Jump to content

Женщины в Индии

(Перенаправлено из «Женское образование в Индии »)

Женщины в Индии
Женщина собирает пшеницу в районе Райсен , Мадхья-Прадеш , Индия.
Общая статистика
Материнская смертность (на 100 000) 112
Женщины в парламенте 14.5%
Женщины старше 25 лет со средним образованием 41,8% [М: 53,6%]
Женщины в рабочей силе 27,2% [М: 78,8%]
Индекс гендерного неравенства [1]
Ценить 0.490 (2021)
Классифицировать 122 место из 191
Глобальный индекс гендерного разрыва [2]
Ценить 0.629 (2022)
Классифицировать 135 место из 146

Статус женщин в Индии претерпел множество изменений на протяжении всей истории Индии. [3] Их положение в обществе ухудшилось в начале древнего периода Индии, особенно в индоарийскоязычных регионах. [а] [4] [б] [5] [с] [6] и их подчинение продолжало закрепляться вплоть до раннего Нового времени в Индии. [д] [7] [4] [5]

Во время правления Британской Ост-Индской компании (1757–1857) и британского владычества (1858–1947) были приняты меры, направленные на улучшение ситуации, в том числе Положение о Бенгальском Сати 1829 года , Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 года , Закон о предотвращении убийств младенцев женского пола, 1870 г. и Закон о возрасте согласия 1891 г. Конституция Индии запрещает дискриминацию по признаку пола и уполномочивает правительство принимать в отношении них специальные меры. [8] Права женщин согласно Конституции Индии в основном включают равенство, достоинство и свободу от дискриминации; кроме того, в Индии действуют различные законы, регулирующие права женщин. [9] [10]

Несколько женщин занимали различные высшие официальные должности в индийском правительстве, в том числе должность президента Индии , премьер-министра Индии , спикера Лок Сабхи . Однако многие женщины в Индии продолжают сталкиваться со значительными трудностями. Уровень недоедания исключительно высок среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин в Индии, что имеет последствия для здоровья детей . [и] [11] Насилие в отношении женщин , особенно сексуальное насилие, является серьезной проблемой в Индии. [12]

Женщины в Индии во время британского правления

[ редактировать ]

Во время британского владычества многие реформаторы, такие как Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар и Джотирао Пхуле, боролись за улучшение положения женщин. Пири Чаран Саркар , бывший студент Индуистского колледжа в Калькутте и член «Молодой Бенгалии», основал первую бесплатную школу для девочек в Индии в 1847 году в Барасате, пригороде Калькутты (позже школа была названа Высшей школой для девочек Каликришны). Школа). Хотя это может означать, что в эпоху Раджа не было никакого положительного вклада Великобритании, это не совсем так. Жен миссионеров, таких как Марта Молт, урожденная Мид, и ее дочь Элиза Колдуэлл, урожденная Молт, по праву помнят как пионеров в области образования и обучения девочек на юге Индии. Первоначально эта практика встретила сопротивление местного населения, поскольку она противоречила традициям. Усилия Раджи Раммохана Роя привели к отмене Сати при генерал-губернаторе Уильяме Кавендиш-Бентинке в 1829 году. Крестовый поход Ишвара Чандры Видьясагара за улучшение положения вдов привел к принятию Закона о повторном браке вдов. 1856 года. Многие женщины-реформаторы, такие как Пандита Рамабаи, также помогали делу женщин.

Киттур Ченнамма , королева княжеского государства Киттур в Карнатаке, [13] возглавил вооруженное восстание против британцев в ответ на доктрину провала . Рани Лакшми Бай , королева Джханси , возглавила индийское восстание 1857 года против британцев. Сейчас ее многие считают национальным героем. Бегум Хазрат Махал , соправительница Авада , была еще одним правителем, возглавившим восстание 1857 года. Она отказалась от сделок с британцами и позже отступила в Непал. Бегумы Бхопала также считались известными женщинами-правительницами в этот период. Их обучали боевым искусствам . Чандрамукхи Басу , Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши были одними из первых индийских женщин, получивших ученую степень.

В 1917 году первая женская делегация встретилась с госсекретарем, чтобы потребовать политических прав женщин при поддержке Индийского национального конгресса. Всеиндийская конференция по образованию женщин была проведена в Пуне в 1927 году и стала крупной организацией в движении за социальные перемены. [14] [15] В 1929 году был принят Закон об ограничении детских браков, устанавливающий минимальный возраст вступления в брак для девочки в четырнадцать лет. [14] [16] [ нужна полная цитата ] Махатма Ганди , сам ставший жертвой детских браков в возрасте тринадцати лет, позже призвал людей бойкотировать детские браки и призвал молодых людей жениться на вдовах-детях. [17]

Независимая Индия

[ редактировать ]
Индекс женской безопасности по штатам по данным Tata Strategic Management Group. Светло-зеленый указывает на максимальную безопасность; желтый — средняя безопасность и светло-красный — наименьшая безопасность.

Женщины в Индии теперь в полной мере участвуют в таких областях, как образование, спорт, политика, средства массовой информации, искусство и культура, сектор услуг, наука и технологии и т. д. Индира Ганди , которая занимала пост премьер-министра Индии в течение пятнадцати лет, женщина-премьер-министр, занимающая пост премьер-министра дольше всех в мире. [18]

Конституция Индии гарантирует всем индийским женщинам равенство (статья 14). [19] отсутствие дискриминации со стороны государства (статья 15(1)), [20] равенство возможностей (статья 16), [19] равная оплата за равный труд (статья 39(d)) и статья 42. [21] [19] Кроме того, он позволяет государству принимать специальные положения в пользу женщин и детей (статья 15(3)), отказывается от практики, унижающей достоинство женщин (статья 51(A)(e)), а также допускает положения, которые должны быть приняты государством для обеспечения справедливых и гуманных условий труда и оказания помощи по беременности и родам. (статья 42). [22]

Феминистский активизм в Индии набрал силу в конце 1970-х годов. Одним из первых вопросов национального уровня, который объединил женские группы, было дело об изнасиловании в Матхуре . Оправдание полицейских, обвиняемых в изнасиловании молодой девушки Матхуры в полицейском участке, привело к протестам по всей стране в 1979–1980 годах. Протест, широко освещавшийся национальными СМИ, вынудил правительство внести поправки в Закон о доказательствах, Уголовно-процессуальный кодекс и Уголовный кодекс Индии; и создал новое преступление — изнасилование под стражей. [22]

Поскольку алкоголизм часто ассоциируется с насилием над женщинами в Индии, [23] многие женские группы начали кампании по борьбе с алкоголем в Андхра-Прадеше , Химачал-Прадеше , Харьяне , Одише , Мадхья-Прадеше и других штатах. [22] Многие индийские мусульманки подвергли сомнению интерпретацию фундаментальными лидерами прав женщин в соответствии с законом шариата и раскритиковали систему тройного талак (см. ниже о 2017 году). [14]

В 1986 году Мэри Рой иск против закона о наследовании ее кералитской сирийской христианской общины выиграла в Верховном суде . Решение обеспечило равные права сирийским христианкам с их братьями и сестрами мужского пола в отношении собственности их предков. [24] [25] До этого ее сирийская христианская община следовала положениям Закона о наследовании Траванкора 1916 года и Закона о наследовании Кочина 1921 года, в то время как в других частях Индии та же община следовала Закону о наследовании индейцев 1925 года. [26]

В 1990-е годы гранты иностранных донорских организаций позволили создать новые НПО, ориентированные на женщин. Группы самопомощи и неправительственные организации, такие как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA), сыграли важную роль в продвижении прав женщин в Индии. Многие женщины стали лидерами местных движений; например, Медха Паткар из Нармада Бачао Андолан .

женщинам старше 10 и младше 50 лет В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд в храм Сабаримала , поскольку они были в менструальном возрасте. Однако 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже религиозному, является неконституционной. [27] [28]

Правительство Индии объявило 2001 год Годом расширения прав и возможностей женщин ( Свашакти ). [14] В том же году была принята Национальная политика расширения прав и возможностей женщин. [29]

В 2006 году дело Имраны , мусульманки, ставшей жертвой изнасилования, было освещено средствами массовой информации. Имрану изнасиловал ее тесть. Заявление некоторых мусульманских священнослужителей о том, что Имрана должна выйти замуж за своего тестя, вызвало массовые протесты, и в конце концов тесть Имраны был приговорен к 10 годам тюремного заключения. Приговор приветствовали многие женские группы и Всеиндийский совет по личному праву мусульман. [30]

Согласно опросу 2011 года, проведенному Thomson Reuters Foundation , Индия стала «четвертой самой опасной страной» в мире для женщин. [31] [32] Индия также была отмечена как худшая страна для женщин среди стран G20 . [33] однако этот отчет подвергся критике за пропаганду неточных представлений. [34] 9 марта 2010 года, через день после Международного женского дня, Раджья Сабха принял Закон о резервировании женщин, требующий, чтобы 33% мест в парламенте Индии и законодательных органах штатов были зарезервированы для женщин. [3] В октябре 2017 года другой опрос, опубликованный Фондом Thomson Reuters, показал, что Дели является четвертым самым опасным мегаполисом (всего 40 в мире) для женщин, а также худшим мегаполисом в мире для женщин с точки зрения сексуального насилия и риска изнасилования. и преследование. [35]

Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предотвращение, запрещение и возмещение ущерба) 2013 года — это законодательный акт Индии, направленный на защиту женщин от сексуальных домогательств на рабочем месте. Закон вступил в силу 9 декабря 2013 года. Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года внес изменения в Уголовный кодекс Индии, согласно которым сексуальное домогательство квалифицируется как явное правонарушение в соответствии с разделом 354 А, которое наказывается тюремным заключением на срок до трех лет и/или лишением свободы на срок до трех лет. отлично. Поправка также ввела новые разделы, согласно которым такие действия, как раздевание женщины без согласия, преследование и сексуальные действия со стороны уполномоченного лица, являются правонарушением. Он также квалифицирует нападения с применением кислоты в качестве отдельного преступления, за которое предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок не менее 10 лет, которое может быть продлено до пожизненного заключения и штрафа. [36]

В 2014 году индийский суд по семейным делам в Мумбаи постановил, что муж, возражающий против ношения своей женой курты и джинсов и принуждающий ее носить сари, представляет собой жестокость, причиненную мужем, и может стать основанием для развода. [37] Таким образом, жене был предоставлен развод на основании жестокости, как это определено в статье 27(1)(d) Специального закона о браке 1954 года. [37]

22 августа 2017 года Верховный суд Индии признал мгновенный тройной талак ( талак-е-биддат ) неконституционным. [38] [39]

Опрос Thomson Reuters Foundation, проведенный в 2018 году , назвал Индию самой опасной страной в мире для женщин. [40] Национальная комиссия по делам женщин [41] и Центр изучения развивающихся обществ [42] отклонил опрос из-за его методологии и отсутствия прозрачности. [43]

Также в 2018 году Верховный суд Индии отменил закон, согласно которому вступление мужчины в секс с замужней женщиной без разрешения ее мужа является преступлением. [44]

До ноября 2018 года женщинам было запрещено подниматься на Агастьяркудам . Решением суда запрет был снят. [45]

Хронология достижений женщин в Индии

[ редактировать ]
Рухмабай , вторая практикующая женщина-врач в Индии, чья огласка в отношении детских браков и последующего расторжения привела к принятию Закона о возрасте согласия 1891 года.
Сарла Такрал стала первой индийской женщиной, управлявшей самолетом в 1936 году.

Устойчивое изменение положения женщин можно подчеркнуть, взглянув на то, чего добились женщины в стране:

Политика

[ редактировать ]

В Индии одна из самых высоких женщин-политиков в мире. Женщины занимали высокие посты в Индии, в том числе посты президента , премьер-министра , спикера Лок Сабхи и лидера оппозиции . Индийские штаты Мадхья-Прадеш , Бихар , Уттаракханд , Химачал-Прадеш , [60] Андхра-Прадеш , Чхаттисгарх , Джаркханд , Керала , Карнатака , Махараштра , Орисса , Раджастан и Трипура ввели 50-процентное резервирование для женщин в PRI. [61] [62] Большинство кандидатов в этих панчаятах — женщины. В 2015 году 100% избранных членов Кодассери Панчаята в Керале — женщины. [63] По состоянию на 2020 год в Индии в настоящее время 16 женщин-главных министров .

По состоянию на 2018 год в 12 из 29 штатов и на союзной территории Дели была хотя бы одна женщина-главный министр.

