Знак креста

( Крестное знамение лат . Signum Crucis ), также известное как благословляющее себя или крестящееся , — это ритуальное благословение, совершаемое представителями некоторых ветвей христианства . Это благословение осуществляется путем начерчивания вертикального креста или греческого креста поперек тела правой рукой, часто сопровождаемого устным или мысленным произнесением тринитарной формулы : «Во имя Отца, и Сына, и Святой Дух.» ^{[ 1 ]}

Использование знака креста восходит к раннему христианству , когда в трактате третьего века «Апостольское Предание» предписывалось использовать его во время незначительного изгнания нечистой силы при крещении , во время омовения перед молитвой в установленное время молитвы и во времена искушения. ^{[ 2 ]}

Движение представляет собой прорисовывание формы креста в воздухе или на собственном теле, перекликающееся с формой креста традиционной распятия Иисуса . Когда это делается со скрещенными пальцами, есть две основные формы: один — три пальца (чтобы символизировать Троицу), ^{[ 3 ]} справа налево — используется исключительно Восточной Православной Церковью , Церковью Востока , Восточно-лютеранскими церквями и Восточно-католическими церквями в византийских , ассирийских и халдейских традициях; другой — слева направо до середины, кроме трех пальцев — иногда используется в Латинской церкви Католической церкви , лютеранстве , англиканстве и в восточном православии . Знак креста используется в некоторых конфессиях методизма и в некоторых ветвях пресвитерианства, таких как Шотландская церковь, а также в PCUSA и некоторых других реформатских церквях . Ритуал редко встречается в других ветвях протестантизма .

Многие люди используют выражение «пересечь свое сердце и надеяться умереть» в качестве клятвы , крестясь, чтобы показать «правдивость и искренность», присягнув перед Богом, как в личных, так и в юридических ситуациях. ^{[ 4 ]}

Происхождение

Первоначально в некоторых частях христианского мира крестное знамение совершалось только большим пальцем правой руки поперек лба. ^{[ 5 ]} В других частях раннехристианского мира это делалось всей рукой или двумя пальцами. ^{[ 6 ]} Около 200 года в Карфагене (современный Тунис , Африка ) Тертуллиан писал: «Мы, христиане, изнашиваем свои чела крестным знамением». ^{[ 7 ]} Ипполит Римский в своем «Апостольском предании » рекомендует во время искушения запечатывать лоб, описывая это как «Знак страстей». Пережитки этого раннего варианта практики сохраняются: в римском обряде в мессы католической церкви священнослужитель делает этот жест на Евангелии, на своих губах и на своем сердце при провозглашении Евангелия; ^{[ 5 ]} в Пепельную среду пеплом на лбу чертят крест; миро наносится, среди мест на теле, на лоб для Святого Тайны Миропомазания в Восточной Православной Церкви . ^{[ 5 ]}

Жест

Исторически сложилось так, что крестное знамение совершалось справа налево, как это принято в Восточной Православной Церкви . ^{[ 8 ]} Западные католики ( Латинская церковь ) двигались слева направо, тогда как восточные католики следовали традиционным указателям справа налево. ^{[ 9 ]}

В восточно-православной и византийско- католической (восточно-католической) церкви кончики первых трёх пальцев (большого, указательного и среднего) сведены вместе, а два последних («безымянный» и мизинец) прижаты друг к другу. ладонь. Первые три пальца выражают веру в Троицу, а остальные два пальца представляют две природы Иисуса, божественную и человеческую. ^{[ 10 ]}

Движение

Крестное знамение совершается путем прикосновения руки последовательно ко лбу, нижней части груди или живота и обоим плечам, сопровождаемое тринитарной формулой : на лбу «Во имя Отца» (или In nomine Patris на латыни). ; в желудке или сердце «и Сына» ( et Filii ); через плечи «и Святого Духа /Призрака» ( et Spiritus Sancti ); и наконец: « Аминь ». ^{[ 11 ]}

, существует несколько интерпретаций По мнению отцов церкви : ^{[ 12 ]} лоб символизирует Небеса; солнечное сплетение (или верхняя часть желудка), земля; плечи, место и знак власти. Это также напоминает и Троицу , и Воплощение . Папа Иннокентий III (1198–1216) объяснял: «Крестное знамение совершается тремя пальцами, потому что подписание совершается вместе с призыванием Троицы. [...] Вот как это делается: сверху к внизу и справа налево, потому что Христос сошел с небес на землю». ^{[ 13 ]}

