Гомонормативность
| Часть серии о |
| ЛГБТ-темы |
|---|
 ЛГБТ-портал |
Гомонормативность - это принятие гетеронормативных идеалов и конструкций в культуре и идентичности ЛГБТ. [1] [2] [3] Это основано на предположении, что нормы и ценности гетеросексуальности должны воспроизводиться и соблюдаться среди гомосексуальных людей. [1] Те, кто утверждает эту теорию, утверждают, что гомонормативность избирательно отдает предпочтение цисгендерному гомосексуализму (то есть парному и моногамному) как достойному общественного признания. [4]
Источник
[ редактировать ]Термин «гомонормативность» был популяризирован Лизой Дагган в ее критике современной демократии, равенства и ЛГБТ-дискурса в 2003 году. [5] Дагган опирается на гетеронормативность, популяризированную Майклом Уорнером в 1991 году: [6] и концепции, основанные на Гейл Рубин о «половой/гендерной системе». идее [7] и Эдриенн Рич идея об обязательной гетеросексуальности . [8] Чтобы поместить взгляды Дагган в политический контекст и понять ее точку зрения на формулировку этих аргументов таким образом, важно понимать, что Дагган описывает себя как феминистку «комми-пинко-гомосексуалистку». [9]
Дагган пишет: «Гомонормативность - это политика, которая не оспаривает доминирующие предположения и институты гетеронормативности, но поддерживает и поддерживает их, одновременно обещая возможность демобилизации гей-культуры, основанной на семейной жизни и потреблении». [5] Кэтрин Коннелл говорит, что гомонормативность «подчеркивает общность с нормами гетеросексуальной культуры, включая брак , моногамию, деторождение и продуктивность ». [10] [11] Квир-теоретик Дэвид М. Гальперин считает, что ценности гетеронормативности воспроизводятся и привилегируются по мере того, как видимость ЛГБТ и гражданские права становятся нормализованными, и пишет: «Основной нотой гей-политики перестает быть сопротивление гетеросексуальному угнетению и вместо этого становится ассимиляция… стремление к социальному принятие и интеграция в общество в целом». [1]
Гальперин говорит, что урбанизация , джентрификация и рекапитализация городских квир-районов и гей-гетто способствуют распространению и привилегированию устоявшихся гетеросексуальных норм. [12] Гальперин связал эпидемию ВИЧ/СПИДа и появление онлайн-знакомств как вклад в перемещение ЛГБТ. [1] Он также объясняет сдвиг в политической риторике, дискурсе и отношении от освобождения к ассимиляции как дальнейшее усиление гомонормативной бинарности. [1] [12]
Идея Гейл Рубин «половой иерархии», согласно которой западное гетеронормативное общество переводит сексуальные практики от морально «хорошего секса» к «плохому сексу», очерчивает формы гомосексуального поведения, порождающие условное принятие. [13] Она пишет: «Стабильные, длительные пары лесбиянок и геев граничат с респектабельностью [...] если они состоят в паре и моногамны, общество начинает осознавать, что они включают в себя весь спектр человеческого взаимодействия». [4] Рубин пишет, что эти полюса приемлемости и отклонения видят гомонормативное привилегирование длительно существующих гей-пар над телами трансгендеров, небинарных и беспорядочных членов этих групп. [14] и что «Люди, чье поведение занимает высокое место в этой иерархии, считаются обладателями сертифицированного психического здоровья, респектабельности, законности, социальной и физической мобильности, институциональной поддержки и материальных благ». [13]
Дискриминация
[ редактировать ]Гомонормативная дискриминация применяется аналогично гетеронормативности. Социальные институты и политика укрепляют предположение о том, что люди гетеросексуальны и что гендер и пол являются естественными бинарными понятиями. [15] Однако Рубин пишет, что гомонормативность призвана вытеснить исключительную власть гетеросексуальности над нормативным поведением, вместо этого избирательно отдавая предпочтение цисгендерному гомосексуализму (то есть парному и моногамному) как достойному социального признания. [4]
Трансгендеры
[ редактировать ]Гердес утверждает, что среди трансгендеров гомонормативность действует, избирательно низводя идентичности и поведение в санкционированные действия и идеалы. [16] Рубин утверждает, что копирование гетеросексуальных норм – моногамии, привилегий белых, гендерной бинарности – способствует стигматизации и маргинализации воспринимаемых девиантных форм сексуальности и гендера. [13] В 1990-х годах трансгендерные активисты использовали термин «гомонормативный» в отношении внутриобщинной дискриминации, которая заключалась в навязывании норм геев и лесбиянок в ущерб интересам трансгендеров. [17] Во время эпидемии СПИДа в Соединенных Штатах трансгендеров часто исключали из демонстраций геев и лесбиянок, проводимых в столице , и отказывали в доступе к медицинским инициативам и программам, созданным для борьбы с кризисом. [17] [18]
Активистка-трансгендер Сильвия Ривера рассказала о своем опыте проведения кампаний в защиту геев и транс-освобождения в 70-х и 80-х годах, но те же самые люди блокировали ее и игнорировали, как только их потребности были удовлетворены. [18] В интервью 1989 года она сказала:
И законопроект о правах геев, насколько я понимаю, вы знаете, для меня, законопроект о правах геев и люди, с которыми я работал над законопроектом о правах геев, и когда я подавал все петиции и все такое, когда законопроект был принят... Насколько я понимаю, этот законопроект был моим. Я помог написать это и очень много работал для этого. И именно поэтому я расстраиваюсь, когда даю интервью и все такое, потому что чертово сообщество не уважает людей, которые действительно это сделали. Трансвеститы сделали это. Мы сделали это, мы сделали это для наших братьев и сестер. Но, черт возьми, не надо пихать нас в спину и колоть в спину, и это... И это действительно больно. И это очень обидно [...] И когда мы попросили сообщество помочь нам, нам некому было помочь. Мы были ничем. Мы были ничем!