В настоящее время в парламенте Индии 81 женщина и 458 мужчин, что составляет 15,3% и 84,97% соответственно. [64]

Культура

[ редактировать ]

Статус женщины в Индии тесно связан с семейными отношениями. В Индии семья считается чрезвычайно важной, и на большей части страны семейная ячейка является патрилинейной . Семьи обычно состоят из нескольких поколений: невеста переезжает жить к родственникам мужа. Семьи обычно имеют иерархическую структуру: старшие имеют власть над младшими поколениями, а мужчины — над женщинами. Подавляющее большинство браков являются моногамными (один муж и одна жена), но как многоженство , так и полиандрия в Индии имеют традицию среди некоторых групп населения Индии. [65] Свадьбы в Индии могут быть довольно дорогими. Большинство браков в Индии заключаются по договоренности . [66]

Что касается одежды, то сари (длинный кусок ткани, накинутый на тело) и сальвар-камиз женщины по всей Индии носят . Бинди часть женского макияжа. Вопреки распространенному мнению, бинди на лбу не означает семейного положения; однако Синдур это делает. [67]

Ранголи (или Колам) — традиционное искусство, очень популярное среди индийских женщин.

В 1991 году Высокий суд Кералы женщинам старше 10 и младше 50 лет, ограничил въезд в храм Сабаримала поскольку они были в менструальном возрасте. 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже религиозному, является неконституционной. [27] [28]

Изображение в индийском фильме

[ редактировать ]

Киноиндустрия хинди оказала значительное влияние на изображение женщин в индийском обществе. [68] В фильмах женщины часто изображаются сильными, независимыми и способными делать собственный выбор, предлагая зрителям представление о гендерном равенстве. Исторически женщины в Индии сталкивались с правовыми ограничениями, которые ограничивали их участие в различных видах деятельности, и эти ограничения вызывали обеспокоенность по поводу культурных традиций и ценностей страны. Раньше эти женщины не могли наносить простой и естественный макияж на героев фильмов, поскольку закон не позволял им это делать, хотя статус-кво изменился. [69] Наряду со средствами массовой информации, индийская киноиндустрия сыграла важную роль в изменении законодательства и улучшении жизни женщин в Индии; он направил своей аудитории послания, которые бросают вызов ограничительной природе общества, продвигая идею о том, что женщины должны иметь свободу делать свой собственный выбор и жить своей жизнью на своих условиях. [70]

Изображение женщин в хинди-кино (Болливуд) со временем менялось по мере изменения социальных норм и включало разнообразные изображения. [71] Дилвале Дулхания Ле Жайенж [72] , или сокращенно DDLJ, — это болливудский фильм 1995 года, главная героиня которого, Симран, олицетворяет идеальную индийскую женщину. В фильме она изображена как скромная, сдержанная и уважительная женщина, которая остается верной своей семье и никогда не ставит под угрозу свою «чистоту». Тем не менее, в то же время ее отец отговаривал Симран иметь отношения с мужчиной до брака, особенно с тем, которого он не знал и которого не одобрял. Этот фильм показывает, как злодействуют женщины, ищущие романтики для себя. [73]

Напротив, такие фильмы, как « Кабхи Альвида Наа Кена» 2006 года и «Гехрайян» 2022 года, исследуют больше нонконформных женских персонажей. В «Гехрайаане» главные герои борются с психическими заболеваниями, участвуют в изменах и происходят из неполных семей. Общее присутствие таких персонажей подчеркивает, что современные индийские женщины менее привязаны к традиционным ожиданиям и в целом выходят на работу, становятся финансово независимыми и даже сексуально свободными от прежних стандартов. [74]

Среди других фильмов с несоответствующими женскими персонажами: фильм «Дангал» 2016 года , фильм «Мили» 2022 года , фильм «Раази» 2018 года и другие.

Военные и правоохранительные органы

[ редактировать ]

Индийские вооруженные силы начали набор женщин на немедицинские должности в 1992 году. [75] Индийская армия начала набор женщин-офицеров в 1992 году. [76] Силы пограничной безопасности (ЧФ) начали набор женщин-офицеров в 2013 году. 25 марта 2017 года Танушри Парик стала первой женщиной-боевым офицером, назначенной ЧФ. [57]

24 октября 2015 года правительство Индии объявило, что женщины могут служить летчиками-истребителями в ВВС Индии (IAF), поскольку ранее им разрешалось управлять только транспортными самолетами и вертолетами. Это решение означает, что женщины теперь имеют право на назначение на любую должность в IAF. [77] В 2016 году Индия объявила о решении разрешить женщинам выполнять боевые обязанности во всех частях своей армии и флота. [77]

По состоянию на 2014 год женщины составляли 3% личного состава индийской армии, 2,8% личного состава ВМС и 8,5% личного состава ВВС. [78] По состоянию на 2016 год женщины составляли 5% всего действующего и резервного личного состава Вооруженных сил Индии. [77]

В 1972 году Киран Беди стала первой леди индийской полицейской службы и была единственной женщиной в группе из 80 офицеров IPS. Она присоединилась к кадрам AGMUT. В 1992 году Аша Синха, офицер IPS 1982 года, стала первой женщиной-комендантом военизированных формирований Индии , когда она была назначена комендантом Центральных сил промышленной безопасности в Mazagon Dock Shipbuilders Limited . Канчан Чаудхари Бхаттачарья, вторая леди-офицер IPS Индии, входившая в партию 1973 года, стала первой леди- генеральным директором полиции штата в Индии, когда она была назначена генеральным директором полиции Уттаракханда . В 2018 году офицер IPS Арчана Рамасундрам из партии 1980 года стала первой женщиной, которая стала генеральным директором полиции военизированных формирований в должности генерального директора Сашастры Симы Бал . В марте 2018 года полиция Дели объявила, что начнет набирать женщин в свою команду спецназа. [79]

17 февраля 2020 года Верховный суд Индии постановил, что женщины -офицеры в индийской армии могут занимать командные должности наравне с офицерами-мужчинами. Суд заявил, что аргументы правительства против него носят дискриминационный, тревожный характер и основаны на стереотипах. Суд также заявил, что постоянная комиссия должна быть доступна всем женщинам-офицерам, независимо от их стажа службы. [80] Ранее правительство заявило, что женщины-командиры не будут приняты в некоторые войска. [81]

Образование и экономическое развитие

[ редактировать ]

Образование

[ редактировать ]
Женщины посещают курсы грамотности для взрослых в Тирупуткужи , штат Тамил Наду . Общий уровень грамотности женщин в штате в 2011 году составил 73,44%. [82] За предыдущее десятилетие он увеличился на 9%. [83]

Хоть оно и резко возрастает, [84] уровень грамотности женщин в Индии ниже уровня грамотности мужчин. [85] В школу ходит гораздо меньше девочек, чем мальчиков, и многие девочки бросают учебу. [22] В городах Индии девочки почти на одном уровне с мальчиками с точки зрения образования. Однако в сельской Индии девочки по-прежнему менее образованы, чем мальчики. Согласно данным национального выборочного обследования 1997 года, только штаты Керала и Мизорам приблизились к уровню всеобщей грамотности женщин. По мнению ученых, основным фактором улучшения социального и экономического положения женщин в Керале является грамотность. [22]

В рамках программы неформального образования (NFE) около 40% центров NFE в штатах и ​​10% центров в UT исключительно предназначены для женщин. По состоянию на 2000 год около 300 000 центров НФО обслуживали около 7,42 миллиона детей. Около 120 000 центров НФО были предназначены исключительно для девочек. [86]

Согласно отчету Министерства торговли США за 1998 год, главными препятствиями для женского образования в Индии являются неадекватные школьные условия (например, санитарные помещения), нехватка учителей-женщин и гендерная предвзятость в учебной программе (женские персонажи изображаются слабыми и беспомощными). ). [87] [88]

Уровень грамотности среди женщин ниже, чем среди мужчин: уровень грамотности среди женщин составляет 60,6%, а среди мужчин - 81,3%. Однако перепись 2011 года показала десятилетний рост грамотности в 2001–2011 годах на 9,2%, что медленнее, чем рост, наблюдавшийся в предыдущее десятилетие. В Индии существует большое гендерное неравенство в уровне грамотности: эффективный уровень грамотности (в возрасте 7 лет и старше) в 2011 году составлял 82,14% для мужчин и 65,46% для женщин. (население в возрасте 15 лет и старше, данные 2015 г.). [89]

Участие рабочей силы

[ редактировать ]
Женщина, работающая в центре Аадхаар в Индии.
Работник фермы продает баклажаны в Гуджарате.

Вопреки распространенному мнению, большой процент женщин в Индии активно занимается традиционным и нетрадиционным трудом. [90] Несмотря на большое количество женщин, задействованных в рабочей силе, уровень участия женщин в рабочей силе в стране составляет всего 23%. [91] Национальные агентства по сбору данных признают, что статистика серьезно занижает вклад женщин как работников. [22] Причины этой вводящей в заблуждение статистики можно объяснить культурными предубеждениями и ожиданиями относительно роли женщин в обществе. [92] [93] Кроме того, в неформальной экономике занято больше индийских женщин, чем их коллег-мужчин. [94] Однако среди оплачиваемой рабочей силы гораздо меньше женщин, чем мужчин.

В городах Индии число женщин в рабочей силе впечатляет. Например, в индустрии программного обеспечения 30% рабочей силы составляют женщины. [95] Столь высокие цифры также обусловлены тем, что 81% городской женской рабочей силы занято в неформальном секторе. [96] Исследования показали, что более высокий уровень образования приводит к более высоким доходам городских женщин. [97]

В сельской Индии в сельском хозяйстве и смежных отраслях женщины составляют до 89,5% рабочей силы. [98] В общем сельскохозяйственном производстве средний вклад женщин оценивается в 55–66% от общего объема труда. Согласно отчету Всемирного банка за 1991 год, женщины составляли 94% от общего числа занятых в производстве молочной продукции в Индии.

Женщины составляют 51% от общего числа занятых на малых лесных предприятиях. [98]

Индия опережает средний мировой показатель по количеству женщин на руководящих должностях. [99]

Рамдей, житель Надли, район Кангра, Химачал-Прадеш, изготавливает листовые тарелки.

Гендерный разрыв в оплате труда

[ редактировать ]

В 2017 году исследование Monster Salary Index (MSI) показало, что общий гендерный разрыв в оплате труда в Индии составляет 20 процентов. Было обнаружено, что разрыв был уже в первые годы опыта. [100]

В то время как мужчины со стажем 0–2 года зарабатывали в среднем на 7,8 процента выше, чем женщины, в группе со стажем 6–10 лет разрыв в оплате труда составил 15,3 процента. Разрыв в оплате труда увеличивается на руководящих должностях, поскольку мужчины со стажем работы 11 и более лет получают на 25 процентов более высокую среднюю заработную плату, чем женщины.

В зависимости от уровня образования мужчины со степенью бакалавра в 2015, 2016 и 2017 годах зарабатывали в среднем на 16 процентов выше, чем женщины, в то время как обладатели степени магистра испытывают еще больший разрыв в оплате труда. Мужчины с четырех- или пятилетним образованием или эквивалентом степени магистра в среднем зарабатывают на 33,7 процента выше средней заработной платы, чем женщины.

В 1976 году Индия приняла Закон о равном вознаграждении, который запрещает дискриминацию в оплате труда по признаку пола. Но на практике неравенство в оплате труда все еще существует и является одной из многих сохраняющихся форм гендерного неравенства среди индийской рабочей силы. [101]

Предприятия, принадлежащие женщинам

[ редактировать ]

Одна из самых известных историй успеха женщин в бизнесе в сельском секторе – это Шри Махила Гриха Удьог Лиджжат Папад . Основанная в 1959 году семью женщинами из Мумбаи с начальным капиталом всего в рупиях. 80, его годовой оборот превышал рупий. 800 крор (более 109 миллионов долларов США) в 2018 году. Он обеспечивает работой 43 000 (в 2018 году) женщин по всей стране. [102]

Один из крупнейших молочных кооперативов в мире, «Амуль» , начал с мобилизации сельских женщин в Ананде в западном штате Гуджарат . [103]

Известные женщины в бизнесе

[ редактировать ]

В 2006 году Киран Мазумдар-Шоу , основавшая Biocon, одну из первых биотехнологических компаний Индии, была признана самой богатой женщиной Индии. Лалита Д. Гупте и Калпана Морпария были единственными деловыми женщинами в Индии, вошедшими в список самых влиятельных женщин мира по версии Forbes в 2006 году. Гупте руководила ICICI Bank , вторым по величине банком Индии, до октября 2006 года. [104] и Морпария является генеральным директором JP Morgan India. [105]

Шоу осталась самой богатой женщиной, добившейся успеха самостоятельно в 2018 году. [106] Заняв 72-е место по размеру собственного капитала в Forbes ежегодном списке богатых людей . Она была четвертой и последней женщиной в списке, тем самым показывая, что 96 из 100 самых богатых предприятий страны по-прежнему прямо или косвенно контролируются мужчинами.

Согласно списку «Kotak Wealth Hurun – Leading Wealthy Women 2018», в который вошли 100 самых богатых индийских женщин по состоянию на 30 июня 2018 года, Шоу была лишь одной из двух женщин, второй была Джейшри Уллал , которая не унаследовала их нынешнее богатство от родственников семьи в первой десятке. [107]

Тем не менее, Индия имеет богатую историю, когда многие женщины с унаследованным богатством создавали крупные предприятия или начинали успешную карьеру самостоятельно. [108]

Права на землю и собственность

[ редактировать ]
Женщины собирают рисовые поля в Тамилнаде . Женщины редко владеют землей на свое имя, хотя часто работают в сельском хозяйстве.