Есть несколько вариантов: например, человек может сначала опустить правую руку в святую воду . Переведя руку с одного плеча на другое, ее можно вернуть на верхнюю часть живота. Оно также может сопровождаться чтением молитвы (например, Иисусовой молитвы или просто « Господи, помилуй »). В некоторых католических регионах, таких как Испания , Италия и Латинская Америка , принято образовывать крест из указательного и большого пальцев, а затем целовать большой палец в конце жеста. ^{[ 14 ]}

Последовательность

Кирилл Иерусалимский (315–386) ^{[ 15 ]} писал в своей книге о Малом крестном знамении:

Многие были распяты по всему миру, но ничто из этого не пугает бесов; но когда видят даже знамение Креста Христа, распятого за нас, они содрогаются. Ибо те люди умерли за свои грехи, а Христос за грехи других; ибо Он не сделал никакого греха, и не было лжи в устах Его. Это говорит не Петр, ибо тогда мы могли бы заподозрить, что он был неравнодушен к своему Учителю; но это говорит Исаия, который действительно не присутствовал с Ним во плоти, но в Духе предвидел Его пришествие во плоти. ^{[ 16 ]}

Ибо другие только слышат, а мы и видим, и справляемся. Пусть никто не утомляется; возьмите оружие свое против противников во имя самого Креста; поставил веру Креста как трофей против противящихся. Ибо, когда ты собираешься спорить с неверующими о Кресте Христовом, сначала сотвори рукой своей знак Креста Христова, и умолкнет противящийся. Не стыдись исповедовать Крест; ибо Ангелы хвалятся этим, говоря: мы знаем, Кого ты ищешь, Иисуса Распятого. Матфея 28:5 Не мог бы ты сказать: Ангел, я знаю, Кого ты ищешь, Учитель мой? А я, говорит он смело, знаю Распятого. Ибо Крест – это Венец, а не позор. ^{[ 16 ]}

Не постыдимся же исповедовать Распятого. Будь Крестом, нашей печатью, со смелостью сделанной перстами нашими на челе нашем и на всем; над хлебом, который мы едим, и чашами, которые пьем; в наших входах и выходах; перед сном, когда мы ложимся и когда встаем; когда мы в пути, и когда мы все еще. Велик этот консервант; это бесценно, ради бедных; без труда, для больных; так как и благодать его от Бога. Это знамение верных и страх перед бесами: ибо Он восторжествовал над ними в нем, выставив их напоказ открыто (Колоссянам 2:15); ибо, когда они видят Крест, им вспоминается Распятый; они боятся Того, Кто поразил главу дракона. Не пренебрегайте Печатью из-за дара дара; за это скорее почитай своего Благодетеля. ^{[ 16 ]}

Иоанн Дамаскин (650–750) заявил: ^{[ 17 ]}

Более того, мы поклоняемся даже образу честного и животворящего Креста, хотя и сделанного из другого дерева, почитая не дерево (не дай Бог), а образ как символ Христа. Ибо Он сказал ученикам Своим, вразумляя их: тогда явится знамение Сына Человеческого на Небесах (Мф 24:30), то есть Крест. И тогда ангел воскресения сказал женщине: ты ищешь Иисуса Назорея, распятого. Марка 16:6 Апостол сказал: мы проповедуем Христа распятого. 1 Коринфянам 1:23 Ибо Христа много и Иисуса много, а распятый один. Он не говорит «пронзён копьем», но «распят». Итак, нам надлежит поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Он. Но не подобает нам поклоняться материалу, из которого составлен образ Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после того, как он будет разрушен, если это произойдет. Поэтому всему, что посвящено Богу, мы поклоняемся, воздавая Ему поклонение. ^{[ 18 ]}

Герберт Терстон указывает, что в свое время и восточные, и западные христиане перенесли руку с правого плеча на левое. Немецкий богослов Валентин Тальгофер считал, что в сочинениях, цитируемых в поддержку этой точки зрения, например, в труде Иннокентия III , говорится о маленьком кресте, сделанном на лбу или на внешних объектах, в которых рука естественным образом движется справа налево, а не о большом кресте, сделанном от плеча к плечу. ^{[ 5 ]} Андреас Андреопулос, автор книги «Крестное знамение» , дает более подробное описание развития и символики расположения пальцев и направления движения. ^{[ 19 ]}