— Эрик Маркус, Создание истории геев: интервью с Сильвией Риверой, 9 декабря 1989 г.
Холли Льюис заявляет, что продолжающееся давление на ненормативных людей «с целью заставить их соответствовать традиционным, оппозиционным сексистским представлениям о гендере» привело к тому, что гомонормативность пронизывает поведение и идентичность ЛГБТ-сообщества. [19] заменяя радикальную прошлую политику Движения за освобождение геев целями равенства браков и усыновления. Они рассматриваются как консервативные, если сравнивать их с ЛГБТ-активизмом 70-х, 80-х и 90-х годов. [10] [20] Считается, что гомонормативность препятствует разнообразию и аутентичности: квир-субкультуры становятся коммерциализированными и мейнстримными, а политические дискурсы строятся вокруг ассимиляции и нормализации. [21] [19] [22]
Этот аспект гомонормативности получил название транснормативности. Эван Випонд описывает транснормативность как «нормализацию транстел и идентичностей посредством принятия цисгендерных институтов трансгендерами», так что трансгендерная идентичность поддерживает бинарность пола и гендера. [23] Транснормативность включает в себя трансмедикализм , основывающий трансгендерную идентичность на медицинском переходе с одной стороны гендерной бинарности на другую, делигитимацию небинарной идентичности и трансгендеров без гендерной дисфории . [24]
Политика
[ редактировать ]Преподаватель политики и международных отношений в Университете Нового Южного Уэльса Пенни Гриффин говорит, что политическая гомонормативность, как выяснилось, поддерживает, а не критикует неолиберальные ценности моногамии , деторождения и бинарных гендерных ролей как по своей сути гетеросексистские и расистские . [25] Гриффин считает, что гомонормативное поведение переплетено с капиталистическими мировыми системами, в основе которых лежит потребительская культура и материализм. [26] Дагган утверждает, что гомонормативность фрагментирует ЛГБТ-сообщества на иерархии достоинств и что ЛГБТ-люди, которые наиболее близки к имитации гетеронормативных стандартов гендерной идентичности, считаются наиболее достойными получения прав. Она также пишет, что ЛГБТ-люди, находящиеся внизу этой иерархии (например , бисексуалы , трансгендеры , небинарные люди , люди незападного пола , интерсексуалы , цветные гомосексуалисты, гомосексуальные секс-работники ) рассматриваются как препятствие на пути к этому. класс гомонормативных людей, реализующих свои права. [27] [10] [28]
СМИ
[ редактировать ]Андре Кавальканте говорит, что по мере того, как гомосексуальность становится терпимым в обществе, изображения ЛГБТ-персонажей в кино и на телевидении стали усиливать критику цисгендерного, белого и бинарного авторитета. [29] писателя и режиссера-гея Райана Мерфи Ситком « Новая норма» подвергся критике за гомонормативное изображение квир-культуры и был признан «скорее вредным, чем развлекательным». [30] Гомонормативные репрезентации в СМИ рассматриваются лишь как имитация гетеросексуальной нормальности, усиливающая карикатуры на геев и «приемлемых приверженцев заветных социальных норм и доминирующих идеологий». [31] [32] Утверждается, что такие репрезентации упускают из виду странные реалии небелых, небинарных ЛГБТ, сглаживая жизненный опыт различных идентичностей и навязывая «иерархию, согласно которой люди должны подчиняться и наказываться, если они этого не делают. " [33]
