Никколо Макиавелли

Для других видов использования см. Макиавелли (устранение неоднозначности) и Macchiavelli (фамилия) .

Никколо Макиавелли
Fust от Sunban the Teste , Cu. 15000–160
Рожденный	( 1469-05-03 ) 3 мая 1469 Флоренция , Республика Флоренция
Умер	21 июня 1527 г. (1527-06-21) (в возрасте 58 лет) Флоренция, Республика Флоренция
Примечательная работа	Принц Дискурсы на Ливии
Супруг	Мариетта Корсика ( м. 1501)
Эпоха	Ренессанс философия
Область	Западная философия
Школа	Классический реализм Республиканство
Основные интересы	Политика и политическая философия , военная теория , история
Примечательные идеи	Классический реализм, Вид , современный республиканец , национальный интерес
Подпись

Никколо ди Бернардо Дей Макиавелли (3 мая 1469 - 21 июня 1527 г.) был флорентенкой Дипломат, автор, философ и историк, который жил во время итальянского ренессанса . Он наиболее известен своим политическим трактатом «Принца» ( Иль Принсипи ), написанного около 1513 года, но не опубликован до 1532 года, через пять лет после его смерти. Его часто называют отцом современной политической философии и политологии .

В течение многих лет он служил высокопоставленным чиновником во Флорентийской Республике с обязанностями в дипломатических и военных делах. Он написал комедии, карнавальные песни и поэзию. Его личная переписка также важна для историков и ученых итальянской переписки. Он работал секретарем второй канцелярии Республики Флоренция с 1498 по 1512 год, когда Медичи были вне власти.

После того, как имя его смерти Макиавелли пришло , чтобы вызвать недобросовестные акты , которые он посоветовал наиболее известным в своей работе, принцу . Он утверждал, что его опыт и чтение истории показали ему, что политика всегда связана с обманом, предательством и преступностью. Он также заметно сказал, что правитель, который создает королевство или республику, и подвергается критике за его поступки, включая насилие, должен быть оправдан, когда намерение и результат будут полезны для него. Макиавелли Принц был окружен противоречиями с момента его публикации. Некоторые считают, что это простое описание политической реальности. Другие рассматривают принца как ручного, обучающего потенциальных тиранов, как они должны захватывать и поддерживать власть. Даже в последнее время некоторые ученые, такие как Лео Штраус , подтвердили традиционное мнение, что Макиавелли был «учителем зла».

Несмотря на то, что Макиавелли стал наиболее известным своей работой над княжествами, ученые также уделяют внимание наставлениям в других своих работах политической философии. В то время как менее известный, чем принц , дискурсы на Ливии (составленная ок. 1517 говорится, что ) проложили путь к современному республиканизма . Его работы оказали большое влияние на авторов просветления , которые возродили интерес к классическому республиканизму , таким как Жан-Жак Руссо и Джеймс Харрингтон . Политический реализм Макиавелли продолжал влиять на поколения ученых и политиков, включая Ханну Арендт , и его подход сравнивался с реальнымполитиком таких фигур, как Отто фон Бисмарк .

Жизнь

Для хронологического руководства см. Временная шкала Никколо Макиавелли .

Машина Макиавелли от Кристофано деллсиссимо

Макиавелли родился во Флоренции , Италия, третьего ребенка и первого сына адвоката Бернардо ди Никколо Макиавелли и его жены Бартоломеа ди Стефано Нелли, 3 мая 1469 года. Считается, что семья Макиавелли произошла от старых маркисов Тосканы и создала тринадцать флорентийских гонгалониеров справедливости , Один из офисов группы из девяти граждан, выбранных, рисуя лоты каждые два месяца и которые сформировали правительство или Синьория ; Однако он никогда не был полным гражданином Флоренции из -за природы флорентийского гражданства в то время даже при республиканском режиме. Макиавелли вышла замуж за Мариетту Корсини в 1501 году. У них было семь детей, пять сыновей и две дочери: прайрана, Бернардо, Лодовико, Гвидо, Пьеро , Бакчина и Тотто.

Макиавелли родился в бурную эпоху. Итальянские городские государства , а также семьи и люди, которые управляли ими, могли внезапно подняться и падать, как папы и царей Франции, Испании и Священной Римской империи вели приобретающие войны за региональное влияние и контроль. Политические военные союзники постоянно менялись с участием Кондоттьери (лидеров наемника), которые изменили сторону без предупреждения, а также рост и падение многих недолговечных правительств.

Макиавелли преподавал грамматике, риторике и латыни его учителем Паоло да Рончионе. Неизвестно, знал ли Макиавелли греческий; В то время Флоренция была одним из центров греческой стипендии в Европе. В 1494 году Флоренция восстановила республику , изгнав семью Медичи , которая управляла Флоренцией около шестидесяти лет. Вскоре после исполнения Савонаролы Макиавелли был назначен в офис второй канцелярии, средневековое управление, которое поставило Макиавелли ответственным за производство официальных флорентийских правительственных документов. стал секретарем Dieci Di Libertà E. Вскоре после этого он также

В первое десятилетие шестнадцатого века он выполнил несколько дипломатических миссий, особенно для папства в Риме. Флоренция отправила его в пистою , чтобы успокоить лидеров двух противоположных фракций, которые ворвались в беспорядки в 1501 и 1502 годах; Когда это потерпело неудачу, лидеры были изгнаны из города, стратегии, которую Макиавелли предпочитал с самого начала. С 1502 по 1503 год он стал свидетелем жестокой реальности методов государственного строительства Чезаре Борджии (1475–1507) и его отца, папы Александра VI , который затем участвовал в процессе попыток привлечь большую часть Центральной Италии под их владением. Предлог защитных интересов церкви использовался в качестве частичного оправдания Боргиасом. Другие экскурсии в суд Людовика XII и испанского суда повлияли на его писания, такие как принц .

В начале 16 -го века Макиавелли задумался о милиции для Флоренции, а затем начал набирать и создавать ее. Он не доверял наемникам (недоверие, которое он объяснил в своих официальных отчетах, а затем в своих теоретических работах для их непатриотического и неинвестированного характера в войне, что делает их верность непостоянной и часто ненадежной, когда наиболее необходим), и вместо этого укомплектовал свою армию с гражданами, политику, которая дала некоторые положительные результаты. К февралю 1506 года он смог провести четыре сотен фермеров, которые маршировали на параде, подходили (включая железные доски), и вооружены копьями и небольшим огнестрельным оружием. Под его командованием флорентийские гражданины-солдаты завоевали Пизу в 1509 году.

Гробница Макиавелли в церкви Санта -Кроче во Флоренции

Успех Макиавелли был недолгим. В августе 1512 года Medici, поддержанная папой Юлием II , использовала испанские войска для победы над флорентинами в Прато . После осады Пьеро Содерини подал в отставку как флорентийский глава штата и бежал в изгнание. Опыт, как и время Макиавелли в иностранных судах и с Боргией, сильно повлияет на его политические сочинения. Флорентийский город-государство и республика были распущены, а Макиавелли были удалены с должности и изгнаны из города в течение года. В 1513 году Медичи обвинила его в заговоре против них и заключила его в тюрьму. Несмотря на то, что подвергается пыткам (« С веревкой », в которой заключенный висят на его связанных запястья сзади, заставляя руки нести вес тела и вывихнув плечи), он отрицал участие и был освобожден через три недели.

Затем Макиавелли ушел в отставку в своем фермерском поместье в Сант -Андреа в Перкуссине , недалеко от Сан -Касчиано, в Валь ди Песа , где он посвятил себя изучению и написанию политических трактатов. В течение этого периода он представлял Флорентийскую Республику по дипломатическим визитам во Францию, Германию и в других местах Италии. Отчаяние возможности оставаться непосредственно вовлеченным в политические вопросы, после некоторого времени он начал участвовать в интеллектуальных группах во Флоренции и написал несколько пьес, которые (в отличие от его работ по политической теории) были как популярны, так и широко известны в его жизни. Политика оставалась его главной страстью, и, удовлетворяя этот интерес, он сохранил известную переписку с более политически связанными друзьями, пытаясь снова вовлечь в политическую жизнь. В письме Франческо Веттори он описал свой опыт:

Когда наступает вечер, я возвращаюсь домой и иду на учебу. На пороге я снимаю свою рабочую одежду, покрытую грязи и грязью, и я надел одежду, которую посол будет носить. Прилично одетый, я вхожу в древние суды правителей, которые давно умерли. Там меня тепло приветствуют, и я питаюсь единственной едой, которую я нахожу питательными и родился, чтобы насладиться. Мне не стыдно разговаривать с ними и просить их объяснить свои действия, и они, из доброты, отвечают мне. Четыре часа проходят без чувства беспокойства. Я забываю все беспокойства. Я больше не боюсь бедности и не боюсь смерти. Я живу полностью через них.

Макиавелли умер 21 июня 1527 года от болезни желудка в возрасте 58 лет после получения последних обрядов . Он был похоронен в церкви Санта -Кроче во Флоренции. В 1789 году Джордж Нассау Клаверинг и Пьетро Леопольдо, великий князь Тоскана , инициировали строительство памятника на могиле Макиавелли. Это было скульпировано Innocenzo spinazzi , с надписью доктора Феррони.

