Раздел Бенгалии (1947)

Не путать с разделом Бенгалии (1905 г.) .

Раздел Бенгалии, 1947 год.

Часть раздела Индии
Президентство Бенгалии до раздела
Расположение	Президентство Бенгалии , Британская Индия
Причина	Закон о независимости Индии 1947 года
Исход	Президентство Бенгалии разделено на Восточную и Западную Бенгалию. • Восточная Бенгалия с мусульманским большинством становится провинцией Пакистана. • Западная Бенгалия с индуистским большинством становится штатом Индии.

Раздел Бенгалии в 1947 году, также известный как Второй раздел Бенгалии , часть раздела Индии , разделил Британскую Индийскую провинцию Бенгалия вдоль линии Рэдклиффа между Доминионом Индии и Доминионом Пакистана . бенгальских индуистов с большинством Западная Бенгалия стала штатом Индии , а бенгальских мусульман с большинством Восточная Бенгалия (ныне Бангладеш ) стала провинцией Пакистана .

20 июня 1947 года Законодательное собрание Бенгалии собралось, чтобы решить будущее провинции Бенгалия: быть ли Объединенной Бенгалией в составе Индии или Пакистана или разделенной на Восточную Бенгалию и Западную Бенгалию как родину бенгальских мусульман и бенгальских индуистов соответственно. . На предварительном совместном заседании собрание 126 голосами против 90 решило, что, если оно останется единым, оно должно присоединиться к новому Учредительному собранию Пакистана . Позже отдельное собрание законодателей Западной Бенгалии 58 голосами против 21 решило, что провинцию следует разделить и что Западная Бенгалия должна присоединиться к существующему Учредительному собранию Индии . На другом отдельном собрании законодателей Восточной Бенгалии 106–35 было решено, что провинция не должна быть разделена, а 107–34 было решено, что Восточная Бенгалия должна присоединиться к Пакистану в случае раздела.

6 июля 1947 года на референдуме в Силхете было решено отделить Силхет от Ассама и объединить его с Восточной Бенгалией.

Раздел, с передачей власти Пакистану и Индии 14–15 августа 1947 года, был осуществлен в соответствии с тем, что стало известно как План 3 июня или План Маунтбеттена . Независимость Индии 15 августа 1947 года положила конец более чем 150-летнему британскому правлению и влиянию на Индийском субконтиненте . Восточный Пакистан стал независимой страной Бангладеш после Освободительной войны Бангладеш 1971 года .

Фон

Луи Маунтбаттен обсуждает план раздела с Джавахарлалом Неру и Мохаммедом Али Джинной

Вход в Законодательное собрание в Калькутте (Калькутта).

В 1905 году первый раздел Бенгалии был реализован в качестве административного предпочтения, поскольку управлять двумя провинциями, Западной и Восточной Бенгалией, было проще. Раздел делит провинцию на Западную Бенгалию, большинство которой составляют индуисты, и Восточную Бенгалию, большинство которой составляют мусульмане, но при этом остаются значительные меньшинства индуистов в Восточной Бенгалии и мусульман в Западной Бенгалии. В то время как мусульмане выступали за раздел, поскольку у них была бы собственная провинция, индуисты выступали против него. Споры привели к росту насилия и протестов, и в 1911 году провинции снова объединились.

Однако разногласия между индуистами и мусульманами в Бенгалии, которые спровоцировали раздел Бенгалии в 1905 году, остались, и законы, в том числе о втором разделе Бенгалии в 1947 году, были реализованы для удовлетворения политических потребностей вовлеченных сторон.

Резолюция собрания о разделе

Согласно плану, 20 июня 1947 года члены Законодательного собрания Бенгалии трижды проголосовали за предложение о разделе Бенгалии:

• На совместном заседании палаты, состоящей из всех членов Ассамблеи, разделение совместной сессии Палаты составило 126 голосов против и 90 голосов за раздел Бенгалии и присоединение к существующему Учредительному собранию (Индия).
• Члены районов Бенгалии с мусульманским большинством на отдельной сессии затем приняли предложение 106–35 против раздела Бенгалии и вместо этого присоединения к новому Учредительному собранию (Пакистан) в целом.
• Затем отдельное собрание представителей районов Бенгалии с немусульманским большинством решило 58–21 о разделе провинции.

Согласно плану Маунтбеттена, единое большинство голосов за раздел любой из условно разделенных половин Ассамблеи решило бы раздел провинции, и, следовательно, разбирательство 20 июня привело к решению о разделе Бенгалии. Это подготовило почву для создания Западной Бенгалии как провинции Индии и Восточной Бенгалии как провинции Доминиона Пакистана .

Также в соответствии с планом Маунтбеттена на референдуме, проведенном 6 июля, избиратели Силхета проголосовали за присоединение к Восточной Бенгалии. Далее Комиссия по установлению границ, возглавляемая сэром Сирилом Рэдклиффом , приняла решение о территориальном разграничении между двумя вновь созданными провинциями. Власть была передана Пакистану и Индии 14 и 15 августа соответственно в соответствии с Законом о независимости Индии 1947 года .