Хотя исследования показывают, что появление ЛГБТ-персонажей в средствах массовой информации снижает предрассудки среди зрителей, [34] многим сетевым, кабельным и потоковым сервисам по-прежнему не хватает разнообразия или межсообщественного представительства при изображении странных персонажей. [35] Отчет GLAAD за 2015 год, посвященный представлению ЛГБТ в СМИ, показал, что мужчины-геи (41%) по-прежнему в подавляющем большинстве фигурируют в качестве основных квир-персонажей, несмотря на рост представленности ЛГБТ среди различных сексуальных и гендерных идентичностей. [35] В 2018 году в СМИ было выпущено больше ЛГБТ-контента. [12] Согласно ежегодному отчету GLAAD «Где мы находимся на телевидении», в котором зафиксировано представительство ЛГБТК+ на телевидении, количество квир-персонажей в телешоу выросло на 8,8%. [36] Цветные люди с гомосексуальной ориентацией также заметили увеличение времени, проводимого перед экраном; впервые в истории отчета они превысили численность белых гомосексуалистов на телевидении. [12] 1% населения являются интерсексами, поэтому интерсекс люди почти полностью игнорируются в СМИ. [37] дискурсы бинарной гендерной идентичности в значительной степени исключают и вытесняют тех, кто не попадает в две категории пола и гендера. [37]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и Гальперин, Дэвид М. (2012). Как быть геем . Кембридж, Массачусетс. п. 441. ИСБН 9780674067516 . OCLC 807789456 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Дэвид Оржеховиц (2010). «Гендер, сексуальность, культура и туалет на парадах в тематических парках» . У Кристины Л. Уильямс; Кирстен Деллинджер (ред.). Гендер и сексуальность на рабочем месте . Изумрудная группа. п. 241. ИСБН 9781848553712 .
Доминирование гомонормативной культуры на Парадах подчиняет мужскую гетеросексуальность мужскому гомосексуализму.
- ^ «Гомонормативность» . web.uvic.ca. Позитивная космическая сеть. Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 15 мая 2019 г.
- ^ Jump up to: а б с Рубин, Гейл (2011). Отклонения: читатель Гейл Рубин . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. стр. 149–154. ISBN 9780822394068 . OCLC 766004635 .
- ^ Jump up to: а б Дагган, Лиза (2003). Сумерки равенства? : неолиберализм, культурная политика и атака на демократию . Маяк Пресс. ISBN 9780807095805 . OCLC 869304512 .
- ^ Уорнер, Майкл, изд. горит. (2011). Страх перед странной планетой: странная политика и социальная теория . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 9780816623341 . OCLC 934391034 .
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Рубин, Гейл С. (01 ноября 2011 г.), «Постскриптум к «Думая о сексе», Deviations , Duke University Press, стр. 190–193, doi : 10.1215/9780822394068-008 , ISBN 9780822394068
- ^ Рич, Адриенн (1982). Принудительная гетеросексуальность и лесбийское существование . Публикации Антилопы. ОСЛК 10433690 .
- ^ https://lisaduggan.substack.com/
- ^ Jump up to: а б с Коннелл, Кэтрин. Школа закончилась: Учителя-геи и лесбиянки в классе (1). Беркли, США: University of California Press, 2014. Электронная библиотека ProQuest. Веб. 15 марта 2017 г.
- ^ Странные города-побратимы. Миннеаполис, США: University of Minnesota Press, 2010. Электронная библиотека ProQuest. Веб. 15 марта 2017 г.
- ^ Jump up to: а б с д Гальперин, Дэвид М. (2012). Как быть геем . Кембридж, Массачусетс. п. 433. ИСБН 9780674067516 . OCLC 807789456 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б с Рубин, Гейл (2011). Отклонения: читатель Гейл Рубин . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. п. 149. ИСБН 9780822394068 . OCLC 766004635 .
- ^ Рубин, Гейл. Думая о сексе: заметки по радикальной теории политики сексуальности , Вэнс, Кэрол. Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности (1993)
- ^ ДеФранциско, Виктория (2014). Гендер в общении . США: SAGE Publication, Inc., стр. 16. ISBN 978-1-4522-2009-3 .
- ^ Гердес, К. (1 января 2014 г.). «Перформативность». TSQ: Ежеквартальный журнал исследований трансгендеров . 1 (1–2): 149. дои : 10.1215/23289252-2399866 . ISSN 2328-9252 .
- ^ Jump up to: а б Страйкер, Сьюзен . 2008. «История трансгендеров, гомонормативность и дисциплинарность». Радикальный обзор истории. (100): 145–157.
- ^ Jump up to: а б «Сильвия Ривера – Часть 2» . Создание гей-истории . Проверено 15 мая 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Льюис, Холли (2016). Политика каждого . Лондон: Zed Books Ltd., стр. 222–230. ISBN 978-1-78360-287-2 .
