Креационизм

Креационизм - это религиозная вера в то, что природа и такие аспекты, как вселенная , Земля , жизнь и люди , возникшие из сверхъестественных актов божественного творения . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В своем широком смысле креационизм включает в себя континуум религиозных взглядов, ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} которые варьируются в их принятии или отказе от научных объяснений, таких как эволюция , которые описывают происхождение и развитие природных явлений. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Термин «Креационизм чаще всего» относится к убеждениям в особое творение : утверждение о том, что вселенная и формы жизни были созданы, поскольку они существуют сегодня благодаря божественным действиям, и что единственными истинными объяснениями являются те, которые совместимы с христианским фундаменталистским буквальным интерпретацией мифа о создании найдено в Библии повествовании о создании . ^{[ 7 ]} С 1970 -х годов наиболее распространенной формой этого был креационизм молодой Земли , который полагает особое создание вселенной и форм жизни в течение последних 10 000 лет на основе геологии наводнений и способствует псевдонаучному науке о создании . Начиная с 18-го века, креационизм старой Земли принял геологическое время, гармонизированное с Генезисом через разрыв или теорию дневного возраста , одновременно поддерживая антиэволюцию . Современные креационисты старости поддерживают прогрессивный креационизм и продолжают отвергать эволюционные объяснения. ^{[ 8 ]} После политических споров наука о творении была переформулирована как разумный дизайн и нео-креационизм . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Основные протестанты и католическая церковь примиряют современную науку с их верой в творение через формы теистической эволюции , которые считают, что Бог целенаправленно создан через законы природы и принимает эволюцию. Некоторые группы называют их веру эволюционно -креационизм . ^{[ 5 ]} Менее заметно, есть также члены исламского ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} и индус ^{[ 13 ]} вероисповедание, которые являются креационистами. Использование термина «креационист» в этом контексте восходит к Чарльза Дарвина неопубликованной черновике 1842 года для того, что стало на происхождении видов , ^{[ 14 ]} и он использовал этот термин позже в письмах коллегам. ^{[ 15 ]} В 1873 году Аса Грей опубликовала статью в стране, в которой говорилось, что «специальный креационист», который держал этот вид », были сверхъестественно возникли так же, как и они, по самым условиям его доктрины откладывают их из досягаемости научного объяснения». ^{[ 16 ]}

Библейская основа

Основой для убеждений многих креационистов является буквальная или квазилитеральная интерпретация книги Бытия . Повествования о создании Бытия (Бытие 1–2) описывают, как Бог приводит вселенную в серию творческих действий в течение шести дней и помещает первого мужчины и женщины ( Адам и Ева ) в Эдемский сад . Эта история является основой креационистской космологии и биологии. Повествование о поводке Genesis (Genesis 6–9) рассказывает, как Бог разрушает мир и всю жизнь через великое наводнение, спасая представителей каждой формы жизни посредством ковчега Ноя . Это является основой креационистской геологии, более известной как геология наводнения .

В последние десятилетия были предприняты попытки отключить креационизм из Библии и переделать его как науку; К ним относятся наука о создании и интеллектуальный дизайн . ^{[ 17 ]}

Типы

Чтобы противостоять распространенным недоразумениям, что противоречие создания и эволюции была простой дихотомией взглядов, когда «креационисты» были установлены против «эволюционистов», Евгений Скотт из Национального центра научного образования создала диаграмму и описание континуума религиозных взглядов как Спектр, начиная от чрезвычайной буквальной библейской креационизма до материалистической эволюции, сгруппированный под основными заголовками. Это использовалось в государственных презентациях, затем опубликовано в 1999 году в отчетах NCSE . ^{[ 18 ]} Были произведены другие версии таксономии креационистов , ^{[ 19 ]} и сравнения, проведенные между различными группами. ^{[ 20 ]} В 2009 году Скотт создал пересмотренный континуум, принимая во внимание эти проблемы, подчеркнув, что интеллектуальное создание креационизма дизайна перекрывает другие типы, и каждый тип является группировкой различных убеждений и позиций. Пересмотренная диаграмма помечена, чтобы показать спектр, относящийся к позициям в возрасте земли , и роль, которую играет особое создание по сравнению с эволюцией. Это было опубликовано в книге Evolution Vs. Креационизм: введение , ^{[ 21 ]} и веб -сайт NCSE переписывается на основе книжной версии. ^{[ 8 ]}

Основные общие типы перечислены ниже.

Сравнение основных представлений о креационистах
	Человечество	Биологические виды	Земля	Возраст Вселенной
Креационизм молодой Земли	Непосредственно создан Богом.	Непосредственно создан Богом. Макроэволюция не происходит.	Менее 10 000 лет. Изменил глобальное наводнение.	Менее 10 000 лет, но некоторые придерживаются этой точки зрения только для солнечной системы.
Разрыв креационизма	Непосредственно создан Богом.	Непосредственно создан Богом. Макроэволюция не происходит.	Научно принятый возраст. Изменил глобальное наводнение.	Научно принятый возраст.
Прогрессивный креационизм	Непосредственно создан Богом, основываясь на приматов анатомии .	Прямое создание + эволюция. Нет единого общего предка.	Научно принятый возраст. Нет глобального наводнения.
Интеллектуальный дизайн	Сторонники придерживаются различных убеждений. (Например, Майкл Бех принимает эволюцию от приматов.)	Божественное вмешательство в какой-то момент в прошлом, о чем свидетельствует то, что креационисты интеллектуального дизайна называют « неснижающей сложностью ». Некоторые приверженцы принимают общий спуск , другие нет.	Некоторые утверждают, что существование Земли является результатом божественного вмешательства.
Теистическая эволюция ( эволюционный креационизм )	Эволюция от приматов.	Эволюция от одиночного общего предка.	Научно принятый возраст. Нет глобального наводнения.

Креационизм молодой Земли

Креационисты молодой Земли, такие как Кен Хэм и Дуг Филлипс, считают, что Бог создал Землю в течение последних десяти тысяч лет, с буквалистской интерпретацией повествования о создании Бытия в приблизительном времени библейской генеалогии. Большинство креационистов молодой Земли считают, что вселенная имеет такой же возраст, как и Земля. Некоторые назначают гораздо более старший возраст вселенной, чем на землю. Креационизм Young Earth дает вселенной возраст, согласующийся с хронологией Ussher и другими сроками молодой земли. Другие креационисты молодой Земли считают, что Земля и Вселенная были созданы с появлением возраста , так что мир, кажется, намного старше, чем она есть, и что этот внешний вид дает геологические выводы и другие методы знакомства с Землей и Вселенная их гораздо более длинные сроки . ^{[ Цитация необходима ]}

Христианские организации ответы в Genesis (AIG), Институте исследований создания (ICR) и Обществе исследований в области создания (CRS) способствуют созданию креационизма молодой Земли в Соединенных Штатах. Карла Боуга в Музей доказательств творения Техасе , Айга США Музей создания и встреча с Арк в Кентукки , США были открыты для продвижения креационизма молодой земли. Международные министерства создания пропаганны взгляды на молодую землю в Австралии, Канаде, Южной Африке, Новой Зеландии, Соединенных Штатах и Великобритании.

Среди римских католиков Центр Колбе изучения творения способствует аналогичным идеям.

Старая Земля Креационизм

Креационизм Старой Земли считает, что физическая вселенная была создана Богом, но что событие творения, описанное в Книге Бытия, должно быть принято в переносном смысле. Эта группа в целом считает, что возраст вселенной и эпохи Земли, как описано астрономами и геологами , но подробности современной эволюционной теории сомнительны. ^{[ 8 ]}

Сам креационизм старой земли выходит как минимум три типа: ^{[ 8 ]}

Разрыв креационизма

Креационизм разрывов (также известный как креационизм восстановления , креационизм восстановления или теория разрыва ) является формой креационизма старой Земли, которая утверждает, что период создания шести лет , как описано в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24-часовых Дни, но в первом и втором стихах Бытия произошел разрыв времени между двумя различными творениями, которые, как утверждает теория, объясняет многие научные наблюдения, включая эпоху Земли . Таким образом, шесть дней творения (стих 3 и далее начинаются через некоторое время после того, как земля была «без формы и недействительной». Это позволяет вставить неопределенный разрыв времени после первоначального создания вселенной, но до повествования о создании Genesis (когда нынешние биологические виды и человечество были созданы ). Поэтому теоретики разрыва могут согласиться с научным консенсусом в отношении эпохи земли и вселенной, сохраняя при этом буквальную интерпретацию библейского текста. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Некоторый ^{[ который? ]} Креационисты Gap расширяют основную версию креационизма, предлагая «изначальное создание» биологической жизни в «разрыве» времени. Считается, что это «мир, который тогда был« упомянут в 2 Петра 3: 3–6. ^{[ 25 ]} Открытия окаменелостей и археологических руин старше 10 000 лет, как правило, приписываются этому «миру, который был тогда», который также может быть связан с восстанием Люцифера . ^{[ 26 ]}

Креационизм дневного лечения

Креационизм дневного возраста, тип креационизма старой Земли, представляет собой метафорическую интерпретация счетов создания в Бытии . Он считает, что шесть дней, упомянутых в отчете о создании Бытия, не являются обычными 24-часовыми днями, но являются гораздо более длительными периодами (от тысяч до миллиардов лет). Затем учетная запись Genesis примиряется с эпохой Земли . Сторонники теории дневного возраста могут быть найдены среди обеих теистических эволюционистов, которые принимают научный консенсус по поводу эволюции , и прогрессивных креационистов , которые отвергают его. Говорят, что теории основаны на понимании того, что еврейское слово yom также используется для обозначения периода времени, с началом и конец, а не обязательно те, что в 24-часовой день.

Теория дневного возраста пытается примирить повествование о создании Genesis и современную науку, утверждая, что создание «дни» не было обычным 24-часовым днем, но фактически длилось длительные периоды времени (как следует из дневного возраста, «дни» каждый длился возраст). Согласно этой точке зрения, последовательность и продолжительность создания «дней» могут быть параллельны научному консенсусу для эпохи Земли и Вселенной .

Прогрессивный креационизм

Прогрессивный креационизм - это религиозная вера в то, что Бог постепенно создавал новые формы жизни в течение сотен миллионов лет. В качестве формы креационизма старой Земли он принимает основные геологические и космологические оценки для эпохи Земли , некоторые принципы биологии, такие как микроэволюция , а также археология, чтобы обосновать его. С этой точки зрения создание произошло в быстрых всплесках, в которых все «виды» растений и животных появляются поэтапно, длится миллионы лет. За всплесками сопровождаются периоды стазиса или равновесия для размещения вновь прибывших. Эти всплески представляют примеры Бога , создающие новые типы организмов путем божественного вмешательства. Как рассматривалось из археологической записи, прогрессивный креационизм утверждает, что «виды не постепенно появляются путем устойчивой трансформации его предков; [но] появляются одновременно и« полностью сформированы ». ^{[ 27 ]}

Представление отвергает макроэволюцию , утверждая, что оно биологически несостоятельно и не подтверждается ископаемым записью , ^{[ 28 ]} а также отвергает концепцию общего происхождения от последнего универсального общего предка . Таким образом, доказательства макроэволюции считаются ложными, но микроэволюция принимается как генетический параметр, разработанный создателем в ткань генетики, чтобы обеспечить экологическую адаптацию и выживание. Как правило, это рассматривается сторонниками как среднюю землю между буквальным креационизмом и эволюцией. Такие организации, как причины , основанные Хью Россом , продвигают эту версию креационизма.

Прогрессивный креационизм может проводиться в сочетании с герменевтическими подходами к повествованию о создании Бытия, таком как креанизм дневного возраста или структура /метафорические /поэтические взгляды.

Философский и научный креационизм

Создание науки

Наука о творении, или изначально научный креационизм, является лженаукой ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}‹ Шаблон чрезмерной цитаты рассматривается для удаления .› ^{[ чрезмерные цитаты ]} Это произошло в 1960 -х годах с сторонниками, стремящимися привлечь убеждения к креационистам молодой Земли, преподаваемые на классах школьных наук как противостояние преподаванию эволюции. Общие черты аргумента науки о создании включают в себя: Croationist Cosmologies, в которых участвует вселенная по порядку тысяч лет, критика радиометрического датирования посредством технических аргументов о радиогало , объяснения ископаемого записи как записи о повествовании Genesis Plood (см. Потоп Геология ) и объяснения настоящего разнообразия в результате заранее разработанной генетической изменчивости и частично из-за быстрой деградации совершенных геномов , помещенных в « созданные виды » или « барамины » из-за мутаций .

Неореционизм

Нерекреционизм-это псевдонаучное движение, которое направлено на то, чтобы пересмотреть креационизм в терминах, с большей вероятностью, будет хорошо воспринята общественностью, политиками, педагогами и научным сообществом . Он направлен на то, чтобы повторно произносить дебаты о происхождении жизни в нерелигиозных терминах и без апелляций на Писание. Это приходит в ответ на решение Верховного суда США в 1987 году в Эдвардсе против Агиллара о том, что креационизм является изначально религиозной концепцией, и что выступает за ее правильную или точную в учебных планах общественных школ, нарушает пункт о создании Первой поправки. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Одним из главных утверждений о нео-креационизме выдвигает, что якобы объективная ортодоксальная наука с основой натурализма на самом деле является догматической атеистической религией . ^{[ 37 ]} Его сторонники утверждают, что научный метод исключает определенные объяснения явлений, особенно там, где они указывают на сверхъестественные элементы, что эффективно исключая религиозное понимание от участия в понимании вселенной . Это приводит к открытую и часто враждебной оппозиции тому, что неопремисты термины « дарвинизм », который они обычно должны ссылаться на эволюцию , но они могут распространяться, чтобы включить такие понятия, как абиогенез , эволюция звезд и теория Большого взрыва .

В отличие от своих философских предков, неофериционисты в основном не верят во многие традиционные краеугольные камни креационизма, такие как молодая земля, или в догматическую литеральную интерпретацию Библии .

Интеллектуальный дизайн

Интеллектуальный дизайн (ID) - псевдонаучный вид ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} что «определенные особенности вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не ненаправленным процессом, таким как естественный отбор». ^{[ 40 ]} Все его ведущие сторонники связаны с Институтом открытий , ^{[ 41 ]} Разумный центр, чья стратегия клина направлена на то, чтобы заменить научный метод «научным согласным с христианскими и теистическими убеждениями», который принимает сверхъестественные объяснения. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} В научных и академических сообществах широко распространено, что интеллектуальный дизайн является формой креационизма, ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}‹ Шаблон чрезмерной цитаты рассматривается для удаления .› ^{[ чрезмерные цитаты ]} и иногда называют «интеллектуальным дизайнерским креационизмом». ^{[ 8 ]}^{[ 42 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}‹ Шаблон чрезмерной цитаты рассматривается для удаления .› ^{[ чрезмерные цитаты ]}

ID возник как переподготовка науки о создании в попытке избежать серии судебных решений, исключающих преподавание креационизма в американских государственных школах, и Институт открытий проводил ряд кампаний по изменению школьных программ. ^{[ 50 ]} был поднят понятие ID, которое преподается на уроках науки В Австралии, где учебные программы находятся под контролем правительств штатов, а не местных школьных советов, был общественный протест, когда федеральный министр образования Нельсон ; Министр быстро признал, что правильный форум для удостоверения личности, если он должен быть преподан, находится на религиозных или философических классах. ^{[ 51 ]}

В США преподавание интеллектуального дизайна в государственных школах было решительно управляется федеральным окружным судом в нарушение пункта о создании Первой поправки в Конституцию Соединенных Штатов. В деле Kitzmiller v. Dover суд установил, что интеллектуальный дизайн не является наукой, и «не может вытекать из его креационистов и, следовательно, религиозных предшественников». ^{[ 52 ]} и, следовательно, нельзя преподавать как альтернативу эволюции в классах науки в государственных школах под юрисдикцией этого суда. Это устанавливает убедительный прецедент , основанный на предыдущих Верховного суда решениях США по делу Edwards v. Aguillard and Epperson v. Arkansas (1968) и при применении теста лимона , что создает юридическое препятствие для преподавания интеллектуального дизайна в округах в государственных школах в Другие юрисдикции федерального суда. ^{[ 42 ]}^{[ 53 ]}

Геоцентризм

В астрономии геоцентрическая модель (также известная как геоцентризм или птолемейская система), является описанием космоса , где Земля находится в орбитальном центре всех небесных тел. Эта модель служила преобладающей космологической системой во многих древних цивилизациях, таких как Древняя Греция . Таким образом, они предположили, что солнце, луна, звезды и планеты обнаженных глаз окружили Землю, в том числе заслуживающие внимания системы Аристотеля (см. Аристотелевскую физику ) и Птолемей .

Статьи, утверждающие, что геоцентризм был библейской перспективой, появившейся в некоторых ранних информационных бюллетенях по науке о создании, связанных с Обществом исследований создания, указывающими на некоторые отрывки в Библии, которые, когда они принимаются буквально, указывают на то, что ежедневные кажущиеся движения Солнца и Луна связаны с их фактические движения вокруг Земли, а не из -за вращения Земли вокруг ее оси. Например, Джошуа 10: 12–13 , где, как говорят, солнце и луна останавливаются в небе, а Псалмы 93: 1 , где мир описывается как неподвижного. ^{[ 54 ]} Современные защитники таких религиозных убеждений включают Роберта Сангениса , соавтора самоизданного галилея, был неправ: церковь была права (2006). ^{[ 55 ]} Эти люди подписываются на мнение, что простое прочтение Библии содержит точное описание способа создания вселенной и требует геоцентрического мировоззрения. Большинство современных креационистских организаций отвергают такие перспективы. ^{[ Примечание 1 ]}

Гипотеза омфалоса

Гипотеза омфалоса является одной из попыток примирить научные доказательства того, что вселенной - миллиарды лет с буквальной интерпретацией повествования о создании Бытия, которое подразумевает, что Земле всего несколько тысяч лет. ^{[ 57 ]} Он основан на религиозном убеждении в том, что вселенная была создана божественным существом в течение последних шести -десяти тысяч лет (в соответствии с геологией наводнения ), и что наличие объективных, подтверждаемых доказательств того, что вселенная старше, чем примерно десять Тысячелетие связано с тем, что создатель представляет ложные доказательства, которые заставляют вселенную казаться значительно старше.

Идея была названа в честь названия книги 1857 года «Омфалос» Филиппа Генри Госсе , в котором Госс утверждал, что для того, чтобы мир был функциональным богом, должен был создать Землю с горами и каньонами, деревьями с кольцами роста, Адам и Ев. с полностью выращенными волосами, ногтями и велосами ^{[ 58 ]} (ὀμφαλός Omphalos является греческим для «пупора»), и все живые существа с полностью сформированными эволюционными особенностями и т. Д., И следовательно, ни одно эмпирическое доказательство о возрасте земли или вселенной не может быть воспринято как надежное.

Различные сторонники креационизма молодой Земли дали разные объяснения их веры в то, что вселенная наполнена ложными доказательствами возраста вселенной, включая веру в то, что некоторые вещи должны быть созданы в определенном возрасте, чтобы экосистемы функционировали, или их вера в то, что они могли функционировать, или их вера Создатель намеренно посадил обманчивые доказательства. Идея увидела некоторое возрождение в 20 -м веке некоторыми современными креационистами, которые расширили аргумент для решения «проблемы звездного света» . Идея подверглась критике как в прошлый четверг , и на том основании, что она требует преднамеренно обманчивого создателя.

