Призрак

В фольклоре призрак - это душа или дух мертвого человека или нечеловеческого животного , которое, как полагают, может появиться живым. В Ghostlore описания призраков сильно различаются, от невидимого присутствия до полупрозрачных или едва видимых тонких форм до реалистичных, жизненных форм. Преднамеренная попытка связаться с духом умершего человека известна как некромантия или спиритизм как сеанс . Другими терминами, связанными с ним, являются явление, Haunt, Haint, Phantom, Poltergeist , Shade , Spectre, Spirit, Spook, Wraith, Demon и Ghoul .

Вера в существование загробной жизни , а также проявления духов мертвых широко распространены, восходит к анимизму или поклонению предкам в долитеровных культурах. Определенные религиозные практики - мельчайшие обряды, экзорцизмы и некоторые практики спиритизма и ритуальной магии - специально предназначены для отдыха духов мертвых. Призраки, как правило, описываются как одиночные, человеческие эссенции, хотя также были рассказаны истории о призрачных армиях и призраках животных, кроме людей. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Считается, что они преследуют определенные места , объекты или людей, с которыми они были связаны в жизни. Согласно исследованию исследовательского центра Pew, 18% американцев говорят, что видели призрака. ^{[ 4 ]}

Подавляющий консенсус науки заключается в том, что нет никаких доказательств того, что призраки существуют. ^{[ 5 ]} Их существование невозможно фальсифицировать , ^{[ 5 ]} и охота на призрак была классифицирована как лженаука . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Несмотря на многовековые исследования, нет никаких научных доказательств того, что в любом месте обитают духи мертвых. ^{[ 6 ]}^{[ 9 ]} Исторически, определенные токсичные и психоактивные растения (такие как Datura и Hyoscyamus niger ), было показано, что использование которого уже давно связано с некромантией и подземным миром , содержат антихолинергические соединения, которые фармакологически связаны с деменцией (в частности DLB ), а также гистологические схемы, а также гистологические модели нейродегенерации . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Недавние исследования показали, что наблюдения призраков могут быть связаны с дегенеративными заболеваниями головного мозга, такими как болезнь Альцгеймера . ^{[ 12 ]} Распространенные лекарства от рецепта и безрецептурные препараты (такие как средства для сна ) также могут, в редких случаях, вызывают призрачные галлюцинации, особенно золпидем и дифенгидрамин . ^{[ 13 ]} Старшие сообщения связывают отравление угарным газом с призрачными галлюцинациями. ^{[ 14 ]}

В исследованиях фольклора призраки попадают в обозначение индекса мотива E200 - E599 («Призраки и другие ревенанты»).

Терминология

Английское слово призрак продолжает старый английский гаст . Вытекающий из протогерманского *gaistaz , он родственник со старым фризским гастом , старым саксонским Gēst , старым голландским Gēst и старым высшим немецким Geist . Хотя эта форма не засвидетельствована на северных германских и восточно германских языках (эквивалентное слово в готике -это ахма , старый норвежский имеет и есть , önd f.), Она, по-видимому, является стоматологическим суффиксом догерманского *ghois-d -оз («ярость, гнев»), который сравнимо с санскритом héḍas («гнев») и авестаном Zōižda - («ужасно, уродливой»). Предыдущая прото-индоевропейская форма реконструируется как *ǵʰeys-d-os , от корня *ǵʰEys- , что отражено в старой норветной гейсе («греме») и *Geiski («Страх»; ср. Гейскафуллр ' Полно страха '), в готическом Усгайсджане («чтобы испугаться») и Усгайснана («чтобы быть испуганным»), а также в Авестане Зуиш- (ср. Зуишну , дрожащий, дрожащий »). ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Германское слово записано только как мужское, но, вероятно, продолжает стерилизацию S -сцены. Таким образом, первоначальное значение германского слова было бы анимирующим принципом ума , в частности, способным к возбуждению и ярости (сравните óðr ). В германском языческом языке « Германский ртуть » и более поздний Один были в то же время дирижером мертвых и «Повелитель ярости», который руководил дикой охотой .

Помимо обозначения человеческого духа или души, как живого, так и умершего, старое английское слово используется как синоним латинского духа и смысла «дыхания» или «взрыва» из самых ранних аттестаций (9 -го века). Это также может обозначить любой добро или злой дух, такой как ангелы и демоны; Англо -саксонское Евангелие относится к демоническому владению Матфея 12:43 как SE Unclæna Gast . Также из старого английского периода слово может обозначить Дух Божий, а именно. « Святой Дух ».

Сейчас в настоящее время проживание «душа умершего человека, о котором говорится в видимой форме», появляется только в среднем английском (14-м веке). Современное существительное, однако, сохраняет более широкую область применения, распространяющегося с одной рукой на «душу», «дух», « жизненно важный принцип », « разум » или « психика », место чувства, мысли и морала суждение; с другой стороны, используется в переносном смысле любого темного контура, или нечеткого или необоснованного изображения; В оптике, фотографии и кинематографии особенно вспышки, вторичного изображения или ложного сигнала. ^{[ 18 ]}

Синоним Spook - это голландское кредитное слово, сродни низкокачественному Spôk (неопределенной этимологии); Он вошел в английский язык через американский английский в 19 веке. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Альтернативные слова в современном использовании включают Spectre (Altn. Spectre ; от латинского спектра ), шотландский призрак (неясного происхождения), фантом (через французский в конечном итоге из греческой фантастики , сравните фантазию ) и явления . Термин «оттенок в классической мифологии» переводит греческий σκιά, ^{[ 23 ]} или латинская Umbra , ^{[ 24 ]} в отношении понятия духов в греческом подземном мире . Термин «Полтергейст» - это немецкое слово, буквально «шумное призрак», потому что дух, который сказал, проявляется невидимо движущимся и влияющим на объекты. ^{[ 25 ]}

Призрак - это шотландское слово для призрака , призрака или явления . Он появился в шотландской романтистской литературе и приобрел более общее или фигуративное чувство предзнаменования или предзнаменования . В шотландской литературе от 18 до 19-го века она также применялась к водным духам. Слово не имеет общепринятой этимологии; OED -заметки "только неявного происхождения". ^{[ 26 ]} Ассоциацией с глаголом была этимология, предпочитаемая JRR Tolkien . ^{[ 27 ]} Использование Слова Толкиена в именовании существ, известных как Ringwraiths, повлияло на более позднее использование в фантастической литературе. Призрак ^{[ 28 ]} Или Body/Bogie - термин для призрака, и он появляется в Джона Мейна шотландского поэта Hallowe'en в 1780 году. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Реванш - это умерший человек , возвращающийся из мертвых, чтобы преследовать живого, либо как бесчестный призрак, либо в качестве альтернативного (« нежити ») трупа. Также связана концепция извлечения , видимого призрака или духа человека, еще живого.

Типология

Антропологический контекст

Понятие трансцендентного , сверхъестественного или нуминового , обычно с участием таких сущностей, как призраки, демоны или божества , является культурным универсальным . ^{[ 31 ]} В предварительных народных религиях эти убеждения часто суммируются в рамках анимизма и поклонения предкам . Некоторые люди верят, что призрак или дух никогда не покидают Землю, пока не останется никого, чтобы вспомнить того, кто умер. ^{[ 32 ]}

Во многих культурах злокачественные, беспокойные призраки отличаются от более доброкачественных духов, вовлеченных в поклонение предкам. ^{[ 33 ]}

Поклонение предкам, как правило, включает в себя обряды, предназначенные для предотвращения преподавателей , мстительных духов мертвых, воображаемых как голодающие и завидующие живым. Стратегии для предотвращения ревеннтов могут либо включать в себя жертвы , то есть, давая мертвой еде и напиткам, чтобы успокоить их, либо магическое изгнание умершего, чтобы заставить их не возвращаться. Ритуальное кормление мертвых исполняется в традициях, таких как Китайский фестиваль призраков или День западных душ . Волшебное изгнание мертвых присутствует во многих мировых обычаях захоронения . Тела, обнаруженные во многих тумали ( Курган ), были ритуально связаны до захоронения, ^{[ 34 ]} и обычай связывания мертвых сохраняется, например, в сельской Анатолии . ^{[ 35 ]}

Антрополог девятнадцатого века Джеймс Фрэзер заявил в своей классической работе «Золотая ветвь» , что души считались существом в рамках этого тела. ^{[ 36 ]}

Призраки и загробная жизнь

Хотя человеческая душа иногда была символически или буквально изображена в древних культурах как птица или другое животное, по -видимому, широко считалось, что душа была точным воспроизведением тела в каждой особенности, даже вплоть до одежды, которую носил человек. Это изображено в произведении искусства из различных древних культур, в том числе таких работ, как египетская книга мертвых , в которой покойные люди в загробной жизни появляются так же, как и до смерти, включая стиль одежды.

Страх перед призраками

В то время как умершие предки повсеместно считаются почтенными и часто считают, что они постоянно присутствуют в той или иной форме загробной жизни , дух умершего человека, который сохраняется в материальном мире (призрак), рассматривается как неестественное или неослабное положение и дела и дела и дела и Идея призраков или ревеннтов связана с реакцией страха. Это универсально в предыдущих народных культурах, но страх перед призраками также остается неотъемлемым аспектом современной истории о призраке , готического ужаса и другой фантастики ужасов , посвященных сверхъестественным.

Общие атрибуты

Другая широко распространенная вера в призраках заключается в том, что они состоят из туманного, воздушного или тонкого материала. Антропологи связывают эту идею с ранними убеждениями о том, что призраки были человеком внутри человека (дух человека), наиболее заметным в древних культурах как дыхание человека, которое при выдыхании в более холодном климате выглядит заметно как белый туман. ^{[ 32 ]} Эта вера, возможно, также способствовала метафорическому значению «дыхания» на определенных языках, таких как латинский дух и греческая пневма , которая по аналогии стала расширенной, чтобы означать душу. В Библии как живую душу , Бог изображается как синтезирующий Адам из пыли земли и дыхания Бога.

Во многих традиционных отчетах часто считались умершими людьми, которые ищут мести ( мстительные призраки ) или заключены на землю за плохие вещи, которые они делали в течение жизни. Появление призрака часто рассматривалось как предзнаменование или предзнаменование смерти. Видеть собственное призрачное двойное или « вывести » - это связанное предзнаменование смерти. ^{[ 37 ]} Толчок преследования обычно считается неестественной смертью. ^{[ 38 ]}

Сообщалось, что белые дамы появляются во многих сельских районах и предположили, что они трагически или пострадали в жизни. Легенды белой леди находятся во всем мире. Общим для многих из них является тема потери ребенка или мужа и чувство чистоты, в отличие от леди в красном призраке, которая в основном приписывается прикованию любовника или проститутки. Призрак белой леди часто ассоциируется с отдельной семейной линией или считается предвестником смерти, похожей на банши . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ нужен контекст ]}

Легенды призрачных кораблей существовали с 18 -го века; Наиболее заметным из них является летающий голландец . Эта тема была использована в литературе в «Разанке древнего моряка» Коулриджа.

Призраки часто изображаются как покрытые в кожух и/или затягивающих цепях. ^{[ 41 ]}

Местный

Место, где сообщается о призраках, описывается как привидения и часто рассматривается как обитаемые духами умершего, которые могли быть бывшими жителями или были знакомы с собственностью. Говорят, что сверхъестественная деятельность в домах в основном ассоциируется с насильственными или трагическими событиями в прошлом здания, таких как убийство, случайная смерть или самоубийство - иногда в недавнем или древнем прошлом. Однако не все призраки находятся в месте насильственной смерти или даже на жестоких основаниях. Многие культуры и религии считают сущность существа, такую как « душа », продолжает существовать. Некоторые религиозные взгляды утверждают, что «духи» тех, кто умер, не «проходили» и находятся в ловушке внутри собственности, где их воспоминания и энергия сильны.

История

Древний Ближний Восток и Египет

Есть много ссылок на призраков в мезопотамских религиях - религии Шумера , Вавилона , Ассирии и других ранних штатов в Месопотамии . Следы этих убеждений выживают в более поздних религиях Авраама , которые стали доминировать в регионе. ^{[ 42 ]} Концепция призраков может предшествовать многим системам убеждений . ^{[ 43 ]} Считалось, что призраки созданы во время смерти, принимая на себя память и личность мертвого человека. Они отправились в Netherworld, где им было назначено позиция, и в некоторых отношениях привели к существованию, подобному, с существованием жизни. Ожидалось, что родственники мертвых сделают предложения о еде и напитках мертвым, чтобы облегчить их условия. Если они этого не сделали, призраки могли бы нанести несчастье и болезнь на жизнь. Традиционные методы исцеления приписывали различные заболевания призракам, в то время как другие были вызваны богами или демонами. ^{[ 44 ]}

Была широко распространенная вера в призраков в древнейгипетской культуре . Еврейская Библия содержит несколько ссылок на призраков, связывающих спиритизм с запрещенными оккультными действиями ср. Второзаконие 18:11. Наиболее заметная ссылка - в первой книге Самуила (я Самуил 28: 3–19 KJV), в которой замаскированный царь Саул имеет ведьму Эндора вызвать Дух или Призрак Самуила .

