Майя цивилизация

Майя цивилизация
Религия	Религия майя
Географический диапазон	Регион майя , мезоамерика
Период	Мезоамериканский переклассический период до колониального периода
Даты	в 2000 г. до н.э. - 1697 г.
Тип сайта	Uaxactun , dzibilchaltun
Предшествует	Архаичный период
Причина коллапса	Испанский завоевание майи

Кастилли , в Чиченетце

Детали перемычки 26 от Yaxchilan

Цивилизация майя ( / ˈ m aɪ ə / ) была мезоамериканской цивилизацией, которая существовала от древности до раннего современного периода . Он известен его древними храмами и глифами (сценарий). Сценарий Maya является самой сложной и высокоразвитой системой письма в доколумбийской Америке . Цивилизация также отмечена своим искусством , архитектурой , математикой , календарем и астрономической системой .

Цивилизация майя развивалась в регионе Майя , в районе, которая сегодня состоит из юго -восточной Мексики , всей Гватемалы и Белиз , а также западных частей Гондураса и Сальвадора . Он включает в себя северную низменность полуострова Юкатан и Гватемальские нагорья Сьерра -Мадре , мексиканское штат Чиапас , южный Гватемала , Сальвадор и южные низменности тихоокеанской сути. Сегодня их потомки, известные как майя, насчитывают более 6 миллионов человек, говорят более чем двадцать восемь, выживших на языках майя , и проживают почти в той же области, что и их предки.

Архаичный период , до 2000 г. до н.э., увидел первые события в сельском хозяйстве и самые ранние деревни. Периоссический период ( с. 2000 г. до н.э. до 250 г. н.э. ) привел к созданию первых сложных обществ в регионе майя, а также выращивание основных культур диеты майя , включая кукурузу , бобы , тыквы и перец чили . Первые города Майя г. до н.э., и к 500 г. до развились около 750 н.э. Иероглифическое письмо использовалось в регионе майя в 3 -м веке до нашей эры. развивались ряд крупных городов В позднем доклассике в бассейне Питэя , и город Каминаналджую поднялся на известность в Гватемальском нагорье . Начиная с 250 г. н.э., классический период в значительной степени определяется, как, когда майя поднимала скульптурные памятники с датами длительного счета . В этот период цивилизация майя развивала многие городские государства, связанные сложной торговой сетью . В низине майя два великих соперника, города Тикал и Калакмул стали сильными. В классическом периоде также было навязчивое вмешательство центрального мексиканского города Теотихуакан в династической политике Майи. был широко распространен политический крах В 9 -м веке в Центральном регионе Майя , что привело к гражданским войнам , оставлению городов и сдвигу населения на север. Постклассический период привел к росту Чичен -Изы на севере и расширение агрессивного королевства К -Чиче в Гватемальском нагорье. В 16 -м веке Испанская империя колонизировала мезоамериканский регион, а в длинной серии кампаний в 1697 году произошло падение Нейпетена , последнего города Майя.

Правило в классический период, сосредоточенный на концепции «Божественного короля», который, как считалось, выступает в качестве посредника между смертными и сверхъестественными царством. Царствование обычно было (но не исключительно) ^{[ 1 ]} Патрилинейный , и власть обычно передавалась старшему сыну . Предполагалось, что потенциальный король станет успешным военным лидером, а также правителем. Закрытые системы покровительства были доминирующей силой в политике Майи, хотя то, как покровительство повлияло на политический состав королевства, варьировался от городского государства до городского государства. К позднему классическому периоду аристократия выросла в размерах, уменьшив ранее исключительную силу короля. Майя разработала сложные формы искусства, используя как скоропортящиеся, так и не скоропортящиеся материалы, в том числе древесину , нефрит , обсидиан , керамику , скульптурные каменные памятники, штукатурку и мелко окрашенные фрески.

Города майя имели тенденцию расширяться органично. Городские центры включали церемониальные и административные комплексы, окруженные нерегулярной формой разрастания жилых районов. Различные части города часто были связаны Causways . Архитектурно, городские здания включали дворцы , пирамидные темпы , церемониальные шрифты и сооружения, специально выровненные для астрономического наблюдения. Элита майя была грамотной и разработала сложную систему иероглифического письма. Это была самая передовая система письма в доколумбийской Америке. Майя записала свою историю и ритуальные знания в книгах на экране , из которых остаются только три неоспоримых примера, остальные были разрушены испанцами. Кроме того, очень много примеров текстов майя можно найти на стелах и керамике. Maya разработала очень сложную серию взаимосвязанных ритуальных календарей и использовала математику, которая включала один из самых ранних известных случаев явного нуля в истории человечества. Как часть их религии, майя практиковала человеческая жертва .

Этимология

«Maya» - это современный термин, используемый для коллективного обращения к различным народам, которые населяли эту область, поскольку народы Майи не имели ощущения общей этнической идентичности или политического единства для подавляющего большинства своей истории. ^{[ 2 ]} Ранние испанские и майя-языковые колониальные источники на полуострове Юкатан использовали термин «майя» для обозначения как языка, на котором говорится Юкатек Маяя , так и район, окружающий тогдашний тогдашний город Майапан , из которого вытекал термин. Некоторые колониальные источники на языке майя также использовали «майя» для обозначения других групп майя, иногда унизительно в отношении групп майи, более устойчивых к испанскому правлению. ^{[ 3 ]}

География

Цивилизация Майи занимала широкую территорию, которая включала в себя юго -восточную Мексику и северную центральную Америку. Эта область включала весь полуостров Юкатан и всю территорию, которая сейчас в современных странах Гватемала и Белиз, а также западные части Гондураса и Эльвадора. ^{[ 4 ]} Большая часть полуострова образуется обширной равниной с небольшим количеством холмов или гор и в целом с низкой береговой линией. ^{[ 5 ]} Территория майя покрыла треть мезоамерики , ^{[ 6 ]} и майя занимались динамичными отношениями с соседними культурами, которые включали в себя Olmecs , Mixtecs , Teotiuacan и Aztecs . ^{[ 7 ]} В течение раннего классического периода города Майя Тикала и Каминаналджую были ключевыми очагами майя в сети, которая распространялась в высокогорье центральной Мексики; ^{[ 8 ]} Было сильное присутствие майя в соединении Тетитла Теотихуакана. ^{[ 9 ]} Город майя Чичен Ица и далекая Толтека столица Тулы имели особенно близкие отношения . ^{[ 10 ]}

Регион Пена состоит из плотно лесной низкой плоской равнины; ^{[ 11 ]} Цепочка из четырнадцати озер проходит через центральный дренажный бассейн Петни. ^{[ 12 ]} На юге равнина постепенно поднимается в направлении гватемальского нагорья. ^{[ 13 ]} Плотный лес Майя покрывает северного Пеза и Белиз, большую часть Quintana Roo , Southern Campeche и часть юга штата Юкатан . Дальше на север, растительность превращается в нижний лес, состоящий из плотного скраба. ^{[ 14 ]}

Причастная зона Сосонуско , находится к югу от Сьерра -Мадре -де -Чиапас ^{[ 15 ]} и состоит из узкой прибрежной равнины и предгорья Сьерра -Мадре. ^{[ 16 ]} Майя Хайлендс простирается на восток от Чиапа в Гватемалу, достигнув самого высокого уровня в Сьерра -де -Лос -Кухуматане . Их основные доколумбовые населенные центры находились в крупнейших горных долинах, таких как долина Гватемалы и долины Кецальтенанго . В южном нагорье пояс вулканических конусов проходит параллельно Тихоокеанскому побережью. Гольца распространяются на север до Верапаза и постепенно спускаются на восток. ^{[ 17 ]}

История

История цивилизации майя разделена на три основных периода: делассический, классический и постклассический. ^{[ 18 ]} Им предшествовал архаичный период, в течение которого появились первые обоснованные деревни и ранние события в сельском хозяйстве. ^{[ 19 ]} Современные ученые рассматривают эти периоды как произвольные подразделения хронологии майя, а не как свидетельствуют культурной эволюции или снижению. ^{[ 20 ]} Определения дат начала и окончания периода могут варьироваться в зависимости от столетия, в зависимости от автора. ^{[ 21 ]}

Майя хронология ^{[ 22 ]}
Период	Разделение		Даты
Архаичный			8000–2000 до н.э. ^{[ 23 ]}
Доклассический	Ранний Pockssosic		2000–1000 г. до н.э.
	Средний Pockassicic	Ранняя средняя доклассическая	1000–600 до н.э.
	Средний Pockassicic	Поздний средний доклассический	600–350 до н.э.
	Поздний досассический	Ранний поздний услоссический	350–1 до н.э.
		Поздний доклассический	1 до н.э. - объявление 159
		Терминал Poclassicic	159–250 гг
Классик	Ранняя классика		Объявление 250–550
	Поздняя классика		AD 550–830
	Терминал Классик		Объявление 830–950
Постклассический	Ранний постклассический		950–1200 гг
Постклассический	Поздний постклассический		1200–1539
Контактный период			1511–1697 ^{[ 24 ]}

Печальный период (ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.)

Kaminaljuyu , в высокогорье, и El Mirador , в низменности, были важными городами в позднем доклассике.

Майя разработала свою первую цивилизацию в переклассический период. ^{[ 25 ]} Ученые продолжают обсуждать, когда началась эта эра цивилизации майя. Занятие Майи в Куэлло (современный Белиз) был углерод, датированный около 2600 г. до н.э. ^{[ 26 ]} Поселения были установлены около 1800 г. до н.э. в регионе Сосонуско на Тихоокеанском побережье, и майя уже выращивали основные культуры кукурузы, бобов, тыквы и перца чили. ^{[ 27 ]} Этот период характеризовался сидячими сообществами и внедрением керамики и выпущенных глиняных фигурков. ^{[ 28 ]}

В течение среднего периода доклассического периода небольшие деревни начали расти, чтобы сформировать города. ^{[ 29 ]} Накбе в департаменте Гватемалы Петен-самый ранний хорошо документированный город в низменности майя, ^{[ 30 ]} где большие структуры были датированы около 750 г. до н.э. ^{[ 29 ]} Северные низменности Юкатана были широко урегулированы средними доклассическими. ^{[ 31 ]} Примерно к 400 г. до н.э., ранние правители майя поднимали стелы. ^{[ 32 ]} Разработанный сценарий уже использовался в Петенке 3 -м веком до нашей эры. ^{[ 33 ]} В поздний переклассический период огромный город Эль Мирадор вырос до приблизительно 16 квадратных километров (6,2 кв. Миль). ^{[ 34 ]} Несмотря на то, что Тикал не был таким большим, уже был значительным городом примерно к 350 г. до н.э. ^{[ 35 ]}

В высокогорье Каминаналджую стал главным центром в позднем доклассическом. ^{[ 36 ]} Такалик Абадж и Шокола были двумя самыми важными городами на прибрежной равнине Тихого океана, ^{[ 37 ]} и Комхен стал важным местом в северном Юкатане. ^{[ 38 ]} Поздний услоссический культурный флорический флор, рухнул в 1 веке нашей эры, и многие из великих городов майя эпохи были заброшены; Причина этого коллапса неизвестна. ^{[ 39 ]}

Классический период (ок. 250–900 г. н.э.)

Stela D из Quiriguá , представляющий арест короля Kʼakʼ yopaat ^{[ 40 ]}

Классический период в значительной степени определяется как период, в течение которого низменная майя поднимала устаревшие памятники с использованием календаря длинного подсчета. ^{[ 41 ]} Этот период ознаменовал пик крупномасштабного строительства и урбанизма , запись монументальных надписей и продемонстрировала значительное интеллектуальное и художественное развитие, особенно в южных низменных регионах. ^{[ 41 ]} Классический период политического ландшафта майя сравнивался с эпохи Возрождения Италии или классической Греции , с несколькими городскими государствами, участвующими в сложной сети альянсов и врагов. ^{[ 42 ]} В крупнейших городах было от 50 000 до 120 000 человек, и они были связаны с сетями вспомогательных участков. ^{[ 43 ]}

Во время ранней классики города по всему региону Майя находились под влиянием великого мегаполиса Теотихуакана в отдаленной долине Мексики . ^{[ 44 ]} В 378 г. н.э. Теотиуакан решительно вмешался в Тикала и других близлежащих городов, свергнул своих правителей и установил новую династию поддержанной Теотиуаканом. ^{[ 45 ]} Это вмешательство руководило Siyaj kʼakʼ («Рожден от огня»), который прибыл в Тикал в начале 378 года. Король Тикала, Чак Ток Ихак I , умер в тот же день, предполагая жестокое поглощение. ^{[ 46 ]} Пенником, сиаса Кжи Рунитиан Иалус правления намерения интеллектуального, была полезность, Яуа из Айн Ауин в аноине . ^{[ 47 ]} Это привело к периоду политического доминирования, когда Тикал стал самым могущественным городом в центральной низменности. ^{[ 47 ]}

Великим конкурентом Тикала был Калакмул, еще один могущественный город в бассейне Питэна. ^{[ 48 ]} Тикал и Калакмул разработали обширные системы союзников и вассалов; Меньшие города, которые вошли в одну из этих сетей, получили престиж из их связи с городом высшего уровня и сохранили мирные отношения с членами сети. ^{[ 49 ]} Тикал и Калакмул занимались маневрированием своих сетей альянсов друг против друга. В различных точках в течение классического периода одна или другие из этих способностей одержали бы стратегическую победу над своим великим соперником, что привело бы к соответствующим периодам флор. ^{[ 50 ]}

В 629 году Bʼalaj Chan kʼawiil , сын короля Тикала Кинхан Муваан Джол II, был послан, чтобы найти новый город в Дос -Пилас , в регионе Петксбатун , по -видимому, в качестве форпоста, чтобы расширить власть Тикала за пределами досягаемости. ^{[ 51 ]} В течение следующих двух десятилетий он лояльно боролся за своего брата и Повелителя в Тикале. В 648 году король Юннум Чин II из Калакмула захватил Баладж Чан К'авиил. Yuknoom chʼeen II затем восстановил Баладж Чан Кавиил на престоле Дос Пилас в качестве его вассала. ^{[ 52 ]} После этого он служил верным союзником Калакмула. ^{[ 53 ]}

На юго -востоке Копан был самым важным городом. ^{[ 48 ]} Его династия классического периода была основана в 426 году Kʼinich Yax Kʼuk' Mo. Новый король имел прочные связи с центральным Песком и Теотиуаканом. ^{[ 54 ]} Копан достиг вершины своего культурного и художественного развития во время правления Uxaclajuun Ubʼaah kʼawiil , который правил с 695 по 738. ^{[ 55 ]} Его правление закончилось катастрофически, когда его захватил его вассал, король Кесак Тилив Чан Йопаат из Квиригуа . ^{[ 56 ]} Захваченный лорд Копана был доставлен обратно в Квиригуа и был обезглавлен в публичном ритуале. ^{[ 57 ]} Вполне вероятно, что этот переворот был поддержан Калакмулом, чтобы ослабить мощного союзника Тикала. ^{[ 58 ]} Паленк и Якшилан были самыми могущественными городами в регионе Усумацинты . ^{[ 48 ]} В высокогорье, Каминаналджую в долине Гватемалы, уже был обширным городом к 300. ^{[ 59 ]} На севере района майя Коба была самой важной капиталом. ^{[ 60 ]}

Классический крах майя

В течение 9 -го века в Центральном регионе Майя страдали серьезный политический крах, отмеченный оставлением городов, окончанием династий и сдвигом на север. ^{[ 44 ]} Ни одна общепринятая теория не объясняет этот крах, но, вероятно, у него была комбинация причин, включая эндемическую междоуровневую войну, перенаселение, что приводит к серьезной деградации окружающей среды и засухе . ^{[ 61 ]} В течение этого периода, известный как Terminal Classic, северные города Чичен ITZA и Uxmal показали повышенную активность. ^{[ 44 ]} Крупные города на северном полуострове Юкатан были заселены еще долго после того, как города южной низменности перестали поднимать памятники. ^{[ 62 ]}

Классическая социальная организация Maya была основана на ритуальном авторитете правителя, а не на центральном контроле над торговлей и распространением продуктов питания. Эта модель была плохо структурирована для реагирования на изменения, потому что действия правителя были ограничены традицией такой деятельностью, как строительство, ритуал и война. Это только усугубило системные проблемы. ^{[ 63 ]} К 9 и 10 векам это привело к краху этой системы правительства. В северном Юкатане отдельное правило было заменено правящим советом, сформированным из элитных линий. В южном Юкатане и Центральном Пезе королевства отказались; В Западном Пете и некоторых других областях изменения были катастрофическими и привели к быстрой депопуляции городов. ^{[ 64 ]} В течение нескольких поколений большие борьбы в центральной части майя были почти заброшены. ^{[ 65 ]} Как столицы, так и их вторичные центры, как правило, были заброшены в течение 50-100 лет. ^{[ 43 ]} Один за другим городы прекратили скульптуру, устаревшие памятники; Последняя дата длительного счета была вписана в Тонина в 909 году. Стелы больше не были подняты, и сквоттеры переехали в заброшенные королевские дворцы. Мезоамериканские торговые маршруты сдвинулись и обходили Петен. ^{[ 66 ]}

Постклассический период (ок. 950–1539 г. н.э.)

Закулеу был столицей постклассического королевства мам в Гватемальском нагорье . ^{[ 67 ]}

Несмотря на значительное сокращение, значительное присутствие майя оставалось в постклассическом периоде после отказа от крупных городов классического периода; Население было особенно сконцентрировано вблизи постоянных источников воды. ^{[ 68 ]} В отличие от предыдущих циклов сокращения, заброшенные земли не были быстро переселены в постклассике. ^{[ 43 ]} Деятельность перешла к северной низменности и нагорьях майя; Это, возможно, связано с миграцией из южной низменности, потому что у многих постклассических групп майя были мифы о миграции. ^{[ 69 ]} Чичен Ица и его соседи Пууса резко снизились в 11 веке, и это может представлять собой последний эпизод краха классического периода. После упадка Чичен -Ица в регионе майя не хватало доминирующей власти до подъема города Майапана в 12 веке. Новые города возникли недалеко от Карибского и залива побережья, и были сформированы новые торговые сети. ^{[ 70 ]}

Постклассический период был отмечен изменениями из предыдущего классического периода. ^{[ 71 ]} Некогда великий город Каминаналджую в долине Гватемала был заброшен после непрерывной оккупации почти 2000 лет. ^{[ 72 ]} Через высокогорье и соседнее Тихоокеанское побережье были перемещены долгосрочные города в открытых местах, по-видимому, из-за распространения войны . ^{[ Цитация необходима ]} Города пришли, чтобы занять более удобно защищенные места на вершине холма, окруженные глубокими оврагами, а защита канавы и стены иногда дополняет естественную местность. ^{[ 72 ]} Одним из самых важных городов Гватемальского нагорья в это время был Qʼumarkaj , столица агрессивного королевства KʼIche . ^{[ 71 ]} Правительство штатов Майя, от Юкатана до Гватемальского нагорья, часто было организовано совместным правлением советом. Однако на практике один член Совета может выступить в качестве верховного правителя, в то время как другие члены служили ему в качестве советников. ^{[ 73 ]}

Майпан был оставлен около 1448 года, после периода политической, социальной и экологической турбулентности, который во многих отношениях повторял классический обвал период в южном регионе майя . За отказом от города последовал период длительной войны, болезней и стихийных бедствий на полуострове Юкатан, который закончился только незадолго до контакта с испанским в 1511 году. ^{[ 74 ]} Даже без доминирующей региональной столицы ранние испанские исследователи сообщили о богатых прибрежных городах и процветающих рынках. ^{[ 70 ]} Во время позднего постклассического полуострова Юкатан был разделен на ряд независимых провинций, которые разделяли общую культуру, но различались во внутренней социально -политической организации. ^{[ 75 ]} Накануне испанского завоевания в нагорье Гватемалы преобладали несколько влиятельных штатов Майя. ^{[ 76 ]} Kʼiche'se . вырезала небольшую империю, охватывающую большую часть западного Гватемальского нагорья и соседней тихоокеанской прибрежной равнины Однако за десятилетия до того, как испанское завоевание королевства Каккикеля неуклонно разрушало королевство kʼiche ». ^{[ 77 ]}

Период контакта и испанский завоевание (1511–1697 г. н.э.)