Теистическая эволюция

Теистическая эволюция или эволюционное творение - это вера в то, что «личный бог Библии создал вселенную и жизнь посредством эволюционных процессов». ^{[ 59 ]} Согласно американской научной принадлежности:

Теория теистической эволюции (TE), также называемая эволюционным творением, предлагает, чтобы Божий метод творения должен был умело разрабатывать вселенную, в которой все будет естественно развиваться. Обычно «эволюция» в «теистической эволюции» означает полную эволюцию - астрономическая эволюция (для формирования галактик, солнечных систем, ...) и геологической эволюции (для формирования геологии Земли) плюс химическая эволюция (для формирования первой жизни) и биологическая Эволюция (для развития жизни) - но она может относиться только к биологической эволюции. ^{[ 60 ]}

В течение 19 -го века термин «креационизм», наиболее часто упоминаемый на прямое создание отдельных душ , в отличие от фьюцинизма . После публикации остатков естественной истории творения был интерес к идеям творения по божественному закону . В частности, либеральный богослов Баден Пауэлл утверждал, что это иллюстрировало силу Творца лучше, чем идея чудесного творения, которую он считал смешным. ^{[ 61 ]} Когда было опубликовано происхождение видов , священнослужитель Чарльз Кингсли писал об эволюции как «столь же благородную концепцию божества». ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} В то время, когда Дарвин был Богом, создавал жизнь через законы природы, ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} И книга дает несколько ссылок на «Создание», хотя позже он сожалел об использовании термина, а не назвал его неизвестным процессом. ^{[ 66 ]} В Америке Аса Грей утверждала, что эволюция является вторичным эффектом, или modus operandi , первой причины, дизайна, ^{[ 67 ]} и опубликовала брошюру, защищающую книгу в теистических терминах, естественный отбор, не совпадающий с естественным богословием . ^{[ 62 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Теистическая эволюция, также называемая эволюционным творением, стала популярным компромиссом, и Сент -Джордж Джексон Миварт был одним из тех, кто принимал эволюцию, но напал на натуралистический механизм Дарвина. В конечном итоге было понято, что сверхъестественное вмешательство не может быть научным объяснением, и натуралистические механизмы, такие как нео-ламаркизм, были предпочтительны как более совместимые с целью, чем естественный отбор. ^{[ 70 ]}

Некоторые теисты придерживались общего мнения, что вместо веры в противоположность биологической эволюции, некоторые или все классические религиозные учения о христианском Боге и творении совместимы с некоторыми или всей современной научной теорией, включая специально эволюцию; Он также известен как «эволюционное творение». В эволюции против креационизма Евгений Скотт и Найлс Элдредж утверждают, что на самом деле это тип эволюции. ^{[ 71 ]}

Как правило, он рассматривает эволюцию как инструмент, используемый Богом, который является как первой причиной , так и имманентным поддерживающим/поддержкой вселенной; Поэтому это хорошо принято людьми сильных теистических (в отличие от деистических ) приговоров. Теистическая эволюция может синтезироваться с креационистской интерпретацией дневного возраста повествования о создании Genesis; Однако большинство приверженцев считают, что первые главы книги Бытия не должны интерпретироваться как «буквальное» описание, а скорее как литературная структура или аллегория.

С теистической точки зрения, основные законы природы были разработаны Богом для цели и настолько самодостаточны, что сложность всей физической вселенной развивалась из фундаментальных частиц в таких процессах, как эволюция звезд , формы жизни, развитые в биологической эволюции, и точно так же происхождение жизни по естественным причинам вышло из -за этих законов. ^{[ 72 ]}

В той или иной форме теистическая эволюция - это точка зрения создания, преподаваемого в большинстве основных протестантских семинарий. ^{[ 73 ]} Для римских католиков человеческая эволюция не является вопросом религиозного обучения и должна стоять или падать на свои собственные научные достоинства. Эволюция и римско -католическая церковь не в конфликте. Катехизис католической церкви положительно комментирует теорию эволюции, которая не исключена и не требуется источниками веры, заявляя, что научные исследования «великолепно обогатили наши знания о возрасте и аспектах космоса, развитие жизни- жизнь- жизнь формы и внешний вид человека ". ^{[ 74 ]} Римско -католические школы преподают эволюцию без споров на том основании, что научные знания не выходят за рамки физической, а научная истина и религиозная истина не могут быть в конфликте. ^{[ 75 ]} Теистическая эволюция может быть описана как «креационизм», придерживаясь того, что божественное вмешательство привело к происхождению жизни или что божественные законы регулируют формирование видов, хотя многие креационисты (в строгом смысле) будут отрицать, что позиция вообще является креационизма. В противоречии создания -эволюции его сторонники обычно принимают «эволюционистскую» сторону. Это чувство было выражено о. Джордж Койн , ( главный астроном Ватикана в период с 1978 по 2006 год):

... В Америке креационизм стал означать некоторую фундаменталистскую, буквальную, научную интерпретацию Бытия. Иудейская христианская вера радикально креационистская, но в совершенно ином смысле. Это коренятся в убеждении, что все зависит от Бога или, что лучше, все это дар от Бога. ^{[ 76 ]}

Поддерживая методологический натурализм, присущий современной науке, сторонники теистической эволюции отвергают значение, принятое некоторыми атеистами , что это дает доверие к онтологическому материализму . Фактически, многие современные философы науки, ^{[ 77 ]} включая атеистов, ^{[ 78 ]} Обратитесь к давней конвенции в научном методе, что наблюдаемые события в природе должны быть объяснены естественными причинами, с тем, что он не предполагает фактического существования или не существующего сверхъестественного.

Религиозные взгляды

Есть также нехристианские формы креационизма, ^{[ 79 ]} Примечательно исламский креационизм ^{[ 80 ]} и индусский креационизм . ^{[ 81 ]}

Бахаи вера

В мифе о творчестве, преподаваемом Бахауллой , основателем веры Бахаи , вселенная «не начинается и не заканчивается», и что элементы компонента материального мира всегда существовали и всегда будут существовать. ^{[ 82 ]} Что касается эволюции и происхождения людей, Абдул-Баха дал обширные комментарии по этому вопросу, когда он обращался к западной аудитории в начале 20-го века. Транскрипты этих комментариев можно найти в некоторых ответных вопросах , переговорах Парижа и обнародовании универсального мира . «Абду'л-Баха описал человеческий вид, который развивался от примитивной формы к современному человеку, но способность формировать человеческий интеллект всегда существовал.

буддизм

Буддизм отрицает божество создателя и утверждает, что обыденные божества, такие как Махабрахма, иногда неверно воспринимаются как создатель. ^{[ 83 ]} В то время как буддизм включает в себя веру в божественных существ, называемых дэвами , он считает, что они смертные, ограниченные в своей власти, и что ни один из них не является создателями вселенной. ^{[ 84 ]} В Saṃyutta nikāya Будда также заявляет, что цикл возрождений простирается сотни тысяч эонов без заметного начала. ^{[ 85 ]}

Крупные буддийские индийские философы, такие как Нагарджуна , Васубандху , Дхармакирти и Буддхагхоса , постоянно критиковали взгляды Создателя Бога, выдвинутые индуистскими мыслителями. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 84 ]}

христианство

По состоянию на 2006 г. ^[update]Большинство христиан по всему миру приняли эволюцию как наиболее вероятное объяснение происхождения видов и не придерживались буквального взгляда на повествование о создании Бытия. Соединенные Штаты являются исключением, когда вера в религиозный фундаментализм гораздо чаще повлияет на отношение к эволюции, чем для верующих в других местах. Политическое партизанство, влияющее на религиозные убеждения, может быть фактором, потому что политическое партизанство в США тесно связано с фундаменталистским мышлением, в отличие от Европы. ^{[ 88 ]}

Большинство современных христианских лидеров и ученых из основных церквей, ^{[ 89 ]} такие как англиканты ^{[ 90 ]} и лютераны , ^{[ 91 ]} Считайте, что нет конфликта между духовным значением творения и наукой эволюции. Согласно бывшему архиепископу Кентерберийскому , Роуэн Уильямс , «для большей части истории христианства, и я думаю, что это достаточно справедливо, большая часть истории христианства было осознание, что вера в то, что все зависит от творческого акта Боже, вполне совместим со степенью неопределенности или широты относительно того, как именно это разворачивается в творческое время ». ^{[ 92 ]}

Лидеры англиканца ^{[ 93 ]} и римско -католик ^{[ 94 ]}^{[ А ]} Церкви сделали заявления в пользу эволюционной теории, как и такие ученые, как физик Джон Полескинхорн , который утверждает, что эволюция является одним из принципов, с помощью которых Бог создал живых существ. Среди более ранних сторонников эволюционной теории входят Фредерик Темпл , Аса Грей и Чарльз Кингсли, которые были восторженными сторонниками теорий Дарвина после их публикации, ^{[ 95 ]} А французский иезуитский священник и геолог Пьер Тейлхард де Чардин рассматривал эволюцию как подтверждение его христианских убеждений, несмотря на осуждение со стороны церковных властей за его более умозрительные теории. Другим примером является либеральное богословие , не предоставляя никаких моделей создания, а вместо этого сосредотачиваясь на символике в убеждениях времени авторизации Бытия и культурной среды.

Многие христиане и евреи рассматривали идею истории творения как аллегории (вместо исторической) задолго до развития теории эволюции Дарвина. Например, Филон , чьи работы были заняты ранними церковными писателями, писал, что было бы ошибкой думать, что творение произошло за шесть дней или в любое время. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Августин конца четвертого века, который также был бывшим неоплатонистом, утверждал, что все во вселенной было создано Богом в тот же момент времени (а не через шесть дней, как, похоже, потребовалось буквальное чтение книги Бытия); ^{[ 98 ]} Похоже, что и Филон, и Августин чувствовали себя некомфортно с идеей семидневного творения, потому что оно отвлекало от понятия всемогущества Бога. В 1950 году Папа Пий XII заявил об ограниченной поддержке идеи в своем энциклике Humani Generis . ^{[ 99 ]} В 1996 году папа Иоанн Павел II заявил, что «новое знание привело к признанию теории эволюции как нечто большее, чем гипотеза», но, имея в виду предыдущие папские писания, он пришел -Существуемая живая материя, духовная душа сразу же создана Богом ». ^{[ 100 ]}

В США евангельские христиане продолжали верить в буквальный генезис. По состоянию на 2008 год ^[update], члены евангельского протестантского (70%), мормонов (76%) и деноминаций Свидетелей Иеговы (90%), наиболее вероятно отвергли эволюционную интерпретацию происхождения жизни. ^{[ 101 ]}

Свидетели Иеговы утверждают, что научные данные о возрасте вселенной совместимы с Библией, но что «дни» после Бытия 1: 1 были в тысячах лет. Они рассматривают это убеждение как альтернативу креационизму, а не как вариации креационизма. ^{[ 102 ]}

Историческая христианская буквальная интерпретация творения требует гармонизации двух историй творения, Бытие 1: 1–2: 3 ^{[ 103 ]} и Бытие 2: 4–25, ^{[ 104 ]} Ибо быть последовательной интерпретацией. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Иногда они стремятся гарантировать, что их вера преподается на уроках науки, в основном в американских школах. Противники отвергают утверждение о том, что буквалистический библейский взгляд соответствует критериям, необходимым для того, чтобы считаться научными. Многие религиозные группы учат, что Бог создал космос. Со времен отцов ранней христианской церкви были аллегорические интерпретации книги Бытия, а также буквальные аспекты. ^{[ 107 ]}

Христианская наука , система мышления и практики, полученная из писаний Мэри Бейкер Эдди , интерпретирует книгу Бытия, в переносном смысле, а не в буквальном смысле. Он утверждает, что материальный мир является иллюзией, и, следовательно, не создан Богом: единственное реальное творение - это духовное царство, из которого материальный мир является искаженной версией. Христианские ученые рассматривают историю творения в книге Бытия как символическое, а не буквальное значение. Согласно христианской науке, как креационизм, так и эволюция являются ложными с абсолютной или «духовной» точки зрения, поскольку они оба исходят из (ложной) веры в реальность материальной вселенной. Тем не менее, христианские ученые не выступают против обучения эволюции в школах и не требуют, чтобы альтернативные учетные записи были обучены: они считают, что как материальная наука, так и литеральная богословия связаны с иллюзорным, смертным и материальным, а не реальным, бессмертным и духовный Что касается материальных теорий творения, Эдди показал предпочтение теории эволюции Дарвина над другими. ^{[ 108 ]}

индуизм

Индуистские креационисты утверждают, что виды растений и животных являются материальными формами, принятыми чистым сознанием, которые живут бесконечным циклом рождений и возрождений. ^{[ 109 ]} Рональд Чивы говорят: «Индуистские креационисты настаивали на древности людей, которые, по их мнению, казались полностью сформированными, возможно, так же долго, как и триллионы лет назад». ^{[ 110 ]} Индуистский креационизм - это форма креационизма старой Земли, согласно индуистским креационистам, вселенная может быть даже старше миллиардов лет. Эти взгляды основаны на Ведах , мифах о создании которых изображают крайнюю древность вселенной и историю Земли. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}

В индуистской космологии время циклически повторяет общие события творения и разрушения, со многими «первым человеком», каждый из которых известен как Ману , прародителя человечества. Каждый ману последовательно царит за 306,72 миллиона лет, известный как манвантара , каждый из которых заканчивается разрушением человечества, за которым следует санхья (период неактивности) перед следующей Манвантарой . 120,53 прошло В текущем Манвантаре (нынешнее человечество) миллиона лет . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Вселенная циклически создана в начале и разрушается в конце кальпы ( день Брахмы ), продолжительностью 4,32 миллиарда лет, за которым следует пралая (период растворения) одинаковой длины. 1,97 миллиарда лет прошло в текущей кальпе (текущая вселенная). Универсальные элементы или строительные блоки (неправомерное вещество) существуют в течение периода, известного как маха-кальпа , продолжительностью 311,04 триллиона лет, за которым следует маха-пралайя (период большого растворения) равной длины. 155,52 трлн лет прошло в нынешней Маха-Калпе . ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

ислам

Исламский креационизм - это вера в то, что вселенная (включая человечество) была напрямую создана Богом, как объяснено в Коране . Обычно он рассматривает книгу Бытия как поврежденную версию Божьего послания. Мифы о создании в Коране смущают и допускают более широкий диапазон интерпретаций, аналогичных минимальным в других религиях Авраама. ^{[ 11 ]}

У Ислама также есть своя школа теистического эволюционизма, которая утверждает, что основной научный анализ происхождения вселенной поддерживается Кораном. Некоторые мусульмане верят в эволюционное творение, особенно среди либеральных движений в исламе . ^{[ 12 ]}

Письмо для Бостонского глобуса , Дрейк Беннетт отметил: «Без книги Бытия, чтобы объяснить [...] мусульманские креационисты мало интересуют, чтобы доказать, что возраст земли измеряется в тысячах, а не на миллиарды лет, и не Показывают ли они большой интерес к проблеме динозавров. Существа являются продуктом эволюции столь же чреваты среди мусульман ». ^{[ 119 ]} Халид Анис, президент Исламского общества Британии , заявляет, что мусульмане не согласны с тем, что один вид может развиваться с другой. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

С 1980 -х годов Турция была местом сильной защиты креационизма, поддерживаемой американскими приверженцами. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

В Коране есть несколько стихов, которые некоторые современные писатели интерпретировали как совместимые с расширением вселенной , большим взрывом и теориями большого хруста : ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Разве неверующие не видят, что небеса и Земля соединялись вместе (как одна единица творения), прежде чем мы загрязнем их на части? Мы сделали из воды все живое существо. Они не будут тогда поверить?
— ^{[ Коран 21:30 - Юсуф Али ]}

Более того, он понял в своем дизайне небо, и это был (как) дым: он сказал ему и на землю: «Приходите вместе, охотно или невольно». Они сказали: «Мы приходим (вместе), в желании».
— ^{[ Коран 41:11 - Джозеф Али ]}

С силой и навыками мы построили небосворот: потому что мы создаем обширность пространства.
— ^{[ Коран 51:47 - Юсуф Али ]}

В тот день, когда мы свернули небеса, как свиток, свернутый для книг (завершенных),- даже когда мы создали первое творение, поэтому мы будем создавать новое: обещание, которое мы предприняли: действительно мы будем выполнять его.
— ^{[ Коран 21: 104 - Юсуф Алли ]}

Ахмадия

Движение Ахмадийя активно способствует эволюционной теории. ^{[ 127 ]} Ахмади интерпретируют Писание из Корана, чтобы поддержать концепцию макроэволюции и приостановить приоритет научным теориям. Кроме того, в отличие от православных мусульман, ахмади считают, что люди постепенно развивались из разных видов. Ахмади считают , что Адама является первым пророком Божьим - в отличие от того, что он был первым человеком на земле. ^{[ 127 ]} Вместо того, чтобы полностью принять теорию естественного отбора, Ахмади способствуют идее «эволюции с гидом», рассматривая каждую стадию эволюционного процесса как выборочно сплетенной Богом. ^{[ 128 ]} Мирза Тахир Ахмад , четвертый халиф мусульманской общины Ахмадийи, заявил в своем откровении , рациональности, знании и истине (1998), что эволюция произошла, но только благодаря Богу, который приносит ее. Это не происходит само по себе, согласно мусульманской общине Ахмадия.

Иудаизм

Для ортодоксальных евреев, которые стремятся примирить расхождения между наукой и мифами о создании в Библии, понятие, что наука и Библия должны даже примириться с помощью традиционных научных средств, подвергается сомнению. Для этих групп наука так же верна, как и Тора , и если кажется, что это проблема, эпистемологические ограничения виноваты в явно непримиримых точках. Они указывают на несоответствия между тем, что ожидается, и тем, что на самом деле продемонстрировать, что вещи не всегда так, как они появляются. Они отмечают, что даже корневое слово «мир» на еврейском языке , עולם , Олам , означает «Скрытый» ( נעלם , Нех-Эх-Лахм ). Так же, как они знают из Торы, что Бог создал человека и деревья и свет на свой путь от звезд в их наблюдаемом состоянии, так же как и они могут знать, что мир был создан в течение шести дней творения, который отражает прогресс до его в настоящее время задержанное состояние, с пониманием того, что физические способы проверки этого могут быть в конечном итоге определены. Это знание было продвинуто раввином Довид Готлиб , бывший профессор философии в университете Джона Хопкинса . ^{[ Цитация необходима ]} Относительно старые каббалистические источники задолго до того, как научно очевидный век вселенной был впервые определен, также находятся в тесном согласии с современными научными оценками эпохи вселенной, по словам раввина Арие Каплана , и на основе Сефер Темуны, ранняя каббалистская работа, приписываемая работа, приписываемая работа, приписываемая работа, приписываемая до первого века Танна Нехунья Бен Хакана . Многие каббалисты приняли учения СЕФЕР ХАЙМЕМУНА , в том числе средневекового еврейского ученого Нахманидса , его близкого ученика Исаака Бена Сэмюэля из Акра и Дэвида Бена Соломона ибн Аби Зимра . Другие параллели, среди прочих источников, получены из Нахманидеса, которые излагают, что существует неандертальский вид, с которым Адам спарился (он сделал это задолго до того, как неандертальцы были обнаружены с научной точки зрения). ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Реформа иудаизма не воспринимает Тору как буквальный текст, а скорее как символическая или открытая работа.

Некоторые современные писатели, такие как раввин Гедалия Надель, стремились примирить расхождение между счетом в Торе, и научными результатами, утверждая, что каждый день, упомянутый в Библии, составлял не 24 часа, но в миллиарды лет. ^{[ 133 ]}^: 129 Другие утверждают, что Земля была создана несколько тысяч лет назад, но была преднамеренно сделана, чтобы выглядеть так, как будто ей было пять миллиардов лет, например, создававшиеся с помощью готовых окаменелостей. Самым известным показателем этого подхода является раввин Менахем Мендель Шнеерсон. ^{[ 133 ]}^: 158 Другие утверждают, что, хотя мир был физически создан за шесть 24-часовых дней, учетные записи Торы можно интерпретировать как означать, что до шести дней творения было период миллиардов лет. ^{[ 133 ]}^{: 169, 170}

Распространенность

Большинство вокальных литералистов креационистов из США, и строгие съемки креационистов гораздо реже в других развитых странах. Согласно исследованию, опубликованному в Science , опрос США, Турции, Японии и Европы показал, что публичное принятие эволюции наиболее распространено в Исландии, Дании и Швеции в 80% населения. ^{[ 88 ]} Похоже, что нет существенной корреляции между верой в эволюцию и пониманием эволюционной науки. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}

Австралия

2009 года Опрос Nielsen показал, что 23% австралийцев считают, что «библейский отчет о человеческом происхождении» 42% верят в «совершенно научное» объяснение происхождения жизни, в то время как 32% верят в эволюционный процесс, «руководствуясь Богом». ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

Опрос 2013 года, проведенный Auspoll и Австралийской академии науки, показал, что 80% австралийцев верят в эволюцию (70% считают, что в настоящее время это происходит, 10% верят в эволюцию, но не считают в настоящее время), 12% не были уверены и 9% заявили, что они не верят в эволюцию. ^{[ 140 ]}

Бразилия

2011 года Исследование IPSOS показало, что 47% респондентов в Бразилии определили себя как «креационистов и считают, что люди фактически были созданы духовной силой, такой как бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло из развития из Другие виды, такие как обезьяны ». ^{[ 141 ]}

В 2004 году IBOPE провел опрос в Бразилии, в котором задавали вопросы о креационизме и обучении креационизма в школах. Когда его спросили, следует ли преподавать креационизм в школах, 89% людей сказали, что креационизм следует преподавать в школах. Когда его спросили, должно ли преподавание креационизма заменить преподавание эволюции в школах, 75% людей сказали, что обучение креационизма должно заменить обучение эволюции в школах. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}

Канада

Обследование 2012 года, проведенное общественным мнением Ангуса Рейда, показало, что 61 процент канадцев верят в эволюцию. Опрос спросил: «Откуда происходили люди - мы начинали как единственные камеры миллионы года назад и развивались в нашем нынешнем виде, или Бог создал нас на его образе 10 000 лет назад?» ^{[ 144 ]}

В 2019 году опрос Research Co. спросил людей в Канаде, должен ли креационизм «быть частью школьной программы в их провинции». 38% канадцев заявили, что креационизм должен быть частью школьной программы, 39% канадцев заявили, что он не должен быть частью школьной программы, а 23% канадцев не были определены. ^{[ 145 ]}

В 2023 году опрос Research Co. показал, что 21% канадцев «считают, что Бог создал людей в своем нынешнем виде в течение последних 10 000 лет». Опрос также обнаружил, что «более двух из пяти канадцев (43%) считают, что креационизм должен быть частью школьной программы в их провинции». ^{[ 146 ]}

Европа

В Европе буквалистический креационизм более широко отвергается, хотя регулярные опросы общественного мнения недоступны. Большинство людей признают, что эволюция является наиболее широко принятой научной теорией, которая преподается в большинстве школ. В странах с римско -католическим большинством, папское признание эволюционного креационизма как достойного изучения по существу прекратило дебаты по этому вопросу для многих людей.

