церкви: Вашингтон 4» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 14 января 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[76] «Офис черных министерств» . 8 августа 2009 г. Архивировано с оригинала 8 августа 2009 года . Получено 26 июля 2014 года .

[1997-A053-77] Архивы епископальной церкви, Акты Конвенции: Резолюция № 1997-A053, Внедрение обязательных прав женщин духовенства в соответствии с каноническим законодательством . Получено 2008-10-31.

[78] «Епископальная епархия Куинси ищет альтернативный надзор» . Episcopalchurch.org. 19 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 12 ноября 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[lastepiscopol-79] «Последний епископальный удержание представляет женскую священник» . Huffingtonpost.com. 21 октября 2010 г. Получено 12 августа 2014 года .

[80] Общая конвенция, журнал Общей конвенции ... Епископальной церкви, Миннеаполис, 1976 (Нью -Йорк: Общая конвенция, 1977), с. C-109.

[81] Наварро, Мирея (17 декабря 1989 г.). «Открыто гей -священник рукоположен в Джерси» . New York Times .

[1991-A104-82] «Акты Конвенции: Резолюция № 1991-A104» . Episcopalarchives.org . Получено 26 июля 2014 года .

[FOOTNOTEAdams2006-83] Адамс 2006 .

[84] «Англиканская новостная служба причастия» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2003 года.

[85] Алстон, Маки (29 октября 2012 г.). «Любовь свободно или умереть» . Пбс . Получено 16 сентября 2023 года .

[2009-C056-86] «Резолюция C056: литургии для благословений» . 76 -я Законодательство об общем конвенции . Архивировано из оригинала 24 апреля 2012 года.

[NYT20090715-87] Гудштейн, Лори (15 июля 2009 г.). «Епископальное голосование вновь открывает дверь для епископов -геев» . New York Times . Получено 2 мая 2010 года .

[88] «Епископальная церковь одобряет однополые благословения геев» . Huffington Post. 10 июля 2012 г. Получено 19 мая 2016 года .

[89] «Планшет - новости» . thetablet.co.uk .

[90] Гранди, Тревор (2 июля 2015 г.). «Англиканская глава выражает обеспокоенность по поводу епископального голосования по однополым бракам» . The Washington Post . Получено 19 января 2016 года .

[91] «Индекс здоровья» . ABC News .

[92] «Приматы Результат встречи: Епископальная церковь приостановлена от полного участия в англиканском причастии» . 1 февраля 2017 года.

[93] МакГоуэн, Эндрю. «Нет, епископальная церковь не была отстранена от англиканской причастии» . Дневник Святой Ронан -стрит .

[94] «Пересечение границ: трансгендерный священник становится капелланом университета | Религия и политика» . 3 января 2013 года . Получено 12 апреля 2020 года .

[95] Хафиз, Ясмин (6 июня 2014 г.). «Вашингтонский национальный собор приветствует первого транс -священника проповедовать» . Huffpost . Получено 12 апреля 2020 года .

[96] «Четыре епископальные общины оставляют нас церковью над гей -епископом» . Кливленд 19 Новости . Ассошиэйтед Пресс. 10 ноября 2005 г. Получено 26 декабря 2018 года .

[97] Хэмилл, Шон Д. (3 ноября 2007 г.). «Питтсбургская епископальная епархия голосует, чтобы покинуть церковь» . New York Times . Получено 26 декабря 2018 года .

[pastlet-98] Епископальные новостные службы (15 ноября 2012 г.). «Председательствующее пастырское письмо епископа в Южной Каролине», архивное 18 ноября 2012 года, на The Wayback Machine .

[99] Епископальная епархия Южной Каролины. «Епископальная церковь принимает меры против епископа и епархии СК» . Архивировано с оригинала 29 октября 2014 года . Получено 25 июня 2013 года .

[churchfinder-100] «Англиканская церковь в Северной Америке» . Anglicanchurch.net . Получено 26 июля 2014 года .

[legalcost60mil-101] Как Хейли (1 июня 2015 г.). «Что расходы на ECUSA на судебные процессы? (Обновлено для Общей конвенции 2015)» . Англиканские чернила . Архивировано с оригинала 5 июля 2015 года . Получено 1 июня 2015 года .