Основные работы

Принц

Основная статья: принц

Lorenzo di Piero de 'Medici , которому окончательная версия принца была посвящена

Самая известная книга Макиавелли Ил Принсипи содержит несколько максимумов, касающихся политики. Вместо более традиционной целевой аудитории наследственного принца он концентрируется на возможности «нового принца». Чтобы сохранить власть, наследственный принц должен тщательно сбалансировать интересы различных учреждений, к которым привыкли люди. Напротив, у нового принца есть более сложная задача в решении: он должен сначала стабилизировать свою вновь обретенную власть, чтобы построить постоянную политическую структуру. Макиавелли предполагает, что социальные преимущества стабильности и безопасности могут быть достигнуты перед лицом моральной коррупции. Макиавелли считал, что государственная и частная мораль нужно понимать как две разные вещи, чтобы хорошо править. В результате правитель должен быть обеспокоен не только репутацией, но и должен быть положительно готов действовать недобросовестно в нужное время. Макиавелли верил, что для правителя было лучше, чем быть широко опасаться, чем быть очень любимым; Любимый правитель сохраняет полномочия по обязательствам, в то время как страх лидера правит страхом наказания. Как политический теоретик, Макиавелли подчеркнул «необходимость» методического осуществления грубой силы или обмана, включая уничтожение целых благородных семей, чтобы отвлечь любые шансы на вызов власти принца.

Ученые часто отмечают, что Макиавелли прославляет инструментальность в государственном здании, подход, воплощенный в поговорке, часто приписывая интерпретации принца , « концы оправдывают средства ». Мошенничество и обманы удерживаются Макиавелли по мере необходимости для использования принца. Насилие может быть необходимым для успешной стабилизации власти и введения новых политических институтов. Сила может быть использована для устранения политических соперников, уничтожения устойчивых групп населения и очистки сообщества других людей, достаточно сильных характера, чтобы править, который неизбежно попытается заменить правителя. Макиавелли стал печально известным для таких политических советов, гарантируя, что его запомнили в истории через прилагательное «Макиавеллиан».

Из -за противоречивого анализа трактата католическая церковь запретила принца , поставив его на запрет на Librorum . Гуманисты книгу негативно, в том числе Эразм Роттердама также смотрели на . В качестве трактата его основным интеллектуальным вкладом в историю политической мысли является фундаментальный разрыв между политическим реализмом и политическим идеализмом , поскольку это является руководством по приобретению и сохранению политической власти. В отличие от Платона и Аристотеля , Макиавелли настаивал на том, что воображаемое идеальное общество не является моделью, с помощью которой принц должен ориентироваться.

Что касается различий и сходства в советах Макиавелли с безжалостными и тираническими принцами в принцу и его более республиканских призыве к дискурсам в Ливии , несколько комментаторов утверждают, что принц , хотя и написанный как советы для монархического принца, содержит аргументы для превосходства республиканских режимов, аналогичных тем, которые были найдены в дискурсах . В 18-м веке работа даже называлась сатирой , например, Жан-Жак Руссо .

Ученые, такие как Лео Штраус и Харви Мэнсфилд, заявили, что участки принца и его другие работы имеют намеренно эзотерические заявления на протяжении всего них. Тем не менее, Мэнсфилд утверждает, что это результат того, что Макиавелли считает серьезные и серьезные вещи как юмористические вещи, потому что они «манипулируются мужчинами», и считает их серьезными, потому что они «отвечают человеческим потребностям».

Другая интерпретация - это интерпретация Антонио Грамши , который утверждал, что аудитория Макиавелли для этой работы была даже не правящим классом, а простыми людьми, потому что правители уже знали эти методы в своем образовании.

Дискурсы на Ливии

Основная статья: Дискурсы на Ливи

Дискурсы о первых десяти книгах Тита Ливиуса , написанные около 1517 года, и опубликованные в 1531 году, часто называемые просто дискурсами или диссосорами , номинально обсуждают классическую историю раннего Древнего Рима , хотя он отклоняется от этого предмета, а также использует современные политические примеры, чтобы проиллюстрировать моменты. Макиавелли представляет это как серию уроков о том, как следует запустить и структурировать республику. Это большая работа, чем принц , и, хотя он более открыто объясняет преимущества республик, он также содержит много подобных тем из его других работ. Например, Макиавелли отметил, что для спасения республики от коррупции необходимо вернуть ее в «королевское государство», используя насильственные средства. Он оправдывает Ромулуса за убийство своего брата Ремуса и коаролика Тита Татиуса, чтобы получить абсолютную власть для себя в том, что он установил «гражданский образ жизни». Комментаторы не согласны с тем, сколько двух работ согласны друг с другом, поскольку Макиавелли часто называет лидеров республик «принцами». Макиавелли даже иногда выступает в качестве советника тиранов . Другие ученые указали на агрессирующие и империалистические особенности республики Макиавелли. Тем не менее, это стало одним из центральных текстов современного республиканизма , и его часто утверждают, что является более полной работой, чем принц .

Оригинальность

Библиотеки Мира Портрет гравировки Макиавелли, из Иль Принсипи , опубликованный в 1769 году.

Основной комментарий к работе Макиавелли был сосредоточен на двух проблемах: насколько объединенной и философской его работы и насколько она инновационна или традиционна.

Когерентность

Существуют некоторые разногласия относительно того, как лучше всего описать объединяющие темы, если они есть, которые можно найти в работах Макиавелли, особенно в двух основных политических работах, принце и дискурсах . Некоторые комментаторы назвали его непоследовательным, и, возможно, даже не ставят высокий приоритет в последовательности. Другие, такие как Ханс Барон, утверждали, что его идеи, должно быть, со временем резко изменились. Некоторые утверждают, что его выводы лучше всего понимаются как продукт его времени, опыта и образования. Другие, такие как Лео Штраус и Харви Мэнсфилд , решительно утверждали, что существует сильная и преднамеренная последовательность и отличия, даже утверждая, что это распространяется на все работы Макиавелли, включая его комедии и письма.

Влияние

Такие комментаторы, как Лео Штраус, зашли так далеко, что назвали Макиавелли как преднамеренный инициатор самой современности . Другие утверждают, что Макиавелли является лишь особенно интересным примером тенденций, которые происходили вокруг него. В любом случае, Макиавелли представил себя в разное время как кто -то, напоминающий итальянцам о старых достоинствах римлян и греков, а в других случаях кто -то, продвигающий совершенно новый подход к политике.

То, что Макиавелли обладал широким спектром влияний, само по себе не является спорным. Однако их относительная важность является предметом продолжающегося обсуждения. Можно суммировать некоторые из основных влияний, подчеркиваемых разными комментаторами.

Зеркало жанра принцев

Гилберт (1938) суммировал сходство между принцем и жанром, которое он явно подражает, так называемому стилю « зеркало принцев ». Это был классически влиятельный жанр, с моделями, по крайней мере, еще до Ксенофона и Изократа . В то время как Гилберт подчеркивал сходство, однако, он согласился со всеми другими комментаторами, что Макиавелли был особенно новым в том, как он использовал этот жанр, даже по сравнению с его современниками, такими как Baldassare Castiglione и Erasmus . Одним из основных инноваций Гилберт отметил, что Макиавелли сосредоточился на «преднамеренной целью иметь дело с новым правителем, которому необходимо зарекомендовать себя в неповиновении от обычая». Обычно эти виды работ были рассмотрены только наследственным принцам. (Ксенофонт также является исключением в этом отношении.)

Классический республиканизм

Такие комментаторы, как Квентин Скиннер и JGA Pocock , в так называемой «Кембриджской школе» интерпретации, утверждают, что некоторые из республиканских тем в политических произведениях Макиавелли, в частности, дискуссии на Ливи , могут быть найдены в средневековой итальянской литературе, которая повлияла на такие классические авторы, как дистанция .

Классическая политическая философия: Ксенофонт, Платон и Аристотель

Ксенофонт , автор Киропедии

Сократовская школа классической политической философии, особенно Аристотель , стала значительным влиянием на европейское политическое мышление в конце средневековья . Он существовал как в католизированной форме, представленной Томасом Аквинским , так и в более спорной « аверроистической » форме таких авторов, как Марсилиус Падуа . Макиавелли критиковал католическое политическое мышление и, возможно, находился под влиянием аверроизма. Но он редко цитирует Платона и Аристотеля, и, скорее всего, не одобрял их. Лео Штраус утверждал, что сильное влияние Ксенофона , ученика Сократа, более известного как историк, риторикан и солдат, было основным источником Сократических идей для Макиавелли, иногда не соответствующей Аристотелу. В то время как интерес к Платону растут во Флоренции в течение жизни Макиавелли, Макиавелли не проявляет особого интереса к нему, но он косвенно влиял на его чтения таких авторов, как Полибий , Плутарх и Цицерон .