В Великобритании, опросе 2006 года о «Происхождении и развитии жизни», попросил участников выбирать между тремя различными точками зрения на происхождение жизни: 22% выбрали креационизм, 17% выбрали интеллектуальный дизайн, 48% выбранной эволюционной теории и Остальные не знали. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} Последующий опрос Yougov 2010 года о правильном объяснении происхождения людей показал, что 9% выбрали креационизм, 12% интеллектуального дизайна, 65% эволюционной теории и 13% не знали. ^{[ 149 ]} Бывший архиепископ Кентерберийского Роуэн Уильямс, глава всемирного англиканского причастия , рассматривает идею преподавания креационизма в школах как ошибку. ^{[ 150 ]} В 2009 году опрос Ipsos Mori в Соединенном Королевстве показал, что 54% британцев согласились с мнением: «Эволюционные теории следует преподавать на уроках науки в школах вместе с другими возможными перспективами, такими как интеллектуальный дизайн и креационизм». ^{[ 151 ]}

В Италии министр образования Летиция Моратти хотела уйти в отставку эволюции с уровня средней школы; После одной недели массовых протестов она изменила свое мнение. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}

По -прежнему остаются разбросаны и, возможно, растущие усилия со стороны религиозных групп по всей Европе, чтобы ввести креационизм в государственное образование. ^{[ 154 ]} В ответ парламентское собрание Совета Европы опубликовало проект отчета под названием « Опасность креационизма в образовании» 8 июня 2007 года, ^{[ 155 ]} Подкреплено дальнейшим предложением о запрете его в школах от 4 октября 2007 года. ^{[ 156 ]}

Сербия приостановила обучение эволюции на одну неделю в сентябре 2004 года, под руководством министра образования Лжильджана Чолич , что позволило школам вновь ввести эволюцию в учебную программу, если они также преподавали креационизм. ^{[ 157 ]} «После потока протеста со стороны ученых, учителей и оппозиционных партий, - говорится в отчете BBC, заместитель Чолича сделал это заявление, - я приехал сюда, чтобы подтвердить Чарльз Дарвин все еще жив» и объявил, что решение было отменено. ^{[ 158 ]} Чолич подала в отставку после того, как правительство сказала, что она вызвала «проблемы, которые начали размышлять над работой всего правительства». ^{[ 159 ]}

Польша увидела серьезную полемику по поводу креационизма в 2006 году, когда заместитель министра образования Мирослав Орцеховски осудил эволюцию как «одну из многих лжи», преподававшихся в польских школах. Его начальник, министр образования Роман Гиртих , заявил, что теория эволюции будет продолжать преподавать в польских школах, «пока большинство ученых в нашей стране говорят, что это правильная теория». Отец Гиртиха, член Европейского парламента Макия Гиртиха , выступил против обучения эволюции и утверждал, что динозавры и люди сосуществовали. ^{[ 160 ]}

Пеу -опрос в июне 2015 года - июль 2016 года в восточной европейской странах показал, что 56% людей из Армении говорят, что люди и другие живые существа «существовали в нынешнем состоянии с начала времени». Armenia is followed by 52% from Bosnia , 42% from Moldova , 37% from Lithuania , 34% from Georgia and Ukraine , 33% from Croatia and Romania , 31% from Bulgaria , 29% from Greece and Serbia , 26% from Russia , 25% от Латвии , 23% от Беларуси и Польши , 21% от Эстонии и Венгрии и 16% от Чехии . ^{[ 161 ]}

ЮАР

Исследование IPSOS 2011 года показало, что 56% респондентов в Южной Африке определили себя как «креационистов и считают, что люди фактически были созданы духовной силой, такой как Бог, в которого они верят, и не верят, что происхождение человека произошло из развития развития от других видов, таких как обезьяны ». ^{[ 141 ]}

Южная Корея

В 2009 году опрос EBS в Южной Корее показал, что 63% людей полагали, что созданию и эволюции следует преподавать в школах одновременно. ^{[ 162 ]}

Соединенные Штаты

Опрос 2017 года, проведенный Pew Research, показал, что 62% американцев считают, что люди развивались с течением времени, а 34% американцев считают, что люди и другие живые существа существуют в их нынешнем виде с начала времени. ^{[ 163 ]} 2019 года Обследование креационизма Gallup показало, что 40% взрослых в Соединенных Штатах склонны к мнению, что «Бог создал людей в своем нынешнем виде за последние 10 000 лет», когда его просили их взгляды на происхождение и развитие людей Полем ^{[ 164 ]}

Согласно опросу Gallup 2014 года, ^{[ 165 ]} Около 42% американцев считают, что «Бог создал людей в значительной степени в своем нынешнем виде за последние 10 000 лет или около того». ^{[ 165 ]} Еще 31% считают, что «люди развивались в течение миллионов лет от менее продвинутых форм жизни, но Бог руководил этим процессом», и 19% считают, что «люди развивались в течение миллионов лет от менее продвинутых форм жизни, но Бог не участвовал в этом процессе ». ^{[ 165 ]}

Вера в креационизм обратно коррелирует с образованием; Из тех, у кого есть аспирантура , 74% принимают эволюцию. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]} В 1987 году Newsweek сообщил: «По одному подсчету около 700 ученых с респектабельными академическими полномочиями (из 480 000 американских ученых земли и жизни), которые дают доверие к науке о создании, общая теория, что сложные формы жизни не развивались но появился «внезапно». ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Опрос 2000 года для людей для американского пути обнаружил, что 70% общественности США считали, что эволюция совместима с верой в Бога. ^{[ 169 ]}

Согласно исследованию, опубликованному в науке , в период с 1985 по 2005 год число взрослых североамериканцев , принимающих эволюцию, сократилось с 45% до 40%, число взрослых, которые отклонили эволюцию, сократилось с 48% до 39%, а количество людей, которые были Не уверен, что увеличился с 7% до 21%. Помимо США, исследование также сравнило данные из 32 европейских стран, Турции и Японии. Единственной страной, где принятие эволюции было ниже, чем в США, была Турция (25%). ^{[ 88 ]}

Согласно опросу Fox News 2011, 45% американцев верят в креационизм, по сравнению с 50% в аналогичном опросе в 1999 году. ^{[ 170 ]} 21% верят в «Теорию эволюции, как описано Дарвином и другими учеными» (по сравнению с 15% в 1999 году), и 27% ответили, что оба являются правдой (по сравнению с 26% в 1999 году). ^{[ 170 ]}

В сентябре 2012 года педагог и телевизионная личность Билл Най поговорил с Ассошиэйтед Пресс и передал свои опасения по поводу принятия креационизма, полагая, что обучение детей тому, что креационизм является единственным истинным ответом, не позволяя им понять, как научные работы предотвратит любые будущие инновации в Мир науки. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} В феврале 2014 года NYE защищал эволюцию в классе в дебатах с креационистом Кеном Хэмом по теме того, является ли творение жизнеспособной моделью происхождения в современной, научной эпохе . ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]}

Образовательные споры

Правда, рыба, один из многих креационистских ответов на рыбу Дарвина

В США креационизм стал сосредоточен на политическом споре о создании и эволюции в государственном образовании , а также о том, противоречит ли преподавание креационизма в научных классах с разделением церкви и государства. В настоящее время противоречие возникает в форме того, были ли сторонники интеллектуального проектного движения, которые хотят « преподавать противоречие » в научных классах, объединили науку с религией . ^{[ 53 ]}

Люди по американскому пути опросили 1500 североамериканцев о преподавании эволюции и креационизма в ноябре и декабре 1999 года. Они обнаружили, что большинство североамериканцев не были знакомы с креационизмом, и большинство североамериканцев слышали об эволюции, но многие не до конца понимали Основы теории. Основными выводами были:

Американцы считают, что: ^{[ 169 ]}

Государственные школы должны преподавать только эволюции			20%
Только эволюция должна быть преподавана в научных классах, религиозных объяснениях можно обсудить в другом классе			17%
Креационизм можно обсудить на уроке науки как «вера», а не научная теория			29%
Креационизм и эволюция должны учиться как «научные теории» в классе науки			13%
Следует преподавать только креационизм			16%
Учить и эволюции, и креационизм, но не знают, как это сделать			4%
Нет мнения			1%

В таких политических контекстах креационисты утверждают, что их конкретное религиозное убеждение происхождения превосходит другие системы убеждений , в частности те, которые сделаны через светское или научное обоснование. Политическим креационистам выступают многие люди и организации, которые сделали подробную критику и дают показания в различных судебных делах, что альтернативы научным мышлениям, предлагаемым креационистами, противостоят консенсусу научного сообщества. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}

Критика

Христианская критика

Большинство христиан не согласны с обучением креационизма как альтернативы эволюции в школах. ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]}^{[ 181 ]} Несколько религиозных организаций, среди них католическая церковь , считают, что их вера не противоречит научному консенсусу в отношении эволюции. ^{[ 182 ]} Проект «Письмо духовенства» , который собрал более 13 000 подписей, является «стремлением продемонстрировать, что религия и наука могут быть совместимыми».

В своей статье 2002 года «Интеллектуальный дизайн как богословскую проблему» Джордж Мерфи выступает против того, что жизнь на земле, во всех его формах, является прямым доказательством Божьего акта творения (Мерфи цитирует Филиппа Э. Джонсона утверждение о том, что он является Говоря "о Боге, который действовал открыто и оставил свои отпечатки пальцев на всех доказательствах".). Мерфи утверждает, что это мнение о Боге несовместимо с христианским пониманием Бога как «тот, который раскрыт на кресте и воскресение Христа». Основой этого богословия является Исаия 45:15, «Воистину, ты бог, который самостоятельно скрыт, о Бог Израиля, Спаситель».

Мерфи отмечает, что исполнение еврейского плотника римскими властями сама по себе является обычным событием и не требует божественных действий . Напротив, чтобы распятие произошло, Бог должен был ограничивать или «пустым» сам. Именно по этой причине написал Павел Апостол , на Филиппийцах 2: 5-8:

Пусть этот разум будет в вас, который также был во Христе Иисусе: который, находясь в форме Бога, думал, что грабеж не будет равным Богу, но не сделал себя без репутации, и принял на него форму слуги, и был сделан в сходстве с людьми, и, будучи найденным в моде как человек, он смирился с собой и стал послушным до смерти, даже смерти Креста.

Мерфи приходит к выводу, что,

Подобно тому, как Сын Божий ограничивал себя, принимая человеческую форму и умирая на кресте, Бог ограничивает божественные действия в мире, чтобы соответствовать рациональным законам, которые выбрал Бог. Это позволяет нам понять мир на его собственных терминах, но также означает, что естественные процессы скрывают Бога от научных наблюдений.

Для Мерфи богословие креста требует, чтобы христиане принимали методологический натурализм , что означает, что нельзя призывать Бога к объяснению природных явлений, в то же время признавая, что такое принятие не требует, чтобы кто -то принимал метафизический натурализм , который предполагает, что природа - это все, что там является. ^{[ 183 ]}

Жрец иезуитов Джордж Койн заявил, что «к сожалению, что, особенно здесь, в Америке, креационизм стал ... некоторая буквальная интерпретация Бытия». Он утверждает, что «... Иудейская христианская вера радикально креационистская, но в совершенно другое смысл. Это коренится в убеждении, что все зависит от Бога, или, что лучше, все это дар от Бога». ^{[ 184 ]}

Учение креационизма

Другие христиане выразили сомнений в обучении креационизму. В марте 2006 года, тогдашний архиепископ Кентерберийского Роуэн Уильямс, лидер англиканцев мира, заявил о своем дискомфорте по поводу обучения креационизму, заявив, что креационизм был «своего рода ошибкой категории , как если бы Библия была теорией, как и другие теории». Он также сказал: «Мое беспокойство в том, что креационизм может в конечном итоге уменьшить доктрину творения, а не улучшать его». Взгляды епископальной церкви -крупнейшей американской филиала англиканской причастии-на обучение креационизма напоминают взгляды Уильямса. ^{[ 150 ]}

Национальная ассоциация учителей науки выступает против преподавания креационизма как науки, ^{[ 185 ]} Как и Ассоциация педагогического образования, педагогическое образование, ^{[ 186 ]} Национальная ассоциация учителей биологии, ^{[ 187 ]} Американская антропологическая ассоциация, ^{[ 188 ]} Американский институт геоссии, ^{[ 189 ]} Геологическое общество Америки, ^{[ 190 ]} Американский геофизический союз, ^{[ 191 ]} и многочисленные другие профессиональные преподавание и научные общества.

В апреле 2010 года Американская академия религии выпустила руководящие принципы по преподаванию религии в государственных школах K -12 в Соединенных Штатах , что включало руководство о том, что наука о создании или интеллектуальный дизайн не следует преподавать на уроках естественных наук, как «наука о создании и интеллектуальный дизайн Представляют мировоззрение, которые выходят за рамки науки, которая определяется как (и ограничен) методом исследования, основанного на сборе наблюдаемых и измеримых доказательств, подверженных конкретным принципам рассуждения ». Тем не менее, они, как и другие «мировоззрения, которые сосредоточены на предположениях о происхождении жизни, представляют собой еще одну важную и соответствующую форму человеческого исследования, которая надлежащим образом изучается на курсах литературы или социальных наук. Однако такое исследование должно включать разнообразие мировоззрения представляя различные религиозные и философские перспективы и должны избегать привилегирования одной точки зрения как более законного, чем другие ». ^{[ 192 ]}

Рэнди Мур и Сехоя Котнер, из программы биологии в Университете Миннесоты , размышляют о актуальности преподавания креационизма в статье «Креационист в зале: имеет ли это значение, когда учителя учат креационизма?», В которой они пишут: «Несмотря на Десятилетия реформы научного образования, многочисленные юридические решения, объявляющие преподавание креационизма в классах науки в общественных школах неконституционными, подавляющими доказательствами, подтверждающими эволюцию, и множество осуждений креационизма, которые являются более научными со стороны профессиональных научных обществ, креанизм остается популярным во всем Соединенных Штатах. " ^{[ 193 ]}

Научная критика

Наука - это система знаний, основанная на наблюдении, эмпирических данных и развитии теорий, которые дают испытательные объяснения и прогнозы природных явлений. Напротив, креационизм часто основан на буквальных интерпретациях повествований о конкретных религиозных текстах. ^{[ 194 ]} Креационистские убеждения включают в себя предполагаемые силы, которые лежат вне природы, такие как сверхъестественное вмешательство, и часто не допускают предсказаний вообще. Следовательно, они не могут быть не подтверждены и не опровергнуты учеными. ^{[ 195 ]} Тем не менее, многие креационистские убеждения могут быть сформулированы как проверенные прогнозы о таких явлениях, как эпоха земли, ее геологическая история и происхождение, распределения и отношения живых организмов, обнаруженных на нем. Ранние науки включали элементы этих убеждений, но, поскольку наука развивалась, эти убеждения постепенно были фальсифицированы и были заменены пониманием, основанными на накопленных и воспроизводимых доказательствах, которые часто допускают точное прогнозирование будущих результатов. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}

Некоторые ученые, такие как Стивен Джей Гулд , ^{[ 198 ]} Считайте, что наука и религия являются двумя совместимыми и взаимодополняющими областями, с властями в отдельных областях человеческого опыта, так называемыми непересекающимися магистрариями . ^{[ 199 ]} Эта точка зрения также придерживается многих богословов, которые считают, что окончательное происхождение и значение рассматриваются религией, но предпочитают проверяемые научные объяснения природных явлений по поводу явлений креационистских убеждений. Другие ученые, такие как Ричард Докинс , ^{[ 200 ]} Откажитесь от непересекающейся магистрии и утверждают, что, опровергая буквальные интерпретации креационистов, научный метод также подрывает религиозные тексты как источник истины. Независимо от этого разнообразия в точках зрения, поскольку креационистские убеждения не подтверждаются эмпирическими данными, научный консенсус заключается в том, что любая попытка преподавать креационизм как наука должна быть отвергнута. ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]}^{[ 203 ]}

Организации

Креационизм (в целом)

Креационизм молодой Земли

Ответы в Genesis , группе, продвигающая креационизм молодой Земли
Создание министерств International , организация, продвигающая библейское создание
Общество исследований создания
Институт исследований создания
Путь мастера

Старая Земля Креационизм

Министерства Старой Земли (OEM), ранее отвечающие в творении (AIC), во главе с Грегом Нейманом ^{[ 204 ]}
Причины поверить , во главе с Хью Россом

Интеллектуальный дизайн

Доступ к исследованиям
Центр интеллектуального дизайна
Центр науки и культуры , дочерняя компания Института открытий

Эволюционный креационизм

Biologos Foundation

Смотрите также

Примечания

^ См. Также Статья Католическая церковь и эволюция .