В 1511 году в Карибском бассейне было разрушено испанский каравел , а около дюжины выживших устроились на побережье Юкатана. Они были захвачены лордом майя, и большинство из них были принесены в жертву , хотя двое сбежали. С 1517 по 1519 год три отдельные испанские экспедиции исследовали побережье Юкатана и участвовали в ряде сражений с жителями майя. ^{[ 78 ]} После того, как в 1521 году столица Ацтека Теночтитлан упала на испанцев, Эрнан Кортес отправил Педро де Альварадо в Гватемалу с 180 кавалерией, 300 пехотой, 4 пушками и тысячами союзных воинов из Центральной Мексики; ^{[ 79 ]} Они прибыли в Сосонуско в 1523 году. ^{[ 80 ]} Столица Kʼiche, Qʼumarkaj, упала в Альварадо в 1524 году. ^{[ 81 ]} Вскоре после этого испанцы были приглашены в качестве союзников в Iximche , столицу Каккикеля Майи. ^{[ 82 ]} Хорошие отношения не продлились, из -за чрезмерных испанских требований к золоту как дань, а город был брошен через несколько месяцев. ^{[ 83 ]} За этим последовало падение Zaculeu , столица Mam Maya, в 1525 году. ^{[ 84 ]} Франциско де Монтехо и его сын Франциско де Монтехо Младший , в 1527 году начали долгую серию кампаний против полировки полуострова Юкатан в 1546 году. ^{[ 85 ]} Это оставило только королевства мая в бассейне Питэна независимыми. ^{[ 86 ]} В 1697 году Мартин де Урсуа начал нападение на Itza столицу Nojpetén, и последний независимый город Майя упал на испанский. ^{[ 87 ]}

Настойчивость культуры майя

Испанское завоевание лишило большинство определяющих особенностей цивилизации Майи. Тем не менее, многие деревни майя оставались отдаленными от испанской колониальной власти, и по большей части продолжали управлять своими делами. Сообщества майя и ядерная семья сохранили свою традиционную повседневную жизнь. ^{[ 88 ]} Основная мезоамериканская диета кукурузы и бобов продолжалась, хотя сельскохозяйственная продукция была улучшена путем введения стальных инструментов. Традиционные поделки, такие как ткачество, керамика и баскетка, продолжали практиковать. Общественные рынки и торговля местными продуктами продолжались еще долго после завоевания. Время от времени колониальная администрация поощряла традиционную экономику, чтобы извлечь дань в форме керамики или хлопкового текстиля, хотя они обычно делались в европейских спецификациях. МАЙСА ВЕСТИ И ЯЗЫК оказывались устойчивыми к изменениям, несмотря на энергичные усилия католических миссионеров. ^{[ 89 ]} 260-дневный ритуальный календарь Цолкан продолжается в современных общинах майя в высокогорье Гватемалы и Чьяпас, ^{[ 90 ]} и миллионы носителей на языке майя населяют территорию, на которой их предки развили свою цивилизацию. ^{[ 91 ]}

Расследование цивилизации майя

Агенты католической церкви написали подробные рассказы о майе, в поддержку их усилий по христианизации и поглощению майи в испанскую империю. ^{[ 92 ]} За этим последовали различные испанские священники и колониальные чиновники, которые оставили описания руин, которые они посетили в Юкатане и Центральной Америке. ^{[ 93 ]} В 1839 году американский путешественник и писатель Джон Ллойд Стивенс решил посетить несколько сайтов Maya с английским архитектором и рисователем Фредериком Кэтервудом . ^{[ 94 ]} Их иллюстрированные отчеты о руинах вызвали сильный популярный интерес и привлекли внимание Майи к миру. ^{[ 92 ]} В более позднем 19 -м веке была запись и восстановление этноисторических отчетов майи и первые шаги в расшифровке иероглифов майя. ^{[ 95 ]}

В последних двух десятилетиях 19 -го века рождение современной научной археологии в регионе Майя с тщательной работой Альфреда Модслия и Теоберто Малера . ^{[ 96 ]} К началу 20 -го века музей Пибоди спонсировал раскопки в Копане и на полуострове Юкатан. ^{[ 97 ]} В первые два десятилетия 20 -го века были достигнуты достижения в расшифровке календаря Майи, а также в определении божеств, дат и религиозных концепциях. ^{[ 98 ]} С 1930-х годов археологические исследования резко возросли, с крупномасштабными раскопками в регионе майя. ^{[ 99 ]}

В 1960-х годах майанист Дж. Эрик С. Томпсон продвигал идеи о том, что города Майя были по существу пустующими церемониальными центрами, обслуживающими рассеянное население в лесу, и что цивилизация майя регулировалась мирными астрономами-священниками. ^{[ 100 ]} Эти идеи начали падать с серьезными достижениями в расшифровке сценария в конце 20 -го века, впервые зарегистрированным Генрихом Берлином, Татьяной Проскериакофф и Юрием Кнорозовым . ^{[ 101 ]} С прорывами в понимании сценария Maya с 1950 -х годов тексты раскрыли воинственную деятельность классических королей Майи, подрывая взгляд на Майю как мирную. ^{[ 102 ]}

Политика

В отличие от ацтеков и инков , политическая система Maya никогда не интегрировала всю культурную область майя в единое государство или империю. Скорее, на протяжении всей своей истории в районе Майя содержалась различная смесь политической сложности, которая включала как государства , так и вождь . Эти политики сильно колебались в своих отношениях друг с другом и занимались сложной паутиной соперничества, периодов доминирования или подчинения, вассалж и альянсов. Время от времени различные государства достигали регионального доминирования, такого как Calakmul, Caracol , Mayapan и Tikal. Первые достоверно подтверждены полиции, сформированные в низинах майя в 9 веке до нашей эры. ^{[ 103 ]}

Во время поздней доклассики политическая система Maya объединилась в теополитическую форму, где элитная идеология ^{[ нужно разъяснения ]} Оправдал авторитет правителя и был подкреплен публичным показом, ритуалом и религией. ^{[ 104 ]} Божественный король был центром политической власти, осуществляя окончательный контроль над административными, экономическими, судебными и военными функциями. Божественная власть, инвестированная в правитель, была такова, что король смог мобилизовать как аристократию, так и простых людей в выполнении огромных инфраструктурных проектов, по -видимому, без полиции или постоянной армии. ^{[ 105 ]} Некоторые государства, участвующие в стратегии увеличения администрирования и заполнения административных постов с лояльными сторонниками, а не родственниками крови. ^{[ 106 ]} В рамках полиции населения среднего звена сыграли бы ключевую роль в управлении ресурсами и внутренним конфликтом. ^{[ 107 ]}

Политический ландшафт Майи был очень сложным, и майя элиты занимались политической интригой, чтобы получить экономическое и социальное преимущество перед соседями. ^{[ 108 ]} В поздней классике некоторые города установили длительный период доминирования над другими крупными городами, такими как доминирование Каракола над Наранджо в течение полувека. В других случаях вокруг доминирующего города были сформированы сети Shop Alliance. ^{[ 109 ]} Пограничные поселения, обычно расположенные примерно на полпути между соседними столицами, часто переключались на верность в течение своей истории, и иногда действовали независимо. ^{[ 110 ]} Доминирующие столицы внесли дань уважения в виде предметов роскоши из истощенных населенных центров. ^{[ 111 ]} Политическая власть была подкреплена военной силой, а захват и унижение вражеских воинов сыграли важную роль в элитной культуре. Основное чувство гордости и чести среди воина аристократии может привести к расширенной вражде и вендеттам, что вызвало политическую нестабильность и фрагментацию полировки. ^{[ 112 ]}

Общество

С ранней доклассической общество майя было резко разделено между элитой и простыми. По мере того, как население увеличивалось со временем, различные сектора общества стали все более специализированными, а политическая организация все более сложна. ^{[ 113 ]} По поздней классике, когда популяции выросли чрезвычайно, и сотни городов были связаны в сложной сети политических иерархий, богатый сегмент общества умножился. ^{[ 114 ]} Можно было разработать средний класс, который включал в себя ремесленников, священников и чиновников с низким рейтингом, торговцев и солдат. Простых людей включали фермеров, слуг, рабочих и рабов. ^{[ 115 ]} Согласно истории коренных народов, земля проводилась в общих благородными домами или кланами . Такие кланы считали, что земля была собственностью предков, и связи между землей и предками были подкреплены погребением мертвых в жилых комплексах. ^{[ 116 ]}

Король и суд

Классическое правило Maya было сосредоточено в королевской культуре, которая была показана во всех областях классического искусства Maya. Король был верховным правителем и имел полудивинный статус, который сделал его посредником между смертным сфером и полем богов. С очень ранних времен короли были специально идентифицированы с молодым богом кукурузы , чей дар кукурузы был основой мезоамериканской цивилизации. Королевская преемственность майя была патрилинейной , и королевская власть перешла только к королевам, когда делали иное, приведет к исчезновению династии. Как правило, власть была передана старшему сыну. Молодого принца называли chʼok («молодежь»), хотя это слово позже пришло к тому, чтобы ссылаться на благородство в целом. Королевского наследника называли Bʼaah Chʼok («Главная молодежь»). принца Различные моменты детства были отмечены ритуалом; Наиболее важной была церемония кровопролития в пять или шесть лет. Несмотря на то, что наследие королевской родословной имело первостепенное значение, наследник также должен был быть успешным военным лидером, как продемонстрировало воспаление. Востемком нового короля был очень сложной церемонией, включающей серию отдельных действий, которые включали престол на Ягуар-кожаяя подушка, человеческая жертва и получение символов королевской силы, такие как повязка на голову с нефритовым представлением о так называемом «шутке», сложный головной убор, украшенный клетцальскими перьями, и скептер, представляющий Бога Кхавиля . ^{[ 118 ]}

Политическая администрация Майи, основанная на Королевском суде, не носила бюрократическую природу. Правительство было иерархическим, а официальные должности спонсировались более высокопоставленными членами аристократии; Чиновники, как правило, повышались до более высоких уровней офиса в течение своей жизни. Чиновники называют «принадлежащими» их спонсором, и эти отношения продолжались даже после смерти спонсора. ^{[ 119 ]} Королевский суд майя был динамичным и динамичным политическим институтом. ^{[ 120 ]} Для Королевского суда майя не было универсальной структуры, вместо этого каждая полиция сформировала королевский суд, который подходил для его собственного индивидуального контекста. ^{[ 121 ]} Ряд королевских и благородных названий были идентифицированы эпиграфами , переводящими классические надписи Майи. Аджау обычно переводится как «Господь» или «Царь». В ранней классике Ajaw был правителем города. Позже, с растущей социальной сложностью, Ajaw был членом правящего класса, и крупный город мог иметь более одного, каждое решение по разным районам. ^{[ 122 ]} Пересмотрные правители отличались от расширенной дворянства, префиксируя слово kʼuhul к своему титулу . Kʼuul Ajaw был «Божественным Господом», первоначально ограниченный царями самых престижных и древних королевских линий. ^{[ 123 ]} Каломте был королевским титулом, точное значение которого еще не расшифровано, но оно было удерживалось только самыми могущественными царями самых сильных династий. Это указывало на повелителя или высокого короля и использовался только в течение классического периода. ^{[ 124 ]} Покойной классикой, абсолютная сила Kʼuhul Ajaw ослабилась, и политическая система диверсифицировалась, чтобы включить более широкую аристократию, которая к этому времени вполне могло расширить непропорционально. ^{[ 125 ]}

Саджал был ранжирован ниже Ajaw и указал подчиненного лорда. Саджал , который сам мог бы был бы повелителем места второго или третьего уровня, отвечая на Аджау быть подчиненным в Каломте . ^{[ 122 ]} Саджал ; часто был капитаном военного или регионального губернатора, и надписи часто связывают титул Саджала с войной Они часто упоминаются как держатели военных пленников. ^{[ 127 ]} Саджал имел в виду «боялся одного». ^{[ 128 ]} Названия Ah Tzʼihb и Ah Chʼul Hun оба связаны с книжниками. Ах тдзахб был королевским писцом, обычно членом королевской семьи; Ах Чул Хун был хранителем святых книг, название, тесно связанное с названием Ajaw , указывая на то, что Ajaw всегда держал титул Ах Чул Хун одновременно. ^{[ 129 ]} Другие судные названия, функции которых не совсем понятны, были Яджо Кесук («Господь огня»), Тихун и Тисахуун . Эти последние два могут быть вариациями одного и того же заголовка, ^{[ 130 ]} И Марк Зендер предположил, что владельцем этого названия мог быть представитель правителя. ^{[ 131 ]} Придворные названия в подавляющем большинстве случаев, ориентированных на мужчин, и в тех относительно редких случаях, когда они применяются к женщине, они, по-видимому, используются в качестве почетных для женской королевской семьи. ^{[ 132 ]} Названные элиты часто были связаны с конкретными структурами в иероглифических надписях городов классического периода, что указывает на то, что такие офисные владельцы либо владели этой структурой, либо что структура была важной целью для их деятельности. ^{[ 133 ]} Лакам , или стандартный носитель, был , возможно, единственным неэлитным пост-владельцем в Королевском суде. ^{[ 119 ]} Лакам был найден только на более крупных участках, и они , по -видимому, были ответственны за налогообложение местных округов. ^{[ 119 ]}

Различные фракции могли существовать в Королевском суде. Kʼuul Ahaw и его семья сформировали бы центральную базу власти, но другими важными группами были священство, аристократия воина и другие аристократические придворные. Там, где существовали правящие советы, как в Chichen Itza и Copán, они могли сформировать дополнительную фракцию. Соперничество между различными фракциями привело бы к динамичным политическим институтам, поскольку были разыгрываются компромиссы и разногласия. В такой обстановке публичная деятельность была жизненно важной. Такие выступления включали ритуальные танцы , представление военных пленников, предложения дани, человеческие жертвы и религиозный ритуал. ^{[ 134 ]}

Простые люди

По оценкам, простые люди составляют более 90% населения, но о них известно относительно мало. Их дома, как правило, были построены из скоропортящихся материалов, и их останки оставили небольшие следы в археологических записях. Некоторые обычные жилища были подняты на низких платформах, и их можно определить, но неизвестное количество простых домов не было. Такие жилища с низким уровнем статуса могут быть обнаружены только обширными обследованиями дистанционного управления, по-видимому, пустой местности. ^{[ 135 ]} Диапазон простых людей был широким; Он состоял из всех не из благородного рождения, и поэтому включал всех от самых бедных фермеров до богатых мастеров и простых людей, назначенных на бюрократические должности. ^{[ 136 ]} Простые люди занимались важной производственной деятельностью, в том числе продуктами, предназначенными для использования элитой, такими как хлопок и какао , а также натуральные культуры для их собственного использования, а также утилитарные предметы, такие как керамика и каменные инструменты. ^{[ 137 ]} Обычные люди приняли участие в войне и могли продвигаться социально, доказывая себя выдающимися воинами. ^{[ 138 ]} Обычные люди платили налоги элите в виде основных товаров, таких как кукуруза, мука и игра. ^{[ 111 ]} Вполне вероятно, что трудолюбивые простые люди, которые продемонстрировали исключительные навыки и инициативу, могли стать влиятельными членами общества майя. ^{[ 139 ]}

Война

Фигурная аттар на острове Джайна, представляющая воин классического периода, воин

Обсидианские возвышенные с литическим ядром , Такалик Абадж

Война была распространена в мире майя. Военные кампании были запущены по разным причинам, включая контроль над торговыми маршрутами и дани, набеги, чтобы взять плен, что увеличилось до полного разрушения вражеского государства. Мало что известно о военной организации, логистике или обучении Maya. Война изображена в искусстве майя из классического периода, а войны и победы упоминаются в иероглифических надписях. ^{[ 140 ]} К сожалению, надписи не предоставляют информацию о причинах войны или о форме, которую она приняла. ^{[ 141 ]} В 8–9 -м веках интенсивная война привела к краху королевств в регионе Петексбатун в Западном Петни. ^{[ 141 ]} Быстрое отказ от агуатеки со стороны его жителей предоставило редкую возможность изучить останки вооружений майя на месте . ^{[ 142 ]} Агуатека был штурмован неизвестными врагами около 810 г. н.э., которые преодолели свою грозную оборону и сожгли Королевский дворец. Элитные жители города либо бежали, либо были захвачены, и никогда не вернулись, чтобы собрать свою заброшенную собственность. Жители периферии вскоре отказались от места. Это пример интенсивной войны, ведущей враг, чтобы устранить государство майя, а не подчинить ее. Исследования в Aguateca показали, что воины классического периода были в первую очередь членами элиты. ^{[ 143 ]}

С тех пор, в течение доклассического периода, правитель полиции майя должен был стать выдающимся военным лидером, и был изображен с трофейными головками, свисающими с его пояса. В классический период такие трофейные головы больше не появлялись на поясе короля, но классические короли часто изображаются, стоящие над униженными военными пленниками. ^{[ 140 ]} Вплоть до конца постклассического периода, Майя Кингс возглавлял военные капитаны. Надписи Майи из классического шоу о том, что побежденный король может быть захвачен, замучен и принесен в жертву. ^{[ 138 ]} Испанский записал, что лидеры майя отслеживали движения войск в нарисованных книгах. ^{[ 144 ]}

Результат успешной военной кампании может варьироваться в результате ее влияния на побежденное государство. В некоторых случаях целые города были уволены и никогда не пересекались, как в Aguateca. ^{[ 145 ]} В других случаях победители захватили бы побежденных правителей, их семей и покровителей. Захваченные дворяне и их семьи могут быть заключены в тюрьму или принесены в жертву. По меньшей мере суровый конец шкалы, побежденная политиция будет обязана отдать дань уважения победителю. ^{[ 146 ]}

Воины

В течение периода контакта определенные военные должности были заняты членами аристократии и были переданы патрилинейной преемственностью. Вполне вероятно, что специализированные знания, присущие конкретной военной роли, преподавали преемнику, включая стратегию, ритуал и военные танцы. ^{[ 138 ]} Майя армии контактного периода были сильно дисциплинированными, и воины участвовали в регулярных учебных упражнениях и учениях; Каждый трудоспособный взрослый мужчина был доступен для военной службы. Штаты Майи не поддержали стоящие армии; Воины были собраны местными должностными лицами, которые сообщили о назначенных военнослужащих. Были также подразделения наемников на полную ставку, которые следовали за постоянными лидерами. ^{[ 147 ]} Однако большинство воинов не были полным занятостью и были в основном фермерами; Потребности их урожая обычно приходили к войне. ^{[ 148 ]} Война Майи была не столько нацелена на разрушение врага, сколько захватывание пленников и грабежа. ^{[ 149 ]}

Из классического периода есть некоторые доказательства того, что женщины предоставляли вспомогательные роли в войне, но они не выступали в качестве военных, за исключением этих редких правящих королев. ^{[ 150 ]} Постклассическим, коренные хроники предполагают, что женщины иногда сражались в бою. ^{[ 138 ]}

Оружие

Atlatl (копья-метал) был введен в регион майя Teotihuacan в ранней классике. ^{[ 152 ]} Это была палочка длиной 0,5 метра (1,6 фута) с надрезом, чтобы удерживать дротик или копье . ^{[ 153 ]} Палка использовалась для запуска ракету с большей силой и точностью, чем просто швырнуть ее рукой. ^{[ 152 ]} Доказательства в форме точек каменного лезвия, извлеченных из Aguateca, указывают на то, что дротики и копья были основным оружием классического воина Maya. ^{[ 154 ]} Простые люди использовали миморушители в войне, которые также служили их охотничьим оружием. ^{[ 152 ]} Лук и стрела использовались древней майей как для войны, так и для охоты. ^{[ 141 ]} Несмотря на то, что он присутствовал в регионе майя в течение классического периода, его использование в качестве военного оружия не было отклонено; ^{[ 155 ]} Это не стало распространенным оружием до постклассического. ^{[ 152 ]} Контактный период Maya также использовал двуручные мечи, изготовленные из сильного дерева с лезвием, созданным из Inset obsidian, ^{[ 156 ]} Похоже на ацтек macuahuitl . Воины майя носили бронежилет в виде стеганого хлопка, который был пропитана в соленой воде, чтобы ужесточить его; Полученная броня выгодно сравнивалась со стальной броней, которую носили испанцы, когда они завоевали регион. ^{[ 157 ]} Воины носили деревянные или животные швейные щиты, украшенные перьями и шкурами для животных. ^{[ 148 ]}

Торговля

Торговля была ключевым компонентом общества Maya, и в развитии цивилизации Maya. Города, которые стали наиболее важными, обычно контролируют доступ к жизненно важным торговым товарам, или на портовых маршрутах. Такие города, как Kaminaljuyu и Qʼumarkaj в Гватемальском нагорье, и Chalchuapa в Сальвадоре, по -разному контролируемый доступ к источникам обсидиана в разных точках истории Майи. ^{[ 158 ]} Майя были основными производителями хлопка , который использовался для того, чтобы сделать текстиль, который был обменен по всей Месомерике. ^{[ 159 ]} Самые важные города на северном полуострове Юкатан контролировали доступ к источникам соли. ^{[ 158 ]} В постклассике майя занималась процветающей работорговлей с более широкой мезоамерикой. ^{[ 160 ]}

Майя занималась торговлей на больших расстояниях в регионе майя, а также в большей мезоамерике и за ее пределами. В качестве иллюстрации, ранний классический торговый квартал Maya был выявлен в отдаленном мегаполисе Теотиуакана, в центральной части Мексики. ^{[ 161 ]} Внутри Мезоамерики за пределами района Майя торговые маршруты особенно сосредоточены на центральной Мексике и побережье Мексиканского залива. В ранней классике Chichen Itza был в центре обширной торговой сети, которая импортировала золотые диски из Колумбии и Панамы , и бирюзовый из Лос -Черриллоса, штат Нью -Мексико . Королевская семья, вероятно, контролировала торговлю как на расстоянии как роскошных, так и утилитарных товаров. Престижные товары, полученные с торговлей, использовались как для потребления, так и в качестве роскошных подарков для консолидации лояльности вассалов и союзников. ^{[ 158 ]}

Торговые маршруты не только поставляли физические товары, но и способствовали движению людей и идей по всей Мезоамерике. ^{[ 162 ]} Сдвиги в торговых путях произошли с ростом и падением важных городов в регионе майя и были выявлены в каждой крупной реорганизации цивилизации майя, такой как рост проделанной цивилизации майя, переход к классике и терминальной классике крах. ^{[ 158 ]} Даже испанское завоевание не сразу же прекратило всю торговую деятельность Maya; ^{[ 158 ]} Например, контактный период Manche ChʼOL торговал престижными культурами какао, аннато и ванили в колониальный верапаз. ^{[ 163 ]}

Торговцы

Мало что известно о торговцах Maya, хотя они изображены на керамике Maya в тщательно продуманном благородном платье, поэтому, по крайней мере, некоторые были членами элиты. В течение периода контакта дворянство майя приняла участие в торговых экспедициях на расстоянии. ^{[ 164 ]} Большинство трейдеров были средним классом, но в основном занимались местной и региональной торговлей, а не престижной торговли на длинные дистанции, которая была заповедником элиты. ^{[ 165 ]} Путешествие торговцев в опасную иностранную территорию было сравнивалось с проходом через подземный мир ; Божествами торговцев были двумя богами подземного мира, несущими рюкзаки. Когда торговцы путешествовали, они нарисовали себя черными, как их боги с покровителями, и стали сильно вооруженными. ^{[ 161 ]}

У майя не было стайных животных, поэтому все торговые товары были перенесены на спине носильщиков, когда я шел по суше; Если торговый маршрут пошел по реке или на побережье, то товары транспортировались в каноэ. ^{[ 166 ]} Существенное торговое каноэ майя, сделанное из большого выдолбленного ствола деревьев, встречалась у Гондураса во время Кристофера Колумба четвертого путешествия . Каноэ составляло 2,5 метра (8,2 фута) шириной и питалась 25 гребцами. Торговые товары включали какао, обсидиан, керамику, текстиль и медные колокольчики и топоры. ^{[ 167 ]} Какао использовался в качестве валюты (хотя и не исключительно), и его значение была такова, что подделка произошла путем удаления плоти из стручка и наполнить ее грязью или кожурой авокадо . ^{[ 168 ]}

Рыночные площадки

Рынок сложно идентифицировать археологию. ^{[ 169 ]} Тем не менее, испанцы сообщили о процветающей рыночной экономике, когда они прибыли в регион. ^{[ 170 ]} В некоторых городах классического периода археологи предварительно выявили формальную архитектуру каменной кладки в аркаде и параллельные выравнивания рассеянных камней в качестве постоянных фундаментов рыночных киосков. ^{[ 171 ]} Исследование 2007 года сравнивало почвы с современного рынка гватемалов с предложенным древним рынком в Чанчукмиле ; Необычно высокий уровень цинка и фосфора на обоих участках указывал на сходную добычу продуктов питания и активность продаж овощей. Расчетная плотность рыночных киосков в Чанчукмиле убедительно предполагает, что процветающая рыночная экономика уже существовала в ранней классике. ^{[ 172 ]} Археологи предварительно идентифицировали рыночные площадки на растущем числе городов майя посредством комбинации археологии и анализа почвы. ^{[ 173 ]} Когда испанцы прибыли, постклассические города в высокогорье имели рынки на постоянных площадях, а чиновники под рукой для урегулирования споров, обеспечения соблюдения правил и сбора налогов. ^{[ 174 ]}

Искусство

Искусственно вырезанная деревянная перемычка 3 из храма Тикала IV . Он отмечает военную победу Йикин Чан К'авиил в 743 году. ^{[ 175 ]}

Нефрита к маске короля Кюинича Джанааи А ^{[ 176 ]}

Майя искусство - это искусство Королевского двора. Это почти исключительно связано с майя -элитой и их миром. Майя искусство было изготовлено как из скоропортящихся, так и из не скоропортящихся материалов и служило для связи майи со своими предками. Хотя выживание искусства майя представляет собой лишь небольшую долю искусства, созданного майя, оно представляет собой более широкий спектр предметов, чем любая другая художественная традиция в Америке. ^{[ 177 ]} Maya Art имеет много региональных стилей , и она уникальна в древней Америке в повествовательном тексте. ^{[ 178 ]} Лучшие выжившие искусство майя датируются поздним классическим периодом. ^{[ 179 ]}

