2012 phenomenon

"21 December 2012" redirects here. For general information on this day, see December 21.

A date inscription in the Maya Long Count on the east side of Stela C from Quirigua showing the date for the last Creation. It is read as 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Kumku and is usually correlated as 11 or 13 August, 3114 BC on the Proleptic Gregorian calendar. The date of 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kʼankʼin is usually correlated as 21 or 23 December 2012.

The 2012 phenomenon was a range of eschatological beliefs that cataclysmic or transformative events would occur on or around 21 December 2012. This date was regarded as the end-date of a 5,126-year-long cycle in the Mesoamerican Long Count calendar, and festivities took place on 21 December 2012 to commemorate the event in the countries that were part of the Maya civilization (Mexico, Guatemala, Honduras, and El Salvador), with main events at Chichén Itzá in Mexico and Tikal in Guatemala.

Various astronomical alignments and numerological formulae were proposed for this date. A New Age interpretation held that the date marked the start of a period during which Earth and its inhabitants would undergo a positive physical or spiritual transformation, and that 21 December 2012 would mark the beginning of a new era. Others suggested that the date marked the end of the world or a similar catastrophe. Scenarios suggested for the end of the world included the arrival of the next solar maximum, an interaction between Earth and Sagittarius A*, a supermassive black hole at the center of the galaxy, the Nibiru cataclysm in which Earth would collide with a mythical planet called Nibiru, or even the heating of Earth's core.

Scholars from various disciplines quickly dismissed predictions of cataclysmic events as they arose. Mayan scholars stated that no classic Mayan accounts forecast impending doom, and the idea that the Long Count calendar ends in 2012 misrepresented Mayan history and culture. Astronomers rejected the various proposed doomsday scenarios as pseudoscience, having been refuted by elementary astronomical observations.

Mesoamerican Long Count calendar

Main article: Mesoamerican Long Count calendar

December 2012 marked the conclusion of a bʼakʼtun—a time period in the Mesoamerican Long Count calendar, used in Mesoamerica prior to the arrival of Europeans. Although the Long Count was most likely invented by the Olmec, it has become closely associated with the Maya civilization, whose classic period lasted from 250 to 900 AD. The writing system of the classic Maya has been substantially deciphered, meaning that a text corpus of their written and inscribed material has survived from before the Spanish conquest of Yucatán.

Unlike the 260-day tzolkʼin still used today among the Maya, the Long Count was linear rather than cyclical, and kept time roughly in units of 20: 20 days made a uinal, 18 uinals (360 days) made a tun, 20 tuns made a kʼatun, and 20 kʼatuns (144,000 days or roughly 394 years) made up a bʼakʼtun. Thus, the Maya date of 8.3.2.10.15 represents 8 bʼakʼtuns, 3 kʼatuns, 2 tuns, 10 uinals and 15 days.

Apocalypse

The oldest surviving manuscript of the Popol Vuh, dated to 1701

There is a strong tradition of "world ages" in Maya literature, but the record has been distorted, leaving several possibilities open to interpretation. According to the Popol Vuh, a compilation of the creation accounts of the Kʼicheʼ Maya of the Colonial-era highlands, the current world is the fourth. The Popol Vuh describes the gods first creating three failed worlds, followed by a successful fourth world in which humanity was placed. In the Maya Long Count, the previous world ended after 13 bʼakʼtuns, or roughly 5,125 years. The Long Count's "zero date" was set at a point in the past marking the end of the third world and the beginning of the current one, which corresponds to 11 August 3114 BC in the proleptic Gregorian calendar. This means that the fourth world reached the end of its 13th bʼakʼtun, or Maya date 13.0.0.0.0, on 21 December 2012. In 1957, Mayanist and astronomer Maud Worcester Makemson wrote that "the completion of a Great Period of 13 bʼakʼtuns would have been of the utmost significance to the Maya." In 1966, Michael D. Coe wrote in The Maya that "there is a suggestion ... that Armageddon would overtake the degenerate peoples of the world and all creation on the final day of the 13th [bʼakʼtun]. Thus ... our present universe [would] be annihilated ... when the Great Cycle of the Long Count reaches completion."

Objections

Coe's interpretation was repeated by other scholars through the early 1990s. In contrast, later researchers said that, while the end of the 13th bʼakʼtun would perhaps be a cause for celebration, it did not mark the end of the calendar. "There is nothing in the Maya or Aztec or ancient Mesoamerican prophecy to suggest that they prophesied a sudden or major change of any sort in 2012," said Mayanist scholar Mark Van Stone. "The notion of a 'Great Cycle' coming to an end is completely a modern invention." In 1990, Mayanist scholars Linda Schele and David Freidel argued that the Maya "did not conceive this to be the end of creation, as many have suggested". Susan Milbrath, curator of Latin American Art and Archaeology at the Florida Museum of Natural History, stated that, "We have no record or knowledge that [the Maya] would think the world would come to an end" in 2012. Sandra Noble, executive director of the Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, said, "For the ancient Maya, it was a huge celebration to make it to the end of a whole cycle," and, "The 2012 phenomenon is a complete fabrication and a chance for a lot of people to cash in." "There will be another cycle," said E. Wyllys Andrews V, director of the Tulane University Middle American Research Institute. "We know the Maya thought there was one before this, and that implies they were comfortable with the idea of another one after this." Commenting on the new calendar found at Xultún, one archaeologist said "The ancient Maya predicted the world would continue—that 7,000 years from now, things would be exactly like this. We keep looking for endings. The Maya were looking for a guarantee that nothing would change. It's an entirely different mindset."

Several prominent individuals representing Maya of Guatemala decried the suggestion that the world would end with the 13th bʼakʼtun. Ricardo Cajas, president of the Colectivo de Organizaciones Indígenas de Guatemala, said the date did not represent an end of humanity but that the new cycle "supposes changes in human consciousness". Martín Sacalxot, of the office of Guatemala's Human Rights Ombudsman (Procurador de los Derechos Humanos), said that the end of the calendar has nothing to do with the end of the world or the year 2012.

Prior associations

The European association of the Maya with eschatology dates back to the time of Christopher Columbus, who was compiling a work called Libro de las profecías during the voyage in 1502 when he first heard about the "Maia" on Guanaja, an island off the north coast of Honduras. Influenced by the writings of Bishop Pierre d'Ailly, Columbus believed that his discovery of "most distant" lands (and, by extension, the Maya themselves) was prophesied and would bring about the Apocalypse. End-times fears were widespread during the early years of the Spanish Conquest as the result of popular astrological predictions in Europe of a second Great Flood for the year 1524.

In the 1900s, German scholar Ernst Förstemann interpreted the last page of the Dresden Codex as a representation of the end of the world in a cataclysmic flood. He made reference to the destruction of the world and an apocalypse, though he made no reference to the 13th bʼakʼtun or 2012 and it was not clear that he was referring to a future event. His ideas were repeated by archaeologist Sylvanus Morley, who directly paraphrased Förstemann and added his own embellishments, writing, "Finally, on the last page of the manuscript, is depicted the Destruction of the World ... Here, indeed, is portrayed with a graphic touch the final all-engulfing cataclysm" in the form of a great flood. These comments were later repeated in Morley's book, The Ancient Maya, the first edition of which was published in 1946.

