✖


Jump to content

Джеймс Коннолли

(Перенаправлен от Джеймса Коннолли (песня) )
Для других людей по имени Джеймс Коннолли см. Джеймс Коннолли (устранение неоднозначности) .

Джеймс Коннолли
Боковой вид черно-белой фотографии Коннелли в костюме
Рожденный ( 1868-06-05 ) 5 июня 1868 г.
Cowgate , Эдинбург , Шотландия
Умер 12 мая 1916 г. (1916-05-12) (в возрасте 47 лет)
Отношения Килмейнхэма , Дублин , Ирландия
Причина смерти Исполнение отряд
OrganizationIndustrial Workers of the World (1905–1910) Irish Transport and General Workers Union (1910−1916)
Political party
Spouse
​
(m. 1890)​
Children7, including Nora and Roddy
Military service
Buried
Arbour Hill Prison, Dublin
Service/branch
Years of service
  • British Army (1882 to 1889)
  • Irish Citizen Army (1913 to 1916)
RankCommandant General
Unit
Battles/warsEaster Rising

Джеймс Коннолли ( ирландский : Джеймс Коннолли ; [ 1 ] 5 июня 1868 г. - 12 мая 1916 года) был шотландским ирландским республиканцем , социалистом и профсоюзом , казненным для его участия в пасхальном росте 1916 года против британского правления в Ирландии. Он остается важной фигурой как для ирландского трудового движения, так и для ирландского республиканства .

Он стал активным социалистом в Шотландии , где он родился в 1868 году у ирландских родителей. Переезд в Ирландию в 1896 году он основал первую в стране социалистическую партию, Ирландскую социалистическую республиканскую партию . Он призвал к тому, что Ирландия независима не только от британской короны и парламента , но и британских «капиталистов, арендодателей и финансистов».

С 1905 по 1910 год он был постоянным организатором в Соединенных Штатах для промышленных работников мира , выбирая его синдикализм над марксизмом доктрины социалистической лейбористской Даниэля Делеона партии , к которому он был изначально нарисован. Вернувшись в Ирландию, он заместил Джеймса Ларкина в организации для ирландского союза транспорта и общих работников , сначала в Белфасте , а затем в Дублине .

In Belfast, he was frustrated in his efforts to draw Protestant workers into an all-Ireland labour and socialist movement but, in the wake of the industrial unrest of 1913, acquired in Dublin what he saw as a new means of striking toward the goal of a Workers' Republic. At the beginning of 1916, he committed the union's militia, the Irish Citizen Army (ICA), to the plans of the Irish Republican Brotherhood, and the Irish Volunteers, for war-time insurrection.

Alongside Patrick Pearse, Connolly commanded the insurrection in Easter of that year from rebel garrison holding Dublin's General Post Office. He was wounded in the fighting and, following the rebel surrender at the end of Easter week, was executed along with the six other signatories to the Proclamation of the Irish Republic.

Early life

[edit]

Connolly was born in the Cowgate or "Little Ireland" district of Edinburgh in 1868, the third son of Mary McGinn and John Connolly, a labourer,[2]: 28  both Irish immigrants his mother from Ballymena, County Antrim and his father from County Monaghan. Throughout his life he was to speak with a Scottish accent.[3]: 636 

He left the local Catholic primary school at age 10 to seek work.[4]: 14  At age 14, following his eldest brother John, he enlisted in the army, falsifying both his name and age.[5] Little is known about his military service.[6] Desmond Greaves learnt that Connolly had reminisced about being on guard duty in Cork harbour on the night in December 1882 when Maolra Seoighe was hanged for the Maamtrasna massacre (the killing a landlord and his family).[7]: 26  This is consistent with Connolly having joined the 1st Battalion, King’s Liverpool Regiment (which counted as an Irish regiment).[3]: 15  If this was the case, in the years that followed, the teenage recruit may have helped enforce Land War evictions in Meath, patrolled the streets of Belfast during deadly sectarian riots, and war-gamed the army's defensive plans for Dublin.[8]

In 1889, months before the end of his enlistment, and in advance of rumoured deployment overseas, Connolly "discharged himself".[9] In Dublin, he had met Lillie Reynolds, and in the New Year she followed him to Scotland where, with special dispensation (Reynolds was Protestant) they married in a Catholic church.[4]: 15 

Socialist republican

[edit]

After Ireland is free, says the patriot who won't touch Socialism, we will protect all classes, and if you won't pay your rent you will be evicted same as now. But the evicting party, under command of the sheriff, will wear green uniforms and the Harp without the Crown, and the warrant turning you out on the roadside will be stamped with the arms of the Irish Republic.

James Connolly, in Workers' Republic, 1899

Scottish Socialist Federation

[edit]

Again following in the example of his brother John, in 1890 Connolly joined the Scottish Socialist Federation, succeeding his brother as its secretary in 1893. Largely a propaganda organisation, the Federation supported Keir Hardie and his Independent Labour Party in the campaign for labour representation in Parliament.[10]

Within the SSF, Connolly was greatly influenced by John Leslie, 12 years his senior, but like him born to poor Irish immigrants. While Leslie did not envisage Ireland breaking the English connection before the advent of a socialist Britain, he was to encourage Connolly in the creation of a separate socialist party in Ireland.[11]

In 1896, after the birth of his third daughter, and having lost, while standing for election to the city-council, his municipal carter's job, and then failed as a cobbler, Connolly considered a future for his family in Chile. But thanks to an appeal by John Leslie, he had the offer of employment in Dublin as a full-time secretary for the Dublin Socialist Club, at £1 per week.[6]

Irish Socialist Republican Party

[edit]

In Dublin, where he first became a navvy and then a proof reader, Connolly soon split the Socialist Club, forming in its stead the Irish Socialist Republican Party (ISRP).[12] In what was then, if briefly, the "literary centre of advanced nationalism",[13]: 44  Alice Milligan's Belfast monthly, The Shan Van Vocht, he published a first statement of the party credo, "Socialism and Nationalism"", This suggested that, even if a step toward formal independence, the legislature that the Irish Parliamentary Party wished to see restored in Dublin would be a mockery of Irish national aspirations.

If you remove the English army tomorrow and hoist the green flag over Dublin Castle, unless you set about the organisation of the Socialist Republic your efforts would be in vain. England would still rule you. She would rule you through her capitalists, through her landlords, through her financiers, through the whole array of commercial and individualist institutions she has planted in this country and watered with the tears of our mothers and the blood of our martyrs.[14]

By the same token, Connolly implied that there was little to be expected from the "Irish Language movements, Literary Societies or [1798] Commemoration Committees" of Milligan and of their mutual friends in Dublin (Arthur Griffith, Maud Gonne, and Constance Markievicz whom Connolly was to join in "to-hell-with-the-British-empire"[15] protests against Queen Victoria's Diamond Jubilee and the Boer War).[2]: 51, 66–69  There could be no lasting progress toward an Irish Ireland without acknowledging that, as a force that "irresistibly destroys all national or racial characteristics", capitalism was the Celtic Revival's "chief enemy".[16][13]: 17 

Milligan, who deferred to the Irish Republican Brotherhood (in 1899 they had her pass her subscription list to Griffith and his new weekly, the United Irishman, the forerunner of Sinn Féin),[17] confined her response to Connolly's ambition to contest Westminster elections. Were the ISRP successful, she predicted "an alliance with the English Labour" no less debilitating than the courtship of English Liberals had proved for the Irish Parliamentary Party.[18] In the event, Ireland's first socialist party, garnering only a few hundred votes,[19]: 186  failed to elect Connolly to Dublin City Council and never exceeded more than 80 active members.[20]

Connolly was dispirited and at odds with the ISRP's other leading light, E. W. Stewart, manager of the party's paper, The Worker's Republic and also sometime candidate for the city council. He accused Stewart of "reformism",[3]: 209–212  of failing to appreciate that "the election of a socialist to any public body is only valuable insofar as it is the return of a disturber of the public peace”.[7]: 63  In 1900, Connolly had supported the American Marxist Daniel De Leon in condemning the decision by the French socialist Alexander Millerand, at the height of the Dreyfus Affair, to accept a post in Pierre Waldeck-Rousseau’s government of “Republican Defence”.[7]: 131–133 

Union and party organiser

[edit]

America: Industrial Workers of the World

[edit]
Connolly addresses a crowd of 8,000, New York City, May Day, 1908

In September 1902, at the invitation of De Leon's Socialist Labor Party, Connolly departed for a four-month lecture tour of the United States. Addressing largely Irish-American audiences, he emphasised that he spoke for class, not country:

I represent only the class to which I belong…I could not represent the entire Irish people on account of the antagonistic interests of these classes, no more than the wolf could represent the lambs or the fisherman the fish.[7]: 149 

On his return, Connolly had his resignation from the IRSP accepted without demur.[7]: 99  He returned to Scotland for the Social Democratic Federation, where, after witnessing the organisation's expulsion of "De Leonists", he decided on a future in America.[7]: 166–167 

On arrival in the United States, and before he could call on his family to join him, Connolly lived with cousins in Troy, New York, and found work as a salesman for insurance companies. But by 1905, and after being elected to the national executive of the Socialist Labor Party, he had returned to political work. With De Leon's endorsement, he was an organiser for the Industrial Workers of the World (IWW), the "One Big Union".[citation needed]

Finding employment with the Singer Sewing Machine in Elizabeth, New Jersey, and living in The Bronx, he befriended the young Elizabeth Gurley Flynn (daughter of a neighbouring couple from Galway),[21] who was to become the "Wobblies" chief agitator among the largely immigrant women of the east-coast textile industry.[22] Together they were supported by Mother Jones, "America’s Most Dangerous Woman”,[23] the Wobblies' co-founder and a veteran organiser for the United Mine Workers whom Connolly had learnt to admire from Ireland.[21]

With Flynn, and with ex-ILP member Patrick L. Quinlan, in 1907 Connolly formed the Irish Socialist Federation (ISF) to promote the SLP's message among Irish immigrants. It had branches in New York City and Chicago, and Connolly edited its weekly the Harp.[23][4]: 67–70 

Under the influence of the IWW, a "mass movement, whose militancy was unequalled", Connolly began to turn away from what was an "unashamedly vanguard party.[24]: 28  In April 1908, and after a bitter dispute in which De Leon accused of being a police spy,[7]: 63  Connolly left the SLP, and at its Chicago conference, the IWW expelled the party.[4]: 67  In the new year, together with Mother Jones,[21] Connolly and the ISF affiliated with the Socialist Party of America,[25] a broader coalition more tolerant of their revolutionary syndicalism.[25]

ITGWU leader in Belfast

[edit]
Belfast mill workers early 1900s

Through the ISF Connolly re-established links with socialists in Ireland, and in 1909 he transferred the production of the Harp to Dublin. The following year, James Larkin persuaded the Socialist Party of Ireland (SPI) to raise the funds that would enable Connolly and his family to return.[6] In January 1909, Larkin had established the Irish Transport and General Workers Union, his own model of the One Big Union.[4]: 112  The same year, 1911, in which Connolly's occupation was listed on the census return as "National Organiser Socialist Party,[26] Larkin sent him north to Belfast to organise for the ITGWU in Ulster.