Использовать

католицизм

В Римско-католической церкви крестное знамение является сакраментальным , которое Церковь определяет как «священные знаки, имеющие сходство с таинствами»; что «означают эффекты, особенно духовного характера, которые достигаются посредством заступничества Церкви»; и что «всегда включается молитва, часто сопровождаемая определенным знаком, например, возложением рук , крестным знамением или окроплением святой водой (что напоминает Крещение)». ^{[ 20 ]} В разделе 1670 Катехизиса Католической Церкви (CCC) говорится: «Сакраменталии не даруют благодать Святого Духа так, как это делают таинства, но молитвой Церкви они готовят нас к получению благодати и располагают нас к сотрудничеству. с ним для благорасположенных верующих литургия Таинств и Таинств освящает почти каждое событие их жизни божественной благодатью, проистекающей из пасхальной тайны Страстей , Смерти и Воскресения Христовых». ^{[ 20 ]} В разделе 1671 CCC говорится: «Среди таинств благословения (людей, еды, предметов и мест) стоят на первом месте. Каждое благословение восхваляет Бога и молится о Его дарах. Во Христе христиане благословлены Богом Отцом «всяким духовным благословением». .' Вот почему Церковь передает благословения, призывая имя Иисуса, обычно совершая святое знамение креста Христова». ^{[ 20 ]} В разделе 2157 КСС говорится: «Христианин начинает свой день, свои молитвы и свою деятельность с крестного знамения: «во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Крещаемый посвящает день славе Божией и призывает благодать Спасителя, которая позволяет ему действовать в Духе, как дитя Отчее. Крестное знамение укрепляет нас в искушениях и трудностях». ^{[ 21 ]}

Джон Вианни сказал, что настоящее крестное знамение «заставляет дрожать весь ад». ^{[ 22 ]}

католической церкви В соответствии с обычной формой римского обряда , священник и верующие совершают крестное знамение в конце входного песнопения, а священник или дьякон «крестится на книге и на своем челе, уста и грудь» при оглашении евангельского текста (на что народ восклицает: «Слава Тебе, Господи»). ^{[ 23 ]}

Крестное знамение ожидается в двух местах мессы : сами миряне крестятся во время вступительного приветствия службы и при заключительном благословении; по желанию, в других случаях во время Мессы, когда миряне часто крестятся, это во время освящения святой водой, при заключении покаянного чина, в подражание священнику перед чтением Евангелия (небольшие знаки на лбу, губах и сердце) и, возможно, в других случаях из личной преданности.

Восточное православие

Положение пальцев православного человека при крестном знамении

В Восточных Православных Церквах использование крестного знамения в богослужении гораздо чаще, чем в Западных Церквах. ^{[ 24 ]} Хотя в литургии есть моменты, когда почти все молящиеся крестятся, православные верующие имеют значительную свободу делать это знамение и в другое время. ^{[ 24 ]} и многие часто делают знак во время Божественной литургии или других церковных служб. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} Во время эпиклезиса (призыва Святого Духа при освящении Евхаристии) священник крестит хлеб. ^{[ 27 ]} Ранний богослов Василий Кесарийский отметил использование крестного знамения в обряде принятия оглашенных . ^{[ 28 ]}

Старообрядцы

В Российском царстве до реформ патриарха Никона в 17 веке было принято креститься двумя перстами. Введение трехперстного знака (в отличие от двухперстного знака «старого обряда»), а также другие никонитские реформы (которые чередовали некоторые прежние русские практики в соответствии с греческими обычаями) были среди причин раскол , со старообрядцами прихожане которых продолжают использовать двуперстное крестное знамение (другие спорные вопросы включали иконографию и иконоборчество , а также изменения в богослужебной практике). ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Старообрядцы считали двупалый символ символом двойственной природы Христа, как божественной и человеческой (остальные три пальца на ладони символизируют Троицу ). ^{[ 30 ]}

Протестантские традиции

лютеранство

Среди лютеран эта практика широко сохранилась. Например, в «Малом катехизисе» Лютера говорится, что его следует ожидать перед утренней и вечерней молитвой. В Лютеранском гимне (1941 г.) Синода Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) говорится, что «крестное знамение может быть сделано во время Тринитарного призыва и слов Никейского символа веры« и жизни будущего мира » . " ^{[ 32 ]} В настоящее время крестное знамение принято во всем богослужении . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Рубрики в современных руководствах по лютеранскому богослужению, в том числе «Евангелистско-лютеранское богослужение Евангелическо -лютеранской церкви в Америке» и «Лютеранский богослужебный справочник» , используемые LCMS и Лютеранской церковью в Канаде , предусматривают крестное знамение в определенные моменты литургии. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Крестное знамение совершается тремя пальцами, начиная с прикосновения к голове, прикосновения к груди (сердцу) и затем идя от правого плеча к левому плечу. ^{[ 37 ]}

