Он находит

Асанга ( санскрит : असांग, тибетский : ཐོགས་མེད། , Уайли : thogs med , традиционный китайский : 無著 ; ; пиньинь : Учжуо ; Ромаджи : Муджаку ) ( 4 век н.э.) был одним из важнейших духовных деятелей буддизма Махаяны и основателем школы Йогачара . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Традиционно он и его сводный брат Васубандху считаются основными классическими индийскими санскритскими представителями Махаяны Абхидхармы , Виджнянавады (только осознание; также называемого Виджняптивада , доктрина идей или восприятий, и Виджняптиматрата-вада , доктрина «простого представления»). мысли и учения Махаяны на пути бодхисаттвы . Он также традиционно считается одним из семнадцати мастеров Наланды , преподававших в монастыре, расположенном в современном Бихаре . ^{[ 4 ]}

Биография

Существуют разные мнения относительно места рождения Асанги. Некоторые источники сообщают, что он родился в Пурушапуре (ныне Пешавар в Пакистане ) в семье брамина , которая в то время входила в состав древнего королевства Гандхара . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Однако в трудах Бутона Ринчен Друба говорится, что Асанга и его брат Васубандху родились в Центральной Индии . ^{[ 8 ]} Современные исследования относят его к четвертому веку нашей эры. Возможно, первоначально он был членом школы Махишасака или школы Муласарвастивады , но позже обратился в Махаяну . ^{[ 2 ]} По мнению некоторых ученых, рамки сочинений Абхидхармы, созданные Асангой, сохранили многие основные черты Махишасаки, но другие ученые утверждают, что данных недостаточно, чтобы определить, к какой школе он первоначально принадлежал. ^{[ 3 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

В записях о своих путешествиях по королевствам Индии писал , Сюаньцзан что Асанга первоначально был монахом-махишасакой, но вскоре обратился к учению Махаяны. ^{[ 11 ]} У Асанги был сводный брат Васубандху, монах школы Сарвастивады . Говорят, что Васубандху принял буддизм Махаяны после встречи с Асангой и одним из учеников Асанги. ^{[ 12 ]}

Асанга провел много лет в серьезной медитации и обучении у разных учителей, но в повествовании монаха Парамартхи VI века говорится, что он был неудовлетворен своим пониманием. Затем Парамартха рассказывает, как он использовал свои медитативные способности ( сиддхи ), чтобы отправиться на Тушита небеса Майтреи , чтобы получить учения от Бодхисаттвы о пустоте , и как он продолжал путешествовать, чтобы получить учения от Майтрейи по сутрам Махаяны . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Сюаньцзан (ок. 602–664), китайский монах, который отправился в Индию для изучения традиции Йогачара, рассказывает аналогичный отчет об этих событиях: ^{[ 11 ]}

В огромной манговой роще в пяти или шести ли к юго-западу от города ( Айодхья ) находится старый монастырь, где Бодхисаттва Асанга получал наставления и руководил простыми людьми. Ночью он поднялся к месту Бодхисаттвы Майтрейи на небесах Тушита, чтобы изучить Йогачарабхуми-шастру , Махаяна-сутру-аланкара-шастру , Мадхьянта-вибхага-шастру и т. д.; Днем он читал лекции о чудесных принципах большой аудитории.

Современные ученые расходятся во мнениях относительно того, следует ли рассматривать фигуру Майтрейи в этой истории как человека-учителя Асанги или как призрачный опыт медитации. Такие ученые, как Фраувальнер, считали, что эта фигура, которую иногда называют Майтрейя-натхой , была реальной исторической личностью и учителем. ^{[ 15 ]} Другие ученые утверждают, что эта фигура была божеством-покровителем Асанги ( Ишта-девата ), а также многих других мастеров Йогачары, и это отметил индийский монах VI века Схирамати . ^{[ 16 ]} Как бы то ни было, опыт Асанги побудил его путешествовать по Индии и распространять учение Махаяны . Согласно Таранатхи «Истории буддизма в Индии» , он основал 25 монастырей Махаяны в Индии. ^{[ 17 ]}

Среди самых известных монастырей, которые он основал, был Велувана в регионе Магадха на территории современного Бихара . ^{[ 18 ]} Именно здесь он отобрал восемь избранных учеников, каждый из которых прославился сам по себе и распространил Махаяну. ^{[ 19 ]}

Работает

Асанга написал несколько ключевых трактатов (шастр) школы Йогачара . Со временем ему (или Майтрейе с Асангой в качестве передатчика) приписывалось множество различных произведений, хотя между китайской и тибетской традициями существуют расхождения относительно того, какие именно произведения ему приписывают. ^{[ 20 ]} Современные ученые также проблематизировали и подвергли сомнению эти атрибуции после критического текстологического изучения источников. Многие работы, приписываемые этому деятелю, можно разделить на три следующие группы.