и Считалось, что душа дух существуют после смерти, с способностью помогать или вредить жизни и возможность второй смерти. В течение более чем 2500 лет египетские убеждения о природе загробной жизни постоянно развивались. Многие из этих убеждений были записаны в иероглифных надписях, свитках папируса и гробниц. Египетская книга мертвых составляет некоторые убеждения из разных периодов древней египетской истории. ^{[ 45 ]} В наше время причудливая концепция мумии, возвращающейся к жизни и наносит устремление, когда беспокоила, породила целый жанр ужасных историй и фильмов. ^{[ 46 ]}

Классическая древность

Архаичная и классическая Греция

Призраки появились в Гомера « Одиссеи и Илиаде », в которых они были описаны как исчезающие «как пара, гиббер и ныть в землю». Призраки Гомера мало взаимодействовали с миром живого. Периодически их призывали предоставить советы или пророчество, но они, похоже, не опасаются. Призраки в классическом мире часто появлялись в форме пара или дыма, но в других случаях они были описаны как существенные, появляясь, как они были во время смерти, в комплекте с ранами, которые их убили. ^{[ 47 ]}

К 5 веку до нашей эры классические греческие призраки стали преследующими, пугающими существами, которые могли бы работать в добрых или злых целях. Считалось, что дух мертвых зависал возле места отдыха трупа, а кладбища были местами, которых избегали живых. Мертвые должны были быть ритуально оплакивать публичную церемонию, жертвы и воздействия, иначе они могли бы вернуться, чтобы преследовать свои семьи. Древние греки проводили ежегодные праздники в честь и успокоить духов мертвых, к которым были приглашены семейные призраки, и после чего они были «прочно приглашены уйти до того же времени в следующем году». ^{[ 48 ]}

Пьеса 5-го века BC Play Oresteia включает в себя появление призрака Клитнестра , одного из первых призраков, появившихся в художественном произведении. ^{[ 49 ]}

Римская империя и поздняя античность

Древние римляне полагали, что призрак может быть использован, чтобы отомстить врагу, поцарапав проклятие на кусок свинца или керамики и поместив его в могилу. ^{[ 50 ]}

Плутарх в 1 веке нашей эры описал преследование ванн в Шаронеи призраком убитого человека. Громкие и ужасные стоны -призрака заставили жителей города запечатать двери здания. ^{[ 51 ]} Еще один знаменитый отчет о призрачном доме из древнего классического мира дается Плинием младшим ( ок. 50 г. н.э. ). ^{[ 52 ]} Плиний описывает преследование дома в Афинах , который был куплен стойским философом Атенодором , который жил примерно за 100 лет до Плиния. Зная, что дом предположительно преследуется, Атенодор намеренно установил свой письменный стол в комнате, где, как говорили, появилось явление, и сидел там, писал до поздней ночи, когда его беспокоил призрак, связанный в цепях. Он последовал за призраком снаружи, где он указал на место на земле. Когда Атенодор позже выкопал область, был обнаружен скелет. Призраки прекратились, когда скелет дал надлежащий перепугивание. ^{[ 53 ]} Писатели Плаутус и Люциан также писали истории о домах с привидениями.

В Новом Завете , согласно Луки 24: 37–39, ^{[ 54 ]} После его воскресения , Иисус был вынужден убедить учеников что он не был призраком (некоторые версии Библии, такие как KJV и NKJV, используют термин «дух»). Точно так же последователи Иисуса сначала верили, что он был призраком (духом), когда увидели, как он ходит по воде .

Одним из первых, кто выразил неверие в призраках, был Люциан Самосаты во втором веке нашей эры. В своем сатирическом романе «Любитель лжи» (ок. 150 г. н.э.) он рассказывает, как демократ «ученый из Абдеры во Фракии » жил в гробнице за пределами городских ворот , чтобы доказать, что кладбища не преследуют духи покинувших. Люциан рассказывает, как он упорствовал в своем неверии, несмотря на практические шутки , совершенные «некоторыми молодыми людьми из Абдеры», которые оделись в черные одежды с масками черепа, чтобы напугать его. ^{[ 55 ]} В этом аккаунте Люсиана что -то отмечает о популярном классическом ожидании того, как должен выглядеть призрак.

В 5 веке н.э. христианский священник Констанция Лиона записал пример повторяющейся темы ненадлежащим образом похороненных мертвых, которые возвращаются, чтобы преследовать живых и которые могут прекратить их преследование, когда их кости были обнаружены и должным образом перезапущено. ^{[ 56 ]}

Средний возраст

Призраки сообщали в средневековой Европе, как правило, впадали в две категории: души мертвых или демонов. Души мертвых вернулись с определенной целью. Демонические призраки существовали только для того, чтобы мучить или искушать живых. Жизнь может рассказать им отдельно, требуя их цели во имя Иисуса Христа. Душа мертвого человека разглашает свою миссию, в то время как демонический призрак будет изгнан при звуке святого имени. ^{[ 57 ]}

Большинство призраков были душами, назначенными для чистилища , осужденным на определенный период, чтобы искупить их проступки в жизни. Их покаяние было в целом связано с их грехом. Например, призрак человека, который был оскорбительным по отношению к его слугам, был осужден, чтобы оторваться и проглотить кусочки своего языка; Призрак другого человека, который пренебрегал своим плащом бедным, был осужден носить плащ, теперь «тяжелый как церковная башня». Эти призраки появились на живых, чтобы попросить молитвы, чтобы положить конец их страданиям. Другие мертвые души вернулись, чтобы призвать живых признаться в своих грехах перед собственными смертью. ^{[ 58 ]}

Средневековые европейские призраки были более существенными, чем призраки, описанные в викторианском эпохе , и есть рассказы о призраках, с которыми борются и физически ограничены, пока священник не может приехать, чтобы услышать его признание. Некоторые были менее твердыми и могли двигаться через стены. Часто они описывались как бледные и грустные версии человека, которого они были живы, и одетый в взбитые серые тряпки. Подавляющее большинство зарегистрированных наблюдений были мужчинами. ^{[ 59 ]}

Были зарегистрированы случаи призрачных армий, боевых сражений ночью в лесу или в остатках железного века , как в Wandlebury , недалеко от Кембриджа, Англия. Живыми рыцарями иногда бросали вызов в одиночку призрачных рыцарей, которые исчезли, когда они были побеждены. ^{[ 60 ]}

С средневекового периода явление призрака зарегистрировано с 1211 года, во время Альбигенсского крестового похода . ^{[ 61 ]} Жервазе Тилбери , маршал Арла , написал, что образ Гилхема, мальчика, недавно убитого в лесу, появился в доме его двоюродного брата в Бокаре , недалеко от Авиньона . Эта серия «визитов» длилась все лето. Через его двоюродного брата, который говорил за него, мальчик якобы провел беседы со всеми, кто желал, пока местный священник не попросил поговорить с мальчиком напрямую, что привело к расширенному декларации по богословию. Мальчик рассказал о травме смерти и несчастьем своих собратьев в Чистилище и сообщил, что Бог был наиболее доволен продолжающимся крестовым походом против катарских еретиков, запущенных три года назад. Время Альбигенсского крестового похода на юге Франции было отмечено интенсивной и длительной войной, это постоянное кровопролитие и вывих населения стало контекстом для этих сообщенных визитов убитого мальчика.

Дома с привидениями представлены в арабских ночах 9-го века (такие как рассказ об Али Кайрен и дом с привидениями в Багдаде ). ^{[ 62 ]}

Европейский ренессанс в романтизм

Ренессанс -магия проявила интерес к оккультизму , включая некромантию . В эпоху Реформации и Контр -Реформации часто возникала негативная реакция против нездорового интереса к темным искусствам, типичной такими писателями, как Томас Эрастус . ^{[ 63 ]} Швейцарский реформированный пастор Людвиг Лаватер предоставил одну из наиболее часто перепечатанных книг того периода, когда его призраки и духи гуляли. ^{[ 64 ]}

Детская баллада « Призрак сладкого Уильяма » (1868) рассказывает историю о призраке, возвращающемся к его невесту, умоляющую ее освободить его от его обещания жениться на ней. Он не может жениться на ней, потому что он мертв, но ее отказ будет означать его проклятие. Это отражает популярную британскую веру в то, что мертвые преследовали своих любовников, если они занялись новой любовью без какого -либо официального релиза. ^{[ 65 ]} « Единая могила » выражает веру, еще более распространенную, обнаруженную в различных местах над Европой: призраки могут быть связаны с чрезмерным горем жизни, чьи трауры мешают мирному отдыху мертвых. ^{[ 66 ]} Во многих народных сказках со всего мира герой организует погребение мертвого человека. Вскоре после этого он получает компаньона, который помогает ему, и, в конце концов, спутник героя показывает, что он на самом деле мертвый человек . ^{[ 67 ]} Случаи этого включают итальянскую сказку « Fair Brow » и шведский « Птичья ручка» .

Современный период западной культуры

Спиритуалистическое движение

Спиритуализм - это монотеистическая система убеждений или религия , постулирующая веру в Бога , но с отличительной чертой веры в то, что духи мертвых, проживающих в духовном мире, можно связаться с « средами », которые затем могут предоставить информацию о загробной жизни . ^{[ 68 ]}

Спиритуализм развился в Соединенных Штатах и достиг своего пикового роста членства с 1840-х годов по 1920-е годы, особенно в англоязычных странах . ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} К 1897 году в Соединенных Штатах и Европе было более восьми миллионов подписчиков в Соединенных Штатах и Европе, ^{[ 71 ]} В основном вытягивается из среднего и высшего класса, в то время как соответствующее движение в континентальной Европе и Латинской Америке известно как спиритизм .

Религия процветала в течение полувека без канонических текстов или официальной организации, достигая сплоченности по периодическим изданиям, тура лекторов транса, собраний лагеря и миссионерской деятельности опытных сред. ^{[ 72 ]} Многие выдающиеся спиритуалисты были женщинами. Большинство последователей поддерживали причины, такие как отмена рабства и избирательное право женщин . ^{[ 69 ]} К концу 1880 -х годов доверие к неформальному движению ослабилось из -за обвинений в мошенничестве среди среда, и начали появляться формальные спиритуалистические организации. ^{[ 69 ]} Спиритуализм в настоящее время практикуется в первую очередь через различные деноминационные спиритуалистические церкви в Соединенных Штатах и Соединенном Королевстве.

Спиритизм

Спиритизм, или французский спиритизм, основан на пяти книгах спиритистской кодификации , написанной французским педагогом гиполитом Леоном Денизардом Ривэлем под псевдонимом Алланом Кардеком, сообщающим о сериалах , в которых он наблюдал серию явлений, которые он приписывал информированному интеллекту (духи). Его предположение о духовной коммуникации было подтверждено многими современниками, среди которых многие ученые и философы, которые посещали сеансы и изучали явления. Позже его работы были расширены такими писателями, как Леон Денис , Артур Конан Дойл , Камилла Фламмарион , Эрнесто Бозано , Чико Ксавье , Дивальдо Перейра Франко, Уолдо Вийра, Йоханнес Гребер , ^{[ 73 ]} и другие.

Спиритизм имеет приверженцы во многих странах мира, включая Испанию, Соединенные Штаты, Канаду, ^{[ 74 ]} Япония, Германия, Франция, Англия, Аргентина, Португалия и особенно Бразилия, которая имеет наибольшую долю и наибольшее количество подписчиков. ^{[ 75 ]}

Научный вид

Врач Джон Ферар написал «эссе к теории явлений» в 1813 году, в которой он утверждал, что наблюдения призраков были результатом оптических иллюзий . Позже французский врач Александр Жак Франсуа Брирь -де -Боисмон, опубликованный о галлюцинациях: или, рациональная история явлений, мечты, экстази, магнетизм и сомнамбулизм в 1845 году, в которой он утверждал, что наблюдения призраков были результатом галлюцинаций . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

Дэвид Тернер, физический химик в отставке, предположил, что мяч -молния может привести к неодушевленным объектам двигаться беспорядочно. ^{[ 78 ]}

Джо Никелл из Комитета по скептическому расследованию написал, что не было достоверных научных доказательств того, что любое место было заселено духами мертвых. ^{[ 79 ]} Ограничения человеческого восприятия и обычных физических объяснений могут объяснить наблюдения за призраками; Например, изменения давления воздуха в доме, вызывая дверь, зарезая, изменение влажности, вызывая скрип, конденсация в электрических соединениях , вызывая прерывистое поведение, или свет от проходящего автомобиля, отраженного через окно ночью. Pareidolia , врожденная тенденция распознавать закономерности в случайном восприятии, - это то, что некоторые скептики считают, что люди считают, что люди считают, что они «видели призраков». ^{[ 80 ]} Сообщения о призраках «видны за углом глаза», могут быть объяснены чувствительностью периферического зрения человека . По словам Никелла, периферическое зрение может легко ввести в заблуждение, особенно поздно ночью, когда мозг устал и с большей вероятностью неверно истолковывает достопримечательности и звуки. ^{[ 81 ]} Никелл также заявляет: «Наука не может обосновать существование« жизненной энергии », которая могла бы пережить смерть без рассеивания или функционирования без мозга ... почему ... Одежда выжила?», - спрашивает он, скользит ли призраки, тогда Почему люди утверждают, что слышат их с «тяжелыми шагами»? Никелл говорит, что призраки действуют так же, как и «мечты, воспоминания и воображения, потому что они тоже являются умственными творениями. Это доказательство - не другого мира, а этого реального и естественного». ^{[ 82 ]}

Бенджамин Рэдфорд из Комитета по скептическому расследованию и автор книги 2017 года, расследующих призраков: научный поиск духов пишет, что «охота на призрак - это самое популярное в мире паранормальное преследование». Но на сегодняшний день охотники за призраками не могут согласиться с тем, что такое призрак, или предложить доказательство того, что они существуют; «Это все предположения и догадки». Он пишет, что было бы «полезно и важно различать типы духов и явлений. До тех пор это просто игра в гостиной, отвлекая любительских охотников за призраками -любителями от поставленной задачи». ^{[ 83 ]}

Согласно исследованиям в области аномалистической психологии, видения призраков могут возникнуть из -за гипнагогических галлюцинаций («бодрствующие мечты», испытываемые в переходных состояниях ко сну и обратно). ^{[ 84 ]} В исследовании двух экспериментов по предполагаемым призракам (Wiseman et al. 2003) пришли к выводу «что люди постоянно сообщают о необычном опыте в« призрачных »областях из -за факторов окружающей среды, которые могут отличаться в разных местах». Некоторые из этих факторов включали «дисперсию локальных магнитных полей, размер местоположения и стимулы на уровне освещения, которые свидетели могут не осознавать». ^{[ 85 ]}

Некоторые исследователи, такие как Майкл Персингер из Университета Лаврентия , Канада, предполагают, что изменения в геомагнитных областях (созданные, например, с помощью тектонических стрессов в коре земли или солнечной активности мозга ) могут стимулировать временные лопаты и создавать многие из связанных с опытом, связанными с Призраки. ^{[ 86 ]} Считается, что звук является еще одной причиной предполагаемых наблюдений. Ричард Лорд и Ричард Уайзман пришли к выводу, что инфразуз может заставить людей испытывать странные чувства в комнате, таких как беспокойство, крайняя печаль, чувство наблюдения или даже озноб. ^{[ 87 ]} Отравление угарным газом , которое может вызвать изменения в восприятии визуальных и слуховых систем, ^{[ 88 ]} рассматривался как возможное объяснение домов с привидениями еще в 1921 году.