[wsj-102] «Отлучение от церкви двадцать первого века» . Wall Street Journal . Получено 29 октября 2012 года .

[FOOTNOTEReeder2006-103] Ридер 2006 .

[schoriletter-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Хармон, Кендалл (3 августа 2009 г.). «Титусоненин - председательствующий епископ пишет дом епископов» . Kendallharmon.net . Получено 4 февраля 2014 года .

[105] Конгер, Джордж (7 августа 2009 г.). «Председательствующий епископ вмешивается, чтобы предотвратить продажи церкви» . Газета Церкви Англии . п. 7 Получено 24 ноября 2012 года .

[auto-106] Берри Хоэс, Дженнифер; Паркер, Адам (2 августа 2017 г.). «Верховный суд штата правит, епископальная церковь может восстановить 29 имущества из отколовшихся приходов» .

[2012-13StatTotals-107] Jump up to: ^а ^{беременный} Статистические итоги епископальной церкви провинции и епархии: 2012–2013 (PDF) , Епископальная церковь, 2014, с. 5, архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2014 года , получено 27 октября 2014 г.

[108] Муньос, Даниэль (май 2016 г.). «Север на юг: переоценка фигур членства в англиканской общении» . Журнал англиканских исследований . 14 (1): 71–95. doi : 10.1017/s1740355315000212 . ISSN 1740-3553 . S2CID 147105475 .

[109] Гледхилл, Рут (12 ноября 2015 г.). «Англиканские цифры могут быть вышли из миллионов» . www.christiantoday.com . Получено 27 июля 2021 года .

[110] «Самые большие деноминации/деноминационные семьи в США» adherents.com . Арис/Барна. Архивировано из оригинала 8 мая 1999 года . Получено 11 февраля 2016 года . [I] N 2001, 3,5 миллиона американских взрослых сказали, что они епископалы. Но в 2000 году епископальная церковь сообщила об общем избирательном округе 2 317 794 человек, в том числе полностью связанных членов [sic] и инклюзивных приверженцев. Это означает разрыв между теми, кто связан с Церковью (в списках членства), по сравнению с теми, кто идентифицирует себя с определенным деноминационным ярлыком, но в большинстве случаев не имеет практической связи с деноминацией и не посещают услуги. {{cite web}}: Cs1 maint: непредвзятый URL ( ссылка )

[111] Прайс, Мэтью Дж. (2002). "Будет ли нехватка духовенства?" Полем www.cpg.org . Получено 16 апреля 2018 года .

[112] «Епископальная церковь - предложения приверженности на 1000 населения (2000)» . Ассоциация архивов данных религии . Архивировано из оригинала 30 июня 2009 года . Получено 7 июля 2012 года .

[113] «Епископальная церковь государства (2000)» . Ассоциация архивов данных религии . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Получено 7 июля 2012 года . Конгрегационные «приверженцы» включают всех полных членов, их детей и других, которые регулярно посещают услуги.

[Webster2012-114] Вебстер, Дэн (4 января 2012 г.). «Католик» и «епископальный» . Епископальная новостная служба.

[115] «Числа: епископалы, которые присоединяются к ординарному делу, католиков, которые становятся епископальцами» . Епископальное кафе. 23 января 2012 года . Получено 14 мая 2021 года .

[116] «Таблица статистики епископальной церкви» (PDF) . episcopalchurch.org. Декабрь 2017 года. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2018 года . Получено 26 февраля 2018 года .

[117] «Основные протестантские церкви больше не доминируют» . Episcopalchurch.org. 30 марта 2005 года. Архивировано с оригинала 31 декабря 2007 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[thearda.com-118] Jump up to: ^а ^{беременный} «Данные от Национального совета исторического архивного компакт -диска церквей и ежегодника американских и канадских церквей» . thearda.com. Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 года . Получено 11 ноября 2009 г.

[RedBook2009-119] «Таблица статистики епископальной церкви» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года.

[GrowthReport2004-120] «Выращится ли епископальная церковь (или ухудшается)? К. Кирк Хадавей директор исследований, Епископский церковный центр» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года . Получено 25 октября 2007 года .