Первые - это три работы, которые, по общему мнению древних и современных ученых, принадлежат Асанге: ^{[ 10 ]}^{[ 5 ]}

Махаянасамграха (Краткое изложение Великой колесницы ), систематическое изложение основных принципов школы Йогачара в десяти главах. ^{[ 21 ]} Считается его выдающимся произведением и сохранился в одном тибетском и четырех китайских переводах.
Абхидхарма-самуччая , краткое изложение основных махаянских доктрин Абхидхармы , выполненное в традиционном буддийском стиле Абхидхармы, аналогичном немахаянским изложениям. ^{[ 22 ]} Выживает на санскрите. По мнению Валполы Рахулы , идея этой работы ближе к мысли палийских Никаев, чем идея тхеравадинской Абхидхаммы . ^{[ 23 ]}
Сяньян Шэнцзяо Лунь, по-разному переводится на санскрит как Арьядешанавикхьяпана, Арьяправачанабхасья, Пракаранарьяшасанашастра , Шасанодбхавана и Шасанаспурти. Работа, основанная на Йогачарабхуми . Доступен только в китайском переводе Сюаньцзана, но параллельные санскритские отрывки можно найти в Йогачарабхуми.

Корпус Майтрейи

Следующая группа текстов - это те, которые, как утверждают тибетские жития , были преподаны Асанге Майтрейей и поэтому известны как «Пять Дхарм Майтрейи» в тибетской буддийской схоластике. По мнению Д.С. Рюгга, «пять произведений Майтрейи» упоминаются в санскритских источниках только с XI века. ^{[ 24 ]} Как отметил С.К. Хукэм , их приписывание одному автору подвергается сомнению современными учёными. ^{[ 25 ]}

Согласно тибетской традиции, так называемый Асанга-Майтрейя – это:

Махаянасутраламкара-карика («Украшение сутр Махаяны », тиб. theg-pa chen-po'i mdo-sde'i rgyan ), которая представляет путь Махаяны с точки зрения Йогачары и показывает структурное сходство с Бодхисаттвабхуми. К этому тексту существует близкий комментарий — Махаянасутраламкара-бхашья. Некоторые ученые, такие как Марио Д'Амато, ставят под сомнение приписывание этого текста Асанге-Майтрейе. Вместо этого Д'амато помещает этот текст (вместе с комментарием, который он считает работой одного автора) после Бодхисаттвабхуми , но перед композицией Махаянасамграхи Асанги (которая цитирует Махаянасутраламкару как авторитетный текст). ^{[ 26 ]}
Мадхьянтавибхага-карика («Различение середины и крайностей», тиб. dbus-dang mtha' rnam-par 'byed-pa ), 112 стихов, которые являются ключевым трудом в философии йогичары. Д'Амато также относит этот текст ко второй фазе учения Йогачары, то есть после Бодхисаттвабхуми, но до классических работ Асанги и Васубандху. ^{[ 26 ]}
Дхармадхарматавибхага («Различение явлений и чистого бытия», тиб. chos-dang chos-nyid rnam-par 'byed-pa ), небольшой труд по йогачаре, в котором обсуждаются различие и корреляция ( вибхага ) между явлениями ( дхармой ) и реальностью ( дхарматой ).
Абхисамаяланкара («Украшение ясного осознания», тиб. mngon-par rtogs-pa'i rgyan ), текст стиха, в котором делается попытка синтеза доктрины Праджняпарамиты и мысли Йогачары. Существуют разные мнения ученых об авторстве. Джон Макрански пишет, что вполне возможно, что автором на самом деле была Арья Вимуктисена, автор первого сохранившегося комментария к этой работе в VI веке. ^{[ 27 ]} Макранский также отмечает, что только комментатор конца VIII века Харибхадра приписывает этот текст Майтрее, но это могло быть средством придать тексту больший авторитет. ^{[ 28 ]} Как отмечает Бруннхольцль, этот текст также совершенно неизвестен в китайской буддийской традиции . ^{[ 29 ]}
Ратнаготравибхага (Изложение драгоценной линии, тиб. theg-pa chen-po rgyud bla-ma'i bstan, также известная как Уттаратантра шастра) , сборник о природе будды , приписываемый Майтрейе через Асангу в тибетской традиции. китайская традиция приписывает его некоему Сарамати (3-4 века н.э.). Хуаянь По словам патриарха Фазана , ^{[ 30 ]} По мнению С. К. Хукхэма , современные ученые отдают предпочтение Сарамати как автору RGV. Она также отмечает, что нет никаких доказательств приписывания Майтрее до времен Майтрипы (11 век). ^{[ 31 ]} Питер Харви соглашается, считая тибетскую атрибуцию менее правдоподобной. ^{[ 32 ]}