Люди, которые испытывают паралич сна, часто сообщают, что видят призраков во время своего опыта. Нейробиологи Baland Jalal и VS Ramachandran недавно предложили неврологические теории о том, почему люди галлюцинируют призраков во время паралича сна. Их теории подчеркивают роль теменной доли и зеркальных нейронов в вызове таких призрачных галлюцинаций. ^{[ 89 ]}

Религией

Иудаизм

Еврейская Библия содержит несколько ссылок на OWB ( иврит : אוֹב ), которые в нескольких местах, сродни оттенкам классической мифологии, но в основном описывают среды в связи с некромантией и консультизмом духа, которые сгруппированы с колдовством и другими формами гонопли в категория запрещенных оккультных мероприятий. ^{[ 90 ]} Наиболее заметная ссылка на тень - первая книга Самуила , ^{[ 91 ]} в котором замаскированный король Саул имеет ведьму Эндора, ведут сеанс, чтобы вызвать мертвого пророка Самуила . Аналогичным термином, появляющимся на протяжении всего писания, является Рефа (IM) Архивировано 2019-03-06 на The Wayback Machine ( иврит : רְפָאִים ), который, описывая расу « Гигантов », ранее обитающих Ханаан во многих стихах, также ссылаются на (в Духи) мертвых предков Шеола (как оттенки) во многих других, таких как в книге Исаии . ^{[ 92 ]}

Еврейская мифология и фольклорные традиции описывают Dybbuks , злонамеренные духи, которые, как полагают, являются вывихнутой душой мертвого человека. Однако этот термин не появляется в каббале или талмудической литературе, где его довольно называют «нечистым духом» или руга -тума ( иврит : רוּחַ טוּמְאָה ). Якобы он оставляет тело хозяина, как только он достиг своей цели, иногда после того, как ему помогли . ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

христианство

В Завете Новом Иисус должен убедить учеников , что он не призрак после воскресения , Луки 24: 37–39 (некоторые версии Библии, такие как KJV и NKJV, используют термин «дух»). Точно так же последователи Иисуса сначала верят, что он - призрак (дух), когда видят, как он идет по воде . ^{[ 96 ]}

Некоторые христианские конфессии, такие как Римско -католическая церковь, считают призраков существами, которые привязаны к земле, больше не живут на материальном плане и задерживаются в промежуточном состоянии, прежде чем продолжить свое путешествие на небеса . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Иногда Бог позволил бы душам в этом состоянии вернуться на землю, чтобы предупредить о необходимости покаяния . ^{[ 101 ]} Христиан учат, что грешно пытаться вызвать или контролировать дух в соответствии с Второзаконией XVIII: 9–12. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}

На самом деле говорят, что некоторые призраки являются демонами замаскированными , которых преподает Церковь в соответствии с I Timothy 4: 1, что они «приходят, чтобы обмануть людей и отвлекать их от Бога и в рабство». ^{[ 104 ]} В результате попытки связаться с мертвыми могут привести к нежелательному контакту с демона или нечистого духа , как было сказано в случае Робби Маннхейма , четырнадцатилетнего молодежи Мэриленда. ^{[ 105 ]} Седьмый вид адвентистов седьмого дня заключается в том, что «душа» не эквивалентна «духу» или «призраку» (в зависимости от библейской версии), и что за исключением Святого Духа , все духи или призраки-замаскированные демоны. Кроме того, они учат, что в соответствии с ( Бытие 2: 7, Екклесиаст 12: 7), в «душе» есть только два компонента, ни один из которых не пережил смерть, каждый из которых возвращается к соответствующему источнику.

Кристадельфийцы и свидетели Иеговы отвергают взгляд на живую, сознательную душу после смерти. ^{[ 106 ]}

ислам

Рух (арабский: روح ; множественное число арва ) - это бессмертное, существенное я человека - пневма , то есть «дух» или « душа ». ^{[ 107 ]} Термин также используется для призраков. ^{[ 108 ]} Души умершего живут в Барзах . Только барьер в Коране , в исламской традиции это относится к целую посредническую мир между живым и загробной жизнью. Мир, особенно кладбища, перфорируется несколькими шлюзами в потусторонний мир или Барзах. ^{[ 109 ]} В редких случаях мертвые могут появиться на живых. ^{[ 110 ]} Чистые души, такие как души святых , обычно рассматриваются как rū , в то время как нечистые души, ищущие мести, часто рассматриваются как издательство . ^{[ 111 ]} Неуместное захоронение также может привести к тому, что душа остается в этом мире, после чего бродить по земле как призрак. Поскольку справедливые души остаются близки к своей гробнице, некоторые люди пытаются общаться с ними, чтобы получить скрытые знания. Контакт с мертвыми - это не то же самое, что контакт с Джинном , который, как и знания, скрытые от живых людей. ^{[ 112 ]} Многие встречи с призраками связаны с мечтами, которые должны возникать в сфере символов .

Вера в дух не перестала существовать в мусульманской веге. Улыбка новорожденных детей иногда используется в качестве доказательства для наблюдения духов, как призраки. Тем не менее, связь с другим миром исчезает в течение жизни на земле, но после смерти возобновлена. Еще раз, улыбка умирающих людей считается доказательством признания духа своих любимых. Тем не менее, мусульмане, которые подтверждают существование призраков, тщательно взаимодействуют с духами, поскольку призраки людей могут быть такими же плохими, как и джинн. Хуже всего, однако, дьяволы.

Мусульманские авторы, такие как Газали , Ибн Кайейм и Сьюти, написали более подробную информацию о жизни призраков. Ибн Кайейм и Суйути утверждают, когда душа желает вернуться на Землю достаточно долго, постепенно освобождается от ограничений Барзаха и способна свободно двигаться. Каждый дух испытывает загробную жизнь в соответствии с их поступками и конфликтами в земной жизни. Злые души найдут загробную жизнь болезненной и наказанием, заключенным в тюрьму до тех пор, пока Бог не позволит им взаимодействовать с другими. Хорошие души не ограничены. Они могут свободно посещать другие души и даже приходить в нижние регионы. Более высокие плоскости ( ʿilliyyīn ) считаются более широкими, чем нижние, самые низкие являются самыми узкими ( сиджин ). Духовное пространство не считается пространственным, но отражает способность духа. Чем чистый дух становится, тем больше он способен взаимодействовать с другими душами и, таким образом, достигает более широкой степени свободы. ^{[ 113 ]}

Исмаилитский предположил , философ Насир Хусрау что злые человеческие души превращаются в демонов , когда их тела умирают, из -за их сильной привязанности к телесному миру. Они были хуже, чем джинн и фей , которые, в свою очередь, могли стать дьяволами, если они преследуют зло. ^{[ 114 ]} Аналогичный, хотя и записан Мухаммедом ибн Закарией аль-Рази . ^{[ 115 ]}

Считается, что призраки святых передают благословения от Бога через Небесное царство, чье кто посещает их могилы. Следовательно, посещение могил святых и пророков стало крупным ритуалом в мусульманской духовности. ^{[ 116 ]}

Индийские религии

Bhoota - призрак умершего пребывания в индийских религиях . ^{[ 117 ]} Интерпретации того, как Bhootas возникают в зависимости от региона и сообщества, но они обычно считаются возмущенными и беспокойными из-за некоторого фактора, который мешает им двигаться дальше (к трансмиграции , не внедрению, нирване , или Swarga или Naraka , в зависимости от традиция). Это может быть насильственной смертью, нерешенными вопросами в их жизни или просто неспособность их выживших выполнить надлежащие похороны. ^{[ 118 ]} Вера в призраков была глубоко укоренилась в умах народа субконтинента в течение нескольких поколений. есть много мест с привидениями В субконтиненте , таких как территория кремации, ветхие здания, королевские особняки, гавели , форты, лесные бунгало , горящие гаты и т. Д. Призраки также занимают значительное место в бенгальской культуре . Призраки и различные сверхъестественные сущности являются неотъемлемой частью социокультурных убеждений как мусульманских, так и индуистских общин Бангладеш и индийского штата Западная Бенгалия .

Бхутас (единственное «бхута»), духи обожженных героев, ожесточенных и злых существ, индуистских божеств и животных и т. Д., Неправильно называют «призраками» или «демонами» и, на самом деле, являются защитными и доброжелательные существа. Хотя это правда, что они могут причинить вред в своих насильственных формах, поскольку они чрезвычайно сильны, их можно умиротворять посредством поклонения или предложений, называемых Бутой Арадхана. ^{[ 119 ]}

Чурел демониаком , также написанный как Charail , Churreyl , Chudail , Chudel , Chuṛail , Cuḍail или Cuheel ( хинди : चुड़ैल , урду : چڑیل ), является мифическим духом женщины, которая умерла во время беременности или детей, который может быть , который сказал произойти в Южной Азии и Юго -Восточной Азии , особенно популярной в Индии , Бангладеш , Непале и Пакистане . Чурел, как правило, описывается как « призрак нерегибированного живого существа», но, поскольку ее часто говорят, что она привязана к деревьям, ее также называют духом дерева. ^{[ 120 ]} Согласно некоторым легендам, женщина, которая умирает во время родов или беременности или от страданий от рук ее родственников, вернется в качестве преобладателя для мести, особенно нацеленного на мужчин в ее семье.

Чурел в основном описывается как чрезвычайно уродливая и отвратительная, но способна смену формы и замаскироваться как прекрасную женщину, чтобы заманить мужчин в лес или горы, где она либо убивает их, либо сосает их жизнь или мужество , превращая их в старики. Считается, что их ноги поворачиваются наоборот, поэтому пальцы ног сталкиваются с направлением их спины. Чурел называется Пичал Пери в Пенджабе и Хайбер -Пахтунхва .

Есть много народных средств и народных высказываний , которые подробно рассказывают о том, как избавиться от ревеннта , бхута и churels, и число мер, которые предположительно мешают churels оживить. Семья женщины, которая умирает травмирующей, трагической или неестественной смертью, может совершить специальные ритуалы, опасаясь, что жертва может вернуться как Чурел. Трупы подозреваемых churels также похоронены в определенном методе и осанке, чтобы не дать ей вернуться.

буддизм

В буддизме существует ряд плоскостей существования, в которых человек может быть возрожден , одним из которых является сфера голодных призраков . ^{[ 121 ]} Буддист празднует фестиваль призраков ^{[ 122 ]} Как выражение сострадания, один из буддийских добродетелей . Если голодные призраки питаются не селирующими, они не будут беспокоить сообщество.

По культуре

Африканский фольклор

Для народа игбо человек - это одновременно физическая и духовная сущность. Тем не менее, это его энергичное измерение вечным . ^{[ 123 ]} В концепции Акана мы наблюдаем пять частей человеческой личности. У нас есть Nipadua (тело), бамия (душа), Sunsum (дух), Ntoro (персонаж от отца), Могья (персонаж от матери). ^{[ 123 ]} Humr . народ юго -западного Кордофана , Судан, напиток Umm Nyolokh, который готовится из и костного мозга жирафов потребляют печени Ричард Руджли ^{[ 124 ]} Гипотезирует, что UMM NYOLOKH может содержать DMT и некоторые веб -сайты онлайн -сайтов, которые еще больше теоретизируют, что печень жирафа может быть предполагаемой психоактивностью веществам, полученным от психоактивных растений , таких как Acacia SPP. потребляется животным. Говорят, что напиток вызывает галлюцинации жирафов, которые, по мнению Humr, являются призраками жирафов. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

Европейский фольклор

*Макбет видит призрака Банко* от Теодора Чассериу

Вера в призраков в европейском фольклоре характеризуется повторяющимся страхом «возвращения» или умершего, кто может нанести вред жизни. Это включает в себя скандинавский джаенгангер , румынские стригои , сербский вампир , греческие виколаки и т. Д. В скандинавских и финских традициях, призраки появляются в телесной форме, а их сверхъестественная природа отдается поведением, а не внешностью. На самом деле, во многих историях они впервые ошибаются за живых. Они могут быть немыми, появляются и исчезают внезапно или не оставляют никаких следов или других следов. Английский фольклор особенно заметен своими многочисленными местами с привидениями .

Южная и Юго -Восточная Азия

Индийский субконтинент

Бхут урду или бхут ( хинди : भूत , гуджарати : ભૂત , текстах : بهوت , бенгали : ভূত , Odia : ଭୂତ ) - сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека, в популярной культуре, литературе и некоторых древних Индийский субконтинент .

Северная Индия

Интерпретации того, как Bhoot S возникает в зависимости от региона и общины, но обычно они считаются возмущенными и беспокойными из-за некоторого фактора, который мешает им двигаться дальше (к трансмиграции , не внедрении, нирване или рае или аду, в зависимости от на традиции). Это может быть насильственной смертью, нерешенными вопросами в их жизни или просто неспособность их выживших выполнить надлежащие похороны. ^{[ 118 ]}

В центральной и северной Индии, Ojha или руководства Spirit играют центральную роль. ^{[ 127 ]} Это должным образом происходит, когда ночью кто -то спит и украшает что -то на стене, и они говорят, что если кто -то увидит дух следующей вещью утро, он тоже станет духом, и это без головы и душу тела останется темнотой с темным лордом от духов, которые проживают в теле каждого человека в центральной и северной Индии. Также считается, что если кто -то призывает одного сзади, никогда не поверните назад и не видите, потому что дух может поймать человека, чтобы сделать его духом. Другие виды духов в индуистской мифологии включают в себя Baital , злой дух, который преследует кладбища и принимает демоническое владение трупами и Пишача , тип демона, питающего плоть.

Бенгалия и Восточная Индия

Есть много видов призраков и подобных сверхъестественных сущностей, которые часто появляются в бенгальской культуре , ее фольклоре и формируют важную роль в социально-культурных верованиях и суевериях бенгальских народов. Считается, что духи тех, кто не может найти мир в загробной жизни или умирает неестественные смерти, остаются на земле. Слово Pret (от санскрита) также используется в бенгальском языке, чтобы означать призрак. В Бенгалии призраки считаются духом после смерти неудовлетворенного человека или души человека, который умирает в неестественных или аномальных обстоятельствах (например, убийство, самоубийство или несчастный случай). Даже считается, что после их смерти также можно превратить других животных и существ.