In a city in which the Protestant-dominated apprenticed trades were organised in British-aligned craft unions, troops had been deployed in 1907 to break strikes Larkin had called among dock labourers, carters and other casual and general workers. Four years later, Connolly succeeded in bringing dockers out in sympathy with striking cross-channel seamen, and in the process to secure a pay increase.[27] ITGWU membership grew, and Connolly was approached by women toiling in Belfast's largest industry, linen.[13]: 109–113 

The sweated trade engaged thousands of women and girls both in mills and, unprotected by the Factory Acts, as outworkers. A Belfast Trades Council sponsored Textile Operatives Society, led by Mary Galway,[28] concentrated only on the better-paid Protestant women in the making-up sections. In response to the speeding up of production in the mills and, relatedly, the fining of workers for such new offences as laughing, whispering and bringing in sweets (the creation, in Connolly words, of "an atmosphere of slavery"),[19]: 152  thousands of spinners went out on strike.

As they did not yet have the union organisation and the strike funds to sustain the action, Connolly persuaded the women to return to work and apply tactics he had learned as an organizer for the IWW.They should collectively the rules, so that "if a girl is checked for singing, let the whole room start singing at once; if you are checked for laughing, let the whole room laugh at once".[19]: 152 [13]: 112  He then sought to capitalise on the relative success of the tactic by building up, first with Marie Johnson and then Winifred Carney as its secretary, a new – effectively women's – section of the ITGWU, the Irish Textile Workers' Union (ITWU).[29]

In June 1913, while claiming that "the ranks of the Irish Textile Workers’ Union are being recruited by hundreds",[30] with Carney, Connolly produced a Manifesto to the Linen Slaves of Belfast (1913)[31] that revealed their frustration as organisers: if the world deplored their conditions, the women were told that it also deplored their "slavish and servile nature in submitting to them".[32]: 29  The Textile Workers' membership may not have greatly exceeded the 300 subscribed under Johnson in Catholic west Belfast.[33][4]: 99  To Carney, Connolly conceded that the union's survival was largely a matter of "keeping the Falls Road crowd together".[29]

Sectarian division within the labour movement in Belfast had been heightened by the return of Home Rule to the political agenda (from 1910, a Liberal government was again dependent on Irish votes). When, in the summer of 1912, a Home Rule Bill was introduced, loyalists forced some 3,000 workers out of the shipyards and engineering plants: in addition to Catholics, 600 Protestants targeted for their non-sectarian labour politics.[34] In this environment, Connolly found himself increasingly confined to organising, and to addressing meetings, in the Catholic districts of the city.[4]: 103–104  Even here he was pursued by what he described as "social and religious terrorism".[35]

Connolly had to find some "corner of the Catholic ghetto outside the political preserve of Joseph Devlin MP".[4]: 103  Although a sometime ally (Devlin initiated Home Office inquiry into conditions in the linen mills),[4]: 99  the Belfast West MP was leader both of those Connolly viewed as "the conservatives of a belated Irish capitalism", the United Irish League, and those who he dismissed as "Green" Orangemen, the Ancient Order of Hibernians. Together, Connolly found them capable of bringing "every species of intimidation and bribery . . . to bear upon Catholics who refused to bow to the dictates of the official Home Rule gang".[35]

Dublin lock-out

[edit]
Main articles: Dublin lock-out, Irish Citizen Army, and History of the Labour Party (Ireland)
Dublin Metropolitan Police break up a union rally

On 29 August 1913, Larkin recalled Connolly to Dublin. The success of the ITGWU in signing up thousands of unskilled men and women had elicited a particularly aggressive reaction from employers. Beginning with, and led by, the owner of the tramway company, William Murphy, they dismissed those who refused to renounce the union and replaced them with scab labour brought in from elsewhere in the country or from Britain.[36] By the end of September, the combination of the "lock out", the sympathetic strikes Larkin called for in response, and their knock-on effects, had placed upwards of 100,000 people (workers and their families, a third of the city's residents) in need of assistance.[37]

Early in the conflict Connolly freed himself from police detention through a week-long hunger strike, a tactic borrowed from the British suffragettes. However, from October Larkin was held on charges of sedition. This left Connolly to respond to an intercession by the Catholic Church.[38]: 65 

In the hope of replicating a tactic that for Elizabeth Gurley Flynn had turned the tide in the recent, and celebrated, textile strike in Lawrence, Massachusetts,[39] Dora Montefiore had devised a children's "holiday scheme".[40] The poorly nourished children of the locked-out and striking workers were to be billeted with sympathetic families in England.[41] On the grounds that their hosts were not guaranteed to be Catholic, the Church objected and Hibernian crowds gathered at the docks to prevent the children's "deportation".[42][43] Connolly, who had been wary from the first, cancelled the scheme, but nonetheless sought to score a point the against the clericalist opposition by telling his people to ask the archbishop and priests for food and clothing.[2]: 333 

Connolly and Larkin had shown a willingness to negotiate on the basis of an inquiry into the dispute by the Board of Trade. While critical of the ITGWU's employment of the "sympathetic" strike, it concluded that employers were insisting on an anti-union pledge that was "contrary to individual liberty", and that "no workman or body of workmen could reasonably be expected to accept”. The employers were unmoved.[13]: 142–143 

After the ITGWU-controlled Dublin Socialist Party failed in the January 1914 municipal elections to register support for the strike,[44]: 163  and the Trade Union Congress in England had declined Larkin and Connolly's plea for additional support and funding, the workers began to drift back, submitting to their employers. Exhausted, and falling into bouts of depression, Larkin took a declining interest in the beleaguered union, and eventually in October accepted the invitation of "Big Bill" Haywood of the IWW to speak in the United States. He did not return to Ireland until 1923.[45] His departure left Connolly, in charge not only of the ITGWU with its headquarters at Liberty Hall, but also of a workers' militia.[2]: 333 

Easter Rising

[edit]

Irish Citizen Army

[edit]
Irish Citizen Army contingent outside ITGWU HQ Liberty Hall, 1915, under the banner: "We serve neither King nor Kaiser, but Ireland!”

First floated as an idea by George Bernard Shaw,[46] the training of union men as force to protect picket lines and rallies was taken up in Dublin by "Citizens Committee" chair, Jack White, himself the victim of a police baton charge.[3]: 552–553  In accepting White's services, Connolly made reference to the national question: "why", he asked "should we not train our men in Dublin as they are doing in Ulster".[2]: 240  In the north, the Unionists, labour men among them,[47] were forming the ranks of the Ulster Volunteers. The Irish Citizen Army (ICA) began drilling in November 1913, but then, after it had dwindled like the strike to almost nothing, in March 1914 the militia was reborn, its ranks supplemented by Constance Markievicz's Fianna Éireann nationalist youth.[48][19]: 198 

After the return to work, the command of the ICA divided on the militia's future, and in particular on policy toward the Irish Volunteers, the much larger nationalist response to the arming of Ulster Unionism (and of which Markievicz was also a member). Secretary to the ICA Council, Seán O'Casey, described the formation of the Irish Volunteers as "one of the most effective blows" that the ICA had received. Men who might have joined the ICA were now drilling – with the blessing of the IRB – under a command that included employers who had locked out men trying to exercise "the first principles of Trade Unionism".[49] When it became apparent that Connolly was gravitating towards an IRB strategy of cooperation with the Volunteers, O'Casey and Francis Sheehy-Skeffington, the Vice President, resigned, leaving Connolly in undisputed command.[50]

On 4 August 1914, Britain's declared of war on Germany. The Home Rule Bill received royal assent, but with a suspensory act delaying implementation for duration (and with the reservation that the question of Ulster's inclusion had still to be resolved). Leader of the IPP, John Redmond, then split the Irish Volunteers by urging them (in the hope of securing Britain's good faith) to rally to the British Army's colours.[51] The vast majority heeding his call – some 175,000 men – reformed themselves as the National Volunteers. This left 13,500 to reorganise under the nominal command of Eoin MacNeill of Gaelic League but, in key staff positions, directed by undercover members of the IRB's Military Council: Patrick Pearse, Thomas MacDonagh and Joseph Plunkett.[52]

Urges "revolutionary action"

[edit]

In October 1914, Connolly assumed the presidency of the Irish Neutrality League (chairing a committee that included Arthur Griffith, Constance Markievicz and Francis Sheehy-Skeffington),[53] but not as a pacifist. He was urging active opposition to the war, and acknowledged that this amounted to "more than a transport strike". Stopping the export of foodstuffs from Ireland, for example, might involve "armed battling in the streets".[13]: 181  In the Irish Worker he had already declared that if, in the course of Britain's "pirate war upon the German nation", the Kaiser landed an army in Ireland "we should be perfectly justified in joining it".[54] A further editorial in the ITGWU paper betrayed his exasperation with the "jingoism" of the British labour movement.[13]: 180–181  It suggested that insurrection in Ireland and throughout the British dominions might be required “to teach the English working class they cannot hope to prosper permanently by arresting the industrial development of others”.[55]

In December, the Irish Worker was suppressed and in May 1915 Connolly revived his old ISRP title, Workers' Republic. Accompanied by the martial-patriotic poetry of Maeve Cavanagh, Connolly's editorials continued to urge Irish resistance,[56] and on the express understanding that this could not "be conducted on the lines of dodging the police, or any such high jinks of constitutional agitation".[57] He cautioned that those who oppose conscription (the prospect that was drawing crowds to the meetings, the marches and parades of the Irish Citizen Army and of the Volunteers) "take their lives in their hands" (and, by implication, that they should organise accordingly). In December 1915, Connolly wrote:“We believe in constitutional action in normal times, we believe in revolutionary action in exceptional times. These are exceptional times".[58]: 187 

In February 1916, Connolly proposed, that with "thousands of Irish workers" volunteering to fight for British Crown and Empire, only the "red tide of war on Irish soil" would enable the nation to "recover its self-respect".[59][44]: 172 

Relations with the IRB

[edit]

Connolly was aware of, but not privy to, discussions within the IRB on prospects for a national rising. Patrick Pearse cautioned his colleagues on treating with Connolly: "Connolly is most dishonest in his methods. He will never be satisfied until he goads us into action, and then he will think most of us too moderate and want to guillotine half of us".[60]

By the New Year, believing the Irish Volunteers were dithering, Connolly was threatening to rush Dublin Castle, around which he had already deployed his ICA on nightly manoeuvres. Determined to safeguard their plans for an insurrection at Easter, Seán Ó Faoláin claims that the IRB had Connolly "kidnapped.[19]: 205 A unit of Volunteers had been mobilised to arrest Connolly had he refused to meet with the IRB Council, but Patrick Pearse, Tom Clarke and the other IRB leaders resolved matters by finally taking Connolly into their confidence.[61]