Англиканские и епископальные традиции

Английская Реформация сократила использование крестного знамения по сравнению с его использованием в католических обрядах. Книга 1549 года общей молитвы сократила использование крестного знамения духовенством во время литургии до пяти раз, хотя и было добавлено примечание («Как прикосновение, преклонение колен, скрещивание, поднятие рук и другие жесты; их можно использовать или оставлен без вины, как служит преданность каждого человека») дал больше свободы верным для совершения знака. ^{[ 38 ]} Книга 1552 года общих молитв (переработанная в 1559 году) сократила пять наборов использований до одного использования во время крещения. ^{[ 38 ]} Форма знака касалась головы, груди, затем обоих плеч. ^{[ 39 ]}

Использование обязательного крестного знамения во время крещения было одним из нескольких пунктов разногласий между официальной англиканской церковью и пуританами , которые возражали против этого единственного обязательного крестного знамения. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} и его связь с католическим прошлым церкви. ^{[ 39 ]} Нонконформисты отказались использовать этот знак. ^{[ 39 ]} Помимо католических ассоциаций, знак креста имел важное значение в английских народных традициях , поскольку считалось, что этот знак выполняет защитную функцию от зла . ^{[ 39 ]} Пуритане считали крестное знамение суеверным и идолопоклонническим. ^{[ 39 ]} Использование знака креста во время крещения защищалось королем Яковом I на конференции в Хэмптон-Корте и Кодексом канонов 1604 года, и его дальнейшее использование было одним из многих факторов ухода пуритан из англиканской церкви . ^{[ 38 ]}

Молитвенник протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 1789 года сделал крестное знамение во время крещения необязательным, очевидно, в уступку различным взглядам внутри церкви на использование этого знака. ^{[ 38 ]} Однако в редакции Молитвенника 1892 года знак стал обязательным. ^{[ 38 ]} Англо -католическое движение увидело возрождение использования крестного знамения в англиканстве, в том числе мирянами, а также в церковной архитектуре и убранстве; ^{[ 40 ]} исторически сложилось так, что англиканцы из « высокой церкви » были более склонны креститься, чем англиканцы из « низкой церкви ». ^{[ 41 ]} Возражения против использования крестного знамения в англиканстве в основном были сняты в 20 веке. ^{[ 38 ]} В некоторых англиканских традициях крестное знамение совершается священниками при освящении хлеба и вина Евхаристии и при священническом благословении по окончании церковной службы, а также прихожанами при причастии. ^{[ 42 ]} Совсем недавно некоторые англиканские епископы переняли римско-католическую практику ставить знак креста (+) перед своими подписями. ^{[ 40 ]}

Методизм

Знак креста можно встретить в методистской литургии Объединенной методистской церкви . ^{[ 43 ]} Джон Уэсли , главный лидер первых методистов, в редакции 1784 года « Книги общих молитв для методистов», названной «Воскресная служба методистов в Северной Америке », поручил председательствующему служителю сделать крестное знамение на лбу детей сразу после крещения. (Эта книга позже была принята методистами в Соединенных Штатах для их литургии.) ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Уэсли не включал крестное знамение в другие обряды. ^{[ 43 ]}

К началу 20 века использование крестного знамения было исключено из богослужений американских методистов. ^{[ 43 ]} Однако впоследствии его использование было восстановлено, и нынешняя Объединенная методистская церковь позволяет пастору «начертить на лбу каждого вновь крещеного человека знак креста». ^{[ 43 ]} Это использование во время крещения отражено в текущей (1992 г.) Книге поклонения Объединенной методистской церкви и широко практикуется (иногда с маслом). ^{[ 45 ]} Изготовление знака также распространено среди Объединенных методистов в Пепельную среду наносит его , когда старейшина на лбы мирян в знак покаяния. ^{[ 43 ]}^{[ 46 ]} В некоторых объединенных методистских общинах руководитель богослужения крестит прихожан (например, благословляя прихожан в конце проповеди или службы ), а отдельные прихожане крестят себя при принятии Святого Причастия . ^{[ 43 ]} Священники также иногда делают этот знак маслом на лбу тех, кто ищет исцеления. ^{[ 47 ]} Помимо использования его при крещении, некоторые методистские священнослужители делают знак за столом причастия и во время исповедания греха и прощения при призывании имени Иисуса . ^{[ 48 ]}

Использует ли методист знак для частной молитвы или нет, это личный выбор, хотя UMC поощряет это как религиозную практику, заявляя: «Многие объединенные методисты считают это восстановление мощным и значимым. Древняя и непреходящая сила знака знака Крест доступен нам, как Объединенным методистам, для использования в большем количестве, чем когда-либо в нашей истории, и все больше и больше Объединенных методистов расширяют его использование за пределы того, что предложено в нашем официальном ритуале». ^{[ 43 ]}

Реформатская традиция (континентальная реформатская, пресвитерианская и конгрегационалистская)

В некоторых реформатских церквях , таких как Шотландская церковь и Пресвитерианская церковь (США) , крестное знамение используется на лбу во время крещения и подтверждения завета крещения. ^{[ 49 ]} Его также иногда используют во время благословения: служитель делает крестный знак в сторону прихожан, призывая Троицу.

