Еврейский атеизм

Не путать с еврейским секуляризмом .

Еврейский атеизм относится к атеизму людей, которые являются этническими и (по крайней мере, в некоторой степени) культурными евреями .

Вопреки распространенному мнению, термин «еврейский атеизм» не является противоречием. ведь еврейская идентичность включает в себя не только религиозные компоненты, но и этнические и культурные. еврейского закона Акцент на происхождении по линии матери означает, что даже религиозно консервативные ортодоксальные еврейские власти признают атеиста, рожденного от еврейской матери, полностью евреем .

Еврейский секуляризм , который описывает евреев, которые явно не отвергают существование Бога, но также не верят, что это важная часть их еврейства, имеет давнюю традицию в Соединенных Штатах. Исследование, проведенное в 2013 году Исследовательским центром Pew, называющих себя показало, что 62% американских евреев, евреями, считают, что быть евреем — это в основном вопрос происхождения и культуры, и только 15% говорят, что это в основном вопрос религии. Даже среди евреев по вероисповеданию 55% считают, что быть евреем — это в основном вопрос происхождения и культуры, а 66% говорят, что для того, чтобы быть евреем, необязательно верить в Бога.

Организованная еврейская жизнь

Был феномен атеистических и светских еврейских организаций, в основном в прошлом веке, от еврейского социалистического Бунда в Польше начала двадцатого века до современного Конгресса светских еврейских организаций и Общества гуманистического иудаизма в Соединенных Штатах.

Многие еврейские атеисты чувствуют себя комфортно в рамках любой из трех основных неортодоксальных еврейских конфессий ( реформистской , консервативной и реконструктивистской ). Это представляет собой меньшее противоречие, чем может показаться на первый взгляд, учитывая, что в иудаизме упор делается на практику, а не на веру, причем даже основные руководства по иудаизму предполагают, что вера в Бога не является необходимой предпосылкой для соблюдения еврейских обрядов. Однако ортодоксальный иудаизм рассматривает принятие «ига Небес» (суверенитета Бога Израиля в мире и божественного происхождения Торы ) как фундаментальное обязательство для евреев, а реформистское движение отвергает попытки присоединения к атеистические храмы, несмотря на то, что многие евреи-реформисты являются атеистами/агностиками. Тем не менее, отмечено присутствие атеистов во многих конфессиях современного иудаизма от светского гуманистического иудаизма до консервативного иудаизма.

Еврейская теология

Реформистский иудаизм девятнадцатого и начала двадцатого веков в США, который стал доминирующей формой иудаизма там к 1880-м годам, глубоко сформировался под влиянием его взаимодействия с известными скептиками и атеистами, такими как Роберт Ингерсолл и Феликс Адлер . К ним относятся сочинения таких раввинов, как Исаак Майер Уайз , Кауфман Колер , Эмиль Г. Хирш , Йозеф Краускопф , Аарон Хан и Дж. Леонард Леви , в результате чего можно было наблюдать отчетливо панентеистический характер реформистского еврейского богословия США, что многие рассматривались бы как атеистические или поддерживающие атеистические тенденции.

Либеральная еврейская теология выдвигает мало метафизических требований и, таким образом, совместима с атеизмом на онтологическом уровне. Основатель реконструктивистского иудаизма Мордехай Каплан придерживался натуралистического определения Бога , в то время как некоторые теологии после Холокоста также избегали личного бога . Еврейский философ Говард Ветштейн выдвинул неметафизический подход к религиозным обязательствам, согласно которому метафизический теизм-атеизм не является проблемой. Гарольд Шульвейс , консервативный раввин, воспитанный в реконструктивистской традиции, утверждает, что еврейское богословие должно перейти от сосредоточения внимания на Боге к акценту на «благочестии». Эта «теология предикатов», продолжая использовать теистический язык, снова делает мало метафизических утверждений, которые неверующие сочли бы предосудительными.