Maya references to bʼakʼtun 13

It is not certain what significance the classic Maya gave to the 13th bʼakʼtun. Most classic Maya inscriptions are strictly historical and do not make any prophetic declarations. Two items in the Maya classical corpus do mention the end of the 13th bʼakʼtun: Tortuguero Monument 6 and La Corona Hieroglyphic Stairway 12.

Tortuguero

The Tortuguero site, which lies in southernmost Tabasco, Mexico, dates from the 7th century AD and consists of a series of inscriptions mostly in honor of the contemporary ruler Bahlam Ahau. One inscription, known as Tortuguero Monument 6, is the only inscription known to refer to bʼakʼtun 13 in any detail. It has been partially defaced; Sven Gronemeyer and Barbara MacLeod have given this translation:

tzuhtzjo꞉m uy-u꞉xlaju꞉n pik
chan ajaw u꞉x uni꞉w
uhto꞉m il[?]
yeʼni/ye꞉n bolon yokte'
ta chak joyaj

It will be completed the 13th bʼakʼtun.
It is 4 Ajaw 3 Kʼankʼin
and it will happen a 'seeingʼ[?].
It is the display of Bʼolon-Yokte'
in a great "investiture".

The Tortuguero monument connects the end of the 13th bʼakʼtun with the appearance of Bʼolon Yokteʼ Kʼuh, shown here on the Vase of Seven Gods.

Very little is known about the god Bʼolon Yokteʼ. According to an article by Mayanists Markus Eberl and Christian Prager in British Anthropological Reports, his name is composed of the elements "nine", ʼOK-teʼ (the meaning of which is unknown), and "god". Confusion in classical period inscriptions suggests that the name was already ancient and unfamiliar to contemporary scribes. He also appears in inscriptions from Palenque, Usumacinta, and La Mar as a god of war, conflict, and the underworld. In one stele he is portrayed with a rope tied around his neck, and in another with an incense bag, together signifying a sacrifice to end a cycle of years.

Based on observations of modern Maya rituals, Gronemeyer and MacLeod claim that the stela refers to a celebration in which a person portraying Bolon Yokteʼ Kʼuh was wrapped in ceremonial garments and paraded around the site. They note that the association of Bolon Yokteʼ Kʼuh with bʼakʼtun 13 appears to be so important on this inscription that it supersedes more typical celebrations such as "erection of stelae, scattering of incense" and so forth. Furthermore, they assert that this event was indeed planned for 2012 and not the 7th century. Mayanist scholar Stephen Houston contests this view by arguing that future dates on Maya inscriptions were simply meant to draw parallels with contemporary events, and that the words on the stela describe a contemporary rather than a future scene.

La Corona

In April–May 2012, a team of archaeologists unearthed a previously unknown inscription on a stairway at the La Corona site in Guatemala. The inscription, on what is known as Hieroglyphic Stairway 12, describes the establishment of a royal court in Calakmul in 635 AD, and compares the then-recent completion of 13 kʼatuns with the future completion of the 13th bʼakʼtun. It contains no speculation or prophecy as to what the scribes believed would happen at that time.

Dates beyond bʼakʼtun 13

Maya inscriptions occasionally mention predicted future events or commemorations that would occur on dates far beyond the completion of the 13th bʼakʼtun. Most of these are in the form of "distance dates"; Long Count dates together with an additional number, known as a Distance Number, which when added to them makes a future date. On the west panel at the Temple of Inscriptions in Palenque, a section of text projects forward to the 80th 52-year Calendar Round from the coronation of the ruler Kʼinich Janaabʼ Pakal. Pakal's accession occurred on 9.9.2.4.8, equivalent to 27 July 615 AD in the proleptic Gregorian calendar. The inscription begins with Pakal's birthdate of 9.8.9.13.0 (24 March, 603 AD Gregorian) and then adds the Distance Number 10.11.10.5.8 to it, arriving at a date of 21 October 4772 AD, more than 4,000 years after Pakal's time.

Another example is Stela 1 at Coba which marks the date of creation as 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0, or nineteen units above the bʼakʼtun. According to Linda Schele, these 13s represent "the starting point of a huge odometer of time", with each acting as a zero and resetting to 1 as the numbers increase. Thus this inscription anticipates the current universe lasting at least 20²¹×13×360 days, or roughly 2.687×10²⁸ years; a time span equal to 2 quintillion times the age of the universe as determined by cosmologists. Others have suggested that this date marks creation as having occurred after that time span.

In 2012, researchers announced the discovery of a series of Maya astronomical tables in Xultún, Guatemala which plot the movements of the Moon and other astronomical bodies over the course of 17 bʼakʼtuns.

New Age beliefs

Many assertions about the year 2012 form part of Mayanism, a non-codified collection of New Age beliefs about ancient Maya wisdom and spirituality. The term is distinct from "Mayanist," used to refer to an academic scholar of the Maya. Archaeoastronomer Anthony Aveni says that while the idea of "balancing the cosmos" was prominent in ancient Maya literature, the 2012 phenomenon did not draw from those traditions. Instead, it was bound up with American concepts such as the New Age movement, 2012 millenarianism, and the belief in secret knowledge from distant times and places. Themes found in 2012 literature included "suspicion towards mainstream Western culture", the idea of spiritual evolution, and the possibility of leading the world into the New Age by individual example or by a group's joined consciousness. The general intent of this literature was not to warn of impending doom but "to foster counter-cultural sympathies and eventually socio-political and 'spiritual' activism". Aveni, who has studied New Age and search for extraterrestrial intelligence (SETI) communities, describes 2012 narratives as the product of a "disconnected" society: "Unable to find spiritual answers to life's big questions within ourselves, we turn outward to imagined entities that lie far off in space or time—entities that just might be in possession of superior knowledge."

Origins

In 1975, the ending of bʼakʼtun 13 became the subject of speculation by several New Age authors, who asserted it would correspond with a global "transformation of consciousness". In Mexico Mystique: The Coming Sixth Age of Consciousness, Frank Waters tied Coe's original date of 24 December 2011 to astrology and the prophecies of the Hopi, while both José Argüelles (in The Transformative Vision) and Terence McKenna (in The Invisible Landscape) discussed the significance of the year 2012 without mentioning a specific day. Some research suggests that both Argüelles and McKenna were heavily influenced in this regard by the Mayanism of American author William S. Burroughs, who first portrayed the end of the Mayan Long Count as an apocalyptic shift of human consciousness in 1960's The Exterminator.

In 1983, with the publication of Robert J. Sharer's revised table of date correlations in the 4th edition of Morley's The Ancient Maya, each became convinced that 21 December 2012 had significant meaning. By 1987, the year in which he organized the Harmonic Convergence event, Argüelles was using the date 21 December 2012 in The Mayan Factor: Path Beyond Technology. He claimed that on 13 August 3113 BC the Earth began a passage through a "galactic synchronization beam" that emanated from the center of our galaxy, that it would pass through this beam during a period of 5200 tuns (Maya cycles of 360 days each), and that this beam would result in "total synchronization" and "galactic entrainment" of individuals "plugged into the Earth's electromagnetic battery" by 13.0.0.0.0 (21 December 2012). He believed that the Maya aligned their calendar to correspond to this phenomenon. Anthony Aveni has dismissed all of these ideas.