Майя продемонстрировала предпочтение зеленому или сине-зеленому или сине-зеленому и использовала то же слово для цветов синего и зеленого. Соответственно, они привлекли высокую ценность на яблочную нефриту и другие зеленые камни , связывая их с солнечным богом kʼinich ajau . Они вылетали артефактами, которые включали тонкие тессера и бусины, для вырезанных голов весом 4,42 килограмма (9,7 фунта). ^{[ 180 ]} Двобцы майя практиковали модификацию зубов , а некоторые лорды носили инкрустированную нефриту в зубах. Мозаичные погребальные маски также могут быть созданы от Джейд, таких как манасы К.Иних Джанааб Пакал , король Паленке. ^{[ 181 ]}

Ранняя классическая деревянная статуэтка, она может когда -то поддерживать зеркало . ^{[ 182 ]}

Эксцентричный кремень в Королевских музеях искусства и истории , Брюссель

Скульптура Maya Stone появилась в археологической записи как полностью развитая традиция, что позволяет предположить, что она могла развиваться из традиции скульптурного дерева. ^{[ 183 ]} Из -за биоразлагаемости древесины корпус из дерева майя почти полностью исчез. Несколько деревянных артефактов, которые выжили, включают трехмерные скульптуры и иероглифические панели. ^{[ 184 ]} Стоун майя -стелы широко распространены в городских участках, часто в сочетании с низкими круговыми камнями, называемыми алтарями в литературе. ^{[ 185 ]} Каменная скульптура также принимала другие формы, такие как панели из известняка в Паленке и Пьедрас -Неграсе . ^{[ 186 ]} В Yaxchilan, Dos Pilas, Copán и других участках каменные лестницы были украшены скульптурой. ^{[ 187 ]} Иероглифическая лестница в Копане состоит из самых длинных выживших иероглифического текста Maya и состоит из 2200 отдельных глифов. ^{[ 188 ]}

Самые большие скульптуры Maya состояли из архитектурных фасадов, изготовленных из штукатурки. Грубая форма была выложена на простого гипсового базового покрытия на стене, а трехмерная форма была построена с использованием мелких камней. Наконец, это было покрыто штукатуркой и отличается в готовую форму; Человеческие формы тела были впервые смоделированы в штукатурке, а их костюмы были добавлены впоследствии. Последняя скульптура штукатурки была затем ярко окрашена. ^{[ 189 ]} Гигантские штукатурки были использованы для украшения храмовых фасадов по поздней доклассике, и такое украшение продолжалось в классическом периоде. ^{[ 190 ]}

У майя была давняя традиция живописи росписи; Богатые полихромные фрески были раскопаны в Сан -Бартоло, начиная с 300 до 200 до н.э. ^{[ 191 ]} Стены были покрыты штукатуркой, а полихромные конструкции были окрашены на гладкую отделку. Большинство таких фресок не выжили, но ранние классические гробницы, нарисованные в сливках, красном и черном, были раскопаны в Караколе, Рио Азуле и Тикале. Среди наиболее сохранившихся фресок-полноразмерная серия поздних классических картин в Бонампаке . ^{[ 192 ]}

Маска штукатурки, украшающая раннюю классическую субструктуру Tikal Temple 33 ^{[ 193 ]}

Покойная классическая нарисованная роспись в Бонампаке

Флинт , Черт и Обсидиан все служили утилитарным целям в культуре майя, но многие из них были мелко изготовлены в формы, которые никогда не были предназначены для использования в качестве инструментов. ^{[ 194 ]} Эксцентричные кремни являются одними из лучших литских артефактов, полученных древней майей. ^{[ 195 ]} Они были технически очень сложными для производства, ^{[ 196 ]} требует значительных навыков со стороны ремесленника. Большие эксцентрики обсидиана могут измерять более 30 сантиметров (12 дюймов) в длину. ^{[ 197 ]} Их фактическая форма значительно варьируется, но они обычно изображают человеческие, животные и геометрические формы, связанные с религией Майи . ^{[ 196 ]} Эксцентричные кремни демонстрируют большое разнообразие форм, таких как рворы, кресты, змеи и скорпионы. ^{[ 198 ]} Наибольшие и самые сложные примеры отображают несколько человеческих голов, при этом незначительные головы иногда разветвляются от более крупных. ^{[ 199 ]}

Майя текстиль очень плохо представлен в археологических записях, хотя по сравнению с другими доколумбовыми культурами, такими как ацтеки и андской регион , вполне вероятно, что они были ценными предметами. ^{[ 200 ]} Отходы текстиля были найдены, но лучшее доказательство текстильного искусства - это то, где они представлены в других средствах массовой информации, такие как нарисованные фрески или керамику. Такие вторичные представления показывают элиту суда майя, украшенной роскошными тканями, как правило, это были бы хлопок, но ягуарские шкуры и шкуры оленей также показаны. ^{[ 201 ]}

Окрашенный керамический сосуд из Sacul

Керамическая статуэтка с острова Джайна , 650–800 гг.

Керамика - наиболее часто выживший тип искусства майя. Майя не знала о колесе гончара , и суда майя были построены путем намотчивых катящихся полос глины в желаемой форме. Керамика майя не была глазирована, хотя она часто имела тонкую отделку, создаваемую с помощью полировки. Керамика Maya была окрашена глиняными проскальзыванием , смешанными с минералами и цветными глинами. Древние методы стрельбы майя еще не воспроизведены. ^{[ 202 ]} Количество чрезвычайно тонких керамических фигурков было раскопано из поздних классических гробниц на острове Джайна , на севере Юкатана. Они стоят от 10 до 25 сантиметров (от 3,9 до 9,8 дюйма) и были смоделированы вручную, с изысканной детализацией. ^{[ 203 ]} Полихромный IK керамический корпус в стиле , в том числе мелко окрашенные тарелки и цилиндрические сосуды, возник в позднем классическом Мотул -де -Сан -Хосе. Он включает в себя набор таких функций, как иероглифы, окрашенные в розовый или бледно -красный цвет, и сцены с танцорами в масках. Одной из самых отличительных особенностей является реалистичное представление предметов, как они появлялись в жизни. Предмет судов включает в себя придворную жизнь из региона Пена в 8 -м веке нашей эры, такой как дипломатические собрания, пирог, кровопролитие, сцены воинов и жертва военнопленных. ^{[ 204 ]}

Кость, как человеческое, так и животное, также была скульпмента; Человеческие кости могли быть трофеями или реликвиями предков. ^{[ 183 ]} Майя ценил раковины Spondylus и работала над ними, чтобы удалить белую внешность и шипы, чтобы показать тонкий оранжевый интерьер. ^{[ 205 ]} Около 10 -го века, металлургия прибыла в Месоамерику из Южной Америки, и майя начала делать небольшие предметы в золоте, серебра и меди. Майя обычно забил листовой металл в такие объекты, как бусы, колокольчики и диски. За последние века до испанского завоевания майя начала использовать метод потерянного воска для отмена небольших металлических кусочков. ^{[ 206 ]}

Одна плохо изученная область народного искусства майя - граффити . ^{[ 207 ]} Дополнительные граффити, не являющиеся частью запланированного украшения, были вырезаны в штукатурку внутренних стен, полов и скамей, в широком спектре зданий, включая храмы, резиденции и кладовые. Граффити было зарегистрировано на 51 участке Maya, особенно сгруппировано в бассейне Питэна и Южном Кампече, а также в регионе Ченес на северо -западе Юкатана. В Тикале, где было зарегистрировано большое количество граффити, предмет включает в себя рисунки храмов, людей, божеств, животных, баннеров, пометов и престолов. Граффити часто вписывались безумно, с рисунками, перекрывающими друг друга, и демонстрировали сочетание грубого, неподготовленного искусства и примеров художников, знакомых с художественными соглашениями о классическом периоде. ^{[ 208 ]}

Архитектура

Майя произвела огромный спектр структур и оставила обширное архитектурное наследие. Архитектура Maya также включает в себя различные формы искусства и иероглифические тексты. Архитектура каменной кладки, построенная специализацией Maya Persidens в обществе Maya, централизованной организации и политическими средствами для мобилизации большой рабочей силы. Предполагается, что крупному элитному месту жительства в Копане требовалось построение 10 686 человек в день , что сравнивается с 67-мужскими днями для хижины обычного человека. ^{[ 209 ]} Кроме того, подсчитано, что 65% труда, необходимого для строительства благородной резиденции штукатурка. В целом, подсчитано, что для строительства резиденции для этого единого дворянного в Копане требовались два-три месяца, используя от 80 до 130 рабочих штатных рабочих. Город классического периода, такой как Тикал, был распространен на 20 квадратных километров (7,7 кв. МИ), с городским ядром, покрывающим 6 квадратных километров (2,3 кв. МИ). Труд, необходимый для строительства такого города, был огромным, сталкивались со многими миллионами мужского пола. ^{[ 210 ]} Наиболее массивные структуры, когда -либо установленные майя, были построены в течение доклассического периода. ^{[ 211 ]} Специализация ремесла потребовала бы выделенных каментов и штукатур по поздней доклассике, и потребовало бы планировщиков и архитекторов. ^{[ 210 ]}

Городской дизайн

Реконструкция городского ядра Тикала в 8 веке нашей эры

Города майя не были официально планировались и подвергались нерегулярному расширению, причем случайное добавление дворцов, храмов и других зданий. ^{[ 212 ]} Большинство городов майя имели тенденцию расти наружу от ядра, и вверх, поскольку новые структуры были наложены на предыдущую архитектуру. ^{[ 213 ]} В городах майя обычно были церемониальный и административный центр, окруженный огромным нерегулярным разрастанием жилых комплексов. ^{[ 212 ]} Центры всех городов майя имели священные участки, иногда отделенные от близлежащих жилых районов стенами. ^{[ 214 ]} Эти участки содержали храмы пирамиды и другую монументальную архитектуру, посвященную элитной деятельности, такие как базальные платформы, которые поддерживали административные или элитные жилые комплексы. Скульпленные памятники были подняты для записи документов правящей династии. Городские центры также представляли площадки, священные мячи и здания, используемые для рыночных площадок и школ. ^{[ 215 ]} Часто проходы связывали центр с отдаленными районами города. ^{[ 214 ]} Некоторые из этих классов архитектуры сформировали меньшие группы в отдаленных районах города, которые служили священными центрами для не-рояльных линий. Районы, прилегающие к этим священным соединениям, включали жилые комплексы, размещающие богатые линии. Самые крупные и самые богатые из этих элитных соединений иногда обладали скульптурой и искусством мастерства, равным искусству Королевского искусства. ^{[ 215 ]}

Церемониальный центр города Майя находился, где жила правящая элита и где были выполнены административные функции города, вместе с религиозными церемониями. Это было также там, где жители города собрались для общественной деятельности. ^{[ 212 ]} Элитные жилые комплексы занимали лучшую землю в центре города, в то время как простые люди рассеялись дальше от церемониального центра. Жилые единицы были построены на вершине каменных платформ, чтобы поднять их выше уровня паводковых вод дождя. ^{[ 216 ]}

Строительные материалы и методы

Майя построила свои города с неолитической технологией; ^{[ 217 ]} Они построили свои сооружения как из скоропортящихся материалов, так и из камня. Точный тип камня, используемого в каменной конструкции, варьировался в зависимости от местных ресурсов, и это также повлияло на стиль здания. Через широкую часть района майя был немедленно доступен известняк. ^{[ 218 ]} Местный известняк относительно мягкий, когда он свежесрезается, но затвердевает от экспозиции. Было большое разнообразие в качестве известняка, с качественным камнем, доступным в регионе Усумацинта; В северном Юкатане известняк, используемый в строительстве, был относительно низкого качества. ^{[ 217 ]} Вулканический туф использовался в Копане, а в соседнем Квиригуа работали песчаник . ^{[ 218 ]} В Comalcalco , где подходящий камень не был доступен на местном уровне, ^{[ 219 ]} Уволенные кирпичи были наняты. ^{[ 218 ]} Известняк был сожжен при высоких температурах, чтобы изготовить цемент, штукатурку и штукатурку. ^{[ 219 ]} Цемент на основе извести использовался для герметизации каменной работы на месте, а каменные блоки были изготовлены с использованием истирания веревкой и воды, а также с обсидианскими инструментами. Майя не использовала функциональное колесо, поэтому все нагрузки были транспортированы на пометах, баржах или раскатывались на бревнах. Тяжелые нагрузки были подняты веревкой, но, вероятно, без использования шкивов. ^{[ 217 ]}

Древесина использовалась для балок и для перемычек , даже в каменных сооружениях. ^{[ 220 ]} На протяжении всей истории майя общие хижины и некоторые храмы продолжали строиться из деревянных столбов и соломы. Adobe также была применена; Это состояло из грязи, укрепленной соломой и было нанесено в виде покрытия на стенки с ткаковыми стенами хижин, даже после развития каменных сооружений. В южной части майя Adobe использовалась в монументальной архитектуре, когда не было подходящего камня на местном уровне. ^{[ 219 ]}

Основные типы строительства

Великие города цивилизации майя состояли из пирамидных храмов, дворцов, мячей, Sacbeob (Causways), патио и площадей. Некоторые города также обладали обширными гидравлическими системами или защитными стенами. Экстерьеры большинства зданий были окрашены, либо в одном, либо в нескольких цветах, либо с изображениями. Многие здания были украшены скульптурой или окрашенными в штукатурку. ^{[ 221 ]}

Дворцы и акрополис

Классический Классический Палас Классический комплекс в Сайле , на севере Юкатана ^{[ 222 ]}

Эти комплексы обычно находились в ядре площадки, рядом с основной площадью. Maya Palaces состояла из платформы, поддерживающей многочисленную структуру диапазона. Термин «Акрополь » в контексте майя относится к комплексу структур, основанных на платформах различной высоты. Дворцы и Acropoleis были по существу элитные жилые соединения. Как правило, они расширялись горизонтально, в отличие от высоких пирамид майя, и часто имели ограниченный доступ. Некоторые конструкции в Maya Acropoleis поддерживают расчесывание крыши . В номерах часто были каменные скамейки для сна, а отверстия указывают, где когда -то висели шторы. Большие дворцы, такие как в Паленке, могут быть оснащены водоснабжением, а в комплексе или поблизости встречались стыми бани. Во время ранней классики правители иногда были похоронены под комплексом Acropolis. ^{[ 223 ]} Некоторые комнаты во дворцах были настоящими тронными комнатами; В Королевском дворце Паленке было несколько тронных залов, которые использовались для важных событий, включая инаугурацию новых королей. ^{[ 224 ]}

Дворцы обычно расположены вокруг одного или нескольких дворов, а их фасады сталкиваются внутрь; Некоторые примеры украшены скульптурой. ^{[ 225 ]} Некоторые дворцы обладают ассоциированными иероглифическими описаниями, которые идентифицируют их как королевские резиденции названных правителей. Существуют обильные доказательства того, что дворцы были гораздо более чем простыми элитными резиденциями, и что в них произошел ряд придворных действий, включая аудиторию, официальные приемы и важные ритуалы. ^{[ 226 ]}

Пирамиды и храмы

Храмы иногда упоминались в иероглифических текстах как Kʼuh nah , то есть «дом Бога». Храмы поднимались на платформах, чаще всего на пирамиде. Самыми ранними храмами были, вероятно, соломенные хижины, построенные на низких платформах. К позднему услоссическому периоду их стены были камнями, а развитие арки Корбеля позволило заменить каменные крыши. К классическому периоду храмовые крыши были увенчаны расческами на крыше, которые расширяли высоту храма и служили основой для монументального искусства. Храмовые святыни содержали от одного до трех комнат и были посвящены важным божествам. Такое божество может быть одним из покровителей города или обожествленного предка . ^{[ 228 ]} В целом, отдельно стоящие пирамиды были святынями в честь могущественных предков. ^{[ 229 ]}

E-группы и обсерватории

Майя были увлеченными наблюдателями солнца, звезд и планет. ^{[ 230 ]} E-группы были особым расположением храмов, которые были относительно распространены в регионе майя; ^{[ 231 ]} Они берут свои имена из группы E в Uaxactun . ^{[ 232 ]} Они состояли из трех небольших структур, стоящих перед четвертой структурой, и использовались для обозначения солнцестоящих веществ и равноденствий . Самые ранние примеры датируются доклассическим периодом. ^{[ 231 ]} Комплекс Lost World в Тикале начинался как e-группа, построенная к концу средней доклассики. ^{[ 233 ]} Благодаря своей природе основная планировка E-группы была постоянной. Структура была построена на западной стороне площади; Обычно это была радиальная пирамида с лестницами, обращенными к кардинальным направлениям. Он столкнулся с востоком через площадь к трем небольшим храмам на дальней стороне. Из Западной пирамиды было замечено, что солнце поднимается над этими храмами на солнцестояниях и равноденях. ^{[ 230 ]} E-группы были подняты через центральную и южную району майя на протяжении более тысячелетия; Не все были должным образом выровнены в качестве обсерваторий, и их функция могла быть символической. ^{[ 234 ]}

Помимо E-группы, майя построила другие структуры, посвященные наблюдению за движениями небесных тел. ^{[ 230 ]} Многие здания майя были выровнены с астрономическими телами, включая планету Венеру , и различные созвездия. ^{[ 235 ]}^{[ 231 ]} Структура Caracol в Chichen Itza представляла собой круговое многоуровневое здание с конической надстройкой. У него есть щельоды, которые отмечали движения Венеры. В Копане была поднята пара стел, чтобы отметить положение заходящего солнца в равноденях. ^{[ 230 ]}

Триадные пирамиды

Триадические пирамиды впервые появились в доклассическом. Они состояли из доминирующей структуры, окруженной двумя меньшими зданиями, обращенными к внутреннему, все установленные на одной базальной платформе. Самая большая известная триадская пирамида была построена в Эль Мирадоре в бассейне Петен; Он охватывает область в шесть раз больше, чем в Храме IV, самой большой пирамиды в Тикале. ^{[ 236 ]} Все три надстройки имеют лестницы, ведущие из Центральной площади на вершине базальной платформы. ^{[ 237 ]} Никаких надежно установленных предшественников триадных групп не известно, но они, возможно, разработали из восточного диапазона комплексов E-группы. ^{[ 238 ]} Триадическая форма была преобладающей архитектурной формой в регионе Пена во время позднего услоссического. ^{[ 239 ]} Примеры триадных пирамид известны из 88 археологических мест. ^{[ 240 ]} В Накбе есть, по крайней мере, дюжина примеров триадных комплексов, и четыре крупнейших сооружения в городе носят триадический характер. ^{[ 241 ]} В El Mirador, вероятно, целых 36 триадных структур. ^{[ 242 ]} Примеры триадической формы даже известны из Dzibilchaltun на дальнем севере от полуострова Юкатан, и Qʼumarkaj в высокогорье Гватемалы. ^{[ 243 ]} Триадическая пирамида оставалась популярной архитектурной формой на протяжении веков после того, как были построены первые примеры; ^{[ 238 ]} Он продолжал использоваться в классическом периоде, а более поздние примеры были обнаружены в Uaxactun, Caracol, Seibal , Nakum , Tikal и Palenque. ^{[ 244 ]} Пример Qʼumarkaj - единственный, который был датирован постклассическим периодом. ^{[ 245 ]} Тройная темпная форма триадной пирамиды, по-видимому, связана с мифологией Майи . ^{[ 246 ]}

Мячи

Постклассический мяч в Zaculeu , в Гватемальском нагорье

Великий мяч Чичен -Ица

Ballcourt - это отличительная пан-мезоамериканская форма архитектуры. Хотя большинство мяч майя датируются классическим периодом, ^{[ 247 ]} Самые ранние примеры появились около 1000 г. до н.э. на северо -западе Юкатана, во время средней доклассики. ^{[ 248 ]} К моменту испанского контакта, мячные корзины использовались только в Гватемальском горном местном уровне, в таких городах, как Qʼumarkaj и Iximche. ^{[ 247 ]} На протяжении всей истории майя мячные корзины сохраняли характерную форму, состоящую из формы ɪ, с центральной игровой зоной, заканчивающейся в двух поперечных конечных зонах. ^{[ 249 ]} Центральная игровая зона обычно имеет длину от 20 до 30 метров (66 и 98 футов) и окружена двумя боковыми структурами, которые выдерживались до 3 или 4 метров (9,8 или 13,1 фута) высотой. ^{[ 250 ]} Боковые платформы часто поддерживали структуры, которые могли иметь привилегированных зрителей. ^{[ 251 ]} Великий мяч в Чичен -Изе является крупнейшей в мезоамерике, имея длину 83 метра (272 фута) шириной 30 метров (98 футов), с стенами высотой 8,2 метра (27 футов). ^{[ 252 ]}

Региональные архитектурные стили

Хотя города Мэйи разделяли много общих черт, в архитектурном стиле были значительные различия. ^{[ 253 ]} На такие стили влияли местные строительные материалы, климат, топография и местные предпочтения. В поздней классике эти локальные различия превратились в отличительные региональные архитектурные стили. ^{[ 254 ]}

ПЕТЕН ЦЕНТРАЛЬНЫЙ

Центральный стиль архитектуры в центральном Пете смоделирован после великого города Тикала. Стиль характеризуется высокими пирамидами, поддерживающими храм вершины, украшенную расщепкой на крыше, и доступ к одним дверным проемом. Дополнительными характеристиками являются использование пар, а также украшения архитектурных фасадов, перемычек и расчесок крыши с помощью рельефных скульптур правителей и богов. ^{[ 254 ]} Одним из лучших примеров архитектуры в стиле Центрального Пена является Tikal Temple I. ^{[ 255 ]} Примером участков в центральном стиле Пена являются Алтун Х.А. , Калакмул, Холмул , Иккун , Накум, Наранджо и Якша . ^{[ 256 ]}

Пульс

Пример архитектуры в стиле PUUC является Uxmal. Стиль, разработанный в Пуук -холмах северо -западного Юкатана; Во время терминальной классики он распространился за пределы этой основной области через северный полуостров Юкатан. ^{[ 254 ]} Места PUUC заменили обломки ядра на лайм -цемент, что привело к более сильным стенам, а также укрепляли свои арки корбеля; ^{[ 257 ]} Это позволило городам в стиле PUUC построить отдельно стоящие входные арки. Верхние фасады зданий были украшены мозаичной модой из предварительных камней, установленных как лицо, образуя сложные композиции длинношнутых божеств, таких как бог дождя и главное божество птиц . Мотивы также включали геометрические узоры, решетки и катушки, которые, возможно, под влиянием стилей из Хайленда Оахака , за пределами области майя. Напротив, нижние фасады оставались нежными. Расетки на крыше были относительно редко на участках PUUC. ^{[ 258 ]}

Ченес

Расширянный фасад в стиле Ченеса и Хохоб

Ложные пирамиды украшают фасад дворца Рио .