Дуньлуня По словам Карла Бруннхольцля, китайская традиция также говорит о пяти текстах Майтрейи-Асанги (впервые упомянутых в «Юцзя лунджи» ), «но считает их состоящими из Йогачарабхуми , *Йогавибхаги [ныне утерянной] , Махаянасутраламкараки , Мадхьянтавибхаги и Ваджраччедикакавьякхья». ^{[ 29 ]}

Хотя « Йогачарабхуми шастра » («Трактат об уровнях духовной практики»), массивный энциклопедический труд по йогической практике, традиционно приписывался Асанге или Майтрейе в целом , однако большинство современных учёных теперь считают этот текст компиляцией различных произведения многих авторов, в его содержании можно различить различные текстовые пласты. ^{[ 33 ]} Однако Асанга, возможно, все еще участвовал в составлении этого труда. ^{[ 10 ]}

Третья группа текстов, связанных с Асангой, включает два комментария: Карикасаптати , труд по Ваджраччедике , и Арьясамдхинирмочана-бхашья (Комментарий к Самдхинирмочане ) . Приписывание того и другого Асанге не получило широкого признания среди современных ученых. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Асанга в Британской энциклопедии . «Асанга (процветал в 5 веке нашей эры, р. Пурушапура , Индия), влиятельный буддийский философ, основавший школу идеализма Йогачара («Практика йоги»).
^ Перейти обратно: ^а ^б Энгл, Артемус (переводчик), Асанга, Путь бодхисаттвы к непревзойденному просветлению: полный перевод Бодхисаттвабхуми, Shambhala Publications, 2016, Введение переводчика.
^ Перейти обратно: ^а ^б Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. xiii.
^ Нирадж Кумар; Джордж ван Дрим; Пхунчок Стобдан (18 ноября 2020 г.). Гималайский мост . КВ. стр. 253–255. ISBN 978-1-00-021549-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаттори, Масааки. «Асанга». В Аароне – Внимание . Том. 1 Энциклопедии религии . 2-е изд. Под редакцией Линдси Джонс, 516–517. Детройт: Томсон Гейл, 2005.
^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. мл. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 69. ИСБН 978-0-691-15786-3 . Асанга родился в семье брахмана в Пурушапуре (современный Пешавар, Пакистан). Первоначально он учился у учителей сарвастивады (возможно, махисасаки), но позже обратился в Махаяну.
^ Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: Межкультурная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 69. ИСБН 978-1-57607-355-1 . Асанга родился в регионе Гандара на территории современного Пакистана в городе Пурусапура (современный Пешавар) и был третьим сыном Прасаннасилы (или Пракасилы), вероятно, действовал примерно в четвертом или пятом веке.
^ Критцер, Роберт. «Васубандху» . Интернет-энциклопедия буддизма Брилла .
^ Рама Карана Сарма (1993). Исследования в области индийской и буддийской философии: очерки в честь Алекса Уэймана. п. 5
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лугли, Лигея, Асанга, oxfordbibliographies.com , ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 25 НОЯБРЯ 2014 ГОДА, DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0205.
^ Перейти обратно: ^а ^б Жунси, Ли (1996). Великие летописи династии Тан в западных регионах. , Центр Нумата, Беркли, с. 153.
^ Жунси, Ли (1996). Великие летописи династии Тан в западных регионах. , Центр Нумата, Беркли, стр. 154–155.
^ Уэйман, Алекс (1997). Развязывание узлов в буддизме: Избранные очерки. п. 213
^ Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. xiv.
^ Бытие как сознание: философия буддизма йогичара. Тола, Фернандо и Кармен Драгонетти. Мотилал Банарсидасс: 2004, стр. xv
^ Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. XVIII.
^ Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. XVIII.
^ Цонг-кха-па Бло-бзанг-грагс-па; Воскресение (1991). » Джей Цонкапы Центральная философия Тибета: исследование и перевод «Сущности истинного красноречия Издательство Принстонского университета. п. 30. ISBN 0-691-02067-1 .
^ Асанга (2002). О познании реальности: глава «Таттвартха» «Бодхисаттвабхуми» Асанги . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 52. ИСБН 978-81-208-1106-5 .
^ Джузеппе Туччи (1930). О некоторых аспектах доктрин Майтрейи (натхи) и Асанги , Калькутта.
^ Кинан, Джон П. (2003). «Краткое содержание Великой колесницы Бодхисаттвы Асанги» , пер. с китайского Парамартхи (Тайсё, т. 31, номер 1593). Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 1-886439-21-4
^ Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. хх.
^ Дэн Люстхаус (2002). Буддийская феноменология. Рутледж, с. 44, примечание 5. Люстхаус обращает внимание на «Дзен Рахулы и укрощение быка».
^ Рюгг, Д.С. Теория Татхагатагарбхи и Готры . Париж: Ecole d’Extreme Orient, 1969, с. 35.
^ Хукхэм, СК (1991). Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи согласно интерпретации Шентонга Ратнаготравибхаги. СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-0357-2 . Источник; [3] (дата обращения: вторник, 5 мая 2009 г.), стр.325.
^ Перейти обратно: ^а ^б Д'АМАТО, М. «ТРИ ПРИРОДЫ, ТРИ ЭТАПА: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕОРИИ ЙОГАЧАРЫ «ТРИСВАБХАВА». Журнал индийской философии , том. 33, нет. 2, 2005, стр. 185–207. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/23497001. По состоянию на 16 февраля 2024 г.
^ Макранский, Джон Дж. Воплощение состояния Будды: источники разногласий в Индии и Тибете SUNY Press, 1997, стр. 187.
^ Макранский, Джон Дж. Воплощение состояния Будды: источники разногласий в Индии и Тибете SUNY Press, 1997, стр. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брунхольцль, Карл , Когда облака расходятся: Уттаратантра и ее медитативная традиция как мост между Сутрой и Тантрой, Shambhala Publications, 2015, стр. 81.
^ Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: Основы доктрины, Routledge, 1989, стр. 103.
^ Хукхэм, СК (1991). Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи согласно интерпретации Шентонга Ратнаготравибхаги. СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-0357-2 . Источник; [3] (дата обращения: вторник, 5 мая 2009 г.), стр. 165–166.
^ Питер Харви (1993). «Введение в буддизм». Издательство Кембриджского университета, стр. 114.
^ Дели, Мартин, Йогачарабхуми , oxfordbibliographies.com , ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 26 ИЮЛЯ 2017 ГОДА, DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0248.