In 2001, Robert Bast wrote the first online articles regarding the possibility of a doomsday in 2012. In 2006, author Daniel Pinchbeck popularized New Age concepts about this date in his book 2012: The Return of Quetzalcoatl, linking bʼakʼtun 13 to beliefs in crop circles, alien abduction, and personal revelations based on the use of hallucinogenic drugs and mediumship. Pinchbeck claims to discern a "growing realization that materialism and the rational, empirical worldview that comes with it has reached its expiration date ... [w]e're on the verge of transitioning to a dispensation of consciousness that's more intuitive, mystical and shamanic".

Galactic alignment

There is no significant astronomical event tied to the Long Count's start date. Its supposed end date was tied to astronomical phenomena by esoteric, fringe, and New Age literature that placed great significance on astrology, especially astrological interpretations associated with the phenomenon of axial precession. Chief among these ideas is the astrological concept of a "galactic alignment".

Precession

In the Solar System, the planets and the Sun lie roughly within the same flat plane, known as the plane of the ecliptic. From our perspective on Earth, the ecliptic is the path taken by the Sun across the sky over the course of the year. The twelve constellations that line the ecliptic are known as the zodiacal constellations, and, annually, the Sun passes through all of them in turn. Additionally, over time, the Sun's annual cycle appears to recede very slowly backward by one degree every 72 years, or by one constellation approximately every 2,160 years. This backward movement, called "precession", is due to a slight wobble in the Earth's axis as it spins, and can be compared to the way a spinning top wobbles as it slows down. Over the course of 25,800 years, a period often called a Great Year, the Sun's path completes a full, 360-degree backward rotation through the zodiac. In Western astrological traditions, precession is measured from the March equinox, one of the two annual points at which the Sun is exactly halfway between its lowest and highest points in the sky. At the end of the 20th century and beginning of the 21st, the Sun's March equinox position was in the constellation Pisces moving back into Aquarius. This signaled the end of one astrological age (the Age of Pisces) and the beginning of another (the Age of Aquarius).

Similarly, the Sun's December solstice position (in the northern hemisphere, the lowest point on its annual path; in the southern hemisphere, the highest) was in the constellation of Sagittarius, one of two constellations in which the zodiac intersects with the Milky Way. Every year, on the December solstice, the Sun and the Milky Way, appear (from the surface of the Earth) to come into alignment, and every year precession caused a slight shift in the Sun's position in the Milky Way. Given that the Milky Way is between 10° and 20° wide, it takes between 700 and 1,400 years for the Sun's December solstice position to precess through it. In 2012 it was about halfway through the Milky Way, crossing the galactic equator. In 2012, the Sun's December solstice fell on 21 December.

Mysticism

The Milky Way near Cygnus showing the lane of the Dark Rift, which the Maya called the Xibalba be or "Black Road"

Mystical speculations about the precession of the equinoxes and the Sun's proximity to the center of the Milky Way appeared in Hamlet's Mill (1969) by Giorgio de Santillana and Hertha von Deschend. These were quoted and expanded upon by Terence and Dennis McKenna in The Invisible Landscape (1975).

Adherents to the idea, following a theory first proposed by Munro Edmonson, alleged that the Maya based their calendar on observations of the Great Rift or Dark Rift, a band of dark dust clouds in the Milky Way, which, according to some scholars, the Maya called the Xibalba be or "Black Road". John Major Jenkins claims that the Maya were aware of where the ecliptic intersected the Black Road and gave this position in the sky a special significance in their cosmology. Jenkins said that precession would align the Sun precisely with the galactic equator at the 2012 winter solstice. Jenkins claimed that the classical Maya anticipated this conjunction and celebrated it as the harbinger of a profound spiritual transition for mankind. New Age proponents of the galactic alignment hypothesis argued that, just as astrology uses the positions of stars and planets to make claims of future events, the Maya plotted their calendars with the objective of preparing for significant world events. Jenkins attributed the insights of ancient Maya shamans about the Galactic Center to their use of psilocybin mushrooms, psychoactive toads, and other psychedelics. Jenkins also associated the Xibalba be with a "world tree", drawing on studies of contemporary (not ancient) Maya cosmology.

Criticism

Astronomers such as David Morrison argue that the galactic equator is an entirely arbitrary line and can never be precisely drawn, because it is impossible to determine the Milky Way's exact boundaries, which vary depending on clarity of view. Jenkins claimed he drew his conclusions about the location of the galactic equator from observations taken at above 11,000 feet (3,400 m), an altitude that gives a clearer image of the Milky Way than the Maya had access to. Furthermore, since the Sun is half a degree wide, its solstice position takes 36 years to precess its full width. Jenkins himself noted that even given his determined location for the line of the galactic equator, its most precise convergence with the center of the Sun already occurred in 1998, and so asserts that, rather than 2012, the galactic alignment instead focuses on a multi-year period centered in 1998.

There is no clear evidence that the classic Maya were aware of precession. Some Maya scholars, such as Barbara MacLeod, Michael Grofe, Eva Hunt, Gordon Brotherston, and Anthony Aveni, have suggested that some Mayan holy dates were timed to precessional cycles, but scholarly opinion on the subject remains divided. There is also little evidence, archaeological or historical, that the Maya placed any importance on solstices or equinoxes. It is possible that only the earliest among Mesoamericans observed solstices, but this is also a disputed issue among Mayanists. There is also no evidence that the classic Maya attached any importance to the Milky Way; there is no glyph in their writing system to represent it, and no astronomical or chronological table tied to it.

Timewave zero and the I Ching

Main article: Terence McKenna § Novelty theory and Timewave Zero

A screenshot of the "Timewave Zero" software

"Timewave zero" is a numerological formula that purports to calculate the ebb and flow of "novelty", defined as increase over time in the universe's interconnectedness, or organized complexity. Terence McKenna claimed that the universe has a teleological attractor at the end of time that increases interconnectedness. He believed this which would eventually reach a singularity of infinite complexity in 2012, at which point anything and everything imaginable would occur simultaneously. He conceived this idea over several years in the early to mid-1970s whilst using psilocybin mushrooms and DMT. The scientific community considers novelty theory to be pseudoscience.

McKenna expressed "novelty" in a computer program which produces a waveform known as "timewave zero" or the "timewave". Based on McKenna's interpretation of the King Wen sequence of the I Ching, an ancient Chinese book on divination, the graph purports to show great periods of novelty corresponding with major shifts in humanity's biological and sociocultural evolution. He believed that the events of any given time are resonantly related to the events of other times, and chose the atomic bombing of Hiroshima as the basis for calculating his end date of November 2012. When he later discovered this date's proximity to the end of the 13th bʼakʼtun of the Maya calendar, he revised his hypothesis so that the two dates matched.

The 1975 first edition of The Invisible Landscape referred to 2012 (but no specific day during the year) only twice. In the 1993 second edition, McKenna employed Sharer's date of 21 December 2012 throughout.

Novelty theory has been criticized for "rejecting countless ideas presumed as factual by the scientific community", depending "solely on numerous controversial deductions that contradict empirical logic", and encompassing "no suitable indication of truth", with the conclusion that novelty theory is a pseudoscience.

Doomsday theories

Sagittarius A*, taken by the Chandra X-Ray Observatory

The idea that the year 2012 presaged a world cataclysm, the end of the world, or the end of human civilization, became a subject of popular media speculation as the date of 21 December 2012 approached. This idea was promulgated by many pages on the Internet, particularly on YouTube. The Discovery Channel was criticized for its "quasi-documentaries" about the subject that "sacrifice[d] accuracy for entertainment".