Стиль Чена очень похож на стиль Пууса, но предшествует использованию мозаичных фасадов региона Пууса. В нем были полностью украшенные фасады как на верхних, так и на нижних участках конструкций. Некоторые дверные проемы были окружены мозаичными масками монстров, представляющих божеств с горными или небами, идентифицируя дверные проемы как входы в сверхъестественное царство. ^{[ 259 ]} Некоторые здания содержали внутренние лестницы, которые имели доступ к разным уровням. ^{[ 260 ]} Стиль Чена чаще всего встречается в южной части полуострова Юкатан, хотя отдельные здания в стиле можно найти в других местах на полуострове. ^{[ 259 ]} Пример сайтов Chenes включают Dzibilnocac , Hochob , Santa Rosa Xtampak и Tabasco . ^{[ 260 ]}

BEC RIVER

Стиль Río Bec образует субрегион стиля Ченес, ^{[ 259 ]} а также показывает элементы центрального стиля Пена, такие как выдающиеся расчесывания на крыше. ^{[ 261 ]} Его дворцы отличительны для их декораций ложной башни, в которых отсутствуют внутренние комнаты, с крутыми, почти вертикальными, лестницами и ложными дверями. ^{[ 262 ]} Эти башни были украшены масками для божеств и были построены, чтобы произвести впечатление на зрителя, а не выполнять какую -либо практическую функцию. Такие ложные башни встречаются только в регионе Рио Бек. ^{[ 259 ]} Bec Sites River включает Чиканна , Хормигюро и Xpuhil . ^{[ 261 ]}

Usumacinta

Стиль Usumacinta, разработанный в холмистой местности дренажа Usumacinta. Города воспользовались склонами, чтобы поддержать свою основную архитектуру, как в Паленке и Якшилане. Сайты модифицировали Corbel Vaulting, чтобы позволить более тонким стенам и двери множественного доступа к храмам. Как и в Пезе, Комбы крыши украшали основные сооружения. Во дворцах было несколько входов, в которых использовались входы после и-линтела, а не Корбель . Многие участки построили Stelae, но вместо этого Palenque разработали тонко скульптурные панели, чтобы украсить его здания. ^{[ 254 ]}

Язык

До 2000 года до н.э. майя говорила на одном языке, получившем дублированную прото-маян лингвистами. ^{[ 263 ]} Лингвистический анализ реконструированного прото-маянского словаря предполагает, что оригинальная прото-маянская родина находилась на западном или северном Гватемальском горном местах, хотя доказательства не являются окончательными. ^{[ 264 ]} Прото-маян в течение протоссического периода расходился, чтобы сформировать основные языковые группы майя, которые составляют семью, в том числе Huastecan , Greater Kʼicheʼan , Большой Qʼanjobalan , Mamean , Tzʼeltalan-Chʼolan и Yucatecan . ^{[ 4 ]} Эти группы расходились дальше в доколумбийскую эпоху, чтобы сформировать более 30 языков, которые выжили в современное время. ^{[ 265 ]} Язык почти всех классических текстов Maya по всей области Maya был идентифицирован как Chʼolan ; ^{[ 266 ]} Поздний доклассический текст из Каминаналджую, в высокогорье, также, по -видимому, находится или связан с Челаном. ^{[ 267 ]} Использование ChʼOLAN в качестве языка текста Maya не обязательно указывает на то, что это был язык, обычно используемый местным населением - он мог быть эквивалентен средневековому латыни в качестве ритуального или престижного языка . ^{[ 268 ]} Classic CHʼolan, возможно, был престижным языком классической элиты Maya, используемой в общении между полицией, такими как дипломатия и торговля. ^{[ 269 ]} К постклассическому периоду Yucatec также писал в кодах майя вместе с Chʼolan. ^{[ 270 ]}

Написание и грамотность

Сценарий Maya на панели Cancuén 3 описывает установку двух вассалов в Мачакила Кансуэном Кинг Тадж Чан Ахк . ^{[ 271 ]}

Система написания майя является одним из выдающихся достижений доколумбовых жителей Америки. ^{[ 272 ]} Это была самая сложная и высокоразвитая система письма из более чем дюжины систем, разработанных в Месоамерике. ^{[ 273 ]} Самые ранние надписи в сценарии идентифицировании датируются сценарием майя до 300–200 г. до н.э. в бассейне Петен. ^{[ 274 ]} Тем не менее, этому предшествуют несколько других мезоамериканских систем письма , такие как сценарии Epi-olmec и Zapotec . Ранний сценарий майя появился на Тихоокеанском побережье Гватемалы к концу 1 -го века н.э. или в начале 2 -го века. ^{[ 275 ]} Сходство между сценарием истманов и сценарием раннего майя на Тихоокеанском побережье предполагает, что две системы, разработанные в тандеме. ^{[ 276 ]} Примерно к 250 г. н.э. сценарий Maya стал более формализованной и последовательной системой письма. ^{[ 277 ]}

Католическая церковь и колониальные чиновники, в частности епископ Диего де Ланда , уничтожили тексты майи, где бы они ни находили их, и вместе с ними были сохранены знания о написании Майи, но случайно были сохранены четыре неоспоримые доколумбийские книги, датируемые постклассическим периодом. Они известны как Кодекс Мадрида , Дрезден -Кодекс , Парижский кодекс и кодекс Мейей Мексики (ранее известный как Кодекс Гролье , который имел спорную подлинность до 2018 года). ^{[ 278 ]}^{[ 279 ]} Археология, проведенная на участках Maya, часто выявляет другие фрагменты, прямоугольные комки штукатурки и чипсы краски, которые были кодексами; Эти дразнящие останки, однако, слишком сильно повреждены для любых надписей, которые выжили, большая часть органического материала распадалась. ^{[ 280 ]} Что касается немногих существующих сочинений майя, Майкл Д. Коу заявил:

[О] Знание о древней мысли Майи должно представлять лишь небольшую часть всей картины, для тысяч книг, в которых была зарегистрирована полная степень их обучения и ритуала, только четыре выжили в современные времена (как будто все Это потомство знало, что мы должны основываться на трех молитвенных книгах и «прогрессе пилигрима»).
- Майкл Д. Коу, Maya , Лондон: Темза и Хадсон, 6 -е изд., 1999, с. 199–200.

Большинство выживающих доколумбовых писательств майя датируются классическим периодом и содержится в каменных надписях из участков Maya, таких как Stelae, или на керамических сосудах. Другие носители включают вышеупомянутые кодексы, фасады штукатурки, фрески, деревянные перемычки, стены пещеры и портативные артефакты, изготовленные из различных материалов, включая кость, оболочку, обсидиан и нефрит. ^{[ 281 ]}

Письменная система

Maya Word Bʼalam (« Jaguar ») дважды написал в сценарии Maya. Первый глиф пишет слово «Логографическая» с головой Ягуара, стоящей за все слово. Второй блок Glyph пишет слово фонетически, используя три знака слога BA , LA и MA .

Система написания майя (часто называемая иероглифы от поверхностного сходства с древним египетским письмом) ^{[ 282 ]} это система логосиллабической записи, объединяющая программу фонетических знаков , представляющих слоги с логограммой , представляющей целые слова. ^{[ 281 ]}^{[ 283 ]} Среди систем письма доколумбийского нового мира сценарий майя наиболее близко представляет разглашенный язык. ^{[ 284 ]} В любое время было использовано не более 500 глифов, около 200 из которых (включая вариации) были фонетическими. ^{[ 281 ]}

Сценарий Maya использовался вплоть до прибытия европейцев, его использование в классический период. ^{[ 285 ]} Было восстановлено более 10 000 отдельных текстов, в основном надписанными на каменных памятниках, перемычках, стелах и керамике. ^{[ 281 ]} Майя также произвела тексты, нарисованные на форме бумаги, изготовленной из обработанной деревья, обычно известной под названием Nahuatl-языка AMATL, используемого для производства кодексов . ^{[ 286 ]}^{[ 287 ]} Навыки и знание написания Майи сохранялись среди сегментов населения вплоть до испанского завоевания. Знание было впоследствии потеряно в результате воздействия завоевания на общество майя. ^{[ 288 ]}

Расшипление и восстановление знаний о написании майя были долгим и трудоемким процессом. ^{[ 289 ]} Некоторые элементы были впервые расшифрованы в конце 19 -го и начале 20 -го века, в основном части, связанные с цифрами , календарем майя и астрономией. ^{[ 290 ]} Основные прорывы были сделаны с 1950 -х по 1970 -е годы, и после этого быстро ускорились. ^{[ 291 ]} К концу 20 -го века ученые смогли прочитать большинство текстов майя, и постоянная работа продолжает еще больше освещать содержание. ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}

Логосиллабический скрипт

Порядок чтения иероглифического текста Maya , состоящий из двенадцати глифных блоков, расположенных в двух двойных столбцах

Основной единицей логосиллабического текста Maya является блок Glyph, который транскрибирует слово или фразу. Блок состоит из одного или нескольких отдельных глифов, прикрепленных друг к другу, чтобы сформировать блок Glyph, с отдельными блоками Glyph, как правило, разделяются пространством. Глифные блоки обычно расположены в сетке. Для облегчения ссылки эпиграфы относятся к блокам глифа слева направо в алфавитном порядке и численно сверху вниз. Таким образом, любой блок Glyph в кусочке текста может быть идентифицирован. C4 будет третьим блоком подсчета слева, а четвертый блок подсчитывает вниз. Если памятник или артефакт имеет более чем одну надпись, метки столбцов не повторяются, скорее они продолжаются в алфавитном серии; Если существует более 26 столбцов, маркировка продолжается как «, B» и т. Д. Цифровые метки строк перезагружают из 1 для каждой дискретной единицы текста. ^{[ 294 ]}

Хотя текст майя может быть изложен в различных манерах, как правило, он расположен в двойные столбцы глифных блоков. Порядок чтения текста начинается в левом верхнем углу (блок A1), продолжается второй блок в двухколонке (B1), затем падает по ряду и начинается снова с левой половины двойного столбца (A2), и и и Таким образом, продолжается зигзагообразным модой. Как только дно будет достигнуто, надпись продолжается с верхнего левого левого от следующего двойного столбца (C1). Там, где надпись заканчивается в одном (непарном) столбце, этот последний столбец обычно читается прямо вниз. ^{[ 294 ]}

Отдельные блоки глифа могут состоять из ряда элементов. Они состоят из основного знака и любых аффиксов. Основные знаки представляют собой основной элемент блока и могут быть существительным , глаголом , наречием , прилагательным или фонетическим знаком . Некоторые основные признаки абстрактны, некоторые из них представляют собой изображения объекта, который они представляют, а другие - «варианты головы», персонажи слова, которое они представляют. Аффиксы представляют собой меньшие прямоугольные элементы, обычно прикрепленные к основному знаку, хотя блок может быть составлен полностью из аффиксов. Аффиксы могут представлять собой широкий спектр речевых элементов, включая существительные, глаголы, словесные суффиксы, предлоги и местоимения. Небольшие секции основного знака могут быть использованы для представления всего основного знака. Писцы майя были очень изобретательны в их использовании и адаптации элементов глифа. ^{[ 295 ]}

Написание инструментов

Скульптура писца из Копана , Гондурас ^{[ 296 ]}

Иллюстрация писца майя на классическом периоде. Кимбелл Художественный музей , Форт -Уэрт .

Хотя археологическая запись не дает примеров кистей или ручек, анализ инсультов чернил на постклассических кодексах предполагает, что она была нанесена с щеткой с наконечником, выдуманным из гибких волос. ^{[ 287 ]} Скульптура классического периода из Копана, Гондурас, изображает писец с чернильными изделиями из раковины. ^{[ 296 ]} Раскопки в Aguateca обнаружили ряд артефактов писца из резиденций писчцце элитного статуса, включая палитры, минометы и пестички . ^{[ 143 ]}

Писцы и грамотность

Простые люди были неграмотны; Ясзы были взяты из элиты. Неизвестно, могут ли все члены аристократии читать и писать, хотя, по крайней мере, некоторые женщины могли бы, поскольку в искусстве майя есть представления женских книжников. ^{[ 297 ]} Писцы майя были названы AJ Tzʼib , что означает «тот, кто пишет или краски». ^{[ 298 ]} Вероятно, были школы для писца, где члены аристократии учили писать. ^{[ 299 ]} Активность писца идентифицируется в археологической записи; Джасав Чан Кавиил I, король Тикала, был похоронен с его краской. Некоторые младшие члены королевской династии Копана также были найдены похороненными с их письменными орудиями. Дворец в Копане был идентифицирован как благородная линия книжников; Он украшен скульптурой, которая включает фигуры, содержащие чернильные горшки. ^{[ 300 ]}

Несмотря на то, что о книжниках майя мало что известно, некоторые подписали свою работу, как на керамике, так и на каменной скульптуре. Обычно только один писец подписал керамический сосуд, но, как известно, несколько скульпторов записали свои названия на каменной скульптуре; Восемь скульпторов подписали одну стелу в Пьедрас -Неграсе. Тем не менее, большинство работ оставалось без подписи их художников. ^{[ 301 ]}

Математика

Мия -цифры на странице постклассического кодекса Дрезден

Мия цифры

Как и другие мезоамериканские цивилизации, майя использовала базовую 20 (vigesimal) систему. ^{[ 302 ]} Система подсчета стержней и точки, которая является основой цифр майя, использовалась в MesoAmerica на 1000 г. до н.э.; ^{[ 303 ]} Майя приняла его по поздней доклассике и добавила символ для нуля. ^{[ 304 ]} Это могло быть самым ранним известным появлением идеи явного нуля во всем мире, ^{[ 305 ]} Хотя это могло быть позже, чем вавилонская система . ^{[ 306 ]} Самое раннее явное использование нуля произошло на памятниках от 357 г. н.э. ^{[ 307 ]} В самом раннем использовании ноль служил держателем места , что указывает на отсутствие определенного календрического подсчета. Это позже превратилось в цифру, которое использовалось для выполнения расчета, ^{[ 308 ]} и использовался в иероглифических текстах более тысячи лет, пока система письма не была погашена испанцами. ^{[ 309 ]}

Система основных чисел состоит из точки, чтобы представлять одну, и бар, представляющую пять. ^{[ 310 ]} К постклассическому периоду символ оболочки представлял ноль; В течение классического периода были использованы другие глифы. ^{[ 311 ]} Цифры майя от 0 до 19 использовались повторения этих символов. ^{[ 310 ]} Значение цифры было определено по его положению; В качестве цифры сместились вверх, его основное значение умножалось на двадцать. Таким образом, самый низкий символ будет представлять подразделения, следующий символ будет представлять собой несколько двадцати, а символ выше, который будет представлять множество 400 и т. Д. Например, число 884 будет записано с четырьмя точками на самом низком уровне, четыре точки на следующем уровне и две точки на следующем уровне после этого, чтобы дать 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 . ^{[ 302 ]} Простое дополнение может быть выполнено путем суммирования точек и стержней в двух столбцах, чтобы дать результат в третьем столбце. ^{[ 312 ]}

Календарь

Календрическая система Maya, как и другие мезоамериканские календари, имела свое происхождение в доклассический период. Тем не менее, именно майя разработала календарь для максимальной изощренности, записывая лунные и солнечные циклы, затмения и движения планет с большой точностью. В некоторых случаях расчеты Maya были более точными, чем эквивалентные расчеты в старом мире ; Например, солнечный год Maya был рассчитан на большую точность, чем юлианский год . Календарь Майи был по своей природе привязан к ритуалу майя, и он был центральным в религиозных практиках майя. ^{[ 313 ]} Календарь сочетал в себе невозмутительный длинный подсчет с тремя взаимосвязанными циклами, каждый из которых измерял прогрессивно больший период. Это были 260-дневный Цолкин , ^{[ 314 ]} 365-дневный хааб , ^{[ 315 ]} и 52-летний календарный раунд , возникший в результате комбинации Tzolkʼin с Haab ' . ^{[ 316 ]} Были также дополнительные календные циклы, такие как 819-дневный цикл, связанный с четырьмя квадрантами космологии майи, управляемых четырьмя различными аспектами Бога К'Виила. ^{[ 317 ]}

Основной единицу в календаре Maya был один день, или Kʼin , и 20 KʼIN сгруппированы, чтобы сформировать Winal . Следующая единица, вместо того, чтобы быть умноженным на 20, как это требовало системой Vigesimal, была умножена на 18, чтобы обеспечить приблизительное приближение солнечного года (следовательно, производя 360 дней). Этот 360-дневный год назывался TUN . Каждый последующий уровень умножения следовал за Vigesimal System. ^{[ 318 ]}

Длительные периоды ^{[ 318 ]}
Период	Расчет	Охватывать	Годы (ок.)
kʼin	1 день	1 день
Winal	1 х 20	20 дней
еще	20 х 18	360 дней	1 год
Ручка	20 х 18 х 20	7,200 дней	20 лет
БАК't'to	20 х 18 х 20 х 20	144 000 дней	394 года
Пиктун	20 x 18 x 20 x 20 x 20	2 880 000 дней	7885 лет
Коран	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20	57 600 000 дней	157 700 лет
Кинчильтун	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20	1152 000 000 000 дней	3154,004 года
лектор	20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20	23 040 000 000 000 дней	63 080 082 года

260-дневный Цолкин предоставил базовый цикл церемонии майя и основания пророчества майя. Никакой астрономической основы для этого подсчета не было доказано, и может быть, что 260-дневный счет основан на периоде беременности человека . Это подкрепляется использованием Tzolkʼin для записи дат рождения и обеспечения соответствующего пророчества. 260-дневный цикл повторил серию из 20-дневных имен, с числом от 1 до 13 префикса, указанного, где в цикле произошел конкретный день. ^{[ 317 ]}

365-дневный Haab был произведен циклом восемнадцати, названным 20-дневным Winal S, завершенным добавлением 5-дневного периода под названием Whyeb . ^{[ 319 ]} Вейеб . считался опасным временем, когда были нарушены барьеры между смертными и сверхъестественными сферами, что позволило злокачественным божествам пересекать и мешать человеческим проблемам ^{[ 316 ]} Похоже на TZʼolkin , названный Winal будет префикс по числу (от 0 до 19), в случае более короткого периода Вейе , номера префиксов проходили от 0 до 4. Поскольку каждый день в TZʼolkin было имя и число (например, 8 Ajaw), это будет взаимосвязано с Haab , создавая дополнительное число и имя, чтобы дать в любой день более полное обозначение, например, 8 ajaw 13 keh. Такое дневное имя может повторяться только один раз каждые 52 года, и этот период упоминается майанистами как календарный раунд. В большинстве мезоамериканских культур календарный раунд был крупнейшим подразделением для измерения времени. ^{[ 319 ]}

Как и в любом невозмутимом календаре, майя измеряла время из фиксированной начальной точки. Майя установила начало своего календаря как окончание предыдущего цикла Bakʼtun S, эквивалентного дня в 3114 году до нашей эры. Майя считает, что это день создания мира в его нынешнем виде. Майя использовала календарь длинного подсчета, чтобы исправить любой день в календаре в рамках их нынешнего великого цикла Piktun , состоящего из 20 бактун . В календаре были некоторые различия в календаре, в частности, тексты в Паленке демонстрируют, что цикл Piktun , который закончился в 3114 году до нашей эры, имел только 13 Bakʼtun S, но другие использовали цикл 13 + 20 Bakʼtun в нынешнем Piktun . ^{[ 320 ]} Кроме того, возможно, были некоторые региональные различия в том, как были управляются эти исключительные циклы. ^{[ 321 ]}

Полная дата длительного счета состояла из вступительного глифа, за которым следуют пять глифов, рассчитывающих количество Bakʼtun S, Katʼun S, Tun S, Winal S и Kʼin с начала текущего творения. За этим последует часть даты раунда календаря, а после ряда промежуточных глифов дата длительного подсчета закончится с . частью даты раунда календаря ^{[ 322 ]}

Корреляция календаря длинного подсчета

Хотя раунд календаря все еще используется сегодня, ^{[ 323 ]} Майя начала использовать сокращенное короткое подсчет в течение позднего классического периода. Короткий подсчет составляет 13 Kʼatuns. Книга Чилам Балам из Чумайела ^{[ 324 ]} Содержит единственную колониальную ссылку на классические даты длинных счетов. Наиболее общепринятой корреляцией является корреляция Goodman-Martínez-Thompson, или GMT. Это приравнивает дату длительного счета 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 XUL с григорианской датой 12 ноября 1539 года. ^{[ 325 ]} Эпиграфы Саймон Мартин и Николай Груб спорят о двухдневном переходе от стандартной корреляции GMT. ^{[ 326 ]} Корреляция Spinden сместит даты длительного счета на 260 лет; Это также согласуется с документальными доказательствами и лучше подходит для археологии полуострова Юкатан, но представляет проблемы с остальной частью региона майя. ^{[ 325 ]} Корреляция Джорджа Вайланта изменит все даты майя 260 лет спустя, и значительно сократит постклассический период. ^{[ 325 ]} Радиоуглеродное датирование датированных деревянных перемычек в Тикале поддерживает корреляцию GMT. ^{[ 325 ]}

Астрономия

Знаменитый астролог Джон Ди использовал ацтек -обсидианское зеркало, чтобы заглянуть в будущее. Мы можем смотреть свысока на его идеи, но можно быть уверенным, что в Outlook он был гораздо ближе к астроному священника -майя, чем астроном нашего века.
- Дж. Эрик С. Томпсон , Астрономия Майя: философские сделки Королевского общества , 1974 ^{[ 327 ]}

Представление астроном из Мадридского *кодекса* ^{[ 328 ]}

Майя сделала тщательные наблюдения за небесными телами. Эта информация была использована для гадания , поэтому астрономия майя была по существу для астрологических целей. Хотя астрономия майя в основном использовалась священством для понимания прошлых циклов времени и проецировать их в будущее для получения пророчества, оно также имело некоторые практические применения, такие как оказание помощи в посадке и сборе урожая. ^{[ 329 ]} Священство уточняло наблюдения и записанные затмения Солнца и Луны, а также движения Венеры и звезд; Они были измерены с датированными событиями в прошлом, предполагая, что аналогичные события будут происходить в будущем, когда преобладают те же астрономические условия. ^{[ 330 ]} Иллюстрации в коде показывают, что священники совершали астрономические наблюдения, используя невооруженные глаза, которым помогают скрещенные палки в качестве прицельного устройства. ^{[ 331 ]} Анализ немногих оставшихся постклассических кодексов показал, что во время европейского контакта Maya записали таблицы Eclipse, календари и астрономические знания, которые были более точными в то время, чем сопоставимые знания в Европе. ^{[ 332 ]}

Майя измерил 584-дневный цикл Венеры с ошибкой всего за два часа. Пять циклов Венеры приравнивались к восьми 365-дневным календарным циклам Haab , и этот период был записан в коде. Майя также следовала движениям Юпитера , Марса и Меркурия . Когда Венера поднялась как утренняя звезда, это было связано с возрождением близнецов героя майя . ^{[ 333 ]} Для майи гелиакальное восприятие Венеры было связано с разрушением и потрясениями. ^{[ 331 ]} Венера была тесно связана с войной, и иероглиф, означающий «войну», включала глиф-элемент, символизирующий планету. ^{[ 334 ]} Линии прицела через окна здания Каракола в Чичен-Итсе совпадают с самыми северными и южными крайностями пути Венеры. ^{[ 331 ]} Правители Maya начали военные кампании, чтобы совпадать с гелиакальным или космическим восхождением Венеры, а также жертвуют важными пленниками, чтобы совпадать с такими соединениями. ^{[ 334 ]}

Солнечные и лунные затмения считались особенно опасными событиями, которые могли бы принести катастрофу на мир. В Дрезденском кодексе солнечное затмение представлено змеем, поглощающим иероглиф Kʼin («День»). ^{[ 335 ]} Затмения были интерпретированы как укушенные солнца или луна, а лунные столы были записаны, чтобы майя могла их предсказать, и выполнить соответствующие церемонии, чтобы отразить катастрофу. ^{[ 334 ]}