По словам Штрауса, основным различием между Макиавелли и Сократикой является материализм Макиавелли и, следовательно, его отказ как от телеологического взгляда на природу, так и мнения о том, что философия выше политики. С их телеологическим пониманием вещей, Сократика утверждала, что по своей природе все, что действует, действует на какую -то цель, как будто природа желала их, но Макиавелли утверждал, что такие вещи происходят из -за слепых или человеческих действий.

Классический материализм

Штраус утверждал, что Макиавелли, возможно, считал себя под влиянием некоторых идей от классических материалистов, таких как Демократ , Эпикур и Лукреции . Однако Штраус считает это также признаком крупных инноваций в Макиавелли, потому что классические материалисты не разделяли Сократическое отношение к политической жизни, в то время как Макиавелли явно это сделал.

Фукидид

Некоторые ученые отмечают сходство между Макиавелли и греческим историком Фукидидом , поскольку оба подчеркнули политику власти . Штраус утверждал, что Макиавелли действительно мог повлиять на предократические философы , но он чувствовал, что это новая комбинация:

... Современным читателям напоминают учение Макиавелли о Фукидиде; Они находят в обоих авторах один и тот же «реализм», т. Е. Однои же отрицание силы богов или справедливости и той же чувствительности к жесткой необходимости и неуловимым шансам. Тем не менее, Фукидид никогда не ставит под сомнение внутреннее превосходство дворянства к подчиненности, превосходство, которое сияет, особенно когда дворян разрушается базой. Поэтому история Фукидида вызывает у читателя грусть, которая никогда не возбуждается книгами Макиавелли. В Макиавелли мы находим комедии, пародии и сатиры, но ничто не напоминает о трагедии. Половина человечества остается вне его мысли. В Макиавелли нет трагедии, потому что у него нет смысла в священии «общего». - Штраус (1958 , стр. 292)

Убеждения

Среди комментаторов есть несколько последовательно сделанных предложений о том, что было наиболее новым в работе Макиавелли.

Эмпиризм и реализм против идеализма

Макиавелли иногда рассматривается как прототип современного эмпирического ученых, создает обобщения из опыта и исторических фактов и подчеркивая бесполезность теоретизирования с воображением.

Он освободил политику из богословия и моральной философии. Он взял на себя обязательство просто описать, что на самом деле сделали правители, и, таким образом, ожидал того, что позже называлось научным духом, в котором игнорируются вопросы хорошего и плохих, и наблюдатель пытается выяснить только то, что на самом деле происходит.

- Джошуа Каплан, 2005

Макиавелли чувствовал, что его раннее обучение по традиционному классическому образованию было по сути бесполезно для понимания политики. Тем не менее, он выступал за интенсивное изучение прошлого, особенно в отношении основания города, который, по его мнению, был ключом к пониманию его более позднего развития. Более того, он изучал то, как люди жили и стремились информировать лидеров, как они должны править, и даже как они сами должны жить. Макиавелли отрицает классическое мнение, что жизнь добродетельно всегда приводит к счастью. Например, Макиавелли рассматривал страдания как «одну из пороков, которые позволяют принцу править». Макиавелли заявил, что «было бы лучше быть любимым и боящимся. Но так как они редко собираются вместе, любой, кто вынужден выбрать, найдет большую безопасность, будучи боясь, чем будучи любимым». В большей части работы Макиавелли он часто заявляет, что правитель должен принять сомнительную политику ради продолжения своего режима.

Связанное и более противоречивое предложение, которое часто делало, заключается в том, что он описал, как делать что -то в политике таким образом, что казалось нейтральным относительно того, кто использовал советы - тиранов или хороших правителей. То, что Макиавелли стремился к реализму не сомневается, но в течение четырех веков ученые обсуждали, как лучше описать его мораль. Принц сделал слово Макиавеллиан повествованием для обмана, деспотизма и политических манипуляций. Лео Штраус объявил себя склонным к традиционному мнению, что Макиавелли был самосознательно «учителем зла», поскольку он советует князьям, чтобы избежать ценностей справедливости, милосердия, мудрости и любви своего народа в предпочтении использования жестокости, насилия, страха и обмана. Штраус принимает это мнение, потому что он утверждал, что неспособность принять традиционное мнение скучает по «бесстрашности его мысли» и «изящной тонкости его речи». Итальянский антифашистский философ Бенедетто Кроче (1925) заключается в том, что Макиавелли-это просто «реалист» или «прагматик», который точно заявляет, что моральные ценности, на самом деле, не сильно влияют на решения, которые принимают политические лидеры. Немецкий философ Эрнст Кассирер (1946) считал, что Макиавелли просто принимает позицию политолога - галилея политики - в различие между «фактами» политической жизни и «ценностями» морального суждения. С другой стороны, Уолтер Рассел Мид утверждал, что совет принца в предполагает важность таких идей, как легитимность, внесении изменений в политическую систему.

Удача

Макиавелли, как правило, рассматривается как критичный христианство, поскольку оно существовало в его время, в частности, его влияние на политику, а также повседневную жизнь. По его мнению, христианство, наряду с телеологическим аристотелиями , которую Церковь пришла, позволило слишком много руководствуться практическими решениями воображаемыми идеалами и поощряла людей лениво оставлять события вплоть до провидения или, как он выразил бы, случайность, удача или состояние. В то время как христианство видит скромность как добродетель и гордость как грешную, Макиавелли занял более классическую позицию, видя амбиции, энергичность и стремление к славе как хороших и естественных вещах, а также часть добродетели и осторожности, которые должны иметь хорошие князья. Поэтому, хотя было традиционно сказать, что лидеры должны иметь достоинства, особенно благоразумия, использование Макиавелли слов Вирту и Пруденца было необычным для его времени, подразумевая энергичные и несомненные амбиции. Мэнсфилд описывает свое использование Virtù как «компромисс со злом». Известно, что Макиавелли утверждал, что добродетель и благоразумия могут помочь человеку контролировать большее его будущее, чтобы позволить удаче сделать это.

Najemy (1993) утверждал, что этот же подход можно найти в подходе Макиавелли к любви и желанию, как видно из его комедий и переписки. Наджим показывает, как друг Макиавелли Веттори выступил против Макиавелли и сослался на более традиционное понимание удачи.

С другой стороны, гуманизм во времена Макиавелли означал, что классические дохристианские идеи о добродетели и благоразумие, включая возможность попытки контролировать будущее, не были для него уникальными. Но гуманисты не зашли так далеко, что продвигали дополнительную славу сознательной цели, стремясь установить новое государство, в неповиновении традиций и законов.

В то время как подход Макиавелли имел классические прецеденты, утверждалось, что он сделал больше, чем просто возвращение старых идей и что Макиавелли не был типичным гуманистом. Штраус (1958) утверждает, что то, как Макиавелли сочетает в себе классические идеи, является новым. В то время как Ксенофонт и Платон также описали реалистичную политику и были ближе к Макиавелли, чем Аристотель, они, как и Аристотель, также рассматривали философию как нечто более высокое, чем политика. Макиавелли, по -видимому, был материалистом , который возражал против объяснений, связанных с формальной и окончательной причинностью , или телеологией .

Продвижение Амбиции Макиавелли среди лидеров, в то же время отрицание какого-либо более высокого стандарта означал, что он поощрял риск и инновации, что наиболее известно о основании новых способов и заказов. Поэтому его совет принцам, безусловно, не ограничивался обсуждением, как поддерживать государство. Утверждалось, что продвижение инноваций Макиавелли привело непосредственно к аргументу прогресса как цель политики и цивилизации . Но в то время как вера в то, что человечество может контролировать свое будущее, контрольную природу и «прогресс», было долговечным, последователи Макиавелли, начиная со своего друга Гикчардини , имели тенденцию предпочитать мирный прогресс благодаря экономическому развитию, а не воинственном прогрессе. Как писал Харви Мэнсфилд (1995 , стр. 74): «В попытке других, более регулярных и научных способов преодоления состояния преемники Макиавелли формализовали и истощали его представление о добродетели».

Макиавелли, однако, наряду с некоторыми из его классических предшественников, рассматривал амбиции и энергичность и, следовательно, войну, как неизбежную и часть человеческой природы .

Штраус завершает свои мысли книги 1958 года о Макиавелли, предлагая, чтобы это продвижение прогресса приводило непосредственно к появлению новых технологий, изобретенных как в хороших, так и в плохих правительствах. Штраус утверждал, что неизбежная природа таких вооружений, которая существовала до современного времени и привела к краху мирных цивилизаций, показывают, что классические люди »должны были признать, что в важном отношении добрый город должен принять свои подшипники в практике плохих городов или что плохой навязчивый закон на добрый» должен принять свои подшипники в практике плохих городов или что плохой закон на добрый ». Штраус (1958 , с. 298–299)

Религия

Макиавелли неоднократно показывает, что он считал религию как искусственную, и что ценность религии заключается в его вкладе в социальное порядок, и правила морали должны быть распределены, если ее требует безопасности. В Принсе , дискурсах и в жизни каструччио кастракани он описывает «пророков», как он их называет, как Моисей , Ромул , Сайрус Великий и Тесей (он относился к языческому и христианскому патриархам одинаково) как самые величайшие князки, все, что у нас есть, и все, что есть в разных новаторских, и ученых, у которых всегда есть в разных новаторах, и в разных сознаниях, и в разных сознаниях, и в разных новах, и в разных новах, и у меня. вооруженной силы и убийства против их собственного народа. Он подсчитал, что эти секты длится от 1666 до 3000 лет каждый раз, что, как указал Лео Штраус, будет означать, что христианство стало тем, что начало финишировать примерно через 150 лет после Макиавелли. Забота Макиавелли христианством как сектой заключалась в том, что она делает людей слабыми и неактивными, доставляя политику в руки жестоких и злых людей без боя.