Connolly was conscious that his new allies had, for the most part, been silent during the lock-out in 1913.[62] Labour was not their cause, so that when he himself had proposed a programme for the Irish Volunteers in October 1914, he had confined it to political demands: "repeal of all clauses of the Home Rule Act denying Ireland powers of self-government now enjoyed by South Africa, Australia or Canada".[63][44]: 167–168 According to Desmond Greaves,[64]: 142  a week before the Rising Connolly advised his 200 ICA volunteers that, as they were "out for economic as well as political liberty", in the event of victory they should "hold on to" their rifles.[7]: 403 

Easter week 1916

[edit]
Main article: Easter Rising
The GPO in the aftermath of the Rising

On 14 April 1916, Connolly summoned Winifred Carney to Dublin where she prepared his mobilisation orders for the Irish Citizen Army (ICA). Ten days later, on Easter Monday, with Connolly commissioned by the IRB Military Council as Commandant of the Dublin Districts, they set out for the General Post Office (GPO) with an initial garrison party from Liberty Hall. Carney (armed with a typewriter and a Webley revolver) served as Connolly's aide de camp with the rank of adjutant[65] She was seconded in that role, for the first two days, by Connolly's 15 year-old son Roddy.[66]

From the steps of the GPO, Patrick Pearse (President and Commander-in-Chief) read the "Proclamation of the Irish Republic". Connolly had contributed to the final draft, which declared "the right of the people of Ireland to the ownership of Ireland" and, in a phrase that he had often been used, a "resolve to pursue the happiness and prosperity of the whole nation and of all its parts".[38]: 87  In a further symbolic gesture of labour's stake in the rebellion, Connolly sent the Starry Plough flag, the symbol of Irish labour, to be hoisted by his men over the Imperial Hotel, owned by the man who had organised their defeat in 1913, William Murphy.[2]: 332 

By some accounts the rebel strategy of occupying the GPO and other public buildings in the city centre, had been informed by Connolly's belief that British were unlikely to rely on artillery,[3]: 679  that a regular bombardment of the city would have been possible only if, abandoning their businesses and property, the section of the population loyal to the government was outside insurgent lines.[7]: 193  Connolly's biographer, Samuel Levenson records an exchange between Volunteers after a British gunboat began shelling their positions from the Liffey: "General Connolly told us the British would never use artillery against us". "He did,did he? Wouldn't it be great now if General Connolly was making the decisions for the British".[2]: 308 

Leading men on the street and supervising the construction of barricades, he was twice wounded on the Thursday. Carney refused to leave his side,[65] and was with him the following day, Friday 29 April, when, carried on a stretcher, he was among the last to evacuate the GPO to Moore Street. There Pearse issued the order for the ICA and Irish Volunteer fighters, now under constant British bombardment, to "lay down arms".[3]: 408–412, 657 

As he was being returned to a stretcher to be carried toward the British lines, Connolly told those around him not to worry: "Those of us that signed the proclamation will be shot. But the rest of you will be set free."[2]: 333 

Court martial and execution

[edit]
Site of Connolly's execution at Kilmainham Gaol in Dublin

Connolly was among 16 republican prisoners executed for their role in the Rising. Executions in Kilmainham Gaol began on 3 May 1916 with Connolly's co-signatories to the Proclamation, Patrick Pearse, Tom Clarke and Thomas McDonagh, and ended with his death and that of Seán Mac Diarmada on 12 May. Roger Casement, who had run German guns for the Rising, was hanged at Pentonville Prison, in London, on August 3. Unable to stand because of his combat injury, Connolly had been placed before a firing squad tied to a chair.[67] His body was placed, without rite or coffin, with those of his comrades in a common grave at the Arbour Hill military cemetery.[68]

In a statement to the court martial held in Dublin Castle on 9 May, he proposed offering no defence, save against "charges of wanton cruelty to prisoners”,[69] and he declared:[70]

We went out to break the connection between this country and the British Empire, and to establish an Irish Republic. We believed that the call we then issued to the people of Ireland, was a nobler call, in a holier cause, than any call issued to them during this war, having any connection with the war. We succeeded in proving that Irishmen are ready to die endeavouring to win for Ireland those national rights which the British Government has been asking them to die to win for Belgium. As long as that remains the case, the cause of Irish freedom is safe.

The night before his execution, he was permitted a visit by his wife Lillie and their 8 year old daughter, Fiona (whose abiding memory of her father was to be his laughter).[71] He is said to have returned to the Catholic Church in the few days before his execution.[72][73] A Capuchin, Father Aloysius Travers administered absolution and last rites. Asked to pray for the soldiers about to shoot him, Connolly said: "I will say a prayer for all men who do their duty according to their lights."[74]

There was disquiet at Connolly's execution: in Parliament the government was pressed as to whether there was "precedent for the summary execution of a military prisoner dying of his wounds".[67] But at the time, the greater outrage was over the executions of William Pearse, put to death, it was thought, simply because he was the brother of the rebel leader, and Major John MacBride who played no part in planning the Rising but had fought against Britain in the Boer War.[75]

Despite the initial public hostility toward the rebels and the destruction they had brought upon Dublin, after the first executions of Pearse, Clarke and MacDonagh, John Redmond warned the Prime Minister, Herbert Asquith, that any further executions would make his position, and that of any other constitutional party or leader in Ireland, "impossible”.[76]

Political thought

[edit]
Part of a series on
Marxism
Karl Marx and Friedrich Engels
Theoretical works
Philosophy
Critique of political economy
Sociology
History
Aspects
Common variants
Other variants
People
Journals
Связанные темы
Часть серии на
Ирландский республиканизм
Концепции
История
Люди
Активные вечеринки
Несуществующие стороны
Боевые группы
Активные организации
Несуществующие организации
СМИ
Часть политической серии
Республиканство
Концепции
Школы
Типы
Философы
Политики
Теоретические произведения
История
Национальные варианты
Связанные темы
икона Политический портал

Socialism and nationalism

[edit]

The nature of Connolly's socialism, and its role in his decision to join the IRB in the Easter Rising, was disputed by his Socialist contemporaries in both Europe and the United States. It is the central point of contention in the extensive literature that has developed since on his political life and thought.[44]: 151 [77]: 85 

Writing in 1934, Seán Ó Faoláin described Connolly's political ideas as:

Смешание всего, что он прочитал, что, согласно его точке зрения, может быть применено к ирландским нехватке, синтезу Маркса , Дэвитта , Лалора , Роберта Оуэна , Тон , Митчеля и остальных, все сварки в его социалистическом идеале. Он предпочитал промышленный юнионизм как метод подхода к тому, что он назвал по-разному, Рабочей Республики, Ирландской Социалистической Республики, Кооперативного Государства, Демократического кооперативного Содружества ... [профсоюзы] будут он означает популярность представительство в парламенте рабочих; И они будут властью, контролирующей национальное богатство ... одним словом, которое он верил в профессиональное представление в сочетании с «всей властью профсоюзам». [ 19 ] : 189 

Хотя у него никогда не было возможности применять и проверить свои принципы даже в небольших масштабах, Коннолли «по крайней мере [имел] точку зрения» и «определенное представление о том, что он имел в виду под такими терминами, как« республика »,« свобода ',' Emancipation '[и]' автономия "". [ 19 ] : 190  Но Фаолайн утверждает, что в конце концов, социальные индивидуальные идеи Коннолли оказались второстепенными по отношению к его национализму. За ночь до того, как его застрелили, Коннолли сказал своей дочери Норе: «Социалисты не поймут, почему я здесь; они забывают, что я ирландец». Для Фаолана это было признанием того, что «на самом деле он пошел к национализму и вдали от социализма». [ 19 ] : 193 

Некоторые из современников Коннолли предположили, что не было никакого несоответствия: социализм Коннолли сам по себе был просто формой боевого национализма. Вызывая Коннолли на первом собрании Fianna Fáil в 1926 году, в поддержку своей протекционистской программы национального развития, Эмон де Валера подразумевал, что главная цель Коннолли в призывании к республике работника состояла в том, чтобы завершить перерыв с Англией. [ 78 ] : 46  Констанс Маркейвич также должна была интерпретировать социализм Коннолли в чисто национальных, чисто ирландских терминах. Захват портрет Гэльского общества Коннолли в зарегистрировании Ирландии , [ 79 ] Она суммировала его доктрину как «применение социального принципа, который лежит в основе Брехона ». законов наших предков [ 80 ]

В то же время были писатели, которые, убедившись, что «ирландский католицизм Коннолли не был безвозвратно продуман атеистическим марксизмом », », [ 78 ] : 46  Нашел параллели между его приверженностью промышленному профсоюзном и корпоративных доктринах папа Лео XIII, изложенные в его энциклике Rerum Novarum (1891). [ 81 ] [ 82 ]

Начиная с 1961 года, с публикацией - главной новой биографией Десмонда Гривза , были согласованные усилия по реабилитации Коннолли как революционного социалиста, [ 83 ] : 49–51  [ 84 ] : 36–37  [ 78 ] Гривз предположил, что с началом европейской войны мысль Коннолли продолжалась «параллельно с Ленином »; и пришел к тому же выводу: [ 7 ] : 353  «Тот, кто желает прочного и демократического мира, должен быть гражданской войной против правительств и буржуазии» (Ленин, - превратите империалистическую войну в гражданскую войну », 1915). [ 85 ] Greaves является источником часто цитируемого Коннолли «Держись за ваши винтовки» его добровольцам ICA, что могло бы предположить, что Коннолли увидел Пасхальное восхождение как прелюдию к этой более крупной революционной борьбе. [ 64 ] : 142 

Пока жизнь и времена Джеймса Коннолли [ 86 ] остается стандартной ссылкой, [ 2 ] : 204  [ 64 ] : 140  Были возражения против прижатия Коннолли в лининистскую форму. [ 64 ] [ 83 ] : 66–67  Перспективы Connolly Revolution оставались перспективами синдикализма, который он приобрел в Америке, хотя в 1916 году он не принимал никакого предположения о том, что ирландских работников организованы, чтобы захватить контроль над своими рабочими местами. [ 24 ] [ 87 ] Он был обеспокоен, скорее, с их покоем в войне против Германии. [ 44 ] Это рассматривалось Коннолли, не как соревнование соперников империализмов без демократического принципа, но как война, в которой, как основной агрессор, Британия представила Ирландию, желающую нанести удар за свою свободу с законным континентальным союзником. [ 13 ] : 181–184  [ 83 ] : 66–67  Понимание Коннолли аграрной природы националистической Ирландии и профсоюза, которая лишала его Белфаста и его промышленных внутренних районов, также подвергалось комментариям и пересмотру.