Религия и мифология

Как и в остальной части Месоамерики, майя верила в сверхъестественное царство, в котором находилось множество влиятельных божеств, которых нужно было успокоить церемониальные предложения и ритуальные практики. ^{[ 336 ]} В основе религиозной практики Майи было поклонение умершим предкам, которые заступились бы за их живых потомков в отношениях со сверхъестественным царством. ^{[ 337 ]} Самыми ранними посредниками между людьми и сверхъестественными были шаманы . ^{[ 338 ]} Ритуал Maya включал использование галлюциногенов для чилана , оракулярных священников. Видения для чилана , вероятно, облегчались потреблением водных лилий , которые являются галлюциногенными в высоких дозах. ^{[ 339 ]} По мере развития цивилизации майя правящая элита кодифицировала мировоззрение майя в религиозные культы , которые оправдывали их право на управление. ^{[ 336 ]} В позднем доклассическом, ^{[ 340 ]} Этот процесс завершился институтом божественного короля, Kʼuhul Ajaw, наделенного окончательной политической и религиозной властью. ^{[ 338 ]}

Майя рассматривала космос как сильно структурированный. На небесах было тринадцать уровней и девять в подземном мире, с междумином. У каждого уровня было четыре кардинальных направления, связанных с другим цветом; Север был белым, восток был красным, юг был желтым, а запад был черным. У крупных божеств были аспекты, связанные с этими направлениями и цветами. ^{[ 341 ]}

Домохозяйства майя перегрели своих мертвых под полами, с предложениями, подходящими для социального статуса семьи. Там мертвые могли действовать как защитные предки. Линии майя были патрилинейными, поэтому поклонение выдающемуся предку -мужчине будет подчеркнуто, часто с домашним святыней. Как развивалось общество майя, и элита стала более могущественной, майя роялти превратила свои домашние святынь в великих пирамид, которые держали гробницы своих предков. ^{[ 337 ]}

Вера в сверхъестественные силы проникала в жизнь Майи, от самых простых повседневных занятий, таких как приготовление пищи, торговля, политика и элитная деятельность. Божества майя управляли всеми аспектами мира, как видимыми, так и невидимыми. ^{[ 342 ]} Священство Майи было закрытой группой, которая привлекала своих членов из известной элиты; К ранней классике они записывали все более сложную ритуальную информацию в своих иероглифических книгах, включая астрономические наблюдения, календрические циклы, историю и мифологию. Священники проводили публичные церемонии, которые включали в себя писание, кровопролитие, сжигание благовоний, музыку , ритуальный танец и, в определенных случаях, человеческие жертвы. В течение классического периода правитель майя был первосвященником и прямым каналом между смертными и богами. Весьма вероятно, что среди простых людей шаманизм продолжал параллельно государственной религии. Постклассическим религиозным акцентом изменился; Было увеличено поклонение образам божеств и более частым обращением к человеческим жертвам. ^{[ 343 ]}

Археологи кропотливо реконструируют эти ритуальные практики и убеждения, используя несколько методов. Одним из важных, хотя и неполных ресурсов является вещественным доказательством, такими как посвященные кэши и другие ритуальные месторождения, святыни и захоронения с связанными с ними погребальными предложениями . ^{[ 344 ]} Майя искусство, архитектура и письменность являются еще одним ресурсом, и их можно сочетать с этнографическими источниками, включая записи религиозных практик Майи, созданных испанцами во время завоевания. ^{[ 342 ]}

Человеческая жертва

Кровь рассматривалась как мощный источник питания для божеств майя, и жертва живого существа была мощным подношением крови. В связи с тем, что жертвоприношением человеческой жизни была окончательное предложение крови богам, и самыми важными ритуалами майя завершились человеческими жертвами. Как правило, только заключенные военнослужащих с высоким статусом были принесены в жертву, причем пленники с более низким статусом использовались для труда. ^{[ 345 ]}

Важные ритуалы, такие как посвящение крупных строительных проектов или престол нового правителя, требовали предложения человека. Жертва вражеского короля была самой ценной, и такая жертва включала обезглавливание правителя в неволе, возможно, в ритуальной реконструкции обезглавливания Бога кукурузы майя богами смерти. ^{[ 345 ]} В 738 году н.э. Король Вассала К'Как Тилив Чан Йопаат из Квиригуа запечатлел своего повелителя, Uaxaclajuun ubʼaah kʼawiil из Копана, и через несколько дней он ритуально обезглавил его. ^{[ 57 ]} Жертва от обезглавливания изображена в классическом периоде искусства майя, и иногда происходила после того, как жертва подвергалась пыткам, была по -разному избиты, скальпленной, сгоревшей или высаженной. ^{[ 346 ]} Еще один миф, связанный с обезглавливанием, был миг с героями -близнецами, рассказанными в Попол -Вух : играя в мяч против богов подземного мира, герои достигли победы, но одна из каждой пары близнецов была обезглавлена их противниками. ^{[ 347 ]}^{[ 345 ]}

В постклассический период наиболее распространенной формой человеческой жертвы было извлечение сердца, под влиянием обрядов ацтеков в долине Мексики; ^{[ 345 ]} Обычно это происходило во дворе храма или на вершине пирамиды. ^{[ 348 ]} В одном ритуале труп будет сопоставлен ассистентами священников, за исключением рук и ног, и исполняющий обязанности священника тогда одевался в кожу жертвы жертвы и исполняет ритуальный танец, символизирующий возрождение жизни. ^{[ 348 ]} Археологические исследования показывают, что жертва сердца практиковалась уже в классический период. ^{[ 349 ]}

Божества

Классический период перемычки 25 от Yaxchilan , изображая змей змея

Постклассический Ballcourt маркер в Mixco Viejo , изображающий Qʼuqʼumatz , несущий Tohil через небо в его челюстях ^{[ 350 ]}

Мир майя был населен большим разнообразием божеств, сверхъестественных сущностей и священных сил. Майя имела такую широкую интерпретацию священного, что идентификация отдельных божеств с конкретными функциями является неточной. ^{[ 351 ]} Интерпретация майя была тесно связана с календарем, астрономией и их космологией. ^{[ 352 ]} Важность божества, его характеристик и его ассоциаций варьировалась в зависимости от движения небесных тел. Следовательно, священническая интерпретация астрономических записей и книг имела решающее значение, поскольку священник понимал бы, какое божество требует ритуального умилования, когда должны быть выполнены правильные церемонии, и что будет подходящим предложением. Каждое божество имело четыре проявления, связанные с кардинальными направлениями, каждое из которых идентифицировано с различным цветом. У них также был двойной дневной и ночь на жизнь. ^{[ 341 ]}

Ицамна был Богом Создателя, но он также воплотил космос и одновременно был богом солнца ; ^{[ 341 ]} Kʼinich Ahau, день солнца, был одним из его аспектов. Кингс -Майя часто идентифицировали себя с Kʼinich Ahau. У Itzamna также был ночной солнцезащитный аспект, « Ночь Ягуар» , представляющий солнце в его путешествии по подземному миру. ^[353] The four Pawatuns supported the corners of the mortal realm; in the heavens, the Bacabs performed the same function. As well as their four main aspects, the Bakabs had dozens of other aspects that are not well understood.^[354] The four Chaacs were storm gods, controlling thunder, lightning, and the rains.^[355] The nine lords of the night each governed one of the underworld realms.^[354] Other important deities included the moon goddess, the maize god, and the Hero Twins.^[356]

The Popol Vuh was written in the Latin script in early colonial times, and was probably transcribed from a hieroglyphic book by an unknown Kʼicheʼ Maya nobleman.^[357] It is one of the most outstanding works of indigenous literature in the Americas.^[298] The Popul Vuh recounts the mythical creation of the world, the legend of the Hero Twins, and the history of the Postclassic Kʼicheʼ kingdom.^[357] Deities recorded in the Popul Vuh include Hun Hunahpu, believed by some to be the Kʼicheʼ maize god,^[358] and a triad of deities led by the Kʼicheʼ patron Tohil, and also including the moon goddess Awilix, and the mountain god Jacawitz.^[359]

In common with other Mesoamerican cultures, the Maya worshipped feathered serpent deities. Such worship was rare during the Classic period,^[360] but by the Postclassic the feathered serpent had spread to both the Yucatán Peninsula and the Guatemalan Highlands. In Yucatán, the feathered serpent deity was Kukulkan,^[361] among the Kʼicheʼ it was Qʼuqʼumatz.^[362] Kukulkan had his origins in the Classic period War Serpent, Waxaklahun Ubah Kan, and has also been identified as the Postclassic version of the Vision Serpent of Classic Maya art.^[363] Although the cult of Kukulkan had its origins in these earlier Maya traditions, the worship of Kukulkan was heavily influenced by the Quetzalcoatl cult of central Mexico.^[364] Likewise, Qʼuqʼumatz had a composite origin, combining the attributes of Mexican Quetzalcoatl with aspects of the Classic period Itzamna.^[365]

Agriculture

The ancient Maya had diverse and sophisticated methods of food production. It was believed that shifting cultivation (swidden) agriculture provided most of their food,^[366] but it is now thought that permanent raised fields, terracing, intensive gardening, forest gardens, and managed fallows were also crucial to supporting the large populations of the Classic period in some areas.^[367] Indeed, evidence of these different agricultural systems persist today: raised fields connected by canals can be seen on aerial photographs.^[368] Contemporary rainforest species composition has significantly higher abundance of species of economic value to ancient Maya in areas that were densely populated in pre-Columbian times,^[369] and pollen records in lake sediments suggest that maize, manioc, sunflower seeds, cotton, and other crops have been cultivated in association with deforestation in Mesoamerica since at least 2500 BC.^[370]

The basic staples of the Maya diet were maize, beans, and squashes. These were supplemented with a wide variety of other plants either cultivated in gardens or gathered in the forest. At Joya de Cerén, a volcanic eruption preserved a record of foodstuffs stored in Maya homes, among them were chilies and tomatoes. Cotton seeds were in the process of being ground, perhaps to produce cooking oil. In addition to basic foodstuffs, the Maya also cultivated prestige crops such as cotton, cacao and vanilla. Cacao was especially prized by the elite, who consumed chocolate beverages.^[371] Cotton was spun, dyed, and woven into valuable textiles in order to be traded.^[372]

The Maya had few domestic animals; dogs were domesticated by 3000 BC, and the Muscovy duck by the Late Postclassic.^[373] Ocellated turkeys were unsuitable for domestication, but were rounded up in the wild and penned for fattening. All of these were used as food animals; dogs were additionally used for hunting. It is possible that deer were also penned and fattened.^[374]

Maya sites

There are hundreds of Maya sites spread across five countries: Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras and Mexico.^[375] The six sites with particularly outstanding architecture or sculpture are Chichen Itza, Palenque, Uxmal, and Yaxchilan in Mexico, Tikal in Guatemala and Copán in Honduras. Other important, but difficult to reach, sites include Calakmul and El Mirador. The principal sites in the Puuc region, after Uxmal, are Kabah, Labna, and Sayil. In the east of the Yucatán Peninsula are Coba and the small site of Tulum.^[376] The Río Bec sites of the base of the peninsula include Becan, Chicanná, Kohunlich, and Xpuhil. The most noteworthy sites in Chiapas, other than Palenque and Yaxchilan, are Bonampak and Toniná. In the Guatemalan Highlands are Iximche, Kaminaljuyu, Mixco Viejo, and Qʼumarkaj (also known as Utatlán).^[377] In the northern Petén lowlands of Guatemala there are many sites, though apart from Tikal access is generally difficult. Some of the Petén sites are Dos Pilas, Seibal, and Uaxactún.^[378] Important sites in Belize include Altun Ha, Caracol, and Xunantunich.^[379]

Museum collections

There are many museums across the world with Maya artefacts in their collections. The Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies lists over 250 museums in its Maya Museum database,^[380] and the European Association of Mayanists lists just under 50 museums in Europe alone.^[381]

References

^ The Ancient Maya Kinship System, Per Hage. The University of New Mexico 2003 [1]
^ Restall and Asselbergs 2007, p. 4.
^ Restall and Gabbert 2017, p. 92–97.
^ Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 26.
^ Thompson 1966, p. 25.
^ Foster 2002, p. 5.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 29. Foster 2002, p. 5.
^ Marcus 2004b, pp. 342.
^ Taube 2004, p. 273.
^ Kristan-Graham and Kowalski 2007, pp. 13–14.
^ Lovell 2005, p. 17.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 46–47.
^ Rice and Rice 2009, p. 5.
^ Quezada 2011, p. 17.
^ Lovell 2000, p. 400.
^ Viqueira 2004, p. 21.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 34–36.
^ Estrada-Belli 2011, pp. 1, 3.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 98. Estrada-Belli 2011, p. 38.
^ Estrada-Belli 2011, p. 1.
^ Demarest 2004, p. 17.
^ Estrada-Belli 2011, p. 3.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 98.
^ Masson 2012, p. 18238. Pugh and Cecil 2012, p. 315.
^ Estrada-Belli 2011, p. 28.
^ Hammond et al. 1976, pp. 579–81.
^ Drew 1999, p. 6.
^ Coe 1999, p. 47.
^ Jump up to: ^a ^b Olmedo Vera 1997, p. 26.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 214.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 276.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 182, 197.
^ Saturno, Stuart and Beltrán 2006, pp. 1281–83.
^ Olmedo Vera 1997, p. 28.
^ Martin and Grube 2000, pp. 25–26.
^ Love 2007, pp. 293, 297. Popenoe de Hatch and Schieber de Lavarreda 2001, p. 991.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 236.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 275.
^ Martin and Grube 2000, p. 8.
^ Schele and Mathews 1999, pp. 179, 182–83.
^ Jump up to: ^a ^b Coe 1999, p. 81.
^ Martin and Grube 2000, p. 21.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Masson 2012, p. 18237.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Martin and Grube 2000, p. 9.
^ Demarest 2004, p. 218. Estrada-Belli 2011, pp. 123–26.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 322. Martin and Grube 2000, p. 29.
^ Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 324.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Olmedo Vera 1997, p.36.
^ Foster 2002, p. 133.
^ Demarest 2004, pp. 224–26.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 383, 387.
^ Salisbury, Koumenalis & Barbara Moffett 2002. Martin & Grube 2000, p. 108. Sharer & Traxler 2006, p. 387.
^ Martin and Grube 2000, pp. 54–55.
^ Martin and Grube 2000, pp. 192–93. Sharer and Traxler 2006, p. 342.
^ Martin and Grube 2000, pp. 200, 203.
^ Martin and Grube 2000, pp. 203, 205.
^ Jump up to: ^a ^b Miller 1999, pp. 134–35. Looper 2003, p. 76.
^ Looper 1999, pp. 81, 271.
^ Demarest 2004, p. 75.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 554.
^ Coe 1999, pp. 151–55.
^ Becker 2004, p. 134.
^ Demarest 2004, p. 246.
^ Demarest 2004, p. 248.
^ Martin and Grube 2000, p. 226.
^ Foster 2002, p. 60.
^ Sharer 2000, p. 490.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 613, 616.
^ Foias 2014, p. 15.
^ Jump up to: ^a ^b Masson 2012, p. 18238.
^ Jump up to: ^a ^b Arroyo 2001, p. 38.
^ Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 618.
^ Foias 2014, pp. 100–02.
^ Masson and Peraza Lope 2014.
^ Andrews 1984, p. 589.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 717.
^ Restall and Asselbergs 2007, p. 5.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 759–60.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 763. Lovell 2005, p. 58. Matthew 2012, pp. 78–79.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 763.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 764–65. Recinos 1986, pp. 68, 74.
^ Schele and Mathews 1999, p. 297. Guillemín 1965, p. 9.
^ Schele and Mathews 1999, p. 298.
^ Recinos 1986, p. 110. del Águila Flores 2007, p. 38.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 766–72.
^ Sharer and Traxler 2006, pp. 772–73.
^ Jones 1998, p. xix.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 9.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 10.
^ Zorich 2012, p. 29. Thompson 1932, p. 449.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 11.
^ Jump up to: ^a ^b Demarest 2004, p. 31.
^ Demarest 2004, pp. 32–33.
^ Koch 2013, pp. 1, 105.
^ Demarest 2004, pp. 33–34.
^ Demarest 2004, pp. 37–38.
^ Demarest 2004, p. 38.
^ Demarest 2004, p. 39.
^ Demarest 2004, p. 42.
^ Demarest 2004, p. 44.
^ Demarest 2004, p. 45.
^ Foster 2002, p. 8.
^ Cioffi-Revilla and Landman 1999, p. 563.
^ Oakley and Rubin 2012, p. 81.
^ Oakley and Rubin 2012, p. 82.
^ Foias 2014, p. 162.
^ Foias 2014, p. 60.
^ Chase and Chase 2012, p. 265.
^ Chase and Chase 2012, p. 264.
^ Foias 2014, p. 64.
^ Jump up to: ^a ^b Foias 2014, p. 161.
^ Foias 2014, p. 167.
^ Foster 2002, p. 121.
^ Foster 2002, pp. 121–22.
^ Foster 2002, p. 122.
^ Gillespie 2000, pp. 470, 473–74.
^ Martin and Grube 2000, p. 178. Witschey and Brown 2012, p. 321.
^ Martin and Grube 2000, p. 14
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в FOIAS 2014, с. 224
^ Джексон 2013, с. 142, 144.
^ Джексон 2013, с. 144
^ Jump up to: ^а ^{беременный} D'Arcy Harrison 2003, p. 114
^ Martin and Grube 2000, p. 17
^ D'Arcy Harrison 2003, p. 114. Martin and Grube 2000, p. 17
^ Джексон 2013, с. 4–5.
^ Кимбелл Художественный музей 2015. Martin and Grube 2000, p. 135.
^ Джексон 2013, с. 65–66.
^ Джексон 2013, с. 12
^ D'Arcy Harrison 2003, с. 114–15.
^ Джексон 2013, с. 13–14.
^ Джексон 2013, с. 15
^ Джексон 2013, с. 77
^ Джексон 2013, с. 68
^ Foias 2014, p. 226
^ Sharer and Traxler 2006, p. 97
^ Marcus 2004a, p. 277
^ и Peraza Lope 2004, p. 213.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 144
^ Marcus 2004a, p. 255
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 143.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Aoyama 2005, p.
^ Aoyama 2005, с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Aoyama 2005, p.
^ Вебстер 2000, с. 66
^ Foias 2014, с. 167–68.
^ Foias 2014, p. 168.
^ Wise and McBride 2008, с. 32
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wise and McBride 2008, p. 34
^ Phillips 2007, p. 95
^ Фостер 2002, с. 145.
^ Martin and Grube 2000, 128, 132.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 146
^ Фостер 2002, с. 146–47.
^ Aoyama 2005, с.
^ Aoyama 2005, с. 294, 301
^ Райс, Райс, Пью и Санчес -Поло 2009, с. 129
^ Phillips 2007, p. 94
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Фостер 2002, с. 319
^ Sharer and Traxler 2006, p. 51
^ Foias 2014, p. 18
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 322.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 660.
^ Barrera and Aliphat Fernández 2006 Case, pp. 31, 36. Case Barrera и Aliphat Fernández 2007, p. 49
^ Фостер 2002, с. 320.
^ Фостер 2002, с. 319–20.
^ Фостер 2002, с. 323.
^ Фостер 2002, с. 324.
^ Фостер 2002, с. 325.
^ Dahlin et al. 2007, с.
^ Dahlin et al. 2007, с.
^ Dahlin et al. 2007, с.
^ Dahlin et al. 2007, с. 363, 369, 380.
^ Foias 2014, p. 14. Sharer and Traxler 2006, 659.
^ Sharer and Traxler 2006, 658.
^ Миллер 1999, с. 131.
^ Стюарт и Стюарт 2008, с. 201.
^ Миллер 1999, с. 10
^ Миллер 1999, с. 11
^ Миллер 1999, с. 105
^ Миллер 1999, с. 73–75.
^ Миллер 1999, с. 75
^ Миллер 1999, с. 92
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Миллер 1999, с. 78
^ Миллер 1999, с. 78–80.
^ Миллер 1999, с. 9, 80.
^ Миллер 1999, с. 80–81.
^ Миллер 1999, с. 80–81. Sharer and Traxler 2006, p. 340.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 340.
^ Миллер 1999, с. 84
^ Extrada-beautiful pp. 44, 103-04.
^ Сатурн, Стюарт и Белтран 2006, 1281–82.
^ Миллер 1999, с. 84–85.
^ Martin and Grube 2000, p. 36
^ Миллер 1999, с. 83.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Музей археологии и этнологии SFU.
^ Уильямс 2010.
^ Томпсон 1990, с. 147
^ Миллер 1999, с. 228
^ Миллер 1999, с. 86–87.
^ Миллер 1999, с. 87
^ Миллер 1999, с. 86
^ Sharer and Traxler 2006, p. 378.
^ Reents-Budet et al. 2007, pp. 1417–18.
^ Миллер 1999, с. 77
^ Миллер 1999, с. 76
^ Хатсон 2011, с. 403.
^ Hutson 2011, с. 405–06.
^ Фостер 2002, с. 215. Абрамс 1994, с. 60, 130.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 216
^ Фостер 2002, с. 216–17.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Holmodo Real 1997, p. 34
^ Миллер 1999, с. 25
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schele and Mathews 1999, p. 23
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schele and Mathews 1999, p. 24
^ Olmado Real 1997, p. 35
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 238.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Hohmann-Vogrin 2011, с. 195.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 239
^ Фостер 2002, с. 238–39.
^ Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 142
^ Sharer and Traxler 2006, p. 546.
^ Фостер 2002, с. 232.
^ Christie 2003, с. 315–16.
^ Christie 2003, p. 316
^ Christie 2003, p. 315
^ Sharer and Traxler 2006, с. 395, 397.
^ Фостер 2002, с. 231.
^ Миллер 1999, с. 32
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 235.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Demarest 2004, p. 201.
^ Дойл 2012, с. 358.
^ Дрю 1999, с. 186. Laporte and Fialko 1994, p. 336.
^ Фостер 2002, с. 235–36.
^ Šprajc 2018
^ Sharer and Traxler 2006, p. 253.
^ Coe 1999, p. 77
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хансен 1998, с.
^ Форсайт 1993, с. 113. Szymanski 2013, с. 23–37.
^ Valdés 1994, p. 101. Szymanski 2013.
^ Hansen 1991, p.
^ Szymanski 2013, с. 65
^ Хансен 1998, с. 80. Szymanski 2013, p. 35
^ Хансен 1998, с.
^ Szymanski 2013, с. 35
^ Хансен 1991, с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хвосты и Voß 2011, с. 186
^ Sharer and Traxler 2006, p. 207
^ Фостер 2002, с. 233.
^ Хвосты и Voß 2011, с. 189. 1991, с. 165.
^ Хвосты и Voß 2011, с. 189.
^ Coe 1999, p. 175.
^ Фостер 2002, с. 223
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 224
^ Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, стр. 144–45.
^ Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 146
^ Фостер 2002, с. 224–25.
^ Фостер 2002, с. 225
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 226
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Источник, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 150
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Источник, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 149
^ Фостер 2002, с. 226. Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 150
^ Фостер 2002, с. 274
^ Sharer and Traxler 2006, p. 28
^ Фостер 2002, с. 274. Sharer and Traxler 2006, p. 26
^ Sharer and Traxler 2006, p. 132.
^ Estrada-War 2011, с. 112.
^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 326.
^ Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 338.
^ Bricker 2007, p. 143.
^ Demarest, Barrientos and Fahsen 2006, с. 832–33.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 125
^ Diehl 2004, p. 183.
^ Сатурн, Стюарт и Белтран 2006, с. 1282.
^ Love 2007, p. 293. Seber Laverreda и Orrego Corzo 2010, с. 2
^ Sharer and Traxler 2006, p. 225
^ Kettunen и Helmke 2008, с.
^ Ромеро, Лора; Сааведра, Диана (сентябрь 2018 г.). «Кодекс Мексики майя, подлинный и самый старый» [Кодекс Мексики майя, достоверный и самый старый]. Unam Gazette (на испанском) . Получено 17 ноября 2022 года .
^ Sharer and Traxler 2006, p. 126. Фостер 2002, с. 297
^ Sharer and Traxler 2006, p. 129
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kettunen и Helmke 2008, с.
^ Ellsworth Hamann 2008, с. 6–7.
^ Танака 2008, стр. 30, 53.
^ Macri and Looper 2003, p. 5
^ Sharer and Traxler 2006, с. 120, 123.
^ Miller and Taube 1993, p. 131.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тобин 2001.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 120.
^ Coe 1994, pp. 245–46.
^ Sharer and Traxler 2006, с. 135–36.
^ Фостер 2002, с. 271–72.
^ Macri and Looper 2003, p. 11
^ Kettunen & Helmke 2014, с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kettunen & Helmke 2014, тел.
^ Kettunen & Helmke 2014, стр. 24-25.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Webster et al. 1989, с.
^ Фостер 2002, с. 331.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 123.
^ Дрю 1999, с. 322.
^ Дрю 1999, с. 323.
^ Фостер 2002, с. 278
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 249
^ Blume 2011, с. 53
^ Blume 2011, с. 53. Sharer and Traxler 2006, p. 101.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 101. Justeson 2010, с. 46
^ Justeson 2010, с. 46
^ Justeson 2010, с. 49
^ Justeson 2010, с. 50
^ Justeson 2010, с. 52
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 248
^ Фостер 2002, с. 248. Sharer and Traxler 2006, p. 101.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 101.
^ Фостер 2002, с. 250
^ Фостер 2002, с. 251.
^ Фостер 2002, с. 252
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 253.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 104
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 102
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 107
^ Carter 2014 "Единый отрывок на поздней классической иероглифической панели в Паленке проясняет еще два момента; во -первых, что количество бактунов будет накапливаться до 19, как и до нынешней эры, прежде чем число в Piktuns будет изменено; Во -вторых, это число изменится до 1, а не на 14, так же, как это было в 2720 г. до н.э. Bakʼtuns, но текущий содержит 33; -Кодерные циклы, настолько неожиданные с современной, западной точки зрения, предполагают отношение к времени, более нумерологическому, чем математическое и 20, в конце концов, являются ключевыми номерами Tzolkʼin, поэтому вполне уместно, что они должны быть включены в длительный срок в огромных временных масштабах ».
^ Ван Стоун 2011
^ Sharer and Traxler 2006, p. 110.
^ Tedlock 1992, p. 1. Майлз 1952, с. 273
^ Ройс 1933, стр. 79, 83.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sharer and Traxler 2006, p. 114
^ Martin and Grube 2000, p. 13
^ Томпсон 1974, с. 88
^ Milbrath 1999, pp. 252–53.
^ Из камня 2016, с. 265
^ Demarest 2004, с. 192.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 261.
^ Demarest 2004, с. 193.
^ Фостер 2002, с. 260
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 262
^ Финли, Майкл Джон
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 91
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Demarest 2004, p. 176
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 93.
^ Обоснованный 1979, стр. 50-52.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 721.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Demarest 2004, p. 179
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 92
^ Sharer and Traxler 2006, p. 722.
^ Sharer and Traxler 2006, с. 91–92.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sharer and Traxler 2006, p. 751.
^ Miller and Taube 1993, p. 96
^ Gillespie 1991, с. 322–23.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 752.
^ Tiesler and Cucina 2006, p. 493.
^ Fox 2008, с. 60, 249.
^ Demarest 2004, с. 177.
^ Demarest 2004, с. 177, 179.
^ Demarest 2004, с. 181.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Demarest 2004, p. 182.
^ Demarest 2004, с. 182–83.
^ Demarest 2004, с. 181–83.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Miller and Taube 1993, p. 134.
^ Sharer and Traxler 2006, p. 729.
^ Christenson 2007, с. 61N65, 228N646. Miller and Taube 1993, p. 170. Carmack 2001, с. 275, 369.
^ Miller and Taube 1993, p. 150
^ Miller and Taube 1993, p. 142
^ Кристенсон 2007, с. 52–53n20.
^ Frouth, Smoks and Parker 1993, pp. 289, 325, 441n26.
^ Sharer and Traxler 2006, с. 582–83.
^ Fox 2008, с. 60, 121, 220.
^ Фишер 2014, с. 196
^ Sharer and Traxler 2006, с. 81–82. Demarest 2004, с. 130–38. Росс 2011, с. 75
^ Адамс, Браун и Калберт 1981, с. 1460.
^ Росс 2011, с. 75
^ Colunga-García Marín and Zizumbo-Villarreal 2004, стр. S102 - S103
^ Фостер 2002, с. 310.
^ Фостер 2002, с. 310–11.
^ Foster 2002, с. 311–312.
^ Фостер 2002, с. 312
^ Coe 1999, p. 243.
^ Coe 1999, p. 244
^ Coe 1999, p. 245
^ Coe 1999, pp. 245–46.
^ Coe 1999, p. 246
^ Рос.
^ Она была бар.