[121] «Контекст вопросов и ответов, анализ статистики членства в церкви» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Получено 25 октября 2007 года .

[fastfacts2005-122] «Епископальные быстрые факты: 2005» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 года . Получено 25 октября 2007 года .

[123] «Сводка текста епископальной статистики 2005 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 октября 2008 года.

[124] Статьи Джона Дарта (14 ноября 2006 г.). «Епископальная потеря членства« ускоренная » . Христианский век . Получено 26 июля 2014 года .

[125] Луи Крю (14 февраля 1996 г.). "Кто вызвал снижение членства в епископальной церкви?" Полем Rci.rutgers.edu . Получено 23 апреля 2012 года .

[ReferenceA-126] Ирвинг Льюис Аллен, «Оса - от социологической концепции до эпитета», Этническая принадлежность, 1975 154+

[127] Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американское политологическое обзор . 51 (4): 1009–1026 [с. 1011]. doi : 10.2307/1952449 . JSTOR 1952449 . S2CID 146933599 .

[128] Baltzell (1964). Протестантское учреждение . Нью -Йорк, Рэндом Хаус. п. 9

[129] Хохштедт Батлер, Диана (1995). Стоя против вихря: евангельские епископаны в Америке XIX века . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-535905-3 Полем Из всех этих северных школ только Колумбия и Университет Пенсильвании были исторически англиканскими; Остальные связаны с пробуждением пресвитерианства или конгрегационализмом.

[130] Халаф, Самир (2012). Протестантские миссионеры в Леванте: нечестивые пуританцы, 1820–1860 . Routledge. п. 31. ISBN 978-1-136-24980-8 Полем Принстон был пресвитерианским, в то время как Колумбия и Пенсильвания были епископальцами.

[131] Липка, Майкл (2 июля 2018 г.). «5 фактов о епископанах» . Пью -исследовательский центр.

[132] Konolige, Kit and Frederica (1978). Сила их славы: правящий класс Америки: епископалы . Нью -Йорк: Wyden Books. п. 28. ISBN 0-88326-155-3 .

[133] Б. Розенбаум, Джулия (2006). Видения принадлежности: искусство Новой Англии и создание американской идентичности . Издательство Корнелльского университета. п. 45. ISBN 978-0-8014-4470-8 Полем К концу девятнадцатого века одним из самых сильных оплотов Brahmin Power был Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную взаимосвязь между Гарвардом и Бостонским верхним слоем.

[134] C. Holloran, Peter (1989). Бостонские своенравные дети: социальные услуги для бездомных детей, 1830–1930 . Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 73. ISBN 978-0-8386-3297-0 .

[135] J. Harp, Gillis (2003). Пророк Брахмана: Филлипс Брукс и путь либерального протестантизма . Rowman & Littlefield Publishers. п. 13. ISBN 978-0-7425-7198-3 .

[136] Ирвинг Льюис Аллен, «Оса - от социологической концепции до эпитета», Этническая принадлежность, 2.2 (1975): 153–162.

[137] Дэвидсон, Джеймс Д.; Pyle, Ralph E.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Постоянство и изменения в протестантском учреждении, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. doi : 10.1093/sf/74.1.157 . JSTOR 2580627 .

[138] «Изменение религиозного ландшафта Америки» . Пью -исследовательский центр : религия и общественная жизнь. 12 мая 2015 года.

[139] Обследование религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , Pew Forum, февраль 2008 г., с. 85 , получено 17 сентября 2012 г.

[140] Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . New York Times . Получено 13 мая 2011 года .

[141] Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Экономика | New York Times . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года.

[Masci-142] Jump up to: ^а ^{беременный} Маски, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Как доход варьируется среди нас религиозных групп» . Пью -исследовательский центр .

[143] Гриффисс, Джеймс Э. (1997). Англиканское зрение . Бостон, Массачусетс: Publications Cowley. С. 15–18. ISBN 1-56101-143-6 .

[144] Коркзан, Ширин (3 июня 2020 г.). «Министерства епископальных работников фермы реагируют на потребности во время пандемии Covid-19» . Епископальная новостная служба . Получено 21 июня 2020 года .