Армянский Апостольский

принято В Армянской Апостольской Церкви креститься при входе в церковь или проходе мимо нее, во время начала службы и во многих случаях во время Божественной литургии . Движение выполняется путем соединения первых трех пальцев, что символизирует Святую Троицу , и помещения двух других пальцев в ладонь, затем прикосновения ко лбу, под грудью, левой стороны, затем правой стороны и завершается открытой ладонью на груди. снова склонив голову. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}

Ассирийская церковь Востока

Ассирийская церковь Востока уникально считает крестное знамение самостоятельным таинством. Еще одним таинством, уникальным для церкви, является Святая закваска . ^{[ 52 ]}

См. также

Ссылки

^ «Молитва завесы» . Коптская энциклопедия. 2011. С. 16–17 . Проверено 14 октября 2016 г.
^ Ипполит . «Апостольское Предание» (PDF) . Епископальная церковь Святого Иоанна. стр. 8, 16, 17. Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2019 года . Проверено 5 сентября 2020 г.
^ Сеймур, Уильям Вуд (1898). Крест в традиции, истории и искусстве . Сыновья ГП Патнэма. п. 419.
^ Айто, Джон (8 июля 2010 г.). Оксфордский словарь английских идиом . Издательство Оксфордского университета. п. 79. ИСБН 9780199543786 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Терстон, Герберт. «Крестное знамение». Католическая энциклопедия. Том. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 января 2015 г.
^ Андреас Андреопулос, Крестное знамение , Paraclete Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , с. 24.
^ Маручки, Орацио. «Археология Креста и Распятия». Католическая энциклопедия. Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 20 января 2015 г.
^ Тед А. Кэмпбелл, Христианские исповедания: историческое введение (Westminster John Knox Press, 1996), стр. 45.
^ Дэниел А. Хельминиак, Религия и гуманитарные науки: подход через духовность (State University of New York Press (Олбани, Нью-Йорк: 1998).
^ Слободской Серафим Алексиевич (1992). «Крестное знамение» . Закон Божий . Перевод Прайса, Сьюзен . Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилл, Нью-Йорк) . ISBN 978-0-88465-044-7 . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Проверено 13 марта 2019 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помощь ) Оригинал: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). "О крестном знамении" [The Sign of the Cross]. Закон Божий [ Закон Божий ] (на русском языке) (издание 1966). Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Проверено 13 марта 2019 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ Салливан, Джон Ф., Внешние проявления католической церкви , PJ Kenedy & Sons (1918)
^ Молитвенник , под редакцией Румынской Православной Церкви , несколько изданий ( Молитвенник — Издательство Библейского и Миссионерского Института Румынской Православной Церкви, 2005),
^ Иннокентий III, De Sacro Altaris Mysterio , II, xlv в Patrologia Latina 217, 825C--D.
^ Патрисия Энн Кастен, «Связывание бус: история, тайны и молитвы Розария» , «Наш воскресный посетитель», 2011 г., стр. 34
^ Марк В. Эллиотт, Томас К. Оден. Исаия 40-66 . Межвузовская пресса (2007): с. 335
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кирилл Иерусалимский. Катехизическая лекция 13
^ Стивен А. МакКинион, Томас К. Оден. Исаия 1-39 . Межвузовская пресса (2004): с. 279
^ Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры, Том. 4
^ Андреас Андреопулос, Крестное знамение , Paraclete Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , стр. 11–42.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Катехизис Католической Церкви (1992), гл. 4, ст. 1.
^ Катехизис Католической церкви (1992), раздел 2157.
↑ Эммонс, Д.Д., «Крестное знамение», «Католический дайджест», архивировано 13 августа 2016 г. в Wayback Machine.
^ «Орден мессы (обычная форма римского обряда): на латыни и английском языке» (PDF) . Международная комиссия по английскому языку в литургии . 2010.
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэниел Б. Кленденин, Восточное православное христианство: западная перспектива (Baker Publishing: 2003), стр. 19.
^ Хью Уайбрю, Православная литургия: развитие евхаристической литургии в византийском обряде (1989, перепечатка издательства St. Владимира, 2003), с. 5.
^ Энтони Эдвард Сеченски, Православное христианство: очень краткое введение Oxford University Press: 2019), с. 83.
^ Хью Уайбрю, Православная литургия: развитие евхаристической литургии в византийском обряде (1989, перепечатка издательства St. Владимира, 2003), с. 157.
^ Дэниел Б. Кленденин, Восточно-православное христианство: западная перспектива (Baker Publishing: 2003), с. 110.
^ Питер Т. Де Симон, Старообрядцы в императорской России: угнетение, оппортунизм и религиозная идентичность в царской Москве (2018), стр. 13, 54, 109, 206.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гэри М. Гамбург, «Путь России к просвещению: вера, политика и разум», 1500–1801 (издательство Йельского университета, 2016), с. 179.
^ Питер Гауптманн, «Старообрядцы» в Энциклопедии христианства , Vol. 3 ( Издательство Уильяма Б. Эрдманс /Brill: 2003).
^ Лютеранский гимн , 1941. Издательство Concordia: Сент-Луис, стр. 4.
^ «Почему лютеране крестятся?» . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . Проверено 16 июня 2007 г.
^ «Крестное знамение» . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинала 20 сентября 2005 года . Проверено 12 сентября 2007 г.
^ Евангелическо-лютеранское богослужение . Миннеаполис: крепость Аугсбург, 2006 г.
^ Лютеранская богослужебная книга . Сент-Луис: Конкордия, 2006 г.
^ «Крестное знамение» (PDF) . Лютеранская церковь Искупителя. 2017 . Проверено 24 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Колин Бьюкенен, Исторический словарь англиканства (Роуман и Литтлфилд, 2-е изд.: 2015 г.), стр. 533–35.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Луи П. Нельсон, Красота святости: англиканство и архитектура в колониальной Южной Каролине (University of North Carolina Press: 2009), с. 152.
^ Перейти обратно: ^а ^б Колин Бьюкенен, Англиканство от А до Я (Scarecrow Press: 2009), стр. 126–27.
^ Коринн Уэр, Что такое литургия? Публикации движения вперед (1996), с. 18.
^ Маркус Трауп, Все англиканское: кто мы и во что мы верим ( Canterbury Press , 2018).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Почему бы нам не перекреститься?» . Объединенная методистская церковь . Проверено 19 сентября 2022 г.
^ Молитвенник Джона Уэсли: Воскресная служба методистов в Северной Америке с введением, примечаниями и комментариями Джеймса Ф. Уайта, OSL Publications, 1991 г., Акрон, Огайо, стр. 142.
^ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 91
^ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 323.
^ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 620.
^ Нил, Грегори С. (2011). «Подготовлено и проверено» . Служение воплощенной благодати . Проверено 25 апреля 2019 г.
^ Дж. Дадли Уивер-младший, Пресвитерианское богослужение: Руководство для духовенства ( Geneva Press : 2002), стр. 86-87.
^ «Крестное знамение (Хачанкель)» . Проверено 6 декабря 2015 г.
^ «В тени креста: Святой Крест и армянская история» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 6 декабря 2015 г.
^ Ройель, Мар Ава (2013). «Таинство Святой Закваски (Малка) в Ассирийской Церкви Востока» . В Джираудо, Чезаре (ред.). Анафорический генезис нарратива об институте в свете анафоры Аддаи и Мари . Рим: Edizioni Orientalia Christiana. п. 363. ИСБН 978-88-97789-34-5 .