Светская еврейская культура

Смотрите также: еврейский секуляризм

Многие еврейские атеисты отвергли бы даже этот уровень ритуальной и символической идентификации, вместо этого приняв радикальный секуляризм и полностью основывая свое еврейство на этнической принадлежности и светской еврейской культуре . Возможности светского еврейства включают идентификацию с еврейской историей и народностью , погружение в еврейскую литературу (включая таких нерелигиозных еврейских авторов, как Филип Рот и Амос Оз ), потребление еврейской еды , использование еврейского юмора и привязанность к еврейскому еврейству. такие языки, как идиш , иврит или ладино . Высокий процент израильских евреев считают себя светскими, отвергая некоторые религиозные обряды (см. Религия в Израиле ). В то время как некоторые неверующие еврейского происхождения не считают себя евреями, предпочитая называть себя исключительно атеистами, другие полагают, что иудаизм, возможно, является культурой и традицией, которую можно принять без религиозной веры, несмотря на то, что еврейская культура вращается вокруг авраамических представлений о Боге .

Многие еврейские атеисты продолжают соблюдать еврейские традиции, праздники и обычаи, но рассматривают их скорее как культурное наследие, а не как религиозные обязательства. Например, празднование Хануки или Песаха можно рассматривать как важный семейный и культурный ритуал, а не религиозное действие. В документальном сериале » « Еврейское счастье , наряду с рассмотрением других аспектов, тема «Кто такой еврей?» широко обсуждается. В одном из эпизодов семья атеистов глубоко придерживается определенных еврейских религиозных традиций, таких как Шаббат , который, как утверждает один из героев документального фильма, пришел к нам как традиция из древних времен, но очень хорошо вписывается в современную реальность. В частности, это открывает возможность просто провести целый день в общении со своими детьми, избавившись от повсеместных современных проблем вроде фаббинга , FOMO и других.

Некоторые еврейские атеисты активно участвуют в светских и гуманистических движениях, которые выступают за отделение церкви от государства, права человека и научное мировоззрение.

Известные люди

Смотрите также: Список еврейских атеистов и агностиков

Есть много известных евреев, которые были атеистами или агностиками, в том числе Альберт Эйнштейн , Карл Маркс и Зигмунд Фрейд . Их взгляды на религию часто влияли на их работы и философские позиции, а также оказали огромное влияние на последующих учёных и философов. Исторически многие известные евреи отвергали веру в божеств. Некоторые отрицают существование традиционного божества, продолжая при этом использовать религиозный язык. Карл Маркс родился в этнически еврейской семье, но вырос в лютеране и является одним из самых известных и влиятельных мыслителей-атеистов современной истории; он разработал диалектический и исторический материализм , ставший основой его критики капитализма и его теории научного социализма . Маркс оказал большое влияние на других выдающихся еврейских интеллектуалов, включая Моисея Гесса . В одном из своих наиболее цитируемых комментариев о религии он заявил: «Религия — это вздох угнетенного существа, сердце бездушного мира и душа бездушных условий. Это опиум народа ».

Противоречивый симбиоз между религиозностью и атеизмом среди атеистов в еврейском контексте имеет качества двойственности и широко обсуждался в «Кембриджском справочнике по атеизму» в качестве первоисточника, а также то, как еврейские мыслители справляются с этой динамикой. Эта тонкая связь также очевидна у других выдающихся еврейских атеистов, сохранивших свою культурную самобытность. В тексте обсуждается, как концепция религии, разработанная в иудео-христианском контексте, может быть неверной, если применяться вне этого контекста. Однако тщательное применение этих концепций может пролить свет на уникальные взгляды евреев-атеистов, которые до сих пор ценят свое культурное наследие. Зигмунд Фрейд написал «Будущее иллюзии» , в котором он одновременно избегал религиозных убеждений и обрисовал их истоки и перспективы. В то же время он призвал своего еврейского коллегу воспитывать сына в рамках еврейской религии, аргументируя это тем, что «если вы не дадите своему сыну вырасти евреем, вы лишите его тех источников энергии, которые невозможно заменить ничем другим». ." О его взглядах на религию и еврейскую идентичность неоднократно писали и другие исследователи.