Таиланд

*Красуэ* , тайская женщина -призрак, известная как AP в кхмере

Призраки в Таиланде являются частью местного фольклора и теперь стали частью популярной культуры страны. Прайя Ануман Раджадхон была первым тайским ученым, который серьезно изучал тайские народные убеждения и делал заметки о ночных деревенских духах Таиланда. Он установил, что, поскольку такие духи не были представлены в картинах или рисунках, они были основаны исключительно на описаниях популярных пероральных традиционных историй . Следовательно, большая часть современной иконографии призраков, таких как Нанг Тани , Нанг Такиан , ^{[ 128 ]} Krasue , Krahang , ^{[ 129 ]} Фи Хуа Кат , Пхи Поп , Пхи Фонг , Пхи Прайя и Мэй Нак имеют свое происхождение в тайских фильмах, которые теперь стали классикой . ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} Самым страшным духом в Таиланде является Пхи Тай Хонг , призрак человека, который внезапно умер от жестокой смерти. ^{[ 132 ]} Фольклор Таиланда также включает в себя убеждение, что паралич сна вызвано призраком, Phi Am .

Тибет

В тибетской культуре широко распространена вера в призраков. Призраки явно признаны в тибетской буддийской религии, как они были в индийском буддизме , ^{[ 133 ]} Занимая отчетливый, но совпадающий мир для человека и особенно во многих традиционных легендах. Когда человек умирает, после периода неопределенности они могут войти в мир призраков. ( Голодный призрак тибетский : yidag , yi -dvags ; санскрит : प्रेत ) имеет крошечное горло и огромный желудок, и поэтому никогда не может быть удовлетворен. Призраки могут быть убиты ритуальным кинжалом или оказались в духовной ловушке и сгорев, что освобождает их для возрождения. Призраки также могут быть изгнаны, и для этой цели проводятся ежегодный фестиваль. Некоторые говорят, что Дордже Шугден , призрак монаха 17-го века, является божеством, но Далай-лама утверждает, что он-злой дух, который вызвал раскол в тибетском сообществе изгнания.

Австронезия

Есть много малайских призрачных мифов , остатков старых анимистических убеждений, которые были сформированы более поздними индуистскими, буддийскими и мусульманскими влияниями в современных штатах Индонезия , Малайзия и Бруней . Некоторые концепции призраков, такие как женские вампиры Понтианак и Пенанггалан, разделяются по всему региону. Призраки - популярная тема в современных малазийских и индонезийских фильмах. Есть также много ссылок на призраков в филиппинской культуре , начиная от древних легендарных существ, таких как Manananggal и Tiyanak, до более современных городских легенд и фильмов ужасов. Верования, легенды и истории так же разнообразны, как и люди Филиппин .

В полинезийской культуре широко распространено вера в призраки , некоторые из которых сохраняются сегодня. После смерти призрак человека обычно путешествовал в мир неба или в подземный мир, но некоторые могли остаться на земле. Во многих полинезийских легендах призраки часто активно участвовали в делах живых. Призраки могут также вызвать болезнь или даже вторгаться в тело простых людей, которые будут изгнаны через сильные лекарства. ^{[ 134 ]}

Восточная и Центральная Азия

Китай

Образ Куи , победителя призраков и злых существ, нарисованных за 1304 г. н.э. Чжун

Есть много ссылок на призраков в китайской культуре. Даже Конфуций сказал: «Уважайте призраков и богов, но держитесь подальше от них». ^{[ 135 ]}

Призраки принимают разные формы, в зависимости от того, как умер человек, и часто вредны. Многие китайские убеждения призрака были приняты соседними культурами, в частности Японии и Юго -Восточной Азии. Призрачные убеждения тесно связаны с традиционной китайской религией, основанной на богослужении предков, многие из которых были включены в даосизм . Более поздние убеждения повлияли буддизм , и, в свою очередь, повлияли и создали уникальные китайские буддийские убеждения.

Многие китайцы сегодня считают возможным связаться с духами своих предков через среду, и что предки могут помочь потомкам, если они правильно уважают и вознаграждаются. Ежегодный фестиваль призраков отмечается китайцами по всему миру. В этот день призраки и духи, в том числе призраки умерших предков, выходят из нижнего царства . Призраки описаны в классических китайских текстах, а также в современной литературе и фильмах.

В статье в China Post говорится, что почти 87 процентов китайских офисных работников верят в призраков, а около 52 процентов работников будут носить ручную искусство, ожерелья, кресты или даже поставить хрустальный мяч на столы, чтобы держать призраков в страхе, согласно до опроса. ^{[ Цитация необходима ]} Распространенность веры такова, что правящая партия активно стремилась обескураживать граждан. ^{[ 136 ]}

Япония

Юрей ( 幽霊 ) - это фигуры в японском фольклоре , аналогичные западным легендам призраков. Название состоит из двух кандзи , 幽 ( ю ), означающих «слабый» или «тусклый» и 霊 ( rei ), что означает «душа» или «дух». Альтернативные имена включают в себя Bōrei ( 亡霊 ), означающий разрушенный или ушедший дух, Shiryō ( 死霊 ), означающий мертвый дух, или более охватывающий yōkai ( 妖怪 ) или obake ( お化け ) .

Как и их китайские и западные коллеги, они считаются духами, которые держатся от мирной загробной жизни .

Америка

Мексика

Существует обширная и разнообразная вера в призраков в мексиканской культуре . Современное состояние Мексики до испанского завоевания было населено различными народами, такими как майя и ацтек , и их убеждения выжили и развивались в сочетании с убеждениями испанских колонистов . День мертвых включает в себя доколумбовые убеждения с христианскими элементами. Мексиканская литература и фильмы включают в себя много историй о призраках, взаимодействующих с живыми.

Соединенные Штаты

Согласно Службе новостей о опросах Гэллапа , вера в дома с привидениями, призраки, общение с мертвыми и ведьмы имели особенно крутой рост за 1990 -е годы. ^{[ 137 ]} Опрос Gallup 2005 года показал, что около 32 процентов американцев верят в призраков. ^{[ 138 ]}

Изображение в искусстве

Призрак на террасе от деревни Шекспира (гравировка Eugène Delacroix , 1843)

Джон Ди и Эдвард Келли, ссылаясь на дух умершего человека (гравюра из астрологии Эбенезера Сибли , 1806)

Призраки видны в рассказывании истории различных наций. История призраков вездесущей во всех культурах от устных народных сказков до произведений литературы. В то время как истории о призраках часто явно предназначены для того, чтобы быть страшными, они были написаны, чтобы служить всевозможным целям, от комедии до морали . Призраки часто появляются в повествовании как стражи или пророки будущих событий. Вера в призраков встречается во всех культурах по всему миру, и, следовательно, истории о призраках могут передаваться устно или в письменной форме. ^{[ 139 ]}

Духи мертвых появляются в литературе еще в , Гомера Одиссеи в котором представлен путешествие в подземный мир , а герой встречает призраков мертвых, ^{[ 140 ]} и Ветхий Завет , в котором ведьма Эндора вызывает дух Пророка Самуила . ^{[ 140 ]}

Ренессанс в романтизм (1500–1840)

Одним из наиболее узнаваемых призраков в английской литературе является оттенок убитого отца Гамлета в «Трагической истории Гамлета» Шекспира, принца Дании . В Гамлете это призрак, который требует, чтобы принц Гамлет расследовал свое «убийство больше всего фола» и отомстил его узурпативного дядю, короля Клавдия .

В английском театре Ренессанса призраки часто изображались в одежде живого и даже в доспехах, как с призраком отца Гамлета. Доспехи, будучи устаревшими ко времени эпохи Возрождения, дали сцену призрака ощущение древности. ^{[ 141 ]} Но на сцене на сцене начался участок на сцене, потому что бронированный призрак не мог удовлетворительно передать необходимую жуткость: он вырвал и скрип, и должен был быть перемещен сложными системами шкива или лифтами. Эти призраки, поднимающиеся вокруг сцены, стали объектами насмешек, когда они стали клише -элементами. Энн Джонс и Питер Сталлибресс в одежде Ренессанса и материалах памяти отмечают: «На самом деле, как смех все больше угрожает призраку, что он начинает стоить не в доспехах, а в той или иной форме« духовной драпировки ». ^{[ 142 ]}

Викторианец/Эдвардиан (с 1840 по 1920 год)

Призрак рождественского подарка от Чарльза Диккенса новеллы «Рождественская песня» (1843)

Призрак пирата, из Говарда Пайла ( книги Пиратов 1903)

«Классическая» история о призраке возникла в викторианский период, и включала таких авторов, как г -н Джеймс , Шеридан Ле Фану , Вайолет Хант и Генри Джеймс . Классические истории о призраках находились под влиянием готической фантастической традиции и содержали элементы фольклора и психологии. Мистер Джеймс подытожил основные элементы истории о призраке, как «злоупотребление и террор, яркие взгляды злых лиц,« каменная улыбка неземной злобы », преследование форм в темноте и« давние, далекие крики », все-все это На месте, как и в крови, пролив с размышлениями и тщательно поднятыми ... ». ^{[ 143 ]} Одним из ключевых ранних выступлений призраков был замок Отранто Горация Уолпола в 1764 году, который считается первым готическим романом . ^{[ 140 ]}^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

Известные литературные явления этого периода - призраки рождественской колядки , в которой Эбенезеру Скруджу помогают увидеть ошибку его путей призраком своего бывшего коллеги Джейкоба Марли и призраков Рождества прошлого , Рождества и Рождества еще прийти.

Современная эра (с 1920 по 1970 год)

Профессиональные парапсихологи и «охотники за призраками», такие как Гарри Прайс , активные в 1920 -х и 1930 -х годах, и Питер Андервуд , активный в 1940 -х и 1950 -х годах, опубликовали отчеты об их опыте с якобы настоящими историями о призраках, такими как Прайс Самый преследуемый дом в Англии Андервуда , и призраки Борли (оба рассказывают об опыте в Borley Rectory ). Писатель Фрэнк Эдвардс превратился в истории о призраках в его книгах, как «Незнакомец», чем наука .

Детские доброжелательные истории о призраках стали популярными, такие как Casper The Friendly Ghost , созданный в 1930 -х годах и появляющийся в комиксах, анимационных мультфильмах и в конечном итоге в художественном фильме 1995 года .

С появлением кинофильмов и телевизора, экраны изображения призраков стали обычным явлением и охватывали множество жанров; Работы Шекспира, Диккенса и Уайльда были превращены в кинематографические версии. Новые рассказы было трудно адаптироваться к кинематографию, хотя и призраки Hill House к преследованию в 1963 году являются исключением. ^{[ 145 ]}

Сентиментальные изображения в этот период были более популярными в кино, чем ужас, и включали фильм 1947 года «Призрак» и «Миссис Мьюр» , который впоследствии был адаптирован к телевидению с успешным сериалом 1968–1970 гг . ^{[ 145 ]} Подлинные психологические фильмы ужасов в этом периоде включают в себя незваные и мертвые ночи 1944 года и Dead of Night 1945 года .

Постмодерн (1970-ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ)

В 1970 -х годах изображения экрана призраков расходились в разные жанры романтического и ужаса. Общей темой в романтическом жанре этого периода является призрак как доброкачественный гид или посланник, часто с незаконченным бизнесом, таким как поле снов 1989 года , « Призрак » 1990 года и комедийное сердце и души 1993 года . ^{[ 146 ]} В жанре ужасов 1980 -е годы The Fog , и The Nightmare On Elm Street Series фильмов 1980 -х и 1990 -х годов являются примерами тенденции к слиянию историй о призраках со сценами физического насилия. ^{[ 145 ]}

Популярный в таких фильмах, как Comedy Ghostbusters 1984 года , охота на призраках стала хобби для многих, кто сформировал общества охоты на призраков, чтобы исследовать, как сообщается, месты с привидениями. Тема охоты на призраки была представлена в реалити -шоу , таких как призрачные приключения , «Охотники за призраками» , «Призрак -охотники» , « Лаборатория призраков» , «Большинство призраков » и «Призраки» . Он также представлен в детском телевидении такими программами, как The Ghost Hunter и Ghost Trackers . Охота за призраками также породила многочисленные путеводители в местах с привидениями, и руководства по охоте на призрак «практические».

В 1990 -х годах было возвращение к классическим «готическим» призракам, опасности которых были более психологическими, чем физическими. Примеры фильмов этого периода включают в себя шестой смысл 1999 года .

Азиатское кино также сняло фильмы ужасов о призраках, таких как японский фильм 1998 года «Рингю» (переделал в США как «Кольцо в 2002 году») и фильма «Братья Пан» 2002 года «The Eye» . ^{[ 147 ]} Индийские фильмы о призраках популярны не только в Индии, но и на Ближнем Востоке, в Африке, Юго -Восточной Азии и других частях света. Некоторые индийские фильмы о призраках, такие как «Комедийный / ужасный фильм Чандрамухи » , были коммерческими успехами, которые были на несколько языков. ^{[ 148 ]}

В вымышленном телевизионном программировании призраки были изучены в таких сериалах, как Supernatural , Ghost Whisperer и Medium .

В анимационном вымышленном телевизионном программировании призраки служили центральным элементом в таких сериалах, как Casper The Friendly Ghost , Danny Phantom и Scooby-Doo . Различные другие телевизионные шоу также изображали призраков.

Метафорические использование

Ницше утверждал, что люди, как правило, носят благоразумные маски в компании, но альтернативная стратегия социального взаимодействия состоит в том, чтобы представить себя как отсутствие, как социальный призрак - «кто -то достигает нас, но не получает нас» ^{[ 149 ]} - Позднее настроение повторилось (если в менее позитивном смысле) Карл Юнг . ^{[ 150 ]}

Ник Харкэуэй подумал, что все люди несут в своих головах множество призраков в форме впечатлений прошлых знакомых - призраков, которые представляют ментальные карты других людей в мире и служат философскими эталонными пунктами. ^{[ 151 ]}

Теория объектных отношений видит человеческие личности, сформированные путем разделения аспектов человека, которых он или она считают несовместимым, после чего человек может быть преследован в более поздней жизни такими призраками его или ее альтернативной я. ^{[ 152 ]}

Чувство призраков как невидимых, таинственных сущностей используется в нескольких терминах, которые используют слово метафорически, такие как «Призрак» (писатель, который ругает тексты, зачисленные другому человеку, не раскрывая роль автора -автора призрака); Ghost Singer (вокалист, который записывает песни, чьи вокалы приписывают другому человеку); и «призрака» даты (когда человек разбивает контакт с бывшим романтическим партнером и исчезает).