Оппозиция разделу

Основная статья: Оппозиция разделу Индии

Дополнительная информация: Составной национализм , индуистско-мусульманское единство и религиозная гармония в Индии.

В Бенгалии партии Кришак Праджа заявил, что раздел Индии был «абсурдным» и «химерическим». Сайед Хабиб-уль-Рахман из

Резаул Карим , лидер бенгальских мусульман в Индийском национальном конгрессе , был поборником индуистско-мусульманского единства и единой Индии . Он «утверждал, что идея о том, что индуисты и мусульмане представляют собой две разные нации, антиисторична» и считал, что за пределами субконтинента индийские мусульмане сталкиваются с дискриминацией. Что касается индийской цивилизации, Резаул Карим заявил, что «Ее Веды, ее Упанишады, ее Рама, Сита, ее Рамаяна и Махабхарата, ее Кришна и Гита, ее Ашока и Акбар, ее Калидас и Амир Хусру, ее Аурангзеб и Дара, ее Рана Пратап и Ситарам — все наше наследие». В 1941 году Резаул Карим опубликовал книгу «Пакистан, исследованный с помощью схем раздела» , в которой решительно отверг теорию двух наций и выступил против разделения Индии. Карим выступал за составной национализм , при этом историк Нилеш Бос из Университета Виктории заявил, что «Резаул Карим разработал составной бенгальский мусульманский национализм, целью которого было соединить религию, регион и нацию в контексте сослагательного наклонения, возможного будущего Индии».

План Объединенной Бенгалии

Х. С. Сухраварди , последний премьер-министр Бенгалии , призвал предоставить отдельный независимый статус всей провинции.

Сарат Чандра Бос поддержал план Объединенной Бенгалии

После того, как стало очевидно, что разделение Индии на основе теории двух наций почти наверняка приведет к разделу Бенгалии по религиозному признаку, лидер мусульманской лиги провинции Бенгалия Хусейн Шахид Сухраварди предложил новый план по созданию независимого государства. Бенгальский штат, который не присоединится ни к Пакистану, ни к Индии и останется неразделенным. Сухраварди понимал, что если Бенгалия будет разделена, это будет экономически катастрофическим для Восточной Бенгалии. как и все угольные шахты, все, кроме двух джутовых заводов и других промышленных предприятий, несомненно, перешли бы в западную часть, поскольку они находились в преимущественно индуистских районах. Самое главное, что Калькутта , крупнейший город Индии, промышленный и торговый центр и крупнейший порт, также отойдет к западной части. Сухраварди озвучил свою идею 27 апреля 1947 года на пресс-конференции в Дели.

Мухаммед Али Джинна , лидер Мусульманской лиги , хотел, чтобы Бенгалия была неделимой за пределами Доминиона Индии. он сказал Маунтбеттену : «Какой прок от Бенгалии без Калькутты? Им лучше оставаться едиными и независимыми; я уверен, что они будут с нами в дружеских отношениях». Всего накануне Мнения среди руководства Мусульманской лиги провинции Бенгалия разделились по вопросу об Объединенной Бенгалии. Его поддержал лидер Абуль Хашим . но Нурул Амин и Мохаммад Акрам Хан выступили против этого. 15 мая Сухраварди лоббировал Джинну за свою поддержку. Вскоре после этого с Джинной встретились и противники этого предложения. В письмах он в частном порядке высказывал мысль: но публично не поддержал ни одну из сторон. Несмотря на его более ранние комментарии Маунтбеттену, историки разделились во мнениях относительно того, поддерживал ли он Объединенную Бенгалию за пределами Пакистана, и если да, то в какой степени. Бидьют Чакрабарти и Сираджул Ислам писали, что Джинна согласился с этой схемой или защищал ее, возможно, полагая, что независимая Бенгалия может стать первым шагом на пути к неделимой Бенгалии в составе большего Пакистана. Другие говорят, что он либо не поддержал этот план, либо выступил против него.

Что касается Конгресса, только горстка лидеров согласилась с этим планом, например, влиятельный лидер Конгресса провинции Бенгалия Сарат Чандра Бос , старший брат Нетаджи и Киран Шанкар Рой . Однако большинство других лидеров и лидеров Конгресса, в том числе Джавахарлал Неру и Валлабхай Патель , отвергли этот план. Националистическая индуистская Махасабха под руководством Шьямы Прасада Мукерджи яростно выступила против этого. и считал это не чем иным, как уловкой Сухраварди, направленной на прекращение раздела штата, чтобы его промышленный запад, включая город Калькутта, оставался под контролем Лиги. В нем также утверждалось, что даже если бы план предусматривал создание суверенного штата Бенгалия, это был бы виртуальный Пакистан, и индуистское меньшинство всегда было бы во власти мусульманского большинства.