Библиография

Абрамс, Эллиот М. (1994). Как Майя построила свой мир: энергия и древняя архитектура . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70461-9 Полем OCLC 29564628 .
Адамс, Ричард Э.В. (2005) Доисторическая мезоамерика (3 -е изд.). Норман: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-3702-5 Полем OCLC 58975830 .
Адамс, Rew; Мы коричневые; Т. Патрик Калберт (25 сентября 1981 г.). «Радар -картирование, археология и древняя земля майя» (PDF) . Наука . Новая серия. 213 (4515): 1457–1463. Bibcode : 1981sci ... 213.1457a . doi : 10.1126/science.213.4515.1457 . ISSN 1095-9203 . OCLC 863047799 . PMID 17780866 . S2CID 24698299 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 марта 2015 года . Получено 12 марта 2015 года .
Эндрюс, Энтони П. (зима 1984). «Политическая география Юкатана Майи шестнадцатого века: комментарии и пересмотры». Журнал антропологических исследований . 40 (4): 589–596. doi : 10.1086/jar.40.4.3629799 . ISSN 0091-7710 . JSTOR 3629799 . OCLC 1787802 . S2CID 163743879 .
Aoyama, Казуо (июль 2005 г.). «Классическая война и оружие майя: копья, дротики и стрелы Агуатеки и Копан» . Древняя мезоамерика . 16 (2): 291–304. doi : 10.1017/s0956536105050248 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162394344 .
Арройо, Барбара (июль - август 2001 г.). Энрике Вела (ред.). «Покойный постлклассический в Лос -Альтос -де -Гватемала» [Покойный постклассический в Гватемальском нагорье]. Мексиканская археология (на испанском). IX (50): 38–43. ISSN 0188-8218 . OCLC 40772247 .
«Ученые обнаруживают древний город майя, спрятанный под гватемальскими джунглями» . Хранитель . Ассошиэйтед Пресс. 2018 . Получено 4 февраля 2018 года .
Беккер, Маршалл Джозеф (2004). «Гетерархия майя, как выведенная из планов классического периода плаза». Древняя мезоамерика . 15 : 127–138. doi : 10.1017/s0956536104151079 . ISSN 0956-5361 . OCLC 43698811 . S2CID 162497874 .
Берло, Джанет Кэтрин (1989). «Раннее письмо в центральной Мексике:« В Тлили, в Тлапалли до 1000 г. н.э. » . В Ричарде А. Дил; Джанет Кэтрин Берло (ред.). Мезоамерика после упадка Теотиуакана, 700–900 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон Оукс, попечители Гарвардского университета. С. 19–48. ISBN 978-0-88402-175-9 Полем OCLC 18557289 .
Блантон, Ричард Э.; Стивен А. Ковалевски; Гари М. Фейнман; Лаура М. Финстен (1993) [1981]. Древняя мезоамерика: сравнение изменений в трех регионах . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44053-0 Полем OCLC 470193044 .
Блум, Анна (март 2011 г.). «МАЙСКОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ ЗВОЛОДНОГО НОЛЬ». Труды Американского философского общества . 155 (1): 51–88. ISSN 0003-049X . JSTOR 23056849 . OCLC 1480553 .
Брикер, Виктория Р. (декабрь 2007 г.). «Четверть века лингвистики майя». Мексикон . 29 (6): 138–47. ISSN 0720-5988 . JSTOR 23759758 . OCLC 5821915 .
Бриттенхэм, Клаудия (весна - аульмном 2009 г.). Франческо Пеллицци (ред.). Стиль и вещество, или почему были похоронены картины Cacaxtla . Тол. 55/56 Absconding. Кембридж, штат Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди и Гарвардский художественный музей. С. 135–55. doi : 10.1086/resvn1ms25608840 . ISBN 978-0-87365-854-6 Полем ISSN 0277-1322 . OCLC 601057415 . S2CID 192220187 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь )
Кармак, Роберт М. (2001). Kikʼulmatajem le kʼicheʼaabʼ: [ evolumatajem del reino kʼicheʼicheʼicheʼi эволюция царства Кинче ] (на испанском). Гватемала -Сити, Гватемала: Чолсамадж. ISBN 978-99922-56-22-0 Полем OCLC 253481949 .
Картер, Николас П. (2014). «Источники и масштабы классической истории Майи». В Курте Рафлауб (ред.). Мышление, запись и написание истории в древнем мире . Нью-Йорк: Wiley-Blackwell. С. 340–71.
Касо Баррера, Лора; Марио Алифат Фернандес (2006). «Какао, ваниль и аннато: три системы производства и обмена в южной низкой разнице, XVI - XVII веки». Журнал латиноамериканской географии . 5 (2): 29–52. doi : 10.1353/lag.2006.0015 . ISSN 1545-2476 . JSTOR 25765138 . OCLC 356573308 . S2CID 201743707 .
Баррера дело, Лора; Алифат, Марио (2007). JP Laporte ; Б. Арройо; Х. Меджия (ред.). «Отношения Verapaz и центральные низменности майя в семнадцатом веке» [связь между Верапазом и центральными низинами майя в 17 веке] (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). XX (2006): 48–58. OCLC 173275417 . Арчндд из оригинала (PDF) 17 октября . Получено 26 июня 2014 года .
Чейз, Арлен Ф.; Дайан З. Чейз (2012). «Сложные общества в южной низкой районе майя: их развитие и флоризм в археологических записях» . В Деборе Л. Николс; Кристофер А. Пул (ред.). Оксфордский справочник мезоамериканской археологии . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 255–67. ISBN 978-0-19-539093-3 Полем OCLC 761538187 .
Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Popul Vuh: священная книга народа Quiche Maya» (PDF) . Статьи Месоуб . Месоуб: исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2014 года . Получено 23 января 2010 года .
Кристи, Джессика Джойс (2003). «Выводы». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Серия Линды Шеле в исследованиях Майи и доколумбии. Остин: Университет Техасской прессы. С. 315 –336. ISBN 978-0-292-71244-7 Полем OCLC 55889753 .
Cioffi-Revilla, Claudio; Тодд Лэндман (декабрь 1999 г.). «Эволюция государства майя в древней мезоамериканской системе». Международные исследования ежеквартально . 43 (4): 559–598. doi : 10.1111/0020-8833.00137 . ISSN 1468-2478 . JSTOR 3014022 . OCLC 52067195 .
Коу, Майкл Д. (1994) [1992]. Нарушение кода майя . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-14-023481-7 Полем OCLC 31288285 .
Коу, Майкл Д. (1999). Майя (шестое изд.). Нью -Йорк: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-28066-9 Полем OCLC 40771862 .
Колас, Пьер Р.; Александр Вос (2011) [2006]. «Игра жизни или смерти: игра майя». В Николае Грубе (ред.). LOS Maya: тысячелетняя цивилизация [ игра в жизнь или смерть: майя мяча ] (в твердом переплете) (на испанском). Потсдам, Германия: тандем Верлаг. стр. 186–91. ISBN 978-3-8331-6293-0 Полем OCLC 828120761 .
Colunga-García Marín, Патриция; Даниэль Зизумбо-Вилларреал (зима 2004). «Приручение растений в низменных растворах Майи». Экономическая ботаника . 58, Дополнение: S101 - S110. doi : 10.1663/0013-0001 (2004) 58 [S101: Dopiml] 2.0.co; 2 . JSTOR 4256911 . S2CID 25771956 .
D'Arcy Harrison, Peter (2003). «Дворцы Королевского двора в Тикале». В Джессике Джойс Кристи (ред.). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Серия Линды Шеле в исследованиях Майи и доколумбии. Остин, Техас: Университет Техасской прессы. С. 98 –119. ISBN 978-0-292-71244-7 Полем OCLC 55889753 .
Далин, Брюс Х.; Кристофер Т. Дженсен; Ричард Э. Терри; Дэвид Р. Райт; Тимоти Бич (декабрь 2007 г.). «В поисках древнего рынка майя». Латиноамериканская древность . 18 (4): 363–84. doi : 10.2307/25478193 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25478193 . S2CID 161238112 .
Патриция (2007). "Zaculu: Postclass City ( ZPAINF ) (PDF ). Гватемала -Сити, Гватемала: Министерство. OCLC 277021068 . Архивировано с июля 21 Получено 6 августа
Demarest, Arthur (2004). Древняя майя: рост и падение цивилизации тропических лесов . Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53390-4 Полем OCLC 51438896 .
Demarest, Arthur A.; Томас, Барриентос; Федерико Фахсен (2006). Laporte, JP; Arroyo, B.; Mejía, H. (ред.). «Апоги и коллапс правления Канкуена: результаты и интерпретации проекта Канкуена, 2004–2005 гг » . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). XIX (2005): 826–37. OCLC 71050804 . Арчндд из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года.
Дил, Ричард А. (2004). OLMECS: первая цивилизация Америки . Серия древних народов и мест. Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-02119-4 Полем OCLC 56746987 .
Дойл, Джеймс А. (декабрь 2012 г.). «Перегруппируйтесь на« E-Groups »: монументальность и ранние центры в средних доклассических низментах майя». Латиноамериканская древность . 23 (4): 355–79. doi : 10.7183/1045-6635.23.4.355 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23645603 . OCLC 54395676 . S2CID 164102473 .
Дрю, Дэвид (1999). Потерянные хроники королей майя . Лондон, Великобритания: Phoenix Press. ISBN 978-0-7538-0989-1 Полем OCLC 59565970 .
Эллсворт Хаманн, Байрон (март 2008 г.). «Как Майя Иероглифы получили свое имя: Египет, Мексика и Китай в западной грамматологии с пятнадцатого века» . Труды Американского философского общества . 152 (1). ISSN 0003-049X . OCLC 1480557 .
Ободрить, Уильям А. (1 января 1979 г.). Это риман и шаманизм. Мексикон 1 (4): 50–5 ISSN 0720-5988 . JSTOR 2377393 . 5821915Oclc
Эммерих, Андре (2005). «Улучшение шансов: сохранение за счет распределения» . В Кейт Фитц Гиббон (ред.). Кому владеет прошлое?: Культурная политика, культурная собственность и закон . Нью -Брансуик, Нью -Джерси и Лондон: издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-3687-3 Полем OCLC 57893247 .
Эстрада-Белли, Франциско (2011). Первая цивилизация Майи: ритуал и власть до классического периода . Abingdonm и New York: Routledge. ISBN 978-0-415-42994-8 Полем OCLC 614990197 .
Финли, Майкл Джон. «Майя астрономия» . ircamera.as.arizona.edu . Департамент астрономии и обсерватории стюарда, Университет Аризоны. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года . Получено 24 августа 2020 года .
Фишер, Челси (декабрь 2014 г.). «Роль сельского хозяйства приусадебного участка в городах Майя». Журнал антропологической археологии . 36 : 196–210. doi : 10.1016/j.jaa.2014.10.001 .
Foias, Antonia E. (2014) [2013]. Древняя политическая динамика майя . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-6089-7 Полем OCLC 878111565 .
Форсайт, Дональд В. (1993). JP Laporte; Х. Эскобедо; С. Виллагран де Брэди (ред.). «La Precillasic Architecture en Nakbe: сравнительная студия ООН» [Procslasship Architecture of Nakbe: сравнительное исследование двух периодов] (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском). VI (1992): 113–21. OCLC 30671693 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 Septamber 2011 . Получено 21 июля 2010 года .
Фостер, Линн (2002). Справочник по жизни в древнем мире майя . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518363-4 Полем OCLC 57319740 .
Фокс, Джон У. (2008) [1987]. Майя постклассическое состояние . Кембридж, Великобритания и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-10195-0 Полем OCLC 297146853 .
Фрейдель, Дэвид А .; Линда Шеле ; Джой Паркер (1993). Maya Cosmos: три тысячи лет на пути шамана . Нью -Йорк: William Morrow & Co. ISBN 978-0-688-10081-0 Полем OCLC 27430287 .
Источник, Беатрис де ла; Летиция Стейнес Цицерон и Альфонсо Ареллано Эрнандес (1999). «Искусство: часовые вечности». В А. Ареллано Эрнандес; и др. (ред.). Mayas классического периода . Мехико, Мексика: Национальный совет по культуре и искусству ( Conaculta ). стр. 141–226. ISBN 978-970-18-3005-5 Полем OCLC 42213077 .
Гиллеспи, Сьюзен Д. (1991). "Ballgames и границы" . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Пресс. С. 317–45 . ISBN 978-0-8165-1360-4 Полем OCLC 51873028 .
Гиллеспи, Сьюзен Д. (сентябрь 2000 г.). «Переосмысление древней социальной организации Maya: замена" происхождения "на« дом » ». Американский антрополог . 102 (3): 467–484. doi : 10.1525/aa.2000.102.3.467 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 683405 . OCLC 1479294 .
Гиллеман, Хорхе Ф. (1965). Iximché: столица старого королевства Какчикеля [ iximche: столица древнего королевства Каккикеля ] (на испанском). Город Гватемала, Гватемала: национальная типография Гватемалы. OCLC 1498320 .
Хаммонд, Норман; Дункан Пранг; Рейнер Бергер; VR Switsur; AP Ward (15 апреля 1976 г.). «Радиоуглеродная хронология для ранней оккупации майя в Куэлло, Белиз». Природа . 260 (5552): 579–581. Bibcode : 1976natur.260..579h . doi : 10.1038/260579a0 . ISSN 0028-0836 . S2CID 4270766 .
Хансен, Ричард Д. (1991). JP Laporte; С. Виллагран; Х. Эскобедо; Д. Гонсалеса; J. Valdés (Eds.). «Предварительные результаты археологических исследований по Накбе, Петни, Гватемале» [Предварительные результаты археологических исследований Накбе, Петен, Гватемала] (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). II (1988): 163–178. OCLC 2726772 . Арчндд из оригинала (PDF) 7 июля 2011 года . Получено 21 июля 2010 года .
Хансен, Ричард Д. (1998). «Непрерывность и разборка: преклассические предшественники классической архитектуры майя» (PDF) . У Стивена Д. Хьюстона (ред.). Функция и значение в классической архитектуре майя . Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека и коллекция Dumbarton Oaks . С. 49–122. ISBN 978-0-88402-254-1 Полем OCLC 318200121 . Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2015 года . Получено 10 июня 2015 года .
Хоманн-Вогин (2006) [2006] "О майя" В Николае Грубе (ред.). архитектура Единство пространства и времени: ] Посдам: тандем Верлаг. стр. 194–215. ISBN 978-3-8331-6293-0 Полем OCLC 828120761 .
Хьюстон, Стивен; Джон Робертсон; Дэвид Стюарт (июнь 2000 г.). «Язык классических надписей Майи». Текущая антропология . 41 (3): 321–356. doi : 10.1086/300142 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086/300142 . PMID 10768879 . S2CID 741601 .
Хатсон, Скотт Р. (декабрь 2011 г.). «Искусство становления: граффити Тикала, Гватемала». Латиноамериканская древность . 22 (4): 403–426. doi : 10.7183/1045-6635.22.4.403 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 23072567 . S2CID 163256732 .
Джексон, Сара Э. (2013). Политика суда майя: иерархия и перемены в поздний классический период . Норман, Оклахома: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-4341-5 Полем OCLC 813300656 .
Джонс, Грант Д. (1998). Завоевание последнего королевства Майя . Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3522-3 .
Justeson, John (2010). «Численное познание и развитие« ноль »в мезоамерике» . Археология измерения: понимание неба, земли и времени в древних обществах . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. С. 43–53. ISBN 978-0-521-11990-0 Полем OCLC 501396677 .
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2008). «Введение в Maya Hieroglyphs: Справочник мастерской» (PDF) . Статьи Месоуб . Месоуб : исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2014 года . Получено 8 марта 2015 года .
Кеттунен, Харри; Хельмке, Кристофер (2014). «Введение в Maya Hieroglyphs: Справочник мастерской» (PDF) . Статьи Mesoweb (14 -е изд.). Месоуб : исследование мезоамериканских культур. Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2015 года . Получено 8 марта 2015 года . Alt URL
Художественный музей Кимбелла (2015). «Представление пленников правителю майя» . Форт -Уэрт, Техас: Художественный музей Кимбелла. Архивировано из оригинала 7 марта 2015 года . Получено 7 марта 2015 года .
Кох, Питер О. (2013). Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд: пионеры археологии майя . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7107-2 Полем OCLC 824359844 .
Кристан-Грэм, Синтия; Джефф Карл Ковальски (2007). «Chichén Itzá, Tula и Tollan: изменение перспектив на повторяющуюся проблему в мезоамериканской археологии и истории искусства» . Твин Толланов: Чишен Ица, Тула и эпиклассический до раннего постклассического мезоамериканского мира . Вашингтон, округ Колумбия: Попечители Гарвардского университета. С. 13–84. ISBN 978-0-88402-323-4 Полем OCLC 71243931 .
Лапотер, Джон Питер ; Вильма Филк (1994). JP Laport; H. Escobodo (ред.). «Pdren вопросы» ( PDF) . Испанский испанский испанец Гут (в Испании) . VII (1993): 335–4 OCLC 33865804 . Архивировано из оригинала (PDF . ) 26 2012февраля
Лупер, Мэтью Г. (1999). «Новые взгляды на покойную классическую политическую историю Квиригуа, Гватемала». Древняя мезоамерика . 10 (2): 263–280. doi : 10.1017/s0956536199101135 . ISSN 0956-5361 . OCLC 86542758 . S2CID 161977572 .
Лупер, Мэтью Г. (2003). Молния Воин: Майя Искусство и Царствование в Квиригуа . Серия Линды Шеле в исследованиях Майи и доколумбии. Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70556-2 Полем OCLC 52208614 .
Любовь, Майкл (декабрь 2007 г.). «Недавние исследования в южном нагорье и Тихоокеанском побережье Месоамерики». Журнал археологических исследований . 15 (4): 275–328. doi : 10.1007/s10814-007-9014-y . ISSN 1573-7756 . S2CID 144511056 .
Ловелл, В. Джордж (2000). «Хайленд майя». В Ричарде Эв Адамс; Мердо Дж. Маклеод (ред.). Кембриджская история местных народов Америки, вып. II: Мезоамерика, часть 2 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 392–444. ISBN 978-0-521-65204-9 Полем OCLC 33359444 .
Ловелл, В. Джордж (2005). Завоевание и выживание в колониальной Гватемале: историческая география Кухуматана Хайлендса, 1500–1821 (3 -е изд.). Монреаль, Канада: издательство Университета Макгилла-Куин. ISBN 978-0-7735-2741-6 Полем OCLC 58051691 .
Макри, Марта Дж.; Мэтью Джордж Лупер (2003). Новый каталог майя иероглифов . Цивилизация серии американских индейцев. Тол. 1: Надписи классического периода. Норман, Оклахома: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-3497-0 Полем OCLC 773482216 .
Маркус, Джойс (2004a). «Maya Commonders: стереотип и реальность» (PDF) . В Джоне С. Лосе; Фред Вальдес -младший (ред.). Древние простые мия . Остин: Университет Техасской прессы. С. 255–84. ISBN 978-0-292-70571-5 Полем OCLC 60745417 - через Project Muse .
Маркус, Джойс (2004) [2003]. «Майя и Теотиуакан». В Джеффри Э. Брасвелл (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия . Остин: Университет Техасской прессы. С. 337–356. ISBN 978-0-292-70587-6 Полем OCLC 254181446 .
Мартин, Саймон ; Николай Груб (2000). Хроника королей майя и королев: расшифровка династий древней майи . Лондон и Нью -Йорк: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-05103-0 Полем OCLC 47358325 .
Массон, Мэрилин А.; Карлос Пераза Лопе (2004). «Обычные люди в постклассическом обществе майя: социальные и экономические конструкции класса». В Джоне С. Лосе; Фред Вальдес -младший (ред.). Древние простые мия . Остин: Университет Техасской прессы. С. 197–223. ISBN 978-0-292-70571-5 Полем OCLC 803179517 .
Массон, Мэрилин А. (6 ноября 2012 г.). «Майя -коллапс цикл» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 109 (45): 18237–18238. Bibcode : 2012pnas..10918237M . doi : 10.1073/pnas.1213638109 . ISSN 1091-6490 . JSTOR 41829886 . PMC 3494883 . PMID 22992650 .
Массон, Мэрилин А.; Карлос Пераза Лопе (2014). «Милитаризм, страдания и крах» . В Мэрилин А. Массон; Карлос Пераза Лопе (ред.). Царство Кукулькана: городская жизнь в древнем маяпане . Боулдер: Университетская пресса Колорадо. ISBN 978-1-60732-319-8 Полем OCLC 892430422 .
Мэтью, Лора Э. (2012). Воспоминания о завоевании: стать Мексиком в колониальной Гватемале (в твердом переплете) . Первые народы. Чапел Хилл: Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 978-0-8078-3537-1 Полем OCLC 752286995 .
МакВикер, Дональд (январь 1985). «Маянализированные» мексиканцы ». Американская древность . 50 (1): 82–101. doi : 10.2307/280635 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 280635 . S2CID 163756728 .
Милбрат, Сьюзен (1999). «Звезды, Млечный Путь, Кометы и Метеоры» (PDF) . Звездные боги майи: астрономия в искусстве, фольклоре и календари . Остин: Университет Техасской прессы. С. 249–293. ISBN 978-0-292-75225-2 Полем OCLC 40848420 - через Project Muse .
Майлз, Сюзанна У. (1952). «Анализ современных средних американцев: исследование по сохранению». В Sol Tax (ред.). Аккультурация в Америке . Труды и избранные документы Международного конгресса американистов. Чикаго: Университет Чикагской Прессы. С. 273–284. OCLC 180504894 .
Миллер, Мэри (1999). Майя искусство и архитектура . Лондон и Нью -Йорк: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-20327-9 Полем OCLC 41659173 .
Миллер, Мэри; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя . Лондо: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-05068-2 Полем OCLC 901448866 .
Окли, Фрэнсис; Рубин, Бенджамин Б. (2012). «Сакральное царство и происхождение религиозных, социальных и политических порядков» . В Патрике Макнамара; Уэсли Дж. Уайлдман (ред.). Наука и мировые религии: происхождение и судьбы . Тол. 1. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger/Abc-Clio. С. 69–90. ISBN 978-0-313-38732-6 Полем OCLC 768417915 .
Olmedo Vera, Bertina (1997). А. Ареллано Эрнандес; и др. (ред.). Mayas классического периода . Мехико: Национальный совет по культуре и искусству (Conaculta). стр. 9–99. ISBN 978-970-18-3005-5 Полем OCLC 42213077 .
Филлипс, Чарльз (2007) [2006]. Полная иллюстрированная история Aztecs & Maya: окончательная хроника древних народов Центральной Америки и Мексики, включая ацтек, майя, Olmec, Mixtec, Toltec & Zapotec . Лондон: Anness Publishing Ltd. ISBN 978-1-84681-197-5 Полем OCLC 642211652 .
Попеное де Хэтч, Марион; Харист Шибер де Лаварреда (2001). JP Laporte; AC Suasnávar; Б. Арройо (ред.). de retallhuleu» [предварительное пересмотр истории Такалика Абаджа, департамент Ретлхулеу] « Прелиминар De La Historia de Takʼ Alik Abʼaj, Deartation (PDF) . Symposium de encyigaciones arqueológicas en guatemala (на испанском языке). XIV (2000): 990–1005. OCLC 49563126 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 декабря 2009 года . Получено 1 февраля 2009 .
Пью, Тимоти В.; Лесли Г. Сесил (2012). «Контактный период Центрального Петни, Гватемала по цвету» . Социальный и культурный анализ, отдел . Публикации преподавателей. Бумага 6.
Кесада, Серджио (2011). Колонизация полуостровного майя [ колонизация полуострова мая ] (PDF) . Основная библиотека Юкатана (на испанском). Vol. ISBN 978-607-7824-27-5 Полем OCLC 796677890 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 ноября 2013 года . Получено 20 января 2013 года .
RECINOS, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Завоеватель Мексики и Гватемала [ Педро де Альварадо: Завоеватель Мексики и Гватемала ] (на испанском) (2 -е изд.). Антигуа Гватемала, Гватемала: Национальный центр учебников Cenaltex и дидактического материала «Хосе де Пинеда Ибарра». OCLC 243309954 .
Рент-Буде, Дори; Антония Э. Фоас; Рональд Л. Бишоп; М. Джеймс Блэкман; Стэнли Гуэнтер (2007). JP Laporte; Б. Арройо; Х. Меджия (ред.). «Политические взаимодействия и сайт IK (Motul de San Hosé): керамические данные» [Политические взаимодействия и сайт IK (Motul de San Jose): керамические данные] (PDF) . Симпозиум археологических исследований в Гватемале (на испанском языке). XX (2006): 1416–1436. OCLC 173275417 . Арчндд из оригинала (PDF) 14 сентября 2011 года . Получено 14 ноября 2009 года .
Ресталл, Мэтью ; Florine Asselbergs (2007). Вторжение Гватемалы: испанский, нахуа и майя и майя . Университет PARKV: издательство Пенсильвания Университета Университета. ISBN 978-0-271-02758-6 Полем OCLC 165478850 .
Ресталл, Мэтью ; Габберт Вольфганг (2007). «Единственные настоящие люди»: связывание идентичности майи прошлого и настоящего . Университетская пресса Колорадо. ISBN 1-60732-566-7 .
Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс (2009). «Введение в Коодж и их соседей Пена». В благоразумие М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Kowoj: личность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Пете, Гватемале . Боулдер: Университетская пресса Колорадо. С. 3 –15. ISBN 978-0-87081-930-8 Полем OCLC 225875268 .
Райс, Пруденс М.; Дон С. Райс; Тимоти У. Пью; Rómulo Sánchez Polo (2009). «Оборонительная архитектура и контекст войны в Zacpetén». В благоразумие М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Kowoj: личность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Пете, Гватемале . Боулдер: Университетская пресса Колорадо. С. 123 –140. ISBN 978-0-87081-930-8 Полем OCLC 225875268 .
Рос, Нарин. «База данных музея майя» . Фонд развития мезоамериканских исследований. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Получено 8 июня 2015 года . Полный список из Famsi Archived от оригинала 2015-06-08.
Розенвиг, Роберт М. (2010). Начало мезоамериканской цивилизации: межрегиональное взаимодействие и OLMEC . Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-11102-7 Полем OCLC 402542556 .
Росс, Нанчи Дж. (Январь 2011 г.). «Современный состав деревьев отражает древние« лесные сады майя »на северо -западе Белиза». Экологические применения . 21 (1): 75–84. doi : 10.1890/09-0662.1 . ISSN 1051-0761 . JSTOR 29779638 . PMID 21516889 .
Ройс, Ральф Л. (1933). Книга Чилама Балама из Чумайела . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Карнеги. OCLC 760592295 .
Солсбери, Дэвид; Мими Куменалис; Барбара Моффетт (19 сентября 2002 г.). «Недавно раскрытые иероглифы рассказывают историю о конфликте сверхдержавы в мире майя» (PDF) . Исследование: онлайн -исследовательский журнал Университета Вандербильта . OCLC 50324967 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 ноября 2014 года . Получено 20 мая 2015 года .
Сатурно, Уильям А.; Дэвид Стюарт; Борис Белтран (3 марта 2006 г.). «Раннее майя пишет в Сан -Бартоло, Гватемала» . Наука . Новая серия. 311 (5765): 1281–1283. Bibcode : 2006sci ... 311.1281s . doi : 10.1126/science.1121745 . ISSN 1095-9203 . JSTOR 3845835 . OCLC 863047799 . PMID 16400112 . S2CID 46351994 .
Шеле, Линда ; Питер Мэтьюз (1999). Кодекс королей: язык семи храмов майя и гробниц . Нью -Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-85209-6 Полем OCLC 41423034 .
Музей археологии и этнологии SFU. «Избранные артефакты: майя -эксцентричные кремни» . Бернаби, Британская Колумбия, Канада: Музей археологии и этнологии Университета Саймона Фрейзера. Архивировано с оригинала 2 ноября 2014 года . Получено 31 марта 2015 года .
Sharer, Robert J. (2000). «Майя Хайлендс и прилегающее Тихоокеанское побережье». В Ричарде Эв Адамс; Мердо Дж. Маклеод (ред.). Кембриджская история местных народов Америки, вып. II: Мезоамерика, часть 1 . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 449–499. ISBN 978-0-521-35165-2 Полем OCLC 33359444 .
Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler (2006). Древняя майя (6 -я, полностью пересмотренная изд.). Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-4817-9 Полем OCLC 57577446 .
Šprajc, Иван (2018). «Астрономия, архитектура и ландшафт в догипанической мезоамерике». Журнал археологических исследований . 26 (2): 197–251. doi : 10.1007/s10814-017-9109-z . S2CID 149439162 .
Стюарт, Дэвид ; Джордж Стюарт (2008). Паленк: Вечный город Майя . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-05156-6 Полем OCLC 227016561 .
Szymanski, Jan (2013). «Между смертью и божественностью. Переосмысление значения триадных групп в древней культуре майя» (PDF) . Докторская диссертация . Варшава: Университет Варшавы. Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2014 года . Получено 13 января 2014 года .
Таладор, Эрик; Benoit Colsenet (1991). « Bois Ton Sang, Boumanoir»: политические и конфликтные аспекты игры в мяч в северной части Чьяпас » . В Верноне Скарборо; Дэвид Р. Уилкокс (ред.). Мезоамериканская игра в мяч . Тусон: Университет Аризоны Пресс. С. 161–74 . ISBN 978-0-8165-1360-4 Полем OCLC 51873028 .
Танака, Юки (2008). Сравнительное исследование иероглифического письма Maya и японской орфографии в иероглифическом корпусе Quirigua . Энн Арбор, Мичиган. ISBN 978-0-549-99989-8 . {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Таубе, Карл А. (2004) [2003]. «Теттла и присутствие майя в Теотиуакане». В Джеффри Э. Брасвелл (ред.). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия . Остин: Университет Техасской прессы. С. 273–314. ISBN 978-0-292-70587-6 Полем OCLC 254181446 .
Тедлок, Барбара (1992) [1982]. Время и Хайленд Майя (пересмотренный изд.). Альбукерке, Нью -Мексико: Университет Нью -Мексико Пресс. ISBN 978-0-8263-1358-4 Полем OCLC 45732799 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (июль -сентябрь 1932). «Календарь майя из Альта Вера Паза, Гватемала». Американский антрополог . Новая серия. 34 (3): 449–454. doi : 10.1525/aa.1932.34.3.02a00090 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 661903 . OCLC 1479294 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (1966). «Центральный район майя в испанском завоевании, а затем - проблема в демографии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии (1966): 23–37. doi : 10.2307/3031712 . JSTOR 3031712 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (1990) [1970]. Майя История и религия . Норман: Университет Оклахома Пресс. ISBN 978-0-8061-2247-2 Полем OCLC 715926981 .
Томпсон, Дж. Эрик С. (2 мая 1974 г.). «Майя астрономия». Философские транзакции Королевского общества Лондона . Серия A, математические и физические науки. 276 (1257, место астрономии в древнем мире): 83–98. Bibcode : 1974rspta.276 ... 83t . doi : 10.1098/rsta.1974.0011 . ISSN 0261-0523 . JSTOR 74276 . S2CID 202574557 .
Тислер, Вера; Андреа Кучина (декабрь 2006 г.). «Процедуры при извлечении сердца человека и ритуальном значении: тафономическая оценка антропогенных марок в классических скелетах мая». Латиноамериканская древность . 17 (4): 493–510. doi : 10.2307/25063069 . ISSN 2325-5080 . JSTOR 25063069 . S2CID 163730170 .
Тобин, Томас Дж. (2001). «Конструкция кодекса в классической и постклассической цивилизации майя» . Питтсбург: Университет Дюкесна. Архивировано из оригинала 17 октября 2002 года . Получено 9 марта 2015 года .
Вальдес, Хуан Антонио (1994). JP Laporte; Х. Эскобедо; С. Виллагран (ред.). «EL Group A Uaxactun: архитектурные проявления Y Dynastic во время El Clásica Temprano» [Uaxactun Group A: Архитектурные проявления и династии во время ранней классики] (PDF) . I Симпозиум археологических исследований en guatemala, 1987 (на испанском языке): 98–11. OCLC 31177419 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2014 года . Получено 21 июля 2010 года .
Ван Стоун, Марк (2011). «Это не конец света: EMIC доказательства местного разнообразия в длинном счете майя» . Материалы Международного астрономического союза . 7 (278): 186–191. Bibcode : 2011iaus..278..186V . doi : 10.1017/s1743921311012610 .
Ван Стоун, Марк (январь 2016 г.). «То, что мы думаем, мы знаем о математике майи и астрономии» . Вдохновение астрономических явлений VIII: город звезд . 501 : 265. Bibcode : 2016aspc..501..265V . ISSN 1050-3390 .
Viqueira, John Peter (2004) [1995] «Чипас и его регион» [Чипас и его регионы] В Джоне Питере Викера; Марио Хамберто Руз (ред.). Чипа: Румбос истории Ортра [ Чипа: курсы разной истории ] (на испанском). Мексиканец: Центр филологических исследований с Центром исследовательского центра и высших исследований по социальной антропологии (Ciessa). ППС 19–4 ISBN ISBN 978-968-36-4836-5 Полем OCLC 36759921 .
Вейеб. «Музеи и коллекции» . Европейская ассоциация майянистов (Вейеб). Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Получено 8 июня 2015 года .
Вебстер, Дэвид (март 2000 г.). «Не такая мирная цивилизация: обзор войны Майи». Журнал мировой предыстории . 14 (1): 65–119. doi : 10.1023/a: 1007813518630 . ISSN 1573-7802 . JSTOR 25801154 . S2CID 159563593 .
Вебстер, Дэвид; Уильям Л. Фаш -младший; Клод Ф. Бауес; Бертольд Риз; Уильям Т. Сандерс (1989). Дом Бакаба, Копан, Гондурас . Дамбартон Оукс, попечители Гарвардского университета. с. I - IV, 1–111, 113–116. ISBN 978-0-88402-177-3 Полем JSTOR 41263469 . OCLC 18557303 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь )
Уильямс, Джош (2010). «Миссисипи и майя эксцентричные кремни» . Спрингфилд: Совет управляющих, Университет штата Миссури. Архивировано с оригинала 2 ноября 2014 года . Получено 29 декабря 2012 года .
Мудрый, Теренс; McBride, Angus (2008) [1980]. Конкистадоры . Men-At Arms. Тол. 101. Оксфорд и Нью -Йорк: Osprey Publishing. ISBN 978-0-85045-357-7 Полем OCLC 12782941 .
Витши, Уолтер Р.Т.; Клиффорд Т. Браун (2012). Исторический словарь Мезоамерики . Плимут, Девон, Великобритания: Пресса Чика. ISBN 978-0-8108-7167-0 Полем OCLC 754105610 .
Зорич, Зак (ноябрь - декабрь 2012 г.). «Чувство времени майя». Археология . Тол. 65, нет. 6. Нью -Йорк: Археологический институт Америки. С. 25–29. ISSN 0003-8113 . JSTOR 41804605 . OCLC 1481828 .