^ Дональд Б. Дейнунг, например, утверждает, что «аналогичная терминология часто используется сегодня, когда мы говорим о подростке и обстановке солнца, хотя Земля, а не солнце, делает движение. Библейские писатели использовали язык внешнего вида «Как и люди всегда. ^{[ 56 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Ганн 2004 , с. 9, « Краткий Оксфордский словарь говорит, что креационизм - это« вера в то, что вселенная и живые организмы возникли из конкретных актов божественного творения ».
^ Броссо, Оливье; Silberstein, Marc (2015). «Эволюционизм (ы) и креационизм (ы)». В Хэмс, Томас; Хунман, Филипп; Лекоинтр, Гийом; Silberstein., Marc (Eds.). Справочник эволюционного мышления в науках . Дордрехт: Спрингер. С. 881–96. ISBN 9789401790147 .
^ Броссо, Оливье; Silberstein, Marc (2015). «Эволюционизм (ы) и креационизм (ы)». В Хэмс, Томас; Хунман, Филипп; Лекоинтр, Гийом; Silberstein., Marc (Eds.). Справочник эволюционного мышления в науках . Дордрехт: Спрингер. с. 881, 884. ISBN 9789401790147 Полем Креационизм - это не единая гомогенная доктрина ... эволюция, как процесс, является инструментом, который Бог использует для постоянного создания мира. Здесь мы прибыли в другую подкатегорию креационизма, называемую «эволюционистский креационизм»
^ Haarsma 2010 , с. 168, «Некоторые христиане, часто называемые« креационистами молодой земли », отвергают эволюцию, чтобы поддерживать полулитеральную интерпретацию определенных библейских отрывков. Другие христиане, называемые« прогрессивными креационистами », принимают научные данные для некоторой эволюции в течение долгой истории Земли, но также настаивает на том, что Бог, должно быть, совершил некоторые чудеса во время этой истории, чтобы создать новые формы жизни . «Эволюционные креационисты», утверждают, что научная теория эволюции и религиозные убеждения христианства могут быть истинными ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Евгени Скотт (13 февраля 2018 года). «Континуум творения/эволюции» . NCSE . Получено 6 мая 2019 года . Креационизм бывает во многих формах, и не все из них отвергают эволюцию
^ «Креационизм: определение креационизма в Оксфордском словаре (американский английский) (США)» . Оксфордские словаря (определение). Оксфорд: издательство Оксфордского университета . OCLC 656668849 . Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Получено 2014-03-05 . Вера в то, что вселенная и живые организмы происходят из конкретных актов божественного творения, как в библейском отчете, а не от естественных процессов, таких как эволюция.
^ ( Scott 2009 , с. 57, 97–98 )
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Евгени Скотт (13 февраля 2018 года). «Континуум творения/эволюции» . NCSE . Получено 29 апреля 2019 года .
^ "Что такое« интеллектуальный дизайн »креационизм?» Полем NCSE . 2008-10-17 . Получено 2019-04-23 .
^ Кэмпбелл, Дункан (20 февраля 2006 г.). «Ученые борются с ростом креационизма в университетах» . Хранитель . Лондон Получено 2010-04-07 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Чанг, Кеннет (2 ноября 2009 г.). «Креационизм без молодой земли появляется в исламском мире» . New York Times .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Al-Azami, USAAMA (2013-02-14). "Мусульмане и эволюция в 21 -м веке: момент Галилея?" Полем Блог Huffington Post религии . Получено 19 февраля 2013 года .
^ «Креационизм: индуистский взгляд» . www.talkorigins.org . Получено 2019-04-23 .
^ Числа 1998 , с. 50 ", по крайней мере, в начале 1840 -х годов Дарвин иногда ссылался на« креационистов »в своих неопубликованных работах, но эпитет приобрел небольшую общественную валюту». - Эскиз, написанный в 1842 году - «Если бы это произошло на острове, откуда могли появиться новые формы, - туда геолог звонит в креационистах».
^
Дарвин, Чарльз (5 июля 1856 г.). «Дарвин, Кр к Хукеру, JD» Дарвин Правил корреспонденции . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета . Письмо 1919 . Получено 2010-08-11 .
- Дарвин, Чарльз (31 мая 1863 г.). «Дарвин, кр к серому, Аса» . Дарвин -корреспонденция Проект . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. Письмо 4196 . Получено 2010-08-11 .
^ Числа 1998 , с. 50 "В 1873 году Аса Грей описала« особый креационист »(фраза, которую он разместил в кавычках) как тот, кто утверждал, что виды» были сверхъестественно происходящими такими, какие они есть », - - - - - - - - - - - - - - - - Нация . JH Richards. 16 октября 1873 г. с. 260
^ Ричард Ф. Карлсон, Тремпер Лонгман III, Наука, Творение и Библия: Примирение конкурирующих теорий происхождения, с.25
^ Скотт, Евгений С. (7 декабря 2000 г.). «Континуум творения/эволюции» . Отчеты Национального центра научного образования, июль -август 1999 года . 19 (4): 16–17, 23–25. ISSN 2158-818X . Архивировано с оригинала на 2008-05-09. (Оригинальная онлайн -версия, со ссылкой на графику Creation/Evolution Continuum
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мудрый, Дональд У. (январь 2001 г.). «Пропагандистская атака креационизма на глубокое время и эволюция» . Журнал «Геологическое образование» . 49 (1): 30–35. Bibcode : 2001jgeed..49 ... 30w . doi : 10.5408/1089-9995-49.1.30 . ISSN 1089-9995 . S2CID 152260926 . Получено 2014-03-09 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Росс, Маркус Р. (май 2005 г.). «Кто во что верит? Очистить путаницу из-за интеллектуального дизайна и креационизма молодой земля» (PDF) . Журнал «Геологическое образование» . 53 (3): 319–323. Bibcode : 2005jgeed..53..319r . Citeseerx 10.1.1.404.1340 . doi : 10.5408/1089-9995-53.3.319 . ISSN 1089-9995 . S2CID 14208021 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-09 .
^ Скотт 2009 , с. 63–75 .
^ Эволюция против креационизма: введение , Евгени Скотт , стр .61-62
^ Научный случай против научного креационизма , Джон П. Алстон, P24
^ "Что такое креационизм?" Полем
^ 2 Петра 3: 3–7
^ «Бесвековая и пустота: теория разрыва Креационизм | Национальный центр научного образования» . ncse.ngo . Получено 2021-10-30 .
^ Гулд, Стивен Дж. Большой палец Панды (Нью -Йорк: WW Norton & Co., 1982), стр. 182.
^ Боккино, Питер; Geisler, Норман "непоколебимые основы" (Миннеаполис: Bethany House., 2001). Страницы 141–188
^ Грин, м (декабрь 2007 г.). "Взять на креационизм. Какие аргументы и доказательства возражают потомной?" Полем Embo Rep . 8 (12): 1107–9. doi : 10.1038/sj.embor.7401131 . ISSN 1469-221X . PMC 2267227 . PMID 18059309 .
^ В 1999 , с. R9
^ Amicus curiae Краткое описание 72 Нобелевских лауреатов, 17 государственных академий науки и 7 других научных организаций в машине Wayback (Archive Index), Edwards v. Aguillard
^ Сахотра Саркар; Джессика Пфайфер (2006). Философия науки: энциклопедия. ЯВЛЯЮСЬ . Психология пресса. п. 194 . ISBN 978-0-415-93927-0 .
^ Okasha 2002 , p. 127. Полное утверждение Окаши состоит в том, что «практически все профессиональные биологи считают науку о создании как фиктивную - нечестную и ошибочную попытку содействовать религиозным убеждениям под видом науки с чрезвычайно вредными последствиями образования».
^ Моррис, Генри М. "Неореационизм" . iCr.org . Институт исследований создания . Получено 29 сентября 2014 года .
^ Сафире, Уильям (21 августа 2005 г.). "На языке: нео-рео " New York Times 20142014
^ Скотт, Евгени С. (1996). «Креационизм, идеология и наука» . Анналы нью -йоркской академии наук . Полет из науки и разума. Тол. 775. С. 505–22. Bibcode : 1995nyasa.775..505s . doi : 10.1111/j.1749-6632.1996.tb23167.x . Получено 2009-11-12 .
^ Джонсон, Филипп Э. (октябрь 2004 г.). «Дарвинизм - это материалистическая мифология, а не наука» (PDF) . Darwinreconidered.org . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июля 2011 года . Получено 29 сентября 2014 года .
^ Будри, Маартен ; Бланке, Стефаан; Брейкман, Йохан (декабрь 2010 г.). «Независимая бессвязь и интеллектуальный дизайн: рассмотрение концептуального набора инструментов псевдонауки» (PDF) . Ежеквартальный обзор биологии . 85 (4): 473–82. doi : 10.1086/656904 . HDL : 1854/LU-952482 . PMID 21243965 . S2CID 27218269 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09. Статья доступна в Universiteit
^ Pigliucci, Massimo (2010). «Наука в зале суда: дело против интеллектуального дизайна» (PDF) . Человек на ходулях: как сказать науку от Bunk . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. С. 160–86. ISBN 978-0-226-66786-7 Полем LCCN 2009049778 . OCLC 457149439 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ «Лучшие вопросы: вопросы об интеллектуальном дизайне: какова теория интеллектуального дизайна?» Полем Центр науки и культуры . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Получено 2007-05-13 .
^ «Китцмиллер против Dover Area School District Treascript: день 6 (5 октября), сессия PM, часть 1» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2014-03-13 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание интеллектуального движения креациониста: его истинная природа и цели» (PDF) . Центр запроса (позиционный документ из Центра запроса, Управление государственной политики). Вашингтон, округ Колумбия: Центр запроса. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-05-19 . Получено 2014-03-13 .
^ «Клин» (PDF) . Сиэтл, Вашингтон: Центр обновления науки и культуры . 1999. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-13 .
^
Му, Дэвид (осень 2005 г.). «Троянская лошадь или законная наука: деконструкция дебатов о интеллектуальном дизайне» (PDF) . Гарвардский научный обзор . 19 (1): 22–25. Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-13 . ... Для большинства членов основного научного сообщества ID - это не научная теория, а креационистская лженаука.
- Клоцко, Арлин Джудит (28 мая 2001 г.). «Циничная наука и стволовые клетки» . Ученый . 15 (11): 35. ISSN 0890-3670 . Получено 2014-03-13 . Креационисты переупаковывают свое послание как псевдонауку «интеллектуальной теории дизайна».
- Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 CV 2688 (20 декабря 2005 г.)., Учебная программа, заключение, с. 136
^ Числа 2006
^ Forrest & Gross 2004
^
Pennock 2001 , «Wizards of ID: Ответить Дембски», стр. 645–667, «Дембски упрекает меня за то, что я никогда не использует термин« интеллектуальный дизайн », не соединяя его с« креационизма ». Он и другие в его движении не являются креационистами, и что неверно обсуждать их в таких терминах, предполагая, что это просто риторическая уловка, чтобы «сплотить войска». Движение одинаково) искажая их положение?
- Pennock 1999
^ Скотт 2005
^ Молодой, Мэтт; Эдис, Танер (2006). Почему интеллектуальный дизайн терпит неудачу: научная критика нового креационизма . Рутгерс Университет Пресс. ISBN 9780813538723 .
^ Фланк, Ленни (24 апреля 2006 г.). «Креационизм/ID: короткая юридическая история» . Разговор причине . Архивировано из оригинала 23 августа 2014 года . Получено 2014-03-09 .
^ Смит, Дебора (21 октября 2005 г.). «Интеллектуальный дизайн, а не наука: эксперты» . Сиднейский утренний геральд . Сидней: Fairfax Media . Получено 2007-07-13 .
^ Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 CV 2688 (20 декабря 2005 г.)., Учебная программа, заключение, с. 136
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Полный текст окружного судьи США Джона Э. Джонса III по борьбе с школьным округом Китцмиллера против района Дувра от 20 декабря 2005 года.
^ Числа, Рональд Л. (1993) [первоначально опубликовано 1992; Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф ]. Креационисты: эволюция научного креационизма . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы . п. 237 ISBN 978-0-5200-8393-6 Полем LCCN 93015804 . OCLC 810488078 .
^ Сефтон, Дру (30 марта 2006 г.). «На этом мировоззрении солнце вращается вокруг земли» . Времена-новые . Хендерсонвилль, Северная Каролина: Газетная корпорация Хендерсонвилля. Служба новостей религии . п. 5A . Получено 2014-03-14 .
^ Deyoung, Дональд Б. (5 ноября 1997 г.). «Астрономия и Библия: выбранные вопросы и ответы на выдержку из книги» . Ответы в Бытии . Hebron, KY: Ответы в Genesis Ministries International . Получено 2013-12-01 .
^ Ройзен, Рон (1982). «Отказ от омфало: записка о сдвигах в интеллектуальной иерархии Британии середины девятнадцатого века» . Журнал для научного изучения религии . 21 (4): 365–369. doi : 10.2307/13855525 . JSTOR 1385525 . Архивировано из оригинала 2007-02-19.
^ Гарднер, Мартин (2000). Были ли у Адама и Евы Наус ? Нью -Йорк: WW Norton & Company. С. 7–14. ISBN 9780393322385 .
^ Sweet & Feist 2007 , p. 48 , « Эволюционное творение (или теистическая эволюция) утверждает, что личный бог Библии создал вселенную и жизнь посредством эволюционных процессов».
^ Rusbult, Craig (1998). «Эволюционное творение» . Ипсвич, Массачусетс: Американская научная принадлежность . Получено 2014-03-14 .
^ Боулер 2003 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Дарвин и дизайн: историческое эссе» . Дарвин -корреспонденция Проект . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. 2007. Архивировано из оригинала 2014-10-21 . Получено 2012-04-18 .
^ Кингсли, Чарльз (18 ноября 1859 г.). "Кингсли, Чарльз Дарвину, CR" Дарвин Правил переписки . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. Письмо 2534 . Получено 2010-08-11 .
^ Мур, Джеймс (20 сентября 2007 г.). «Эволюция и удивление: понимание Чарльза Дарвина» . Говоря о вере с Кристой Типпетт (интервью). Интервью Криста Типпетт . Американские общественные СМИ . Архивировано из оригинала 2015-11-18 . Получено 2014-03-09 -через NPR .
^ Tammen 2006 , p. 119
^ Барлоу 1963 , с. 207
^ Дьюи 1994 , с. 27
^ Майлз, Сара Джоан (сентябрь 2001 г.). «Чарльз Дарвин и Аса Грей обсуждают телеологию и дизайн» . Перспективы на науку и христианскую веру . 53 : 196–201 . Получено 2008-11-22 .
^ Грей, Аса (1860). «Естественный отбор не несовместен с естественным богословием» . Атлантический ежемесячный (перепечатка). Архивировано из оригинала на 2009-02-20 . Получено 2009-04-11 . «Атлантический месяц на июль , август и октябрь 1860 года, перепечатано в 1861 году».
^ Боулер 2003 , с. 202–08
^ Скотт 2005 , с. 62–63
^ Мориц, Альбрехт (31 октября 2006 г.). «Происхождение жизни» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2008-11-22 .
^ Скотт 1999
^ Акин, Джимми (январь 2004 г.). «Эволюция и магистр» . Этот рок . 15 (1). ISSN 1049-4561 . Архивировано из оригинала на 2007-08-04 . Получено 2014-03-14 .
^ Ганцель, Джефф Севернс (25 марта 2005 г.). «Католические школы держатся подальше от предвзятости против эволюции» . Национальный католический репортер . Канзас -Сити, Миссури: Национальная издательская компания католической репортеры. ISSN 0027-8939 . Получено 2007-08-15 .
^ Койн, Джордж В. (30 января 2006 г.). «Текст разговора директора обсерватории Ватикана по« науке не нужен Бог. Или это? Католический ученый смотрит на эволюцию » . Католик Online, LLC. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Получено 2011-03-10 .
^
Pennock 1999
- Шаферсман, Стивен Д. (май 1997). «Натурализм является неотъемлемой частью науки и критического исследования» . Бесплатный запрос: гуманистический и скептический веб -сайт Стивена Шаферсмана . Стивен Шаферман . Получено 2014-03-15 .
- Лейтер, Брайан (6 апреля 2004 г.). «О методологическом натурализме и интеллектуальном дизайне (или почему Лоуренс Вандюк не может оставить достаточно хорошо в одиночестве?)» . Leiter Reports: философический блог (блог). Брайан Лейтер . Получено 2014-03-15 .
- Буржун, Джон У. (1997). "Notte: интеллектальный праздник " Происхождение и дизайн . 18 (2) . 2014-03–1
- Draper 2005
- Pigliucci, Massimo ; и др. (Май -июнь 2004). «Предполагаемые ошибки эволюционной теории» . Философия сейчас (46). ISSN 0961-5970 . Получено 2014-03-15 .
- «Заявление об интеллектуальном дизайне» . Департамент биологии (петиция). Айова -Сити, И.А.: Университет Айовы . 2005. Архивировано из оригинала 2010-09-01 . Получено 2014-03-15 .
- Pigliucci, Massimo (декабрь 2005 г.). «Наука и фундаментализм» . Embo сообщает . 6 (12): 1106–1109. doi : 10.1038/sj.embor.7400589 . ISSN 1469-3178 . PMC 1369219 . PMID 16319954 .
- Мартин, Майкл (2002). «Обоснование методологического натурализма» . Светская сеть . Colorado Springs, CO: Internet Infidels, Inc. Получено 2014-03-15 .
^ Брэдли, Раймонд (23 ноября 2005 г.). «Интеллектуальный дизайн или естественный дизайн» . Бабочки и колеса . Сиэтл, Вашингтон: Офелия Бенсон . Получено 2014-03-16 .
^ «Креационизм и интеллектуальный дизайн» . Би -би -си . 2 июня 2009 г. Получено 2 октября 2018 года .
^ Чанг, Кеннет (2 ноября 2009 г.). «Креационизм, за исключением молодой земли, появляется в исламском мире» . New York Times . Получено 2 октября 2018 года .
^ Батт, Риазат (16 ноября 2009 г.). «Дарвинизм, через китайский объектив» . Хранитель . Guardian News and Media Limited . Получено 2 октября 2018 года .
^ `Abdo'l-baha 1982 , p. 220
^ Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2 -е изд.). Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. пг 36-8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Харви, Питер (2019). «Буддизм и монотеизм», с. 1. Кембриджский университет издательство.
^ Keown, Damien (2013). «Энциклопедия буддизма». п. 162. Routledge.
^ Hsueh-li Cheng. «Подход Нагарджуны к проблеме существования Бога» в религиозных исследованиях, вып. 12, № 2 (Jun., 1976), с. 207–216 (10 страниц), издательство Кембриджского университета.
^ Хейс, Ричард П., «Принципиальный атеизм в буддийской схоластической традиции», журнал индийской философии , 16: 1 (1988: март).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Миллер, Джон Д.; Скотт, Евгений С .; Окамото, Синдзи (август 2006 г.). «Общественное принятие эволюции». Наука . 313 (5788): 765–66. doi : 10.1126/science.1126746 . PMID 16902112 . S2CID 152990938 .
^ «Деноминационные взгляды» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 17 октября 2008 г. Получено 2010-05-17 .
^ «Епископальная церковь, Общая конвенция (2006)» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 2008-09-09 . Получено 2010-05-17 .
^
Шик, Эдвин А. (1965). "Эволюция" . В Боденсике, Юлий (ред.). Энциклопедия лютеранской церкви . Тол. 1. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургский издательство . LCCN 64021500 . OCLC 947120 . Получено 2010-05-17 . Отредактировано для лютеранской федерации мира .
- Холлабо, Марк (октябрь 2006 г.). «Бог позволяет вселенной создавать себя и развиваться» . Лютеранский . ISSN 0024-743X . Архивировано с оригинала 2013-12-31 . Получено 2014-03-16 .