Революционный синдикализм

[ редактировать ]
Промышленные работники мира

Гривз признает, что в мышлении Коннолли есть формулировки, что «удар синдикализма » [ 7 ] : 245  -то есть веры в способность рабочего класса обеспечить социалистическое будущее на силе, не революционной партии, а в их собственной трудовой демократии. Ленин хвал за вклад Де Леона в социалистическую мысль, [ 88 ] : 42  Но Коннолли сломался с де Леоном именно по вопросу промышленного профсоюза. [ 25 ] [ 88 ] : 25–29 

В 1908 году Коннолли обвинил Де Леона в том, что он сбил «ноги из -под» союза его партии с IWW, утверждая, что, поскольку цены растут с заработной платой, выгоды, которые союз обеспечивает труд, являются лишь номинальными. Подразумевалось, что единственный большой союз был просто «клубом-хвостом» для SLP , местом, где боевики могли быть набраны к реальной задаче: строительство партии, чтобы принять государственную власть. [ 89 ]

Поскольку это говорит о том, что в рамках капитализма нет никакой перспективы, что рабочий класс улучшит его положение, Коннолли позволила «теории о том, что рост цен всегда разрушает ценность роста заработной платы» звучит «революционно». Но это не было марксистским и неправда. [ 3 ] : 231  Стоимость труда не фиксирована, но является предметом непрерывной борьбы. Именно в этой борьбе работники приобретают организационную силу и уверенность в том, чтобы привести капитал в каблук и расширить свой собственный контроль над производством и распространением. [ 90 ]

В последнем заявлении о его кредо « Повторное подтверждение Ирландии » (1915) Коннолли подтвердила, что результаты этой борьбы, Республики работника, это не чрезмерное государство, а промышленное Содружество, в котором «семинары, фабрики, доки, дока, Железные дороги, верфь и т. Д., У принадлежности нации, но управляемые промышленными союзами соответствующих отраслей ». [ 91 ] Ранний компилятор своих идей, отмечает, что Коннолли «нигде не пытается объяснить, как должны быть предоставлены общие интересы государства, отличающиеся от конкретных интересов промышленных союзов». Было только наверняка, что Коннолли не был «государственным социалистом». [ 92 ] : 536  Коннолли был, сам уверен, что его: [ 24 ] : 31   :

... Концепция социализма разрушает один удар по всем страхам бюрократического государства, управлению и упорядоченным жизнью каждого человека сверху и, таким образом, дает уверенность в том, что социальный порядок будущего будет расширением свободы личности и не подавление этого. [ 90 ]

За последние шесть лет Коннолли посвятил свою энергию почти полностью Итгву и ирландской гражданской армии. «Сопряжение союза и ополчения» является центральным в синдикалистских сценариях социальной революции. [ 24 ] : 9, 17, 28–29  Но Коннолли знал, что «его союз, Итгву ..., ослабленный промышленной борьбой 1913-14, не подходил к усилиям по захвату доков, железных дорог, судоходства и т. Д.». [ 93 ] : 121–122  До или во время роста он не пытался обратиться к рабочим присоединиться к мятежу. В обращении, опубликованном всего за неделю до роста на предстоящем конгрессе ирландского TUC, запланированного на тот же год в Слайго , не существует намека на надвигающееся действие. Что касается войны, единственным советом Коннолли было то, что Конгресс должен продолжить в августе, как и планировалось. [ 87 ]

Двухступенчатая борьба

[ редактировать ]

В начале 1916 года Коннолли нарисовал «решающее различие между борьбой за социализм и на национальное освобождение». [ 44 ] : 169  В ирландском работнике (23 января) он написал:

Наша программа во время мира заключалась в том, чтобы собраться в руках в ирландских профсоюзах контроль над всеми силами производства и распространения в Ирландии. Полем Полем [Но] во времена войны мы должны действовать как на войне. Полем Полем Полем В то время как война длится, и Ирландия все еще является предметной нацией, мы будем продолжать призывать ее бороться за ее свободу. Полем Полем Полем Время для битвы Ирландии сейчас. [ 44 ] : 169 

Его расчет не основывался только на стратегических возможностях, представленных британским участием во Франции. Коннолли описал договор Джона Редмонда с правительством как «самую гигантскую, глубокую и отвратительную попытку в истории предать душу народа». [ 44 ] : 167  В начале февраля 1916 года он признал, что пакт доставляет рабочий класс, и не в последнюю очередь с помощью простого взяточничества: [ 44 ] : 172 

Мы сказали, что рабочий класс был единственным классом, которому слово «Империя» и то, что он был символом, не понравилось. Полем Полем [и] следовательно, из интеллектуального рабочего класса мог бы один из революционного импульса. Полем Полем Полем Но если воинствующие лейбористские лидеры Ирландии не отображались на то же самое, нельзя сказать о рабочем классе в целом. Полем Полем Полем Ради нескольких ничтожных шиллингов в неделю тысячи ирландских работников продали свою страну в час самой большой потребности и надежды своей страны. Ради нескольких ничтожных шиллингов пособие на разлуку Тысячи ирландских женщин сделали жизнь несчастной для своих мужей с убедительными уговорами вступить в британскую армию. [ 94 ]

В «Надежде» Эрин (1897) Коннолли утверждал, что социалисты преуспеют, когда фенианцы и молодые ирландцы до них потерпели неудачу, подготовив «общественный разум к революции». [ 44 ] : 156  Для этого они будут полагаться на воинственную организацию труда, ни искали, ни принимая сотрудничество людей, чьи идеалы не были их собственными, и с которыми они, следовательно, могут «быть вынуждены бороться на какой -то будущей критической стадии пути к свободе» Полем В эту категорию Коннолли назначил «каждый раздел свойства класса». [ 44 ] : 156  Джон Гассингер утверждает, что такой разговор теперь был отложено. Коннолли принял «концепцию революции, которая преобладала во внутренних кругах IRB: что небольшое меньшинство должно быть готово пожертвовать собой, чтобы спасти душу нации». Он предполагает, что это была «политика отчаяния». [ 44 ] : 170  Остин Морган также приходит к выводу, что Коннолли «политически рухнул как социалист. [ 4 ] : 199  Неспособный поддерживать свою веру в пролетарские действия, что он умер «непримиримый фениан ». [ 78 ] : 45–46 

Отмечая, что за две недели до роста, Коннолли, все еще подтверждает, что «причина труда является причиной Ирландии, причина Ирландии является причиной труда» и что они «не могут быть замечены», [ 95 ] Гривз продолжал настаивать на том, что мало что изменилось в фундаментальном мышлении Коннолли. [ 93 ] : 121–122  RM Fox считает, что мнение, что Коннолли «позволил себе утащить от своих судоходных убеждений», «глупым» и «поверхностным», написав, что при уникальных условиях Первой мировой войны он был вынужден «навязывать проблему независимости к точка вооруженной борьбы ». [ 96 ] Но для Ричарда Инглиша , хотя это, возможно, было так, это невозможно «убедить любое, кроме крошечного числа ирландцев» в его аргументе, который объясняет его «жест» в 1916 году. Согласившись с «инклюзивным» IRB, «инклюзив кросс-класс подход к нации », его надежда была лишь« возможным »оправданием [ 97 ] Из его веры, что, как только национальное восстание обеспечило «национальные полномочия, необходимые для нашего класса», последует социальная революция. [ 95 ]

Фермерское сотрудничество

[ редактировать ]

Помимо того, что он, возможно, был свидетелем в качестве солдата, единственный устойчивый опыт Коннолли в сельской Ирландии был три недели, проведенного в графстве Керри де Леона в 1898 году, сообщая о условиях голода для еженедельных людей . [ 98 ] : 30  Коннолли пришел к выводу, что «основной причиной» стресса была не домовладельца как такового или «инопланетное правительство», а скорее «система небольшого сельского хозяйства и малой промышленности», в которой ирландский крестьянин »не пожимает ни одного из преимуществ прогресса. .. [ 98 ] : 39 

Это был, казалось бы, ортодоксальный марксистский взгляд, которому Коннолли уже был совершен. В надежде Эрин ( 1897) он предложил, чтобы «день мелких фермеров, как и мелких капиталистов, исчез», и что спасение лежало в «национализации земли в руках ирландского государства». Из Керри он более свободно написал о социалистической республике, организованной большие «кооперативные усилия», [ 98 ] : 39  [ 99 ] : 13  Но в любом случае это был анализ, который предполагал, что «самая важная борьба за ирландскую крестьянство будет происходить не в сельской местности, а между трудом и капиталом в городах». Нет никакого обсуждения той роли, которую само сельское население может сыграть в создании Новой Республики. [ 98 ] : 40 

К моменту его возвращения из Америки в 1910 году объединенные эффекты продолжающейся эмиграционной и земельной реформы способствовали глубокой социальной трансформации. [ 98 ] : 40  [ 4 ] : 198  В трудах в Ирландской истории (1910) Коннолли вспоминает слова Вулфа Тон : «Наша свобода должна быть на всех опасностях. Если люди имущества не помогут нам, они должны упасть; Мы освободимся от помощи этого большого и респектабельного класса сообщества - мужчин без собственности ». [ 100 ] Но после Закона Уиндхэма (1903 г.) крестьянин «был, или иначе находился на пути к тому, чтобы стать фермером свободного владения-человека имущества». Невзгода от того, что предполагал Коннолли их «память об общей собственности и общий контроль над землей их предками», [ 91 ] : 318  Это был статус, который они защищали его с упорством. [ 101 ] : 250  [ 102 ]

«Большой уверенный в себе класс владельцев фермеров» менял баланс классовых сил в католической Ирландии против идентификации Коннолли национального дела с трудом. Их эмансипация от налогообложения, взимаемого в интересах рабочего класса, будет «основным экономическим достижением независимости». [ 103 ] Это не была перспектива, допущенной Коннолли. Он предложил скорее фермерский альянс. Особенностью перехода, которую аренда к владению в сельской местности стал создание сливочных и других сельскохозяйственных кооперативов. Участие часто неохотно и, как правило, не смогло поддерживать более широкие сети, но изображение было создано за границей ирландских фермеров как «кооперативных первопроходцев». [ 104 ] В «Восходе в Ирландию» (1915) Коннолли празднует развитие и, вспоминая кооперативные магазины, которые его союз открыл в Дублине после локации, «уверенно» предсказывает, что «в самом ближайшем будущем», трудовое движение Создаст свой собственный «урожай кооперативных предприятий». Сцена была бы тогда для города и страны исцелить их «скрытый антагонизм» и сходиться на общем идеале-«Кооперативное Содружество». [ 91 ] : 320–321  [ 105 ] : 52–55  [ 106 ]

Ольстерский юнионизм

[ редактировать ]
Волонтеры Ольстера, Белфаст, 1914

В 1898 году Коннолли процитировал « протестантских рабочих Белфаста так часто на забастовке по своим протестантским работодателям и их протестантским предкам 100 лет назад [1798] в активном восстании против английского протестантского правительства « как демонстрация того, что «драгоценное маленькое» Вопрос религиозной веры имеет в борьбе за свободу. [ 107 ] Позже, когда в Белфасте для социалистической партии и Itgwu. Он определил «религиозный фанатизм» как единственное препятствие, оставшегося в принятии ирландского самоуправления и, следовательно, к достижению социалистического единства на отдельной все ирландии. [ 108 ] Но он понимал это как политическую силу, возникающую не из конфессиональных различий, а из-за преднамеренного отзывания и акцентирования древних дивизий коренных плантаторов . [ 109 ] : 144–146 