Хотя страх Бога может быть заменен страхом перед принцем, если есть достаточно сильный принц, Макиавелли чувствовал, что наличие религии в любом случае особенно важно для поддержания республики в порядке. Для Макиавелли действительно великий принц никогда не может быть условным религиозным, но он должен сделать свой народ религиозным, если сможет. Согласно Штрауссу (1958 , с. 226–227), он был не первым, кто объяснил религию таким образом, но его описание религии было новым из -за того, как он интегрировал это в свой общий рассказ о князьях.

Суждение Макиавелли о том, что правительства нуждаются в религии по практическим политическим причинам, было широко распространено среди современных сторонников республик примерно до времени французской революции . Следовательно, это представляет собой точку разногласия между Макиавелли и поздней современностью.

Положительная сторона фракционного и отдельного порока

Несмотря на классические прецеденты, которые Макиавелли был не единственным, кто продвигал в свое время, реализм Макиавелли и готовность утверждать, что хорошие цели оправдывают плохие вещи, рассматриваются как критический стимул для некоторых из самых важных теорий современной политики.

Во -первых, особенно в дискурсах на Ливии , Макиавелли необычен в позитивной стороне фракционизма в республиках, которые он иногда, кажется, описывает. Например, довольно рано в дискурсах (в книге I, Глава 4), название главы объявляет, что и Сената раскрытие Плебса в Риме « не дало Риму свободным» . То, что сообщество имеет разные компоненты, интересы которых должны быть сбалансированы в любом хорошем режиме, является идеей с классическими прецедентами, но особенно экстремальная презентация Макиавелли рассматривается как критический шаг к более поздним политическим идеям как разделения властей , так и сдержек, и балансов , идей, которые лежат за Конституцией США , а также многими другими современными государственными конституциями.

Точно так же современный экономический аргумент в пользу капитализма и большинство современных форм экономики часто были изложены в форме « публичной добродетели от частных пороков ». Кроме того, в этом случае, несмотря на то, что есть классические прецеденты, настойчивость Макиавелли в том, чтобы быть как реалистичным, так и амбициозным, не только признание того, что вице существует, но и желание рисковать его поощрением, является важным шагом на пути к этому пониманию.

Мэнсфилд, однако, утверждает, что собственные цели Макиавелли не были разделены теми, на кого он повлиял. Макиавелли выступил против того, чтобы сам по себе стал мировым и экономическим ростом как достойные цели, если они приведут к тому, что Мэнсфилд называет «укрощением принца».

Влияние

Статуя в Уффизи

Цитировать Роберта Бирли:

... В циркуляции было около пятнадцати изданий принца и девятнадцати дискурсов и французских переводов каждого из них до того, как они были помещены в индекс Павла IV в 1559 году, что почти прекратило публикацию в католических районах, за исключением во Франции. Три основных автора выступили против Макиавелли между публикацией его работ и их осуждением в 1559 году и снова по индексу Tridentine в 1564 году. Это были английский кардинал Реджинальд Поул и португальский епископ Иероним Осорио , оба из которых жили в течение многих лет в Италии, и итальянский гуманистический, а затем и би -хешоп, Амброгио -координа .

Идеи Макиавелли оказали глубокое влияние на политических лидеров по всему современному Западу, которые помогли новой технологии печатной прессы. В течение первых поколений после Макиавелли его основное влияние оказывало на правительства нерпубликов. Полюс сообщил, что принц высоко оценил Томас Кромвель в Англии и оказал влияние на Генриха VIII в свою очередь к протестантизму и в его тактике, например, во время паломничества благодати . Копия также была одержима католическим королем и императором Чарльзом V. Во Франции, после первоначально смешанной реакции, Макиавелли стал ассоциироваться с Кэтрин де Медичи и резней Дня Святого Варфоломея . Как сообщает Бирели (1990 : 17), в 16 -м веке католические писатели «связаны с Макиавелли с протестантами, тогда как протестантские авторы считали его итальянским и католическим». На самом деле, он, очевидно, влиял на как католических, так и протестантских королей.

Одним из наиболее важных ранних работ, посвященных критике Макиавелли, особенно принца , была работа гугенота , невиновного гендритте , чья работа, обычно называемая дискурсом против Макиавелли или Анти -Макиавеля, была опубликована в Женеве в 1576 году. Он обвинил Макиавелли в том, что он является атеистом и обвинял политиков в его времени, сказав, что его работы были «Кораном придворных», что «он не имеет репутации в суде Франции, в котором не было сочинений Макиавеля в пальцах». Другая тема джентлилета была больше в духе самого Макиавелли: он поставил под сомнение эффективность аморальных стратегий (точно так же, как Макиавелли сам сделал, несмотря на то, что они также объясняли, как они иногда могли работать). Это стало темой многих будущих политического дискурса в Европе в 17 веке. Это включает в себя авторов католических реформаторов , обобщенных Бирли: Джованни Ботеро , Юстис Липсиус , Карло Скрибани, Адам Проникен , Педро де Рибаденера и Диего де Сааведра Фаджардо . Эти авторы критиковали Макиавелли, но также следили за ним во многих отношениях. Они приняли необходимость того, чтобы принц был обеспокоен репутацией и даже необходимостью хитрости и обмана, но по сравнению с Макиавелли и, как и более поздние модернистские писатели, они подчеркнули экономический прогресс гораздо больше, чем более рискованные предприятия войны. Эти авторы, как правило, цитировали Tacitus в качестве источника реалистических политических советов, а не Макиавелли, и это притворство стало известно как « молчализм ». «Черный молчализм» был в поддержке княжеского правления, но «красный молчализм», спорящий о случае республик, скорее в первоначальном духе самого Макиавелли, стал все более важным.

Фрэнсис Бэкон выступил с тем, что станет современной наукой , которая будет больше основана на реальном опыте и экспериментах, свободных от предположений о метафизике и нацелен на повышение контроля природы. Он назвал Макиавелли в качестве предшественника.

Современная материалистическая философия развивалась в 16 -м, 17 -м и 18 -м веках, начиная с поколений после Макиавелли. Современная политическая философия, как правило, была республиканской, но, как и в случае с католическими авторами, реализм Макиавелли и поощрение инноваций пытаться контролировать свое состояние, были более приняты, чем его акцент на войне и фракционном насилии. В результате была не только инновационная экономика и политика, но и современная наука , что заставило некоторых комментаторов сказать, что просветление 18 -го века включало «гуманитарное» смягчение макиавеллизма.

Важность влияния Макиавелли примечательно во многих важных фигурах в этом деле, например, Бодин , Фрэнсис Бэкон , Алджернон Сидни , Харрингтон , Джон Милтон , Спиноза , Руссо , Хьюм , Эдвард Гиббон ​​и Адам Смит . Хотя он не всегда упоминался по имени как вдохновение, из -за его споров, он также считает влиянием для других крупных философов, таких как Монтена , Декарт , Гоббс , Локк и Монтескье . Жан-Жак Руссо, который связан с совершенно разными политическими идеями, рассматривал работу Макиавелли как сатирическую пьесу, в которой Макиавелли раскрывает недостатки правила одного человека, а не возвышающую аморальность.

В семнадцатом веке в Англии идеи Макиавелли были наиболее существенно развиты и адаптированы, и что республиканизм снова пришел к жизни; И из английского республиканизма семнадцатого века в следующем столетии должно было появиться не только тема английского политического и исторического размышления-о трудах круга Болингброк и Гиббона и ранних парламентских радикалов-но и стимул для просвещения в Шотландии, на континенте и в Америке.

Джон Адамс восхищался рациональным описанием Макиавелли реалий государственного управления. Адамс использовал работы Макиавелли, чтобы спорить о смешанном правительстве .

Ученые утверждают, что Макиавелли был главным косвенным и непосредственным влиянием на политическое мышление отцов -основателей Соединенных Штатов из -за его подавляющего фаворитизма республиканизма и республиканского типа правительства. По словам Джона Маккормика, все еще очень спорно, был ли Макиавелли «консультантом тирании или партизанской свободы». Бенджамин Франклин , Джеймс Мэдисон и Томас Джефферсон последовали за республиканством Макиавелли, когда они выступили против того, что они считали появляющейся аристократией, которую они боялись, что Александр Гамильтон создавал с федералистской партией . Гамильтон узнал от Макиавелли о важности внешней политики для внутренней политики, но, возможно, оторвался от него относительно того, насколько хищной должна быть республика, чтобы выжить. Джордж Вашингтон был меньше под влиянием Макиавелли.