Смотрите также

Ссылки

^ Кирби, Р.С. (1804). «Призраки Хаммерсмит» . Замечательный и научный музей Кирби . С. 65–79. Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2016-03-14 .
^ Отверстие, с. 150–163
^ Коэн, Даниэль (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. п. 8. ISBN 978-0-396-08308-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2016-03-14 .
^ Майкл Липка (2015-10-30). «18% американцев говорят, что видели призрака» . Скамь Архивировано с оригинала 2019-02-09 . Получено 2019-02-07 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Банге, Марио . Философия науки: от проблемы к теории архивирована 2023-08-14 на машине Wayback . Издатели транзакций; 1998. 978-1-4128-2428-2423-1 . п. 178 -.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Регал, Брайан (2009-10-15). Псевдонауки: критическая энциклопедия . ABC-Clio. С. 75–77. ISBN 978-0-313-35508-0 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2017-07-09 .
^ Рафорд, Бенджамин (ноябрь 2010 г.). «Ошибки охоты на призраков: наука и лженаука в исследованиях призраков» . Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала 2019-03-28 . Получено 2017-07-08 .
^ Леви, Роб; Леви, Стефани (30 октября 2015 г.). «Слушание призрачных голосов опирается на лженауку и ошибку человеческого восприятия» . Разговор . Архивировано с оригинала 25 сентября 2018 года . Получено 8 июля 2017 года .
^ Рэдфорд, Бенджамин . «Призраки реальны? - доказательства не материализовались» . Живая наука . Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Получено 8 июля 2017 года .
^ Raetsch, гл. (2005). Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее применение . США: Парк -стрит Пресс. С. 277–282.
^ «Исследование предполагает связь между долгосрочным использованием антихолинергических и риска деменции» . Общество Альцгеймера . 2015-01-26. Архивировано из оригинала 2015-11-12 . Получено 2015-02-17 .
^ Случай прогрессивной задней кортикальной атрофии (PCA) с яркой галлюцинацией: являются ли некоторые рассказы о призраках яркими галлюцинациями у нормальных людей? Furuya et al.
^ Миан, Разс (январь 2019). «Визуальные галлюцинации от использования Zolpidem для лечения бессонницы в септуагенарии» . Cureus . 11 (1): E3848. doi : 10.7759/cureus.3848 . ISSN 2168-8184 . PMC 6411327 . PMID 30891388 .
^ Странно, тело (30 октября 2009 г.). «Смотри призраков? Там может быть медицинская причина» . NBC News . Архивировано с оригинала 4 апреля 2019 года . Получено 7 октября 2019 года .
^ Orel 2003 , p. 262.
^ Крунен 2013 , с. 163.
^ Оксфордский английский словарь 2021 , SV Ghost, n.
^ "призрак" . Оксфордский английский словарь . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 года . Получено 27 августа 2013 года .
^ "Spook" . Оксфордский английский словарь . Архивировано с оригинала 6 ноября 2018 года . Получено 27 августа 2013 года .
^ Mencken, HL (1936, Repr. 1980). Американский язык: расследование развития английского языка в Соединенных Штатах (4 -е издание). Нью -Йорк: Knopf, p. 108
^ Третий новый международный словарь Вебстера , Merriam-Webster, Spook .
^ Словарь колледжа Нового Мирового Вебстера (4 -е издание), Wiley, Spook .
^ ὗτος заархивированный 2021-05-04 на машине Wayback . Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон .
^ Умбра Архивирована 2021-08-25 на машине Wayback . Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, латинский словарь
^ Коэн, Даниэль (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. С. 137–156. ISBN 978-0-396-08308-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2016-03-14 .
^ "Призрак" . Оксфордский английский словарь . Архивировано с оригинала 27 октября 2020 года . Получено 27 августа 2013 года .
^ Милнер, Лиз. «Том Шиппи, JRR Tolkien: автор Century (Houghton Mifflin Company, 2001)» . greenmanreview.com . Архивировано из оригинала 2013-01-25 . Получено 2009-01-04 .
^ Bogey Archived 2013-01-27 в The Wayback Machine . Merriam-Webster (2012-08-31). Получено на 2013-03-21.
^ Роберт Чемберс Жизнь и работы Роберта Бернса, Том 1 Архивированный 2023-10-24 на машине Wayback Lippincott, Grambo & Co., 1854
^ Ольстер шотландцы-Слова и фразы: «Bogie» архивировал 2015-11-06 на машине Wayback BBC, полученном 18 декабря 2010 г.
^ Дональд Браун (1991) Человеческие универсалии . Филадельфия, издательство Temple University Press ( онлайн-резюме архив 2012-06-30 на Archive.today ).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Энциклопедия оккультизма и парапсихологии под редакцией Дж. Гордона Мелтона , Гейл Группа , ISBN 0-8103-5487-X
^ Ричард Кавендиш (1994) Мир призраков и сверхъестественного . Publications Waymark, Basingstoke: 5
^ Например, в могилах ирландского бронзового века , архивировав 2008-12-25 на машине Wayback
^ «Сразу же после смерти покойный удаляется с кровати, в которой он умер и помещается на приготовленный пол, называемый« комфортной кроватью ». Его челюсть связана, а ноги связаны вместе (обычно у больших пальцев) ». Kultur.gov.tr (архивная версия)
^ "Если человек живет и движется, это может быть только потому, что у него есть маленький человек или животное, кто его движет. Животное внутри животного, человек внутри человека, - это душа. И как деятельность животного покой сон или смерти объясняется ее отсутствием человек объясняется присутствием души, поэтому или ; -05 в машине Wayback , Project Gutenberg . Получено 16 января 2007 года.
^ Дыра, стр. 13–27
^ Lagerwey 2004 , с. 182–183.
^ «Фантастически неправильный плакат банши» . Проводной .
^ «Самый известный призрак Ирландии-белая леди» . Ирландский центральный . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Шуре, Натали (2015-10-31). "Кто изобрел« Призрак для таблицы »?» Полем Daily Beast . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2020-08-13 .
^ Якобсен, Торкрильд (1978). Сокровища тьмы: история мезопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02291-9 .
^ Lagerwey, John, ed. (2004). Религия и китайское общество: древний и средний Китай . Китайский университет Гонконга Пресс. п. 174. doi : 10.2307/j.ctv1z7kkfn . ISBN 978-962-996-123-7 Полем JSTOR J.CTV1Z7KFN .
^ Блэк, Джереми А.; Зеленый, Энтони; Рикардс, Тесса (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70794-8 .
^ Goelet, Ogden (1998). Комментарий к корпусу литературы и традиции, который составляет книгу о том, как днем . Сан -Франциско: Книги хроники. С. 139–170.
^ Vieira, Mark A. (2003). Голливудский ужас: от готического до космического . Гарри Н. Абрамс. С. 55–58 . ISBN 978-0-8109-4535-7 .
= , 4, 16
Пятница , 181.
^ Trousdell, Richard (2008). «Трагедия и трансформация: Oresteia of Aeschilus». Jung Journal . 2 (3): 5–38. doi : 10.1525/jung.2008.2.3.5 . JSTOR 10.1525/JUNG.2008.2.3.5 . S2CID 170372385 .
^ Finucane, pg 12
^ Finucane, pg 13
^ Jaehnig, KC (1999-03-11). «Классические истории о призраках» . Университет Южного Иллинойса. Архивировано из оригинала 8 сентября 2007 года . Получено 2007-09-19 .
^ Плиний младший. "LXXXIII. СУРА" . bartleby.com . Архивировано из оригинала 2007-10-12 . Получено 2007-09-19 .
^ «Луки 24: 37-39 - они были поражены и напуганными, - Библейские ворота» . 26 сентября 2018 года. Архивировано с оригинала 26 сентября 2018 года.
^ «Сообщение» Люциана в Роджере Ланклин Грин (1970) Тринадцать странных рассказов . Лондон, Дент: 14–21; и Finucane, стр. 26.
^ Fr Hoare, западные отцы , Heed & Ward: Нью -Йорк, 1954, с. 294–5.
^ Finucane, Ch. 3
^ Fincucane, с. 70–77.
# , 8, 348.3.4.
^ Finucane, pg. 79
^ Марк Грегори Пегг (2008) Самая святая война . Издательство Оксфордского университета , Нью -Йорк: 3–5, 116–117. ISBN 978-0-19-517131-0
^ Юрико Яманака, Тецуо Нишио (2006). Аравийские ночи и ориентализм: перспективы с востока и запада . Ib tauris . п. 83 . ISBN 978-1-85043-768-0 .
^ Уокер, Д.П. (1958) Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы. Лондон: Варбургский институт, пассим.
^ Оригинальное немецкое издание: из отработанного ..., Курццер и Эйнфахт отчет, Цюрих, 1569 [VD16 L 834]
^ Ребенок, Фрэнсис Джеймс , английские и шотландские популярные баллады , ст. 2, с. 227, Dover Publications, Нью -Йорк, 1965
^ Child, Francis James, английские и шотландские популярные баллады , V 2, P 234, Dover Publications, Нью -Йорк, 1965
^ "Благодаря мертвым" . Encyclopædia Britannica Online . 2007. Архивировано из оригинала 2008-04-28 . Получено 2007-12-14 .
^ Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритизм в Antebellum America. (Религия в Северной Америке.) . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 248. ISBN 978-0-253-33315-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Брауд, Энн (2001). Радикальный дух: спиритизм и права женщин в Америке девятнадцатого века, второе издание . Издательство Университета Индианы. п. 296. ISBN 978-0-253-21502-4 .
^ Бриттен, Эмма Хардинг (1884). Чудеса девятнадцатого века: духи и их работа в каждой стране земли . Нью -Йорк: Уильям Бриттен. ISBN 978-0-7661-6290-7 .
^ «Три формы мышления; мм Мангасарян обращается к Обществу этической культуры в мюзик -холле Карнеги. Внедрение теософии человеческого разума, спиритизма и христианской науки обсуждали - теория реакции - неэффективность духовной идеи» . New York Times . 29 ноября 1897 года. Архивировано с оригинала 4 ноября 2019 года . Получено 4 ноября 2019 года .
^ Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритизм и рост современной медиа -культуры . Университетский парк, Пенсильвания: издательство Пенсильвания государственного университета. ISBN 978-0-271-07104-6 .
^ Йоханнес Гребер Архивировал 2009-03-16 на машине Wayback Seanet.com Получено на 2013-03-21
^ В Канаде спиритизм-это официально признанная религиозная конфессия (уникальная в мире) как Национальная спиритистская церковь Альберты, архивная 2010-05-04 на машине Wayback (Церковь № A145, зарегистрированная Департаментом статистики VITAL, правительство Альберты-под Закон о браке Альберты) с лицензированным правительством духовенства и юридической властью для заключения браков.
^ Хесс, Дэвид (1991). Духи и ученые: идеология, спиритизм и бразильская культура . Пенсильвания государственного университета. ISBN 978-0-271-00724-3 .
^ McCorristine, Shane Specters of the Self: мысли о призраках и призраках в Англии, 1750–1920 2010, ISBN 1-139-78882-5 с. 44–56
^ Gelder, Ken The Horror Reader 2000, ISBN 0-415-21356-8 стр. 43-44
^ Muir, Hazel (2001-12-20). «Ученые с мячом молнии остаются в темноте» . Новый ученый . Архивировано с оригинала 2018-09-17 . Получено 2011-01-15 .
^ Никелл, Джо (сентябрь -октябрь 2000). «Призрачные гостиницы Сказки о спектральных гостях» . Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала 2010-01-17 . Получено 2009-12-19 .
^ Кэрролл, Роберт Тодд (июнь 2001 г.). «Переидолия» . skepdic.com . Архивировано из оригинала на 2007-09-04 . Получено 2007-09-19 .
^ Вайнштейн, Ларри (июнь 2001 г.). «Паранормальный визит» . Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинала 2010-03-16 . Получено 2010-02-12 .
«Как только идея призрака появляется в семье ... больше не является объектом, просто неверной ... в том месте, где ее преследуют, есть динамика. из-за причудливых изделий, которые никогда не могут повторяться, все становятся еще одним доказательством преследования ».
^ Никелл, Джо (2018). «Хокинг« призраков »в старом Луисвилле». Скептически скептический запросчик . 42 (2): 26–29.
^ Рэдфорд, Бен (2018). «Любопытный вопрос о таксономии призрака». Скептически скептический запросчик . 42 (3): 47–49.
^ Klemperer, Frances (1992). «Призраки, видения и голоса: иногда просто ошибки восприятия» . Британский медицинский журнал . 305 (6868): 1518–1519. doi : 10.1136/bmj.305.6868.1518 . JSTOR 29717993 . PMC 1884722 . PMID 1286367 .
^ Wiseman, R.; WATT, C.; Стивенс, П.; и др. (2003). «Расследование предполагаемых" преследующих " » (PDF) . Британский журнал психологии . 94 (2): 195–211. Citeseerx 10.1.1.537.2406 . doi : 10.1348/000712603321661886 . PMID 12803815 . Архивировано (PDF) из оригинала 2008-08-29.
^ Ричард Уайзман архивировал 2007-08-30 на машине Wayback . Получено 25 сентября 2007 года.
^ «Похоже на ужас в воздухе» . Рейтер . Сидней Утренний Вестник . 2003-09-09. Архивировано из оригинала 2007-10-22 . Получено 2007-09-19 .
^ Чой есть (2001). «Оговление угарного газа: системные проявления и осложнения» . J. Korean Med. Наука 16 (3): 253–61. doi : 10.3346/jkms.2001.16.3.253 . PMC 3054741 . PMID 11410684 .
^ Джалал, Баланд; Романелли, Андреа; Хинтон, Девон Э. (2015-12-01). «Культурные объяснения паралича сна в Италии: атака Пандафеха и связанные с ними сверхъестественные убеждения». Культура, медицина и психиатрия . 39 (4): 651–664. doi : 10.1007/s11013-015-9442-y . ISSN 0165-005x . PMID 25802016 . S2CID 46090345 .
^ Второзаконие 18:11
^ 1 Царств 28: 3–19
^ Исаия 14: 9, 26: 14-19
^ Фальк, Авнер (26 мая 1996 г.). Психоаналитическая история евреев . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-3660-2 Полем Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Получено 5 ноября 2020 года - через Google Books.
^ «Dybbuk» , Encyclopædia Britannica Online , архивирована с оригинала на 2018-01-26 , извлечен 2009-06-10
^ "Dibbuk", Энциклопедия Иудаика Архивировал 2016-10-09 на машине Wayback , Гершом Шолем .
^ Эрман, Барт Д. (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легенде . Издательство Оксфордского университета . п. 17 ISBN 978-0-19-530013-0 Полем Получено 14 ноября 2015 года . Затем Иисус выходит к ним на воде. Когда они видят его, посреди озера, ученики в ужасе, думая, что это призрак. Иисус уверяет их, что это он, а затем Петр, в характерно безоговорочный момент, кричит: «Господи, если это ты, приказывает мне прийти к тебе на воде» (Мф. 14–28).
^ Эмиссар (2007-09-30). Далекая древняя страна . Lulu.com. ISBN 978-0-615-15801-3 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . Если у нас есть призраки, то куда мы поместим их в христианскую вселенную? Пока они привязаны к земле, они больше не живут на материальной равнине. Небеса и ад являются эксклюзивными местами, поэтому крайне маловероятно, что люди приходят и уходят из этих направлений, как им угодно. В загробной жизни должно быть третье государство, где души задерживаются, прежде чем продолжить свое путешествие.
^ «Небесный разум: пришло время сделать нашу эсхатологию правильно, скажем, ученые, авторы» . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 21 апреля 2009 года . Получено 2010-03-27 . Джон Уэсли верил в промежуточное государство между смертью и окончательным судом «где верующие поделились бы в« груди Авраама »или« Рай », даже продолжая расти там в святости», - пишет Тед Кэмпбелл, профессор в школе Перкинса по богословии » , в его методистской доктрине 1999 года: «Основы» (Абингдон).
^ Проссер, Элеонора (1967). Гамлет и месть . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-0316-1 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . В первую очередь чистилище призрак появился только для того, чтобы попросить массы, милостыню, посты, паломничества и, прежде всего, молитвы.
^ Отцы, Паулист (1945). Католический мир, том 162 . Отцы Поулиста . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . То, что призрак исходит от чистилища, очевидно из его описания его обители в другом мире как в первую очередь состояние очищения, состоящее из ...
^ «Призраки, фей и приметы» . Университет Висконсин -Мадисон . Архивировано из оригинала 2004-04-23 . Получено 2010-03-27 . Римско -католическая церковь учила, что при смерти души тех, кто слишком добр, для ада и очень плохо для небес, были отправлены в Чистилище. Здесь они были очищены от своих грехов по наказанию, но иногда можно было бы вернуться на Землю, чтобы предупредить о необходимости покаяния.
^ "Вы верите в призраков?" Полем Католический обмен. 2006-10-07. Архивировано из оригинала 2010-08-31 . Получено 2010-03-27 . Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызвать или управлять духами.
^ Кляйн, Мишель (2003-06-30). Не волнуйтесь: еврейская мудрость и фольклор . Еврейское публикационное общество . ISBN 978-0-8276-0753-8 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . Иногда евреи вступают в то, что беспокоились о духах, даже если Библия запрещает такое поведение.
^ «Христианский взгляд на призраков и призраков» . Прожекторские министерства. Архивировано из оригинала 2010-01-09 . Получено 2010-03-27 . Библия предупреждает о очень реальной опасности соблазнительных духов, которые придут, чтобы обмануть людей и отвлечь их от Бога и в рабство: «Но Дух [Святой Дух] явно говорит, что в более поздние времена некоторые падают от веры, Обращая внимание на лживые духи и доктрины демонов ... »(1 Тим. 4: 1).
^ Лим, Сью (2002-06-18). Хороший дух, плохой дух: как различать их . Писатели Club Press. ISBN 978-0-595-22771-6 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-04-02 . Игра Робби на доске Оуя дала оккультному духам юрисдикцию или право контролировать его, что они сделали, пока им не позаболели уйти (изгнано).
^ «Доктрины, которые должны быть отвергнуты» . 8 апреля 2003 года. Архивировано с оригинала 8 апреля 2003 года.
^ Bedir, Murteza (2006). «Взаимодействие суфизма, закона, богословия и философии: не-суфийский мистик 4-5-го/10–11 веков » . В Кармоне, Альфонсо (ред.). Суфизм и нормы ислама - работа Международного конгресса исламских юридических исследований: право и суфизм . Региональный редактор Мурсии. стр. 262–3. ISBN 84-7564-323-х Полем OCLC 70767145 . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2017-07-15 -через Google Books.
^ Сенгерс, Герда (2003). Женщины и демоны: культовое исцеление в исламском Египте . Брилль п. 50. ISBN 978-90-04-12771-5 Полем OCLC 50713550 .
^ Кристиан Ланге Рай и Ад в исламских традициях Кембриджский университет издательство, 2015 978-0-521–50637–3 с . 122
^ Werner Diem, Marco Schöller The Living and The Dead in Islam: Epitaphs как тексты Отто Харрасовиц Верлаг, 2004 978-3-447-05083–8 с . 144
^ Джейн И. Смит, Ивонн Язбек Хаддад Исламское понимание смерти и воскресения Оксфордского университета издательство 2002 ISBN 978-0-19-515649-2 Page 153
^ Werner Diem, Marco Schöller The Living and The Dead in Islam: Epitaphs как тексты Отто Харрасовиц Верлаг, 2004 978-3-447-05083–8 с . 116
^ Джейн Идлман Смит Ивонн Язбек Хаддад Исламское понимание смерти и воскресения Государственного университета Нью -Йорк Пресс из прессы Олбани 1981 ISBN 0-87395-506-4 с. 117-125
^ Valery Rees от Габриэля до Люцифера: культурная история Angels Bloomsbury Publishing, 04.12.2012 ISBN 978-0-8577772-162-4 с. 82
^ Гертсман, Элина; Розенвейн, Барбара Х. (2018). Средние века в 50 объектах. Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. 103 ISBN 978-1-107-15038-6 . OCLC 1030592502 . Получено 25 февраля 2020 года
^ Josef W. Meri Ascips of Baraka (Blessings) и ритуальная преданность среди средневековых мусульман и евреев1 в «средневековых встречах» 1999 NV, Brill Leiden P. 47-69
^ Hoiberg, Dale (2000). Студенты Британия Индия . Популярный Пракашан. ISBN 978-0-85229-760-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рамчандани, Инду (2000). Хойберг, Дейл (ред.). Студенты Британия Индия, тома 1–5 . Популярный Prakashan, 2000. ISBN 978-0-85229-760-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-07-25 . Получено 2016-03-14 . Бхут также написал Бхут в индуистской мифологии, беспокойного призрака. Считается, что Bhoots являются злокачественными, если они погибли насильственной преждевременной смертью или им было отказано в погребальных обрядах.
^ "Музеи Индии - Национальный музей ремесленных изделий и риволокнов, Нью -Дели" ( ISBN 0-944142-23-0 ) от Jyontindra Jain и Aarti Aggarwala.
^ Крук, Уильям (1894). Введение в популярную религию и фольклор Северной Индии . п. 69 - через интернет -архив.
^ Ферт, Ширли. Конец жизни: индуистский вид . Lancet 2005, 366: 682-86
^ Хосе Видамор Б. Ю-Ю Инкультурация филиппино-китайской культуры менталитет культуры Грегорианский библейский книжный магазин, 2000 978-88-7652-848-4 с . 110
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Go Ozumba: Африканская традиционная метафизика - журнал Quodlibet» . www.quodlibet.net . Архивировано из оригинала 2010-11-16 . Получено 2016-11-22 .
^ Rudgley, Ричард Энциклопедия психоактивных веществ , паб. Abacus 1998 ISBN 0 349 1127 8 PPS. 20-21.
^ Ян Куннисон (1958). «Охота за жирафом среди племени Humr». Примечания и записи Судана . 39
^ «6 животных, которые могут поднять тебя» . Архивировано с оригинала 15 декабря 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .
^ Бисвас, Анкит (2020-11-24). «Практика шаманизма и коренного искусства Индии» . Карваан: наследник . Получено 2024-09-16 .
^ Призраки тайского фольклора архивировали 2013-11-01 на машине Wayback . Poard.postjung.com. Получено на 2013-03-21.
^ Phi Krahang ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}Полем Thaighosts.net. Получено на 2013-03-21.
^ Плакат фильма, показывающий тайские призраки Краханг и Красю с графом Дракулой, архивировавшим 2012-11-11 на машине Wayback . Photobucket.com
^ «Призраки и духи Лан На (Северный Таиланд», в: Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, Древний Чианг Май Том 4. Чианг Май, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006J541LE
^ Духи заархивированы 2023-03-07 на машине Wayback . Thaiworldview.com. Получено на 2013-03-21.
^ Conze, Edward (1993). Короткая история буддизма (2 изд.). Оксфорд: OneWorld.
^ Вестервельт, Уильям Дрейк (1985). Гавайские легенды о призраках и богах призраков . Забытые книги. ISBN 978-1-60506-964-7 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2020-11-05 .
^ «Китайская культура призраков» . Министерство культуры, Prchina. Архивировано из оригинала 2010-07-11 . Получено 2010-07-07 .
^ Эслер, Джошуа (2016). «Китайские призраки и тибетский буддизм: переговоры между мифологическими и« рациональными »повествованиями» . Современный Китай . 42 (5): 505–534. ISSN 0097-7004 . JSTOR 24772270 .
^ Ньюпорт Ф., Страусберг М. 2001. «Вера американцев в психические и паранормальные явления выросли за последнее десятилетие», Gallup Poll News. 8 июня «Наука и технология: общественное отношение и понимание публичных знаний о S & T: вера в псевдонауку», архивные 12 апреля 2010 г., на The Wayback Machine , глава 7 по науке и инженерным индикаторам 2004 , Национальный научный совет, Национальный научный фонд; Наука и инженерные индикаторы 2006 , Национальный научный совет, Национальный научный фонд.
^ Лион, Линда (12 июля 2005 г.). «Одна треть американцев считают, что дорого не уехала» . Гэллап опросы . Архивировано с оригинала 2010-08-30 . Получено 2010-11-28 .
^ Даррелл Швейцер (2005). Энциклопедия научной фантастики и фантазии Гринвуда: темы, произведения и чудеса . Westport, CT: Гринвуд. С. 338–340.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Даррелл Швейцер 2005 , с. 338-340.
^ Ann Jones & Peter Stallybrass, Renaissance Clothing и материалы памяти , издательство Кембриджского университета, 2000.
^ Голландия, Питер (2005). Shakespeare Survey: Том 58, написание о Шекспире . Издательство Кембриджского университета. п. 40
^ Джеймс, мистер «Некоторые замечания о призрачных историях», «Букман», декабрь 1929 года.
^ «Замок Отранто: жуткая сказка, которая запустила готическую фантастику», архивировал 2019-07-03 на The Wayback Machine . Би -би -си. Получено 7 октября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ньюман, Ким (ред.) BFI Companion to Horror , Cassell: London, 1996, ISBN 0-304-33216-X , P. 135.
^ ЧАНКО, Кеннет М. (8 августа 1993 г.). «Фильм; когда дело доходит до будущего, романтического и настроения» . New York Times . Получено 2009-01-29 .
^ Рафферти, Теренс (8 июня 2003 г.). «Почему азиатские истории о призраках являются лучшими» . New York Times . Архивировано с оригинала на 2008-05-07 . Получено 2009-01-29 .
^ Мохамед, Шоаиб (24 сентября 2007 г.). «Проводник автобуса стал суперзвездой, которая села в правый автобус до Деми» . Позади позади . Архивировано из оригинала 2010-07-31 . Получено 2010-03-17 .
^ Цитируется в Gary Gutting ed., Cambridge Companion to Foucault (2003) с. 235
^ CG Jung, два эссе об аналитической психологии (Лондон, 1953) с. 197
^ Ник Харкэйэй, «Унесенный мир» (2008) с. 380
^ Майкл Парсонс, голубь, который возвращается, голубь, который исчезает (2000) с. 83-4