В большинстве индийских семей женщины не владеют никакой собственностью на свое имя и не получают доли родительского имущества. [22] В Индии права собственности женщин различаются в зависимости от религии и племени и регулируются сложным сочетанием законов и обычаев. [109] но в принципе движение было направлено на предоставление женщинам равных юридических прав, особенно после принятия Закона о наследовании индусов (поправка) 2005 года. [110]

Индуистские персональные законы 1956 года (применимые к индуистам , буддистам , сикхам и джайнам ) предоставили женщинам права на наследство. Однако сыновья имели самостоятельную долю в наследственном имуществе, а доли дочерей основывались на доле, полученной их отцом. Следовательно, отец мог фактически лишить дочери наследства, отказавшись от своей доли наследственной собственности, но сын продолжал бы иметь собственную долю. Кроме того, замужние дочери, даже те, которые подвергались домашнему насилию и притеснениям, не имели права проживания в доме предков. Благодаря поправкам к индуистским законам, внесенным в 2005 году, женщины теперь имеют такой же статус, как и мужчины. [111]

В 1986 году Верховный суд Индии постановил, что Шах Бано , пожилая разведенная мусульманка, имеет право на алименты . Однако против этого решения выступили мусульманские лидеры-фундаменталисты, которые утверждали, что суд вмешивается в их личный закон. Правительство Союза впоследствии приняло Закон о мусульманских женщинах (защита прав при разводе) . [112]

Точно так же христианские женщины на протяжении многих лет боролись за равные права при разводе и наследовании. В 1994 году все церкви совместно с женскими организациями разработали законопроект под названием «Законопроект о христианском браке и супружеских отношениях». Однако правительство до сих пор не внесло поправки в соответствующие законы. [14] В 2014 году Юридическая комиссия Индии обратилась к правительству с просьбой внести изменения в закон, чтобы предоставить христианкам равные права собственности. [113]

Преступления против женщин

[ редактировать ]
На карте показан сравнительный уровень насилия в отношении женщин в индийских штатах и ​​союзных территориях в 2012 году. Данные об уровне преступности на 100 000 женщин на этой карте представляют собой самое широкое определение преступлений против женщин в соответствии с индийским законодательством. Сюда входят изнасилование, сексуальное насилие, оскорбление скромности, похищение людей, похищение, жестокость со стороны интимного партнера или родственников, торговля людьми, преследование за приданое, смерть из-за приданого, непристойное поведение и все другие преступления, перечисленные в Уголовном кодексе Индии. [114] [115]

такие преступления против женщин, как изнасилования, нападения с применением кислоты , убийства ради приданого , убийства чести и принудительная проституция молодых девушек. В Индии зарегистрированы [116] [117] [118] TrustLaw, лондонская служба новостей, принадлежащая Thomson Reuters Foundation , поставила Индию на четвертое место в мире по опасностям для жизни женщин на основе опроса 213 гендерных экспертов. [119] [34] Полицейские данные Индии показывают высокий уровень преступлений против женщин. В 1998 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило, что к 2010 году рост числа преступлений против женщин превысит темпы роста населения. [22] Ранее о многих преступлениях против женщин не сообщалось в полицию из-за социальной стигмы, связанной с изнасилованиями и приставаниями. Официальная статистика показывает резкий рост числа зарегистрированных преступлений против женщин. [22]

Кислотные атаки

[ редактировать ]

Анализ индийских новостных сообщений показал, что в 72% случаев, зарегистрированных с января 2002 г. по октябрь 2010 г., была по крайней мере одна жертва-женщина. [120] Серная кислота , азотная кислота и соляная кислота — наиболее распространенные типы кислот, используемые при нападениях, как правило, дешевы и широко доступны в качестве обычных чистящих средств. [121] [122] Нападения с кислотой на женщин часто совершаются в качестве мести и часто совершаются родственниками или друзьями. В последние годы число нападений с применением кислоты растет. [123] [124]

Детские браки

[ редактировать ]

Детские браки традиционно были распространены в Индии, но не так распространены в современной Индии и по сей день. Исторически сложилось так, что дети-невесты жили со своими родителями до тех пор, пока не достигли половой зрелости. В прошлом дети-вдовы были обречены на мучительную жизнь, бритые головы, жизнь в изоляции и избегание общества. [17] Хотя детские браки были объявлены вне закона в 1860 году, они до сих пор являются обычной практикой. [125] Закон об ограничении детских браков 1929 года является соответствующим законодательством страны.

Согласно отчету ЮНИСЕФ «Положение детей в мире-2009», 47% индийских женщин в возрасте 20–24 лет вышли замуж до достижения установленного законом 18 лет, а в сельской местности этот показатель возрастает до 56%. [126] Отчет также показал, что 40% детских браков в мире заключаются в Индии. [127]

Домашнее насилие

[ редактировать ]

Домашнее насилие в Индии носит повсеместный характер. [128] около 70% женщин в Индии являются жертвами домашнего насилия. По словам Ренуки Чоудхури , бывшего профсоюзного министра по делам женщин и развития детей, [129] Вопрос о домашнем насилии был юридически решен в 1980-х годах, когда в Закон об уголовном праве 1983 года был введен раздел 498A «Муж или родственник мужа женщины, подвергающий ее жестокости». [130]

Национальное бюро регистрации преступлений сообщает, что преступление против женщины совершается каждые три минуты, женщину насилуют каждые 29 минут, смерть приданого происходит каждые 77 минут и происходит один случай жестокости, совершенной мужем или родственником мужа. каждые девять минут. [129] Это происходит несмотря на то, что женщины в Индии юридически защищены от домашнего насилия в соответствии с Законом о защите женщин от домашнего насилия . [129]

В Индии домашнее насилие в отношении женщин рассматривается как любой вид насилия, который можно рассматривать как угрозу; это также может быть физическое, психологическое или сексуальное насилие по отношению к любому нынешнему или бывшему партнеру. [131] Домашнее насилие не рассматривается как преступление или жалоба, оно рассматривается скорее как частное или семейное дело. [131] При определении категории жалобы учитываются кастовые, классовые, религиозные предубеждения и расовая принадлежность, которые также определяют, следует ли предпринимать какие-либо действия или нет. [131] Многие исследования сообщают о распространенности насилия и используют подход уголовного правосудия, но большинство женщин отказываются сообщать об этом. [131] Этим женщинам гарантирована конституционная справедливость, достоинство и равенство, но они продолжают отказываться от них, исходя из своего социокультурного контекста. [131] Поскольку женщины отказываются говорить о насилии и обращаться за помощью, они также не получают должного лечения. [131]

приданое

[ редактировать ]
Карта смертности приданых в Индии на 100 000 человек, 2012 г.

В 1961 году правительство Индии приняло Закон о запрете приданого. [132] сделать незаконными требования приданого при организации свадьбы. Однако сообщалось о многих случаях домашнего насилия, самоубийств и убийств, связанных с приданым. В 1980-е годы сообщалось о многочисленных подобных случаях. [90]

В 1985 году были сформулированы Правила о запрете на приданое (ведение списков подарков жениху и невесте). [133] Согласно этим правилам, должен вестись подписанный список подарков, подаренных во время свадьбы жениху и невесте. Список должен содержать краткое описание каждого подарка, его примерную стоимость, имя того, кто подарил подарок, и отношение к получателю. Однако такие правила редко соблюдаются.

В отчете 1997 года утверждалось, что каждый год по меньшей мере 5000 женщин в Индии умирают из-за приданого, и по меньшей мере дюжина умирают каждый день в «кухонных пожарах», которые считаются преднамеренными. [134] Термин, обозначающий это « сожжение невесты », подвергается критике в самой Индии.

В 2011 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило о 8618 случаях смерти от приданого . По неофициальным оценкам, эти цифры как минимум в три раза выше. [130]

Детоубийство женского пола и аборты по признаку пола

[ редактировать ]
Карта соотношения полов детей в Индии, 2011 г.

В Индии соотношение полов между мужчинами и женщинами резко смещено в пользу мужчин, основная причина – большое количество женщин, которые умирают, не достигнув совершеннолетия. [22] В племенных обществах Индии соотношение полов менее искажено, чем в других кастовых группах . И это несмотря на то, что племенные общины имеют гораздо более низкий уровень доходов, более низкий уровень грамотности и менее адекватные медицинские учреждения. [22] Многие эксперты предполагают, что большее количество мужчин в Индии можно объяснить убийствами младенцев женского пола и абортами по признаку пола. Соотношение полов особенно плохое в северо-западной части страны, особенно в Харьяне , Джамму и Кашмире . [135]

Ультразвуковое сканирование представляет собой большой шаг вперед в обеспечении ухода за матерью и ребенком, а с появлением портативных сканеров эти преимущества распространились и на сельское население. Однако ультразвуковое сканирование часто позволяет определить пол ребенка, что позволяет беременным женщинам принять решение об аборте плода женского пола и позже повторить попытку рождения ребенка мужского пола. Эту практику обычно считают основной причиной изменения соотношения рождающихся детей мужского и женского пола. [136]

В 1994 году правительство Индии приняло закон, запрещающий женщинам и членам их семей спрашивать о поле ребенка после ультразвукового сканирования (или любого другого теста, который может дать эту информацию), а также прямо запрещал врачам или любым другим лицам предоставлять эту информацию. На практике этот закон (как и закон, запрещающий приданое) широко игнорируется, уровень абортов у плодов женского пола остается высоким, а соотношение полов при рождении становится все более искаженным. [136]

Детоубийство женского пола (убийство маленьких девочек) все еще распространено в некоторых сельских районах. [22] Иногда это детоубийство по пренебрежению, например, семьи могут не тратить деньги на жизненно важные лекарства или лишать ухода за больной девочкой.

Продолжающееся злоупотребление традицией приданого было одной из основных причин абортов по признаку пола и убийств девочек-девочек в Индии.

Убийства чести

[ редактировать ]

Об убийствах чести широко сообщалось в Индии, чаще всего в северных регионах Индии . Обычно это мотивируется тем, что девочка (или, реже, мальчик) выходит замуж без согласия семьи, особенно за брак вне своей касты или религии или, что более характерно для северо-западной Индии, между членами одной и той же готры . В 2010 году Верховный суд Индии направил уведомление в отношении убийств чести штатам Пенджаб , Харьяна , Бихар , Уттар-Прадеш , Раджастхан , Джаркханд , Химачал-Прадеш и Мадхья-Прадеш . [137]

Обвинения в колдовстве

[ редактировать ]

Насилие в отношении женщин, связанное с обвинениями в колдовстве, имеет место в Индии, особенно в некоторых частях Северной Индии . Вера в сверхъестественное среди населения Индии сильна, и линчеваниях за колдовство. средства массовой информации сообщают о [138] В Ассаме и Западной Бенгалии в период с 2003 по 2008 год произошло около 750 смертей, связанных с обвинениями в колдовстве. [139] В 2008 году официальные лица штата Чхаттисгарх сообщили, что по меньшей мере 100 женщин ежегодно подвергаются жестокому обращению как подозреваемые в ведьмах. [140]

Изнасилование

[ редактировать ]
Люди в Дели , Индия, молодой студентки протестуют после группового изнасилования в Дели в декабре 2012 года.

в Индии назвала изнасилование Радха Кумар одним из самых распространенных преступлений против женщин в Индии. [141] и главой ООН по правам человека как «национальную проблему». [142] С 1980-х годов группы по защите прав женщин лоббировали изнасилования в браке незаконным. признание [141] однако Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года по-прежнему сохраняет исключение для брака, заявляя в пункте об исключении в соответствии с разделом 375, что: «Половой акт или половые акты мужчины с его собственной женой, причем жена не моложе пятнадцати лет , это не изнасилование». [143] Хотя количество зарегистрированных инцидентов на душу населения довольно низкое по сравнению с другими странами, даже развитыми странами, [144] [145] новый случай регистрируется каждые 20 минут. [146] [147] Фактически, согласно данным NCRB, опубликованным правительством Индии в 2018 году, в Индии сообщается об изнасиловании каждые 15 минут. [148]

В Нью-Дели один из самых высоких показателей сообщений об изнасилованиях среди индийских городов. [147] Источники показывают, что число случаев изнасилования в Индии удвоилось в период с 1990 по 2008 год. [149] [150]

Сексуальное домогательство

[ редактировать ]

Поддразнивание Евы — это эвфемизм, используемый для обозначения сексуальных домогательств или приставаний к женщинам со стороны мужчин. Многие активисты обвиняют в росте случаев сексуальных домогательств в отношении женщин влияние «западной культуры». В 1987 году был принят Закон о непристойном изображении женщин (запрет). [151] запретить непристойное изображение женщин посредством рекламы или в публикациях, писаниях, картинах или любым другим способом.