Хотя вероятность того, что это предложение увидит свет без одобрения центрального комитета Конгресса, была невелика, Бозе и Сухраварди продолжили переговоры, чтобы достичь соглашения о политической структуре предлагаемого государства. Как и Сухраварди, Бозе также считал, что раздел серьезно подорвет экономику Бенгалии, и почти половина индусов останется в Восточном Пакистане . Соглашение было опубликовано 24 мая 1947 года. но был в основном политическим. Это предложение не имело особой поддержки на низовом уровне, особенно среди индуистов. Постоянная пропаганда теории двух наций, проводимая Мусульманской лигой в течение последних шести лет, а также маргинализация индуистов в министерстве Сухраварди и жестокие беспорядки 1946 года , которые, по мнению многих индуистов, спонсировались государством, не оставляли места для доверие бенгальских индусов. Вскоре Бозе и Сухраварди разделились по поводу характера электората: отдельный или совместный. Сухраварди настаивал на сохранении отдельных электоратов для мусульман и немусульман. Бозе выступил против этой идеи и отказался от участия. Отсутствие какой-либо другой значительной поддержки со стороны Конгресса привело к отказу от плана Объединенной Бенгалии. Тем не менее, этот относительно неизвестный эпизод стал последней попыткой бенгальских мусульманских и индуистских лидеров избежать раздела и жить вместе.

Смещение

1946–1951

После раздела Бенгалии между Западной Бенгалией с мусульманским большинством с индуистским большинством и Восточной Бенгалией произошел приток бенгальских индуистов / бенгальских мусульманских беженцев с обеих сторон. По оценкам, до раздела население Западной Бенгалии составляло 21,2 миллиона человек, из которых 5,3 миллиона, или примерно 25 процентов, составляли мусульманские меньшинства. Большую часть мусульманского населения составляли коренные бенгальские мусульмане, тогда как в Восточной Бенгалии проживало 39,1 миллиона человек, из которых 10,94 миллиона, или примерно 28 процентов, составляли индуистские меньшинства, то есть преимущественно коренные бенгальские индуисты. Почти 2,2 миллиона бенгальских индуистов покинули Восточную Бенгалию Пакистана и перебрались в индийский регион Западная Бенгалия, а 1,9 миллиона бенгальских мусульман покинули Западную Бенгалию Индии и перебрались в регион Восточная Бенгалия Пакистана сразу после раздела из-за насилия и беспорядков, вызванных толпой, поддерживающей Западную Бенгалию и Восточную Бенгалию. Однако большинство мусульман, уехавших в 1947 году, вскоре вернулись в индийскую Западную Бенгалию до пакта Лиаката-Неру , который был подписан в 1950 году соответственно.

В отличие от Пенджаба полноценный обмен населением между пенджабскими мусульманами и пенджабскими сикхами / пенджабскими индуистами , где во время раздела произошел , такого же полного обмена населением не произошло в Бенгалии (у них перемещение населения между бенгальскими индуистами и бенгальскими мусульманами постепенно замедлялось из-за появления меньшего количества населения). насилие); в целом это было односторонним, т.е. большинство бенгальских индуистов покинули Восточную Бенгалию, но большинство бенгальских мусульман не покинули Западную Бенгалию. Во время раздела индуистской Махасабхи лидер Шьяма Прасад Мукерджи потребовал полного обмена населением - обмена бенгальского мусульманского населения Западной Бенгалии на бенгальских индуистов Восточной Бенгалии - но этого не произошло из-за отсутствия интереса со стороны центрального правительства. лидеры того времени. В настоящее время только 8 процентов жителей Бангладеш (тогда Восточная Бенгалия) являются индуистами, тогда как в Западной Бенгалии по-прежнему 27 процентов мусульман, по сравнению с 25 процентами во время раздела.

1960

По оценкам, к 1960 году в Западную Бенгалию прибыло около миллиона индуистских беженцев, а около 700 000 мусульман уехали в Восточный Пакистан. Приток беженцев в Бенгалию также сопровождался тем фактом, что правительство было менее подготовлено к их реабилитации, что привело к огромным проблемам с жильем и санитарией для миллионов людей, большинство из которых были владельцами крупной собственности в Восточной Бенгалии.

1964

По оценкам индийских властей, во время беспорядков в Восточном Пакистане в 1964 году 135 000 индуистских беженцев прибыли в Западную Бенгалию из Восточного Пакистана, а мусульмане начали мигрировать в Восточный Пакистан из Западной Бенгалии. По пакистанским данным, к началу апреля из Западной Бенгалии прибыло 83 000 беженцев-мусульман.

1971

В 1971 году, во время Освободительной войны Бангладеш против Пакистана , большая группа беженцев численностью около 7 235 916 человек прибыла из Бангладеш в индийскую Западную Бенгалию. Почти 95% из них были бенгальскими индуистами, и после обретения Бангладеш независимости почти 1 521 912 человек, принадлежащих к бенгальским индуистским беженцам, решили остаться в Западной Бенгалии. После 1971 года бангладешские индуисты в основном расселились в Надии, 24 северных парганах и 24 южных парганах округа Западной Бенгалии.