По мере того, как законопроект о новом домашнем правиле благополучно прошел через Вестминстер , Коннолли, похоже, признал возражение Уильяма Уокера , протестантского лидера Независимой лейбористской партии в Белфасте, который выступал за британский труд и британское социальное законодательство. [ 110 ] : 21  «Проголосовав с законопроекта о праве на работу , минимальную заработную плату для шахтеров и минимальную заработную плату для железнодорожников, [и] заинтригована в отношении заявления в Ирландию о кормлении обязательных школьников и медицинских льготах Закона о страховании :: [ 111 ] Домашние правители в собственном парламенте, вероятно, подадут плохой пример для «реактистов повсюду». [ 112 ] Он также допустил, что религиозное фанатизм был не одиноким, признанием лоялистов империи: Коннолли аплодировал беспристрастности внука Оранца независимого Оранца Линдсей Кроуфорда , в катировании сектантских влияний-как « оранжевого и зеленого». [ 35 ] Но в «плохом и дискурсивном» обмене с Уокером, [ 113 ] Коннолли не признал никакого случая, что труд придерживается имперского парламента . [ 114 ] [ 109 ] : 104 

Профсонионизм все еще был профсоюзом , и, независимо от того, как реакционный национализм может казаться под его нынешним руководством, юнионизм был более реакционным. [ 115 ] [ 116 ] Он представлял собой оранжевый протестантизм, который стал «синонимом» с тем, что католицизм представлял в большей части остальной части Европы; То есть, с « торизмом , лояльностью лизания, прислугами аристократии и ненавистью ко всему тому, что спасает подлинной политической независимости со стороны низших классов». [ 117 ] Таким образом, он столкнулся в промышленном капитале Ирландии, а не о том, что, как предсказала бы социалистическая теория, ее наиболее политически расширенный рабочий класс, а скорее те, которые он отчаянно охарактеризовал как «наименее мятежные рабы в промышленном мире». [ 118 ] [ 116 ]

Уокер утверждал, что это был интернационалист, что он поддерживал профсоюз с Великобританией. Коннолли ответил, что «единственный настоящий социалистический интернационализм лежал в свободной федерации свободных народов». [ 6 ] То, что протестантские работающие люди Ольстера могли бы считать себя свободными людьми в Соединенном Королевстве, он эффективно отклонил как «ложное сознание». [ 3 ] : 21  Но поскольку это служило только интересам их арендодателей и работодателей, это не могло быть долгое время. [ 109 ] : 113  уже в 1913 году в Белфасте и В Белфасте и Ларне Ларне увидел доказательства того, что протестантские работники возвращаются в классную борьбу. [ 83 ] : 16  [ 111 ] Он уверенно предсказал, что подозрение в отношении их католических работников "растопит и растворяется", [ 44 ] : 164–165  и что их дети пришли смеяться над Заветом Ольстера . [ 3 ] : 485 

В апреле 1912 года четыре из пяти филиалов в Белфасте ILP приняли участие в конференции Unity, называемой SPI в Дублине, и согласились сформировать независимую лейбористскую партию Ирландии. [ 119 ] : 135  Но, чувствительные к непопулярности домашнего правила, они не выполнили свою приверженность, когда в мае Коннолли получила резолюцию на Конгрессе союза Ирландского союза в пользу ирландской лейбористской партии без связей с ILP или другими британскими группами. [ 13 ] : 120–121  Вместо этого (присоединяется вовремя Уинифред Карни) [ 120 ] Они придерживались того, что в Белфасте, после раздела , лейбористской партией Северной Ирландии . [ 121 ]

Социализм и религия

[ редактировать ]

В 1907 году Коннолли признался, что, хотя он «обычно выступал как католик», он не выполнял «долг» в течение пятнадцати лет и не оставил ни малейшего настойка веры ». [ 3 ] : 679  Тем не менее, он не мог принять настойчивость Де Леона тем, что социалистическая партия будет столь же «нетерпимой, как наука» отклонений от строгого материализма. Коннолли выступил против клерикализма . [ 122 ] Он утверждал, что ирландские католики могут во всей совести отвергнуть отношения своих епископов с британскими властями, [ 4 ] : 59  и предложил, чтобы ирландские школы были свободны от церковного контроля. [ 35 ] Но, претендуя на «соответствие практике главных социалистических партий мира», он объявил религию частным вопросом вне сферы социалистических действий. [ 123 ] [ 2 ] : 112–113 

Социализм - это вопрос хлеба и масла. Это вопрос желудка; Он будет урегулирован на фабриках, шахтах и ​​урне для голосования этой страны и не будет улажено на алтаре или в церкви. [ 124 ]

В 1910 году он опубликовал труд, национальность и религию, в которой он защищал социалистов от клерикального обвинения, что они являются «зверями безнравственности». Он отметил, например, что «огромное увеличение разводов [в Соединенных Штатах] было почти полностью среди классов, наименьших пострадавших от социалистического обучения». [ 122 ] Но в то же время он утверждал, что в христианстве был эгалитарный и гуманитарный импульс, который обеспечил моральный мост социализму и мог положительно способствовать его продвижению. [ 6 ] [ 125 ]

В любом случае, Коннолли полагал, что для социалистов это была ненужная и стратегическая ошибка, чтобы рискнуть народной поддержкой, намеренно возмущая религиозное мнение. [ 2 ] : 112  Он отказался присоединиться к де Леону в развлечениях августа Бебеля идеи о полиаморном браке. [ 123 ] [ 4 ] : 52  Он утверждал, что это просто вкладывал «оружие» в руки своих врагов «без какого -либо соответствующего преимущества». [ 89 ]

Эмансипация женщин

[ редактировать ]
Уинифред Карни , секретарь ирландского союза текстильных работников, 1912; Помощник Коннолли, Ирландская гражданская армия , Пасхальное Возникание , 1916

В кампании по сбору средств для нападающих Дублина в 1913 году Коннолли поделился платформой в Лондонском Королевском Альберт -Холле с Сильвией Панкхерст . [ 46 ] Он взял на себя возможность заявить, что он выступил за «оппозицию доминированию нации над нацией, классом над классом или сексом над сексом». [ 13 ] : 145  Он поддержал движение суфражита и работал вместе с женщинами в рабочем движении. Его ирландская гражданская армия имела отличие от того, чтобы дать женщинам -офицеру и обязанности [ 19 ] : 213  [ 126 ] Фрэнсис Шихи-Скеффингтон был убежден, что «всех ирландских трудовых мужчин» Коннолли был «самой надежной и самой тщательной феминисткой». [ 127 ]

В «Восходе в Ирландию » (1915) Коннолли прослеживал угнетение женщин, таких как угнетение работника, «социальное и политическое порядок, основанное на частной собственности на собственность». Если «работник является рабом капиталистического общества, женщина -работник является рабом этого раба». [ 91 ] : 292  Он мало использовал бы для какой -либо формы ирландского государства, которая не воплощала эмансипацию женственности? ». [ 127 ] Тем не менее, социализм решит только «экономическую сторону вопроса женщины»: «вопрос о браке, разводе, отцовстве, равенстве женщины с мужчиной - это физические и сексуальные вопросы или вопросы темпераментной принадлежности как в браке, в браке, «Все еще будет горячо оспаривана». [ 109 ] : 46  Была все еще частная сфера, в которой сами женщины завершили борьбу за свою эмансипацию. «Нет», - заметил он, «так подходит, чтобы сломать цепи, как те, кто их носит, не так хорошо, чтобы решить, что такое очаг». [ 127 ]

Антисемитизм

[ редактировать ]

Во время своей избирательной кампании в 1902 году в Wood Quay Ward в Дублине, в которой многие улицы были заняты еврейскими иммигрантами из России , кампания Коннолли стала первой в ирландской истории, которая раздала листочки на идише . Листочка осудила антисемитизм как инструмент капиталистического класса. [ 128 ] : 129–130  [ 3 ] : 171 

Коннолли резко раскритиковал откровенно антисемитский тон Британской социал-демократической публикации во время бурской войны , утверждая, что они попытались «отвлечь гнев передовых работников от капиталистов на евреи». Его собственная редакция, однако, не исключила возможности анлеевских троп. В Рабочей Республике читателей попросили поставить себя на посту буров : «Предположим, что ваша страна была захвачена толпой евреев и иностранных эксплуататоров ... что бы вы сделали?». [ 128 ] : 121–122  Во время заблокированного в Корке 1909 года арфа Коннолли (Журнал Ирландской социалистической федерации) представляла статью, в которой «патриотические ирландские капиталисты» для импорта «оптовых евреев Скаба для нарушения забастовки ирландских рабочих». [ 129 ]

В 1898 году Рабочая Республика опубликовала статью «Идеальное правительство еврея», выступая за «создание истешней [sic] нации в Палестине ». [ 128 ] : 120–121  Но два года спустя сам Коннолли должен был положительно написать о «замечательном» развитии в русской империи еврейского труда . [ 128 ] : 124–125  Часть российской социал-демократии , Бунд был антиционистским . [ 130 ]

Семья

[ редактировать ]

У Джеймса Коннолли и его жены Лилли было семь детей. [ 131 ] Старшая, Мона, умерла накануне отъезда семьи, чтобы присоединиться к Коннолли в Америке в 1904 году в возрасте 13 лет, в результате несчастного случая с обжигающей водой белья. [ 132 ]

В Белфасте, Нора и Ина (1896–1980) были активны, с Уинифредом Карни в Камане на Мбан и передали сообщения с севера до Пирса и их отца за неделю до подъема в Дублине. Позже Нора была связана со своим младшим братом Родди в усилиях по продвижению республиканского социалистического движения, [ 133 ] Но после расщепления республиканского конгресса в 1934 году они пошли разными путями. Родди закончил свою политическую жизнь в качестве председателя Ирландской лейбористской партии [ 134 ] Féin Ardfheis​ ​ ​ Sinn FéinSinn [ 135 ]

В Белфасте Aideen (1895–1966) также была в Cumann na Mban . [ 136 ] Она вышла замуж за Хью Уорда в Наасе и имела пятеро детей. [ 137 ] Мойра (1899–1958) стала доктором и вышла замуж за Ричарда Бича [ 138 ] (Английский синдикалист, который, как и Родди, в 1920 году присутствовал на Всемирном конгрессе Коминтерна) . [ 139 ] торгов Эдвардс (1907–1976) , Самая младшая дочь Коннолли, Фиона Коннолли союзе также вышла замуж в Англии, была активна в , Лиам Меллоуз . [ 140 ]

Брайан Сэмюэль Коннолли Херон (Брайан О.-Эйтуйхейрн), сын Ины Коннолли Херон и Арчи Херон, внук Коннолли, был организатором работников Объединенной фермы в Калифорнии . Он также был членом -основателем в Соединенных Штатах Национальной ассоциации ирландского правосудия, которая в 1969 году получила признание в качестве группы поддержки США для Ассоциации гражданских прав Северной Ирландии . [ 84 ] : 115–116  [ 141 ]

В своем последнем интервью Коннолли призвал свою жену вернуться с младшими детьми в Соединенные Штаты, но она не смогла обеспечить необходимый паспорт. Это было несмотря на уверенность генерала сэра Джона Максвелла, что она была «достойной скромной женщиной, которая не способна к платформе в Америке». [ 142 ]

Оставаясь в Дублине, в августе 1916 года Лилли Коннолли была принята в католическую церковь, Фиона, ее единственный свидетель. [ 71 ] Она не появилась общественностью, но когда она умерла в 1938 году, ей были представлены государственные похороны . [ 143 ]

Мемориалы

[ редактировать ]
Памятники Джеймсу Коннолли
Дублин
Белфаст
Трой, Нью -Йорк

Ирландия

[ редактировать ]

В 1966 году, в исполнение 50 -летия Пасхального Возника, Коннолли Станция , одной из двух главных железнодорожных станций в Дублине, и больница Коннолли, Бланшардстаун , были названы в его честь.