Other alignments

Some people interpreted the galactic alignment apocalyptically, claiming that its occurrence would somehow create a combined gravitational effect between the Sun and the supermassive black hole at the center of our galaxy (known as Sagittarius A*), creating havoc on Earth. Apart from the "galactic alignment" already having happened in 1998, the Sun's apparent path through the zodiac as seen from Earth did not take it near the true galactic center, but rather several degrees above it. Even were this not the case, Sagittarius A* is 30,000 light years from Earth; it would have to have been more than 6 million times closer to cause any gravitational disruption to Earth's Solar System. This reading of the alignment was included on the History Channel documentary Decoding the Past. John Major Jenkins complained that a science fiction writer co-authored the documentary, and he went on to characterize it as "45 minutes of unabashed doomsday hype and the worst kind of inane sensationalism".

Some believers in a 2012 doomsday used the term "galactic alignment" to describe a different phenomenon proposed by some scientists to explain a pattern in mass extinctions supposedly observed in the fossil record. According to the Shiva Hypothesis, mass extinctions are not random, but recur every 26 million years. To account for this, it was suggested that vertical oscillations made by the Sun on its 250-million-year orbit of the galactic center cause it to regularly pass through the galactic plane. When the Sun's orbit takes it outside the galactic plane which bisects the galactic disc, the influence of the galactic tide is weaker. When re-entering the galactic disc—as it does every 20–25 million years—it comes under the influence of the far stronger "disc tides", which, according to mathematical models, increase the flux of Oort cloud comets into the inner Solar System by a factor of 4, thus leading to a massive increase in the likelihood of a devastating comet impact. This "alignment" takes place over tens of millions of years, and could never be timed to an exact date. Evidence shows that the Sun passed through the plane bisecting the galactic disc three million years ago and in 2012 was moving farther above it.

A third suggested alignment was some sort of planetary conjunction occurring on 21 December 2012; there was no conjunction on that date. Multi-planet alignments did occur in both 2000 and 2010, each with no ill result for the Earth. Jupiter is the largest planet in the Solar System, being larger than all other planets combined. When Jupiter is near opposition, the difference in gravitational force that the Earth experiences is less than 1% of the force that the Earth feels daily from the Moon.

Geomagnetic reversal

Another idea tied to 2012 involved a geomagnetic reversal (often referred to as a pole shift by proponents), possibly triggered by a massive solar flare, that would release an energy equal to 100 billion atomic bombs. This belief was supposedly supported by observations that the Earth's magnetic field was weakening, which could precede a reversal of the north and south magnetic poles, and the arrival of the next solar maximum, which was expected sometime around 2012.

Most scientific estimates say that geomagnetic reversals take between 1,000 and 10,000 years to complete, and do not start on any particular date. The U.S. National Oceanic and Atmospheric Administration predicted that the solar maximum would peak in late 2013 or 2014, and that it would be fairly weak, with a below-average number of sunspots. There was no scientific evidence linking a solar maximum to a geomagnetic reversal, which is driven by forces entirely within the Earth.

A solar maximum does affect satellite and cellular phone communications. David Morrison attributed the rise of the solar storm idea to physicist and science popularizer Michio Kaku, who claimed in an interview with Fox News that a solar peak in 2012 could be disastrous for orbiting satellites, and to NASA's headlining a 2006 webpage as "Solar Storm Warning", a term later repeated on several doomsday pages.

On 23 July 2012, a massive, potentially damaging, solar storm came within nine days of striking Earth.

Planet X/Nibiru

Main article: Nibiru cataclysm

Some believers in a 2012 doomsday claimed that a planet called Planet X, or Nibiru, would collide with or pass by the Earth. This idea, which had appeared in various forms since 1995, initially predicted Doomsday in May 2003, but proponents abandoned that date after it passed without incident. The idea originated from claims of channeling alien beings and is widely ridiculed. Astronomers calculated that such an object so close to Earth would be visible to anyone looking up at the night sky.

Other catastrophes

The Pleiades, a star cluster with supposed influence sometimes tied to the 2012 event

Author Graham Hancock, in his book Fingerprints of the Gods, interpreted Coe's remarks in Breaking the Maya Code as evidence for the prophecy of a global cataclysm. Filmmaker Roland Emmerich later credited the book with inspiring his 2009 disaster film 2012.

Other speculations regarding doomsday in 2012 included predictions by the Web Bot project, a computer program that purports to predict the future by analyzing Internet chatter. Commentators have rejected claims that the bot is able to predict natural disasters, as opposed to human-caused disasters like stock market crashes.

The 2012 date was also loosely tied to the long-running concept of the photon belt, which predicted a form of interaction between Earth and Alcyone, the largest star of the Pleiades cluster. Critics argued that photons cannot form belts, that the Pleiades, located more than 400 light years away, could have no effect on Earth, and that the Solar System, rather than getting closer to the Pleiades, was in fact moving farther away from it.

Some media outlets tied the fact that the red supergiant star Betelgeuse would undergo a supernova at some point in the future to the 2012 phenomenon. While Betelgeuse was certainly in the final stages of its life, and would die as a supernova, there was no way to predict the timing of the event to within 100,000 years. To be a threat to Earth, a supernova would need to be no further than 25 light years from the Solar System. Betelgeuse is roughly 600 light years away, and so its supernova would not affect Earth. In December 2011, NASA's Francis Reddy issued a press release debunking the possibility of a supernova occurring in 2012.

Another claim involved alien invasion. In December 2010, an article, first published in examiner.com and later referenced in the English-language edition of Pravda claimed, citing a Second Digitized Sky Survey photograph as evidence, that SETI had detected three large spacecraft due to arrive at Earth in 2012. Astronomer and debunker Phil Plait noted that by using the small-angle formula, one could determine that if the object in the photo were as large as claimed, it would have had to be closer to Earth than the Moon, which would mean it would already have arrived. In January 2011, Seth Shostak, chief astronomer of SETI, issued a press release debunking the claims.

Public reaction

The phenomenon spread widely after coming to public notice, particularly on the Internet, and hundreds of thousands of websites made reference to it. "Ask an Astrobiologist", a NASA public outreach website, received over 5,000 questions from the public on the subject from 2007, some asking whether they should kill themselves, their children or their pets. In May 2012, an Ipsos poll of 16,000 adults in 21 countries found that 8 percent had experienced fear or anxiety over the possibility of the world ending in December 2012, while an average of 10 percent agreed with the statement "the Mayan calendar, which some say 'ends' in 2012, marks the end of the world", with responses as high as 20 percent in China, 13 percent in Russia, Turkey, Japan and Korea, and 12 percent in the United States. At least one suicide was directly linked to fear of a 2012 apocalypse, with others anecdotally reported. Jared Lee Loughner, the perpetrator of the 2011 Tucson shooting, followed 2012-related predictions. A panel of scientists questioned on the topic at a plenary session at the Astronomical Society of the Pacific contended that the Internet played a substantial role in allowing this doomsday date to gain more traction than previous similar panics.

Europe

Pic de Bugarach, Camps-sur-l'Agly, France; a target of "esoterics" who believed that some great transition would occur in 2012

Şirince, İzmir Province, Turkey, a village of around 560 inhabitants, has a "positive energy" according to some doomsday cultists, who say that it is close to an area where Roman Catholics believe the Virgin Mary ascended to heaven.