- ^ Дагган, Лиза. «Новая гомонормативность: сексуальная политика неолиберализма». Материализация демократии: на пути к обновленной культурной политике. Эд. Дана Д. Нельсон и Расс Кастроново. Нп: НП, 2002. 175-94. Распечатать. Новые американисты.
- ^ Гальперин, Дэвид М., 1952- (21 августа 2012 г.). Как быть геем . Кембридж, Массачусетс. стр. 445–446. ISBN 9780674067516 . OCLC 807789456 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Олдерсон, Дэвид (2016). Секс, потребности и квир-культура . Zed Books Ltd. Лондон: ISBN 978-1-78360-512-5 .
- ^ Випонд, Эван (30 апреля 2015 г.). «Сопротивление транснормативности: вызов медикализации и регулированию транстел» (PDF) . Теория в действии . 8 (2): 21–44. дои : 10.3798/tia.1937-0237.15008 .
- ^ Коннелли, Лекс (6 мая 2022 г.). «Трансмедикализм и« достаточно транс »: лингвистические стратегии в разговоре о гендерной дисфории» . Пол и язык . 16 (1). дои : 10.1558/genl.20230 . ISSN 1747-633X . S2CID 248615242 .
- ^ Гриффин, Пенни (2007). «Секс в экономике в неолиберальном мировом порядке: неолиберальный дискурс и (пере) производство гетеронормативной гетеросексуальности». Британский журнал политики и международных отношений . 9 (2): 220–238. дои : 10.1111/j.1467-856x.2007.00280.x . S2CID 144295490 .
- ^ Страйкер, Сьюзен (2008). «История трансгендеров, гомонормативность и дисциплинарность». Радикальный обзор истории . 2008 (100): 145–157. дои : 10.1215/01636545-2007-026 .
- ^ Дагган, Лиза. Сумерки равенства?: Неолиберализм, культурная политика и атака на демократию. Бикон Пресс, 2003.
- ^ Фергюсон, Родерик А. «Гоновая гомонормативность: гражданство, социология и гей-идентичность». Черные странные исследования: критическая антология. Эд. Э. Патрик Джонсон и Мэй Г. Хендерсон. Нп: НП, 2005. 52-67. Распечатать. http://read.dukeupress.edu/content/black-queer-studies
- ^ Кавальканте, Андре (11 июня 2014 г.). «Тревожные перемещения». Телевидение и новые медиа . 16 (5): 467. дои : 10.1177/1527476414538525 . ISSN 1527-4764 . S2CID 145537621 .
- ^ «Что не так с «Новой нормальностью» » . www.out.com . 13 сентября 2012 г. Проверено 16 мая 2019 г.
- ^ Кавальканте, Андре (11 июня 2014 г.). «Тревожные перемещения». Телевидение и новые медиа . 16 (5): 456. дои : 10.1177/1527476414538525 . ISSN 1527-4764 . S2CID 145537621 .
- ^ ПЬЮ, ТАЙСОН (2018), «Консервативная нарратология, квир-политика и юмор гей-стереотипов в современной семье», Ситком «Квир-фантазии американской семьи » , Rutgers University Press: 161–189, doi : 10.2307/j.ctt1trkkgj. 9 , ISBN 9780813591728
- ^ Леннон, Э.; Мистлер, Би Джей (1 января 2014 г.). «Цисгендеризм» . TSQ: Ежеквартальный журнал исследований трансгендеров . 1 (1–2): 63. дои : 10.1215/23289252-2399623 . ISSN 2328-9252 .
- ^ Стелтер, Брайан (8 мая 2012 г.). «Гей на ТВ: все в семье» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 декабря 2016 г.
- ^ Jump up to: а б Эгнер, Джереми (27 октября 2015 г.). «Как показывает репортаж, на телевидении появляется больше персонажей-геев и трансгендеров» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 декабря 2016 г.
- ^ «Где мы на ТВ-репортаж – 2018» . ГЛААД . 23 октября 2018 г. Проверено 21 марта 2019 г.
- ^ Jump up to: а б Керри, Стивен (2011), «Представление интерсексуалов в средствах массовой информации: случай Кэтлин Уорролл», Журнал гендерных исследований, 20 (3), 263–77.
Библиография
[ редактировать ]- Маркус, Эрик. «Сильвия Ривера». Создание истории геев, 1989. [1]
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Джудит Батлер , «Тела, которые имеют значение»
- Джудит Батлер, «Гендерные проблемы»
- Лиза Дагган , Сумерки равенства?
- Мишель Фуко , История сексуальности
- Дэвид М. Гальперин , Queer Forever
- Эрик Маркус , Создавая историю
- Гейл Рубин , «Отклонения»
- Сьюзен Страйкер , История трансгендеров, гомонормативность и дисциплинарность
- Майкл Уорнер , Страх перед странной планетой .