[145] Леман, Крис. «Епископальные церковные суды латиноамериканцы» . Npr.org . Получено 21 июня 2020 года .

[FOOTNOTEPodmore2008130-146] Podmore 2008 , с.

[09ConstArtIV-147] «Документы управления Церкви - архивы епископальной церкви» (PDF) .

[09ConstArtII-148] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2012 года . Получено 4 февраля 2014 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )

[149] «Официальный сайт англиканской причастии: Иглесия Епископальная де Куба» . Anglicancommunion.org . Получено 16 ноября 2008 года .

[FOOTNOTESwatos2005212-150] Swatos 2005 , p. 212.

[09ConstArtI-151] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2012 года . Получено 4 февраля 2014 года . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )

[09JointRuleIX-152] Совместное правило IX общей конвенции

[153] «Церковное управление» . episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 31 октября 2010 года.

[09CanonI.2-154] Епископальная церковь (2009), Конституция и каноны , Раздел I Canon 2.

[FOOTNOTESwatos2005202-155] Swatos 2005 , p. 202

[156] "Что происходит в 815?" Полем Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 9 июля 2008 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[FOOTNOTEWebber199928–31-157] Уэббер 1999 , стр. 28–31.

[FOOTNOTEWebber199934-158] Jump up to: ^а ^{беременный} Webber 1999 , pp. 34

[FOOTNOTEWebber199937-159] Jump up to: ^а ^{беременный} Webber 1999 , pp. 37

[FOOTNOTEWebber199928-160] Уэббер 1999 , с. 28

[FOOTNOTEWebber199944-161] Уэббер 1999 , стр. 44

[FOOTNOTEWebber199931–33-162] Уэббер 1999 , стр. 31–33.

[163] «Церковь Грейс в Ньюарке» . Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года.

[FOOTNOTEWebber199937–38-164] Уэббер 1999 , стр. 37–38.

[165] «Основное введение в христианство» . Архивировано из оригинала 18 августа 2010 года.

[166] Конституция и каноны (PDF) . С. 132–133 . Получено 5 января 2019 года .

[167] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 854. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[168] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[169] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 849. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[170] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 848–850. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[171] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 850. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[172] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 846–853. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[173] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 853. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[174] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 868. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[175] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 868. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[176] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. 15 января 2008 г. с. 857. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[177] Книга общей молитвы . Лондон Февраль 2008 г. с. 857–860. ISBN 978-0-19-528777-6 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )

[178] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 858. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[179] «Во что мы верим: Причастие» . Епископальная церковь . Получено 14 января 2022 года .

[180] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 860. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[181] Книга общей молитвы , episcopalchurch.org. 2006. с. 860. Получено 10 сентября 2021 года.

[The_Episcopal_Church-182] "Ад" . Епископальный словарь церкви . Получено 6 января 2022 года .

[183] Джозеф Бьюкенен Бернардин, Введение в епископальную церковь (2008) с. 63

[184] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 855. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[185] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 874. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[186] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 854. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[187] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 856. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[188] Книга общей молитвы . Лондон: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 211. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[189] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. Февраль 2008 г. с. 858. ISBN 978-0-19-528777-6 .

[190] «Центр посетителей» . Episcopalchurch.org. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[191] Книга общей молитвы . Нью -Йорк: Church Publishing, Inc. с. 513.

[192] «Что делает нас англиканскими признаками епископальной церкви» . Episcopalchurch.org. Архивировано с оригинала 12 июня 2011 года . Получено 16 ноября 2008 года .

[193] Власть, источники (в англиканстве) на епископальной церковной площадке, доступ к 19 апреля 2007 года, в котором, в свою очередь, приписывает церковь, издательство Incorporated, Нью -Йорк, штат Нью -Йорк, из епископского словаря церкви, удобное для пользователя ссылка на епископальцы, Дон С. Арментруут и Роберт Боак Слокум, редакторы.

[194] Англиканское слушание на епископальной церковной площадке подробно рассказывает о том, как Писание, традиции и разум работают, чтобы «поддерживать и критиковать друг друга динамичным образом».