Beginning in 2000, the small French village of Bugarach, population 189, began receiving visits from "esoterics"—mystic believers who had concluded that the local mountain, Pic de Bugarach, was the ideal location to weather the transformative events of 2012. In 2011, the local mayor, Jean-Pierre Delord, began voicing fears to the international press that the small town would be overwhelmed by an influx of thousands of visitors in 2012, even suggesting he might call in the army. "We've seen a huge rise in visitors", Delord told The Independent in March 2012. "Already this year more than 20,000 people have climbed right to the top, and last year we had 10,000 hikers, which was a significant rise on the previous 12 months. They think Pic de Bugarach is 'un garage à ovnis' [a garage for UFOs]. The villagers are exasperated: the exaggerated importance of something which they see as completely removed from reality is bewildering. After 21 December, this will surely return to normal." In December 2012, the French government placed 100 police and firefighters around both Bugarach and Pic de Bugarach, limiting access to potential visitors. Ultimately, only about 1,000 visitors appeared at the height of the "event". Two raves were foiled, 12 people had to be turned away from the peak, and 5 people were arrested for carrying weapons. Jean-Pierre Delord was criticised by members of the community for failing to take advantage of the media attention and promote the region.

The Turkish village of Şirince, near Ephesus, expected to receive over 60,000 visitors on 21 December 2012, as New Age mystics believed its "positive energy" would aid in weathering the catastrophe. Only a fraction of that number actually arrived, with a substantial component being police and journalists, and the expected windfall failed to materialise.

Similarly, the pyramid-like mountain of Rtanj, in the Serbian Carpathians, attracted attention, due to rumors that it would emit a powerful force shield on the day, protecting those in the vicinity. Hotels around the base were full.

В России заключенные женской тюрьмы пережили «коллективный массовый психоз » за несколько недель до предполагаемого конца света, в то время как жители подмосковного фабричного города, как сообщается, опустошили супермаркет спичек, свечей, продуктов питания и других товаров. Министр МЧС заявил в ответ, что согласно "методам наблюдения за происходящим на планете Земля", апокалипсиса в декабре не будет. спросили, когда наступит конец света, Когда на пресс-конференции президента России Владимира Путина он ответил: «Примерно через 4,5 миллиарда лет ».

В декабре 2012 года ватиканский астроном преподобный Хосе Фунес написал в ватиканской газете L'Osservatore Romano , что апокалиптические теории 2012 года «даже не заслуживают обсуждения».

Азия и Австралия

В мае 2011 года 5000-7000 хмонгов этнических людей в провинции Дьенбьен , Вьетнам , провели акцию протеста на том основании, что приближается конец света и люди хмонгов будут эвакуированы в свою страну хмонгов «сверхъестественной силой». Вьетнамские СМИ и правительство считают, что это уловка этнических сепаратистских сил хмонгов.

В Китае до тысячи членов христианского культа Всемогущего Бога были арестованы после того, как они заявили, что конец 13-го бактуна ознаменовал конец света и что пришло время свергнуть коммунизм . Сообщалось, что покупатели запасались свечами в ожидании наступления темноты, а интернет-магазин Taobao билеты на борт Ноева ковчега . продавал покупателям В нескольких городах было много заказов на свадебные церемонии 21 декабря 2012 года. 14 декабря 2012 года мужчина в провинции Хэнань напал и ранил ножом двадцать три ребенка . Власти подозревали, что на этого человека «влияло» предсказание о предстоящем апокалипсисе. Ученые в Китае объяснили широко распространенную веру в конец света 2012 года в их стране недостатком научной грамотности и недоверием к контролируемым правительством СМИ.

6 декабря 2012 года Австралии премьер-министр Джулия Гиллард выступила с ложной речью для радиостанции Triple J, в которой заявила: «Дорогие оставшиеся австралийцы, конец света приближается. Нанесет ли последний удар плотоядные зомби, демонические адские звери или тотальный триумф K-Pop , если ты знаешь обо мне хоть что-то, так это то, что я всегда буду бороться за тебя до самого конца». Диктор радио Нил Митчелл назвал эту мистификацию «незрелой» и задумался, не унижает ли она ее должность.

Мексика и Центральная Америка

Руины майя Иксимче в Текпане, Гватемала , 21 декабря 2012 г.

Мезоамериканские страны, которые когда-то были частью цивилизации майя — Мексика, Гватемала, Гондурас и Сальвадор — организовали праздники в ознаменование окончания 13-го бактуна в крупнейших поселениях майя. 21 декабря 2011 года город майя Тапачула в Чьяпасе активировал восьмифутовые цифровые часы, отсчитывающие дни до конца 13-го бактуна. 21 декабря 2012 года важные события прошли в Чичен-Ице в Мексике и Тикале в Гватемале. В Сальвадоре крупнейшее мероприятие прошло в Тасумале , а в Гондурасе — в Копане . Во всех этих археологических памятниках на рассвете проводились ритуалы майя под руководством шаманов и жрецов майя .

Церемония огня майя, состоявшаяся на рассвете в Тикале 21 декабря 2012 года, прошла на главной площади перед Храмом Великого Ягуара .

В последний день 13-го числа бактуна жители Юкатана и других регионов, где раньше доминировали древние майя, праздновали то, что они считали рассветом новой, лучшей эры. По официальным данным Национального института антропологии и истории Мексики (INAH), около 50 000 человек посетили мексиканские археологические памятники 21 декабря 2012 года. Из них 10 000 посетили Чичен-Ицу на Юкатане , 9 900 посетили Тулум в Кинтана-Роо и 8 000 посетили Паленке в Чьяпас . Еще 10 000 человек посетили Теотиуакан недалеко от Мехико , который не является местом проживания майя. Основная церемония в Чичен-Ице прошла на рассвете на площади храма Кукулькан , одного из главных символов культуры майя. Археологический объект был открыт на два часа раньше, чтобы принять тысячи туристов, в основном иностранцев, приехавших для участия в мероприятиях, запланированных на конец 13 бактуна.

Церемония пожара и митинг за гражданские права коренных народов в Ихимче 21 декабря 2012 г.

Церемония огня в Тикале прошла на рассвете на главной площади Храма Великого Ягуара . Церемонию возглавили гватемальские и иностранные священники. президент Гватемалы Отто Перес и Коста-Рики Лаура Чинчилья В качестве специальных гостей в мероприятии приняли участие . Во время церемонии священники призвали к единству, миру и прекращению дискриминации и расизма, надеясь, что начало нового цикла станет «новым рассветом». В мероприятии приняли участие около 3000 человек.

Большинство этих мероприятий было организовано агентствами правительств Мексики и Центральной Америки, и ожидается, что их соответствующие туристические отрасли привлекут тысячи посетителей. Мексику посещают около 22 миллионов иностранцев в среднем за год. В 2012 году национальное туристическое агентство ожидало привлечь 52 миллиона посетителей только в регионы Чьяпас, Юкатан, Кинтана-Роо, Табаско и Кампече . Группа активистов майя в Гватемале, Oxlaljuj Ajpop, выступила против коммерциализации этой даты. Представитель Конференции министров майя прокомментировал, что для них церемония в Тикале – это не шоу для туристов, а нечто духовное и личное. Секретарь Великого Совета Властей Предков отметил, что живые майя чувствовали себя исключенными из деятельности в Тикале. Эта группа провела параллельную церемонию и пожаловалась, что эта дата была использована для коммерческой выгоды. Кроме того, перед главной церемонией в Тикале около 200 майя протестовали против празднования, поскольку чувствовали себя исключенными. Большинство современных майя были равнодушны к церемониям, и небольшое количество людей, все еще практикующих древние обряды, проводили торжественные, более частные церемонии.