^ «Интервью: Роуэн Уильямс» . Гардиан (стенограмма). Лондон 21 марта 2006 г. Получено 2014-03-16 .
^ Уильямс, Кристофер (21 марта 2006 г.). «Архиепископ Кентерберийского оборота эволюции» . Реестр . Лондон: Ситуация Publishing Limited . Получено 2011-03-10 .
^ Макдонелл, Килин (12 июля 2005 г.). «Что католики думают об эволюции» . Сланец . Архивировано из оригинала 2005-07-16 . Получено 2014-03-16 .
^ Polkinghorne 1998 , pp. 7–8
^ Филон
^ Брэдшоу, Роб. 20 г. до н.э. «Филон Александрии (ок . Ранняя церковь.org.uk . Уэст Уикхем, Англия: Стив Брэдшоу . Получено 21 декабря 2011 года .
^ Янг, Дэвис А. (март 1988 г.). «Современная значимость взгляда Августина на творение» . Перспективы на науку и христианскую веру . 40 (1): 42–45. ISSN 0892-2675 . Получено 2008-08-18 .
^ Папа Пий XII (12 августа 1950 г.). "Humani Generis" . Ватикан: Святой Престол ( папский энциклика ). Базилика Святого Петра, Ватиканский город: Святой Пресз . Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 2011-11-08 .
^ Папа Иоанн Павел II (30 октября 1996 г.). «Магистр связан с вопросом об эволюции, поскольку он включает в себя концепцию человека» . L'Osservatore Romano (послание Папской академии наук ). № 44 (еженедельный английский изд.). Tipografia vaticana, Ватиканский город: Святой Пресзл. С. 3, 7. Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Получено 19 марта 2014 года .
^ «Социальные и политические взгляды» (PDF) . Обследование религиозного ландшафта США (отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Пью -исследовательский центр . 2008. с. 95. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-19 . Отчет 2: Религиозные убеждения и практики, глава 2.
^ Chryssides, George D. (2008). Исторический словарь свидетелей Иеговы . Пресс чучела. п. 37. ISBN 9780810862692 .
^ Бытие 1–2: 3
^ Бытие 2: 4–25
^ Джексон, Уэйн (31 декабря 1990 г.). "Есть ли две счета создания в Genesis?" Полем Апологетическая пресса . Монтгомери, Ал . Получено 2007-05-23 .
^ Тобин, Пол Н. (2000). «Мифы о создании: внутренние трудности» . Отказ от ставки Паскаля: гид скептика по христианству . Сингапур: Пол Тобин. Архивировано с оригинала 2014-10-08 . Получено 2014-03-19 .
^ Forster & Marston 1999
^ Эдди 1934 , с. 547
^ McGrath 2010 , с. 140
^ Числа 2006 , с. 420
^ Carper & Hunt 2009 , с. 167
^ Дасгупта 1922 , с. 10
^ Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). «Энциклопедия мировых религий Мерриам-Уэбстера» . Мерриам-Уэбстер . Merriam-Webster, Incorporated . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442 Полем День в жизни Брахмы разделен на 14 периодов, называемых Манвантарами («интервалы ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. Во время каждого второго цикла [(новая кальпа после пралайи) мир воссоздан, и новый ману, похоже, становится отцом следующей человеческой расы. Нынешний возраст считается седьмым циклом Ману.
^ Кришнамурти, В. (2019). «Гл. 20: Космический поток времени согласно Священным Писаниям» . Познакомьтесь с древними писаниями индуизма . Понятие пресса. ISBN 9781684669387 Полем Каждому манвантаре предшествует, и затем период в 1728 000 (= 4K) лет, когда вся земная вселенная (Bhu-Loka) будет погружаться под воду. Период этого потопа известен как Манвантара-Сандхья (Сандхья Значение, Сумерки). [...] Согласно традиционному ведению времени [...] Таким образом, в календаре Брахмы настоящее время может быть закодировано как его 51-й год-первый месяц-первый день-7-й Манвантара-28-й Маха-Юга-4-й Юга или Калиюга Полем
^ Гупта, С.В. (2010). «Гл. 1.2.4 Измерения времени» . В Халле Роберт; Осгуд, Ричард М. младший ; Паризи, Юрген; Warlimont, Hans (Eds.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Серия Springer в области материаловедения: 122. Springer . п. 7. ISBN 9783642007378 .
^ Gupta 2010 , стр. 7–8.
^ Penprase, Bryan E. (2017). Сила звезд (2 -е изд.). Спрингер . п. 182. ISBN 9783319525976 .
^ Джонсон, WJ (2009). Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ISBN 978-0-19-861025-0 .
^ Беннетт, Дрейк (25 октября 2009 г.). «Проблема Ислама Дарвина» . Бостонский глобус . Бостон, Массачусетс. Архивировано с оригинала на 2009-10-30 . Получено 2014-03-21 .
^ Ирвин, Крис (29 сентября 2008 г.). «Creationist Adnan Oktar предлагает триллион фунтов стерлингов за ископаемое доказательство эволюции» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 2014-03-21 .
^ «Креационизм: наука и вера в школы» . Хранитель (конференции). Лондон 7 января 2004 года . Получено 2008-07-18 .
^ Эдис, Танер (ноябрь - декабрь 1999 г.). «Клонирование креационизма в Турции» . Отчеты Национального центра научного образования . 19 (6): 30–35. ISSN 2158-818X . Получено 2008-02-17 .
^ Кауфман, Марк (8 ноября 2009 г.). «В Турции, плодородная почва для креационизма» . The Washington Post . Вашингтон, округ Колумбия . Получено 2014-03-21 .
^ Харун Яхья (30 июня 2005 г.). «Большой взрыв эхо через карту галактики» . Харун Яхья . Хоршам, Англия: Global Publication Ltd. Co. Получено 2014-03-21 .
^ Bucaille 1977 , Bucaille 1976
^ Абд-Аллах, А. «Коран, знание и наука» . Сборник мусульманских текстов . Лос -Анджелес, Калифорния: Университет Южной Калифорнии . Архивировано из оригинала 2008-11-28 . Получено 2014-03-21 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Масуд 1994 , глава 13, «Каждый ветер доктрины» архив 2013-02-08 на машине Wayback
^ Лахай, Атаул Вахид; Шах, Зия Х. «Эволюция с гидом: доказательство пунктирного равновесия» (PDF ) Ал Ислам Лондон: Ахмадия мусульманская община Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-0 Получено 2014-03-2
^ Aviezer 1990
^ Carmell & Domb 1976
^ Шредер 1998
^ Тигай, Джеффри Х. (зима 1987–1988). «Бытие, наука и« научный креационизм » » . Консервативный иудаизм . 40 (2): 20–27. ISSN 0010-6542 . Получено 2014-03-21 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Задача творения: встреча с иудаизмом с наукой, космологией и эволюцией, Натан Слифкин, Зоопарк, 2006
^ Ле Пейдж, Майкл (19 апреля 2008 г.). «Мифы о эволюции: не имеет значения, если люди не понимают эволюцию» . Новый ученый . 198 (2652): 31. DOI : 10.1016/S0262-4079 (08) 60984-7 . ISSN 0262-4079 . Получено 2014-03-27 .
^ Хехт, Джефф (19 августа 2006 г.). "Почему Америка не верит в эволюцию?" Полем Новый ученый . 191 (2565): 11. doi : 10.1016/s0262-4079 (06) 60136-x . ISSN 0262-4079 . Получено 2014-03-27 .
^ Кахан, Дэн (24 мая 2014 г.). «Обновление выходного дня: вы должны быть неграмотными, чтобы подумать« вера в эволюцию »измеряет научную грамотность» . Проект культурного познания (блог). Нью -Хейвен, Коннектикут: Йельская юридическая школа . Архивировано из оригинала 2021-02-17 . Получено 2015-03-23 .
^ Штулман, Эндрю (март 2006 г.). «Качественные различия между наивными и научными теориями эволюции». Когнитивная психология . 52 (2): 170–94. doi : 10.1016/j.cogpsych.2005.10.001 . ISSN 0010-0285 . PMID 16337619 . S2CID 20274446 .
^ Марр, Дэвид (19 декабря 2009 г.). «Вера: во что верят австралийцы» . Возраст . Мельбурн, Австралия. Архивировано с оригинала 11 декабря 2018 года . Получено 11 декабря 2018 года .
^ Мале, Жаклин (19 декабря 2009 г.). «Бог все еще вершина, но ангелы хорошо оценивают» . Возраст . Мельбурн, Австралия. Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 года . Получено 18 декабря 2009 года .
^ «Научная грамотность в Австралии» (PDF) . Австралийская академия науки . 2013. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «IPSOS Global @DVisory: Высшее Существо (S), загробная жизнь и эволюция» . Ipsos . Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Получено 15 февраля 2020 года .
^ «Обследование общественного мнения по креационизму» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 28 февраля 2020 года .
^ Массарани, Луиза. «Немногие в Бразилии принимают научный взгляд на эволюцию человека» . Получено 28 февраля 2020 года .
^
«Верьте в эволюцию: канадцы с большей вероятностью, чем американцы, поддерживают эволюцию» . Huffpost Canada . Аол 6 сентября 2012 г. Получено 2012-04-28 .
- Кансеко, Марио (5 сентября 2012 г.). «Британцы и канадцы с большей вероятностью будут одобрены, чем американцы» (PDF) (пресс -релиз). Нью -Йорк: Ангус Рейд общественное мнение . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2014 года . Получено 2014-05-11 .
^ Кансеко, Марио (4 декабря 2019 г.). «Большинство канадцев считают, что люди на земле развивались» . Получено 28 февраля 2020 года .
^ Кансеко, Марио (14 апреля 2023 г.). «По краям от 3 до 1 канадцы выбирают эволюцию над креационизмом» . Исследование . Получено 23 мая 2023 года .
^ «Британцы не убеждены в эволюции» . BBC News . Лондон: BBC. 26 января 2006 г. Получено 2014-03-27 .
^ «Обзор Би -би -си о происхождении жизни» . Ipsos mori . Лондон: Ipsos Mori. 30 января 2006 г. Получено 2014-03-27 .
^ «Происхождение людей» (PDF) . Yougov Global (результаты проспекта обследования). Лондон: Yougov plc . 20 ноября 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 2022-10-09 . Получено 2014-03-24 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бейтс, Стивен (20 марта 2006 г.). «Архиепископ: перестань преподавать креационизм» . Хранитель . Лондон Получено 2014-03-27 .
^ Шепард, Джессика (25 октября 2009 г.). «Учите как эволюцию, так и креационизм, говорят 54% британцев» . TheGuardian.com . Получено 6 апреля 2020 года .
^ «Италия держит Дарвина в своих классах» . Deutsche Welle . Бонн, Германия: ARD. 3 мая 2004 г. Получено 2014-03-27 .
^ Лорензи, Росселла (28 апреля 2004 г.). «Нет эволюции для итальянских подростков» . Ученый . Получено 2014-03-27 .
^ "В начале" . Экономист . Лондон: экономист группа . 19 апреля 2007 г. ISSN 0013-0613 . Получено 2007-04-25 . В этой статье представлен всемирный обзор последних событий по предмету противоречия.
^ «Опасности креационизма в образовании» . Комитет по культуре, науке и образованию (отчет). Парламентское собрание Совета Европы. 8 июня 2007 года. Док. 11297. Архивировано с оригинала 9 марта 2013 года . Получено 2014-03-22 .
^ «Опасности креационизма в образовании» . Комитет по культуре, науке и образованию (резолюция). Парламентское собрание Совета Европы . 4 октября 2007 года. Резолюция 1580. Архивировано с оригинала 7 марта 2014 года . Получено 2014-03-22 . Пункты 13, 18
^ Де Кетвилл, Гарри (9 сентября 2004 г.). «Дарвин не в учебной программе для сербских школ» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 24 января 2012 года .
^ «Сербия меняет подвеску Дарвина» . BBC News . Лондон: BBC . 9 сентября 2004 г. Получено 2014-03-21 .
^ « Министр серб-серба уходит» . BBC News . Лондон: BBC. 16 сентября 2004 г. Получено 2014-03-27 .
^ «И, наконец, ...» Warsaw Business Journal . Варшава, Польша: Valkea Media. 18 декабря 2006 г. Архивировано с оригинала 2020-01-12 . Получено 2014-03-27 .
^ «6. Наука и религия» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года . Получено 27 февраля 2020 года .
^ Парк, Хен Вук; Чо, Кюхун (2018). «Наука, государство и духовность: истории четырех креационистов в Южной Корее». История науки . 56 (1): 35–71. doi : 10.1177/0073275317740268 . HDL : 10220/44270 . PMID 29241363 . S2CID 206433157 .
^ Маски, Дэвид (10 февраля 2017 г.). «Для Дня Дарвина 6 фактов о дебатах о эволюции» . Пью -исследовательский центр .
^ «40% американцев верят в креационизм» . 26 июля 2019 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ньюпорт, Фрэнк (19 ноября 2004 г.). «В нас 42% считают, что креационистский взгляд на человеческое происхождение» . Gallup.com . Omaha, NE: Gallup, Inc. Получено 2014-05-10 .
^ Ньюпорт, Фрэнк (хозяин) (11 июня 2007 г.). Эволюционные убеждения . Опрос Gallup Daily Briefing. Omaha, NE: Gallup, Inc. Архивирована из оригинала 27 апреля 2014 года . Получено 2014-03-27 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Робинсон, Брюс А. (ноябрь 1995 г.). «Убеждения американской общественности об эволюции и творении» . Религиозное время . Кингстон, Канада: Онтарио консультантов по религиозной терпимости . Получено 2007-11-11 .
^ Марц, Ларри; МакДэниэль, Энн (29 июня 1987 г.). «Держать Бога в классе» (PDF) . Newsweek : 23–24. ISSN 0028-9604 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2015-09-25 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Эволюция и креационизм в государственном образовании: глубокое чтение общественного мнения» (PDF) . Люди по американскому пути . Вашингтон, округ Колумбия: люди для американского пути. Март 2000 г. Архивировал (PDF) из оригинала в 2022-10-09 . Получено 2014-03-28 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Fox News опрос: креационизм» . Fox News . Новости корпорация . 7 сентября 2011 г. Получено 2011-09-22 .
^ Луван, Дилан (24 сентября 2012 г.). «Билл Най предупреждает: представления о творении угрожают науке США» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2013-10-14 . Получено 2014-03-09 .
^ Фаулер, Джонатан; Родд, Элизабет (23 августа 2012 г.). «Билл Най: Креационизм не подходит для детей» . YouTube . Нью -Йорк: Большое мысли . Архивировано из оригинала на 2021-10-30 . Получено 2012-09-24 .
^ Дейвисцио, Джеффри (3 ноября 2014 г.). «Борьба за разум молодого креациониста: в« неоспоримом »Билл Най говорит о эволюции напрямую с креационистами» . New York Times . Архивировано из оригинала 2022-01-01 . Получено 4 ноября 2014 года .
^ Бойл, Алан (5 февраля 2014 г.). «Билл Най побеждает научную толпу в дебатах на эволюции» . Nbcnews.com . Получено 2014-02-06 .
^ Копплин, Зак (4 февраля 2014 г.). «Почему Билл Най, научный парень, пытается рассуждать с креационистами Америки» . Хранитель . Лондон Получено 2014-02-06 .
^ Форман, Том (модератор) (4 февраля 2014 г.). Билл Най обсуждает Кен Хэм . YouTube . Hebron, KY: Ответы в Genesis. Архивировано из оригинала на 2021-10-30 . Получено 2014-02-05 . (Программа начинается в 13:14).
^
«Заявление об обучении эволюции» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация развития науки . 16 февраля 2006 года. Архивировано из оригинала (PDF) 2006-02-21 . Получено 2014-03-09 .
- Пинхолстер, имбирь (19 февраля 2006 г.). «AAAS осуждает законы о антиэволюции, поскольку сотни учителей K-12 созвучают на мероприятие« Front Line » (пресс-релиз). Сент -Луис, Миссури: Американская ассоциация развития науки. Архивировано из оригинала 2006-04-21 . Получено 2014-08-05 .
^ Дельгадо, Синтия (28 июля 2006 г.). «Поиск эволюции в медицине» . NIH Record . ISSN 1057-5871 . Архивировано с оригинала 22 ноября 2008 года . Получено 2014-03-31 . «... в то время как 99,9 процента ученых принимают эволюцию, от 40 до 50 процентов студентов колледжа не принимают эволюцию и считают, что это« просто »теория». - Брайан изменяет
^ Ван Харн, Роджер; Форд, Дэвид Ф.; Гантон, Колин Э. (2004). Изучение и провозглашение вероисповедания апостолов . A & C Black. п. 44. ISBN 978-0-8192-8116-6 Полем Выдержка страницы 44
^ RA, Aron (2016). Основополагающая ложь креационизма . Pitchstone Publishing. п. 182. ISBN 978-1-63431-079-6 Полем Выдержка страницы 182
^ Мартин, Джоэл В. (сентябрь 2010 г.). «Совместимость крупных христианских конфессий США с эволюцией» . Эволюция: образование и охват . 3 (3): 420–431. doi : 10.1007/s12052-010-0221-5 . S2CID 272665 .
^ «Заявления религиозных организаций» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 2008-09-08 . Получено 2011-03-10 .
^ Мерфи, Джордж Л. (2002). «Интеллектуальный дизайн как богословскую проблему» . Ковалентность: Бюллетень Евангельской лютеранской церкви в Америке Альянс по вере, науке и технике . IV (2). OCLC 52753579 . Архивировано с оригинала 2016-04-11 . Получено 2014-03-31 . Перепечатано с разрешения.
^ Purcell, Brendan (2012). От Большого взрыва до большой загадки: человеческое происхождение в свете творения и эволюции . Новая городская пресса фокаларе. п. 94. ISBN 978-1565484337 .
^ «Заявление о позиции NSTA: обучение эволюции» . Национальная ассоциация учителей науки. 2013.
^ «Заявление о положении ASTE по преподаванию биологической эволюции» . Ассоциация педагогического образования. 2015.
^ «Заявление о позиции NABT о преподавании эволюции» . Национальная ассоциация учителей биологии. 2011. Архивировано из оригинала 2015-09-16.
^ «Заявление об эволюции и креационизме» . Американская антропологическая ассоциация. 2000.
^ «Позиция Американского геологического института по преподаванию эволюции» . Американский институт геоссауки. 2000.
^ «Заявление о позиции: преподавание эволюции» . Геологическое общество Америки. 2012. Архивировано из оригинала 2021-10-22 . Получено 2019-08-29 .
^ «Заявление о позиции AGU о преподавании креационизма как науки» . Американский геофизический институт. 1998.
^ «Американская академия религии по преподаванию креационизма» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 23 июля 2010 г. Получено 2010-08-09 .
^ Мур, Рэнди; Котнер, Sehoya (май 2009 г.). «Креационист по коридору: имеет ли это значение, когда учителя учат креационизма?». Биоссака . 59 (5): 429–35. doi : 10.1525/bio.2009.59.5.10 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 25502451 . S2CID 86428123 .
^ В 2008 году , с. 12
^ NAS 2008 , с. 10 , «В науке объяснения должны основываться на природных явлениях. Естественные причины, в принципе, воспроизводимы и, следовательно, могут быть проверены независимо от других. Если объяснения основаны на предполагаемых силах, которые находятся за пределами природы, ученые не имеют способа. Либо подтверждая или опровергая эти объяснения ».
^ Исаак, Марк, изд. (2006). «Индекс к креационистам претендует» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2012-12-09 .
^ Futuyma 2005
^ Гулд 1999
^ Гулд, Стивен Джей (март 1997 г.). «Непереспеченная магистерия» . Естественная история . 106 (3): 16–22. ISSN 0028-0712 . Архивировано из оригинала 2017-01-04 . Получено 2014-03-31 .
^ Dawkins 2006 , p. 5
^ «Заявление Королевского общества об эволюции, креационизме и интеллектуальном дизайне» . Королевское общество . Лондон: Королевское общество. 11 апреля 2006 г. Архивировано с оригинала 2008-06-02 . Получено 2014-03-09 .
^ Мацумура, Моллин; Мид, Луиза (14 февраля 2001 г.). «Десять основных судебных дел об эволюции и креационизме» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния . Получено 2008-11-04 . Обновлено 2007-07-31.
^ Майерс, PZ (18 июня 2006 г.). "Энн Коултер: Нет доказательств эволюции?" Полем Pharyngula (блог). Scienceblogs Llc . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Получено 2007-09-12 .
^ "О Старой Земле министерствах?" Полем Случайные министерства Земли . Спрингфилд, Огайо . Получено 2014-03-09 .