Библиография

Finucane, RC, появление мертвых: культурная история призраков , Prometheus Books, 1984, ISBN 0-87975-238-6 .
Херви, Шейла, некоторые канадские призраки , серии, оригинальная канадская карманная книга [s], Ричмонд Хилл, Онтарио: Pocket Books, 1973, SBN 671-78629-6
Хоул, Кристина, Призрачная Англия , Батсфорд: Лондон, 1950.
Крунен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманских . Брилль ISBN 978-90-04-18340-7 .
Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилль ISBN 978-90-04-12875-0 .
Оксфордский английский словарь онлайн . Издательство Оксфордского университета. 2021.

Дальнейшее чтение

Справедливо, John & Welfare, Саймон, Артур С. Кларк «Мир странных способностей» , Путнэм: Нью -Йорк, 1985.
Фелтон Д., Призрака Греция и Рим: истории о призраках из классической античности , Университет Техасской Прессы, 1999.
Джонстон, Сара Илс, беспокойные мертвые: встречи между живыми и мертвыми в древней Греции , Университет Калифорнийской Прессы, 1999.
Маккензи, Эндрю, Явления и Призраки , Артур Баркер, 1971.
Морман, Кристофер, за пределами порога: загробные убеждения и опыт в мировых религиях , Rowman & Littlefield, 2008.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с призраками в Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с призраками в Wikiquote
Словажное определение призрака в Wiktionary

[Kirby-1] Кирби, Р.С. (1804). «Призраки Хаммерсмит» . Замечательный и научный музей Кирби . С. 65–79. Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2016-03-14 .

[2] Отверстие, с. 150–163

[3] Коэн, Даниэль (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. п. 8. ISBN 978-0-396-08308-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2016-03-14 .

[4] Майкл Липка (2015-10-30). «18% американцев говорят, что видели призрака» . Скамь Архивировано с оригинала 2019-02-09 . Получено 2019-02-07 .

[Bunge1998-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Банге, Марио . Философия науки: от проблемы к теории архивирована 2023-08-14 на машине Wayback . Издатели транзакций; 1998. 978-1-4128-2428-2423-1 . п. 178 -.

[Regal2009-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Регал, Брайан (2009-10-15). Псевдонауки: критическая энциклопедия . ABC-Clio. С. 75–77. ISBN 978-0-313-35508-0 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2017-07-09 .

[7] Рафорд, Бенджамин (ноябрь 2010 г.). «Ошибки охоты на призраков: наука и лженаука в исследованиях призраков» . Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала 2019-03-28 . Получено 2017-07-08 .