[195] Как указано в разделе 2.16, чтобы установить нашу надежду на Христа (PDF) , потому что «библейские писатели [...] пишут в разное время и в разных обстоятельствах, они не всегда согласны друг с другом. [...] Например, полезно узнать, что когда Эзра (глава 10) командует людям Израиля развестись с своими женами, это потому, что они женились на иностранных женах, которые, как считаются опасными для Израиля в изгнании. Вера в отношении иностранных жен в книге Рут, вероятно, написано примерно в то же время.

[196] Робин Уильямс: Живи на Бродвее

[197] Общее разрешение Конвенции 1991-D066 Поддерживает политику справедливости оплаты в церкви и обществе

[198] конвенции Общее разрешение 2003-D040 подтвердит обязательство предоставить доступное жилье для бедных

[199] Конвенции Общее резолюция 1997-D030 .

[200] Общее резолюция о конвенции 1997-D082 побуждение по всей церкви поощрение прожиточного минимума

[201] Общее разрешение конвенции 2000-A081 призвать епископов и епархиальных лидеров поддержать национальную реализацию справедливой заработной платы

[202] конвенции Общее разрешение 2003-A130 Поддерживает установление прожиточного минимума

[203] Общее резолюция Конвенции 2003-C030 побуждение законодательства о повышении федеральной минимальной заработной платы

[204] «Акты конвенции: внедрить обязательные права женского духовенства в соответствии с Canon Law, 1997-A053» . Архивы епископальной церкви . Епископальная церковь . Получено 22 февраля 2022 года .

[205] «Акты разрешения: создать целевую группу по борьбе с секстизмом, 2018-D023» . Архивы епископальной церкви . Епископальная церковь . Получено 22 февраля 2022 года .

[206] Ван, Уильям (16 июля 2009 г.). «Епископалы в Вирджинии, разделенные на решение, разрешающее рукоположение епископов геев» . The Washington Post . Получено 2 мая 2010 года .

[207] «Епископальная церковь делает смелый шаг на трансгендерных священников» . Huffington Post . 9 июля 2012 г. Получено 1 мая 2016 года .

[208] «Акты конвенции: призовут руководство по интимным отношениям, кроме брака, 2018-A087» . Архивы епископальной церкви . Получено 22 февраля 2022 года .

[209] «Епископальная церковь одобряет религиозные свадьбы для гей после спорных дебатов» . Вашингтон пост . Получено 11 декабря 2016 года .

[210] «Некоторые однополые пары все равно столкнутся с препятствиями, доступа к брачным обрядам церкви» . Епископальная церковь . Получено 30 декабря 2018 года .

[PewSameSex-211] «Официальные позиции религиозных групп по однополым бракам» . Пью -исследовательский центр. 7 декабря 2012 года. Доступ 28 октября 2014 года.

[212] Gw Hyer, письмо епископа Хопкинса о рабстве разорвано, и его злоупотребление священными Писаниями, выставленными священнослужителем протестантской епископальной церкви (Нью -Йорк: Джон Ф. Троу, 1863).

[213] «Социальное Евангелие» . Епископальный словарь церкви . Получено 22 февраля 2022 года .

[GC1991-B051-214] 70-я общая конвенция епископальной церкви, «Резолюция № 1991-B051, призван к удалению расизма из жизни нации» , Акты Конвенции , архивы епископальной церкви , извлеченные 31 октября 2008 года. {{citation}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[215] «Епископы одобряют извинения для соучастия рабства» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года.

[216] «Председательствующий епископ размышляет о Шарлоттсвилле и его последствиях» . Епископальная новостная служба . 17 августа 2017 года . Получено 5 сентября 2018 года .

[217] Полсен, Дэвид (19 апреля 2021 года). «Епископальная церковь выпускает расовый аудит лидерства, ссылаясь на девять моделей расизма в церковной культуре» . Епископальная новостная служба . Получено 22 февраля 2022 года .

[218] «Акты Конвенции: Резолюция № 1994-A054» . Архивы епископальной церкви . Получено 21 июня 2016 года .

[219] «D083: решение разрыва репродуктивных прав и автономии» . Епископальная церковь. Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Получено 19 декабря 2022 года .