Дальнейшее чтение

Braswell, Geoffrey E. (2003). Майя и Теотиуакан: переосмысление раннего классического взаимодействия . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70914-0 Полем OCLC 49936017 .
Braswell, Geoffrey E. (2014). Майя и их соседи Центральной Америки: модели поселения, архитектура, иероглифические тексты и керамика . Оксфорд и Нью -Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-74487-4 Полем OCLC 857897947 .
Кристи, Джессика Джойс (2003). Дворцы майя и элитные резиденции: междисциплинарный подход . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-71244-7 Полем OCLC 50630511 .
Демарт, Артур Эндрю; Пруденс М. Райс и Дон Стивен Райс (2004). Классика терминала в низине майя: коллапс, переход и трансформация . Боулдер: Университетская пресса Колорадо. ISBN 978-0-87081-739-7 Полем OCLC 52311867 .
Fitzsimmons, James L. (2009). Смерть и классические короли майя . Остин, Техас: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-71890-6 Полем OCLC 699216836 .
Гарбер, Джеймс (2004). Древняя майя долины Белиза: полвека археологических исследований . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2685-5 Полем OCLC 52334723 .
Херринг, Адам (2005). Искусство и письмо в городах Майя, 600–800 гг . Кембридж и Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84246-4 Полем OCLC 56834579 .
Lohse, Jon C. & Fred Valdez (2004). Древние простые мия . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70571-5 Полем OCLC 54529926 .
Лусеро, Лиза Джойс (2006). Вода и ритуал: рост и падение классических правителей майя . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70999-7 Полем OCLC 61731425 .
McKillop, Heather Irene (2005). В поисках майя морских торговцев . Колледж Станция: Техасский университет A & M Press. ISBN 978-1-58544-389-5 Полем OCLC 55145823 .
McKillop, Heather Irene (2002). Соль: белое золото древней майи . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-2511-7 Полем OCLC 48893025 .
Райс, Пруденс М. (2004). Политология Майи: время, астрономия и космос . Остин: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70261-5 Полем OCLC 54753496 .
Tiesler, Vera & Andrea Cucina (2006). майя Джанааб Паленк: реконструирование жизни и смерти правителя Тусон: Университет Аризоны Пресс. ISBN 978-0-8165-2510-2 Полем OCLC 62593473 .
Вебстер, Дэвид Л. (2002). Падение древней майи . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-05113-9 .

Библиотечные ресурсы о
Майя цивилизация

Внешние ссылки

Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI)
Первичные источники истории майя - часть первой Рональда А. Барнетта
Месоуб Джоэл Скидмор.
Карта майя - карта цивилизации майя.

[1] The Ancient Maya Kinship System, Per Hage. The University of New Mexico 2003 [1]

[2] Restall and Asselbergs 2007, p. 4.

[3] Restall and Gabbert 2017, p. 92–97.

[SharerTraxler06p26-4] Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 26.

[Thompson_1966,_p._25-5] Thompson 1966, p. 25.

[Foster02p5-6] Foster 2002, p. 5.

[7] Sharer and Traxler 2006, p. 29. Foster 2002, p. 5.

[8] Marcus 2004b, pp. 342.

[9] Taube 2004, p. 273.

[10] Kristan-Graham and Kowalski 2007, pp. 13–14.

[11] Lovell 2005, p. 17.

[12] Sharer and Traxler 2006, pp. 46–47.

[13] Rice and Rice 2009, p. 5.

[14] Quezada 2011, p. 17.

[15] Lovell 2000, p. 400.

[16] Viqueira 2004, p. 21.

[17] Sharer and Traxler 2006, pp. 34–36.

[18] Estrada-Belli 2011, pp. 1, 3.

[19] Sharer and Traxler 2006, p. 98. Estrada-Belli 2011, p. 38.

[20] Estrada-Belli 2011, p. 1.

[21] Demarest 2004, p. 17.

[Estrada-Belli11p3-22] Estrada-Belli 2011, p. 3.

[23] Sharer and Traxler 2006, p. 98.

[24] Masson 2012, p. 18238. Pugh and Cecil 2012, p. 315.

[25] Estrada-Belli 2011, p. 28.

[26] Hammond et al. 1976, pp. 579–81.

[Drew99p6-27] Drew 1999, p. 6.

[28] Coe 1999, p. 47.

[Olmedo97p26-29] Jump up to: ^a ^b Olmedo Vera 1997, p. 26.

[SharerTraxler06p214-30] Sharer and Traxler 2006, p. 214.

[31] Sharer and Traxler 2006, p. 276.

[32] Sharer and Traxler 2006, pp. 182, 197.

[Saturno2006-33] Saturno, Stuart and Beltrán 2006, pp. 1281–83.

[Olmedo97p28-34] Olmedo Vera 1997, p. 28.

[MartinGrube00p25-26-35] Martin and Grube 2000, pp. 25–26.

[36] Love 2007, pp. 293, 297. Popenoe de Hatch and Schieber de Lavarreda 2001, p. 991.

[37] Sharer and Traxler 2006, p. 236.

[38] Sharer and Traxler 2006, p. 275.

[MartinGrube00p8-39] Martin and Grube 2000, p. 8.

[40] Schele and Mathews 1999, pp. 179, 182–83.

[Coe_1999,_p._81-41] Jump up to: ^a ^b Coe 1999, p. 81.

[42] Martin and Grube 2000, p. 21.

[Masson_2012,_p._18237-43] Jump up to: ^a ^b ^c Masson 2012, p. 18237.

[MartinGrube00p9-44] Jump up to: ^a ^b ^c Martin and Grube 2000, p. 9.

[45] Demarest 2004, p. 218. Estrada-Belli 2011, pp. 123–26.

[46] Sharer and Traxler 2006, p. 322. Martin and Grube 2000, p. 29.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._324-47] Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 324.

[Olmeda97p36-48] Jump up to: ^a ^b ^c Olmedo Vera 1997, p.36.

[49] Foster 2002, p. 133.

[50] Demarest 2004, pp. 224–26.

[51] Sharer and Traxler 2006, pp. 383, 387.

[52] Salisbury, Koumenalis & Barbara Moffett 2002. Martin & Grube 2000, p. 108. Sharer & Traxler 2006, p. 387.

[53] Martin and Grube 2000, pp. 54–55.

[54] Martin and Grube 2000, pp. 192–93. Sharer and Traxler 2006, p. 342.

[55] Martin and Grube 2000, pp. 200, 203.

[56] Martin and Grube 2000, pp. 203, 205.

[ReferenceA-57] Jump up to: ^a ^b Miller 1999, pp. 134–35. Looper 2003, p. 76.

[58] Looper 1999, pp. 81, 271.

[59] Demarest 2004, p. 75.

[SharerTraxler06p554-60] Sharer and Traxler 2006, p. 554.