Последствия

До того, как в 1947 году была проведена официальная линия Рэдклиффа, религиозная демография в Бенгалии была такой:

• Районы с мусульманским большинством: Динаджпур, Рангпур, Мальда, Муршидабад, Раджшахи, Богра, Пабна, Мименсингх, Джессур, Надия, Фаридпур, Дакка, Типпера, Бакергандж, Ноахали и Читтагонг.
• Районы с индуистским большинством: Калькутта, Ховра, Хугли, Бирбхум, Бурдван, Банкура, Миднапур, Джалпайгури, Дарджилинг, 24 Парган и Кхулна.
• Район с буддийским большинством: Читтагонг-Хилл-Тракт

Финальное деление:

• Пакистан: Восточный Динаджпур , Рангпур , Раджшахи, Богра, Пабна, Мименсингх , Силхет (кроме Каримганджа), Кхулна , Бакергандж , Типпера (равнина Трипура ), Ноакхали , Читтагонг , Джессор , Восточная Надия , Читтагонг Хилл Трактс .
• Индия: Западный Динаджпур , Джалпайгури , Дарджилинг , Мальда , Муршидабад , Западная Надия , Калькутта , районы 24 Парганас, Бурдван, Бирбхум, Миднапур , Ховра , Хугли и Каримгандж в Ассаме.

Второй раздел Бенгалии оставил после себя наследие насилия, которое продолжается до сих пор. Как выразился Башаби Фрейзер : «Существует реальность непрерывного потока «экономических мигрантов»/«беженцев»/«инфильтраторов»/«нелегальных иммигрантов», которые пересекают границу и разъезжаются по субконтиненту в поисках работы и заработка. новый дом, поселившись в столичных центрах, таких как Дели и Мумбаи, сохраняя вопрос о разделе живым и сегодня».

Кризис перемещения

Ганди в Ноахали, 1946 год.

Массовое перемещение населения началось сразу после раздела. Миллионы индуистов мигрировали в Индию из Восточной Бенгалии, и большинство из них поселились в Западной Бенгалии. Значительное количество отправилось даже в Ассам , Трипуру и другие штаты. Однако кризис беженцев заметно отличался от кризиса в Пенджабе на западной границе Индии. Непосредственно перед разделом Пенджаб стал свидетелем широкомасштабных межобщинных беспорядков . В результате перемещение населения в Пенджабе произошло почти сразу после раздела, поскольку напуганные люди покинули свои дома с обеих сторон. В течение года обмен населением между Восточным и Западным Пенджабом был в основном завершен , но в Бенгалии насилие ограничилось Калькуттой и Ноахали . Таким образом, в Бенгалии миграция происходила гораздо более постепенно и продолжалась в течение трех десятилетий после раздела. Хотя беспорядки в Бенгалии до обретения независимости были ограниченными , окружающая среда подвергалась общественной ответственности. И индуисты в Восточной Бенгалии, и мусульмане в Западной Бенгалии чувствовали себя в опасности и должны были принять решающее решение: уехать ли в неопределенное будущее в другую страну или остаться в подчинении другой общины. Среди индуистов Восточной Бенгалии первыми уходили те, кто был в более выгодном экономическом положении. Государственным служащим была предоставлена ​​возможность поменяться должностями между Индией и Пакистаном. Образованные городские высшие и средние классы, сельская знать, торговцы, бизнесмены и ремесленники уехали в Индию вскоре после раздела. У них часто были родственники и другие связи в Западной Бенгалии, и они обосновались с меньшими трудностями. Мусульмане следовали аналогичному примеру. Городские и образованные высшие и средние классы первыми уехали в Восточную Бенгалию.

Однако более бедным индуистам Восточной Бенгалии, большинство из которых являются далитами, мигрировать было гораздо труднее. Единственной их собственностью были недвижимые земельные владения. Многие издольщики не имели никаких навыков, кроме ведения сельского хозяйства. В результате большинство из них решили остаться в Восточной Бенгалии. Однако политический климат в Пакистане ухудшился вскоре после раздела и роста межобщинного насилия. В 1950 году и других местах Восточного Пакистана произошли серьезные беспорядки в Барисале , вызвавшие дальнейший исход индуистов. Ситуацию ярко описало Джогендры Натха Мандала премьер письмо об отставке - министру Пакистана Лиакату Али Хану . Мандал был лидером далитов, и, несмотря на то, что он принадлежал к депрессивному классу, он поддерживал Мусульманскую лигу в знак протеста против подчинения низших каст их единоверцами из высшей касты. Он бежал в Индию и ушел с поста министра кабинета министров. В течение следующих двух десятилетий индуисты покидали Восточную Бенгалию всякий раз, когда вспыхивали межобщинные противоречия или ухудшались отношения между Индией и Пакистаном, как в 1964 году . Положение индуистского меньшинства в Восточной Бенгалии достигло своего пика в месяцы, предшествовавшие и во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года , когда пакистанская армия систематически преследовала этнических бенгальцев, независимо от их религиозного происхождения, в рамках операции «Прожектор» .