Освальдо Гомес, технический консультант объекта в Тикале, пожаловался, что многие посетители во время празднования незаконно поднялись по лестнице Храма Масок , причинив «непоправимый» ущерб.

Южная Америка

В Бразилии Десио Колла, мэр города Сан-Франсиско-де-Паула , Риу-Гранди-ду-Сул , мобилизовал население на подготовку к концу света, запасаясь продовольствием и припасами . В городе Коргинью , что в Мату-Гросу-ду-Сул , построили колонию для переживших ожидаемую трагедию. В Альто-Параисо-де-Гойас отели . также бронировали места на пророческие даты

В Боливии президент Эво Моралес участвовал в ритуалах кечуа и аймара , организованных при поддержке правительства в ознаменование южного солнцестояния , которое произошло на острове Исла-дель-Соль , в южной части озера Титикака . В ходе мероприятия Моралес провозгласил начало « Пачакути », что означает пробуждение мира к культуре жизни и начало конца мирового капитализма, и предложил ликвидировать Международный валютный фонд и Всемирный банк .

21 декабря 2012 года гора Уриторко в Кордове , Аргентина, была закрыта, поскольку в Facebook было предложено совершить там массовое самоубийство.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах продажи частных подземных взрывозащитных убежищ заметно выросли после 2009 года, когда реклама многих строительных компаний привлекала внимание к апокалипсису 2012 года. В Мичигане школы были закрыты на рождественские каникулы на два дня раньше, отчасти потому, что слухи об апокалипсисе 2012 года вызвали опасения повторных перестрелок, подобных той, что произошла в Сэнди-Хук . Американские реалити-шоу звезды Хайди Монтэг и Спенсер Пратт рассказали, что к 2010 году они потратили большую часть своих накопленных доходов в размере 10 миллионов долларов, потому что верили, что в 2012 году наступит конец света.

Культурное влияние

Феномен 2012 года обсуждался или упоминался в нескольких средствах массовой информации. В нескольких телевизионных документальных фильмах, а также в некоторых современных художественных отсылках к 2012 году 21 декабря упоминается как день катастрофического события.

В о заговоре НЛО « сериале Секретные материалы» 22 декабря 2012 года названо датой колонизации Земли инопланетянами и упомянуто, что календарь майя «остановился» в эту дату. Канал «История» транслировал несколько специальных сериалов о конце света, которые включали анализ теорий 2012 года, таких как «Расшифровка прошлого» (2005–2007), «2012», «Конец дней» (2006), «Последние дни на Земле» (2006), «Семь признаков конца света ». Апокалипсис (2009 г.) и Нострадамус 2012 г. (2008 г.). Канал Discovery также транслировал «Апокалипсис 2012» в 2009 году, предполагая, что в 2012 году могут произойти массивные солнечные бури , смена магнитных полюсов , землетрясения, супервулканы и другие радикальные природные явления. В 2012 году канал National Geographic запустил шоу под названием Doomsday Preppers — документальный сериал о выживших, готовящихся к различным катаклизмам, включая Судный день 2012 года.

По этой теме были изданы сотни книг. Самая продаваемая книга 2009 года. В книге Дэна Брауна « Потерянный символ » использовался закодированный псевдоним электронного адреса (2456282.5), который был декодирован до 21 декабря 2012 года по юлианскому календарю .

В кино Роланда Эммериха 2009 года научно-фантастический фильм-катастрофа « 2012» был вдохновлен этим явлением, и предварительная реклама перед его выпуском включала скрытую маркетинговую кампанию, в которой телевизионные ролики и веб-сайты вымышленного «Института непрерывности человечества» призывали людей готовьтесь к концу света. Поскольку в рекламных акциях не упоминался сам фильм, многие зрители поверили, что они настоящие, и в панике связались с астрономами. Хотя кампания подверглась резкой критике, Фильм стал одним из самых успешных в своем году, собрав почти 770 миллионов долларов по всему миру. В статье в The Daily Telegraph широко распространенный страх перед этим явлением в Китае объясняется фильмом, который имел в этой стране огромный успех, поскольку в нем было показано, как китайцы строят «ковчеги выживания». В фильме Ларса фон Триера 2011 года «Меланхолия» есть сюжет, в котором планета выходит из-за Солнца и движется к столкновению с Землей.

Это явление также вдохновило на создание нескольких хитов рок- и поп-музыки. Еще в 1997 году « Определенный оттенок зеленого » группы Incubus отсылал к мистической вере в то, что сдвиг в восприятии произойдет в 2012 году («Собираешься ли ты стоять до 2012 года нашей эры? / Чего ты ждешь, определенного оттенка зеленый?"). Среди последних хитов - « Time for Miracles » (2009) в исполнении Адама Ламберта , « 2012 (It Ain't the End) » (2010) в исполнении Джея Шона при участии Ники Минаж , « Till the World Ends » (2011) в исполнении Бритни Спирс и «2012 (If The World End)» (2012) в исполнении Майка Кэндиса с участием Эвелин и Патрика. Миллер. К середине декабря 2012 года интернет- мистификация о том, что южнокорейский певец Psy является одним из четырех всадников апокалипсиса в социальных сетях широко распространилась . В мистификации утверждалось, что как только видео Psy « Gangnam Style » на YouTube наберет миллиард просмотров, наступит конец света. Индийский композитор А.Р. Рахман , известный благодаря своей песне «Миллионер из трущоб » , выпустил свой сингл « Infinite Love », чтобы «вселить в людей веру и оптимизм» накануне предполагаемого конца света. Обложка группы All Time Low 2012 года альбома Don't Panic высмеивает различные катастрофические события, связанные с этим явлением.

Ряд брендов выпустили рекламные ролики, связанные с этим явлением, в дни и месяцы, предшествовавшие этой дате. В феврале 2012 года американская автомобильная компания General Motors показала рекламу Суперкубка во время ежегодного футбольного матча , в которой группа друзей проехала на Chevrolet Silverados через руины человеческой цивилизации после апокалипсиса 2012 года. 17 декабря 2012 года Jell-O опубликовал рекламу, в которой говорилось, что предложение Jell-O богам майя умилостивит их и пощадит мир. Джон Веррет, профессор рекламы Бостонского университета , поставил под сомнение целесообразность привязки больших сумм денег к такому уникальному и краткосрочному событию.