[coe-61] Coe 1999, pp. 151–55.

[62] Becker 2004, p. 134.

[63] Demarest 2004, p. 246.

[64] Demarest 2004, p. 248.

[65] Martin and Grube 2000, p. 226.

[66] Foster 2002, p. 60.

[67] Sharer 2000, p. 490.

[68] Sharer and Traxler 2006, pp. 613, 616.

[69] Foias 2014, p. 15.

[Masson2012p18238-70] Jump up to: ^a ^b Masson 2012, p. 18238.

[Arroyo01p38-71] Jump up to: ^a ^b Arroyo 2001, p. 38.

[SharerTraxler06p618-72] Jump up to: ^a ^b Sharer and Traxler 2006, p. 618.

[73] Foias 2014, pp. 100–02.

[74] Masson and Peraza Lope 2014.

[75] Andrews 1984, p. 589.

[76] Sharer and Traxler 2006, p. 717.

[77] Restall and Asselbergs 2007, p. 5.

[78] Sharer and Traxler 2006, pp. 759–60.

[79] Sharer and Traxler 2006, p. 763. Lovell 2005, p. 58. Matthew 2012, pp. 78–79.

[80] Sharer and Traxler 2006, p. 763.

[81] Sharer and Traxler 2006, pp. 764–65. Recinos 1986, pp. 68, 74.

[82] Schele and Mathews 1999, p. 297. Guillemín 1965, p. 9.

[83] Schele and Mathews 1999, p. 298.

[84] Recinos 1986, p. 110. del Águila Flores 2007, p. 38.

[85] Sharer and Traxler 2006, pp. 766–72.

[86] Sharer and Traxler 2006, pp. 772–73.

[87] Jones 1998, p. xix.

[88] Sharer and Traxler 2006, p. 9.

[89] Sharer and Traxler 2006, p. 10.

[90] Zorich 2012, p. 29. Thompson 1932, p. 449.

[91] Sharer and Traxler 2006, p. 11.

[Demarest04p31-92] Jump up to: ^a ^b Demarest 2004, p. 31.

[93] Demarest 2004, pp. 32–33.

[94] Koch 2013, pp. 1, 105.

[95] Demarest 2004, pp. 33–34.

[96] Demarest 2004, pp. 37–38.

[Demarest_2004,_p._38-97] Demarest 2004, p. 38.

[98] Demarest 2004, p. 39.

[99] Demarest 2004, p. 42.

[Demarest_2004,_p._44-100] Demarest 2004, p. 44.

[101] Demarest 2004, p. 45.

[102] Foster 2002, p. 8.

[103] Cioffi-Revilla and Landman 1999, p. 563.

[104] Oakley and Rubin 2012, p. 81.

[105] Oakley and Rubin 2012, p. 82.

[106] Foias 2014, p. 162.

[107] Foias 2014, p. 60.

[108] Chase and Chase 2012, p. 265.

[109] Chase and Chase 2012, p. 264.

[110] Foias 2014, p. 64.

[Foias14p161-111] Jump up to: ^a ^b Foias 2014, p. 161.

[112] Foias 2014, p. 167.

[113] Foster 2002, p. 121.

[114] Foster 2002, pp. 121–22.

[115] Foster 2002, p. 122.

[116] Gillespie 2000, pp. 470, 473–74.

[117] Martin and Grube 2000, p. 178. Witschey and Brown 2012, p. 321.

[118] Martin and Grube 2000, p. 14

[Foias14p224-119] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в FOIAS 2014, с. 224

[120] Джексон 2013, с. 142, 144.

[121] Джексон 2013, с. 144

[D'ArcyHarrison03p114-122] Jump up to: ^а ^{беременный} D'Arcy Harrison 2003, p. 114

[123] Martin and Grube 2000, p. 17

[124] D'Arcy Harrison 2003, p. 114. Martin and Grube 2000, p. 17

[125] Джексон 2013, с. 4–5.

[126] Кимбелл Художественный музей 2015. Martin and Grube 2000, p. 135.

[127] Джексон 2013, с. 65–66.

[128] Джексон 2013, с. 12

[129] D'Arcy Harrison 2003, с. 114–15.

[130] Джексон 2013, с. 13–14.

[131] Джексон 2013, с. 15

[132] Джексон 2013, с. 77

[133] Джексон 2013, с. 68

[134] Foias 2014, p. 226

[135] Sharer and Traxler 2006, p. 97

[136] Marcus 2004a, p. 277

[137] и Peraza Lope 2004, p. 213.

[Foster02p144-138] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 144

[139] Marcus 2004a, p. 255

[Foster02p143-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 143.

[Aoyama05p291-141] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Aoyama 2005, p.

[Aoyama05p292-142] Aoyama 2005, с.

[Aoyama05p293-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Aoyama 2005, p.

[Webster00p66-144] Вебстер 2000, с. 66

[145] Foias 2014, с. 167–68.

[FOias14p168-146] Foias 2014, p. 168.

[147] Wise and McBride 2008, с. 32

[Wise_and_McBride_2008,_p._34-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Wise and McBride 2008, p. 34

[149] Phillips 2007, p. 95

[Foster02p145-150] Фостер 2002, с. 145.

[151] Martin and Grube 2000, 128, 132.

[Foster02p146-152] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 146

[153] Фостер 2002, с. 146–47.

[Aoyama05p294-154] Aoyama 2005, с.

[155] Aoyama 2005, с. 294, 301

[156] Райс, Райс, Пью и Санчес -Поло 2009, с. 129

[157] Phillips 2007, p. 94

[Foster02p319-158] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Фостер 2002, с. 319

[159] Sharer and Traxler 2006, p. 51

[Foias14p18-160] Foias 2014, p. 18

[Foster02p322-161] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 322.

[162] Sharer and Traxler 2006, p. 660.

[163] Barrera and Aliphat Fernández 2006 Case, pp. 31, 36. Case Barrera и Aliphat Fernández 2007, p. 49

[164] Фостер 2002, с. 320.

[165] Фостер 2002, с. 319–20.

[Foster02p323-166] Фостер 2002, с. 323.

[Foster02p324-167] Фостер 2002, с. 324.

[168] Фостер 2002, с. 325.

[169] Dahlin et al. 2007, с.

[170] Dahlin et al. 2007, с.

[171] Dahlin et al. 2007, с.

[172] Dahlin et al. 2007, с. 363, 369, 380.

[173] Foias 2014, p. 14. Sharer and Traxler 2006, 659.

[174] Sharer and Traxler 2006, 658.

[175] Миллер 1999, с. 131.

[176] Стюарт и Стюарт 2008, с. 201.

[177] Миллер 1999, с. 10

[178] Миллер 1999, с. 11

[179] Миллер 1999, с. 105

[180] Миллер 1999, с. 73–75.

[181] Миллер 1999, с. 75

[182] Миллер 1999, с. 92

[Miller99p78-183] Jump up to: ^а ^{беременный} Миллер 1999, с. 78

[184] Миллер 1999, с. 78–80.

[185] Миллер 1999, с. 9, 80.

[186] Миллер 1999, с. 80–81.

[187] Миллер 1999, с. 80–81. Sharer and Traxler 2006, p. 340.

[188] Sharer and Traxler 2006, p. 340.

[189] Миллер 1999, с. 84

[190] Extrada-beautiful pp. 44, 103-04.

[191] Сатурн, Стюарт и Белтран 2006, 1281–82.

[192] Миллер 1999, с. 84–85.

[193] Martin and Grube 2000, p. 36

[194] Миллер 1999, с. 83.

[SharerTraxler06p45-195] Sharer and Traxler 2006, p. 45

[SFU-196] Jump up to: ^а ^{беременный} Музей археологии и этнологии SFU.

[197] Уильямс 2010.

[198] Томпсон 1990, с. 147

[199] Миллер 1999, с. 228

[200] Миллер 1999, с. 86–87.

[201] Миллер 1999, с. 87

[202] Миллер 1999, с. 86

[203] Sharer and Traxler 2006, p. 378.

[204] Reents-Budet et al. 2007, pp. 1417–18.

[205] Миллер 1999, с. 77

[206] Миллер 1999, с. 76

[207] Хатсон 2011, с. 403.

[208] Hutson 2011, с. 405–06.

[209] Фостер 2002, с. 215. Абрамс 1994, с. 60, 130.

[Foster02p216-210] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 216

[211] Фостер 2002, с. 216–17.

[Olmedo97p34-212] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Holmodo Real 1997, p. 34

[213] Миллер 1999, с. 25

[ScheleMathews99p23-214] Jump up to: ^а ^{беременный} Schele and Mathews 1999, p. 23

[ScheleMathews99p24-215] Jump up to: ^а ^{беременный} Schele and Mathews 1999, p. 24

[Olmedo97p35-216] Olmado Real 1997, p. 35

[Foster02p238-217] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 238.

[Hohmann-Vogrin06p195-218] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Hohmann-Vogrin 2011, с. 195.

[Foster02p239-219] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 239

[220] Фостер 2002, с. 238–39.

[fuente&c99p142-221] Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 142

[222] Sharer and Traxler 2006, p. 546.

[Foster02p232-223] Фостер 2002, с. 232.

[224] Christie 2003, с. 315–16.

[225] Christie 2003, p. 316

[Christie03p315-226] Christie 2003, p. 315

[227] Sharer and Traxler 2006, с. 395, 397.

[228] Фостер 2002, с. 231.

[229] Миллер 1999, с. 32

[Foster02p235-230] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 235.

[Demarest_2004,_p._201-231] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Demarest 2004, p. 201.

[232] Дойл 2012, с. 358.

[233] Дрю 1999, с. 186. Laporte and Fialko 1994, p. 336.

[234] Фостер 2002, с. 235–36.

[235] Šprajc 2018

[236] Sharer and Traxler 2006, p. 253.

[237] Coe 1999, p. 77

[Hansen_1998,_p._78-238] Jump up to: ^а ^{беременный} Хансен 1998, с.

[239] Форсайт 1993, с. 113. Szymanski 2013, с. 23–37.

[240] Valdés 1994, p. 101. Szymanski 2013.

[241] Hansen 1991, p.

[242] Szymanski 2013, с. 65

[243] Хансен 1998, с. 80. Szymanski 2013, p. 35

[244] Хансен 1998, с.

[245] Szymanski 2013, с. 35

[246] Хансен 1991, с.

[ColasVoß11p186-247] Jump up to: ^а ^{беременный} Хвосты и Voß 2011, с. 186

[248] Sharer and Traxler 2006, p. 207

[249] Фостер 2002, с. 233.

[250] Хвосты и Voß 2011, с. 189. 1991, с. 165.

[251] Хвосты и Voß 2011, с. 189.

[252] Coe 1999, p. 175.

[253] Фостер 2002, с. 223

[Foster02p224-254] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 224

[255] Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, стр. 144–45.

[Fuente&c99p146-256] Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 146

[257] Фостер 2002, с. 224–25.

[Foster02p225-258] Фостер 2002, с. 225

[Foster02p226-259] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фостер 2002, с. 226

[Fuente&c99p150-260] Jump up to: ^а ^{беременный} Источник, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 150

[Fuente&c99p149-261] Jump up to: ^а ^{беременный} Источник, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 149

[262] Фостер 2002, с. 226. Фуэнте, Стейнес Цицерон и Ареллано Эрнандес 1999, с. 150

[Foster02p274-263] Фостер 2002, с. 274

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._28-264] Sharer and Traxler 2006, p. 28

[265] Фостер 2002, с. 274. Sharer and Traxler 2006, p. 26

[266] Sharer and Traxler 2006, p. 132.

[267] Estrada-War 2011, с. 112.

[268] Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 326.

[269] Хьюстон, Робертсон и Стюарт 2000, с. 338.

[270] Bricker 2007, p. 143.

[271] Demarest, Barrientos and Fahsen 2006, с. 832–33.

[272] Sharer and Traxler 2006, p. 125

[273] Diehl 2004, p. 183.

[274] Сатурн, Стюарт и Белтран 2006, с. 1282.

[275] Love 2007, p. 293. Seber Laverreda и Orrego Corzo 2010, с. 2

[SharerTraxler06p225-276] Sharer and Traxler 2006, p. 225

[KettunenHelmke08p10-277] Kettunen и Helmke 2008, с.

[278] Ромеро, Лора; Сааведра, Диана (сентябрь 2018 г.). «Кодекс Мексики майя, подлинный и самый старый» [Кодекс Мексики майя, достоверный и самый старый]. Unam Gazette (на испанском) . Получено 17 ноября 2022 года .

[279] Sharer and Traxler 2006, p. 126. Фостер 2002, с. 297

[SharerTraxler06p129-280] Sharer and Traxler 2006, p. 129

[KettunenHelmke08p6-281] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Kettunen и Helmke 2008, с.

[282] Ellsworth Hamann 2008, с. 6–7.

[283] Танака 2008, стр. 30, 53.

[284] Macri and Looper 2003, p. 5

[285] Sharer and Traxler 2006, с. 120, 123.

[286] Miller and Taube 1993, p. 131.

[Tobin01-287] Jump up to: ^а ^{беременный} Тобин 2001.

[288] Sharer and Traxler 2006, p. 120.

[289] Coe 1994, pp. 245–46.

[290] Sharer and Traxler 2006, с. 135–36.

[291] Фостер 2002, с. 271–72.

[292] Macri and Looper 2003, p. 11

[293] Kettunen & Helmke 2014, с.

[Kettunen_&_Helmke_2014,_p._16-294] Jump up to: ^а ^{беременный} Kettunen & Helmke 2014, тел.

[295] Kettunen & Helmke 2014, стр. 24-25.

[Webster89p55-296] Jump up to: ^а ^{беременный} Webster et al. 1989, с.

[297] Фостер 2002, с. 331.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._123-298] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 123.

[299] Дрю 1999, с. 322.

[300] Дрю 1999, с. 323.

[301] Фостер 2002, с. 278

[Foster_2002,_p._249-302] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 249

[303] Blume 2011, с. 53

[304] Blume 2011, с. 53. Sharer and Traxler 2006, p. 101.

[305] Sharer and Traxler 2006, p. 101. Justeson 2010, с. 46

[306] Justeson 2010, с. 46

[307] Justeson 2010, с. 49

[308] Justeson 2010, с. 50

[309] Justeson 2010, с. 52

[Foster02p248-310] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 248

[311] Фостер 2002, с. 248. Sharer and Traxler 2006, p. 101.

[Sharer_and_Traxler_2006,_p._101-312] Sharer and Traxler 2006, p. 101.

[313] Фостер 2002, с. 250

[314] Фостер 2002, с. 251.

[315] Фостер 2002, с. 252

[Foster_2002,_p._253-316] Jump up to: ^а ^{беременный} Фостер 2002, с. 253.

[SharerTraxler06p104-317] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 104

[SharerTraxler06p102-318] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 102

[SharerTraxler06p107-319] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 107

[320] Carter 2014 "Единый отрывок на поздней классической иероглифической панели в Паленке проясняет еще два момента; во -первых, что количество бактунов будет накапливаться до 19, как и до нынешней эры, прежде чем число в Piktuns будет изменено; Во -вторых, это число изменится до 1, а не на 14, так же, как это было в 2720 г. до н.э. Bakʼtuns, но текущий содержит 33; -Кодерные циклы, настолько неожиданные с современной, западной точки зрения, предполагают отношение к времени, более нумерологическому, чем математическое и 20, в конце концов, являются ключевыми номерами Tzolkʼin, поэтому вполне уместно, что они должны быть включены в длительный срок в огромных временных масштабах ».

[321] Ван Стоун 2011

[SharerTraxler06p110-322] Sharer and Traxler 2006, p. 110.

[323] Tedlock 1992, p. 1. Майлз 1952, с. 273

[324] Ройс 1933, стр. 79, 83.

[SharerTraxler06p114-325] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sharer and Traxler 2006, p. 114

[326] Martin and Grube 2000, p. 13

[327] Томпсон 1974, с. 88

[328] Milbrath 1999, pp. 252–53.

[329] Из камня 2016, с. 265

[330] Demarest 2004, с. 192.

[Foster02p261-331] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 261.

[332] Demarest 2004, с. 193.

[333] Фостер 2002, с. 260

[Foster02p262-334] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Фостер 2002, с. 262

[335] Финли, Майкл Джон

[SharerTraxler06p91-336] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 91

[Demarest04p176-337] Jump up to: ^а ^{беременный} Demarest 2004, p. 176

[SharerTraxler06p93-338] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 93.

[339] Обоснованный 1979, стр. 50-52.

[340] Sharer and Traxler 2006, p. 721.

[Demarest04p179-341] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Demarest 2004, p. 179

[SharerTraxler06p92-342] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 92

[SharerTraxler06p722-343] Sharer and Traxler 2006, p. 722.

[344] Sharer and Traxler 2006, с. 91–92.

[SharerTraxler06p751-345] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sharer and Traxler 2006, p. 751.

[MillerTaube93p96-346] Miller and Taube 1993, p. 96

[Gillespie91p322-323-347] Gillespie 1991, с. 322–23.

[SharerTraxler06p752-348] Jump up to: ^а ^{беременный} Sharer and Traxler 2006, p. 752.

[TieslerCucina06p493-349] Tiesler and Cucina 2006, p. 493.

[350] Fox 2008, с. 60, 249.

[Demarest04p177-351] Demarest 2004, с. 177.

[352] Demarest 2004, с. 177, 179.

[Demarest04p181-353] Demarest 2004, с. 181.

[Demarest04p182-354] Jump up to: ^а ^{беременный} Demarest 2004, p. 182.

[355] Demarest 2004, с. 182–83.

[356] Demarest 2004, с. 181–83.

[MillerTaube93p134-357] Jump up to: ^а ^{беременный} Miller and Taube 1993, p. 134.

[358] Sharer and Traxler 2006, p. 729.

[359] Christenson 2007, с. 61N65, 228N646. Miller and Taube 1993, p. 170. Carmack 2001, с. 275, 369.

[360] Miller and Taube 1993, p. 150

[361] Miller and Taube 1993, p. 142

[362] Кристенсон 2007, с. 52–53n20.

[363] Frouth, Smoks and Parker 1993, pp. 289, 325, 441n26.

[364] Sharer and Traxler 2006, с. 582–83.

[365] Fox 2008, с. 60, 121, 220.

[366] Фишер 2014, с. 196

[367] Sharer and Traxler 2006, с. 81–82. Demarest 2004, с. 130–38. Росс 2011, с. 75

[368] Адамс, Браун и Калберт 1981, с. 1460.

[369] Росс 2011, с. 75

[370] Colunga-García Marín and Zizumbo-Villarreal 2004, стр. S102 - S103

[371] Фостер 2002, с. 310.

[372] Фостер 2002, с. 310–11.

[373] Foster 2002, с. 311–312.

[374] Фостер 2002, с. 312

[375] Coe 1999, p. 243.

[376] Coe 1999, p. 244

[377] Coe 1999, p. 245

[378] Coe 1999, pp. 245–46.

[379] Coe 1999, p. 246

[380] Рос.

[381] Она была бар.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Майя цивилизация
История	Pockssoscic Maya Классический крах майя Испанское завоевание Чиапас Гватемала Петен Юкатан
Темы	Архитектура E-Group Триадная пирамида Твин-пирамидный комплекс Возрождение Искусство Граффити Керамика Города Кухня Танец Экономика Торговля Морская торговля Языки Классик Сценарий Список Маянист Лекарство Музыка Мифология Цифры Люди Сайты Stelae Текстиль Война
Общество	Детство Женщины Акушерство Религия Священство Жертва Человеческая жертва Ритуалы смерти Социальные классы Аджо Домохозяйства
Календарь	Аджо Бактун Хааб ' Ручка Kʼin Еще Цолкин Winal
Литература	Анналы какчикель Чилам Балам Кодексы Дрезден Гролье Мадрид Париж Попол Вух Рабинал Ахи Ритуал бакабов Песни Дзитбалче Название Cʼoyoi Totonicapán Title
Божества	Классик Амак Чаак Боги смерти Бог l Богиня я Герой близнецы Хоулеры боги обезьян Ицамна Ixchel Ягуар Боги K'iwil Кинич меня Кукуруза Бог У меня есть Луна богиня Йопаат Постклассический Акат Ах-Музен-Каб Окно Подбородок Ixtab Кукулкан Мрачный Попол Вух AviLix Камазоц Хун Хунхпу Хуракан Якавиц Qʼuqʼumatz Тахиль Vucub Caquix Xmucane и Xpiacoc Xquic Зипачна
Короли	Бэй Чан Кадж Каджил Ха -kʼin xook Itzam k'an ahk ii Kʼak ʼ захват Чан Йопаат K'inich Janaab'a Pakal K'inich Yat Ahk II K'inich и K'uk 'mo'i Kʼinich yoʼnal ahk i Odorman ub'aah k'awiil Открыт AHK III Yuknoom chʼeen ii Yuknoom yich'aak k'ahk '
Королевы	Леди Evening Star Леди Ицана Леди Тикала Леди XOC Сак К'ук Вак Чанил Аджо Йол Икнал

v Т и Сайты майя
Белиз	Actun Tunichil Muknal Алтун Ха Выпечка Бартон -Крик Пещера Кахал Печ Улишка Cerros Оружие ручья Сборщик Шея Столб Кабабиш Kʼaxob Милпа Ламанай Луисвилл Нижний Дувер Священник Марко Гонсалес Минанха Nim Li Punit Нохмул Нохох Чин Pacbitun Пайзилла Сан -Эстеван Санта -Рита Растение Уксбенка Ibraking Xunantunich
Гватемала	Агуатека Алтарь жертв PIEDRA Stream Балберта Bejucal Канкуэн Cerro quiac Вечеринка Хитинамит Кордон Chutixtiox Cotzumalhuapa Две батареи Багажник Эль Чал Точка зрения Перу Будущее Тремор Эль Тинтал Эль Зотц Измерять Холмул Хонтун Шарш Iximche Ixkun LLU Истонтон Ixtutz Kaminaljuyu Кинал Kʼatepan Амелия Белый Корона Ювелирные изделия Мертвые Мачакила Mixco viejo Монтана Мотул де Сан Хосе Наахтун Накбе Год Наранджо Пижарал Черные камни Чимино наконечник Quiriguá Q Пожалуйста Рио Азул сумка Сан -Бартоло Сан Клементе Сейбал Такалик Абадж Тамариндито Таясал Тикал Топоксте Три острова Uhacture Ucanal Wajxaklajun Вицн Щит Якша Закпет Zaculeu Запоте Бобал
Гондурас	Копан Мост
Мексика	Акцент Феникс Агуада Что Балам Ballankche Фасоль Бонампак Калакмул Чакчобен Капа Чиканна Чинкульт Чичен Ица Chunchucmil Чунхуб Чунлимон Пытаться Comalcalco Каждый Dzibilchaltun Эдзна Эк Балам Муравейник Жирной Изапа Джайна Яллинг Кабах Kiuic Кохаус Комхен РЫЧАГ Море Майпан Арахис Моральная реформа Муйил Окомтрид Oxkintok Паленк Аютла план Pomona Южный совет BEC RIVER Сан -Жервасио Як Тонна Тортугеро Тулум Uxmal Uxul Xcaret Кселха Xlapak Xppel Xtampak Нарезать Yaxuná Yula Yoʼokop ( больше статей см. Категория: сайты Maya в Мексике )
Сальвадор	Грязное лицо Белый дом Cihuatán Cerén Jewel Сан Андрес Тазумал
Смотрите также: доколумбовая эра