Работы цитируются

`Abdu'l-bahá (1982) [первоначально опубликовано 1922–1925]. Обнаружение универсального мира: переговоры, проведенные Абдул-Баха во время его визита в Соединенные Штаты и Канаду в 1912 году . Составлено Говардом Макнуттом (2 -е изд.). Уилметт, IL: Bahá'í Publishing Trust. ISBN 978-0-8774-3172-5 Полем LCCN 81021689 . OCLC 853066452 .
Aviezer, Nathan (1990). Вначале - библейское творение и наука . Хобокен, Нью -Джерси: издательство KTAV. ISBN 978-0-88125-328-3 Полем LCCN 89049127 . OCLC 20800545 .
Барлоу, Нора , изд. (1963). «Орнитологические заметки Дарвина» . Бюллетень Британского музея (естественная история), исторический сериал . 2 (7): 201–278. doi : 10.5962/p.310422 . ISSN 0068-2306 . Получено 2009-06-10 .
Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: история идеи (3 -е изд.). Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы . ISBN 978-0-520-23693-6 Полем LCCN 2002007569 . OCLC 49824702 .
Bucaille, Maurice (1977) [Оригинальное французское издание опубликовано 1976]. Библия, Коран и наука: Священные Писания, изученные в свете современных знаний . Перевод с французов Аластером Д. Паннеллом и автором. Париж: Сегерс. LCCN 76488005 . OCLC 373529514 .
Bucaille, Maurice (1976). Коран и современная наука (буклет). Эр-Рияд, Королевство Саудовская Аравия: кооперативные офисы для вызова и руководства в Al-Badiah & Industrial Area. OCLC 52246825 . Получено 2014-03-21 .
Кармелл, Арие; Домб, Кирилл, ред. (1976). Задача: Тора рассматривает науку и ее проблемы . Иерусалим; Нью -Йорк: Ассоциация православных еврейских ученых ; Feldheim Publishers . ISBN 978-0-87306-174-2 Полем LCCN 77357516 . OCLC 609518840 .
Карпер, Джеймс С.; Охота, Томас С., ред. (2009). Праегер Справочник по религии и образованию в Соединенных Штатах . Тол. 1: a - l. Westport, CT: Praeger Publishers . ISBN 978-0-275-99228-6 Полем LCCN 2008041156 . OCLC 246888936 .
Коллинз, Фрэнсис С. (2006). Язык Бога: ученый представляет доказательства веры . Нью -Йорк: Свободная пресса . ISBN 978-0-7432-8639-8 Полем LCCN 2006045316 . OCLC 65978711 .
Дасгупта, Сурендранат (1922). История индийской философии . Тол. 1. Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета . LCCN 22018463 . OCLC 4235820 .
Докинс, Ричард (2006). Божье заблуждение . Лондон: Bantam Press . ISBN 978-0-5930-5548-9 Полем LCCN 2006015506 . OCLC 70671839 .
Десмонд, Адриан (1989). Политика эволюции: морфология, медицина и реформа в радикальном Лондоне . Наука и ее концептуальные основы. Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы . ISBN 978-0-226-14346-0 Полем LCCN 89005137 . OCLC 828159401 .
Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (1991). Дарвин . Лондон; Нью -Йорк: Майкл Джозеф ; Викинговый пингвин . ISBN 978-0-7181-3430-3 Полем LCCN 92196964 . OCLC 26502431 .
Дьюи, Джон (1994). «Влияние дарвинизма на философию». В Мартина Гарднера (ред.). Великие эссе в науке . Буффало, Нью -Йорк: Книги Прометея . ISBN 978-0-87975-853-0 Полем LCCN 93035453 . OCLC 28846489 .
Дрейпер, Пол Р. (2005). «Бог, наука и натурализм» . В Wainwright, Уильям Дж. (Ред.). Оксфордский справочник по философии религии . Оксфорд; Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета . С. 272–303. doi : 10.1093/0195138090.003.0012 . ISBN 978-0-1951-3809-2 Полем LCCN 2004043890 . OCLC 54542845 . Получено 2014-03-15 .
Дандес, Алан (1984). "Введение" . В Дандеса, Алан (ред.). Священное повествование: чтения в теории мифа . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-5200-5192-8 Полем LCCN 83017921 . OCLC 9944508 .
Дандес, Алан (1996). «Безумие в методе, плюс просьба о проективной инверсии в мифе». В Паттоне, Лори Л .; Донигер, Венди (ред.). Миф и метод . Шарлоттсвилль; Лондон: издательство Университета Вирджинии . ISBN 978-0-8139-1657-6 Полем LCCN 96014672 . OCLC 34516050 .
Эдди, Мэри Бейкер (1934) [первоначально опубликовано в 1875 году как наука и здоровье ; Христианская ученые издательская компания: Бостон, Массачусетс]. Наука и здоровье с ключом к Священным Писаниям (воскресная школа изд.). Бостон, Массачусетс: Христианское издательское общество для попечителей по воле Мэри Бейкер Дж. Эдди. LCCN 42044682 . OCLC 4579118 .
Форрест, Барбара ; Гросс, Пол Р. (2004). Троянский лошадь креационизма: клин интеллектуального дизайна . Оксфорд; Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515742-0 Полем LCCN 2002192677 . OCLC 50913078 .
Форстер, Роджер ; Марстон, В. Пол (1999). «Бытие через историю». Причина, наука и вера . Кроуборо, Восточный Суссекс: Монархические книги. ISBN 978-1-85424-441-3 Полем LCCN 99488551 . OCLC 41159110 .
Futuyma, Douglas J. (2005). «Эволюционная наука, креационизм и общество» . Эволюция Сандерленд, Массачусетс: Sinauer Associates . ISBN 978-0-87893-187-3 Полем LCCN 2004029808 . OCLC 57311264 .
Гиберсон, Карл В.; Йеркса, Дональд А. (2002). Виды происхождения: Америка поиск истории творения . Ланхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-7425-0764-7 Полем LCCN 2002002365 . OCLC 49031109 .
Госс, Филипп Генри (1857). Омфалос: попытка разоблачить геологический узел . Лондон: Дж. Ван Ворст . LCCN 11004351 . OCLC 7631539 .
Гулд, Стивен Джей (1999). Скалы веков: наука и религия в полноте жизни . Библиотека современной мысли (1 -е изд.). Нью -Йорк: Ballantine Publishing Group . ISBN 978-0-345-43009-0 Полем LCCN 98031335 . OCLC 39886951 .
Ганн, Ангус М. (2004). Эволюция и креационизм в государственных школах: справочник для преподавателей, родителей и лидеров сообщества . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-2002-5 Полем LCCN 2004018788 . OCLC 56319812 .
Хейворд, Джеймс Л. (1998). Спор о создании/эволюции: аннотированная библиография . Магилл библиографии. Ланхэм, доктор медицинских наук; Пасадена, Калифорния: Пресса Пеша; Салем Пресс. п. 253 . ISBN 978-0-8108-3386-9 Полем LCCN 98003138 . OCLC 38496519 .
Lamoureux, Denis O. (1999). «Евангелисты наследуют ветер: явление Филиппа Э. Джонсона». Дарвинизм победил ? Предисловие Джи Пэкер . Ванкувер, Британская Колумбия: Регентное колледж издательство . ISBN 978-1-57383-133-8 Полем OCLC 40892139 .
Масуд, Стивен (1994) [первоначально опубликовано 1986]. Иисус и индийский Мессия . Олдхэм, Англия: Слово жизни. ISBN 978-1-898868-00-2 Полем LCCN 94229476 . OCLC 491161526 .
McComas, William F. (2002). «Наука и это мифы». В Шермере, Майкл (ред.). Скептическая энциклопедия лженауки . Тол. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio . ISBN 978-1-57607-653-8 Полем LCCN 2002009653 . OCLC 50155642 .
McGrath, Alister E. (2010). Наука и религия: новое введение (2 -е изд.). Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell . ISBN 978-1-4051-8790-9 Полем LCCN 2009020180 . OCLC 366494307 .
Национальная академия наук (1999). Наука и креационизм: взгляд от Национальной академии наук (2 -е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия издательство . ISBN 978-0-309-06406-4 Полем LCCN 99006259 . OCLC 43803228 . Получено 2014-11-22 .
Национальная академия наук; Институт медицины (2008). Наука, эволюция и креационизм . Тол. 105. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академическая пресса. С. 3–4 . Bibcode : 2008pnas..105 .... 3a . doi : 10.1073/pnas.0711608105 . ISBN 978-0-309-10586-6 Полем LCCN 2007015904 . OCLC 123539346 . PMC 2224205 . PMID 18178613 . Получено 2014-11-22 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь )
Числа, Рональд Л. (1998). Дарвинизм приходит в Америку . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-19312-3 Полем LCCN 98016212 . OCLC 38747194 .
Числа, Рональд Л. (2006) [Первоначально опубликовано 1992 года как креационисты: эволюция научного креационизма ; Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф ]. Креационисты: от научного креационизма до интеллектуального дизайна (расширенное изд., 1 -я издательство Гарвардского университета Pbk. Ed.). Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02339-0 Полем LCCN 2006043675 . OCLC 69734583 .
Окаша, Самир (2002). Философия науки: очень короткое введение . Очень короткие представления. Тол. 67. Оксфорд; Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280283-5 Полем LCCN 2002510456 . OCLC 48932644 .
Pennock, Robert T. (1999). Башня Вавилона: доказательства против нового креационизма . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . ISBN 978-0-262-16180-0 Полем LCCN 98027286 . OCLC 44966044 .
Пенок, Роберт Т , изд. (2001). Интеллектуальный дизайн креационизм и его критики: философские, богословские и научные перспективы . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . ISBN 978-0-262-66124-9 Полем LCCN 2001031276 . OCLC 46729201 .
Филон, Александрия (1854–55). «Первая книга трактата по аллегориям священных законов после работы шести дней творения» . Произведения Фило -Иудейя . Классическая библиотека Бона. Перевод с греческого, от CD Yonge . Лондон: Х.Г. Бон . LCCN 20007801 . OCLC 1429769 . Получено 2014-03-09 .
Плимер, Ян (1994). Рассказывая ложь о Боге: разум против креационизма . Milsons Point, NSW: Random House Australia . ISBN 978-0-09-182852-3 Полем LCCN 94237744 . OCLC 32608689 .
Полескингорн, Джон (1998). Наука и богословие: введение . Миннеаполис, Миннесота: Крепость Пресс . ISBN 978-0-8006-3153-6 Полем LCCN 98229115 . OCLC 40117376 .
Quammen, David (2006). Неохотный мистер Дарвин: интимный портрет Чарльза Дарвина и создание его теории эволюции . Великие открытия. Нью -Йорк: Atlas Books/WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-05981-6 Полем LCCN 2006009864 . OCLC 65400177 .
Рейни, Дэвид (2008). Вера читает: избирательное руководство по христианской литературе . Westport, CT: библиотеки Unlimited. ISBN 978-1-59158-602-9 Полем LCCN 2008010352 . OCLC 213599217 .
Шредер, Джеральд Л. (1998) [первоначально опубликовано 1997; Нью -Йорк: свободная пресса ]. Наука о Боге: сближение научной и библейской мудрости (1 -я бродвейская книга Торговля в мягкой обложке из ред.). Нью -Йорк: Бродвейские книги . ISBN 978-0-7679-0303-5 Полем LCCN 97014978 . OCLC 39162332 .
Скотт, Евгени С. (1999). «Наука, религия и эволюция» . В Springer, Dale A.; Скотчмур, Джуди (ред.). Эволюция: исследование доказательств (перепечатка). Специальные публикации палеонтологического общества. Тол. 9. Питтсбург, Пенсильвания: Палеонтологическое общество . LCCN 00274093 . OCLC 42725350 . Архивировано из оригинала 2003-06-28. «Представлено в качестве короткого курса палеонтологического общества на ежегодном собрании Геологического общества Америки, Денвер, штат Колорадо, 24 октября 1999 года».
Скотт, Евгени С. (2005) [Первоначально опубликовано 2004; Westport, CT: Greenwood Press ]. Эволюция против креационизма: введение . Предисловие Найлс Элдредж (1 -я мягкая обложка изд.). Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-520-24650-8 Полем LCCN 2005048649 . OCLC 60420899 .
Скотт, Евгени С. (3 августа 2009 г.). Эволюция против Креационизм: введение (2 -е изд.). Univ of California Press. с. I - 331. ISBN 978-0-520-26187-7 .
Секорд, Джеймс А. (2000). Викторианская сенсация: необычайная публикация, прием и тайное авторство пережиток естественной истории творения . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-74410-0 Полем LCCN 00009124 . OCLC 43864195 .
Стюарт, Мелвилл Ю. , изд. (2010). Наука и религия в диалоге . Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8921-7 Полем LCCN 2009032180 . OCLC 430678957 .
Сладкий, Уильям ; Файст, Ричард, ред. (2007). Религия и проблемы науки . Aldershot, Англия; Burlington, VT: Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-5715-6 Полем LCCN 2006030598 . OCLC 71778930 .
Уайлдер-Смит, AE (1978). Природные науки не знают эволюции: эмпирические и теоретические возражения против теории эволюции [ естественные науки ничего не знают об эволюции ]. Базель, Швейцария: Швабе Верлаг. ISBN 978-3-7965-0691-8 Полем LCCN 80067425 . OCLC 245955034 .
Янг, Дэвис А. (1995). Библейское наводнение: тематическое исследование реакции церкви на внебиблейские доказательства . Гранд -Рапидс, MI: Eerdmans . ISBN 978-0-8028-0719-9 Полем LCCN 95001899 . OCLC 246813515 .

Дальнейшее чтение

Андерсон, Бернард В. (1967). Сотворение против хаоса: переосмысление мифической символики в Библии . Нью -Йорк: Ассоциация Пресс. LCCN 67014578 . OCLC 671184 .
Андерсон, Бернхард В., изд. (1984). Создание в Ветхом Завете . Проблемы в религии и богословии. Тол. 6. Введение Бернхарда В. Андерсона. Филадельфия; Лондон: Fortress Press; Общество по продвижению христианских знаний . ISBN 978-0-8006-1768-4 Полем LCCN 83048910 . OCLC 10374840 .
Барбур, Ян Г. (1997). Религия и наука: исторические и современные проблемы (1 -й HarperCollins Пересмотренный изд.). Сан -Франциско, Калифорния: Harpersanfrancisco . ISBN 978-0-06-060938-2 Полем LCCN 97006294 . OCLC 36417827 .
Барбур, Ян Г. (2000). Когда наука встречает религию (1 -е изд.). Сан -Франциско, Калифорния: Harpersanfrancisco. ISBN 978-0-06-060381-6 Полем LCCN 99055579 . OCLC 42752713 .
Кларк, Келли Джеймс (2014). Религия и науки о происхождении: исторические и современные дискуссии (1 -е изд.). Бейсингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan . ISBN 978-1-137-41483-0 Полем LCCN 2014466739 . OCLC 889777438 .
Дарвин, Чарльз (1958). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина, 1809-1882 гг. С восстановлением оригинальных упущений; Отредактировано и с приложением и заметками его внучки Норы Барлоу . Лондон: Коллинз. LCCN 93017940 . OCLC 869541868 . Получено 2009-01-09 .
Каплан, Арие (1993). Бессмертие, воскресение и эпоха вселенной: каббалистический взгляд . С приложением Derush или Ha-Hayyim от Israel Lipschitz; Перевод и аннотирован Яаковом Элманом. Хобокен, Нью -Джерси: издательство KTAV в сотрудничестве с Ассоциацией православных еврейских ученых . ISBN 978-0-88125-345-0 Полем LCCN 92036917 . OCLC 26800167 .
Кауфман, Стюарт А. (2008). Изобретение священного: новый взгляд на науку, разум и религию . Нью -Йорк: Основные книги . ISBN 978-0-465-00300-6 Полем LCCN 2007052263 . OCLC 191023778 .
ЛИМИНГ, Дэвид Адамс; Leeming, Margaret (1995). Словарь мифов о творчестве . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510275-8 Полем LCCN 95039961 . OCLC 33160980 .
Примак, Джоэл Р .; Абрамс, Нэнси Эллен (январь -февраль 1995). «В начале ...: квантовая космология и каббала» (PDF) . Тиккун . 10 (1): 66–73. ISSN 0887-9982 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-04-24 .
Робертс, Майкл (2008). Евангелисты и наука . Гринвуд направляет науку и религию. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33113-8 Полем LCCN 2007041059 . OCLC 174138819 .

Внешние ссылки

«Креационизм» в Стэнфордской энциклопедии философии Майкла Руса
«Как работает креационизм» в Howstuffworks от Джулии Лейтон
«Сроки: эволюция, креационизм и интеллектуальный дизайн» - фокусируется на основных исторических и недавних событиях в научных и политических дебатах
«Эволюция и креационизм: гид для музейных доцентов» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09. (204 кб) Уоррена Д. Аллмона, директора Музея Земли
"Что такое креационизм?" на Talk.origins от Марка Исаака
«Континуум создания/эволюции» Евгении Скотт
«15 ответов на чушь креациониста» Джона Ренни , главного редактора научно -американского журнала
« Раса, эволюция и наука о человеческом происхождении » Эллисон Хоппер, Scientific American (5 июля 2021 г.).
Главная шкала человека (интерактивная) - Смитсоновский институт , Национальный музей естественной истории (август 2016 г.)

[96] См. Также Статья Католическая церковь и эволюция .

[57] Дональд Б. Дейнунг, например, утверждает, что «аналогичная терминология часто используется сегодня, когда мы говорим о подростке и обстановке солнца, хотя Земля, а не солнце, делает движение. Библейские писатели использовали язык внешнего вида «Как и люди всегда. ^{[ 56 ]}

[Gunn2004-1] Ганн 2004 , с. 9, « Краткий Оксфордский словарь говорит, что креационизм - это« вера в то, что вселенная и живые организмы возникли из конкретных актов божественного творения ».

[2] Броссо, Оливье; Silberstein, Marc (2015). «Эволюционизм (ы) и креационизм (ы)». В Хэмс, Томас; Хунман, Филипп; Лекоинтр, Гийом; Silberstein., Marc (Eds.). Справочник эволюционного мышления в науках . Дордрехт: Спрингер. С. 881–96. ISBN 9789401790147 .

[3] Броссо, Оливье; Silberstein, Marc (2015). «Эволюционизм (ы) и креационизм (ы)». В Хэмс, Томас; Хунман, Филипп; Лекоинтр, Гийом; Silberstein., Marc (Eds.). Справочник эволюционного мышления в науках . Дордрехт: Спрингер. с. 881, 884. ISBN 9789401790147 Полем Креационизм - это не единая гомогенная доктрина ... эволюция, как процесс, является инструментом, который Бог использует для постоянного создания мира. Здесь мы прибыли в другую подкатегорию креационизма, называемую «эволюционистский креационизм»

[Stewart2009-4] Haarsma 2010 , с. 168, «Некоторые христиане, часто называемые« креационистами молодой земли », отвергают эволюцию, чтобы поддерживать полулитеральную интерпретацию определенных библейских отрывков. Другие христиане, называемые« прогрессивными креационистами », принимают научные данные для некоторой эволюции в течение долгой истории Земли, но также настаивает на том, что Бог, должно быть, совершил некоторые чудеса во время этой истории, чтобы создать новые формы жизни . «Эволюционные креационисты», утверждают, что научная теория эволюции и религиозные убеждения христианства могут быть истинными ».

[Scott_quote-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Евгени Скотт (13 февраля 2018 года). «Континуум творения/эволюции» . NCSE . Получено 6 мая 2019 года . Креационизм бывает во многих формах, и не все из них отвергают эволюцию

[OD_creationism-6] «Креационизм: определение креационизма в Оксфордском словаре (американский английский) (США)» . Оксфордские словаря (определение). Оксфорд: издательство Оксфордского университета . OCLC 656668849 . Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Получено 2014-03-05 . Вера в то, что вселенная и живые организмы происходят из конкретных актов божественного творения, как в библейском отчете, а не от естественных процессов, таких как эволюция.

[7] ( Scott 2009 , с. 57, 97–98 )

[Scott1999-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Евгени Скотт (13 февраля 2018 года). «Континуум творения/эволюции» . NCSE . Получено 29 апреля 2019 года .

[9] "Что такое« интеллектуальный дизайн »креационизм?» Полем NCSE . 2008-10-17 . Получено 2019-04-23 .

[Campbell_2006-10] Кэмпбелл, Дункан (20 февраля 2006 г.). «Ученые борются с ростом креационизма в университетах» . Хранитель . Лондон Получено 2010-04-07 .

[nytimes.com-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Чанг, Кеннет (2 ноября 2009 г.). «Креационизм без молодой земли появляется в исламском мире» . New York Times .

[Huffpo-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Al-Azami, USAAMA (2013-02-14). "Мусульмане и эволюция в 21 -м веке: момент Галилея?" Полем Блог Huffington Post религии . Получено 19 февраля 2013 года .

[13] «Креационизм: индуистский взгляд» . www.talkorigins.org . Получено 2019-04-23 .

[CD_usage-14] Числа 1998 , с. 50 ", по крайней мере, в начале 1840 -х годов Дарвин иногда ссылался на« креационистов »в своих неопубликованных работах, но эпитет приобрел небольшую общественную валюту». - Эскиз, написанный в 1842 году - «Если бы это произошло на острове, откуда могли появиться новые формы, - туда геолог звонит в креационистах».

[Darwin_letters_1856_1863-15] Дарвин, Чарльз (5 июля 1856 г.). «Дарвин, Кр к Хукеру, JD» Дарвин Правил корреспонденции . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета . Письмо 1919 . Получено 2010-08-11 .
Дарвин, Чарльз (31 мая 1863 г.). «Дарвин, кр к серому, Аса» . Дарвин -корреспонденция Проект . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. Письмо 4196 . Получено 2010-08-11 .

[18] Дарвин, Чарльз (31 мая 1863 г.). «Дарвин, кр к серому, Аса» . Дарвин -корреспонденция Проект . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. Письмо 4196 . Получено 2010-08-11 .

[Asa_usage-16] Числа 1998 , с. 50 "В 1873 году Аса Грей описала« особый креационист »(фраза, которую он разместил в кавычках) как тот, кто утверждал, что виды» были сверхъестественно происходящими такими, какие они есть », - - - - - - - - - - - - - - - - Нация . JH Richards. 16 октября 1873 г. с. 260

[17] Ричард Ф. Карлсон, Тремпер Лонгман III, Наука, Творение и Библия: Примирение конкурирующих теорий происхождения, с.25

[Scott_orig._continuum-18] Скотт, Евгений С. (7 декабря 2000 г.). «Континуум творения/эволюции» . Отчеты Национального центра научного образования, июль -август 1999 года . 19 (4): 16–17, 23–25. ISSN 2158-818X . Архивировано с оригинала на 2008-05-09. (Оригинальная онлайн -версия, со ссылкой на графику Creation/Evolution Continuum

[Wise-p30-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Мудрый, Дональд У. (январь 2001 г.). «Пропагандистская атака креационизма на глубокое время и эволюция» . Журнал «Геологическое образование» . 49 (1): 30–35. Bibcode : 2001jgeed..49 ... 30w . doi : 10.5408/1089-9995-49.1.30 . ISSN 1089-9995 . S2CID 152260926 . Получено 2014-03-09 .

[nagt-pdf-Ross-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Росс, Маркус Р. (май 2005 г.). «Кто во что верит? Очистить путаницу из-за интеллектуального дизайна и креационизма молодой земля» (PDF) . Журнал «Геологическое образование» . 53 (3): 319–323. Bibcode : 2005jgeed..53..319r . Citeseerx 10.1.1.404.1340 . doi : 10.5408/1089-9995-53.3.319 . ISSN 1089-9995 . S2CID 14208021 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-09 .