Из общего числа преступлений против женщин, зарегистрированных в 1990 году, половина была связана с приставаниями и притеснениями на рабочем месте. [22] В 1997 году в знаковом решении [ двусмысленный ] Верховный суд Индии занял решительную позицию против сексуальных домогательств женщин на рабочем месте. Суд также разработал подробные инструкции по предотвращению и рассмотрению жалоб. Национальная комиссия по делам женщин впоследствии превратила эти руководящие принципы в Кодекс поведения работодателей. [22] В 2013 году Верховный суд Индии расследовал заявление выпускницы юридического факультета о том, что она подверглась сексуальным домогательствам со стороны недавно вышедшего в отставку судьи Верховного суда. [152] месте . В декабре 2013 года вступил в силу Закон о сексуальных домогательствах женщин на рабочем месте (предотвращение, запрещение и возмещение) с целью предотвращения домогательств женщин на рабочем

Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч, несмотря на то, что женщины все чаще осуждают сексуальные домогательства на работе, они по-прежнему сталкиваются со стигматизацией и опасаются возмездия, поскольку правительства поощряют, создают и контролируют комитеты по рассмотрению жалоб. [153] Как объяснил директор Хьюман Райтс Вотч по Южной Азии: «В Индии действуют прогрессивные законы, защищающие женщин от сексуального насилия со стороны начальников, коллег и клиентов, но она не предприняла элементарных шагов для обеспечения соблюдения этих законов». [153]

Исследование ActionAid UK показало, что 80% женщин в Индии подвергались сексуальным домогательствам, начиная от нежелательных комментариев, домогательств и нападений. О многих инцидентах не сообщается, поскольку жертвы опасаются, что их семьи будут избегать их . [154]

Торговля людьми

[ редактировать ]

Закон о предотвращении аморальной торговли был принят в 1956 году. [155]

Законодательство по защите прав женщин

[ редактировать ]
  1. Закон об опекунах и подопечных 1890 г. [156]
  2. Уголовный кодекс Индии, 1860 г.
  3. Закон о христианском браке 1872 г.
  4. Закон об индийских доказательствах 1872 г. [157]
  5. Закон о собственности замужних женщин 1874 г.
  6. Закон о компенсации рабочим 1923 года.
  7. Закон о наследовании индейцев 1925 г.
  8. Закон о предотвращении аморальной торговли 1956 года.
  9. Закон о запрете приданого 1961 года [132]
  10. Закон о Комиссии Сати (профилактика), 1987 г.
  11. Закон о кинематографии 1952 г.
  12. Закон о регистрации рождений, смертей и браков 1886 г.
  13. Закон о минимальной заработной плате 1948 года.
  14. Закон о предотвращении сексуальных преступлений детей, 2012 г.
  15. Закон об ограничении детских браков 1929 года.
  16. Приложение мусульманского личного закона (шариата), 1937 г.
  17. Закон о недостойном представительстве женщин (предупреждение), 1986 г.
  18. Специальный закон о браке 1954 года. [158]
  19. Закон об индуистских браках 1955 года.
  20. Закон о наследовании индусов, 1956 г.
  21. Закон о браках с иностранцами 1969 года.
  22. Закон о семейных судах 1984 года.
  23. Закон о пособиях по беременности и родам 1961 года.
  24. Закон об усыновлении и сохранении индуистов, 1956 г.
  25. Уголовно-процессуальный кодекс 1973 года.
  26. Закон о медицинском прерывании беременности 1971 года.
  27. Закон о Национальной комиссии по делам женщин 1990 года.
  28. Закон о методах пренатальной диагностики (запрет на выбор пола) 1994 года.
  29. Закон о защите женщин от домашнего насилия 2005 г.
  30. Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предотвращение, запрет и возмещение ущерба), 2013 г. [159]
  31. Закон о разводе в Индии, 1969 г.
  32. Закон о равном вознаграждении 1976 года.
  33. Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г.
  34. Закон о мусульманках (защита прав в браке), 2019 г.

Глухие/слабослышащие женщины

[ редактировать ]

Образование

[ редактировать ]

Как указывалось в предыдущих разделах, индийские женщины находятся в невыгодном положении по сравнению с мужчинами во многих областях, таких как навыки грамотности, способствующие проценту отсева, [85] гендерная предвзятость и неадекватные условия. [87] Предварительный доступ к человеку с ограниченными возможностями является фактором номер один, влияющим на отношение индийских учителей к ученикам с ограниченными возможностями. [160] поэтому может быть сложно найти объективное образование. Глухие женщины сталкиваются с уникальными проблемами в сфере образования, поскольку они испытывают одновременное угнетение как женщина, так и глухой человек.

Образование во время COVID-19

[ редактировать ]

Помимо обычных препятствий на пути к доступному образованию, пандемия COVID-19 добавила еще один уровень трудностей для глухих женщин. Пандемия создала новые проблемы, такие как отсутствие личного общения и маски, которые мешают читать по губам. Исследование, проведенное организацией Rising Flame Organization, показало, что более 90% глухих, слепых и слабослышащих женщин в Индии испытывали трудности, когда дело касалось доступности образования во время пандемии, а также других ресурсов. [161]

Насилие в отношении глухих женщин

[ редактировать ]

Женщины и девочки, имеющие инвалидность, в том числе глухоту, подвергаются гораздо большему риску сексуального насилия. [162] Глухота, в частности, может ухудшить ситуационную осведомленность и способность быстро и эффективно сообщать о необходимости помощи другим (например, кричать «ПОМОГИТЕ!» Прохожему), что делает глухих женщин более легкой мишенью для насилия. [162]

Сообщения о таком насилии также крайне редки из-за отсутствия доступа к адекватному общению – в таких случаях редко предоставляются такие услуги, как переводчик. Несмотря на то, что индийское правительство намеревалось сохранить и обеспечить соблюдение законов, касающихся сексуального насилия, особенно касательно женщин с ограниченными возможностями, после гражданских волнений по поводу изнасилования молодой женщины в 2013 году, эти законы не смогли эффективно выполняться. [162]

Женщины-инвалиды в Индии также сталкиваются с проблемами, связанными с получением медицинской помощи, юридическим правосудием, компенсацией и многим другим. [162] В « Руководстве и протоколах медико-правовой помощи жертвам/пережившим сексуальное насилие» 2014 года Министерства здравоохранения и благосостояния семьи Индии изложена их точка зрения на причину, по которой женщины с ограниченными возможностями часто испытывают трудности с сообщением о насилии:

…[быть]из-за очевидных препятствий для общения, а также их зависимости от лиц, осуществляющих уход, которые также могут быть жестокими. Когда они сообщают, их жалобы не воспринимаются всерьез, а проблемы, с которыми они сталкиваются при выражении своего мнения в системе, которая не создает благоприятную среду для такого выражения, еще больше усложняют ситуацию. [162]

Когда дело доходит до подачи заявлений глухими женщинами, существуют очевидные препятствия, такие как отсутствие переводчиков, страх стигматизации и многое другое. Однако, вдобавок ко всему, система правосудия не реагирует должным образом, когда отчет действительно поступает. [162] Хьюман Райтс Вотч даже обнаружила, что иногда женщинам и девочкам отказывают в доступе к жилью, если они не могут доказать, что являются инвалидами. [162] Многие дела просто замалчиваются, несмотря на действующее законодательство.

Организации

[ редактировать ]

В Индии пока не существует единого стандартизированного языка жестов, поэтому среди глухих женщин большое внимание уделяется родству. Будучи глухими и женщинами, они часто сталкиваются с угнетением. Появилось несколько организаций, возглавляемых глухими женщинами, которые разделяют чувство общности, учатся друг у друга и понимают свою идентичность как глухих женщин.

Делийский фонд глухих женщин

[ редактировать ]

Делийский фонд глухих женщин (DFDW) был основан с целью создать пространство для карьерных возможностей и развития общественных и социальных навыков среди одинаковых женщин, разделяющих одну и ту же идентичность. Здесь проводится ряд мероприятий и социальных мероприятий, направленных на повышение осведомленности глухих и повышение гордости за самобытность глухих женщин. Мало того, он служит реабилитационным центром для глухих женщин. [163] Хотя DFDW ориентирован в первую очередь на глухих женщин, поскольку их потребности специфичны, DFDW также помогает глухим мужчинам в развитии некоторых навыков, а несколько глухих мужчин являются руководителями некоторых конкретных программ DFDW. [163]

Всеиндийский фонд глухих женщин

[ редактировать ]

Всеиндийский фонд глухих женщин начал с удовлетворения потребностей сообщества в виде клуба глухих женщин, но признал, что глухие женщины нуждаются в более структурированной поддержке. [164] С тех пор, в 1973 году, они превратились в реабилитационный центр для глухих женщин и других глухих. В настоящее время они предлагают поддержку, семинары и другие мероприятия. [164]

Хайдарабадский фонд глухих женщин является филиалом Всеиндийского фонда глухих женщин с 2014 года. [165] Этот фонд занимается расширением прав и возможностей глухих женщин в Индии и организует такие мероприятия, как Национальный культурный фестиваль глухих женщин, фестиваль, посвященный участию глухих женщин в искусстве, технологиях и других навыках. [166]

Карьерные возможности

[ редактировать ]

Есть определенные профессии, которые в культурном отношении не считаются подходящими для глухих. Имея это в виду, пересечение глухоты и женщины создает существенную социальную проблему, когда речь идет о глухих женщинах в Индии, которые ищут достойную карьеру. [167]

При этом глухота в некоторой степени принята в Индии и не обязательно рассматривается как инвалидность, которая делает человека менее умным, что влияет на то, как работодатели могут относиться к глухим кандидатам. [168]

Другие проблемы

[ редактировать ]

Участие женщин в общественной жизни

[ редактировать ]

Степень участия женщин в общественной жизни, то есть вне дома, варьируется в зависимости от региона и происхождения. Например, раджпуты , клан по отцовской линии, населяющий некоторые части Индии, особенно северо-западную часть, традиционно практиковали гунгхат , и многие до сих пор практикуют это явление. Однако в последние годы все больше женщин начали бросать вызов таким социальным нормам: например, женщины в сельской Харьяне все чаще отвергают гунхат . [169] В Индии большая часть населения (около двух третей) [170] Она живет в сельской местности и, как таковая, живет в сплоченных общинах, где женщине очень легко испортить «честь» своей семьи своим поведением. Концепция семейной чести особенно распространена в северной Индии. Иззат — это понятие чести, распространенное в культуре Северной Индии и Пакистана . [171] Иззат относится к обоим полам, но по-разному. Женщины должны защищать «семейную честь», будучи целомудренными, пассивными и покорными, в то время как мужчины должны быть сильными, храбрыми и иметь желание и возможность контролировать женщин в своих семьях. [172] Сельские районы, окружающие Дели, являются одними из самых консервативных в Индии: по оценкам, 30% всех убийств чести в Индии происходят в Западном Уттар-Прадеше . [173] в то время как Харьяна описывается как «одна из самых консервативных стран Индии, когда дело касается каст, брака и роли женщин. Глубоко патриархальная, кастовая чистота имеет первостепенное значение, и браки заключаются для поддержания статус-кво». [174]

В 2018 году Верховный суд Индии отменил многолетний запрет, запрещающий женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в храм Сабаримала в Керале . В 2019 году две женщины вошли в храм под охраной полиции. Индуистские националисты протестовали против входа женщин, а Сридхаран Пиллаи , президент штата Керала националистической партии Бхаратия Джаната (членом которой является премьер-министр Индии Нарендра Моди ), назвал вход женщин в храм «заговором атеистических правителей с целью разрушить индуистские храмы». [175] что коммунисты не уважают индийскую историю, культуру и духовность, но никто не предполагал, что они будут испытывать такую ​​ненависть» . Премьер-министр Моди сказал: «Мы знали , женщин «загрязнят» это место и пойдут против воли божества-покровителя. Двум женщинам пришлось скрываться после входа в храм, и им была предоставлена ​​круглосуточная охрана полиции. Одну из женщин муж запер в доме, и ей пришлось переехать в приют. Десятки женщин, пытавшихся войти в храм, с тех пор были отвергнуты демонстрантами. [176]

До ноября 2018 года женщинам было запрещено подниматься на Агастьяркудам . Решением суда запрет был снят. [45]

Здоровье

[ редактировать ]
Общественный медицинский работник готовит вакцину в Одише

Средняя продолжительность жизни женщин сегодня в Индии низкая по сравнению со многими странами, но с годами она постепенно улучшается. Во многих семьях, особенно в сельских, девочки и женщины сталкиваются с дискриминацией в отношении питания внутри семьи, страдают анемией и недоеданием. [22] Почти половина девочек-подростков хронически недоедают. [177] Кроме того, неправильное питание во время беременности часто приводит к осложнениям в родах. [177]

Материнская смертность в Индии занимает 56-е место в мире. [178] 42% родов в стране наблюдаются в медицинских учреждениях. В сельской местности большинство женщин рожают с помощью женщин в семье, что противоречит тому факту, что непрофессиональные или неквалифицированные родильницы не имеют знаний о беременности. [22]

Планирование семьи

[ редактировать ]