[PewEndofLife-220] «Взгляды религиозных групп по вопросам в конце жизни» . Пью -исследовательский центр . 21 ноября 2013 года . Получено 28 октября 2014 года .

[221] «Взгляды религиозных групп на эволюцию» . Пью -исследовательский центр: религия и общественная жизнь . 4 февраля 2009 г. Получено 6 января 2022 года .

[Pew_Research_Center-222] «Официальные позиции религиозных групп по смертной казни» . Пью -исследовательский центр: религия и общественная жизнь . 4 ноября 2009 г. Получено 8 апреля 2021 года .

[223] «Епископальный словарь церкви» . Создание забота и эко-юстика Глоссарий терминов . Получено 21 февраля 2022 года .

[224] «Адвокация для более сильных правительственных мандатов против вакцинации, Exc062019.12» . Архивы епископальной церкви . Получено 21 февраля 2022 года .

[225] DesignThemes. «Общество увеличения министерства - инвестирование в будущих рукоположенных лидеров епископальной церкви с 1857 года» . simministry.org .

[226] «Епископальная помощь и развитие» . Er-d.org . Получено 28 ноября 2010 года .

[227] "Молодые люди" . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 2 июля 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .

[228] Стипендиальные трастовые фонды (PDF) , архивные из оригинала (PDF) 7 ноября 2011 года , извлечены 19 августа 2010 г.

[229] «Институт богословского обучения коренных народов» . Епископальная церковь . Архивировано с оригинала 7 ноября 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .

[230] «Офис черных министерств» . Епископальная церковь . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Получено 19 августа 2010 года .

[231] «Историческое общество епископальной церкви - Конференция тригистории» . 28 мая 2022 года.

[ChurchPublishing-232] «Черч -издательство Inc» . Churchpublishing.org . Получено 30 сентября 2016 года .

[233] Бенте, Фридрих, 1858–1930. Американское лютеранство Том 1: Ранняя история американского лютеранства : лютеранские шведы в штате Делавэр. Сент -Луис: Конкордия, 1919, с. 13–16.

[234] «Евангельская лютеранская церковь в Америке (2001)» . Управление экуменических и межрелигиозных отношений епископальной церкви. 2001. Архивировано из оригинала 25 ноября 2009 года . Получено 6 октября 2009 года .

[235] Шьонберг, Мэри Фрэнсис (10 сентября 2010 г.). «Южная провинция Моравской церкви входит в полное общение с епископальной церковью» . Епископальная жизнь онлайн . Архивировано из оригинала 28 октября 2011 года . Получено 11 сентября 2010 года .

[236] «30 апреля обертывание: некоторые запреты ЛГБТК подняли, одобрено епископским причастием» . Объединенная методистская служба новостей . Получено 1 мая 2024 года .

[237] «Полное причастие с епископанами приближается» . Объединенная методистская служба новостей . Получено 1 мая 2024 года .

[238] Вуэрман, Мелоди (1 мая 2024 г.). «Полное причастие между методистами, епископалы приближаются» . Епископальная новостная служба . Получено 6 мая 2024 года .

[239] «Пресвитерианско-эпископальный диалог» . Епископальная церковь . Получено 6 мая 2024 года .

[note_n1-240] Jump up to: ^a ^b Part of the Global South Fellowship of Anglican Churches.

[note_n2-241] Jump up to: ^a ^b Part of the GAFCON.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки
Structure and law	General Convention (House of Bishops, House of Deputies; list) Canon law Dioceses List of bishops (presiding bishops)
Other	History Calendar of saints Seminaries and colleges affiliated Book of Common Prayer (1979, Anglican Service Book) Custodian of the Standard Book of Common Prayer Cathedrals