Отец -основателем, который, возможно, наиболее изучал и ценил Макиавелли как политический философ, был Джон Адамс , который обильно прокомментировал мысль итальянца в своей работе, защиту Конституций правительства Соединенных Штатов Америки . В этой работе Джон Адамс похвалил Макиавелли с Алджерноном Сидни и Монтескье , философским защитником смешанного правительства. Для Адамса Макиавелли восстановил эмпирическую причину для политики, в то время как его анализ фракций был похвальным. Адамс также согласился с флорентиной, что человеческая природа была неизменной и движимой страстями. Он также принял убеждение Макиавелли в том, что все общества подвергались циклическим периодам роста и распада. Для Адамса Макиавелли не хватало лишь четкого понимания учреждений, необходимых для хорошего правительства.

20 -й век

Итальянский коммунист 20-го века Антонио Грамши черпал вдохновение в сочинениях Макиавелли по этике, морали и тому, как они относятся к государству и революции в его трудах о пассивной революции и о том, как общество может управлять, контролируя популярные понятия морали.

Джозеф Сталин прочитал принца и аннотировал свою собственную копию.

В 20 -м веке также был возобновился интерес к пьесе Макиавелли «Мандрагола» (1518), которая получила многочисленные стадии, в том числе несколько в Нью -Йорке, на нью -йоркском фестивале Шекспира в 1976 году и в Риверсайд Шекспире в 1979 году в качестве музыкальной комедии Peer Raben Лондона в Munich's Antiate Antiate в 1971 году и в национальном театре в 1984.

"Макиавеллиан"

Портрет джентльмена ( Cesare Borgia ), используемый в качестве примера успешного правителя в принце

Работы Макиавелли иногда даже говорят, что внесли свой вклад в современные негативные коннотации слов политики и политика , И иногда считается, что из -за него старый Ник стал английским термином для дьявола . Более очевидно, что прилагательный макиавеллиан стал термином, описывающим форму политики, которая «отмечена хитростью, двулитиемостью или недобросовестностью». Макиавеллианство также остается популярным термином, используемым случайно в политических дискуссиях, часто в качестве слова для политического реализма с голой.

Хотя макиавеллизм заметен в работах Макиавелли, ученые обычно согласны с тем, что его работы сложны и имеют одинаково влиятельные темы внутри них. Например, JGA Pocock (1975) считал его основным источником республиканизма , который распространился по всей Англии и Северной Америке в 17 -м и 18 -м веках, и Лео Штраус (1958) , чей взгляд на Макиавелли во многих отношениях сильно отличался от влияния Макиавелли на республиканизм и утверждал, что, несмотря на то, что Макиавелли был на злаю, он был в «Злобном». действия Какими бы ни были его намерения, которые все еще обсуждались сегодня, он стал ассоциироваться с любым предложением, где « конец оправдывает средства ». Например, Лео Штраус (1987 , стр. 297) написал:

Макиавелли-единственный политический мыслитель, чье имя стало общепринятым для обозначения своего рода политики, которая существует и будет продолжать существовать независимо от его влияния, политики, руководствуясь исключительно соображениями целесообразности, которые используют все средства, справедливые или грязные, гласитые или отравляющие, для достижения своего конца-его конец, что является агрессивным страной или отцами, но и отцом, используемым в страну. государственный деятель или партия.

В популярной культуре

В Английском театре Ренессанса (елизаветинс и якобиан) термин « макиавель » (от «Николаса Макиавеля», «англизация» имени Макиавелли, основанного на французском языке), использовался для стокового антагониста, который прибегал к безжалостным средствам для сохранения силы штата и теперь считается синонимом «Макиавеллиана».

Кристофера Марлоу Пьеса « Еврея Мальты» (ок. 1589 г.) содержит пролог персонажа под названием Макиавель, призрака сенекана, основанного на Макиавелли. Макиавель выражает циничное мнение о том, что власть является аморальной, говоря: «Я считаю религию, но детскую игрушку,/и держась, нет греха, кроме невежества».

Сомерсета Могэма Последняя книга тогда и сейчас выдумывает взаимодействие Макиавелли с Cesare Borgia, которое сформировало основание принца .

Никколо Макиавелли играет жизненно важную роль в серии книг «Молодые взрослые» « Секреты бессмертного Николаса Фламеля» Майкла Скотта . Он бессмертен и работает в национальной безопасности для французского правительства.

Николо Макиавели помогает Чезаре Борджии и главному герою Николас Доусон в их жилищах в Голландии в Сесилии Холландии 1979 года Историческом романе Божий» « Город Дэвид Маклейн пишет, что в романе Макиавелли «-это необычное присутствие, чей дух пронизывает эту работу интриги и предательства ... это блестящее введение в людей и события, которые дали нам слово« Макиавеллианский ». Макиавелли выглядит как бессмертный противник Дункана Маклеода в Нэнси Холдер « Горщика романе Мера человека » и является персонажем Майкла Скотта романа «Секреты бессмертного Николаса Фламеля» (2007–2012). Макиавелли также является одним из главных героев очарования Флоренции (2008) Салмана Рушди , в основном называемой «Никколо -ил маккией» и центральным героем в романе 2012 года «Злоба Фортуна» Майкла Энниса.

Телевизионные драмы, сосредоточенные на раннем ренессансе , также использовали Макиавелли, чтобы подчеркнуть его влияние в ранней современной политической философии. Макиавелли был представлен в качестве вспомогательного персонажа в Tudors (2007–2010), Борджия (2011–2014) и Борджиас (2011–2013), и мини -серия BBC 1981 года The Borgias .

Макиавелли появляется в популярных исторических видеоиграх Assassin's Creed II (2009) и Assassin's Creed: Brotherhood (2010), в котором он изображается как член секретного общества убийц.

Выдуманная версия Макиавелли появляется в BBC детском сериале Leonardo (2011–2012), в котором он «Мак», черный хустлер, который является лучшим другом с коллегами -подростками Леонардо да Винчи , Мона Лизой и Лоренцо ди Медичи . В эпизоде ​​2013 года "Ewings Unite!" Из телесериала Даллас легендарный нефтяной барон -младший Юинг Уиллс его копия принца своему усыновленному племяннику Кристоферу Юингу , говорящему ему «использовать его, потому что быть умным и подлым - непобедимая комбинация». В Da Vinci's Demons (2013–2015) - американский исторический фэнтезийный драматический сериал, в котором представлен вымышленный отчет о ранней жизни Леонардо да Винчи - Эрос Влахос играет молодого Никколо "Нико" Макиавелли, хотя полное имя персонажа не раскрывается до финала второго сезона.

Эпизод The ​​Time Time Tunnel «The Death Merchant», актер персонажа звезд Малахи, в роли Никколо Макиавелли, который был посвящен временем в битве при Геттисберге . Личность и поведение персонажа, кажется, изображают Чезаре Борджию, а не сам Макиавелли, что предполагает, что авторы, возможно, запутали их.

Макиавелли играет Дамиан Льюис в BBC Radio 2013 года Pripe The Prince, написанном Джонатаном Майерсоном . Вместе со своим адвокатом Лусрезией Борджиа ( Хелен МакКрори ) он представляет примеры из истории дьяволу, чтобы поддержать его политические теории и обжаловать его приговор в аду.

Исторический роман «Город Человек » (2009) автора Майкла Харрингтона полностью изображает сложные личности двух главных героев- Джироламо Савонарола и формирующего Никколо Макиавелли-в оппозиции во время турбулентного последнего десятилетия Флоренции 15-го века. Изображение Макиавелли опирается из его более поздних сочинений и наблюдений за хаотическими событиями его юности, прежде чем подняться от безвестности, чтобы быть назначенным вторым канцлером Флорентийской Республики в возрасте двадцати девяти лет, всего через месяц после исполнения Савонаролы. Главные герои включают Лоренцо де Медичи , его сына Пьеро, Микеланджело , Сандро Боттичелли , Пико -делла Мирандола , Марсилио Фичино , Папы Александра VI (Родриго Борджиа), Чеса Борджии (модель для принца ), Пьеро и Томма Солдерини, Иль -Кронака и Диариста, Луча.

Рэппер Тупак Шакур читал принца , когда в тюрьме оправляется после попытки на его жизнь. Он был настолько вдохновлен, что когда -то освободился из тюрьмы, он изменил свое сценическое имя на псевдоним, полученный от Никколо Макиавелли; «Макавели», заявив: «Как, Макиавелли. Меня зовут не Макиавелли. Меня зовут Макавели. Я взял это, это мое. Он дал мне это. И я не чувствую вины». «Это то, что привело меня сюда, мое чтение. Это не то, что я боготворяю этого парня Макиавелли. Я бодрствую такого типа мышления, где вы делаете все, что заставит вас достичь своей цели». Выпущенный всего через восемь недель после того, как Тупак Шакур умер от огнестрельных ранений, Death Row Records выпустили Don Killuminati: 7 -дневная теория , посмертный альбом под названием Макавели, после того, как на него влияли Макиавелли.