Библиография

Кинан, Джон П. (1989). Понимание Мадхьямики Асангой: заметки о Шунг-чунг-лунь , Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 12 (1), 93-108

Внешние ссылки

Цифровой словарь буддизма (в качестве идентификатора пользователя введите «гость»)
Васубандху: запись в Интернет-энциклопедии философии
Различие Дхармы и Дхарматы Асанги и Майтрейи Автор: Трангу Ринпоче

[1] Асанга в Британской энциклопедии . «Асанга (процветал в 5 веке нашей эры, р. Пурушапура , Индия), влиятельный буддийский философ, основавший школу идеализма Йогачара («Практика йоги»).

[Engle,_Artemus_2016-2] Перейти обратно: ^а ^б Энгл, Артемус (переводчик), Асанга, Путь бодхисаттвы к непревзойденному просветлению: полный перевод Бодхисаттвабхуми, Shambhala Publications, 2016, Введение переводчика.

[Rahula,_Walpola_2015-3] Перейти обратно: ^а ^б Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. xiii.

[KumarDriem2020-4] Нирадж Кумар; Джордж ван Дрим; Пхунчок Стобдан (18 ноября 2020 г.). Гималайский мост . КВ. стр. 253–255. ISBN 978-1-00-021549-6 .

[:02-5] Перейти обратно: ^а ^б Хаттори, Масааки. «Асанга». В Аароне – Внимание . Том. 1 Энциклопедии религии . 2-е изд. Под редакцией Линдси Джонс, 516–517. Детройт: Томсон Гейл, 2005.

[6] Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. мл. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 69. ИСБН 978-0-691-15786-3 . Асанга родился в семье брахмана в Пурушапуре (современный Пешавар, Пакистан). Первоначально он учился у учителей сарвастивады (возможно, махисасаки), но позже обратился в Махаяну.

[7] Джестис, Филлис Г. (2004). Святые люди мира: Межкультурная энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 69. ИСБН 978-1-57607-355-1 . Асанга родился в регионе Гандара на территории современного Пакистана в городе Пурусапура (современный Пешавар) и был третьим сыном Прасаннасилы (или Пракасилы), вероятно, действовал примерно в четвертом или пятом веке.