[8] Леви, Роб; Леви, Стефани (30 октября 2015 г.). «Слушание призрачных голосов опирается на лженауку и ошибку человеческого восприятия» . Разговор . Архивировано с оригинала 25 сентября 2018 года . Получено 8 июля 2017 года .

[9] Рэдфорд, Бенджамин . «Призраки реальны? - доказательства не материализовались» . Живая наука . Архивировано из оригинала 8 мая 2019 года . Получено 8 июля 2017 года .

[:0-10] Raetsch, гл. (2005). Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее применение . США: Парк -стрит Пресс. С. 277–282.

[11] «Исследование предполагает связь между долгосрочным использованием антихолинергических и риска деменции» . Общество Альцгеймера . 2015-01-26. Архивировано из оригинала 2015-11-12 . Получено 2015-02-17 .

[12] Случай прогрессивной задней кортикальной атрофии (PCA) с яркой галлюцинацией: являются ли некоторые рассказы о призраках яркими галлюцинациями у нормальных людей? Furuya et al.

[Mian2019-13] Миан, Разс (январь 2019). «Визуальные галлюцинации от использования Zolpidem для лечения бессонницы в септуагенарии» . Cureus . 11 (1): E3848. doi : 10.7759/cureus.3848 . ISSN 2168-8184 . PMC 6411327 . PMID 30891388 .

[14] Странно, тело (30 октября 2009 г.). «Смотри призраков? Там может быть медицинская причина» . NBC News . Архивировано с оригинала 4 апреля 2019 года . Получено 7 октября 2019 года .

[FOOTNOTEOrel2003262-15] Orel 2003 , p. 262.

[FOOTNOTEKroonen2013163-16] Крунен 2013 , с. 163.

[OED-ghost-17] Оксфордский английский словарь 2021 , SV Ghost, n.

[18] "призрак" . Оксфордский английский словарь . Архивировано из оригинала 6 октября 2021 года . Получено 27 августа 2013 года .

[19] "Spook" . Оксфордский английский словарь . Архивировано с оригинала 6 ноября 2018 года . Получено 27 августа 2013 года .

[20] Mencken, HL (1936, Repr. 1980). Американский язык: расследование развития английского языка в Соединенных Штатах (4 -е издание). Нью -Йорк: Knopf, p. 108

[21] Третий новый международный словарь Вебстера , Merriam-Webster, Spook .

[22] Словарь колледжа Нового Мирового Вебстера (4 -е издание), Wiley, Spook .

[23] ὗτος заархивированный 2021-05-04 на машине Wayback . Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон .

[24] Умбра Архивирована 2021-08-25 на машине Wayback . Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, латинский словарь

[Cohen1984-25] Коэн, Даниэль (1984). Энциклопедия призраков . Додд, Мид. С. 137–156. ISBN 978-0-396-08308-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-08-14 . Получено 2016-03-14 .

[26] "Призрак" . Оксфордский английский словарь . Архивировано с оригинала 27 октября 2020 года . Получено 27 августа 2013 года .

[27] Милнер, Лиз. «Том Шиппи, JRR Tolkien: автор Century (Houghton Mifflin Company, 2001)» . greenmanreview.com . Архивировано из оригинала 2013-01-25 . Получено 2009-01-04 .

[28] Bogey Archived 2013-01-27 в The Wayback Machine . Merriam-Webster (2012-08-31). Получено на 2013-03-21.

[29] Роберт Чемберс Жизнь и работы Роберта Бернса, Том 1 Архивированный 2023-10-24 на машине Wayback Lippincott, Grambo & Co., 1854

[30] Ольстер шотландцы-Слова и фразы: «Bogie» архивировал 2015-11-06 на машине Wayback BBC, полученном 18 декабря 2010 г.

[31] Дональд Браун (1991) Человеческие универсалии . Филадельфия, издательство Temple University Press ( онлайн-резюме архив 2012-06-30 на Archive.today ).

[EncyOccult-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Энциклопедия оккультизма и парапсихологии под редакцией Дж. Гордона Мелтона , Гейл Группа , ISBN 0-8103-5487-X

[33] Ричард Кавендиш (1994) Мир призраков и сверхъестественного . Publications Waymark, Basingstoke: 5

[34] Например, в могилах ирландского бронзового века , архивировав 2008-12-25 на машине Wayback

[35] «Сразу же после смерти покойный удаляется с кровати, в которой он умер и помещается на приготовленный пол, называемый« комфортной кроватью ». Его челюсть связана, а ноги связаны вместе (обычно у больших пальцев) ». Kultur.gov.tr (архивная версия)

[GoldenBough-36] "Если человек живет и движется, это может быть только потому, что у него есть маленький человек или животное, кто его движет. Животное внутри животного, человек внутри человека, - это душа. И как деятельность животного покой сон или смерти объясняется ее отсутствием человек объясняется присутствием души, поэтому или ; -05 в машине Wayback , Project Gutenberg . Получено 16 января 2007 года.

[37] Дыра, стр. 13–27

[FOOTNOTELagerwey2004182–183-38] Lagerwey 2004 , с. 182–183.

[39] «Фантастически неправильный плакат банши» . Проводной .

[40] «Самый известный призрак Ирландии-белая леди» . Ирландский центральный . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[41] Шуре, Натали (2015-10-31). "Кто изобрел« Призрак для таблицы »?» Полем Daily Beast . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2020-08-13 .

[42] Якобсен, Торкрильд (1978). Сокровища тьмы: история мезопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02291-9 .

[43] Lagerwey, John, ed. (2004). Религия и китайское общество: древний и средний Китай . Китайский университет Гонконга Пресс. п. 174. doi : 10.2307/j.ctv1z7kkfn . ISBN 978-962-996-123-7 Полем JSTOR J.CTV1Z7KFN .

[black-44] Блэк, Джереми А.; Зеленый, Энтони; Рикардс, Тесса (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Университет Техасской прессы. ISBN 978-0-292-70794-8 .

[45] Goelet, Ogden (1998). Комментарий к корпусу литературы и традиции, который составляет книгу о том, как днем . Сан -Франциско: Книги хроники. С. 139–170.

[Vieira2003-46] Vieira, Mark A. (2003). Голливудский ужас: от готического до космического . Гарри Н. Абрамс. С. 55–58 . ISBN 978-0-8109-4535-7 .

[47] = , 4, 16

[48] Пятница , 181.

[49] Trousdell, Richard (2008). «Трагедия и трансформация: Oresteia of Aeschilus». Jung Journal . 2 (3): 5–38. doi : 10.1525/jung.2008.2.3.5 . JSTOR 10.1525/JUNG.2008.2.3.5 . S2CID 170372385 .

[50] Finucane, pg 12

[51] Finucane, pg 13

[52] Jaehnig, KC (1999-03-11). «Классические истории о призраках» . Университет Южного Иллинойса. Архивировано из оригинала 8 сентября 2007 года . Получено 2007-09-19 .

[53] Плиний младший. "LXXXIII. СУРА" . bartleby.com . Архивировано из оригинала 2007-10-12 . Получено 2007-09-19 .

[54] «Луки 24: 37-39 - они были поражены и напуганными, - Библейские ворота» . 26 сентября 2018 года. Архивировано с оригинала 26 сентября 2018 года.

[55] «Сообщение» Люциана в Роджере Ланклин Грин (1970) Тринадцать странных рассказов . Лондон, Дент: 14–21; и Finucane, стр. 26.

[56] Fr Hoare, западные отцы , Heed & Ward: Нью -Йорк, 1954, с. 294–5.

[57] Finucane, Ch. 3

[58] Fincucane, с. 70–77.

[59] # , 8, 348.3.4.

[Finucanepg-60] Finucane, pg. 79

[61] Марк Грегори Пегг (2008) Самая святая война . Издательство Оксфордского университета , Нью -Йорк: 3–5, 116–117. ISBN 978-0-19-517131-0

[62] Юрико Яманака, Тецуо Нишио (2006). Аравийские ночи и ориентализм: перспективы с востока и запада . Ib tauris . п. 83 . ISBN 978-1-85043-768-0 .

[63] Уокер, Д.П. (1958) Духовная и демоническая магия от Фичино до Кампанеллы. Лондон: Варбургский институт, пассим.

[64] Оригинальное немецкое издание: из отработанного ..., Курццер и Эйнфахт отчет, Цюрих, 1569 [VD16 L 834]

[65] Ребенок, Фрэнсис Джеймс , английские и шотландские популярные баллады , ст. 2, с. 227, Dover Publications, Нью -Йорк, 1965

[66] Child, Francis James, английские и шотландские популярные баллады , V 2, P 234, Dover Publications, Нью -Йорк, 1965

[encybrit-67] "Благодаря мертвым" . Encyclopædia Britannica Online . 2007. Архивировано из оригинала 2008-04-28 . Получено 2007-12-14 .

[Carroll-68] Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритизм в Antebellum America. (Религия в Северной Америке.) . Блумингтон: издательство Университета Индианы. п. 248. ISBN 978-0-253-33315-5 .

[Braude-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Брауд, Энн (2001). Радикальный дух: спиритизм и права женщин в Америке девятнадцатого века, второе издание . Издательство Университета Индианы. п. 296. ISBN 978-0-253-21502-4 .

[Britten-70] Бриттен, Эмма Хардинг (1884). Чудеса девятнадцатого века: духи и их работа в каждой стране земли . Нью -Йорк: Уильям Бриттен. ISBN 978-0-7661-6290-7 .

[NYT-71] «Три формы мышления; мм Мангасарян обращается к Обществу этической культуры в мюзик -холле Карнеги. Внедрение теософии человеческого разума, спиритизма и христианской науки обсуждали - теория реакции - неэффективность духовной идеи» . New York Times . 29 ноября 1897 года. Архивировано с оригинала 4 ноября 2019 года . Получено 4 ноября 2019 года .

[72] Натале, Симона (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритизм и рост современной медиа -культуры . Университетский парк, Пенсильвания: издательство Пенсильвания государственного университета. ISBN 978-0-271-07104-6 .

[73] Йоханнес Гребер Архивировал 2009-03-16 на машине Wayback Seanet.com Получено на 2013-03-21

[74] В Канаде спиритизм-это официально признанная религиозная конфессия (уникальная в мире) как Национальная спиритистская церковь Альберты, архивная 2010-05-04 на машине Wayback (Церковь № A145, зарегистрированная Департаментом статистики VITAL, правительство Альберты-под Закон о браке Альберты) с лицензированным правительством духовенства и юридической властью для заключения браков.

[75] Хесс, Дэвид (1991). Духи и ученые: идеология, спиритизм и бразильская культура . Пенсильвания государственного университета. ISBN 978-0-271-00724-3 .

[76] McCorristine, Shane Specters of the Self: мысли о призраках и призраках в Англии, 1750–1920 2010, ISBN 1-139-78882-5 с. 44–56

[77] Gelder, Ken The Horror Reader 2000, ISBN 0-415-21356-8 стр. 43-44

[78] Muir, Hazel (2001-12-20). «Ученые с мячом молнии остаются в темноте» . Новый ученый . Архивировано с оригинала 2018-09-17 . Получено 2011-01-15 .

[CSICOP-79] Никелл, Джо (сентябрь -октябрь 2000). «Призрачные гостиницы Сказки о спектральных гостях» . Комитет по скептическому расследованию . Архивировано из оригинала 2010-01-17 . Получено 2009-12-19 .

[80] Кэрролл, Роберт Тодд (июнь 2001 г.). «Переидолия» . skepdic.com . Архивировано из оригинала на 2007-09-04 . Получено 2007-09-19 .

[visit-81] Вайнштейн, Ларри (июнь 2001 г.). «Паранормальный визит» . Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинала 2010-03-16 . Получено 2010-02-12 .
«Как только идея призрака появляется в семье ... больше не является объектом, просто неверной ... в том месте, где ее преследуют, есть динамика. из-за причудливых изделий, которые никогда не могут повторяться, все становятся еще одним доказательством преследования ».

[82] Никелл, Джо (2018). «Хокинг« призраков »в старом Луисвилле». Скептически скептический запросчик . 42 (2): 26–29.

[Radford_2018-83] Рэдфорд, Бен (2018). «Любопытный вопрос о таксономии призрака». Скептически скептический запросчик . 42 (3): 47–49.

[84] Klemperer, Frances (1992). «Призраки, видения и голоса: иногда просто ошибки восприятия» . Британский медицинский журнал . 305 (6868): 1518–1519. doi : 10.1136/bmj.305.6868.1518 . JSTOR 29717993 . PMC 1884722 . PMID 1286367 .

[85] Wiseman, R.; WATT, C.; Стивенс, П.; и др. (2003). «Расследование предполагаемых" преследующих " » (PDF) . Британский журнал психологии . 94 (2): 195–211. Citeseerx 10.1.1.537.2406 . doi : 10.1348/000712603321661886 . PMID 12803815 . Архивировано (PDF) из оригинала 2008-08-29.

[86] Ричард Уайзман архивировал 2007-08-30 на машине Wayback . Получено 25 сентября 2007 года.

[sound-87] «Похоже на ужас в воздухе» . Рейтер . Сидней Утренний Вестник . 2003-09-09. Архивировано из оригинала 2007-10-22 . Получено 2007-09-19 .

[pmid11410684-88] Чой есть (2001). «Оговление угарного газа: системные проявления и осложнения» . J. Korean Med. Наука 16 (3): 253–61. doi : 10.3346/jkms.2001.16.3.253 . PMC 3054741 . PMID 11410684 .

[89] Джалал, Баланд; Романелли, Андреа; Хинтон, Девон Э. (2015-12-01). «Культурные объяснения паралича сна в Италии: атака Пандафеха и связанные с ними сверхъестественные убеждения». Культура, медицина и психиатрия . 39 (4): 651–664. doi : 10.1007/s11013-015-9442-y . ISSN 0165-005x . PMID 25802016 . S2CID 46090345 .

[90] Второзаконие 18:11

[91] 1 Царств 28: 3–19

[92] Исаия 14: 9, 26: 14-19

[Falk-93] Фальк, Авнер (26 мая 1996 г.). Психоаналитическая история евреев . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-3660-2 Полем Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Получено 5 ноября 2020 года - через Google Books.