1996 году бронзовая статуя Коннолли, поддержанная символом звездного плуга, была возведена за пределами офисов профсоюза Siptu В в Дублине.

была обнародована статуя Коннолли искусств и досуга В марте 2016 года министр Коннолли , и прабабус , правнук Коннолли, Джеймс Коннолли Херон на Фолс-роуд в Белфасте . [ 144 ]

был обнародован В июле 2023 года городской совет Дублина в бывшей резиденции Коннолли на Саут -Лоттс -роуд в Рингсенде . [ 145 ]

Шотландия

[ редактировать ]

В районе Коугейт в Эдинбурге, где Коннолли вырос, есть сходство с Коннолли и доска золотого цвета, посвященная ему под мостом Джорджа IV. [ 146 ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]

, был возведен бюст Коннолли В 1986 году в Riverfront Park в Трои, штат Нью -Йорк , где он жил на первом эмигрировании в Соединенные Штаты в 1904 году. [ 147 ]

была установлена ​​бронза Connolly Connolly, В 2008 году в Юнион-Парке, Чикаго, недалеко от офисов United Electrical, Radio и Machine Working . [ 148 ]

Писания

[ редактировать ]
  • Коннолли, Джеймс. 1897. «Социализм и национализм» . Шан Ван Вочт. 1 (1).
  • Коннолли, Джеймс. 1897. Надежда Эрин: цели и средства (переизданы как ирландская революция , ок. 1924)
  • Коннолли, Джеймс. 1898. «Боевая гонка». Рабочая республика, 13 августа.
  • Коннолли, Джеймс. 1901. Новый евангел, проповедовал ирландским трудящимся ( впервые появился в Республике Рабочей Республики , июнь -августа 1899).
  • Коннолли, Джеймс. 1909. Социализм стал легким , Чикаго .
  • Коннолли, Джеймс. 1910. Труд в ирландской истории (переиздано 1914)
  • Коннолли, Джеймс. 1910. Труд, национальность и религия (переиздано 1920)
  • Коннолли, Джеймс. 1911. «Призыв к социалистическому единству в Ирландии» . Вперед, 27 мая
  • Коннолли, Джеймс. 1913. « Британские труды и ирландские политики ». Вперед, 3 мая.
  • Коннолли, Джеймс. 1913. «Пробуждение демократии Ольстера» . Вперед, 7 июня
  • Коннолли, Джеймс. 1913. "Северо -Восток Ольстер" . Вперед, 2 августа.
  • Коннолли, Джеймс. 1914. « Труд в новом ирландском парламенте ». Вперед, 14 июля
  • Коннолли, Джеймс. 1914. «Надежда Ирландии» . Ирландский работник, 31 октября.
  • Коннолли, Джеймс. 1914. Топор к корню и, старое вино в новых бутылках (переиздано 1921 г.)
  • Коннолли, Джеймс. 1915. Повторное подтверждение Ирландии (переиздано в 1917 году)
  • Райан, Десмонд (ред.). 1949. Труд и Пасхальная неделя: выбор из писаний Джеймса Коннолли . Дублин: знак трех свечей
  • Эдвардс, Оуэн Дадли и Рэнсом, Бернард (ред.). 1973. Избранные политические сочинения: Джеймс Коннолли , Лондон: Джонатан Кейп
  • Анон. (ред.). 1987. Джеймс Коннолли: Собранные работы (два тома). Дублин: новые книги
  • Óathasaigh, aindrias (ed.). 1997. Потерянные сочинения: Джеймс Коннолли , Лондон: Плутона Пресс ISBN   0-7453-1296-9

Смотрите также

[ редактировать ]

Биографии

[ редактировать ]
  • Аллен, Киран. 1990. Политика Джеймса Коннолли , Лондон: Pluto Press ISBN   0-7453-0473-7
  • Андерсон, WK 1994. Джеймс Коннолли и ирландцы ушли . Дублин: Ирландская академическая пресса. ISBN   0-7165-2522-4 .
  • Коллинз, Лоркан. 2012. Джеймс Коннолли . Дублин: О'Брайен Пресс. ISBN   1-8471-7160-5 .
  • Кронин, Шон. 2020. Джеймс Коннолли: Ирландский революционер . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN   978-1-4766-3997-0
  • Эдвардс, Рут Дадли. 1981. Джеймс Коннолли . Дублин: Гилл и Макмиллан. ISBN   978-0-7171-1112-1
  • Фокс, RM 1946. Джеймс Коннолли: предшественник . Трали: Керриман.
  • Гривз, С. Десмонд. 1972. Жизнь и времена Джеймса Коннолли (2 -е изд.). Лондон: Лоуренс и Вишарт. ISBN   978-0-85315-234-7
  • Левенсон, Самуил. 1973. Джеймс Коннолли, биография . Лондон: Мартин Брайан и О'Киф. ISBN   978-0-85616-130-8
  • Метшер, Присцилла. 2002. Джеймс Коннолли и восстановление Ирландии . Миннеаполис: MEP Publications, Univ. Миннесоты. ISBN   0-930656-74-1
  • Морган, Остин. 1990. Джеймс Коннолли. Политическая биография . Дублин: Гилл и Макмиллан. ISBN   0-7171-3911-5
  • Макналти, Лиам. 2022. Джеймс Коннолли: социалистический, националистический и интернациональный. Лондон: Merlin Press. ISBN   0-8503-6783-2 .
  • Невин, Донал. 2005. Джеймс Коннолли: Полная жизнь . Дублин: Гилл и Макмиллан. ISBN   0-7171-3911-5 .
  • О'Каллаган, Шон. 2015. Джеймс Коннолли: Мой поиск человека, миф и его наследие . ISBN   9781780894348
  • Выкуп, Бернард. 1980. Марксизм Коннолли , Лондон: Pluto Press. ISBN   0-86104-308-1 .