v Т и Провинции и епархии епископальной церкви
Province I (New England)	Connecticut Maine Massachusetts New Hampshire Rhode Island Vermont Western Massachusetts
Province II (Atlantic)	Albany Central New York Cuba Europe Haiti Long Island New Jersey New York Newark Puerto Rico Rochester Virgin Islands Western New York
Province III (Washington)	Bethlehem Central Pennsylvania Delaware Easton Maryland Northwestern Pennsylvania Pennsylvania Pittsburgh Southern Virginia Southwestern Virginia Virginia Washington West Virginia
Province IV (Sewanee)	Alabama Atlanta Central Florida Central Gulf Coast East Carolina East Tennessee Florida Georgia Kentucky Lexington Louisiana Mississippi North Carolina South Carolina Southeast Florida Southwest Florida Tennessee Upper South Carolina West Tennessee Western North Carolina
Province V (Midwest)	Chicago Great Lakes Indianapolis Michigan Missouri Northern Indiana Northern Michigan Ohio Southern Ohio Springfield Wisconsin
Province VI (Northwest)	Colorado Iowa Minnesota Montana Nebraska North Dakota South Dakota Wyoming
Province VII (Southwest)	Arkansas Dallas Kansas Northwest Texas Oklahoma Rio Grande Texas West Missouri West Texas Western Kansas Western Louisiana
Province VIII (Pacific)	Alaska Arizona California Eastern Oregon El Camino Real Hawaii Idaho Los Angeles Navajoland Nevada Northern California Olympia Oregon San Diego San Joaquin Spokane Taiwan Utah
Province IX (Lat. Am., Carib.)	Colombia Dominican Republic Central Ecuador Litoral Ecuador Honduras Venezuela
Other dioceses	Armed Services and Federal Ministries
Former jurisdictions	Central America Duluth Eastern Diocese Eastern Michigan Eau Claire Fond du Lac Mexico Micronesia North Texas Philippines Quincy South Florida Western Colorado Western Michigan Western Nebraska

v Т и Англиканское причастие
General	Supreme Governor of the Church of England Episcopal polity Archbishop of Canterbury Anglican Communion Primates' Meeting Lambeth Conferences (2022) Anglican Consultative Council Homosexuality Windsor Report Ordination of women Ecumenism Dioceses
African provinces	Alexandria Burundi Central Africa Congo Indian Ocean Kenya Mozambique and Angola Nigeria Rwanda Southern Africa South Sudan Sudan Tanzania Uganda West Africa
Pan-American provinces	Brazil Canada Central America Chile Mexico South America United States of America West Indies
Asian provinces	Bangladesh (United) Hong Kong and Macao Japan Jerusalem and the Middle East Korea Myanmar (Burma) North India (United) Pakistan (United) Philippines South East Asia South India (United)
European provinces	England (including the Diocese in Europe) Ireland Scotland Wales
Oceanian provinces	Aotearoa, New Zealand and Polynesia Australia Melanesia Papua New Guinea
Extra-provincial churches	Bermuda Ceylon (Sri Lanka) Falkland Islands Portugal Spain
Churches in full communion	Mar Thoma Syrian Church Malabar Syrian Church Union of Utrecht Philippine Independent Church Porvoo Communion
Christianity portal