В «Криминальной драме» 1993 года «Бронксная сказка» , местный босс мафии Сонни рассказывает своему молодому протеже Калогеро, что, когда он выступал в тюрьму, он вынес 10-летний срок, он прошел время и оставался вне неприятностей, читая Макиавелли, которого он описывает как «известного писателя 500 лет назад». Затем он рассказывает ему, как философия Макиавелли, в том числе его знаменитый совет о том, как предпочтительнее лидера бояться, а не любить, если он не может быть оба, сделал его успешным боссом толпы.

Макиавелли также появляется как молодой флорентийский шпион в третьем сезоне Медичи , где его изображает Винченцо Креа. Он рассматривается как «Нико» во всех выступлениях, кроме финала сезона, где он показывает свое полное имя.

Работа

См. Также: Категория: Работы Никколо Макиавелли

Политические и исторические произведения

Перевод Петра Уорна 1573 года искусства войны

• Речь над вещами Пизы (1499)
• О том, как справиться с народами Вальдичианы восстали (1502)
• Описание режима, взятый Дукой Валентино в убийстве Вителлоццо Вителли, Оливеротто да Фермо, г -на Паголо и герцога Гворина Орсини (1502) - описание методов, принятых герцогом Валентино, когда убийство Вителлоццо Вителли, Оливеснос -да Фермо, г -н Пагола и Дукеина или Дьюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дюкеина или Дьюкеина или Дьюкеина или Дьюкеина или Дьюкеина или Дюкеина или Дюкеина, г -н
• Речь над предоставлением денег (1502) - дискурс о предоставлении денег.
• Портреты вещей Франции (1510) - Портрет дел Франции.
• Портрет вещей Магны (1508–1512) - Портрет аффилистов Германии.
• Принц (1513)
• Дискурсы на Ливии (1517)
• Искусства войны (1519–1520) - искусство войны , высокая военная наука.
• Речь над реформой штата Флоренция (1520) - дискурс о реформировании Флоренции.
• Краткое изложение вещей города Лукка (1520) - краткое изложение дел города Лукка.
• Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки (1520) - Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки до короткой биографии.
• ISTORIE FIORENTINE (1520–1525) -Флорентийская история , восьмитомная история городского государства Флоренция, заказанная Джулио де Медичи, позже папа Клемент VII .

Вымышленные произведения

См. Также: Макиавелли как драматург

Помимо того, что он был государственным деятелем и политологом, Макиавелли также перевел классические произведения и был драматургом ( Clizia , Mandragola ), поэтом ( сонеты , песни , октавы , песни Carnasciale ) и романист ( Belfagor Arcidiavolo ).

Некоторые из его других работ:

• Десятилетний первый (1506) - стихотворение в третьем рифме .
• Десятилетний второй (1509) - стихотворение.
• Андрия или девушка из Андроса (1517)-полуавтобиографическая комедия, адаптированная из Теренса .
• Мандрагола (1518) -мандрейк -пять акта-комедии, с стихотворной прологом.
• Клиция (1525) - прозаичная комедия.
• Белфагор Arcidiavolo (1515) - в новелле.
• Oro 1517) - Золотая задница - это стихотворение Terza Rima , новая версия классической работы Апулея Кто D' (
• Исторические фрагменты (1525) - фрагменты историй.

Другие работы

Della Lingua (итальянский для "на языке") (1514), диалог об языке Италии обычно приписывается Макиавелли.

Литературный исполнитель Макиавелли, Джулиано де Риччи, также сообщил, что увидел, что Макиавелли, его дедушка, создал комедию в стиле Аристофана , который включал живые флорентины в качестве персонажей и под названием «Ле Машер» . Было высказано предположение, что из -за таких вещей, как это и его стиль письма для его начальства, в целом, была очень вероятно, что у Макиавелли была некоторая враждебность еще до возвращения Медичи.

Смотрите также

• Флорентийские военные реформы
• Mayberry Machiavelli

Ссылки

Сноски

Цитаты

Источники

• Макиавелли, Никколо (1981). Принц и выбранные дискурсы . Перевод Даниэля Донно. Нью -Йорк: Бантам Классические книги. ISBN  0553212273 .
• Haitsma Mulier, Eco (1999). «Спорный республиканец». В Боке, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио (ред.). Макиавелли и республиканизм . Издательство Кембриджского университета.
• Харпер, Джон Ламбертон (2004). Американский Макиавелли: Александр Гамильтон и происхождение внешней политики США . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521834858 .
• Shklar, J. (1999). «Монтескье и новый республиканизм». В Боке, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио (ред.). Макиавелли и республиканизм . Издательство Кембриджского университета.
• Worden, Blair (1999). «Республиканизм Милтона и тирания небес». В Боке, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио (ред.). Макиавелли и республиканизм . Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение

Биографии

• Барон, Ганс (апрель 1961). «Макиавелли: республиканский гражданин и автор книги« Принца » ». Английский исторический обзор . 76 (299): 217–253. doi : 10.1093/ehr/lxxvi.ccxcix.217 . JSTOR   557541 .
• Черный, Роберт. Макиавелли: от радикала к реакционному . Лондон: книги по рингам (2022)
• Burd, La, «Флоренция (II): Макиавелли» в Кембриджской современной истории (1902), вып. Я, гл. VI с. 190–218 онлайн Google Edition
• Каппони, Никколо. Маловероятный принц: жизнь и времена Макиавелли (Da Capo Press; 2010) 334 страницы
• Селенца, Кристофер С. Макиавелли: портрет (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2015) 240 страниц. ISBN   978-0674416123
• Годман, Петр (1998), от Полизиано до Макиавелли: флорентийский гуманизм в высоком возрождении , издательство Принстонского университета
• De Grazia, Sebastian (1989), Макиавелли в аду , Knopf Doubleday Publishing, ISBN  978-0679743422 интеллектуальная биография, получившая Пулитцеровскую премию; Выдержка и текстовый поиск архивировал 9 марта 2021 года на машине Wayback
• Хейл, младший Макиавелли и Ренессанс 1961 . ( Италия )
• Hulliung, Mark. Гражданин Макиавелли (Оксфордшир, Великобритания: Routledge, 1983)
• Ли, Александр. Макиавелли: его жизнь и время (Лондон: Пикадор, 2020)
• Оппенгеймер, Пол. Макиавелли: жизнь за пределами идеологии (Лондон; Нью -Йорк: Континуум, 2011) ISBN   978-1847252210
• Ридольфи, Роберто. Жизнь Никколо Макиавелли (1963)
• Шевилл, Фердинанд. Шесть историков (1956), с. 61–91
• Скиннер, Квентин. Макиавелли , в прошлой серии Мастерс. Оксфорд, Великобритания: издательство Оксфордского университета, 1981. С. VII, 102. ISBN   0192875167 PBK.
• Скиннер, Квентин. Макиавелли: очень короткое введение (2 -е изд., 2019) ISBN   978-0198837572 PBK.
• Унгер, Майлз Дж. Макиавелли: биография (Simon & Schuster, 2011)
• Вильяри, Паскуале. Жизнь и времена Никколо Макиавелли (2 тома. 1892) ( том 1 ; т. 2 )
• Вироли, Маурицио (2000), Улыбка Никколо: биография Макиавелли , Фаррара, Штрауса и Жиру поиск текста . отрывок и
• Вироли, Маурицио. Макиавелли (1998) онлайн -издание Архивировал 20 октября 2017 года на машине Wayback
• Виванти, Коррадо. Никколо Макиавелли: интеллектуальная биография (издательство Принстонского университета; 2013) 261 страницы