См. также

• 13 (число)
• Предсказание конца времен 2011 года
• Культ Судного дня
• Дримспелл
• Список тем, характеризуемых как лженаука
• Трискайдекафобия

Ссылки

Цитируемые работы

• Аргуэльес, Хосе (1992). Преобразующее видение: размышления о природе и истории человеческого самовыражения (1-е изд.). Флагстафф, Аризона: Публикации по световым технологиям. ISBN  978-0-9631750-0-7 .
• Аргуэльес, Хосе (1987). Фактор майя: путь за пределы технологий . Рочестер, Вирджиния: Внутренние традиции / Медведь и компания. ISBN  978-0-939680-38-2 .
• Авени, Энтони ; Хартунг, Х. (2000). «Вода, горы, небо: эволюция ориентации мест в юго-восточной Мезоамерике». В Кебере, Э. Киньонес (ред.). Драгоценный зеленый камень Драгоценное перо . Ланкастер, Калифорния: Лабиринтос.
• Авени, Энтони (2009). Конец времени: Тайна майя 2012 года . Боулдер, Колорадо: Университетское издательство Колорадо. ISBN  978-0-87081-961-2 .
• Баркун, Майкл (2006). Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке . Серия «Сравнительные исследования религии и общества», вып. 15 (1-е печатное изд. ПБК). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-24812-0 . ОСЛК   255948700 .
• Каллауэй, Карл (2011). «Космогония и пророчество: космология дня эпохи майя в контексте пророчества 2012 года» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 192–202. Бибкод : 2011IAUS..278..192C . дои : 10.1017/S1743921311012622 .
• Кэмпион, Николас (2011). «Пророчества календаря майя на 2012 год в контексте западной милленаристской традиции» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 249–254. Бибкод : 2011IAUS..278..249C . дои : 10.1017/S1743921311012671 .
• Карраско, Дэвид (1990). Религии Мезоамерики: космовидение и церемониальные центры . Религиозные традиции мира [серия]. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер и Роу . ISBN  978-0-06-061325-9 . OCLC   20996347 .
• Карлсон, Джон Б. (2011). «Повелитель творений майя на своем троне ягуара: вечное возвращение старшего брата Бога L, чтобы руководить трансформацией 21 декабря 2012 года» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 203–213. Бибкод : 2011IAUS..278..203C . дои : 10.1017/S1743921311012634 .
• Карлсон, Джон С.; Марк Ван Стоун (2011). «Феномен 2012 года: календарь майя, астрономия и апокалиптика в мире науки и глобальной популярной культуры» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 178–185. Бибкод : 2011IAUS..278..178C . дои : 10.1017/S1743921311012609 .
• Коу, Майкл Д. (1966). Майя . Серия «Древние народы и места», нет. 52 (1-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05061-3 . OCLC   318157568 .
• Коу, Майкл Д. (1980). Майя . Серия «Древние народы и места», нет. 10 (2-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05061-3 .
• Коу, Майкл Д. (1984). Майя . Серия «Древние народы и места» (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05061-3 .
• Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение Кодекса Майя . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05061-3 . ОСЛК   26605966 .
• Хорхе Перес де Лара; Джон Джастесон (2006). «Фотодокументация памятников с эпи-ольмекским письмом/изображениями» (PDF) . Фонд развития мезоамериканских исследований . Проверено 3 ноября 2009 г.
• Эберл, Маркус; Кристиан Прагер (2005). «Болон Йокте Кух: концепции майя о войне, конфликтах и ​​преступном мире». У Питера Экхаута; Женевьева Ле Фор (ред.). Войны и конфликты в доиспанской Мезоамерике и Андах: избранные материалы конференции, организованной Société des Américanistes de Belgique при сотрудничестве Wayeb (Европейская ассоциация майянистов), Брюссель, 16–17 ноября 2002 г. Международная серия британских археологических отчетов, вып. 1385 . Оксфорд, Великобритания: John and Erika Hedges Ltd., стр. 28–36. ISBN  978-1-84171-706-7 . OCLC   254728446 .
• Эдмонсон, Манро С. (1988). Книга года: Календарные системы Средней Америки . Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты . ISBN  978-0-87480-288-7 . OCLC   17650412 .
• Фрейдель, Дэвид; Шеле, Линда; Паркер, Джой (1993). Майя Космос: Три тысячи лет на пути шамана . Нью-Йорк: Уильям Морроу . ISBN  978-0-688-10081-0 . ОСЛК   27430287 .
• Гельфер, Джозеф, изд. (2011). 2012: Расшифровка контркультурного апокалипсиса . Лондон: Издательство Equinox . ISBN  978-1-84553-639-8 .
• Госсен, Гэри; Ричард М. Левенталь (1993). «Топография религиозного плюрализма древних майя: диалог с современностью» . У Джереми А. Саблоффа; Джон С. Хендерсон (ред.). Цивилизация равнинных майя в восьмом веке нашей эры: симпозиум в Думбартон-Оксе, 7 и 8 октября 1989 г. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукса . стр. 185–217 . ISBN  978-0-88402-206-0 . ОСЛК   25547151 .
• Грофе, Майкл (2011). «Измерение глубокого времени: звездный год и тропический год в надписях майя» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 214–230. Бибкод : 2011IAUS..278..214G . дои : 10.1017/S1743921311012646 .
• Гронемейер, Свен; Маклауд, Барбара (2010). «Что могло произойти в 2012 году: повторный анализ пророчества о 13 бактунах на памятнике Тортугеро 6» (PDF) . Заметки Вайеба . 34 : 1–68. ISSN   1379-8286 . OCLC   298471525 .
• Хэнкок, Грэм (1995). Отпечатки пальцев богов . Crown Publishers, Inc. Нью-Йорк: ISBN  978-0-517-59348-6 .
• Ханеграаф, Воутер (1996). Религия Нью Эйдж и западная культура: эзотерика в зеркале светской мысли . Серия «Исследования по истории религий», вып. 72 . Лейден, Нидерланды: Брилл . ISBN  978-90-04-10695-6 . ISSN   0169-8834 . ОСЛК   35229227 .
• Хупс, Джон В. (2009). «Обзор - Конец времени: Тайна майя 2012 года , Энтони Авени, и 2012 год: Наука и пророчества древних майя , Марк Ван Стоун» (PDF) . Археоастрономия: Журнал астрономии в культуре . 22 : 139–145. ISSN   0190-9940 .
• Хупс, Джон В. (2011a). «Критическая история мифологии 2012 года» (PDF) . Труды Международного астрономического союза . 7 : 240–248. Бибкод : 2011IAUS..278..240H . дои : 10.1017/S174392131101266X .
• Хупс, Джон В. (2011b). «Майанство приходит из (новой) эпохи». В Джозефе Гелфере (ред.). 2012: Расшифровка контркультурного апокалипсиса . Лондон: Издательство Equinox. стр. 38–59. ISBN  978-1-84553-639-8 .
• Хупс, Джон В. (2011c). «Симпатии Нью Эйдж и научные соучастия: история и продвижение мифологии 2012 года». Археоастрономия: Журнал астрономии в культуре . 24 : 180–201. ISSN   0190-9940 .
• Хупс, Джон В. (30 декабря 2011 г.). «Что следует знать о 2012 году: ответы на 13 вопросов» . Психология сегодня .
• Хупс, Джон В. (2012). «Скрытая история 2012 года». Фортеан Таймс . 285 : 40–43.
• Дженкинс, Джон Мейджор (1998). Космогенез Майя 2012: истинное значение конечной даты календаря майя . Рочестер, Вирджиния: Медведь и компания . ISBN  978-1-879181-48-9 .
• Дженкинс, Джон Мейджор (2009). История 2012 года: мифы, заблуждения и правда, стоящие за самой интригующей датой в истории . Лос-Анджелес, Калифорния: Тарчер. ISBN  978-1-58542-766-6 .
• Лакстон, Ричард Н. (1996). Книга Чумаэля: Книга советов юкатекских майя, 1539–1638 гг . Уолнат-Крик, Калифорния: Agaean Park Press. ISBN  978-0-89412-244-6 .
• Маклауд, Барбара (2011). «Большой костюмированный бал Бога: классическое пророчество майя о завершении тринадцатого бактуна» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 231–239. Бибкод : 2011IAUS..278..231M . дои : 10.1017/S1743921311012658 .
• Макемсон, Мод Вустер (1951). Книга Жреца-Ягуара: перевод Книги Чилам Балам из Тизимина с комментариями . Нью-Йорк: Х. Шуман. OCLC   537810 .
• Макемсон, Мод Вустер (июнь 1957 г.). «Разные даты Дрезденского кодекса». Публикации обсерватории Вассар-колледжа . 6 : я. Бибкод : 1957PVasO...6....1M .
• Маккенна, Теренс и Деннис (1975). Невидимый ландшафт: разум, галлюциногены и И Цзин (1-е изд.). Сибери. ISBN  978-0-8164-9249-7 .
• Маккенна, Теренс и Деннис (1993). Невидимый ландшафт: разум, галлюциногены и И-Цзин . ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-250635-1 .
• Меус, Жан (1997). Эклиптика и галактический экватор . Кусочки математической астрономии. Ричмонд, Вирджиния: Уиллманн-Белл. ISBN  978-0-943396-51-4 . OCLC   36126686 .
• Милбрат, Сьюзен (1999). Звездные боги майя: астрономия в искусстве, фольклоре и календарях . Серия Линды Шеле о майя и доколумбовых исследованиях. Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-75225-2 . OCLC   40848420 .
• Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN  978-0-500-05068-2 . ОСЛК   27667317 .
• Морли, Сильванус (1983). Древние майя (4-е изд.). Пало-Альто, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1288-0 .
• Пинчбек, Дэниел (2006). 2012: Возвращение Кетцалькоатля . Нью-Йорк: Тарчер . ISBN  978-1-58542-483-2 . OCLC   62421298 .
• Ройс, Ральф (1967). Книга Чилам Балам Чарльстон, Южная Каролина: Забытые книги. ISBN  978-1-60506-858-9 .
• Райс, Пруденс М. (2007). Происхождение календаря майя: памятники, мифология и материализация времени . Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-71692-6 .
• Шеле, Линда (1992). «Новый взгляд на династическую историю Паленке». В Виктории Р. Брикер (Том) с Патрисией А. Эндрюс (ред.). Дополнение к Справочнику индейцев Средней Америки, Vol. 5: Эпиграфика . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 82–109. ISBN  978-0-292-77650-0 . OCLC   23693597 .
• Шеле, Линда ; Фрейдель, Дэвид (1990). Лес королей: нерассказанная история древних майя (переиздание PBK). Нью-Йорк: Харпер Многолетник . ISBN  978-0-688-11204-2 . OCLC   145324300 .
• Северин, Грегори М. (1981). «Парижский кодекс: расшифровка астрономических эфемерид». Труды Американского философского общества . 71 (5): 1–101. дои : 10.2307/1006397 . JSTOR   1006397 .
• Шиллинг, Говерт (2008). Охота за Планетой X: Новые миры и судьба Плутона . Спрингер. ISBN  978-0-387-77804-4 .
• Юг, Стефани (2009). 2012: Биография путешественника во времени, Путешествие Хосе Аргуэльеса . Франклин Лейкс, Нью-Джерси: Книги новой страницы. ISBN  978-1-60163-065-0 .
• Спенсер, Нил (2000). «Любовь будет управлять звездами - долгий рассвет эпохи Водолея». Правда, как звезды над головой . Издательская группа Орион, Лимитед. ISBN  978-0-575-06769-1 .
• Ван Стоун, Марк (2008). «Это не конец света: что говорят нам древние майя о 2012 году» . ФАМСИ.
• Ван Стоун, Марк (2011). «Это не конец света: эмические доказательства местного разнообразия в длинном счете майя» . Труды Международного астрономического союза . 7 : 186–191. Бибкод : 2011IAUS..278..186V . дои : 10.1017/S1743921311012610 .
• Восс, Александр (2006). «Астрономия и математика». У Николая Грубе (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Ева Эггебрехт и Маттиас Зайдель (помощник редактора). Кёльн: Кенеманн. стр. 130–143. ISBN  978-3-8331-1957-6 . OCLC   71165439 .
• Вагнер, Элизабет (2006). «Мифы о сотворении майя и космография». У Николая Грубе (ред.). Майя: Божественные короли тропического леса . Ева Эггебрехт и Маттиас Зайдель (помощник редактора). Кёльн: Кенеманн. стр. 280–293. ISBN  978-3-8331-1957-6 . OCLC   71165439 .
• Уотерс, Фрэнк (1975). Мистика Мексики: грядущий шестой мир сознания . Чикаго, Иллинойс: Sage Books/Swallow Press . ISBN  978-0-8040-0663-7 . OCLC   1364766 .
• Уайтсайдс, Кевин; Джон В. Хупс (2012). «Мечты семидесятых и реалии XXI века: появление мифологии 2012 года». Zeitschrift für Anomalistik . 12 : 50–74.
• Райт, Рональд (2005). Украденные континенты: 500 лет завоеваний и сопротивления в Америке . Маринер. стр. 165–166. ISBN  978-0-618-49240-4 .
• Йорк, Майкл (1995). Возникающая сеть: социология нового века и неоязыческих движений . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . ISBN  978-0-8476-8000-9 . OCLC   31604796 .