v Т и Англиканская литургия
Services	Daily Office Morning Prayer (Mattins) Prayer During the Day Evening Prayer (Vespers or Evensong) Night Prayer (Compline) Eucharist (also called Mass, Holy Communion, or the Lord's Supper) Occasional Advent wreath Anointing of the sick Baptism Minor exorcism Christian burial Requiem Commination Confirmation Catechism Consecration Coronation of the British monarch Churching of women Dedication of a church Exhortation and Litany Exorcism Holy Week liturgies Tenebrae Chrism Mass Mass of the Lord's Supper Foot washing Mass of the Presanctified Good Friday Prayer for the Jews Solemn Collects Reproaches Seven Last Words from the Cross Three Hours' Agony Easter Vigil Exsultet Marriage Banns of marriage Vows Nine Lessons and Carols Ordination
Structure	Common Alleluia Apostles' Creed Antiphon O Antiphons Collect Confession Episcopal blessing General Intercessions Glory Be Introit Kyrie Lamb of God Laying on of hands Lesson Epistle Gospel Let us pray The Lord be with you Lord's Prayer Embolism Psalms Priestly Blessing Processional hymn Recessional hymn Responsory Sermon Sign of the cross Trinitarian formula Versicle Divine Office Athanasian Creed Benedictus (Song of Zechariah) Canticle Invitatory Magnificat Nunc dimittis O God, make speed to save us Phos hilarion Te Deum To Thee before the close of day Eucharist Anaphora Anamnesis Epiclesis Fraction Memorial Acclamation Words of Institution Bidding-prayer Collect for Purity Glory to God in the highest Holy Communion Nicene Creed Offertory Sentence Oblation Prayer of Humble Access Preface Lift up your hearts Holy, Holy, Holy Sign of peace Tarping Ten Commandments
Music	Anglican chant Carol Fraction anthem Great Four Anglican Hymns List of Anglican church composers List of Anglican hymnals Mass (music) Metrical psalter Service (music) Voluntary (music)
Participants	Acolyte altar server Bishop Choir Crucifer Deacon Laity Lector Priest Reader Usher Verger
Liturgical objects	Altar or communion table Antependium candle cloths lamp rail Rood Ashes Aspergillum Baptismal font Chalice or Communion cup Chrism Crosier Crucifix Cruet Evangeliary Flagon Holy water Incense Lights Palm Paten Processional cross Sacramental bread and wine Salt Sanctuary lamp Tabernacle Pyx Veil Wedding ring
Liturgical books	Book of Common Prayer Book of Alternative Services Sunday Services The Books of Homilies Common Worship Directory for Public Worship Edwardine Ordinals Lectionary Revised Common Lectionary Psalter
Vestments (Pontifical)	Alb Bands Baptismal clothing Canterbury cap Cassock Cassock-alb Chasuble Chimere Choir dress Cincture Cope Dalmatic Gaiters Geneva gown Girdle Mitre Pectoral cross Rochet Stole Surplice Tippet Vimpa Zucchetto
Liturgical year and calendar	Advent Advent Sunday Gaudete Sunday Christmastide Christmas Midnight Mass Epiphanytide Epiphany Baptism of the Lord Candlemas Pre-Lent Feast of the Annunciation Lent Ash Wednesday Laetare Sunday Passion Sunday Passiontide Holy Week Palm Sunday Paschal Triduum of Holy Thursday, Good Friday, Holy Saturday, and Easter Eastertide Ascension Pentecost Trinitytide (some churches use Pentecost Season instead of Trinitytide) All Saints' Day Kingdomtide Stir-up Sunday or Feast of Christ the King Principal Feast Principal Holy Day Festival Lesser Festival Commemoration
Anglo-Catholicism and Western Rite Orthodoxy	Altar bell Altar of repose Angelus Anglican Breviary Anglican Use Book of Divine Worship Divine Worship: The Missal Divine Worship: Daily Office Anglican Missal Antiochian Western Rite Vicariate Amice Biretta Blessed Sacrament Adoration Benediction Ciborium Ecclesiastical Latin English Missal Humeral veil Hymns to Mary Last Gospel Liturgy of Saint Tikhon Maniple Monstrance Personal ordinariate Roman Canon Thurible Tunicle Stations of the Cross
Eucharistic discipline	Ad orientem and Versus populum Church etiquette Communion and the developmentally disabled Communion under both kinds Fasting Headcover Genuflection Host desecration Intinction Open communion Reserved sacrament Spiritual Communion Thanksgiving after Communion
Theology	Black Rubric Body and Blood of Christ Ex opere operato Grace and means of grace Koinonia Liturgical colours Origin of the Eucharist (Last Supper) Paschal mystery Passion of Jesus and its salvific nature Real presence Receptionism Thirty-nine Articles
Related	Agape feast Anglican Communion Anglican devotions Anglican sacraments Bible translations into English Canonical hours Choral Evensong (BBC) Christian liturgy Churchmanship Convergence Movement English Reformation Elizabethan Religious Settlement Prayer Book Rebellion John Merbecke Latitudinarian Liturgical Movement Millenary Petition Ornaments Rubric Oxford Movement The Parson's Handbook Paschal greeting Prayer for the dead Reformed worship Ritualism in the Church of England Rood screen Sarum Rite Thomas Cranmer Thou Vestments controversy
Christianity portal

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF FAST
National	Germany United States France BnF data Australia Norway Vatican Israel
Academics	CiNii
People	Trove
Other	IdRef