Среднестатистическая женщина, живущая в сельской местности Индии, практически не может контролировать беременность. Женщины, особенно в сельской местности, не имеют доступа к безопасным и контролируемым методам контрацепции. Система общественного здравоохранения делает упор на постоянные методы, такие как стерилизация, или долгосрочные методы, такие как ВМС, которые не требуют последующего наблюдения. На стерилизацию приходится более 75% общего объема контрацепции, при этом на женскую стерилизацию приходится почти 95% всех стерилизаций. [22] Уровень распространенности противозачаточных средств в 2007/2008 году оценивался в 54,8%. [170]

Коллегия Верховного суда Индии в составе трех судей по гражданской апелляции № 5802 от 2022 года вынесла решение 29 сентября 2022 года. [179] Постановление определило « женщину » как всех лиц, которым требуется доступ к безопасному аборту, а также цисгендерных женщин, включая трансперсон и других людей с гендерным разнообразием, а также цисгендерных женщин. [180] Суд отметил, что практикующие врачи должны воздерживаться от навязывания внеправовых условий тем, кто хочет сделать аборт, таких как получение согласия семьи женщины, ищущей аборт, представление документальных доказательств или судебного разрешения, и что только согласие женщины, ищущей аборт, является существенным, за исключением случаев, когда она был несовершеннолетним или психически больным. [181] В нем также говорилось, что «каждая беременная женщина имеет неотъемлемое право делать или не делать аборт без какого-либо согласия или разрешения третьей стороны». [182] и что женщина является единственным и «лицом, принимающим окончательное решение по вопросу, хочет ли она сделать аборт». [183] Что касается разницы между сроком беременности, считающимся законным для замужних и незамужних женщин (24 недели для первой и 20 недель для второй), Суд постановил, что это различие является дискриминационным, искусственным, неустойчивым и нарушает статью 14 Конвенции. Конституция Индии, [184] и что «все женщины имеют право на безопасный и легальный аборт». [185] Что касается беременности, наступившей в результате изнасилования в браке , суд постановил, что женщины могут обращаться за абортом в срок от 20 до 24 недель в рамках категории «переживших сексуальное насилие или изнасилование». [186]

Женщины из низших каст

[ редактировать ]

Женщины из низших каст в Индии значительно улучшили свой статус. Образованные и финансово обеспеченные женщины-далиты использовали политику для достижения статуса, однако количество далитов, вовлеченных в политику, позже сократилось из-за роста доходов и уровня образования. [187] Отмечается также улучшение положения далитских женщин в домохозяйствах. [188]

Соотношение полов

[ редактировать ]
Табличка в индийской больнице, гласящая, что пренатальное определение пола является преступлением.

В Индии наблюдается сильное перекос в соотношении полов, что объясняется селективными абортами по признаку пола и детоубийством женского пола, от которого ежегодно страдает примерно один миллион младенцев женского пола. [189] В 2011 году правительство заявило, что Индии не хватает трех миллионов девочек, и теперь на 1000 мальчиков приходится на 48 девочек меньше. [190] Несмотря на это, правительство предприняло дальнейшие шаги по улучшению этого соотношения, и, как сообщается, за последние годы оно улучшилось. [191]

Число пропавших без вести женщин во всем мире составило 100 миллионов. [192] Соотношение мужчин и женщин в развивающихся странах Азии, включая Индию, выше, чем в таких регионах, как Северная Америка. Наряду с абортами, высокая доля мужчин в Индии является результатом выбора пола, при котором врачам предоставляется возможность неправильно [ нужны разъяснения ] определить пол ребенка во время УЗИ. [193] В настоящее время в Индии существует проблема, известная как «пропавшие женщины», но она существует уже довольно давно. [ временные рамки? ] Женская смертность в 2001 году составила 107,43. [194] Смерть этих «пропавших без вести женщин» была связана с историческим уровнем смертности женщин в Индии, начиная с 1901 года.

Разрыв между двумя гендерными титулами является прямым ответом на гендерные предубеждения внутри Индии. Мужчины и женщины в Индии имеют неравные права на здоровье и образование. Образование и здоровье мужчин являются более приоритетными, поэтому уровень женской смертности растет. [194] Спор продолжается [ по мнению кого? ] что отсутствие независимости, которую женщинам не разрешается иметь, во многом способствует этим смертям. Женщины в Индии имеют высокий уровень рождаемости и выходят замуж в молодом возрасте. Те, кому предоставлено больше возможностей и прав, с большей вероятностью будут жить дольше и вносить вклад в экономику, чем женщины, которые должны выполнять роль жены, начиная с юного возраста, и продолжать выполнять те же обязанности до конца своей жизни. [ редакция ] Поскольку женщины продолжают «исчезать», соотношение полов меняется в пользу мужчин. В свою очередь, это компенсирует воспроизводство и не позволяет контролировать репродуктивную тенденцию. Хотя избыточная смертность женщин относительно высока, ее нельзя полностью винить в неравном соотношении полов в Индии. [ нейтралитет оспаривается ] Тем не менее, это большой вклад, учитывая преимущество индийских мужчин над женщинами.

Санитария

[ редактировать ]

Сообщается, что в сельских районах школы получили улучшенные санитарно-технические сооружения. [195] Учитывая существующие социокультурные нормы и санитарное состояние школ, ученицы в отличие от мальчиков вынуждены не справлять нужду на открытом воздухе. [196] Отсутствие удобств дома вынуждает женщин ждать ночи, чтобы справить нужду и не попасться на глаза посторонним. [197] Обсуждался доступ к канализации в Бихаре. По оценкам 2013 года, около 85% сельских домохозяйств Бихара не имеют доступа к туалету; и это создает опасную ситуацию для женщин и девочек, за которыми следят, нападают и насилуют в полях. [198]

Киран Беди

началась кампания «Право на мочеиспускание» (как ее называют в СМИ) . В 2011 году в Мумбаи , крупнейшем городе Индии, [199] Женщины, но не мужчины, должны платить за мочеиспускание в Мумбаи, несмотря на правила, запрещающие эту практику. Женщины также подвергались сексуальному насилию во время мочеиспускания в полях. [199] Так, активисты собрали более 50 тысяч подписей в поддержку своих требований о том, чтобы местные власти прекратили взимать с женщин плату за мочеиспускание, построили больше туалетов, содержали их в чистоте, обеспечили гигиеническими салфетками и мусорным баком, а также наняли служанок. [199] В ответ городские власти согласились построить сотни общественных туалетов для женщин в Мумбаи, а некоторые местные законодатели теперь обещают построить туалеты для женщин в каждом из своих районов. [199]

См. также

[ редактировать ]

Списки индийских женщин по профессиям:

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ «Поэтому ко времени существования Империи Маурьев положение женщин в основном индоарийском обществе, похоже, ухудшилось. Такие обычаи, как детские браки и приданое, укоренились; и целью жизни молодых женщин было дать сыновей для По мужской линии, по которой она вышла замуж. Цитируя Артхашастру: «Жены существуют для того, чтобы иметь сыновей». В это время также развивались такие практики, как детоубийство женщин и пренебрежение молодыми девушками. В свою очередь, брак становился всего лишь институтом деторождения и формализации отношений между группами. Это, в свою очередь, могло способствовать росту все более инструментального отношения к женщинам и девушкам (которые переезжали домой после замужества). по всей вероятности, эти события не затронули людей, живущих на значительной части субконтинента, например, на юге, и племенные общины, населяющие лесистые холмы и плато центральной и восточной Индии. Тем не менее, эти пагубные особенности продолжают губить индоарийскоязычные районы субконтинента до сегодняшнего дня. [4] "
  2. ^ «Можно сказать, что тьма пронизала один аспект общества в межимперские века: деградацию женщин. В индуизме монашеская традиция не была институционализирована, как это было в иноверческих буддизме и джайнизме , где она считалась единственный истинный путь к духовному освобождению (стр. 88). Вместо этого индусы, принадлежащие к высшим кастам, прошли несколько стадий жизни: стадию посвящения, когда представители каст дваждырожденных получали священный шнур, стадию ученика; высшие касты изучали Веды , касты женатых мужчин, когда они становились домохозяевами... Поскольку индуистскому мужчине предписывалось жениться в соответствующий период жизни, роль и природа женщин представляли некоторую трудность в отличие от монашествующих; аскетический мужчина-индус был призван иметь сыновей, и он не мог полностью избегать ни женщин, ни сексуальности ... Ману одобрял невест-ребенков, считая восьмилетнюю девушку подходящей для двадцатичетырехлетнего мужчины, а двенадцатилетнюю - для мужчины. мужчина тридцати лет.(с. 89) Если приданого не было или семья жениха платила за невесту, брак имел более низкий ранг. В этом рейтинге заложены семена проклятия приданого, которое стало серьезной социальной проблемой в современной Индии, среди всех каст, классов и даже религий. (стр. 90) ... голова вдовы была побрита, ей полагалось спать на земле, есть один раз в день, выполнять самую черную работу, носить только самую простую и скромную одежду и никаких украшений. Ее исключили из всех фестивалей и торжеств, поскольку считали, что она неблагоприятна для всех, кроме собственных детей. Эта покаянная жизнь была предписана потому, что вдова никогда не могла полностью избежать подозрений в том, что она каким-то образом ответственна за преждевременную кончину своего мужа. ... Позиции и практики, обсуждаемые Ману и другими комментаторами и авторами Дхармашастра не являются причудливыми пережитками далекого прошлого, они живы и повторяются в Индии сегодня, как показали попытки возродить обычай сати (сожжения вдов) в последние десятилетия». [5]
  3. ^ «Законные права, а также идеальные образы женщин все больше ограничивались в эпоху Гупта. Законы Ману, составленные примерно между 200 и 400 годами нашей эры, стали наиболее ярким свидетельством того, что эта эпоха не обязательно была золотой век для женщин. Благодаря сочетанию юридических предписаний и моральных предписаний женщины были прочно привязаны к патриархальной семье... Таким образом, Законы Ману резко ограничивали права собственности женщин, рекомендовали значительную разницу в возрасте между мужем и женой. и относительно ранние браки женщин, а также запрет на повторный брак вдов. Озабоченность Ману целомудрием отражала, возможно, растущую озабоченность по поводу сохранения прав наследования по мужской линии, страх перед женщинами, подрывающими все более жесткие кастовые разделения, и растущее внимание к мужчинам. аскетизм как высшее духовное призвание». [6]
  4. ^ «В регионах, где на социальную жизнь не оказали существенного влияния великие воинственные роды – на окраинах власти Великих Моголов, в северо-восточных горах, на южном полуострове, в Шри-Ланке и Непале – брачные обычаи имеют тенденцию развивать местные семейные узы, укрепляя Женщины обычно выходят замуж в своей родной деревне или рядом с ней. Женское уединение (парда) встречается редко, и уровень участия женщин в высшем образовании и наемном труде является нормальным. Женщины обычно работают в общественных местах, в полях, в магазинах. Незамужние женщины часто ходят по улицам и пользуются общественным транспортом в одиночку или с друзьями, как мужчинами, так и женщинами. Напротив, в регионах, которыми управляют великие кланы воинов – в самом сердце власти Великих Моголов в Афганистане, Пакистане, Пенджабе, Раджастане. , Уттар-Прадеш, Бихар и на востоке Бангладеш – типичны обширные брачные сети, и региональный ранг семей имеет решающее значение. Брак внутри деревень и с близкими родственниками обычно запрещен. Семьи предпочитают, чтобы женщины выходили замуж на некотором расстоянии от родной деревни, и тем более в высокостатусных семьях. Парда широко практикуется, и в результате участие женщин в образовании и наемном труде является низким. Место женщины – безусловно дома, где ее достоинство – честь семьи. Таким образом, реже можно увидеть женщин, работающих в общественных местах или путешествующих без родственников-мужчин». [7]
  5. ^ «Отчеты Национального исследования здоровья и семьи, Международного чрезвычайного детского фонда Организации Объединенных Наций и ВОЗ подчеркивают, что уровень недоедания среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин, а также детей в Индии тревожно высок. Факторы, ответственные за недоедание в стране, включают состояние питания матери, поведение в период лактации, образование женщин и санитарные условия. Все это влияет на детей по-разному, включая задержку роста, детские болезни и задержку роста». [11]
  1. ^ «Отчет о человеческом развитии 2021/2022» (PDF) . ОТЧЕТЫ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАЗВИТИИ . Проверено 19 декабря 2022 г.
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2022 год» (PDF) . Всемирный экономический форум . Проверено 1 марта 2023 г.
  3. ^ Перейти обратно: а б «Раджья Сабха принимает закон о резервировании женщин» . Индус . Ченнаи, Индия. 10 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2010 г. . Проверено 25 августа 2010 г.
  4. ^ Перейти обратно: а б с Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 20, ISBN  978-0-19-882905-8
  5. ^ Перейти обратно: а б с Штейн, Бертон (2010), История Индии , John Wiley & Sons, стр. 90, ISBN  978-1-4443-2351-1
  6. ^ Перейти обратно: а б Рамусак, Барбара Н. (1999), «Женщины в Южной Азии» , в книге Барбары Н. Рамусак, Шэрон Л. Сиверс (редактор), « Женщины в Азии: возвращение женщин в историю» , Indiana University Press, стр. 27–29, ISBN  0-253-21267-7
  7. ^ Перейти обратно: а б Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 101, ISBN  978-1-78074-108-6
  8. ^ Салини, С. (2017). «Защита женщин согласно Конституции Индии» . Бадди-Мантра .
  9. ^ Парихар, Лалита Дхар (2011). Женщины и право: от обнищания к расширению прав и возможностей . Лакнау: Восточная книжная компания. ISBN  9789350280591 .
  10. ^ Рао, Мамта (2008). Закон о женщинах и детях (3-е изд.). Лакнау: ISBN Восточной книжной компании  9788170121329 . ...женщины и защита, предоставляемая различными уголовными, личными и трудовыми законами Индии
  11. ^ Перейти обратно: а б Нараян, Джитендра; Джон, Денни; Рамадас, Нирупама (2018). «Недоедание в Индии: статус и инициативы правительства». Журнал политики общественного здравоохранения . 40 (1): 126–141. дои : 10.1057/s41271-018-0149-5 . ISSN   0197-5897 . ПМИД   30353132 . S2CID   53032234 .
  12. ^ Индия + Изнасилование и сексуальное насилие , Guardian , данные получены 15 августа 2019 г.
  13. ^ Сарасвати Инглиш Плюс . Новый дом Сарасвати. п. 47.
  14. ^ Перейти обратно: а б с д и Мадхок, Суджата. «Женщины: история и перспективы» . InfoChange Индия . Архивировано из оригинала 24 июля 2008 года . Проверено 24 декабря 2006 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  15. ^ Неласко, Шобана (2010). Положение женщин в Индии . Нью-Дели: Deep & Deep Publications. п. 11. ISBN  9788184502466 .
  16. Посол индуистско-мусульманского единства Ян Брайант Уэллс.
  17. ^ Перейти обратно: а б Камат, Джьотсана (19 декабря 2006 г.). «Ганди и статус женщины (блог)» . kamat.com . Попурри Камата . Проверено 24 декабря 2006 г.
  18. ^ «Знаменитые выпускники Оксфордского университета из Южной Азии (Индира Ганди)» . Новости Би-би-си . 5 мая 2010 г.
  19. ^ «Женское право: – Все собрано – В юридический мир» . В юридический мир . Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 г.
  20. ^ «Права женщин в Индии: конституционные права и законные права» . ЭдуГенерал . 3 августа 2017 года . Проверено 30 июня 2020 г.
  21. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д Менон-Сен, Кальяни; Кумар, А. К. Шива (2001). «Женщины в Индии: насколько свободны? Насколько равны?» . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 11 сентября 2006 года . Проверено 24 декабря 2006 г.
  22. ^ Велкофф, Виктория А.; Адлакха, Арджун (октябрь 1998 г.). Женщины мира: здоровье женщин в Индии (PDF) . Министерство торговли, экономики и статистики США. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2011 года . Проверено 25 декабря 2006 г.
  23. ^ Да, Джордж. «Возможно, Амму и имеет некоторое сходство со мной, но она не Мэри Рой» . редифф . Проверено 12 мая 2013 г.
  24. ^ Джордж Джейкоб (29 мая 2006 г.). «Банк добивается владения имуществом по делу Мэри Рой» . Индус . Архивировано из оригинала 31 мая 2006 года . Проверено 12 мая 2013 г.
  25. ^ Джейкоб, Джордж (20 октября 2010 г.). «Окончательный приговор по делу Мэри Рой исполнен» . Индус . Проверено 21 октября 2010 г.
  26. ^ Перейти обратно: а б «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на богослужение в Сабаримале | Постоянные обновления» . Индус . 28 сентября 2018 г. ISSN   0971-751X . Проверено 28 сентября 2018 г.
  27. ^ Перейти обратно: а б «Женщины всех возрастов могут войти в храм Сабаримала, заявил Верховный суд, отменив запрет» . NDTV.com . Проверено 28 сентября 2018 г.
  28. ^ «Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин» . wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей . 2001. Архивировано из оригинала 25 октября 2015 года . Проверено 24 декабря 2006 г.
  29. ^ Рао, MVR (27 октября 2006 г.). «Имрана: тесть получил 10 лет, мусульманское руководство аплодирует приказу» . Southasia.oneworld.net . OneWorld Южная Азия. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 25 декабря 2006 г.
  30. ^ Чоудхури, Кавита (16 июня 2011 г.). «Индия занимает четвертое место в мире по опасностям для женщин: опрос» . Индия сегодня . Нью-Дели: Живые СМИ . Проверено 13 марта 2014 г.
  31. ^ Боукотт, Оуэн (15 июня 2011 г.). «Афганистан — худшее место в мире для женщин, но в 2017 году Индия в пятерке лучших» . Гардиан | Мировые новости . Лондон . Проверено 13 марта 2014 г.
  32. ^ Болдуин, Кэтрин (13 июня 2012 г.). «Канада — лучшая страна G20 для женщин, Индия — худшая страна — опрос TrustLaw» . Новости Фонда Thomson Reuters .
  33. ^ Перейти обратно: а б «Индия признана худшей страной G20 для женщин» . feministsindia.com . ФеминисткиИндия. 13 июня 2012 г.
  34. ^ Кантон, Наоми (16 октября 2017 г.). «Сексуальные нападения: Дели — худший случай в мире, согласно опросу» . Таймс оф Индия .
  35. ^ «Закон об уголовном праве (поправка) 2013 г.» (PDF) . Правительство Индии. Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2013 года . Проверено 11 апреля 2013 г.
  36. ^ Перейти обратно: а б ПТИ (28 июня 2014 г.). «Запрет жене на джинсы является основанием для развода, постановил индийский суд » GulfNews.com . Проверено 28 октября 2015 г.
  37. ^ «Верховный суд отменяет мгновенный тройной талак: вот что вам следует знать об этой практике» . 22 августа 2017 г.
  38. ^ «Маленький шаг, но не гигантский скачок» . 23 августа 2017 г.
  39. ^ «Опрос назвал Индию самой опасной страной для женщин» . Рассвет . 26 июня 2018 года . Проверено 26 июня 2018 г.
  40. ^ Бюро Zee Media (27 июня 2018 г.). «Национальная комиссия по делам женщин отвергает опрос, в котором говорится, что Индия является самым опасным местом для женщин» . Зи Новости .
  41. ^ «Действительно ли Индия самая опасная страна для женщин?» . Новости Би-би-си . Би-би-си . 28 июня 2018 года . Проверено 2 июля 2018 г.
  42. ^ Балкришна Чаян Кунду (17 сентября 2018 г.). «Проверка фактов: действительно ли Индия не страна для женщин?» . Индия сегодня . Проверено 20 апреля 2022 г.
  43. ^ Бисвас, Сутик (27 сентября 2018 г.). «Прелюбодеяние больше не является преступлением в Индии» . Новости Би-би-си .
  44. ^ Перейти обратно: а б Риган, Хелен (18 января 2019 г.). «Индийская женщина первой поднялась на гору Кералы, предназначенную для мужчин» . CNN . Проверено 31 января 2019 г.
  45. ^ «История полиции Мумбаи» . mumbaipolice.maharashtra.gov.in . Полиция Мумбаи. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 4 марта 2017 г.
  46. ^ Столетняя команда. «Сарла Такрал» . centennialofwomenpilots.com . Всемирный институт женщин-авиаторов (iWOAW). Архивировано из оригинала 5 августа 2017 года . Проверено 9 октября 2013 г.
  47. ^ «72. Сарла Такрал: Женский день: 100 самых крутых женщин всех времен» . ИБН в прямом эфире . Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 года . Проверено 9 октября 2013 г.
  48. ^ «В переулке памяти: первая женщина-пилот рассказывает историю своей жизни» (Видео) . НДТВ . 13 августа 2006 года . Проверено 9 октября 2013 г.
  49. ^ Перейти обратно: а б «Бывшие главные судьи / судьи» . highcourtofkerala.nic.in . Высокий суд Кералы . Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 24 декабря 2006 г.
  50. ^ «Киран Беди из Индии назначен советником гражданской полиции» . un.org . Объединенные Нации . 10 января 2003 года . Проверено 25 декабря 2006 г.
  51. ^ «Первая женщина в Азии, управляющая дизельным поездом, — индианка» . Редифф . Проверено 12 марта 2017 г.
  52. ^ Салам, Шаврина (7 декабря 2021 г.). «6 индийских спортсменок, которые попали в заголовки газет в 2021 году» . Феминизм в Индии . Проверено 26 марта 2022 г.
  53. ^ Рамамурти, Дивья (23 февраля 2003 г.). «Всегда 001, первая леди-кадет армии оглядывается назад» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года . Проверено 30 марта 2007 г.
  54. ^ «Молодая женщина-пилот локомотива совершила поездку всей своей жизни» . Индус . 22 октября 2011 года . Проверено 12 марта 2017 г.
  55. ^ «Женщины-министры Индии» . 1 июля 2014 г.
  56. ^ Перейти обратно: а б «Первая женщина-боевой офицер, зачисленная в ЧФ за 51 год» . Индийский экспресс . 25 марта 2017 года . Проверено 25 марта 2017 г.
  57. ^ «9 фактов об Авани Чатурведи, которые вас вдохновят» . Времена Индии. 22 февраля 2018 года . Проверено 2 октября 2018 г.
  58. ^ Кумар, Аджай (3 декабря 2019 г.). «Первый пилот ВМФ: девушка из Бихара, первая женщина-пилот ВМС Индии» . Таймс оф Индия . Проверено 4 декабря 2019 г.
  59. ^ «Резервация 50% для женщин в панчаятах» . Новости Ониндии . 27 августа 2009 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  60. ^ «50% резервирование для женщин в AP, Бихар Панчаятс» . Новости Сифи . 25 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  61. ^ «Новости мэра малаялама» . Матрубхуми (на малаялам). 26 ноября 2015 г.
  62. ^ «Женские новости малаялама» . Матрубхуми (на малаялам). 24 ноября 2015 г.
  63. ^ «Члены: Лок Сабха» . 164.100.47.194 . Проверено 26 марта 2022 г.
  64. ^ «Индия: Семья» . Countrystudies.us . Страноведение .
  65. ^ «Большинство индийцев по-прежнему предпочитают браки по расчету» . Таймс оф Индия . 2 сентября 2014 г.
  66. ^ «Индуистская красная точка» . Snopes.com. 31 декабря 1998 года . Проверено 3 апреля 2012 г.
  67. ^ Мэй, Хелен (1988). Послевоенные женщины 1945–1960 годов и их дочери 1970–1985 годов: анализ преемственности, противоречий и изменений в двух поколениях женщин пакеха как матерей, жен и работниц (тезисы). Библиотека Веллингтонского университета Виктории. дои : 10.26686/wgtn.16934797 .
  68. ^ Б.Н., Анупама; Дутта Чоудхури, Пайел (26 декабря 2022 г.). «Афганские женщины и Талибан: прослеживание вопросов законных прав, незащищенности и неопределенности в отдельных текстах в контексте нынешнего кризиса» . Журнал Рупката по междисциплинарным гуманитарным исследованиям . 14 (4). дои : 10.21659/rupkatha.v14n4.26 . ISSN   0975-2935 .
  69. ^ Болливуд: крупнейшая в мире киноиндустрия | Полный документальный фильм | Documentary Central , получено 29 апреля 2023 г.
  70. ^ Мохапатра, Джьоти Пракаш. «Изменение женского образа в Болливуде» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  71. ^ Баблу., Чопра, Адитья, 1971- Чопра, Яш. Сиддик, Джавед. Кхан, Шах Рукх, 1965 – Каджол. Пури, Амриш. Джалал, Фарида. Шах, Сатиш. Кхер, Анупам, 1955- Бакши, Ананд. Хан, Сародж. Хан, Фара. Чакраборти, Dilwale dulhania le jayenge , OCLC   1190717137 , получено 28 апреля 2023 г. {{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  72. ^ Пунатхамбекар, Асвин (июнь 2005 г.). «Болливуд в индийско-американской диаспоре: опосредование переходной логики культурного гражданства» . Международный журнал культурных исследований . 8 (2): 151–173. дои : 10.1177/1367877905052415 . ISSN   1367-8779 . S2CID   145205351 .
  73. ^ Ахмед, Африн (апрель 2022 г.). «Вьючное животное: изображения идеальной красоты и женственности в кино Болливуда» (PDF) . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  74. ^ «Индийские вооруженные силы будут набирать женщин на все боевые должности: президент» . Рейтер . 24 февраля 2016 г. Проверено 19 января 2018 г.
  75. ^ «Отбор офицеров – схемы приема женщин» . joinindianarmy.nic.in . Присоединяйтесь к индийской армии, правительству Индии.
  76. ^ Перейти обратно: а б с «Индия открывает путь для женщин на боевых должностях» . Цифровой журнал. АФП. 24 октября 2015 г. Проверено 19 января 2018 г.
  77. ^ Карат, Бринда (28 ноября 2014 г.). «Позорное обращение индийской армии с женщинами-новобранцами» . НДТВ . Проверено 19 января 2018 г.
  78. ^ «Дели: Впервые 40 женщин присоединятся к элитной команде спецназа» . Индийский экспресс . 7 марта 2018 года . Проверено 7 марта 2018 г.
  79. ^ «Женщины-офицеры могут получить командные должности. Верховный суд осуждает «стереотипы» » .
  80. ^ «Мужские войска не примут женщин-командиров» .
  81. ^ «Население Тамилнада в 2011–2018 гг.», Данные переписи 2011 г. , 2018 г.
  82. ^ Спэри, Кэрол (2019), Гендер, развитие и государство в Индии , Тейлор и Фрэнсис, стр. 196–, ISBN  978-0-429-66344-4
  83. ^ Варма, Субодх (2 августа 2015 г.). «За последние десять лет число женщин-выпускников почти вдвое превысило число мужчин» . Таймс оф Индия . ТНН . Проверено 19 января 2018 г.
  84. ^ Перейти обратно: а б Сингх, Света (2007). «Школьницы и парадигма гендера и развития: поиск подходящей основы для женского образования» . Международный журнал междисциплинарных социальных наук . 2 (3): 1–12. дои : 10.18848/1833-1882/CGP/v02i03/59330 . Архивировано из оригинала 5 марта 2017 года . Проверено 5 марта 2017 г.
  85. ^ «Сравнение затрат и результатов программ формального и неформального образования для девочек в Уттар-Прадеше» (PDF) . betifoundation.org . Фонд БЕТИ (Лучшее образование через инновации). Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2013 года.
  86. ^ Перейти обратно: а б Велкофф, Виктория А. Женщины мира: женское образование в Индии Некоторые известные позиции для девочек .
  87. ^ «Женское образование в Индии» (PDF) . Министерство торговли, экономики и статистики США. Октябрь 1998 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2011 г. . Проверено 25 декабря 2006 г.
  88. ^ «Всемирный справочник: Индия» . Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 13 июня 2007 года.
  89. ^ Перейти обратно: а б «Женщины Индии: часто задаваемые вопросы (блог)» . kamat.com . Попурри Камата. 19 декабря 2006 года . Проверено 19 января 2018 г.
  90. ^ «Открытые данные Всемирного банка» . Открытые данные Всемирного банка . Проверено 27 апреля 2023 г.