В независимой Бангладеш дискриминация индуистов, спонсируемая государством, в основном прекратилась. Однако, как и в Индии, отношения двух общин остаются напряженными, и время от времени случаются межобщинные столкновения, например, после мечети Бабри сноса .

Хотя мусульмане в Западной Бенгалии после обретения независимости столкнулись с некоторой дискриминацией. Это отличалось от спонсируемой государством дискриминации, с которой столкнулись индусы в Восточной Бенгалии. Большинство индуистов бежали из Восточной Бенгалии, но мусульмане в основном остались в Западной Бенгалии. Однако с годами сообщество превратилось в гетто и было социально и экономически изолировано от большинства населения. Мусульмане Западной Бенгалии крайне маргинализированы, о чем свидетельствуют такие социальные показатели, как грамотность и доход на душу населения.

Помимо Западной Бенгалии, тысячи мусульман Бихари также поселились в Восточной Бенгалии. До раздела они ужасно пострадали в жестоких беспорядках . Однако они поддерживали Западный Пакистан во время Освободительной войны и впоследствии им было отказано в гражданстве независимой Бангладеш. Большинство беженцев из Бихари остались без гражданства .

Статистика

Перепись 1951 года в Индии зафиксировала 2,523 миллиона беженцев из Восточной Бенгалии, 2,061 миллиона из которых поселились в Западной Бенгалии. Остальные отправились в Ассам, Трипуру и другие штаты. К 1973 году их число достигло более 6 миллионов. В следующей таблице показаны основные волны притока беженцев и инциденты, которые их вызвали.

Год	Причина	Число в лакхах
1947	Раздел	3.44
1948	Хайдарабада Аннексия Индией	7.86
1956	Пакистан становится Исламской Республикой	3.20
1964	Беспорядки из-за инцидента в Хазратбале	6.93
1971	Освободительная война Бангладеш	15

Перепись 1951 года в Пакистане зафиксировала 671 000 беженцев в Восточной Бенгалии, большинство из которых прибыли из Западной Бенгалии. Остальные были из Бихара . К 1961 году их число достигло 850 000. По грубым оценкам, около 1,5 миллиона мусульман мигрировали из Западной Бенгалии и Бихара в Восточную Бенгалию за два десятилетия после раздела.

Ответ правительства

В Пенджабе индийское правительство ожидало перемещения населения и было готово принять превентивные меры. Земельные участки, эвакуированные мусульманами, были выделены прибывшим беженцам-индуистам и сикхам. Правительство выделило значительные ресурсы на реабилитацию беженцев в Пенджабе. Напротив, в восточной части страны такого планирования не было. Ни центральное правительство, ни правительства штатов Западная Бенгалия не ожидали какого-либо крупномасштабного обмена населением, и не было скоординированной политики по реабилитации миллионов бездомных. У новой независимой страны было мало ресурсов, а центральное правительство было изнурено переселением 7 миллионов беженцев в Пенджаб. Вместо того, чтобы обеспечить реабилитацию, индийское правительство пыталось остановить и даже обратить вспять приток беженцев из Восточной Бенгалии. Индия и Пакистан подписали Пакт Лиаката-Неру в 1950 году, чтобы остановить любой дальнейший обмен населением между Западной и Восточной Бенгалией. Даже после того, как стало ясно, что беженцев намерены не отправлять обратно, центральное правительство не смогло оказать сколько-нибудь существенной помощи. Государственная политика реабилитации беженцев из Восточной Бенгалии в основном заключалась в отправке их в пустующие районы, в основном за пределами Западной Бенгалии. Одной из самых спорных схем было решение правительства насильно расселить беженцев в Дандакаранье , бесплодном участке земли в Центральной Индии .

Социальное воздействие

Без помощи правительства беженцы часто селились сами. Некоторые нашли работу на заводах. Многие занялись малым бизнесом и торговлей вразнос . Многочисленные колонии беженцев возникли в Надии , Параганасе и . пригородах Калькутты Недавно утверждалось, что беженцы способствовали постепенной урбанизации без накопления на границах Калькутты. Этот процесс получил название «урбанизация с деаккумуляцией».

Племенное восстание Трипуры

Основная статья: Повстанческое движение в Северо-Восточной Индии § Трипура

В княжеском штате Трипура проживало преимущественно племенное население, но образованные бенгальцы были приняты королем и занимали видное место в администрации штата в Индии до обретения независимости. штата Однако после раздела тысячи бенгальских индуистов мигрировали в Трипуру, что полностью изменило демографию . Племена Трипуры стали меньшинством на своей родине и потеряли свои земельные владения. В результате в 1980 году началось восстание племен , вызвавшее жестокие беспорядки среди племен и бенгальцев. С тех пор мелкомасштабное восстание продолжается.