Политическая мысль

• Барон, Ганс. Кризис раннего итальянского эпохи Возрождения: гражданский гуманизм и свобода республиканцев в эпоху классицизма и тирании (2 тома 1955), очень влиятельное, глубокое изучение гражданского гуманизма (республиканизм); 700 стр. Выдержки и текстовый поиск ; Электронные книги ACLS ; также том 2 в электронных книгах ACLS
• Барон, Ганс. В поисках флорентийского гражданского гуманизма (2 тома 1988).
• Барон, Ганс (1961), «Макиавелли: республиканский гражданин и автор принца », Английский исторический обзор , LXXVI (76): 217–253, doi : 10.1093/ehr/lxxvi.ccxcix.217 , jstor   557541 . В JSTOR Archived 18 ноября 2022 года на машине Wayback
• Берлин, Исаия . «Оригинальность Макиавелли», в Берлине, Исаия (1980). Против текущего: очерки в истории идей . Нью -Йорк: пресса викинга.
• Bireley, Robert (1990), Prince Counter Reformation
• Блэк, Роберт (1999), «Макиавелли, слуга Флорентийской Республики», в Боке, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио (ред.), Макиавелли и республиканизм , издательство Кембриджского университета
• Бок, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио, ред. (1993). Макиавелли и республиканизм . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521435895 .
• Чабод, Федерико (1958). Ренессанса Макиавелли и онлайн -издание архивировали 19 июня 2009 года на машине Wayback ; Онлайн от ACLS E-Books Archived 20 августа 2008 года на машине Wayback
• Коннелл, Уильям Дж. (2001), «Макиавелли о росте как на конец», в Энтони Графтоне и Дж. Гм, ред., Историки и идеологи: эссе в честь Дональда Р. Келли , Рочестер: Университет Рочестер Пресс, 259–277.
• Донскис, Леонидас, изд. (2011). Никколо Макиавелли: История, сила и добродетель. Родопи, ISBN   978-9042032774 , E- ISBN   978-9042032781
• Эверделл, Уильям Р. "Никколо Макиавелли: Флорентийская коммуна" В конце королей: история республик и республиканцев. Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 2000.
• Фишер, Маркус (осень 1997 г.). «Политическая психология Макиавелли». Обзор политики . 59 (4): 789–829. doi : 10.1017/s0034670500028333 . JSTOR   1408308 . S2CID   146570913 .
• Fischer, Markus (2000), хорошо упорядоченная лицензия: о единстве мысли Макиавелли , книга Лексингтона
• Фредерик II из Пруссии (1980) [1740] Антимахив: беженец принца Макиавели Перевод Сонно, Пол. Афины, Огайо: издательство Университета Огайо. ISBN  9780821405598 .
• Guarini, Elena (1999), «Макиавелли и кризис итальянских республик», в Боке, Гизела; Скиннер, Квентин; Вироли, Маурицио (ред.), Макиавелли и республиканизм , издательство Кембриджского университета
• Гилберт, Аллан (1938), Макиавелли принц и его предшественники , издательство Duke University Press
• Гилберт, Феликс. Макиавелли и Гикчардини: политика и история в Италии шестнадцатого века (2-е изд. 1984) онлайн из ACLS-E-Books Archived 18 ноября 2022 года на машине Wayback
• Гилберт, Феликс. «Макиавелли: Ренессанс искусства войны», в Эдварде Мид Эрл, изд. Создатели современной стратегии (1944)
• Дженсен, де Ламар, изд. Макиавелли: циник, патриот или политолог? (1960) Эссе от ученых онлайн -издание Архивировано 25 апреля 2010 г. на The Wayback Machine
• Jurdjevic, Mark (2014). Великолепный и несчастный город: обещание и неудача в флорентийской политической мысли Макиавелли . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0674725461 .
• Kennington, Richard (2004), On Modern Origins , Lexington Books
• , Харви Мэнсфилд С. 75, № 2 (июнь 1981 г.), с. 293–305 JSTOR в архивировании 8 августа 2016 года на машине Wayback
• Мэнсфилд, Харви (1993), укрощение принца , издательство Университета Джона Хопкинса
• Мэнсфилд, Харви (1995), «Макиавелли и идея прогресса», в Мелцере; Вайнбергер; Zinman (Eds.), История и идея прогресса , издательство Корнелльского университета
• Мэнсфилд, Добродетель Харви С. Макиавелли (1996), 371 стр.
• Мэнсфилд, Новые режимы и приказы Харви С. исследование дискурсов на Ливии 2001) . : ( Макиавелли
• Роджер Мастерс (1996), Макиавелли, Леонардо и наука о власти , Университет Нотр -Дам Пресс, ISBN  978-0268014339 См. Также NYT Book Review Archived 18 ноября 2022 года в The Wayback Machine .
• Roger Masters (1998), Fortune - это река: Великолепная мечта Леонардо да Винчи и Никколо Макиавелли изменить ход флорентийской истории , Simon & Schuster, ISBN  978-0-452-28090-8 Также доступен на китайском языке ( ISBN   9789572026113 ), японский (японский ISBN   978-40252597588 ), Германия ( ISBN   978-3471794029 ), Португальский ( ISBN   978-8571104969 ) и корейский ( ISBN   978-8984070059 ). См. Также NYT Book Review Archived 18 ноября 2022 года в The Wayback Machine .
• Маттингли, Гаррет (осень 1958 г.), «Принц Макиавелли: политология или политическая сатира?», Американский ученый (27): 482–491.
• Najemy, John (1993), между друзьями: дискурсы власти и желания в писательных буквах Maciavelli-vettori 1513–1515 , издательство Принстонского университета
• Najemy, John M. (1996), «Республиканство барона и республиканизм Renaissance», American Historical Review , 101 (1): 119–129, doi : 10.2307/2169227 , JSTOR   2169227 .
• Парел, AJ (весна 1991). «Вопрос о современности Макиавелли». Обзор политики . 53 (2): 320–339. doi : 10.1017/s0034670500014649 . JSTOR   1407757 . S2CID   170629105 .
• Парел, Энтони (1972), «Введение: Метод Макиавелли и его переводчики», Политическое исчисление: эссе о философии Макиавелли , Торонто, с. 3–28 {{citation}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Парсонс, Уильям Б. (2016), Евангелие Макиавелли , Университет Рочестер Пресс, ISBN  978-1580464918
• Pocock, JGA (1975), Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и Атлантическая республиканская традиция , Принстон Нью -Эд. 2003, очень влиятельное исследование дискурсов и его огромное влияние; Выдержка и текстовый поиск архивировали 18 марта 2021 года на машине Wayback ; Также онлайн издания 1975 года архивировали 7 октября 2010 года на машине Wayback
• Pocock, JGA "Maciavellian Moment Reisited: исследование по истории и идеологии.: Журнал современной истории 1981 53 (1): 49–72. Полный текст: в JSTOR Archived 11 сентября 2018 года на машине Wayback .
• Рахе, Пол (1992), Республики Древние и современные: классический республиканизм и американская революция в Интернете архивировали 23 сентября 2009 г. на машине Wayback
• Рахе, Пол А. (2006), Либеральное республиканское наследие Макиавелли , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0521851879 Макиавелли Выдержка, обзоры и текстовый поиск показывает, что дискурсы оказали серьезное влияние на формирование консервативной мысли.
• Руджеро, Гвидо. Макиавелли в любви: секс, я и общество в Ренессансе Италия (2007)
• Schaefer, David (1990), Политическая философия Монтена , издательство Корнелльского университета .
• Скотт, Джон Т.; Салливан, Вики Б. (1994). «Патрид и участок принца: Чезаре Борджия и Макиавелли Италия». Американский политологический обзор . 88 (4): 887–900. doi : 10.2307/2082714 . ISSN   0003-0554 . JSTOR   2082714 . S2CID   144798597 .
• Скиннер, Квентин. Основы современной политической мысли, v. I, The Renaissance, (1978)
• Soll, Jacob (2005), Публикация принца: история, чтение и рождение политической критики , Мичиганская пресса
• Стэнфордская энциклопедия философии. Никколо Макиавелли (2005)
• Штраус, Лео (1987), «Никколо Макиавелли», в Штраусе, Лео; Cropsey, Joseph (Eds.), История политической философии (3 -е изд.), Университет Чикагской Прессы
• Штраус, Лео (1958), Мысли о Макиавелли , Чикаго: Университет Чикагской Прессы, ISBN  978-0226777023
• Салливан, Вики Б., изд. (2000), Комедия и трагедия Макиавелли: очерки о литературных произведениях , Йельский университет У. Пресс
• Sullivan, Vickie B. (1996), Три рома Макиавелли: религия, человеческая свобода и политика реформированы , издательство Университета Северного Иллинойса.
• Фон Вакано, Диего, «Искусство власти: Макиавелли, Ницше и создание эстетической политической теории», Lanham MD: Lexington: 2007.
• Томпсон, К. Брэдли (1995), «Макиавеллианский момент Джона Адамса», Обзор политики , 57 (3): 389–417, doi : 10.1017/s0034670500019689 , s2cid   154074090 . Также в Рахе (2006) .
• Whelan, Frederick G. (2004), Юм и Макиавелли: политический реализм и либеральная мысль , Лексингтон {{citation}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Уайт, Мартин (2005). Уайт, Габриэле; Портер, Брайан (ред.). Четыре оригинальных мыслителя в международной теории: Макиавелли, Гротия, Кант и Мацзини . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199273676 .
• Цукерт, Кэтрин, (2017) «Политика Макиавелли» архивировала 18 ноября 2022 года на машине Wayback