[94] «Dybbuk» , Encyclopædia Britannica Online , архивирована с оригинала на 2018-01-26 , извлечен 2009-06-10

[EJ-95] "Dibbuk", Энциклопедия Иудаика Архивировал 2016-10-09 на машине Wayback , Гершом Шолем .

[Oxford-96] Эрман, Барт Д. (2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легенде . Издательство Оксфордского университета . п. 17 ISBN 978-0-19-530013-0 Полем Получено 14 ноября 2015 года . Затем Иисус выходит к ним на воде. Когда они видят его, посреди озера, ученики в ужасе, думая, что это призрак. Иисус уверяет их, что это он, а затем Петр, в характерно безоговорочный момент, кричит: «Господи, если это ты, приказывает мне прийти к тебе на воде» (Мф. 14–28).

[Emissary-97] Эмиссар (2007-09-30). Далекая древняя страна . Lulu.com. ISBN 978-0-615-15801-3 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . Если у нас есть призраки, то куда мы поместим их в христианскую вселенную? Пока они привязаны к земле, они больше не живут на материальной равнине. Небеса и ад являются эксклюзивными местами, поэтому крайне маловероятно, что люди приходят и уходят из этих направлений, как им угодно. В загробной жизни должно быть третье государство, где души задерживаются, прежде чем продолжить свое путешествие.

[UMC-98] «Небесный разум: пришло время сделать нашу эсхатологию правильно, скажем, ученые, авторы» . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 21 апреля 2009 года . Получено 2010-03-27 . Джон Уэсли верил в промежуточное государство между смертью и окончательным судом «где верующие поделились бы в« груди Авраама »или« Рай », даже продолжая расти там в святости», - пишет Тед Кэмпбелл, профессор в школе Перкинса по богословии » , в его методистской доктрине 1999 года: «Основы» (Абингдон).

[Eleanor_Prosser-99] Проссер, Элеонора (1967). Гамлет и месть . Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-0316-1 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . В первую очередь чистилище призрак появился только для того, чтобы попросить массы, милостыню, посты, паломничества и, прежде всего, молитвы.

[Paulist_Fathers-100] Отцы, Паулист (1945). Католический мир, том 162 . Отцы Поулиста . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . То, что призрак исходит от чистилища, очевидно из его описания его обители в другом мире как в первую очередь состояние очищения, состоящее из ...

[J.P._Somerville-101] «Призраки, фей и приметы» . Университет Висконсин -Мадисон . Архивировано из оригинала 2004-04-23 . Получено 2010-03-27 . Римско -католическая церковь учила, что при смерти души тех, кто слишком добр, для ада и очень плохо для небес, были отправлены в Чистилище. Здесь они были очищены от своих грехов по наказанию, но иногда можно было бы вернуться на Землю, чтобы предупредить о необходимости покаяния.

[Eric_Stoutz-102] "Вы верите в призраков?" Полем Католический обмен. 2006-10-07. Архивировано из оригинала 2010-08-31 . Получено 2010-03-27 . Призраки могут прийти к нам навсегда, но мы не должны пытаться вызвать или управлять духами.

[Michele_Klein-103] Кляйн, Мишель (2003-06-30). Не волнуйтесь: еврейская мудрость и фольклор . Еврейское публикационное общество . ISBN 978-0-8276-0753-8 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-03-27 . Иногда евреи вступают в то, что беспокоились о духах, даже если Библия запрещает такое поведение.

[Spotlight_Ministries-104] «Христианский взгляд на призраков и призраков» . Прожекторские министерства. Архивировано из оригинала 2010-01-09 . Получено 2010-03-27 . Библия предупреждает о очень реальной опасности соблазнительных духов, которые придут, чтобы обмануть людей и отвлечь их от Бога и в рабство: «Но Дух [Святой Дух] явно говорит, что в более поздние времена некоторые падают от веры, Обращая внимание на лживые духи и доктрины демонов ... »(1 Тим. 4: 1).

[Sue_Lim_-_Contact-105] Лим, Сью (2002-06-18). Хороший дух, плохой дух: как различать их . Писатели Club Press. ISBN 978-0-595-22771-6 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2010-04-02 . Игра Робби на доске Оуя дала оккультному духам юрисдикцию или право контролировать его, что они сделали, пока им не позаболели уйти (изгнано).

[106] «Доктрины, которые должны быть отвергнуты» . 8 апреля 2003 года. Архивировано с оригинала 8 апреля 2003 года.

[107] Bedir, Murteza (2006). «Взаимодействие суфизма, закона, богословия и философии: не-суфийский мистик 4-5-го/10–11 веков » . В Кармоне, Альфонсо (ред.). Суфизм и нормы ислама - работа Международного конгресса исламских юридических исследований: право и суфизм . Региональный редактор Мурсии. стр. 262–3. ISBN 84-7564-323-х Полем OCLC 70767145 . Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2017-07-15 -через Google Books.

[108] Сенгерс, Герда (2003). Женщины и демоны: культовое исцеление в исламском Египте . Брилль п. 50. ISBN 978-90-04-12771-5 Полем OCLC 50713550 .

[109] Кристиан Ланге Рай и Ад в исламских традициях Кембриджский университет издательство, 2015 978-0-521–50637–3 с . 122

[110] Werner Diem, Marco Schöller The Living and The Dead in Islam: Epitaphs как тексты Отто Харрасовиц Верлаг, 2004 978-3-447-05083–8 с . 144

[111] Джейн И. Смит, Ивонн Язбек Хаддад Исламское понимание смерти и воскресения Оксфордского университета издательство 2002 ISBN 978-0-19-515649-2 Page 153

[112] Werner Diem, Marco Schöller The Living and The Dead in Islam: Epitaphs как тексты Отто Харрасовиц Верлаг, 2004 978-3-447-05083–8 с . 116

[113] Джейн Идлман Смит Ивонн Язбек Хаддад Исламское понимание смерти и воскресения Государственного университета Нью -Йорк Пресс из прессы Олбани 1981 ISBN 0-87395-506-4 с. 117-125

[114] Valery Rees от Габриэля до Люцифера: культурная история Angels Bloomsbury Publishing, 04.12.2012 ISBN 978-0-8577772-162-4 с. 82

[115] Гертсман, Элина; Розенвейн, Барбара Х. (2018). Средние века в 50 объектах. Кембридж; Нью -Йорк: издательство Кембриджского университета. п. 103 ISBN 978-1-107-15038-6 . OCLC 1030592502 . Получено 25 февраля 2020 года

[116] Josef W. Meri Ascips of Baraka (Blessings) и ритуальная преданность среди средневековых мусульман и евреев1 в «средневековых встречах» 1999 NV, Brill Leiden P. 47-69

[117] Hoiberg, Dale (2000). Студенты Британия Индия . Популярный Пракашан. ISBN 978-0-85229-760-5 .

[ref88muliq-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Рамчандани, Инду (2000). Хойберг, Дейл (ред.). Студенты Британия Индия, тома 1–5 . Популярный Prakashan, 2000. ISBN 978-0-85229-760-5 Полем Архивировано из оригинала 2023-07-25 . Получено 2016-03-14 . Бхут также написал Бхут в индуистской мифологии, беспокойного призрака. Считается, что Bhoots являются злокачественными, если они погибли насильственной преждевременной смертью или им было отказано в погребальных обрядах.

[119] "Музеи Индии - Национальный музей ремесленных изделий и риволокнов, Нью -Дели" ( ISBN 0-944142-23-0 ) от Jyontindra Jain и Aarti Aggarwala.

[test-120] Крук, Уильям (1894). Введение в популярную религию и фольклор Северной Индии . п. 69 - через интернет -архив.

[121] Ферт, Ширли. Конец жизни: индуистский вид . Lancet 2005, 366: 682-86

[122] Хосе Видамор Б. Ю-Ю Инкультурация филиппино-китайской культуры менталитет культуры Грегорианский библейский книжный магазин, 2000 978-88-7652-848-4 с . 110

[quodlibet.net-123] Jump up to: ^а ^{беременный} «Go Ozumba: Африканская традиционная метафизика - журнал Quodlibet» . www.quodlibet.net . Архивировано из оригинала 2010-11-16 . Получено 2016-11-22 .

[124] Rudgley, Ричард Энциклопедия психоактивных веществ , паб. Abacus 1998 ISBN 0 349 1127 8 PPS. 20-21.

[125] Ян Куннисон (1958). «Охота за жирафом среди племени Humr». Примечания и записи Судана . 39

[126] «6 животных, которые могут поднять тебя» . Архивировано с оригинала 15 декабря 2017 года . Получено 18 декабря 2017 года .

[127] Бисвас, Анкит (2020-11-24). «Практика шаманизма и коренного искусства Индии» . Карваан: наследник . Получено 2024-09-16 .

[128] Призраки тайского фольклора архивировали 2013-11-01 на машине Wayback . Poard.postjung.com. Получено на 2013-03-21.

[129] Phi Krahang ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}Полем Thaighosts.net. Получено на 2013-03-21.

[130] Плакат фильма, показывающий тайские призраки Краханг и Красю с графом Дракулой, архивировавшим 2012-11-11 на машине Wayback . Photobucket.com

[131] «Призраки и духи Лан На (Северный Таиланд», в: Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид, Древний Чианг Май Том 4. Чианг Май, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006J541LE

[132] Духи заархивированы 2023-03-07 на машине Wayback . Thaiworldview.com. Получено на 2013-03-21.

[133] Conze, Edward (1993). Короткая история буддизма (2 изд.). Оксфорд: OneWorld.

[134] Вестервельт, Уильям Дрейк (1985). Гавайские легенды о призраках и богах призраков . Забытые книги. ISBN 978-1-60506-964-7 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-24 . Получено 2020-11-05 .

[mincul-135] «Китайская культура призраков» . Министерство культуры, Prchina. Архивировано из оригинала 2010-07-11 . Получено 2010-07-07 .

[136] Эслер, Джошуа (2016). «Китайские призраки и тибетский буддизм: переговоры между мифологическими и« рациональными »повествованиями» . Современный Китай . 42 (5): 505–534. ISSN 0097-7004 . JSTOR 24772270 .

[137] Ньюпорт Ф., Страусберг М. 2001. «Вера американцев в психические и паранормальные явления выросли за последнее десятилетие», Gallup Poll News. 8 июня «Наука и технология: общественное отношение и понимание публичных знаний о S & T: вера в псевдонауку», архивные 12 апреля 2010 г., на The Wayback Machine , глава 7 по науке и инженерным индикаторам 2004 , Национальный научный совет, Национальный научный фонд; Наука и инженерные индикаторы 2006 , Национальный научный совет, Национальный научный фонд.

[gallup-138] Лион, Линда (12 июля 2005 г.). «Одна треть американцев считают, что дорого не уехала» . Гэллап опросы . Архивировано с оригинала 2010-08-30 . Получено 2010-11-28 .

[139] Даррелл Швейцер (2005). Энциклопедия научной фантастики и фантазии Гринвуда: темы, произведения и чудеса . Westport, CT: Гринвуд. С. 338–340.

[FOOTNOTEDarrell_Schweitzer2005338-340-140] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Даррелл Швейцер 2005 , с. 338-340.

[141] Ann Jones & Peter Stallybrass, Renaissance Clothing и материалы памяти , издательство Кембриджского университета, 2000.

[142] Голландия, Питер (2005). Shakespeare Survey: Том 58, написание о Шекспире . Издательство Кембриджского университета. п. 40

[143] Джеймс, мистер «Некоторые замечания о призрачных историях», «Букман», декабрь 1929 года.

[144] «Замок Отранто: жуткая сказка, которая запустила готическую фантастику», архивировал 2019-07-03 на The Wayback Machine . Би -би -си. Получено 7 октября 2017 г.

[Newman,_pg._135-145] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ньюман, Ким (ред.) BFI Companion to Horror , Cassell: London, 1996, ISBN 0-304-33216-X , P. 135.

[146] ЧАНКО, Кеннет М. (8 августа 1993 г.). «Фильм; когда дело доходит до будущего, романтического и настроения» . New York Times . Получено 2009-01-29 .

[147] Рафферти, Теренс (8 июня 2003 г.). «Почему азиатские истории о призраках являются лучшими» . New York Times . Архивировано с оригинала на 2008-05-07 . Получено 2009-01-29 .

[behind-148] Мохамед, Шоаиб (24 сентября 2007 г.). «Проводник автобуса стал суперзвездой, которая села в правый автобус до Деми» . Позади позади . Архивировано из оригинала 2010-07-31 . Получено 2010-03-17 .

[149] Цитируется в Gary Gutting ed., Cambridge Companion to Foucault (2003) с. 235

[150] CG Jung, два эссе об аналитической психологии (Лондон, 1953) с. 197

[151] Ник Харкэйэй, «Унесенный мир» (2008) с. 380

[152] Майкл Парсонс, голубь, который возвращается, голубь, который исчезает (2000) с. 83-4

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Фантастика ужасов
Спекулятивная фантастика
СМИ	Аниме Комиксы Фильмы История Журналы Подкасты Телевизионные программы Видеоигры список
Типы	Искусство Черный Тело Каннибал Рождество Комедия Зомби Crepepypasta Космический Темная фантазия Темный романтизм Фаустиан Гримдарк Splatterpunk Эротический Учитель Монстр эротика Зомби порнография Народ Призрак Желтый Готический Американец Южный Южный Онтарио Пригородный Тасманский Городской Японский корейский Лавкрафт Монстры Цзянши Вампир Оборотень Оккультный детектив Трансплантация органов Пенни ужасно Постмодернистский ужас Психологический Выживание Техно Странная художественная литература Новый странно Странная угроза Странный Запад Зомби Апокалипсис
Монстры	Демоны Дьяволы Упыри Злые клоуны Инопланетяне Огненные дышащие монстры Химера Драконы Горгулью Кайджу Убийственная игрушка Мутанты Огры Морский монстр Пиранья Терантропы Были Оборотни Нежить Смерть Призраки Мумии Скелеты Вампиры Зомби Ведьмы
Связанные жанры	Черная комедия Фантастика Фантастическая фантастика Тайна Паранормальный научная фантастика Шенмо Сверхъестественное Триллер Токусацу Городская легенда
Другой	Гранде Гиньол Писатели Конвенции ЛГБТ -темы персонажи Мрачный Хост ужасов Ужаскор Вульгарный авторизм
Связанный	Журнал целлюлозы Интернет -спекулятивная фантастическая база данных Премия Брэма Стокера Видео насти
Категория Портал