Внешние ссылки

[1] «Молитва завесы» . Коптская энциклопедия. 2011. С. 16–17 . Проверено 14 октября 2016 г.

[Hippolytus-2] Ипполит . «Апостольское Предание» (PDF) . Епископальная церковь Святого Иоанна. стр. 8, 16, 17. Архивировано из оригинала (PDF) 4 февраля 2019 года . Проверено 5 сентября 2020 г.

[Seymour1898-3] Сеймур, Уильям Вуд (1898). Крест в традиции, истории и искусстве . Сыновья ГП Патнэма. п. 419.

[Ayto2010-4] Айто, Джон (8 июля 2010 г.). Оксфордский словарь английских идиом . Издательство Оксфордского университета. п. 79. ИСБН 9780199543786 .

[Thurston-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Терстон, Герберт. «Крестное знамение». Католическая энциклопедия. Том. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 января 2015 г.

[6] Андреас Андреопулос, Крестное знамение , Paraclete Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , с. 24.

[7] Маручки, Орацио. «Археология Креста и Распятия». Католическая энциклопедия. Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 20 января 2015 г.

[8] Тед А. Кэмпбелл, Христианские исповедания: историческое введение (Westminster John Knox Press, 1996), стр. 45.

[9] Дэниел А. Хельминиак, Религия и гуманитарные науки: подход через духовность (State University of New York Press (Олбани, Нью-Йорк: 1998).