  91. ^ Гангули-Скрэз, Ручира (2003). «Парадоксы глобализации, либерализации и гендерного равенства: мировоззрение низшего среднего класса в Западной Бенгалии, Индия» . Гендер и общество . 17 (4): 544–566. дои : 10.1177/0891243203254077 . ISSN   0891-2432 . JSTOR   3594657 . S2CID   154330069 .
  92. ^ Верик, Шер (2014). «Участие женщин в рабочей силе в Индии: почему оно так низко?» (PDF) . Международная организация труда . п. 2 . Проверено 26 апреля 2023 г.
  93. ^ Бонне, Флоренция; Ванек, Джоанн; Чен, Марта (январь 2019 г.). «Женщины и мужчины в неформальной экономике: статистический обзор» (PDF) . Международное бюро труда : 5.
  94. ^ Сингх, Света; Хоге, Гретхен (2010). «Результаты дебатов для «работающих» женщин: иллюстрации из Индии». Журнал бедности . 14 (2): 197–215. дои : 10.1080/10875541003711821 . S2CID   144085567 .
  95. ^ Чен, Марта Альтер; Равендран, Г. (2012). «Городская занятость в Индии: последние тенденции и закономерности» . Маржа: Журнал прикладных экономических исследований . 6 (2): 159–179. дои : 10.1177/097380101200600204 . ISSN   0973-8010 . S2CID   62809813 .
  96. ^ Мукерджи, Промита (2023). «ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА УЧАСТИЕ ЖЕНСКОЙ РАБОЧЕЙ СИЛЫ В ГОРОДСКОЙ ИНДИИ: ПРИМЕР» . Международный журнал индийского экономического света . 11 (2). дои : 10.36713/epra0212 . ISSN   2277-3142 .
  97. ^ Перейти обратно: а б «Женщины Азии в сельском хозяйстве, окружающей среде и сельском производстве: Индия» . Фао.орг . Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 30 июня 2014 года . Проверено 24 декабря 2006 г. PDF-версия
  98. ^ «Индия опережает средний мировой показатель по количеству женщин в высшем руководстве: отчет» . 3 марта 2021 г.
  99. ^ «Гендерный паритет оплаты труда зафиксирован на уровне 20% в 2017 году» . Люди имеют значение . 26 сентября 2018 года . Проверено 2 октября 2018 г.
  100. ^ Батра, Рену; Рейо, Томас Г. (2016). «Проблемы гендерного неравенства в Индии» . Достижения в развитии человеческих ресурсов . 18 (1): 88–101. дои : 10.1177/1523422316630651 . ISSN   1523-4223 . S2CID   155268575 .
  101. ^ «Удивительная история Лиджата Папада: от 80 до 800 крор рупий» . Яху Финанс . 4 сентября 2017 года . Проверено 2 октября 2018 г.
  102. ^ «Амуль прославляет женщин, которых он наделил силой» . Кампания Индия . 25 июля 2013 года . Проверено 2 октября 2018 г.
  103. ^ Бахри, Мегха (16 ноября 2009 г.). «Самые влиятельные деловые женщины Индии» .
  104. ^ Адвани, Абхишек (16 ноября 2009 г.). «Генеральный директор JP Morgan в Индии» . Форбс . Проверено 23 января 2012 г.
  105. ^ «100 самых богатых людей Индии 2018» . Форбс . Проверено 2 октября 2018 г.
  106. ^ Экаваде, Сакши (18 августа 2018 г.). «10 самых богатых женщин Индии в 2018 году» . Моя Индия . Проверено 2 октября 2018 г.
  107. ^ Рагунатахан, Ану (4 октября 2017 г.). «100 богатейших людей Индии в 2017 году: наследницы-миллиардеры, прокладывающие свой собственный путь» . Форбс . Проверено 2 октября 2018 г.
  108. ^ Панди, Шрути. Права собственности индийских женщин (PDF) . Южная Африка: консультанты по праву и шариату.
  109. ^ Закон об индуистском наследовании (поправка) 2005 г. (PDF) . Сеть по праву человека (HRLN). Архивировано из оригинала (PDF) 19 марта 2015 года.
  110. ^ «Закон об индуистском наследовании (поправка) 2005 года» . indiacode.nic.in . Законодательный департамент Кодекса Индии. 5 сентября 2005 г. Проверено 3 апреля 2012 г.
  111. ^ «Закон о мусульманских женщинах (защита прав при разводе)» . sudhirlaw.com . Судхир Шах и партнеры. Май 1986 года. Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 года . Проверено 14 февраля 2008 г.
  112. ^ Раджагопал, Кришнадас (19 января 2018 г.). «Закон о собственности несправедлив по отношению к христианским женщинам: отчет» . Индус .
  113. ^ «Таблица 5.1», Статистика преступности в Индии за 2012 год (PDF) , Национальное бюро регистрации преступлений (NCRB), Министерство внутренних дел, Правительство Индии, стр. 385, заархивировано из оригинала (PDF) 20 июня 2014 г.
  114. ^ «Таблица», Насилие со стороны интимного партнера, 1993–2010 гг. (PDF) , Статистическое бюро Министерства юстиции США, стр. 10
  115. ^ Тилак, Судха Г. (11 марта 2013 г.). «В Индии растет количество преступлений против женщин – Особенности» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 7 февраля 2014 г.
  116. ^ Упрети, Дипак К. (14 ноября 2011 г.). «Индия является домом невыразимых преступлений против женщин» . Декан Вестник . Проверено 7 февраля 2014 г.
  117. ^ Кумар, Мадхури (8 марта 2013 г.). «Зверства в отношении женщин растут» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года.
  118. ^ «5 самых опасных стран мира для женщин: исследование Thomson Reuters Foundation» . Томас Рейтер . 15 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 28 июня 2015 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  119. ^ «Борьба с насилием с применением кислоты в Бангладеш, Индии и Камбодже» (PDF) . Глобальный центр Avon по делам женщин и правосудия при Корнеллской юридической школе и Коллегия адвокатов Нью-Йорка . п. 13.
  120. ^ Карни, Скотт (22 августа 2007 г.). «Кислотные нападения на женщин в Индии» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Архивировано из оригинала 24 августа 2007 года . Проверено 22 августа 2007 г.
  121. ^ Кумар, Видхик (2021). «Кислотные атаки в Индии: социально-правовой отчет» . Достоинство: журнал о сексуальной эксплуатации и насилии . 6 (5): Страница 1.
  122. ^ Тхакур, Сунита (9 апреля 2008 г.). «Жертвы кислоты в Индии требуют справедливости» . Новости Би-би-си . Проверено 9 декабря 2012 года .
  123. ^ «Сони была на грани того, чтобы стать женщиной-полицейским, когда муж облил ей лицо кислотой» . Новости АВС . 23 августа 2019 г. Проверено 4 декабря 2021 г.
  124. ^ Лоусон, Аластер (24 октября 2001 г.). «Детские браки преследуются в Индии» . Новости Би-би-си .
  125. ^ ЮНИСЕФ (2009). «Таблица 9: Защита детей». В ЮНИСЕФ (ред.). Положение детей в мире, 2009 г.: здоровье матерей и новорожденных (PDF) . ЮНИСЕФ .
  126. ^ Дхар, Аарти (18 января 2009 г.). «40 детских браков в Индии: ЮНИСЕФ» . Индус . Ченнаи, Индия.
  127. ^ Гангули, Сумит (14 апреля 2012 г.). «Позор Индии» . Дипломат . Проверено 27 апреля 2012 г.
  128. ^ Перейти обратно: а б с Чоудхури, Ренука (27 октября 2006 г.). «Индия борется с домашним насилием» . Новости Би-би-си . Проверено 25 апреля 2012 г.
  129. ^ Перейти обратно: а б Структура «ООН-женщины» (24 декабря 2012 г.). «Противодействие насилию, связанному с приданым, в Индии: женщины в центре правосудия» . Нью-Йорк: ООН-Женщины .
  130. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Махапатро, Мирамбика; Гупта, Р.Н.; Гупта, Винай К. (август 2014 г.). «Модели контроля и поддержки обращения за помощью женщин, подвергающихся домашнему насилию в Индии». Насилие и жертвы . 29 (3): 464–475. doi : 10.1891/0886-6708.VV-D-12-00045 . ПМИД   25069150 . S2CID   22702635 .
  131. ^ Перейти обратно: а б «Закон о запрете приданого 1961 года» . wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей . 20 мая 1961 года. Архивировано из оригинала 28 августа 2015 года . Проверено 6 марта 2017 г.
  132. ^ «Правила о запрете на приданое (ведение списков подарков жениху и невесте) 1985 года» . wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей . 19 августа 1985 года. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 года . Проверено 6 марта 2017 г.
  133. ^ УПИ (23 июля 1997 г.). «Пожары на кухне убивают индийских невест с недостаточным приданым» . Юнайтед Пресс Интернэшнл . Нью-Дели.
  134. ^ Чандрамули, К. (2011). Соотношение полов среди детей в Индии (PDF) . Индия: Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения . Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2018 г. - ActionAid. через
  135. ^ Перейти обратно: а б Джентльмен, Амелия (9 января 2006 г.). «Потерянные дочери Индии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2012 г.
  136. ^ «Индийский суд требует ответа на «убийство чести»» . Новости Би-би-си. 21 июня 2010 года . Проверено 19 января 2018 г.
  137. ^ Сингх, Рао Джасвант (10 октября 2008 г.). «Клейменная ведьма, женщина из племени, вынужденная окунать руки в горячее масло» . Таймс оф Индия . Проверено 19 января 2018 г.
  138. ^ Блейкли, Рис (24 ноября 2008 г.). «В индийских школах колдовству дают заклинание, чтобы снять проклятие смертоносных суеверий» . Таймс . Проверено 19 января 2018 г.
  139. ^ «Пятьдесят ведьм, избитых толпой» . Небесные новости . 22 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г.
  140. ^ Перейти обратно: а б Кумар, Радха (2003) [1993]. «Агитация против изнасилований». В Кумаре, Радха (ред.). История действий: иллюстрированный отчет о движениях за права женщин и феминизм в Индии 1800–1990 гг . Нью-Дели: Зубаан. п. 128. ИСБН  9788185107769 .
  141. ^ «Женщины Индии: изнасилования и убийства в Дели» . Экономист . 5 января 2013 года . Проверено 19 января 2018 г.
  142. ^ «Закон об уголовном праве (поправки) 2013 г.» (PDF) . Газета Индии . Правительство Индии. 2013.
  143. ^ Гоэл, Шарад (25 января 2013 г.). «Ложь, наглая ложь, изнасилования и статистика (блог)» . Грязные дела . Проверено 19 января 2018 г.
  144. ^ Хамфри, Джон А.; Шмаллегер, Франк (2012), «Психические заболевания, аддиктивное поведение и сексуальные отклонения», Хамфри, Джон А.; Шмаллегер, Фрэнк (ред.), Отклоняющееся поведение (2-е изд.), Садбери, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning, стр. 252, ISBN  9780763797737 .
  145. ^ Моханти, Сучитра; Дэниел, Фрэнк Джек (6 января 2013 г.). «Отец индийской жертвы изнасилования говорит, что хочет, чтобы ее назвали» . Рейтер . Проверено 19 января 2018 г.
  146. ^ Перейти обратно: а б «Статистика изнасилований во всем мире» . Индия Трибьюн . 11 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2015 года . Проверено 15 марта 2013 г.
  147. ^ Мишра, Варалика (15 января 2020 г.). «Изнасилование в Индии каждые 15 минут: данные правительства» . Азия Таймс . Проверено 18 мая 2020 г.
  148. ^ «Индийскую студентку изнасиловали группировкой, выбросили из автобуса в Нью-Дели» . Арабские новости . Ассошиэйтед Пресс. 17 декабря 2012 года . Проверено 19 января 2018 г.
  149. ^ Гангули, Минакши, директор по Южной Азии (29 декабря 2012 г.). «Индия: смерть жертвы изнасилования требует принятия мер» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 19 января 2018 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  150. ^ «Закон о непристойном изображении женщин (запрет) 1987 года» . wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей . 25 сентября 1987 года. Архивировано из оригинала 22 сентября 2014 года . Проверено 24 декабря 2006 г.
  151. ^ «Верховный суд Индии расследует дело бывшего судьи за сексуальные домогательства» . Новости Би-би-си . 12 ноября 2013 года . Проверено 19 января 2018 г.
  152. ^ Перейти обратно: а б «Индия: женщины подвергаются риску сексуального насилия на работе» . Хьюман Райтс Вотч . 14 октября 2020 г.
  153. ^ Бхалла, Нита (23 мая 2016 г.). «Почти 80 процентов индийских женщин сталкиваются с публичными преследованиями в городах – опрос» . Рейтер . Проверено 19 января 2018 г.
  154. ^ «Закон о предотвращении аморальной торговли 1956 года» . wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей . Архивировано из оригинала 20 октября 2015 года . Проверено 24 декабря 2006 г.
  155. ^ «Закон об опекунах и подопечных 1890 года» . Министерство по делам женщин и детей . 21 марта 1890 года. Архивировано из оригинала 2 сентября 2015 года . Проверено 7 марта 2017 г.
  156. ^ «Индийский закон о доказательствах 1872 года» . Lawnotes.in . 1872. Архивировано из оригинала 19 января 2018 года . Проверено 19 января 2018 г.
  157. ^ «Особый закон о браке 1954 года» . indiankanoon.org . Индиканун. 1954 год . Проверено 19 января 2018 г.
  158. ^ «Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предотвращение, запрет и возмещение ущерба), 2013 г.» (PDF) . Газета Индии . Правительство Индии. 2013. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2016 года.
  159. ^ Парасурам, Кала (1 мая 2006 г.). «Переменные, влияющие на отношение учителей к инвалидности и инклюзивному образованию в Мумбаи, Индия» . Инвалидность и общество . 21 (3): 231–242. дои : 10.1080/09687590600617352 . ISSN   0968-7599 . S2CID   144319030 .
  160. ^ Заброшенные и забытые: женщины-инвалиды во время кризиса COVID в Индии (PDF) (Отчет). Восходящее пламя и достопримечательности. 14 июля 2020 г.
  161. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г «Невидимые жертвы сексуального насилия: доступ к правосудию для женщин и девочек с ограниченными возможностями в Индии» . Хьюман Райтс Вотч . 3 апреля 2018 г.
  162. ^ Перейти обратно: а б Фриднер, Мишель (1 мая 2008 г.). «Формирование идентичности и транснациональные дискурсы: мышление за пределами политики идентичности» . Индийский журнал гендерных исследований . 15 (2): 365–385. дои : 10.1177/097152150801500208 . ISSN   0971-5215 . S2CID   145547497 .
  163. ^ Перейти обратно: а б «Добро пожаловать, AIFDW» . aifdw.org . Проверено 26 октября 2021 г.
  164. ^ "О" . hfdw.in. ​Проверено 1 октября 2021 г.
  165. ^ Индия, Ханс (1 января 2019 г.). «VNRVJIET проводит 4-й национальный культурный фестиваль глухих женщин» . www.thehansindia.com . Проверено 26 октября 2021 г.
  166. ^ Параснис, Ила; Самар, Винсент Дж.; Мандке, Кальяни (1996). «Отношение глухих взрослых к выбору профессии для глухих и слышащих людей в Индии» . Американские анналы глухих . 141 (5): 333–339. дои : 10.1353/aad.2012.0239 . ISSN   0002-726X . JSTOR   44401048 . ПМИД   9002317 . S2CID   16325772 .
  167. ^ Фриднер, Мишель (2013). «Производство «молчаливых пивоваров»: глухие работники и добавленная стоимость кофейных кафе Индии» . Обзор антропологии труда . 34 (1): 39–50. doi : 10.1111/awr.12005 . ISSN   1548-1417 .
  168. ^ Джолли, Асит (5 октября 2012 г.). «Кунгхат больше не работает для меня. Он меня сдерживает» . Индия сегодня . Проверено 19 января 2018 г.
  169. ^ Перейти обратно: а б «Всемирный справочник: Южная Азия: Индия» . Центральное разведывательное управление . 22 ноября 2021 г.
  170. ^ Чизмен, Дэвид (1997). «Хребет страны». В Чизмэне, Дэвиде (ред.). Власть землевладельцев и сельская задолженность в колониальном Синде, 1865–1901 гг . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. п. 99. ИСБН  9780700704705 . ... Иззат и по сей день остается важной частью жизни во всем Пакистане и северной Индии. Поддержание иззата является движущей силой для огромного числа людей, представителей всех сообществ и классов, во всех сферах жизни...
  171. ^ Вишванат, Джьоти; Палаконда, Шринивас К. (январь – декабрь 2011 г.). «Патриархальная идеология чести и преступления чести в Индии» (PDF) . Международный журнал наук об уголовном правосудии . 6 (1–2): 386–395.
  172. ^ Джилани, Гулам (29 октября 2015 г.). «30% убийств чести в стране на западе UP: опрос AIDWA» . News18.com . CNN . Проверено 19 января 2018 г.
  173. ^ Денайер, Саймон (16 мая 2008 г.). «Деревня Харьяны гордится двойным «убийством чести» » . Рейтер . Проверено 19 января 2018 г.
  174. ^ «Протесты вспыхивают на юге Индии после того, как женщины бросают вызов многовековому запрету на храмы» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . 2 января 2019 года . Проверено 24 января 2018 г.
  175. ^ «Женщину, которая бросила вызов индийскому запрету на посещение храмов, «избегает» семья» . Хранитель . 23 января 2019 года . Проверено 24 января 2010 г.
  176. ^ Перейти обратно: а б Техническая помощь в области продуктов питания и питания (FANTA) (март 2014 г.). Индия: Профиль питания (PDF) . ЮСАИД .
  177. ^ «Всемирный справочник: сравнение стран: уровень материнской смертности» . Центральное разведывательное управление . Архивировано из оригинала 30 октября 2011 года.
  178. ^ К.М., Ашок (29 сентября 2022 г.). «Для аборта не требуется согласия семьи женщины: врачи не могут налагать дополнительные юридические условия: Верховный суд» . Живое право . Проверено 30 сентября 2022 г.
  179. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 11 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  180. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 23 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  181. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 98 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  182. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 108 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  183. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 121 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  184. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , пункт 56 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.), текст .
  185. ^ X против главного секретаря Департамента здравоохранения и благосостояния семьи правительства NCT Дели, гражданская апелляция № 5802 от 2022 г. , параграфы 71–76 ( Верховный суд Индии , 29 сентября 2022 г.) («Женщина может забеременеть в результате невыполнения -половой акт по обоюдному согласию, совершенный с ней ее мужем."), Текст .
  186. ^ С. Ананди, Карин Кападиа (2017). Женщины далитов: авангард альтернативной политики в Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781351797184 .
  187. ^ Тем не менее, Кларинда (2015). Далиты в неолиберальной Индии: мобильность или маргинализация? . Рутледж. п. 231.
  188. ^ «Индийское детоубийство девочек и фетоцид женщин: 1 миллион девочек убивают до или после рождения в год» . Рупийные новости . 28 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. Проверено 20 февраля 2013 г.
  189. ^ ПТИ (9 октября 2012 г.). «Индия теряет 3 миллиона девочек в результате детоубийства» . Индус . Ченнаи, Индия . Проверено 20 февраля 2013 г.
  190. ^ Ахмад, Фаиз (21 августа 2013 г.). «Соотношение полов в Индии улучшается» . Национальный турок . Проверено 7 февраля 2014 г.
  191. ^ Басу, Алака Малваде (апрель 1999 г.). «Снижение рождаемости и усиление гендерного дисбаланса в Индии, включая возможный поворот в Южной Индии». Развитие и изменения . 30 (2): 237–263. дои : 10.1111/1467-7660.00116 .
  192. ^ Доскоч, П. (июнь 2006 г.). «Искажение соотношения полов при рождении в Индии может быть результатом селективных абортов по признаку пола» . Международные перспективы планирования семьи . 32 (2): 102–103.
  193. ^ Перейти обратно: а б Лейн, Тревор (июнь 2004 г.). Обновление : использование противозачаточных средств во всем мире / Соотношение полов среди детей в Индии продолжает снижаться / Обрезание снижает риск заражения ВИЧ, а не другими ИППП / Факторы риска герпеса в сельской местности Коста-Рики / Отцы меняют ситуацию / Детская смертность в Китае растет вместе с паритетом / Репродуктивная здоровье среди молодежи стран Карибского бассейна / Вкратце» . Международные перспективы планирования семьи . 30 (2): 56.
  194. ^ Уокер, Анджела (13 августа 2010 г.). В сельской Индии улучшенные санитарные условия и добавки железа помогают девочкам продолжать посещать школу . Индия: ЮНИСЕФ .
  195. ^ Бисои, Анимеш (14 декабря 2013 г.). «Школа без туалета — это общественный писсуар: девочки отвечают на зов природы за пределами кампуса; обитатели трущоб испражняются на детской площадке» . Телеграф . Калькутта, Индия. Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года . Проверено 19 января 2018 г.
  196. ^ Вода, окружающая среда и санитария . Индия: ЮНИСЕФ.
  197. ^ Тьюари, Амарнатх (9 мая 2013 г.). «Изнасилования в штате Бихар в Индии «вызваны отсутствием туалетов» » . Новости Би-би-си . Проверено 19 января 2018 г.
  198. ^ Перейти обратно: а б с д Ярдли, Джим (15 июня 2012 г.). «В Мумбаи кампания против несправедливости в туалетах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2018 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Али, Азра Асгар (2000). Появление феминизма среди индийских мусульманок 1920–1947 гг . Издательство Оксфордского университета.
  • Альтекар, Анант Садашив (1956). Положение женщин в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней . Мотилал Банарсидасс.
  • Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876–1939 гг . Брилл .
  • Анагол, Падма (2010). «Феминистское наследие и праматери: начало феминизма в современной Индии». Обзор женской истории . 19 (4): 523–546. дои : 10.1080/09612025.2010.502398 . S2CID   144279774 .
Прослеживает истоки феминизма в современной Индии до движений за социальные и религиозные реформы в Махараштре, Западная Индия.

