Храм Ачалешвара Махадева

Храм Ачалешвара Махадева
Храм Ачалешвара Махадева
Храм Ачалешвара Махадева
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Шива
Расположение
Расположение	Форт Ачалгарх , Абу-Роуд , район Сирохи , Раджастхан , Индия
Архитектура
Создатель	Династия Парамара

Храм Ачалешвара Махадева ( Деванагари : अचलेश्वर महादेव मन्दिर, Акалешвара Махадева Мандир ) — храм Шивы , расположенный недалеко от форта Ачалгарх , расположенный в Абу. Дорога техсил района Сирохи , в западном индийском штате Раджастхан . Считается, что храм был построен где-то в 9 веке нашей эры династией Парамара , которой также приписывают строительство первоначальной структуры форта Ахалгарх, позже реконструированного, отремонтированного и названного Ахалгархом Махараной Кумбхой в 1452 году нашей эры. .

Этимология

Слово «Ачалешвар» представляет собой слово, отображающее санскритское сандхи , и происходит от санскритских слов «Ачал», означающих «неподвижный», и «Ишвар», означающих «Господь Шива», тогда как слово «Махадева», снова образованное по правилам сандхи , означает великий (маха) бог (дэва) и является эпитетом Шивы, божества, которому посвящен храм.

Святыни

Храм стоит в центре ограды на южной стороне Агникунда , где находится несколько небольших святынь, посвященных горе Шивы, Нанди . ^{[ 1 ]} Особый интерес и важность представляет четырехтонная статуя Нанди, изготовленная из панчадхату , сплава, используемого для изготовления идолов, состоящего из пяти металлов – золота, серебра, меди, латуни и цинка. Надпись датирована Чайтрой С. 8, 1464 г. до н.э. (1407 г. н.э.). Рядом со статуей Нанди находится медное изображение знаменитого чаранского поэта и воина XVI века Дурсаджи Архи . ^{[ 2 ]} Надпись на латунной статуе Дурсаджи Архи датирована Байсахом С. 5, 1686 г. до н.э. (1629 г. н. э.). ^{[ 3 ]}

Легенда

Согласно местной легенде, храм построен вокруг отпечатка пальца Шивы. Шиве поклоняются, как и в большинстве храмов Шивы, в форме Шива-линги , структуры, напоминающей купол ядерного реактора, представляющей Шиву и силу творения, расположенной на вершине поверхности, абстрактного изображения Шакти . Шива -лингам в этом храме представляет собой естественное каменное сооружение.

Согласно популярной местной легенде, статуе Нанди приписывают защиту храма от нападения мусульманских захватчиков, выпустив на нападавших бесчисленных шмелей , тем самым спасая храм от разрушения. В храме также есть несколько других идолов, вылепленных из сфатика , кварцевого камня, который кажется непрозрачным при естественном свете, но становится прозрачным, как кристалл, когда на него подносят свет.

Внутри храма находится яма, которая, как полагают местные жители, является дверью в Нараку , преисподнюю. Рядом с храмом находится пруд с тремя большими каменными статуями буйволов. Считается, что эти буйволы являются представителями демонов, которые, согласно легенде, стекались к водопою, который, как говорили, был наполнен топленым маслом , пока они не были застрелены королем Раджей Ади Палом.

Ремонт и реконструкция

Храм стал жертвой некачественного ремонта и реконструкции. Толстый слой извести покрыл сложную и тонкую филигрань и мраморную резьбу храмовых интерьеров, которыми славились ремесленники Раджастана, в результате чего красота храма скрылась и превратилась в незначительное сооружение. Однако это было замаскированным благом, поскольку оно защищало прекрасный мрамор от повреждений на протяжении многих лет. В 1979 году наследный принц княжества случайно Сирохи наткнулся на кусок мрамора, обнаженный под известью, и начались работы по обновлению храма под эгидой наследного принца. Квалифицированные мастера начали работу по восстановлению былой славы храма, тщательно удалив известь, чтобы обнажить лежащую в основе мраморную красоту. Столбы и колонны были аккуратно сняты, переработаны, а затем правильно установлены обратно.

Во время ремонта гарбхагрихи , Sanctum Santorum храма, выяснилось, что он построен не из кирпича с мраморными плитами сверху, а из огромных мраморных блоков. Также была раскопана тропа, огибающая Санктум Санторум, с целью парикрамы , индуистского обычая обхода. Скульптуры богини Чамунды были найдены в двух нишах, задней и левой. Они были намазаны благоприятной красной киноварью, что указывало на то, что им регулярно поклонялись в дни, предшествовавшие ремонтным работам.

Ссылки

^ Индийский журнал и обзор . Национальная индийская ассоциация помощи социальному прогрессу и образованию в Индии. 1895. стр. 116–119.
^ Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. ISBN 978-0-86565-046-6 . Гора Абу: храм Шивы с медным изображением чаранского поэта Дураса Адхи и быка Нанди.
^ Рам, Лала Сита (1920). История Сирохи Раджа с древнейших времен до наших дней . Пионер Пресс. На медном быке также имеется надпись, датированная 8 Чайтрой С., 1464 VE (1407), а рядом стоит медное изображение известного чаранского поэта Дурсы Адхи с надписью, датированной 5 Байсаха 1686 VE (год Асарх-ади, начиная с Асарха).

Внешние ссылки

24 ° 36'56 "с.ш. 72 ° 46'00" в.д. / 24,615589 ° с.ш. 72,7665303 ° в.д. / 24,615589; 72.7665303

[gupta-1] Индийский журнал и обзор . Национальная индийская ассоциация помощи социальному прогрессу и образованию в Индии. 1895. стр. 116–119.

[2] Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. ISBN 978-0-86565-046-6 . Гора Абу: храм Шивы с медным изображением чаранского поэта Дураса Адхи и быка Нанди.

[3] Рам, Лала Сита (1920). История Сирохи Раджа с древнейших времен до наших дней . Пионер Пресс. На медном быке также имеется надпись, датированная 8 Чайтрой С., 1464 VE (1407), а рядом стоит медное изображение известного чаранского поэта Дурсы Адхи с надписью, датированной 5 Байсаха 1686 VE (год Асарх-ади, начиная с Асарха).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]