Итальянские исследования

• Барбуто, Марсело (2005), «Это забвение вещи . 34–52.
• Барбуто, Марсело (2008), «Discorsi, I, XII, 12–14. Римская церковь перед Христианской Республикой», Политическая философия , 1, Ил Мулино, Болонья, с. 99–116.
• Celli, Carlo (2009), Карнавал Макиавелли , Флоренция, Л.С. Ольшка.
• Коннелл, Уильям Дж. (2015), Макиавелли в итальянском ренессансе , Милан, Франко Анжели.
• Джузеппе Леоне, «Силон и Макиавелли. Школа ... который не создает Принципи», Pref. Vittoriano Esposito, Centro Studi Ignazio Silone, Pescina, 2003.
• Martelli, Mario (2004), «La Mandragola и его пролог», Inters , XXIII, с. 106–142.
• Martelli, Mario (2003), "Per La Deflicione Della Nuzione di Principe Civil", переводчик , 22.
• Martelli, Mario (2001), «1 Dettagli delta filologia», перевод 20, стр. 212-271.
• Martelli, Mario (1999a), «Примечание Су Макиавелли», перевод 18, с. 91-145.
• Martelli, Mario (1999b), эссе о Принсе , Салерно Эдитрис, Рим.
• Martelli, Mario (1999c), «Макиавелли и Савонарола: политическая оценка и религиозная оценка», Джироламо Савонарола. Человек и моназ ». Акты Международной исторической конференции XXXV (Todi, II-14 октября 1998 г.), CISAM, Spoleto, с. 139–153.
• Martelli, Mario (1998a), Макиавелли и Древние историки, наблюдения за некоторыми местами речей, над первыми дека -ди -тито Ливио , записные книжки по филологии и критикам, 13, Салерно Эдитрис, Рим.
• Martelli, Mario (1998b), «Макиавелли Политический любящий поэт», перевод 17, с. 211-256.
• Martelli, Mario (1998c), «Макиавелли и Савонарола», Савонарола. Демократия, тирания, пророчество , под редакцией GC Garfagnini, Florencia, Sismel-edizioni del Galluzo, pp. 67–89.
• Martelli, Mario and Bausi, Francesco (1997), «Политика, история и литература: Макиавелли и Гикчардини», История итальянской литературы , E. Mich (ed.), Vol. IV Начало шестнадцатого века, Салерно Эдитрис, Рим, стр. 251–320.
• Martelli, Mario (1985-1986), "Sulle Sulla Culture Di Machiavelli", перевод 6, стр. 283-330.
• Martelli, Mario (1982) «Провиденциальная логика и глава XXVI принца», Interpres IV, стр. 262–384.
• Martelli, Mario (1974), «Другой Никколо Бернардо Макиавелли», Ренессанс , XIV, стр. 39–100.
• Сассо, Геннаро (1993), Макиавелли: История его политической мысли , II Vol., Bologna, Il Mulino,
• Sasso, Gennaro (1987–1997) Макиавелли и Древние и другие эссе , 4 Foxes, Milan, R. Ricciardi

Издания

Коллекции

• Гилберт, Аллан Х. Эд. Макиавелли: Главные работы и другие, (3 тома 1965), Стандартное научное издание
• Бонданелла, Питер и Марк Муса, ред. Портативный Макиавелли (1979)
• Пенман, Брюс. Принц и другие политические сочинения, (1981)
• Вуттон, Дэвид, изд. (1994), Избранные политические сочинения Никколо Макиавелли , Индианаполис: Hackett Pubs. Выдержка и текстовый поиск архивированы 16 марта 2021 года на машине Wayback

Принц

• Макиавелли, Никколо (2016), принц с соответствующими документами (2 -е изд.), Бостон: Бедфорд/Ст. Мартин, ISBN  978-1319048921 Полем Перевод Уильяма Дж. Коннелла
• Макиавелли, Никколо (2015), Принц , США: Adagio Press, ISBN  978-0996767705 Полем Под редакцией У. Гарнера. Перевод Луиджи Риччи. Выдержка и текстовый поиск архивированы 18 ноября 2022 года на машине Wayback
• Макиавелли, Никколо (1961), Принц , Лондон: Пингвин, ISBN  978-0140449150 Полем Перевод Джорджа Булла
• Макиавелли, Никколо (2009), Принц , Лондон: Пингвин, ISBN  978-1846140440 Полем Перевод Тима Паркса
• Machiaveli, Niccolò (1992), The Prince , New York: WW Norton & Company, ISBN  0393962202 Полем Перевод Роберта М. Адамса (Norton Critical Edition, 2 -е изд., С «фоном, интерпретациями, маргиналами»).
• Макиавелли, Никколо (2006), Эль Принсипи / Принц: Comentado Por Napoleon Bonaparte / Commentals от Наполеона Буонапарта , Mestas Ediciones . Перевод на испанский марина Масса-Каррара
• Макиавелли, Никколо (1985), Принц , Университет Чикагской Прессы . Перевод Харви Мэнсфилд
• Макиавелли, Никколо (1995), Принц , каждый . Перевод и отредактирован Стивеном Дж. Милнером. Введение, заметки и другие критические аппараты от JM Dent.
• Принц Эд. Питер Бонданелла (1998) 101 Стр. Онлайн -издание Архивировано 25 апреля 2010 года на машине Wayback
• Принц Эд. Руфус Гудвин и Бенджамин Мартинес (2003). Выдержка и текстовый поиск архивировали 17 марта 2021 года на машине Wayback
• Принц (2007) отрывок и текстовый поиск архивировал 10 марта 2021 года на машине Wayback
• Макиавелли, Никколо. Принц, (1908 Edition TR от WK Marriott) Гутенбергский издание Архивировано 24 сентября 2009 года на машине Wayback
• Marriott, WK (2008), Prince , Red и Black Publishers ISBN   978-1934941003
• Принц (2006) изд. Марио Мартелли и Николетта Марселли, Национальное издание произведений Никколо Макиавелли, Салерно Эдитрис, Рим.

Дискурсы на Ливи

• Дискурсы выше первой Deca di Tito Livio (2001), изд. Франческо Бауси, Национальное издание произведений Никколо Макиавелли, II Vol. Салерно Эдитрис, Рим.
• Discourses, Online 1772 Edition Archived 15 августа 2012 года на The Wayback Machine
• Дискурсы, тр. с введением и примечаниями LJ Walker (2 тома 1950).
• Макиавелли, Никколо (1531). Дискурсы . Перевод Лесли Дж. Уокера, SJ, пересмотр Брайана Ричардсона (2003). Лондон: книги пингвинов. ISBN   0-14-044428-9
• Дискурсы, отредактированные с введением Бернарда Крика (1970).

Искусство войны

• Семь книг по искусству войны онлайн 1772 издания Архивировали 16 июля 2012 года на The Wayback Machine
• Искусство войны , Университет Чикагской Прессы, отредактировано с новым переводом и комментариями Кристофера Линча (2003)
• Искусство войны онлайн 1775 издание
• Искусство войны , Никколо Макиавелли. Da Capo Press Edition, 2001, с введением Нила Вуда.

Флорентийские истории

• История Флоренции онлайн 1901 издание Архивировано 20 сентября 2008 года на машине Wayback
• Реформа Florence Online 1772 Edition Archived 15 августа 2012 года на машине Wayback
• Макиавелли, Никколо (1988), Флорентийская история , издательство Принстонского университета . Перевод Лоры Ф. Банфилд и Харви Мэнсфилд -младший.

Переписка

• Частный эпистол. Письма, которые раскрывают мысль и личность одного из самых важных интеллектуалов эпохи Возрождения , Хуана Мануэля Форте (издание и перевод), Мадрид, Сфера книг, 2007, 435 страниц, ISBN   978-8497346610
• Частная переписка Никколо Макиавелли, изд. Орест Феррара; (1929) онлайн -издание Архивировало 23 июня 2009 г. на машине Wayback
• Макиавелли, Никколо (1996), Макиавелли и его друзья: их личная переписка , издательство Университета Северного Иллинойса . Перевод и отредактирован Джеймсом Б. Аткинсоном и Дэвидом Сиссом.
• Также см. Najemy (1993) .

Поэзия и комедия

• Макиавелли, Никколо (1985), Комедии Макиавелли , Университетская пресса Новой Англии двуязычного издания женщины из Андроса , Мандрея и Клизии , под редакцией Дэвида Сиссом и Джеймса Б. Аткинсона.
• Hoeges, Дирк. Никколо Макиавелли. Поэт поэта. Со всеми стихами, немецким/итальянским. Contte Le Poetry, Tedesco/Italiano , серия: Dialoghi/Dialogue: Литература и культура Италии и Франции, Том 10, Питер Ланг Верлаг, Франкфурт/М. UA 2006, ISBN   3631546696 .

Внешние ссылки

• Работает Никколо Макиавелли в форме электронных книг в стандартных электронных книгах
• Работы Никколо Макиавелли в Project Gutenberg
• Работает на Никколо Макиавелли в интернет -архиве
• Работы Никколо Макиавелли в Librivox (Audiobooks об общественных достояниях)
• "Макиавелли, Никколо" . Энциклопедия Британская . Тол. 17 (11 -е изд.). 1911. стр. 233-237.
• Никколо Макиавелли | Биография | Британская энциклопедия
• Макиавелли, Никколо - Интернет -энциклопедия философии.
• «Маккиавелли» . Новая энциклопедия Коллиера . Vol. 6. 1921. P. 53
• Никколо Макиавелли, История.com
• Уильяма Р. Эверделла Статья « От государства до свободного государства: значение слова Республики от Жана Бодина до Джона Адамса » с обширным обсуждением Макиавелли
• Работает Никколо Макиавелли : текст, согласованные и частотные списки
• Никколо Макиавелли - Opera Omnia : итальянский и английский текст
• Макиавелли и итальянский город на Би -би -си в наше время с Мелвин Брэгг ; с Квентином Скиннером, профессором истории Региуса в Кембриджском университете; Эвелин Уэлч, профессор исследований эпохи Ренессанса в Королевской Марии, Лондонский университет; Лиза Джардин, директор Центра редактирования жизни и писем в королеве Мэри, Лондонский университет
• Полные тексты работ Макиавелли Университета Аделаиды