[10] Слободской Серафим Алексиевич (1992). «Крестное знамение» . Закон Божий . Перевод Прайса, Сьюзен . Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилл, Нью-Йорк) . ISBN 978-0-88465-044-7 . Архивировано из оригинала 6 июля 2018 года . Проверено 13 марта 2019 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помощь ) Оригинал: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). "О крестном знамении" [The Sign of the Cross]. Закон Божий [ Закон Божий ] (на русском языке) (издание 1966). Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Проверено 13 марта 2019 г. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[11] Салливан, Джон Ф., Внешние проявления католической церкви , PJ Kenedy & Sons (1918)

[prayer-book-bor-12] Молитвенник , под редакцией Румынской Православной Церкви , несколько изданий ( Молитвенник — Издательство Библейского и Миссионерского Института Румынской Православной Церкви, 2005),

[Innocent-13] Иннокентий III, De Sacro Altaris Mysterio , II, xlv в Patrologia Latina 217, 825C--D.

[14] Патрисия Энн Кастен, «Связывание бус: история, тайны и молитвы Розария» , «Наш воскресный посетитель», 2011 г., стр. 34

[CyrilJeru-15] Марк В. Эллиотт, Томас К. Оден. Исаия 40-66 . Межвузовская пресса (2007): с. 335

[CyrilCateLecture-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кирилл Иерусалимский. Катехизическая лекция 13

[JohnofDama-17] Стивен А. МакКинион, Томас К. Оден. Исаия 1-39 . Межвузовская пресса (2004): с. 279

[JohnExpoOrthoFaith-18] Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры, Том. 4

[19] Андреас Андреопулос, Крестное знамение , Paraclete Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , стр. 11–42.

[CCCSacramentals-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Катехизис Католической Церкви (1992), гл. 4, ст. 1.

[CCCLifeChrist-21] Катехизис Католической церкви (1992), раздел 2157.

[22] Эммонс, Д.Д., «Крестное знамение», «Католический дайджест», архивировано 13 августа 2016 г. в Wayback Machine.

[23] «Орден мессы (обычная форма римского обряда): на латыни и английском языке» (PDF) . Международная комиссия по английскому языку в литургии . 2010.

[Daniel_B._Clendenin_2003_p._19-24] Перейти обратно: ^а ^б Дэниел Б. Кленденин, Восточное православное христианство: западная перспектива (Baker Publishing: 2003), стр. 19.

[25] Хью Уайбрю, Православная литургия: развитие евхаристической литургии в византийском обряде (1989, перепечатка издательства St. Владимира, 2003), с. 5.

[26] Энтони Эдвард Сеченски, Православное христианство: очень краткое введение Oxford University Press: 2019), с. 83.

[27] Хью Уайбрю, Православная литургия: развитие евхаристической литургии в византийском обряде (1989, перепечатка издательства St. Владимира, 2003), с. 157.

[28] Дэниел Б. Кленденин, Восточно-православное христианство: западная перспектива (Baker Publishing: 2003), с. 110.

[29] Питер Т. Де Симон, Старообрядцы в императорской России: угнетение, оппортунизм и религиозная идентичность в царской Москве (2018), стр. 13, 54, 109, 206.

[Hamburg-30] Перейти обратно: ^а ^б Гэри М. Гамбург, «Путь России к просвещению: вера, политика и разум», 1500–1801 (издательство Йельского университета, 2016), с. 179.

[31] Питер Гауптманн, «Старообрядцы» в Энциклопедии христианства , Vol. 3 ( Издательство Уильяма Б. Эрдманс /Brill: 2003).

[32] Лютеранский гимн , 1941. Издательство Concordia: Сент-Луис, стр. 4.

[ELCA-33] «Почему лютеране крестятся?» . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . Проверено 16 июня 2007 г.

[LCMS-34] «Крестное знамение» . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинала 20 сентября 2005 года . Проверено 12 сентября 2007 г.

[35] Евангелическо-лютеранское богослужение . Миннеаполис: крепость Аугсбург, 2006 г.

[36] Лютеранская богослужебная книга . Сент-Луис: Конкордия, 2006 г.

[Young2017-37] «Крестное знамение» (PDF) . Лютеранская церковь Искупителя. 2017 . Проверено 24 мая 2023 г.

[HistDictAnglican-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Колин Бьюкенен, Исторический словарь англиканства (Роуман и Литтлфилд, 2-е изд.: 2015 г.), стр. 533–35.

[Nelson-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Луи П. Нельсон, Красота святости: англиканство и архитектура в колониальной Южной Каролине (University of North Carolina Press: 2009), с. 152.

[AZAnglicanism-40] Перейти обратно: ^а ^б Колин Бьюкенен, Англиканство от А до Я (Scarecrow Press: 2009), стр. 126–27.