Дальнейшее чтение

• Бун, Элизабет Х. (1982). Зелия Наттолл (ред.). Книга жизни древних мексиканцев, содержащая отчет об их обрядах и суевериях: анонимный испано-мексиканский манускрипт, хранящийся в Центральной национальной библиотеке, Флоренция, Италия (перепечатка издания 1903 года с дополнительными комментариями) . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• Коу, Майкл Д. (1999). Майя . Серия «Древние народы и места» (6-е, полностью переработанное и дополненное изд.). Лондон и Нью-Йорк: Темза и Гудзон . ISBN  978-0-500-28066-9 . OCLC   59432778 .
• Эдмонсон, Манро С. (1982). Древнее будущее Ицы: Книга Чилам Балама из Тизимина . Техасская панамериканская серия (Текст Чилам Балам де Тизимин , рукопись, переведенный и аннотированный Манро С. Эдмонсоном; 1-й английский перевод, изд.). Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-70353-7 . OCLC   11318551 . (на юкатекском языке майя и английском языке)
• Наттолл, Зелия, изд. (1903). Книга жизни древних мексиканцев, содержащая описание их обрядов и суеверий: анонимный испано-мексиканский манускрипт, хранящийся в Центральной национальной библиотеке, Флоренция, Италия . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет.
• Шарпс, Мэтью Дж.; Ляо, Шайлер В.; Эррера, Меган Р. (январь – февраль 2013 г.). «Это конец света, и они не чувствуют себя хорошо: психология 21 декабря 2012 года» . Скептический исследователь . 37 (1) . Проверено 12 апреля 2013 г.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с феноменом 2012 года, на Викискладе?
• Видео НАСА от 22 декабря 2012 г. на YouTube
• Почему мир все еще будет здесь после 21 декабря 2012 года: публичная дискуссия с тремя учеными из Института SETI
• Academia.edu. Архивировано 31 июля 2021 года в Wayback Machine.
• Даннинг, Брайан (25 марта 2008 г.). «Скептоид № 93: Апокалипсис 2012 — Настоящая наука, стоящая за событиями, предсказанными в 2012 году» . Скептоид .