[Brill-8] Критцер, Роберт. «Васубандху» . Интернет-энциклопедия буддизма Брилла .

[9] Рама Карана Сарма (1993). Исследования в области индийской и буддийской философии: очерки в честь Алекса Уэймана. п. 5

[:12-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лугли, Лигея, Асанга, oxfordbibliographies.com , ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 25 НОЯБРЯ 2014 ГОДА, DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0205.

[Rongxi_1996,_p._153-11] Перейти обратно: ^а ^б Жунси, Ли (1996). Великие летописи династии Тан в западных регионах. , Центр Нумата, Беркли, с. 153.

[12] Жунси, Ли (1996). Великие летописи династии Тан в западных регионах. , Центр Нумата, Беркли, стр. 154–155.

[13] Уэйман, Алекс (1997). Развязывание узлов в буддизме: Избранные очерки. п. 213

[14] Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. xiv.

[15] Бытие как сознание: философия буддизма йогичара. Тола, Фернандо и Кармен Драгонетти. Мотилал Банарсидасс: 2004, стр. xv

[16] Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. XVIII.

[17] Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. XVIII.

[Blo-bzang-grags-paTsoṅ-kha-pa1991-18] Цонг-кха-па Бло-бзанг-грагс-па; Воскресение (1991). » Джей Цонкапы Центральная философия Тибета: исследование и перевод «Сущности истинного красноречия Издательство Принстонского университета. п. 30. ISBN 0-691-02067-1 .

[Asaṅga2002-19] Асанга (2002). О познании реальности: глава «Таттвартха» «Бодхисаттвабхуми» Асанги . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 52. ИСБН 978-81-208-1106-5 .

[20] Джузеппе Туччи (1930). О некоторых аспектах доктрин Майтрейи (натхи) и Асанги , Калькутта.

[21] Кинан, Джон П. (2003). «Краткое содержание Великой колесницы Бодхисаттвы Асанги» , пер. с китайского Парамартхи (Тайсё, т. 31, номер 1593). Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата. ISBN 1-886439-21-4

[22] Рахула, Уолпола; Бойн-Уэбб, Сара (переводчики); Асанга, Абхидхармасамучкая: Сборник высшего образования, Jain Publishing Company, 2015, стр. хх.

[23] Дэн Люстхаус (2002). Буддийская феноменология. Рутледж, с. 44, примечание 5. Люстхаус обращает внимание на «Дзен Рахулы и укрощение быка».

[24] Рюгг, Д.С. Теория Татхагатагарбхи и Готры . Париж: Ecole d’Extreme Orient, 1969, с. 35.

[25] Хукхэм, СК (1991). Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи согласно интерпретации Шентонга Ратнаготравибхаги. СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-0357-2 . Источник; [3] (дата обращения: вторник, 5 мая 2009 г.), стр.325.

[:0-26] Перейти обратно: ^а ^б Д'АМАТО, М. «ТРИ ПРИРОДЫ, ТРИ ЭТАПА: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ТЕОРИИ ЙОГАЧАРЫ «ТРИСВАБХАВА». Журнал индийской философии , том. 33, нет. 2, 2005, стр. 185–207. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/23497001. По состоянию на 16 февраля 2024 г.

[27] Макранский, Джон Дж. Воплощение состояния Будды: источники разногласий в Индии и Тибете SUNY Press, 1997, стр. 187.

[28] Макранский, Джон Дж. Воплощение состояния Будды: источники разногласий в Индии и Тибете SUNY Press, 1997, стр. 17.

[:2-29] Перейти обратно: ^а ^б Брунхольцль, Карл , Когда облака расходятся: Уттаратантра и ее медитативная традиция как мост между Сутрой и Тантрой, Shambhala Publications, 2015, стр. 81.

[30] Уильямс, Пол, Буддизм Махаяны: Основы доктрины, Routledge, 1989, стр. 103.

[31] Хукхэм, СК (1991). Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи согласно интерпретации Шентонга Ратнаготравибхаги. СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-0357-2 . Источник; [3] (дата обращения: вторник, 5 мая 2009 г.), стр. 165–166.

[32] Питер Харви (1993). «Введение в буддизм». Издательство Кембриджского университета, стр. 114.

[33] Дели, Мартин, Йогачарабхуми , oxfordbibliographies.com , ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 26 ИЮЛЯ 2017 ГОДА, DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0248.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF 2 WorldCat
National	Norway France BnF data Germany Israel United States Sweden Japan Czech Republic Netherlands Poland Vatican
Academics	CiNii
Other	IdRef