[FOOTNOTEScott2009[httpsbooksgooglecombooksidFAAlDQAAQBAJpgPA63_63–75]-21] Скотт 2009 , с. 63–75 .

[22] Эволюция против креационизма: введение , Евгени Скотт , стр .61-62

[23] Научный случай против научного креационизма , Джон П. Алстон, P24

[24] "Что такое креационизм?" Полем

[25] 2 Петра 3: 3–7

[26] «Бесвековая и пустота: теория разрыва Креационизм | Национальный центр научного образования» . ncse.ngo . Получено 2021-10-30 .

[27] Гулд, Стивен Дж. Большой палец Панды (Нью -Йорк: WW Norton & Co., 1982), стр. 182.

[28] Боккино, Питер; Geisler, Норман "непоколебимые основы" (Миннеаполис: Bethany House., 2001). Страницы 141–188

[29] Грин, м (декабрь 2007 г.). "Взять на креационизм. Какие аргументы и доказательства возражают потомной?" Полем Embo Rep . 8 (12): 1107–9. doi : 10.1038/sj.embor.7401131 . ISSN 1469-221X . PMC 2267227 . PMID 18059309 .

[30] В 1999 , с. R9

[amicus-31] Amicus curiae Краткое описание 72 Нобелевских лауреатов, 17 государственных академий науки и 7 других научных организаций в машине Wayback (Archive Index), Edwards v. Aguillard

[philofscience-32] Сахотра Саркар; Джессика Пфайфер (2006). Философия науки: энциклопедия. ЯВЛЯЮСЬ . Психология пресса. п. 194 . ISBN 978-0-415-93927-0 .

[33] Okasha 2002 , p. 127. Полное утверждение Окаши состоит в том, что «практически все профессиональные биологи считают науку о создании как фиктивную - нечестную и ошибочную попытку содействовать религиозным убеждениям под видом науки с чрезвычайно вредными последствиями образования».

[morris_neo-34] Моррис, Генри М. "Неореационизм" . iCr.org . Институт исследований создания . Получено 29 сентября 2014 года .

[35] Сафире, Уильям (21 августа 2005 г.). "На языке: нео-рео " New York Times 20142014

[Scott1996-36] Скотт, Евгени С. (1996). «Креационизм, идеология и наука» . Анналы нью -йоркской академии наук . Полет из науки и разума. Тол. 775. С. 505–22. Bibcode : 1995nyasa.775..505s . doi : 10.1111/j.1749-6632.1996.tb23167.x . Получено 2009-11-12 .

[37] Джонсон, Филипп Э. (октябрь 2004 г.). «Дарвинизм - это материалистическая мифология, а не наука» (PDF) . Darwinreconidered.org . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июля 2011 года . Получено 29 сентября 2014 года .

[Boudry_2010-38] Будри, Маартен ; Бланке, Стефаан; Брейкман, Йохан (декабрь 2010 г.). «Независимая бессвязь и интеллектуальный дизайн: рассмотрение концептуального набора инструментов псевдонауки» (PDF) . Ежеквартальный обзор биологии . 85 (4): 473–82. doi : 10.1086/656904 . HDL : 1854/LU-952482 . PMID 21243965 . S2CID 27218269 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09. Статья доступна в Universiteit

[39] Pigliucci, Massimo (2010). «Наука в зале суда: дело против интеллектуального дизайна» (PDF) . Человек на ходулях: как сказать науку от Bunk . Чикаго, Иллинойс: Университет Чикагской Прессы. С. 160–86. ISBN 978-0-226-66786-7 Полем LCCN 2009049778 . OCLC 457149439 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[DIposition-40] «Лучшие вопросы: вопросы об интеллектуальном дизайне: какова теория интеллектуального дизайна?» Полем Центр науки и культуры . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Получено 2007-05-13 .

[41] «Китцмиллер против Dover Area School District Treascript: день 6 (5 октября), сессия PM, часть 1» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2014-03-13 .

[ForrestMay2007Paper-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание интеллектуального движения креациониста: его истинная природа и цели» (PDF) . Центр запроса (позиционный документ из Центра запроса, Управление государственной политики). Вашингтон, округ Колумбия: Центр запроса. Архивировано из оригинала (PDF) 2011-05-19 . Получено 2014-03-13 .

[43] «Клин» (PDF) . Сиэтл, Вашингтон: Центр обновления науки и культуры . 1999. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-13 .

[44] Му, Дэвид (осень 2005 г.). «Троянская лошадь или законная наука: деконструкция дебатов о интеллектуальном дизайне» (PDF) . Гарвардский научный обзор . 19 (1): 22–25. Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-13 . ... Для большинства членов основного научного сообщества ID - это не научная теория, а креационистская лженаука.
Клоцко, Арлин Джудит (28 мая 2001 г.). «Циничная наука и стволовые клетки» . Ученый . 15 (11): 35. ISSN 0890-3670 . Получено 2014-03-13 . Креационисты переупаковывают свое послание как псевдонауку «интеллектуальной теории дизайна».

Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 CV 2688 (20 декабря 2005 г.)., Учебная программа, заключение, с. 136

[48] Клоцко, Арлин Джудит (28 мая 2001 г.). «Циничная наука и стволовые клетки» . Ученый . 15 (11): 35. ISSN 0890-3670 . Получено 2014-03-13 . Креационисты переупаковывают свое послание как псевдонауку «интеллектуальной теории дизайна».

[49] Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 CV 2688 (20 декабря 2005 г.)., Учебная программа, заключение, с. 136

[Numbers_2006-45] Числа 2006

[46] Forrest & Gross 2004

[47] Pennock 2001 , «Wizards of ID: Ответить Дембски», стр. 645–667, «Дембски упрекает меня за то, что я никогда не использует термин« интеллектуальный дизайн », не соединяя его с« креационизма ». Он и другие в его движении не являются креационистами, и что неверно обсуждать их в таких терминах, предполагая, что это просто риторическая уловка, чтобы «сплотить войска». Движение одинаково) искажая их положение?
Pennock 1999

[53] Pennock 1999

[48] Скотт 2005

[49] Молодой, Мэтт; Эдис, Танер (2006). Почему интеллектуальный дизайн терпит неудачу: научная критика нового креационизма . Рутгерс Университет Пресс. ISBN 9780813538723 .

[Flank_April2006-50] Фланк, Ленни (24 апреля 2006 г.). «Креационизм/ID: короткая юридическая история» . Разговор причине . Архивировано из оригинала 23 августа 2014 года . Получено 2014-03-09 .

[51] Смит, Дебора (21 октября 2005 г.). «Интеллектуальный дизайн, а не наука: эксперты» . Сиднейский утренний геральд . Сидней: Fairfax Media . Получено 2007-07-13 .

[52] Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 CV 2688 (20 декабря 2005 г.)., Учебная программа, заключение, с. 136

[kitz-53] Jump up to: ^а ^{беременный} Полный текст окружного судьи США Джона Э. Джонса III по борьбе с школьным округом Китцмиллера против района Дувра от 20 декабря 2005 года.

[Numbers1993-54] Числа, Рональд Л. (1993) [первоначально опубликовано 1992; Нью -Йорк: Альфред А. Кнопф ]. Креационисты: эволюция научного креационизма . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы . п. 237 ISBN 978-0-5200-8393-6 Полем LCCN 93015804 . OCLC 810488078 .

[Sefton2006-55] Сефтон, Дру (30 марта 2006 г.). «На этом мировоззрении солнце вращается вокруг земли» . Времена-новые . Хендерсонвилль, Северная Каролина: Газетная корпорация Хендерсонвилля. Служба новостей религии . п. 5A . Получено 2014-03-14 .

[56] Deyoung, Дональд Б. (5 ноября 1997 г.). «Астрономия и Библия: выбранные вопросы и ответы на выдержку из книги» . Ответы в Бытии . Hebron, KY: Ответы в Genesis Ministries International . Получено 2013-12-01 .

[:0-58] Ройзен, Рон (1982). «Отказ от омфало: записка о сдвигах в интеллектуальной иерархии Британии середины девятнадцатого века» . Журнал для научного изучения религии . 21 (4): 365–369. doi : 10.2307/13855525 . JSTOR 1385525 . Архивировано из оригинала 2007-02-19.

[Gardner2000-59] Гарднер, Мартин (2000). Были ли у Адама и Евы Наус ? Нью -Йорк: WW Norton & Company. С. 7–14. ISBN 9780393322385 .

[60] Sweet & Feist 2007 , p. 48 , « Эволюционное творение (или теистическая эволюция) утверждает, что личный бог Библии создал вселенную и жизнь посредством эволюционных процессов».

[61] Rusbult, Craig (1998). «Эволюционное творение» . Ипсвич, Массачусетс: Американская научная принадлежность . Получено 2014-03-14 .

[62] Боулер 2003 , с

[Darwinanddesign-63] Jump up to: ^а ^{беременный} «Дарвин и дизайн: историческое эссе» . Дарвин -корреспонденция Проект . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. 2007. Архивировано из оригинала 2014-10-21 . Получено 2012-04-18 .

[64] Кингсли, Чарльз (18 ноября 1859 г.). "Кингсли, Чарльз Дарвину, CR" Дарвин Правил переписки . Кембридж, Великобритания: библиотека Кембриджского университета. Письмо 2534 . Получено 2010-08-11 .

[James_Moore-65] Мур, Джеймс (20 сентября 2007 г.). «Эволюция и удивление: понимание Чарльза Дарвина» . Говоря о вере с Кристой Типпетт (интервью). Интервью Криста Типпетт . Американские общественные СМИ . Архивировано из оригинала 2015-11-18 . Получено 2014-03-09 -через NPR .

[66] Tammen 2006 , p. 119

[67] Барлоу 1963 , с. 207

[68] Дьюи 1994 , с. 27

[Miles_2001-69] Майлз, Сара Джоан (сентябрь 2001 г.). «Чарльз Дарвин и Аса Грей обсуждают телеологию и дизайн» . Перспективы на науку и христианскую веру . 53 : 196–201 . Получено 2008-11-22 .

[70] Грей, Аса (1860). «Естественный отбор не несовместен с естественным богословием» . Атлантический ежемесячный (перепечатка). Архивировано из оригинала на 2009-02-20 . Получено 2009-04-11 . «Атлантический месяц на июль , август и октябрь 1860 года, перепечатано в 1861 году».

[bowl202-71] Боулер 2003 , с. 202–08

[72] Скотт 2005 , с. 62–63

[The_Origin_of_Life-73] Мориц, Альбрехт (31 октября 2006 г.). «Происхождение жизни» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2008-11-22 .

[74] Скотт 1999

[75] Акин, Джимми (январь 2004 г.). «Эволюция и магистр» . Этот рок . 15 (1). ISSN 1049-4561 . Архивировано из оригинала на 2007-08-04 . Получено 2014-03-14 .

[76] Ганцель, Джефф Севернс (25 марта 2005 г.). «Католические школы держатся подальше от предвзятости против эволюции» . Национальный католический репортер . Канзас -Сити, Миссури: Национальная издательская компания католической репортеры. ISSN 0027-8939 . Получено 2007-08-15 .

[77] Койн, Джордж В. (30 января 2006 г.). «Текст разговора директора обсерватории Ватикана по« науке не нужен Бог. Или это? Католический ученый смотрит на эволюцию » . Католик Online, LLC. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года . Получено 2011-03-10 .

[78] Pennock 1999
Шаферсман, Стивен Д. (май 1997). «Натурализм является неотъемлемой частью науки и критического исследования» . Бесплатный запрос: гуманистический и скептический веб -сайт Стивена Шаферсмана . Стивен Шаферман . Получено 2014-03-15 .

Лейтер, Брайан (6 апреля 2004 г.). «О методологическом натурализме и интеллектуальном дизайне (или почему Лоуренс Вандюк не может оставить достаточно хорошо в одиночестве?)» . Leiter Reports: философический блог (блог). Брайан Лейтер . Получено 2014-03-15 .

Буржун, Джон У. (1997). "Notte: интеллектальный праздник " Происхождение и дизайн . 18 (2) . 2014-03–1

Draper 2005

Pigliucci, Massimo ; и др. (Май -июнь 2004). «Предполагаемые ошибки эволюционной теории» . Философия сейчас (46). ISSN 0961-5970 . Получено 2014-03-15 .

«Заявление об интеллектуальном дизайне» . Департамент биологии (петиция). Айова -Сити, И.А.: Университет Айовы . 2005. Архивировано из оригинала 2010-09-01 . Получено 2014-03-15 .

Pigliucci, Massimo (декабрь 2005 г.). «Наука и фундаментализм» . Embo сообщает . 6 (12): 1106–1109. doi : 10.1038/sj.embor.7400589 . ISSN 1469-3178 . PMC 1369219 . PMID 16319954 .

Мартин, Майкл (2002). «Обоснование методологического натурализма» . Светская сеть . Colorado Springs, CO: Internet Infidels, Inc. Получено 2014-03-15 .

[84] Шаферсман, Стивен Д. (май 1997). «Натурализм является неотъемлемой частью науки и критического исследования» . Бесплатный запрос: гуманистический и скептический веб -сайт Стивена Шаферсмана . Стивен Шаферман . Получено 2014-03-15 .

[85] Лейтер, Брайан (6 апреля 2004 г.). «О методологическом натурализме и интеллектуальном дизайне (или почему Лоуренс Вандюк не может оставить достаточно хорошо в одиночестве?)» . Leiter Reports: философический блог (блог). Брайан Лейтер . Получено 2014-03-15 .

[86] Буржун, Джон У. (1997). "Notte: интеллектальный праздник " Происхождение и дизайн . 18 (2) . 2014-03–1

[87] Draper 2005

[88] Pigliucci, Massimo ; и др. (Май -июнь 2004). «Предполагаемые ошибки эволюционной теории» . Философия сейчас (46). ISSN 0961-5970 . Получено 2014-03-15 .

[89] «Заявление об интеллектуальном дизайне» . Департамент биологии (петиция). Айова -Сити, И.А.: Университет Айовы . 2005. Архивировано из оригинала 2010-09-01 . Получено 2014-03-15 .

[90] Pigliucci, Massimo (декабрь 2005 г.). «Наука и фундаментализм» . Embo сообщает . 6 (12): 1106–1109. doi : 10.1038/sj.embor.7400589 . ISSN 1469-3178 . PMC 1369219 . PMID 16319954 .

[91] Мартин, Майкл (2002). «Обоснование методологического натурализма» . Светская сеть . Colorado Springs, CO: Internet Infidels, Inc. Получено 2014-03-15 .

[79] Брэдли, Раймонд (23 ноября 2005 г.). «Интеллектуальный дизайн или естественный дизайн» . Бабочки и колеса . Сиэтл, Вашингтон: Офелия Бенсон . Получено 2014-03-16 .

[80] «Креационизм и интеллектуальный дизайн» . Би -би -си . 2 июня 2009 г. Получено 2 октября 2018 года .

[81] Чанг, Кеннет (2 ноября 2009 г.). «Креационизм, за исключением молодой земли, появляется в исламском мире» . New York Times . Получено 2 октября 2018 года .

[82] Батт, Риазат (16 ноября 2009 г.). «Дарвинизм, через китайский объектив» . Хранитель . Guardian News and Media Limited . Получено 2 октября 2018 года .

[83] `Abdo'l-baha 1982 , p. 220

[84] Харви, Питер (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2 -е изд.). Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. пг 36-8

[Harvey,_Peter_2019_p._1-85] Jump up to: ^а ^{беременный} Харви, Питер (2019). «Буддизм и монотеизм», с. 1. Кембриджский университет издательство.

[86] Keown, Damien (2013). «Энциклопедия буддизма». п. 162. Routledge.

[87] Hsueh-li Cheng. «Подход Нагарджуны к проблеме существования Бога» в религиозных исследованиях, вып. 12, № 2 (Jun., 1976), с. 207–216 (10 страниц), издательство Кембриджского университета.

[88] Хейс, Ричард П., «Принципиальный атеизм в буддийской схоластической традиции», журнал индийской философии , 16: 1 (1988: март).

[Science_survey-89] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Миллер, Джон Д.; Скотт, Евгений С .; Окамото, Синдзи (август 2006 г.). «Общественное принятие эволюции». Наука . 313 (5788): 765–66. doi : 10.1126/science.1126746 . PMID 16902112 . S2CID 152990938 .

[Denominational_Views-90] «Деноминационные взгляды» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 17 октября 2008 г. Получено 2010-05-17 .

[Episcopal_Church-91] «Епископальная церковь, Общая конвенция (2006)» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 2008-09-09 . Получено 2010-05-17 .

[Lutheran-92] Шик, Эдвин А. (1965). "Эволюция" . В Боденсике, Юлий (ред.). Энциклопедия лютеранской церкви . Тол. 1. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбургский издательство . LCCN 64021500 . OCLC 947120 . Получено 2010-05-17 . Отредактировано для лютеранской федерации мира .
Холлабо, Марк (октябрь 2006 г.). «Бог позволяет вселенной создавать себя и развиваться» . Лютеранский . ISSN 0024-743X . Архивировано с оригинала 2013-12-31 . Получено 2014-03-16 .

[106] Холлабо, Марк (октябрь 2006 г.). «Бог позволяет вселенной создавать себя и развиваться» . Лютеранский . ISSN 0024-743X . Архивировано с оригинала 2013-12-31 . Получено 2014-03-16 .

[93] «Интервью: Роуэн Уильямс» . Гардиан (стенограмма). Лондон 21 марта 2006 г. Получено 2014-03-16 .

[94] Уильямс, Кристофер (21 марта 2006 г.). «Архиепископ Кентерберийского оборота эволюции» . Реестр . Лондон: Ситуация Publishing Limited . Получено 2011-03-10 .

[95] Макдонелл, Килин (12 июля 2005 г.). «Что католики думают об эволюции» . Сланец . Архивировано из оригинала 2005-07-16 . Получено 2014-03-16 .

[97] Polkinghorne 1998 , pp. 7–8

[Philo_Chapter2-98] Филон

[www.earlychurch.org.uk-99] Брэдшоу, Роб. 20 г. до н.э. «Филон Александрии (ок . Ранняя церковь.org.uk . Уэст Уикхем, Англия: Стив Брэдшоу . Получено 21 декабря 2011 года .

[Augustine-100] Янг, Дэвис А. (март 1988 г.). «Современная значимость взгляда Августина на творение» . Перспективы на науку и христианскую веру . 40 (1): 42–45. ISSN 0892-2675 . Получено 2008-08-18 .

[101] Папа Пий XII (12 августа 1950 г.). "Humani Generis" . Ватикан: Святой Престол ( папский энциклика ). Базилика Святого Петра, Ватиканский город: Святой Пресз . Архивировано из оригинала 19 апреля 2012 года . Получено 2011-11-08 .

[102] Папа Иоанн Павел II (30 октября 1996 г.). «Магистр связан с вопросом об эволюции, поскольку он включает в себя концепцию человека» . L'Osservatore Romano (послание Папской академии наук ). № 44 (еженедельный английский изд.). Tipografia vaticana, Ватиканский город: Святой Пресзл. С. 3, 7. Архивировано из оригинала 21 марта 2016 года . Получено 19 марта 2014 года .

[103] «Социальные и политические взгляды» (PDF) . Обследование религиозного ландшафта США (отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Пью -исследовательский центр . 2008. с. 95. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2014-03-19 . Отчет 2: Религиозные убеждения и практики, глава 2.

[104] Chryssides, George D. (2008). Исторический словарь свидетелей Иеговы . Пресс чучела. п. 37. ISBN 9780810862692 .

[105] Бытие 1–2: 3

[106] Бытие 2: 4–25

[107] Джексон, Уэйн (31 декабря 1990 г.). "Есть ли две счета создания в Genesis?" Полем Апологетическая пресса . Монтгомери, Ал . Получено 2007-05-23 .

[108] Тобин, Пол Н. (2000). «Мифы о создании: внутренние трудности» . Отказ от ставки Паскаля: гид скептика по христианству . Сингапур: Пол Тобин. Архивировано с оригинала 2014-10-08 . Получено 2014-03-19 .

[rsf-109] Forster & Marston 1999

[S&Hp547-110] Эдди 1934 , с. 547

[111] McGrath 2010 , с. 140

[112] Числа 2006 , с. 420

[113] Carper & Hunt 2009 , с. 167

[114] Дасгупта 1922 , с. 10

[115] Донигер, Венди ; Хоули, Джон Страттон, ред. (1999). «Энциклопедия мировых религий Мерриам-Уэбстера» . Мерриам-Уэбстер . Merriam-Webster, Incorporated . п. 691 (Ману). ISBN 0877790442 Полем День в жизни Брахмы разделен на 14 периодов, называемых Манвантарами («интервалы ману»), каждый из которых длится 306 720 000 лет. Во время каждого второго цикла [(новая кальпа после пралайи) мир воссоздан, и новый ману, похоже, становится отцом следующей человеческой расы. Нынешний возраст считается седьмым циклом Ману.