Многие бенгальцы мигрировали из Восточной Бенгалии во время раздела и Освободительной войны, но половина бенгальской общины Трипуры жила в Трипуре на протяжении сотен лет, согласно отчету переписи 1901 года, в котором четко указывалось, что численность бенгальцев и Трипуры была почти равный.

Экономический эффект

Западная Бенгалия

Линия Рэдклиффа разделила Бенгалию, которая исторически всегда была единой экономической, культурной и этнической (бенгало-индуистской или бенгальско-мусульманской) зоной, на две половины. Обе половины были неразрывно связаны. Плодородный Восток производил продукты питания и сырье, которые потреблял Запад, а промышленно развитый Запад производил промышленные товары, которые потреблял Восток. По мнению POV, это считалось либо эксплуататорской, либо взаимовыгодной торговлей и обменом. Естественно, этому серьезно помешал раздел. Между ними были перерезаны железнодорожные, автомобильные и водные пути сообщения.

После раздела Западная Бенгалия страдала от существенной нехватки продовольствия, поскольку плодородные районы , производящие рис, отошли к Восточной Бенгалии. Дефицит продолжался в 1950-е и 1960-е годы. К 1959 году Западная Бенгалия столкнулась с ежегодной нехваткой продовольствия в размере 950 000 тонн. Голодные марши стали обычным явлением в Калькутте.

Прафулла Чандра Гош (слева), первый главный министр Западной Бенгалии, с Мохаммадом Али из Богры.

Джут был крупнейшей промышленностью Бенгалии в районе Раздела. Линия Рэдклиффа оставила за собой все джутовые фабрики в Западной Бенгалии, но четыре пятых земель, производящих джут, в Восточной Бенгалии. самого высокого качества, дающие волокно, Породы джута выращивались в основном в Восточной Бенгалии. Индия и Пакистан первоначально договорились о торговом соглашении об импорте необработанного джута из Восточной Бенгалии для заводов Западной Бенгалии. Однако у Пакистана были планы построить собственные фабрики и ввести ограничения на экспорт джута-сырца в Индию. Заводы Западной Бенгалии столкнулись с острой нехваткой продукции, а отрасль столкнулась с кризисом. С другой стороны, фермеры, выращивающие джут в Восточной Бенгалии, теперь лишились рынка сбыта своей продукции. Экспорт джута в Западную Бенгалию внезапно стал для Пакистана антинациональным актом. Через границу резко возросла контрабанда джута-сырца. но Западная Бенгалия быстро увеличила производство джута и в середине-конце 1950-х годов стала в значительной степени самодостаточной в джуте. Заводы Западной Бенгалии стали менее зависеть от сырья Восточной Бенгалии. Пакистан также открыл новые заводы для переработки местной продукции вместо экспорта в Индию. В следующей таблице показаны подробности производства джута в обеих странах в 1961 году:

1961 год	Убранная площадь ( га )	Выход ( Hg /Га)	Производство (тонны)
Восточный Пакистан	834000	15761	1314540
Индия	917000	12479	1144400

Западной Бенгалии Бумажная и кожевенная промышленность столкнулась с аналогичными проблемами. Восточной Бенгалии Бумажная фабрика использовала бамбук , а кожевенные заводы потребляли кожу, которая также в основном производилась в Восточной Бенгалии. Как и в случае с джутом, нехватка сырья привела обе отрасли в упадок.

Давление миллионов беженцев, нехватка продовольствия и промышленный спад после обретения независимости привели Западную Бенгалию к серьезному кризису. Правительство доктора Б.К. Роя попыталось справиться с ситуацией, инициировав несколько проектов. Правительство построило ирригационные системы, такие как проект Маюракши , и предприняло строительство сталелитейного завода в Дургапуре , но им не удалось остановить упадок Западной Бенгалии. Бедность выросла, а Западная Бенгалия потеряла свое первое место и значительно отстала от других индийских штатов в промышленном развитии. Массовые политические волнения, забастовки и насилие наносили вред государству в течение трех десятилетий после раздела.

Северо-Восточная Индия

Железнодорожное и автомобильное сообщение, соединяющее Северо-Восточную Индию с остальной частью страны, проходило через территорию Восточной Бенгалии. Линии, соединявшие Силигури в Северной Бенгалии с Калькуттой и Ассамом с Читтагонгом , были разорваны. Вся Ассамская железная дорога была отрезана от остальной части индийской системы . По этим линиям осуществлялись почти все грузовые перевозки из этих регионов. Важнейшими товарами были чай и древесина. Чайная промышленность в Ассаме зависела от порта Читтагонг в плане экспорта своей продукции и импорта сырья для этой отрасли, такого как уголь, который использовался в качестве топлива для сушки чайных листьев . Промышленность серьезно пострадала, поскольку Читтагонг отошел к Пакистану. Первоначально Индия и Пакистан достигли соглашения, разрешающего трансграничные транзитные перевозки, но теперь Индии пришлось платить тариф . К 1950 году Индия вновь соединила Ассам с остальной железнодорожной сетью страны, построив железнодорожное сообщение с колеей 229 км через коридор Силигури . но теперь ящики с чаем из садов Ассама придется везти на гораздо большее расстояние, чтобы добраться до порта Калькутты . Экспорт чая через близлежащий порт Читтагонг все еще оставался возможным, но после индо-пакистанской войны 1965 года все транзитные перевозки были прекращены Пакистаном.