[41] Коринн Уэр, Что такое литургия? Публикации движения вперед (1996), с. 18.

[42] Маркус Трауп, Все англиканское: кто мы и во что мы верим ( Canterbury Press , 2018).

[UMC_1-43] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час «Почему бы нам не перекреститься?» . Объединенная методистская церковь . Проверено 19 сентября 2022 г.

[44] Молитвенник Джона Уэсли: Воскресная служба методистов в Северной Америке с введением, примечаниями и комментариями Джеймса Ф. Уайта, OSL Publications, 1991 г., Акрон, Огайо, стр. 142.

[45] Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 91

[46] Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 323.

[47] Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл, 1992, стр. 620.

[48] Нил, Грегори С. (2011). «Подготовлено и проверено» . Служение воплощенной благодати . Проверено 25 апреля 2019 г.

[49] Дж. Дадли Уивер-младший, Пресвитерианское богослужение: Руководство для духовенства ( Geneva Press : 2002), стр. 86-87.

[50] «Крестное знамение (Хачанкель)» . Проверено 6 декабря 2015 г.

[51] «В тени креста: Святой Крест и армянская история» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 6 декабря 2015 г.

[52] Ройель, Мар Ава (2013). «Таинство Святой Закваски (Малка) в Ассирийской Церкви Востока» . В Джираудо, Чезаре (ред.). Анафорический генезис нарратива об институте в свете анафоры Аддаи и Мари . Рим: Edizioni Orientalia Christiana. п. 363. ИСБН 978-88-97789-34-5 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

v т и Жесты
Friendly gestures	Aegyo Air kiss Applause Cheek kiss Dap Elbow bump Eskimo kiss Finger heart Fist bump Forehead kiss Hand heart Handshake Hand wave High five Hongi ILY sign Kiss Liberian snap handshake Lip kiss Namaste OK Pinky swear Pound hug Shaka Thumb signal
Gestures of respect	Adab Añjali Mudrā Bow Canonical digits Curtsy Fist-and-palm Gadaw Genuflection Hand-kiss Hat tip Kowtow Kuji-in Mano Mudra Namaste Ojigi Orans Pranāma Prostration Sampeah Sembah Schwurhand Wai Zolgokh
Salutes	Bellamy salute Nazi salute Raised fist Roman salute Scout sign and salute Three-finger salute (Serbian) Three-finger salute (pro-democracy) Two-finger salute Vulcan salute Wolf salute Zogist salute
Celebratory gestures	Applause Crossed hands Fist pump High five Low five Victory clasp V sign
Finger-counting	Chinese number gestures Chisanbop Finger binary
Obscene gestures	Anasyrma Bras d'honneur Fig sign Middle finger Mooning Mountza Nazi salute Reversed V sign Shocker Sign of the horns Thumb/index-finger ring Wanker
Taunts	Akanbe Loser Talk to the hand
Head motions	Head bobble Head shake Nod
Other gestures	Air quotes Allergic salute Aussie salute Awkward turtle Che vuoi? Crossed fingers Distress signal Duterte fist Eyelid pull Facepalm Finger gun Gang signal Hand-in-waistcoat Hand rubbing Jazz hands Laban sign Merkel-Raute Pointing Pollice verso Shrug Sign of the cross
Related	List of gestures Articulatory gestures Hand signals Manual communication Mudras Nonverbal communication Sign language

v т и Молитвы католической церкви
Prayers of the Mass	Agnus Dei Confiteor Creeds Apostles' Creed Athanasian Creed Nicene Creed Gloria in excelsis Deo Gloria Patri Kyrie eleison Pater noster Sanctus Signum crucis
Marian prayers	Alma Redemptoris Mater Angelus Ave Maria Ave maris stella Ave Regina caelorum Fátima prayers Litany Loreto Magnificat Maria mater gratiae Memorare Regina caeli Rosary Salve Regina Sub tuum praesidium Three Hail Marys
Other Catholic prayers	Act of Contrition Adoro te devote Angele Dei Anima Christi Ave verum corpus Benedictus Chaplets Come, Holy Spirit Jesus Prayer Mental prayer Laudes divinae Litanies Litany of the Saints Morning offering Novena Nunc dimittis O salutaris hostia Penitential Psalms 51: Miserere mei 130: De profundis Prayer before a crucifix Prayer of Saint Francis Prayer to Saint Joseph Prayer to Saint Michael Requiem æternam Spiritual Communion Tantum ergo Te Deum Thanksgiving after Communion Veni Creator Spiritus Veni Sancte Spiritus Visit to the Blessed Sacrament Stations of the Cross
Catholicism portal Category