[116] Кришнамурти, В. (2019). «Гл. 20: Космический поток времени согласно Священным Писаниям» . Познакомьтесь с древними писаниями индуизма . Понятие пресса. ISBN 9781684669387 Полем Каждому манвантаре предшествует, и затем период в 1728 000 (= 4K) лет, когда вся земная вселенная (Bhu-Loka) будет погружаться под воду. Период этого потопа известен как Манвантара-Сандхья (Сандхья Значение, Сумерки). [...] Согласно традиционному ведению времени [...] Таким образом, в календаре Брахмы настоящее время может быть закодировано как его 51-й год-первый месяц-первый день-7-й Манвантара-28-й Маха-Юга-4-й Юга или Калиюга Полем

[117] Гупта, С.В. (2010). «Гл. 1.2.4 Измерения времени» . В Халле Роберт; Осгуд, Ричард М. младший ; Паризи, Юрген; Warlimont, Hans (Eds.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Серия Springer в области материаловедения: 122. Springer . п. 7. ISBN 9783642007378 .

[FOOTNOTEGupta20107–8-118] Gupta 2010 , стр. 7–8.

[119] Penprase, Bryan E. (2017). Сила звезд (2 -е изд.). Спрингер . п. 182. ISBN 9783319525976 .

[120] Джонсон, WJ (2009). Словарь индуизма . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ISBN 978-0-19-861025-0 .

[Bennett_4-121] Беннетт, Дрейк (25 октября 2009 г.). «Проблема Ислама Дарвина» . Бостонский глобус . Бостон, Массачусетс. Архивировано с оригинала на 2009-10-30 . Получено 2014-03-21 .

[PrizeforFossil-122] Ирвин, Крис (29 сентября 2008 г.). «Creationist Adnan Oktar предлагает триллион фунтов стерлингов за ископаемое доказательство эволюции» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 2014-03-21 .

[guardian0104-123] «Креационизм: наука и вера в школы» . Хранитель (конференции). Лондон 7 января 2004 года . Получено 2008-07-18 .

[NCSE_Edis-124] Эдис, Танер (ноябрь - декабрь 1999 г.). «Клонирование креационизма в Турции» . Отчеты Национального центра научного образования . 19 (6): 30–35. ISSN 2158-818X . Получено 2008-02-17 .

[WaPo2009-125] Кауфман, Марк (8 ноября 2009 г.). «В Турции, плодородная почва для креационизма» . The Washington Post . Вашингтон, округ Колумбия . Получено 2014-03-21 .

[126] Харун Яхья (30 июня 2005 г.). «Большой взрыв эхо через карту галактики» . Харун Яхья . Хоршам, Англия: Global Publication Ltd. Co. Получено 2014-03-21 .

[127] Bucaille 1977 , Bucaille 1976

[128] Абд-Аллах, А. «Коран, знание и наука» . Сборник мусульманских текстов . Лос -Анджелес, Калифорния: Университет Южной Калифорнии . Архивировано из оригинала 2008-11-28 . Получено 2014-03-21 .

[Masood_Ch13-129] Jump up to: ^а ^{беременный} Масуд 1994 , глава 13, «Каждый ветер доктрины» архив 2013-02-08 на машине Wayback

[130] Лахай, Атаул Вахид; Шах, Зия Х. «Эволюция с гидом: доказательство пунктирного равновесия» (PDF ) Ал Ислам Лондон: Ахмадия мусульманская община Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-0 Получено 2014-03-2

[131] Aviezer 1990

[132] Carmell & Domb 1976

[133] Шредер 1998

[134] Тигай, Джеффри Х. (зима 1987–1988). «Бытие, наука и« научный креационизм » » . Консервативный иудаизм . 40 (2): 20–27. ISSN 0010-6542 . Получено 2014-03-21 .

[slifkin-135] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Задача творения: встреча с иудаизмом с наукой, космологией и эволюцией, Натан Слифкин, Зоопарк, 2006

[136] Ле Пейдж, Майкл (19 апреля 2008 г.). «Мифы о эволюции: не имеет значения, если люди не понимают эволюцию» . Новый ученый . 198 (2652): 31. DOI : 10.1016/S0262-4079 (08) 60984-7 . ISSN 0262-4079 . Получено 2014-03-27 .

[137] Хехт, Джефф (19 августа 2006 г.). "Почему Америка не верит в эволюцию?" Полем Новый ученый . 191 (2565): 11. doi : 10.1016/s0262-4079 (06) 60136-x . ISSN 0262-4079 . Получено 2014-03-27 .

[138] Кахан, Дэн (24 мая 2014 г.). «Обновление выходного дня: вы должны быть неграмотными, чтобы подумать« вера в эволюцию »измеряет научную грамотность» . Проект культурного познания (блог). Нью -Хейвен, Коннектикут: Йельская юридическая школа . Архивировано из оригинала 2021-02-17 . Получено 2015-03-23 .

[139] Штулман, Эндрю (март 2006 г.). «Качественные различия между наивными и научными теориями эволюции». Когнитивная психология . 52 (2): 170–94. doi : 10.1016/j.cogpsych.2005.10.001 . ISSN 0010-0285 . PMID 16337619 . S2CID 20274446 .

[140] Марр, Дэвид (19 декабря 2009 г.). «Вера: во что верят австралийцы» . Возраст . Мельбурн, Австралия. Архивировано с оригинала 11 декабря 2018 года . Получено 11 декабря 2018 года .

[141] Мале, Жаклин (19 декабря 2009 г.). «Бог все еще вершина, но ангелы хорошо оценивают» . Возраст . Мельбурн, Австралия. Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 года . Получено 18 декабря 2009 года .

[142] «Научная грамотность в Австралии» (PDF) . Австралийская академия науки . 2013. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[Ipsos_2011-143] Jump up to: ^а ^{беременный} «IPSOS Global @DVisory: Высшее Существо (S), загробная жизнь и эволюция» . Ipsos . Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Получено 15 февраля 2020 года .

[144] «Обследование общественного мнения по креационизму» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 28 февраля 2020 года .

[145] Массарани, Луиза. «Немногие в Бразилии принимают научный взгляд на эволюцию человека» . Получено 28 февраля 2020 года .

[146] «Верьте в эволюцию: канадцы с большей вероятностью, чем американцы, поддерживают эволюцию» . Huffpost Canada . Аол 6 сентября 2012 г. Получено 2012-04-28 .
Кансеко, Марио (5 сентября 2012 г.). «Британцы и канадцы с большей вероятностью будут одобрены, чем американцы» (PDF) (пресс -релиз). Нью -Йорк: Ангус Рейд общественное мнение . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2014 года . Получено 2014-05-11 .

[160] Кансеко, Марио (5 сентября 2012 г.). «Британцы и канадцы с большей вероятностью будут одобрены, чем американцы» (PDF) (пресс -релиз). Нью -Йорк: Ангус Рейд общественное мнение . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2014 года . Получено 2014-05-11 .

[147] Кансеко, Марио (4 декабря 2019 г.). «Большинство канадцев считают, что люди на земле развивались» . Получено 28 февраля 2020 года .

[148] Кансеко, Марио (14 апреля 2023 г.). «По краям от 3 до 1 канадцы выбирают эволюцию над креационизмом» . Исследование . Получено 23 мая 2023 года .

[149] «Британцы не убеждены в эволюции» . BBC News . Лондон: BBC. 26 января 2006 г. Получено 2014-03-27 .

[150] «Обзор Би -би -си о происхождении жизни» . Ipsos mori . Лондон: Ipsos Mori. 30 января 2006 г. Получено 2014-03-27 .

[YouGov-151] «Происхождение людей» (PDF) . Yougov Global (результаты проспекта обследования). Лондон: Yougov plc . 20 ноября 2010 г. Архивировал (PDF) из оригинала 2022-10-09 . Получено 2014-03-24 .

[Archbishop_2006-152] Jump up to: ^а ^{беременный} Бейтс, Стивен (20 марта 2006 г.). «Архиепископ: перестань преподавать креационизм» . Хранитель . Лондон Получено 2014-03-27 .

[153] Шепард, Джессика (25 октября 2009 г.). «Учите как эволюцию, так и креационизм, говорят 54% британцев» . TheGuardian.com . Получено 6 апреля 2020 года .

[154] «Италия держит Дарвина в своих классах» . Deutsche Welle . Бонн, Германия: ARD. 3 мая 2004 г. Получено 2014-03-27 .

[155] Лорензи, Росселла (28 апреля 2004 г.). «Нет эволюции для итальянских подростков» . Ученый . Получено 2014-03-27 .

[Economist_2007-156] "В начале" . Экономист . Лондон: экономист группа . 19 апреля 2007 г. ISSN 0013-0613 . Получено 2007-04-25 . В этой статье представлен всемирный обзор последних событий по предмету противоречия.

[Doc11297-157] «Опасности креационизма в образовании» . Комитет по культуре, науке и образованию (отчет). Парламентское собрание Совета Европы. 8 июня 2007 года. Док. 11297. Архивировано с оригинала 9 марта 2013 года . Получено 2014-03-22 .

[R1580-158] «Опасности креационизма в образовании» . Комитет по культуре, науке и образованию (резолюция). Парламентское собрание Совета Европы . 4 октября 2007 года. Резолюция 1580. Архивировано с оригинала 7 марта 2014 года . Получено 2014-03-22 . Пункты 13, 18

[Serbian_schools-159] Де Кетвилл, Гарри (9 сентября 2004 г.). «Дарвин не в учебной программе для сербских школ» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 24 января 2012 года .

[Serbia_Darwin-160] «Сербия меняет подвеску Дарвина» . BBC News . Лондон: BBC . 9 сентября 2004 г. Получено 2014-03-21 .

[161] « Министр серб-серба уходит» . BBC News . Лондон: BBC. 16 сентября 2004 г. Получено 2014-03-27 .

[162] «И, наконец, ...» Warsaw Business Journal . Варшава, Польша: Valkea Media. 18 декабря 2006 г. Архивировано с оригинала 2020-01-12 . Получено 2014-03-27 .

[163] «6. Наука и религия» . Проект религии и общественной жизни Pew Research . 10 мая 2017 года . Получено 27 февраля 2020 года .

[164] Парк, Хен Вук; Чо, Кюхун (2018). «Наука, государство и духовность: истории четырех креационистов в Южной Корее». История науки . 56 (1): 35–71. doi : 10.1177/0073275317740268 . HDL : 10220/44270 . PMID 29241363 . S2CID 206433157 .

[165] Маски, Дэвид (10 февраля 2017 г.). «Для Дня Дарвина 6 фактов о дебатах о эволюции» . Пью -исследовательский центр .

[166] «40% американцев верят в креационизм» . 26 июля 2019 года.

[Gallup2014-167] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ньюпорт, Фрэнк (19 ноября 2004 г.). «В нас 42% считают, что креационистский взгляд на человеческое происхождение» . Gallup.com . Omaha, NE: Gallup, Inc. Получено 2014-05-10 .

[168] Ньюпорт, Фрэнк (хозяин) (11 июня 2007 г.). Эволюционные убеждения . Опрос Gallup Daily Briefing. Omaha, NE: Gallup, Inc. Архивирована из оригинала 27 апреля 2014 года . Получено 2014-03-27 .

[Robinson_BA-169] Jump up to: ^а ^{беременный} Робинсон, Брюс А. (ноябрь 1995 г.). «Убеждения американской общественности об эволюции и творении» . Религиозное время . Кингстон, Канада: Онтарио консультантов по религиозной терпимости . Получено 2007-11-11 .

[170] Марц, Ларри; МакДэниэль, Энн (29 июня 1987 г.). «Держать Бога в классе» (PDF) . Newsweek : 23–24. ISSN 0028-9604 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09 . Получено 2015-09-25 .

[pfaw-171] Jump up to: ^а ^{беременный} «Эволюция и креационизм в государственном образовании: глубокое чтение общественного мнения» (PDF) . Люди по американскому пути . Вашингтон, округ Колумбия: люди для американского пути. Март 2000 г. Архивировал (PDF) из оригинала в 2022-10-09 . Получено 2014-03-28 .

[Fox_Creationism_Poll-172] Jump up to: ^а ^{беременный} «Fox News опрос: креационизм» . Fox News . Новости корпорация . 7 сентября 2011 г. Получено 2011-09-22 .

[APNews-20120924-173] Луван, Дилан (24 сентября 2012 г.). «Билл Най предупреждает: представления о творении угрожают науке США» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2013-10-14 . Получено 2014-03-09 .

[Youtube-20120823-174] Фаулер, Джонатан; Родд, Элизабет (23 августа 2012 г.). «Билл Най: Креационизм не подходит для детей» . YouTube . Нью -Йорк: Большое мысли . Архивировано из оригинала на 2021-10-30 . Получено 2012-09-24 .

[NYT-20141103-JD-175] Дейвисцио, Джеффри (3 ноября 2014 г.). «Борьба за разум молодого креациониста: в« неоспоримом »Билл Най говорит о эволюции напрямую с креационистами» . New York Times . Архивировано из оригинала 2022-01-01 . Получено 4 ноября 2014 года .

[NBC-20140204-176] Бойл, Алан (5 февраля 2014 г.). «Билл Най побеждает научную толпу в дебатах на эволюции» . Nbcnews.com . Получено 2014-02-06 .

[TG-20140204-177] Копплин, Зак (4 февраля 2014 г.). «Почему Билл Най, научный парень, пытается рассуждать с креационистами Америки» . Хранитель . Лондон Получено 2014-02-06 .

[Debate-20140204-178] Форман, Том (модератор) (4 февраля 2014 г.). Билл Най обсуждает Кен Хэм . YouTube . Hebron, KY: Ответы в Genesis. Архивировано из оригинала на 2021-10-30 . Получено 2014-02-05 . (Программа начинается в 13:14).

[aaas-179] «Заявление об обучении эволюции» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация развития науки . 16 февраля 2006 года. Архивировано из оригинала (PDF) 2006-02-21 . Получено 2014-03-09 .
Пинхолстер, имбирь (19 февраля 2006 г.). «AAAS осуждает законы о антиэволюции, поскольку сотни учителей K-12 созвучают на мероприятие« Front Line » (пресс-релиз). Сент -Луис, Миссури: Американская ассоциация развития науки. Архивировано из оригинала 2006-04-21 . Получено 2014-08-05 .

[194] Пинхолстер, имбирь (19 февраля 2006 г.). «AAAS осуждает законы о антиэволюции, поскольку сотни учителей K-12 созвучают на мероприятие« Front Line » (пресс-релиз). Сент -Луис, Миссури: Американская ассоциация развития науки. Архивировано из оригинала 2006-04-21 . Получено 2014-08-05 .

[180] Дельгадо, Синтия (28 июля 2006 г.). «Поиск эволюции в медицине» . NIH Record . ISSN 1057-5871 . Архивировано с оригинала 22 ноября 2008 года . Получено 2014-03-31 . «... в то время как 99,9 процента ученых принимают эволюцию, от 40 до 50 процентов студентов колледжа не принимают эволюцию и считают, что это« просто »теория». - Брайан изменяет

[181] Ван Харн, Роджер; Форд, Дэвид Ф.; Гантон, Колин Э. (2004). Изучение и провозглашение вероисповедания апостолов . A & C Black. п. 44. ISBN 978-0-8192-8116-6 Полем Выдержка страницы 44

[182] RA, Aron (2016). Основополагающая ложь креационизма . Pitchstone Publishing. п. 182. ISBN 978-1-63431-079-6 Полем Выдержка страницы 182

[183] Мартин, Джоэл В. (сентябрь 2010 г.). «Совместимость крупных христианских конфессий США с эволюцией» . Эволюция: образование и охват . 3 (3): 420–431. doi : 10.1007/s12052-010-0221-5 . S2CID 272665 .

[184] «Заявления религиозных организаций» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 2008-09-08 . Получено 2011-03-10 .

[185] Мерфи, Джордж Л. (2002). «Интеллектуальный дизайн как богословскую проблему» . Ковалентность: Бюллетень Евангельской лютеранской церкви в Америке Альянс по вере, науке и технике . IV (2). OCLC 52753579 . Архивировано с оригинала 2016-04-11 . Получено 2014-03-31 . Перепечатано с разрешения.

[186] Purcell, Brendan (2012). От Большого взрыва до большой загадки: человеческое происхождение в свете творения и эволюции . Новая городская пресса фокаларе. п. 94. ISBN 978-1565484337 .

[187] «Заявление о позиции NSTA: обучение эволюции» . Национальная ассоциация учителей науки. 2013.

[188] «Заявление о положении ASTE по преподаванию биологической эволюции» . Ассоциация педагогического образования. 2015.

[189] «Заявление о позиции NABT о преподавании эволюции» . Национальная ассоциация учителей биологии. 2011. Архивировано из оригинала 2015-09-16.

[190] «Заявление об эволюции и креационизме» . Американская антропологическая ассоциация. 2000.

[191] «Позиция Американского геологического института по преподаванию эволюции» . Американский институт геоссауки. 2000.

[192] «Заявление о позиции: преподавание эволюции» . Геологическое общество Америки. 2012. Архивировано из оригинала 2021-10-22 . Получено 2019-08-29 .

[193] «Заявление о позиции AGU о преподавании креационизма как науки» . Американский геофизический институт. 1998.

[194] «Американская академия религии по преподаванию креационизма» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния. 23 июля 2010 г. Получено 2010-08-09 .

[195] Мур, Рэнди; Котнер, Sehoya (май 2009 г.). «Креационист по коридору: имеет ли это значение, когда учителя учат креационизма?». Биоссака . 59 (5): 429–35. doi : 10.1525/bio.2009.59.5.10 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 25502451 . S2CID 86428123 .

[196] В 2008 году , с. 12

[SEaC-197] NAS 2008 , с. 10 , «В науке объяснения должны основываться на природных явлениях. Естественные причины, в принципе, воспроизводимы и, следовательно, могут быть проверены независимо от других. Если объяснения основаны на предполагаемых силах, которые находятся за пределами природы, ученые не имеют способа. Либо подтверждая или опровергая эти объяснения ».

[198] Исаак, Марк, изд. (2006). «Индекс к креационистам претендует» . Архив дискуссии . Хьюстон, Техас: Фонд Talkorigins, Inc. Получено 2012-12-09 .

[199] Futuyma 2005

[RoA-200] Гулд 1999

[201] Гулд, Стивен Джей (март 1997 г.). «Непереспеченная магистерия» . Естественная история . 106 (3): 16–22. ISSN 0028-0712 . Архивировано из оригинала 2017-01-04 . Получено 2014-03-31 .

[202] Dawkins 2006 , p. 5

[RoyalSociety_2006-203] «Заявление Королевского общества об эволюции, креационизме и интеллектуальном дизайне» . Королевское общество . Лондон: Королевское общество. 11 апреля 2006 г. Архивировано с оригинала 2008-06-02 . Получено 2014-03-09 .

[204] Мацумура, Моллин; Мид, Луиза (14 февраля 2001 г.). «Десять основных судебных дел об эволюции и креационизме» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния . Получено 2008-11-04 . Обновлено 2007-07-31.

[205] Майерс, PZ (18 июня 2006 г.). "Энн Коултер: Нет доказательств эволюции?" Полем Pharyngula (блог). Scienceblogs Llc . Архивировано из оригинала 9 августа 2007 года . Получено 2007-09-12 .

[206] "О Старой Земле министерствах?" Полем Случайные министерства Земли . Спрингфилд, Огайо . Получено 2014-03-09 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ Примечание 1 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ А ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Креационизм
General	Biblical cosmology Creation myth Creationism Creationist museum Genesis creation narrative History of creationism
Book of Genesis	Adam and Eve Allegorical interpretations of Genesis Flood geology Genesis flood narrative Noah Noah's Ark Tower of Babel Ussher chronology
Types	Creation science Gap creationism Hindu creationism Intelligent design Islamic creationism Neo-creationism Old Earth creationism Progressive creationism Theistic evolution Young Earth creationism
Controversies	Outline Creation–evolution controversy Creation and evolution in public education Edwards v. Aguillard Kansas evolution hearings Kitzmiller v. Dover Area School District Teach the Controversy
Related	Anthropic principle Biblical inerrancy Biblical literalism Created kind Nephilim Omphalos hypothesis
Category:Creationism