Некоторые другие известные евреи всем сердцем приняли атеизм, полностью отвергая религиозность. Анархистка Эмма Гольдман родилась в ортодоксальной еврейской семье и отвергла веру в Бога. в то время как премьер-министр Израиля Голда Меир , когда ее спросили, верит ли она в Бога, ответила: «Я верю в еврейский народ, а еврейский народ верит в Бога». О Давиде Бен-Гурионе , основателе Израиля , известном своим атеизмом, часто говорили: «Хотя он и не верил в Бога, кажется, Бог верил в него». В мире развлечений Вуди Аллен сделал карьеру на напряжении между своим еврейством и религиозными сомнениями («Бога не только нет, но попробуйте на выходных нанять сантехника»). Дэвид Сильверман , президент организации «Американские атеисты» с 2010 по 2018 год, после бар-мицвы поклялся, что никогда больше не будет лгать о том, что он не атеист. Американский еврейский писатель Филип Рот был откровенным атеистом и называл себя антирелигиозным . Айн Рэнд , родившаяся в России американская философ еврейского происхождения, была убежденной атеисткой и считала атеизм неотъемлемой частью своей философии объективизма . Ее атеистические идеи существенно повлияли на либертарианство и современную культуру. Однако в интервью Майку Уоллесу в 1959 году Айн Рэнд не смогла дать удовлетворительного ответа на вопросы об «обществе, в котором действует принцип «дьявол забирает всех и собак съест собаку»» и о государственном социальном обеспечении (например, пенсии, пособия и т. д.), что эффективно демонстрирует, что социалистическая теория смягчила капитализм за счет предстоящих реформ и социальных изменений, сделав его более совершенным.

Исследования

Еврейский атеизм имеет долгую историю, письменные источники которой восходят к 17 веку. Голландский философ Барух Спиноза считается еврейским вестником светской эпохи. Пьер Бейль в своем «Историко-критическом словаре » назвал Спинозу «величайшим атеистом». Особенно усердствовали в обвинении Спинозы в атеизме еврейские мыслители XIX века (критикуя его труд «Этика »), особенно в плане его отрицания « откровения », но это не был атеизм в современном понимании.

В 19 и 20 веках многие евреи придерживались светских и социалистических идеалов. В частности, в Советском Союзе и других странах Восточной Европы многие евреи стали атеистами под влиянием коммунистической идеологии.

Подтверждая разнообразную историю еврейского атеизма, отражающую широкий спектр взглядов и подходов к вопросам веры и идентичности, в статье Владимира Минкова на портале Times of Israel говорится о том, что значительная часть современных евреев США идентифицируют себя как атеисты или агностики. Это явление обусловлено различными факторами, в том числе отсутствием глубокого понимания еврейских религиозных учений и желанием обрести еврейскую идентичность вне традиционных религиозных рамок. Кроме того, интервью с евреями-атеистами, опубликованные в «Табеле», подчеркивают, что многие из них продолжают соблюдать еврейские традиции и участвовать в культурной деятельности, несмотря на отказ от своих религиозных убеждений. Это демонстрирует двойственность, когда культурно-этническая идентичность и определенная религиозность сохраняются даже при отсутствии веры в Бога. дискуссий по теме веры и идентичности в еврейском контексте. что атеизм среди евреев не только широко распространен, но и многогранен, предоставляя богатый материал для исследований и Эти примеры показывают , несмотря на отсутствие веры в Бога, что делает атеизм среди евреев интересным предметом для междисциплинарных исследований.

См. также

• Отступничество в иудаизме
• Кто такой еврей?
• Хаскала
• Еврейская культура
• Еврейские расколы
• Еврейский секуляризм
• Реконструктивистский иудаизм