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ - Катасай, Эндрю. 1996. Метод Коннолли: социалистический социализм Джеймс Коннолли . Дублин: Coiscéim, Passim
  2. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k Левенсон, Самуил (1973). Джеймс Коннолли: Биография . Лондон: Мартин Брайан и О'Киф. ISBN  978-0-85616-130-8 .
  3. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k Донал Невин. 2005. Джеймс Коннолли: Полная жизнь , Дублин: Гилл и Макмиллан; ISBN   0-7171-3911-5
  4. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м Морган, Остин (1990). Джеймс Коннолли: Политическая биография . Манчестер: издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-2958-5 .
  5. ^ Рив, Карл; Рив, Энн Бартон (1978). Джеймс Коннолли и Соединенные Штаты: дорога к ирландскому восстанию 1916 года . Атлантическое нагорье, Нью -Джерси: гуманитарная пресса. п. 10. ISBN  978-0-391-00879-3 .
  6. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Д'Арси, Фергус А. (октябрь 2009 г.). "Коннолли, Джеймс" . Словарь ирландской биографии . Получено 26 января 2023 года .
  7. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k Greaves, C. Desmond (1972). Жизнь и времена Джеймса Коннолли (2 -е изд.). Лондон: Лоуренс и Вишарт. ISBN  978-0853152347 .
  8. ^ «Время Джеймса Коннолли как британского солдата, некоторые новые доказательства» . Блог уголовного преступления измены . 31 июля 2017 года . Получено 22 апреля 2024 года .
  9. ^ «Джеймс Коннолли, британский солдат» . Блог уголовного преступления измены . 16 марта 2020 года . Получено 22 апреля 2024 года .
  10. ^ Джонсон, Майкл (2016). «Как Коннолли стал социалистическим | Свобода рабочих» . www.workersliberty.org . Получено 5 апреля 2024 года .
  11. ^ Янг, Джеймс Д. (1993). «Джон Лесли, 1856–1921 гг . Сатар . 18 : 55–61 [55–56]. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23197307 .
  12. ^ Хадден, Питер (апрель - май 2006 г.). «Реальные идеи Джеймса Коннолли» . Социализм сегодня . № 100. Лондон: Социалистическая партия (Англия и Уэльс) . Получено 28 апреля 2011 года .
  13. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж Metscher, Присцилла (2002). Джеймс Коннолли и завоевание Ирландии . Миннеаполис: MEP Publications, Университет Миннесоты. ISBN  0-930656-74-1 .
  14. ^ Коннолли, Джеймс (январь 1897 г.). «Социализм и национализм» . Шан Ван Вочт . 1 (1) . Получено 26 января 2021 года .
  15. ^ «Жизнь 1916 года: страстные слова Джеймса Коннолли дали надежду многим» . Ирландский экзаменатор . 8 февраля 2016 года . Получено 21 апреля 2024 года .
  16. ^ Коннолли, Джеймс (1 октября 1898 г.). «Языковое движение» . Рабочая республика .
  17. ^ Стоукс, Том. «Архив метки: Шан Ван Вочт: Самая красотка: феминистская пресса 1896–1916» . Ирландская Республика . Получено 26 января 2021 года .
  18. ^ Стил, Карен (2007). Женщины, пресса и политика во время ирландского возрождения . Сиракузы, Нью -Йорк: издательство Сиракузского университета. С. 39–40, 44–45. ISBN  9780815631170 Полем Получено 31 января 2021 года .
  19. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Фаолайн, Сан (1934). Констанс Маркивич или средний революционер . Джонатан Кейп.
  20. ^ Линч, Дэвид (2005), радикальная политика в современной Ирландии - история Ирландской социалистической республиканской партии 1896–1904. Дублин: Ирландская академическая пресса. ISBN   978-0716533566
  21. ^ Jump up to: а беременный в О'Доннелл, Лос -Анджелес (1987). «Ирландские дрожжи в профсоюзах» . Talkin 'Union (16).
  22. ^ Мигер, Мередит (2013). «Девушка -оратор Бауэри: Элизабет Грин Флинн, Ирландия и промышленные работники мира» . История Ирландия . Получено 21 апреля 2024 года .
  23. ^ Jump up to: а беременный Брундаж, Дэвид (2016). Ирландские националисты в Америке: политика изгнания, 1798–1998 . Издательство Оксфордского университета. п. 135. ISBN  9780199715824 .
  24. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Маккарти, Конор (2018). «Джеймс Коннолли, гражданское общество и революция» . Обсерватория Британского общества (23): 11–34. Doi : 10,4000/OSB . ISSN   1775-4135 .
  25. ^ Jump up to: а беременный в Коллинз, Лоркан (2013). Джеймс Коннолли: 16 жизней . Пресса О'Брайена. С. 146–148. ISBN  978-1-84717-609-7 .
  26. ^ «Перепись Ирландии 1911» . Census.nationalarchives.ie . Архивировано с оригинала 24 апреля 2018 года . Получено 28 мая 2017 года .
  27. ^ Райан, Уильям Патрик (1919). Ирландское трудовое движение: от двадцатых до нашего дня . Talbot Press. С. 193–194.
  28. ^ Кларк, Фрэнсис (2009). «Голуэй, Мэри | Словарь ирландской биографии» . www.dib.ie. ​Получено 13 марта 2024 года .
  29. ^ Jump up to: а беременный Woggon, Helga (2000). Silent Radical - Winifred Carney, 1887–1943: реконструкция ее биографии . Сипту, Ирландское общество трудовой истории. С. 11–12.
  30. ^ Коннолли, Джеймс (7 июня 1913 года). «Пробуждение демократии Ольстера» . Вперед .
  31. ^ «Уинифред Карни - столетие женщин» . www.acenturyofwomen.com . Получено 9 марта 2024 года .
  32. ^ Greiff, Mats (1997). « Проходит по улицам, поет и кричит»: промышленная борьба и профсоюзы среди женщин -белья в Белфасте и Лургане, 1872–1910 » . Сатар . 22 : 29–44. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23198640 .
  33. ^ Каллан, Чарльз (2009). «Труд живет № 11: Мари Джонсон (1874–1974)» (PDF) . Соатхар . 34 : 113–115.
  34. ^ Морган, Остин (1991). Труд и раздел: Белфастский рабочий класс, 1905-1923 . Лондон: Pluto Press. С. 127–139. ISBN  978-0-7453-0326-0 .
  35. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Коннолли, Джеймс (1911). «Мистер Джон Э. Редмонд, депутат. Его сила и слабость» . Вперед (18 марта).
  36. ^ Йейтс, Падрейг (2013). «Дублин 1913 локаут» . История Ирландия . Получено 16 апреля 2024 года .
  37. ^ Хиггинс, Майкл Д., президент Ирландии (2013). « Занимание запоминания о локауте 1913 года» на конференции по Ирландии университетов » . Президент . Получено 16 апреля 2024 года . {{cite web}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  38. ^ Jump up to: а беременный О'Каллаган, Шон (2016). Джеймс Коннолли: Мой поиск человека, миф и его наследие . Лондон: книги стрелы. ISBN  9781784751807 .
  39. ^ Уотсон, Брюс (2005). Хлеб и розы: мельницы, мигранты и борьба за американскую мечту . Нью -Йорк: группа пингвинов. С. 157–161.
  40. ^ Монтефиоре, Дора (1913). «Наша борьба за спасение детей в Дублине: тлеющие пожары инквизиции» . www.marxists.org . Получено 25 октября 2022 года .
  41. ^ Мориарти, Тереза ​​(11 сентября 2013 г.). «Спасение детей, спасение душ» . Ирландские времена . Получено 25 октября 2022 года .
  42. ^ Моррисси, Томас Дж. (2013). «Архиепископ Уолш и блокировка 1913 года» . Исследования: Ирландский ежеквартальный обзор . 102 (407): 283–295. ISSN   0039-3495 . JSTOR   23631179 .
  43. ^ «Архиепископ атакует« экспорт ирландских детей »| Century Ireland» . www.rte.ie. ​23 октября 1913 года . Получено 25 октября 2022 года .
  44. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м Newsinger, John (1983). «Джеймс Коннолли и Пасхальное восхождение» . Наука и общество . 47 (2): 152–177. ISSN   0036-8237 . JSTOR   40402480 .
  45. ^ О'Коннор, Эммет (2002). «Джеймс Ларкин в Соединенных Штатах, 1914–23» . Журнал современной истории . 37 (2): 183–196. doi : 10.1177/00220094020370020201 . ISSN   0022-0094 . JSTOR   3180681 .
  46. ^ Jump up to: а беременный O'Ceallagih Ritchel, Нельсон (2 Полем Ирландия (6).
  47. ^ Райан, Альфред Патрик (1956). Мятеж в Кургаре . Макмиллан. п. 189. ISBN  978-7-230-01130-3 .
  48. ^ Кардозо, Нэнси (1979). Мод Гоун: счастливые глаза и высокое сердце Виктор Голланц. П. 289. ISBN  0-575-02572-7 .
  49. ^ Newsinger, John (1985). « В голодном крике бедных нации слышат голос Ирландии»: Шон О'Кейси и политика 1908–1916 » . Журнал современной истории . 20 (2): 221–240 [227–228]. doi : 10.1177/002200948502000202 . ISSN   0022-0094 . JSTOR   260532 . S2CID   154269595 .
  50. ^ Майкл Хиггинс, президент Ирландии (22 марта 2016 года). «Речь на приеме, чтобы отметить 102 -ю годовщину гражданской армии ирландской армии» . Президент . Получено 27 октября 2022 года .
  51. ^ Финнан, Джозеф П. (2004). Джон Редмонд и Ирландское единство: 1912–1918 . Syracuse University Press. п. 152. ISBN  0815630433 Полем Получено 10 августа 2015 года .
  52. ^ Майкл Тирни, Eoin Macneill Oxford University Press, 1980, с. 171–172
  53. ^ Mac Donncha, Mícheál (2 ноября 2014 г.). «Лига ирландской нейтралитет» . Республика ​
  54. ^ Матгамна, Шон (2023). «Джеймс Коннолли в Первой мировой войне: бег с заяц и езда с гончими | Свобода рабочих» . www.workersliberty.org . Получено 13 апреля 2024 года .
  55. ^ Коннолли, Джеймс (1914). «Надежда Ирландии» . Ирландский работник (31 октября).
  56. ^ Йейтс, Падрейг (2015). Рабочая республика: Джеймс Коннолли и дорога к восходящему . Siptu Communications Department. ISBN  978-0-9555823-9-4 .
  57. ^ Коннолли, Джеймс (2015). "Призывник" . Рабочая республика (27 ноября).
  58. ^ Коннолли, Джеймс (1915). "Доверься своим лидерам!" Полем Рабочая республика (5 декабря).
  59. ^ Рабочий Республика , 5 февраля 1916 г.
  60. ^ Кронин, Шон (13 августа 2020 г.). Джеймс Коннолли: Ирландский революционер . Макфарланд. п. 168. ISBN  978-1-4766-8222-8 .
  61. ^ «Вспоминая похищение Джеймса Коннелли» . Дублинские люди . 23 января 2015 года . Получено 26 декабря 2023 года .
  62. ^ Newsinger, John (1985). « В голодном крике бедных нации слышат голос Ирландии»: Шон О'Кейси и политика 1908–1916 » . Журнал современной истории . 20 (2): 221–240 [227]. doi : 10.1177/002200948502000202 . ISSN   0022-0094 . JSTOR   260532 .
  63. ^ Ирландский работник , 10 октября 1914 г.
  64. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Грант, Адриан (2016). «Обзор жизни и времен Джеймса Коннолли» . Сатар . 41 : 139–144. ISSN   0332-1169 . JSTOR   45283325 .
  65. ^ Jump up to: а беременный Walshe, Sadhbh (2016) , восемь женщин Пасхального Востаивания The New York Times , 16 марта.
  66. ^ «Портреты 1916 Родди Коннолли» . RTé Архив . Получено 23 апреля 2024 года .
  67. ^ Jump up to: а беременный «Исполнение Джеймса Коннолли. (Хансард, 30 мая 1916 г.)» . api.parliament.uk . Получено 6 мая 2024 года .
  68. ^ МакГриви, Ронан (18 января 2014 г.). «Только счет захоронения пасхальных лидеров раскрыта» . Ирландские времена . Получено 6 мая 2024 года .
  69. ^ Гартленд, Фиона (3 мая 2016 г.). "1916 Суд во боевых действиях [ sic ] и казни: Джеймс Коннолли" . Ирландские времена . Получено 6 мая 2024 года .
  70. ^ «Джеймс Коннолли: Последнее заявление (1916)» . www.marxists.org . Получено 6 мая 2024 года .
  71. ^ Jump up to: а беременный «Ушел, но не забыта - Фиона Коннолли» . Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Получено 17 марта 2024 года .
  72. ^ «Потерянные мемуары рассказывают, как Джеймс Коннолли вернулся к своей вере перед казни» . Ирландский независимый . 26 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 14 марта 2021 года . Получено 19 декабря 2020 года .
  73. ^ «Атеист Джеймс Коннолли обратился к Богу за несколько часов до своей смерти, согласно капеллану Британской армии» . IrishCentral.com . 26 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 27 апреля 2016 года . Получено 19 декабря 2020 года .
  74. ^ Голвей, Терри (2012). За дело свободы: тысячи лет героев Ирландии . Саймон и Шустер.
  75. ^ «История 1916 года: Глава 5. Последствия восхождения 1916 года» . Университетский колледж Корк . Получено 6 мая 2024 года .