Восточный Пакистан стал независимым Бангладеш в 1971 году, но трансграничное железнодорожное сообщение возобновилось только в 2003 году. К 1990-м годам Индия модернизировала железнодорожное сообщение Ассама до 5 футов 6 дюймов ( 1676 мм ) ширины колеи до Дибругарха , тем самым облегчив проблему движения в Бангладеш. Регион долины Брахмапутры , но южная часть территории, которая включает Трипура, Мизорам , Манипур и долину Барак. Ассама по-прежнему сталкивается с серьезными проблемами со связью . Между обеими странами ведутся переговоры о разрешении транзитного движения между этим регионом и материковой Индией через Бангладеш. В 2023 году была открыта новая трансграничная железнодорожная линия через Бангладеш, соединяющая Трипуру с Калькуттой, с целью сократить время в пути до 12 часов.

Восточная Бенгалия

Сэр Хаваджа Назимуддин , первый главный министр Восточной Бенгалии

При разделе в Восточной Бенгалии не было крупной промышленности. В этом регионе было мало полезных ископаемых. Ее экономика была полностью аграрной. Основной продукцией было продовольственное зерно и другие сельскохозяйственные культуры, джут, бамбук, кожа и рыба . Сырье потреблялось фабриками в Калькутте и его окрестностях. Калькутта была центром экономического и социального развития Бенгалии как для индуистов, так и для мусульман. Все крупные предприятия, военные базы, правительственные учреждения и большинство высших учебных заведений находились в Калькутте. Без Калькутты Восточная Бенгалия была обезглавлена. Она потеряла традиционный рынок сбыта сельскохозяйственной продукции. Он также потерял Калькутту, самый важный порт страны. Восточная Бенгалия должна была начинать с нуля. Дакка тогда была всего лишь штаб-квартирой округа. Правительственные учреждения пришлось разместить внутри импровизированных зданий. Дакка также столкнулась с серьезным кризисом человеческих ресурсов. Большинство высокопоставленных офицеров администрации Британской Индии были индуистами и мигрировали в Западную Бенгалию. Часто эти должности приходилось заполнять офицерами Западного Пакистана. Отчаянно бедная Восточная Бенгалия вскоре оказалась под политическим доминированием Западного Пакистана. Экономическое неравенство и порабощение бенгальцев пенджабской элитой в конечном итоге привели к борьбе за разделение в 1971 году.

В популярной культуре

«Чиннамул» («Вырванные с корнем»), бенгальский фильм 1950 года, снятый Немаем Гошем , впервые затрагивает тему раздела Бенгалии. За этим последовала Ритвика Гхатака трилогия «Меге Дхака Тара» («Звезды, покрытые облаками») (1960), «Комал Гандхар» (1961) и «Субарнарекха» (1962), все они посвящены последствиям раздела. Дипы Мехты В экранизации (2012) романа Салмана Рушди (1981) « Дети полуночи» отражена неопределенность раздела как в Пенджабе, так и в Бенгалии, последующее насилие, переход к независимой Индии и Пакистану, лишенным британского правления, и освобождение Бангладеш в 1971 году от Западного Пакистана . Фильм «Раджкахини» (2015) режиссера Шриджита Мукерджи основан на теме раздела Бенгалии в 1947 году. Документальный фильм Танвира Мокаммеля (2017) «Симантореха» («Граница») «документирует путешествие четырех человек к своим бывшим домам в Бангладеш и на Западе. Бенгалия».

Есть и другие современные фильмы, в которых запечатлены последствия раздела, однако в основном действие происходит в контексте Пенджаба и других частей субконтинента. Примечательно, что Чандрапракаша Двиведи историческая драма (2003) под названием «Пинджар» , основанная на одноименном пенджабском романе Амриты Притам , изображает ужасы раздела, межобщинное насилие и затруднительное положение женщин в годы, предшествовавшие и последовавшие за 1947 годом. фильм «Манто» (2018) режиссера Нандиты Даса о жизни писателя урду Саадата Хасана Манто. изображен последствия раздела, массового перемещения и межобщинного насилия в северной и западной частях Индийского субконтинента. Веб-сериал «Джубли» (2023), созданный Викрамадитьей Мотване и Сумиком Сеном , с участием Просенджита Чаттерджи , Апаршакти Кураны и Адити Рао Хидари, изображает раздел Индии и его влияние на такие города, как Лакхнау и Бомбей, с межобщинными беспорядками и массовым безумием.