Историография

[ редактировать ]
  • Басу, Апарна (1991), «Женская история в Индии: историографический обзор», в Оффене, Карен; Пирсон, Рут Роуч; Рендалл, Джейн (ред.), «Написание женской истории: международные перспективы» , издательство Indiana University Press, стр. 181, doi : 10.1007/978-1-349-21512-6_10 , hdl : 2027/heb.03316.0001.001 , ISBN  978-0-333-54161-6 .
  • Forbes, Джеральдин Хэнкок (весна 2003 г.). «Размышления о женской/гендерной истории Южной Азии: прошлое и будущее». Журнал колониализма и колониальной истории . 4 (1). дои : 10.1353/cch.2003.0012 . S2CID   144912833 .
  • Панде, Рекха (1999), «Женская история: Индия», в Бойд, Келли (редактор), Энциклопедия историков и исторических писаний, том 2 , Тейлор и Фрэнсис, стр. 1318–1321, ISBN  9781884964336 .
  • Рамусак, Барбара Н. (1999), «Женщины в Южной Азии», Рамусак, Барбара Н.; Сиверс, Шэрон Л. (ред.), Женщины в Азии: возвращение женщин в историю , Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, ISBN  9780253212672 .
[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7a9d960a99bfe104b885b974a6e79781__1720843320
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7a/81/7a9d960a99bfe104b885b974a6e79781.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Women in India - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)