  76. ^ Хегарти, Шейн; О'Тул, Финтан (24 марта 1916 г.). «Пасхальное восхождение в 1916 году - последствия: аресты и казни» . Ирландские времена . Получено 6 мая 2024 года .
  77. ^ О'Коннор, Эммет (2006). Невин, Донал (ред.). «Подключение Коннолли» . Сатар . 31 : 85–89. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23199967 .
  78. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Морган, Остин (1988). «Коннолли и Конноллизм: создание мифа» . Ирландский обзор (1986-) (5): 44–55. doi : 10.2307/29735380 . ISSN   0790-7850 . JSTOR   29735380 .
  79. ^ Матгамма, Шон (2023). «История Коннолли и его социализм | Свобода рабочих» . www.workersliberty.org . Получено 1 мая 2024 года .
  80. ^ Макналти, Лиам (2023). «Наследие» Джеймса Коннолли | Свобода рабочих » . www.workersliberty.org . Получено 17 апреля 2024 года .
  81. ^ Мерфи, Брайан (1989). «JJ O'Kelly, Католический бюллетень и современные ирландские культурные историки» . Архивиум hibernicum . 44 : (71–88) 82. doi : 10.2307/25487490 . ISSN   0044-8745 . JSTOR   25487490 .
  82. ^ МакКенна, Ламберт (1991). Социальные учения Джеймса Коннолли . Veritas. ISBN  978-1-85390-133-1 .
  83. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Уолш, Пэт (1994). Ирландский республиканизм и социализм: политика республиканского движения 1905–1994 . Белфаст: Атол Книги. ISBN  0850340713 .
  84. ^ Jump up to: а беременный Хэнли, Брайан; Миллар, Скотт (2010). Потерянная революция: история официальной ИРА и Рабочей партии . Пингвин Книги Limited. ISBN  978-0-14-102845-3 .
  85. ^ Ленин, VI; Zinoviev, GY (1915). "Социализм и войны " www.maxists.org Получено 3 мая
  86. ^ Гривз, Э. Десмонд (1961). Жизнь и времена Джеймса Коннолли . Лондон: Лоуренс и Вишарт.
  87. ^ Jump up to: а беременный Лион, Брайан (2023). «Земля, труд и ирландская революция: 1913-23» . Черный карлик . Получено 12 мая 2024 года .
  88. ^ Jump up to: а беременный Cronin, Seán (1977). «Рост и падение социалистической лейбористской партии Северной Америки» . Сатар . 3 : 21–33. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23195205 .
  89. ^ Jump up to: а беременный Коннолли, Джеймс (1904). «Заработная плата, брак и церковь» . Люди (9 апреля).
  90. ^ Jump up to: а беременный Коннолли, Джеймс (1908). «Промышленный профсоюз и конструктивный социализм». Социализм облегчался . Чикаго. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  91. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Коннолли, Джеймс (1917). Повторное подтверждение Ирландии . Дублин и Лондон: Maunsel & Co.
  92. ^ МакКенна Л. (1919). «Учения Джеймса Коннолли (продолжение)» . Ирландский ежемесячный . 47 (556): 532–542. ISSN   2009-2113 . JSTOR   20505388 .
  93. ^ Jump up to: а беременный Greaves, C. Desmond (1984). «Коннолли и пасхальная неделя: возражение Джона Газетингера» . Наука и общество . 48 (2): 220–223. ISSN   0036-8237 . JSTOR   40402580 .
  94. ^ Коннолли, Джеймс (1916). «Примечания спереди: связывания, которые связывают» . Рабочий Республика (5 февраля).
  95. ^ Jump up to: а беременный Коннолли, Джеймс (1916). "Ирландский флаг" . Рабочая Республика (8 апреля).
  96. ^ Fox, RM (1946). Джеймс Коннолли: предшественник . Керриман Лтд. С. 11–12.
  97. ^ English, Richard (2007), Ирландская свобода, История национализма в Ирландии . Лондон: Pan Books, с. 265- 266. ISBN   978-1405041898
  98. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Диллон, Пол (2000). «Джеймс Коннолли и голод Керри 1898 года» . Сатар . 25 : 29–42. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23198961 .
  99. ^ Эллис, Питер Бересфорд (1988). «Введение. Коннолли: его жизнь и работа». Джеймс Коннолли: Выбранные сочинения . Плутовая пресса. ISBN  978-0-7453-0267-6 .
  100. ^ Коннолли, Джеймс (1901). «Объединенные ирландцы». Труд в ирландской истории .
  101. ^ Мансерг, Николас (1975). Ирландский вопрос, 1840-1921 гг.: Комментарий о англо-ирландских отношениях и о социальных и политических силах в Ирландии в эпоху реформ и революции . Университет Торонто Пресс. ISBN  978-0-04-901022-2 .
  102. ^ Матгамма, Шон (2023). «История Коннолли и его социализм | Коннолли и земляные крестьяне» . www.workersliberty.org . Получено 12 мая 2024 года .
  103. ^ Клиффорд, Брендан (1985). Коннолли: Польский аспект . Белфаст: Атол Книги. С. 94–95.
  104. ^ Breathnach, Proinnsias (2012) Неохотные кооператоры: молочные фермеры и распространение сливочных заведения в Ирландии 1886-1920. В кн.: На наковальни: очерки в честь Уильяма Дж. Смита. Географические публикации, Дублин, с. 555-573. ISBN   978-0-906602-63-8
  105. ^ Аллен, Николас (2000). «Революционное сотрудничество: Джордж Рассел и Джеймс Коннолли» . New Hibernia Review / Iris éireannach Nua . 4 (3): 46–64. ISSN   1092-3977 . JSTOR   20646310 .
  106. ^ Mulholland, M (2018). «Ирландский труд и« кооперативное Содружество »в эпоху Первой мировой войны». В Блэнд, Люси (ред.). Труд, британский радикализм и Первая мировая война . Манчестер: издательство Манчестерского университета. С. 182–200. ISBN  9781526109293 .
  107. ^ Коннолли, Джеймс (1898). «Боевая гонка» . Рабочая республика (13 августа).
  108. ^ Коннолли, Джеймс (27 мая 2011 г.). «Призыв к социалистическому единству в Ирландии» . Вперед (Глазго) .
  109. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Кронин, Шон (2020). Джеймс Коннолли: Ирландский революционер . Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN  978-1-4766-3997-0 .
  110. ^ Уолш, Пэт (1994). Ирландский республиканизм и социализм: политика республиканского движения 1905–1994 . Белфаст: Атол Книги. ISBN  0850340713 .
  111. ^ Jump up to: а беременный Коннолли, Джеймс (1913). «Пробуждение демократии Ольстера» . Нападающий (7 июня).
  112. ^ Коннолли, Джеймс (4 июля 1914 г.). «Труд в новом ирландском парламенте» . Вперед (Глазго) .
  113. ^ Хауэлл, Дэвид (1986). Потерянный левый: три исследования в области социализма и национализма . Манчестер: издательство Манчестерского университета. п. 64. ISBN  9780226355139 .
  114. ^ Mecham, Mike (2019). Уильям Уокер, общественный активист и Белфаст -Лабурист (1870–1918) . Umiskin Press. С. 165–167. ISBN  978-1-9164489-6-4 .
  115. ^ Матгамна, Шон (2022). «Коннолли и протестантские рабочие» . Свобода рабочих . Получено 14 апреля 2024 года .
  116. ^ Jump up to: а беременный Джонсон, Майкл (2016). «Коннолли и юнионисты | Свобода рабочих» . www.workersliberty.org . Получено 10 мая 2024 года .
  117. ^ Коннолли, Джеймс (1913). «Британские труды и ирландские политики» . Вперед (3 мая).
  118. ^ Коннолли, Джеймс (1913). "Северо -Восток Ольстер" . Вперед (2 августа).
  119. ^ Коллинз, Питер (1994). «Ирландский труд и политика в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков». В Коллинзе, Питер (ред.). Национализм и юнионизм, конфликт в Ирландии 1885–1921 . Институт ирландских исследований, Университет Квинс Белфаст. С. 123–154. ISBN  0853894957 .
  120. ^ Woggon, Helga (2000). Silent Radical - Winifred Carney, 1887–1943: реконструкция ее биографии . Сипту, Ирландское общество трудовой истории. п. 233.
  121. ^ Куинн, Джеймс (2009). «Карни, Уинифред | Словарь ирландской биографии» . www.dib.ie. ​Получено 9 марта 2024 года .
  122. ^ Jump up to: а беременный Коннолли, Джеймс (1910). Труд, национальность и религия, обсуждение постных дискурсов против социализма, доставленного отцом Кейном, SJ, в уличной церкви Гардинер, Дублин .
  123. ^ Jump up to: а беременный Клуб рабочих Корка (1976). «Спор Коннолли-делеон-введение» . www.marxists.org . Получено 5 апреля 2024 года .
  124. ^ Коннолли, Джеймс (1909). «Но социализм против религии. Я не могу быть социалистом и быть христианином». Социализм стал легким (PDF) . Чикаго: Charles H. Kerr & Co.
  125. ^ Бертеншоу, Ронан (22 апреля 2019 г.). «Вспоминая Джеймса Коннолли» . Трибуна . Получено 26 января 2023 года .
  126. ^ МакКуле, Синёд (2021). «Женщины восходящих: активисты, бойцы и вдовы | Century Ireland» . www.rte.ie. ​Получено 20 апреля 2024 года .
  127. ^ Jump up to: а беременный в Маколифф, Мэри (6 сентября 2016 г.). «Наша борьба тоже» . Якобин . Получено 26 января 2023 года .
  128. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый О'Риордан, Манус (1988). «Коннолли социализм и еврейский работник» . Сатар . 13 : 120–130. ISSN   0332-1169 . JSTOR   23196041 .
  129. ^ Кенни, С. (2017). «Джеймс Ларкин и шиллинг еврея: ирландские работники, активисты и антисемитизм до независимости». Ирландская экономическая и социальная история , 44 (1), 66–84 [78]
  130. ^ Englert, Sai (2018). «Рост и падение еврейского труда Bund • Международный социализм» . Международный социализм . Получено 30 апреля 2024 года .
  131. ^ «Жизнь в 1916 году Ирландия: истории из статистики» . Центральное статистическое управление . Архивировано из оригинала 24 июля 2020 года . Получено 24 июля 2020 года .
  132. ^ «Трагедия в семье Коннолли» . История Ирландия . 22 февраля 2013 года. Архивировано с оригинала 2 декабря 2016 года . Получено 2 декабря 2016 года .
  133. ^ Уайт, Лоуренс (2009). «О'Брайен, Нора Коннолли | Словарь ирландской биографии» . www.dib.ie. ​Получено 29 апреля 2024 года .
  134. ^ Уайт, Лоуренс (2009). «Коннолли, Родерик Джеймс (« Родди ») | Словарь ирландской биографии» . www.dib.ie. ​Получено 29 апреля 2024 года .
  135. ^ Райт, Джоанн (1991). Террористическая пропаганда: фракция красной армии и предварительная ИРА, 1968–86 . Спрингер. п. 209
  136. ^ «Дочери восходящего» . Ирландский независимый . 5 ноября 2016 года . Получено 23 апреля 2024 года .
  137. ^ «Хью Уорд + Айдейн Лили Коннолли - веб -обработана» . www3.smo.uhi.ac.uk. ​Получено 23 апреля 2024 года .
  138. ^ "Мойра Коннолли" . Мое наследие .com . Архивировано из оригинала 23 мая 2020 года . Получено 17 марта 2024 года .
  139. ^ Tosstorff, Reiner (2016). Красные международные профсоюзы (Рилу) 1920–1937 . Брилль п. 834. ISBN  978-9004325579 .
  140. ^ «Некролог: миссис Фиона Эдвардс». Ирландские времена . 10 апреля 1976 г. с. 13
  141. ^ «В Memoriam-Брайан О.-Эйтхейрн (Брайан Херон) 1941-2011» . www.celticartscenter.com . Получено 28 апреля 2024 года .
  142. ^ Карри, Джеймс (2018). «Почему семья Джеймса Коннолли не позволила эмигрировать в Соединенные Штаты в 1916 году ? Получено 23 апреля 2024 года .
  143. ^ МакКуле, Синеад (2014). Пасхальные вдовы . Doubleday Ирландия. п. 352. ISBN  978-1-78162-022-9 .
  144. ^ «Статуя Джеймса Коннолли, представленная в честь Пасхального восходящего лидера 1916 года» . M.Ndupendent.ie . 25 марта 2016 года . Получено 28 мая 2017 года .
  145. ^ Флеминг, Рори. «Доска, посвященный Джеймсу Коннолли, открытую в Дублине» . Ирландские времена .
  146. ^ «Жалковая табличка Джеймса Коннолли» . openplaques.org.
  147. ^ Деметра, Ричард (1997). Ирландская Америка: Соединенные Штаты (штаты Северная Атлантика, округ Колумбия, регион Великих озер) и Канада . Cranford Press. п. 352.
  148. ^ «Коннолли (Джеймс) памятник | Чикагский парк район» . www.chicagoparkdistrict.com . Получено 7 мая 2024 года .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Connolly&oldid=1247343593#Tributes"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e4d1a5d8f4330d90df9082070ac59f62__1727119380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e4/62/e4d1a5d8f4330d90df9082070ac59f62.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
James Connolly - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)