См. также

• Бенгальское индуистское движение за родину
• Бенгальские индуисты в Ассаме
• Большая Бенгалия
• Анклавы Индия-Бангладеш
• Музей раздела, Амритсар
• Архив разделов 1947 года

Источники

• Бакстер, Крейг (1997). Бангладеш: от нации к государству . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-2854-3 .
• Бозе, Сугата (1986). Аграрная Бенгалия: экономика, социальная структура и политика . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-30448-1 .
• Чакрабарти, Бидют (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: контур свободы . Рутледж Керзон. ISBN  0-415-32889-6 . Проверено 16 августа 2019 г.
• Чаттерджи, Джойя (2007). Трофеи раздела: Бенгалия и Индия, 1947–1967 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-46830-5 .
• Франда, Маркус Ф. (июль 1970 г.). «Коммунизм и региональная политика в Восточном Пакистане». Азиатский опрос . 10 (7): 588–606. дои : 10.2307/2642957 . JSTOR   2642957 .
• Фрейзер, Башаби (2006). Истории раздела Бенгалии: незакрытая глава . Нью-Йорк: Гимн Пресс. ISBN  978-1-84331-299-4 .
• Харун-ор-Рашид (2003). Предзнаменование Бангладеш: Бенгальская мусульманская лига и мусульманская политика, 1906–1947 (Перед. и англ. Ред.). Дакка: Университетское издательство. ISBN  984-05-1688-4 .
• Хилл, К.; Зельцер, В.; Лининг, Дж.; Малик, С.Дж.; Рассел, СС (2005). Демографические последствия раздела: Бенгалия в 1947 году . Международный союз научных исследований народонаселения XXV Международная конференция по народонаселению, Тур, Франция, 18–23 июля 2005 г., стр. 1–25. Архивировано из оригинала (PDF) 1 сентября 2006 года . Проверено 1 декабря 2019 г.
• Ислам, Сираджул , изд. (1992). История Бангладеш: 1704 – 1971 гг . Дакка: Азиатское общество Бангладеш. ISBN  984-512-337-6 .
• Джалал, Аиша (1994) [Впервые опубликовано в 1985 году]. Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-24462-6 .
• Махмуд, Сафдар (1972). Политическое исследование Пакистана . Лахор: Ш. Мухаммад Ашраф. OCLC   12188985 .
• Макдермотт, Рэйчел Фелл; Гордон, Леонард А .; Эмбри, Эйнсли Т .; Притчетт, Фрэнсис В.; Далтон, Деннис , ред. (2014). Источники индийских традиций (3-е изд.). Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-13830-7 .
• Рой, Анджали Гера; Бхатия, Нанди (2008). Разделенные жизни: рассказы о доме, перемещении и переселении . Нью-Дели: Дорлинг Киндерсли (Индия). ISBN  9788131714164 . Архивировано из оригинала 6 октября 2022 года . Проверено 13 февраля 2016 г.
• Шендель, Виллем ван (2005). Бенгальская граница: за пределами государства и нации в Южной Азии . Гимн Пресс. ISBN  978-1-84331-145-4 .
• Сен, Шила (1976). Мусульманская политика в Бенгалии, 1937-1947 гг . Нью-Дели: Impex India. ОСЛК   2799332 .
• Шамшад, Ризвана (2017). Бангладешские мигранты в Индии: иностранцы, беженцы или лазутчики? . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-947641-1 .
• Трипати, Амалес (1998). Лицо свободы [ Лик Свадхинатары ] (на бенгали). Издательство Ананда. ISBN  9788172157814 .
• Улла, Асма Зия (2013). «Абул Хашим: невоспетый герой движения за свободу» . Пакистаниат: Журнал пакистанских исследований . 5 (2).
• Чаттопадхьяй, Субхасис (2016). «Обзор историй о разделе Бенгалии: незакрытая глава под редакцией Башаби Фрейзера» . Прабудда Бхарата или Пробужденная Индия . 121 (9): 670–672. ISSN   0032-6178 . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 4 сентября 2016 г.
• Харун-ор-Рашид (2012). «Сухраварди, Гусейн Шахид» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Харун-ор-Рашид (2012). «Раздел Бенгалии, 1947 год» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 11 ноября 2015 г.
• Тан, Тай Ён ; Кудайся, Гьянеш (2000). Последствия раздела Южной Азии . Рутледж. ISBN  0-415-17297-7 .
• Прасад, Раджендра (1947). Разделенная Индия (3-е изд.). Бомбей: Книги на хинди.
• Хашим С. Раза Маунтбеттен и раздел Индии. Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы, 1989. ISBN   81-7156-059-8
• Сингх, Джей-Джей (15 июня 1947 г.). «Раздел Индии: британское предложение сейчас считается единственным осуществимым планом». The New York Times (письмо редактору). п. Е8.
• Пандей, Гьянендра (2001). Вспоминая раздел: насилие, национализм и история в Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-00250-8 .
• Мукерджи-Леонард, Дебали. (2017). Литература, гендер и травма раздела: парадокс независимости Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   978-1138183100