✖


Jump to content

Вихара

(Перенаправлено с Вихана )
Вихара
Вихара пещеры Канха в пещерах Насик , I век до нашей эры, является одной из самых ранних. [ 1 ]
Пещера 4 V века в пещерах Аджанты со статуей Будды в центральной камере святилища.

Вихара обычно относится к буддийскому храму или буддийскому монастырю для буддийских отшельников , в основном на Индийском субконтиненте . Это понятие древнее, и в ранних санскритских и палийских текстах оно означало любое расположение пространства или приспособлений для жилища. [ 2 ] [ 3 ] Этот термин превратился в архитектурную концепцию, в которой он относится к жилым помещениям для монахов с открытым общим пространством или внутренним двором, особенно в буддизме . Этот термин также встречается в адживике, индуистской и джайнской монашеской литературе, обычно обозначая временное убежище для странствующих монахов или монахинь во время ежегодных индийских муссонов. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] В современном джайнизме монахи продолжают странствовать из города в город, за исключением сезона дождей ( чатурмасья ), и термин «вихара» относится к их странствиям. [ 6 ] [ 7 ]

Вихара или зал вихара имеет более конкретное значение в архитектуре Индии , особенно в древней индийской архитектуре, высеченной в скале . Здесь имеется в виду центральный зал с примыкающими к нему небольшими кельями, иногда с вырезанными из камня кроватями. У некоторых есть святыня, расположенная в центре задней стены, в которой в ранних примерах находилась ступа , а в более поздних — статуя Будды. Типичные крупные места, такие как пещеры Аджанта , пещеры Аурангабад , пещеры Карли и пещеры Канхери , содержат несколько вихар. Некоторые из них располагали поблизости чайтьей или залом для поклонения. [ 8 ] Вихара возникла как убежище для монахов во время дождя.

Этимология и номенклатура

[ редактировать ]

Вихара — это санскритское слово, которое встречается в нескольких ведических текстах и ​​имеет контекстно-зависимые значения. Обычно это означает форму «распределения, перемещения, разделения, расположения» либо слов, либо священных огней, либо жертвенной земли. Альтернативно, это относится к форме блуждания, к любому месту, где можно отдохнуть, развлечься или насладиться времяпрепровождением - значение, более распространенное в поздних ведических текстах, эпосе и грхьясутрах . [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]

Его значение в постведическую эпоху - это, более конкретно, форма дома отдыха, храма или монастыря в аскетических традициях Индии, особенно для группы монахов. [ 2 ] В частности, это относилось к залу, который использовался как храм или где монахи собирались и некоторые гуляли. [ 2 ] [ 11 ] В контексте исполнительских искусств этот термин означает театр, театр, монастырь или храмовый комплекс, где можно встречаться, выступать или отдыхать. Позже он относился к форме строительства храма или монастыря в буддизме, индуизме и джайнизме, где дизайн имел центральный зал и прикрепленные к нему отдельные святыни для проживания монахов или богов, богинь и некоторых священных деятелей, таких как Тиртханкарас , Гаутама Будда или гуру . это слово означает джайнский или индуистский храм Во многих надписях и текстах средневековья или «жилище, место ожидания» от слова «ви-хар» , что означает «строить». [ 4 ] [ 5 ]

Оно контрастирует с санскритским : аранья или палийским : аранья , что означает «лес». [ 11 ] [ 10 ] В средневековье этот термин обозначал любой монастырь, особенно буддийских монахов. [ 11 ] [ 12 ] Матха — еще один термин, обозначающий монастырь в индийской религиозной традиции. [ 13 ] сегодня обычно используется для индуистских заведений.

Восточно- индийский штат Бихар получил свое название от слова вихара из-за обилия буддийских монастырей в этой области. Это слово также было заимствовано в малайском языке как биара , обозначающее монастырь или другое немусульманское место поклонения. это называется вихан ( วิหาร ) На тайском языке , а вихеар ( វិហារ [ʋihiə] ) на кхмерском - . На бирманском языке вихара ( ဝိဟာရ [ wḭhəɹa̰] родному бирманскому слову кьяунг ( ကျောင်း [tɕáʊɰ̃] ) означает «монастырь», но предпочтение отдается ). Монахи, кочующие с места на место, проповедуя и ища милостыню, часто оставались вместе в сангхе . [ нужна ссылка ] На языке пенджаби открытое пространство внутри дома называется вехра .

В Корее , Японии , Вьетнаме и Китае слово, обозначающее буддийский храм или монастырь, похоже, имеет другое происхождение. [ 14 ] Японское слово , обозначающее буддийский храм, — Тера ( 寺 ) , в древности оно также фонетически писалось 天良 тера , и оно родственно современному корейскому Чоль из среднекорейского Тиэль , чжурчжэньскому Тайра и реконструированному древнекитайскому. * dɘiaʁ , что означает «буддийский монастырь». [ 14 ] Эти слова, очевидно, произошли от арамейского слова « монастырь » dērā/dairā/dēr (от корня dwr «жить вместе»), а не от несвязанного с ним индийского слова, обозначающего монастырь вихара , и, возможно, были переданы в Китай первые среднеазиатские переводчики буддийских писаний, такие как Ань Шигао или Локаксема . [ 14 ]

Происхождение

[ редактировать ]
Пещера 12, Эллора , поздняя многоэтажная вихара, высеченная в скале. Вероятно, предполагалось дальнейшее украшение столбов.

Вихары как центры удовольствия

[ редактировать ]

в III веке до нашей эры В эпоху Ашоки вихара -ятры были остановками для путешествий, направленными на развлечения, удовольствия и хобби, такие как охота. Они контрастировали с дхарма-ятрами , связанными с религиозными занятиями и паломничеством. [ 3 ] После того как Ашока обратился в буддизм, утверждает Лахири, он начал проводить дхарма-ятры примерно в середине III века до нашей эры вместо гедонистических королевских вихара-ятр . [ 3 ]

Вихара как монастыри

[ редактировать ]

Ранняя история вихар неясна. Монастыри в виде пещер датируются столетиями до начала нашей эры для адживиков , буддистов и джайнов . Высеченная в скалах архитектура пещерных вихар II века до нашей эры уходит корнями в период Империи Маурьев . [ 15 ] В индийском штате Бихар и его окрестностях находится группа жилых пещерных памятников, датируемых до нашей эры и отражающих архитектуру Маурья. На некоторых из них есть надписи письмом брахми, что подтверждает их древность, но надписи, вероятно, были добавлены в ранее существовавшие пещеры. [ 15 ] Самый древний слой буддийских и джайнских текстов упоминает легенды о Будде, джайнских тиртханкарах или монахах- шраманах , живущих в пещерах. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Если эти записи, основанные на устной традиции, точно отражают значение монахов и пещер во времена Будды и Махавиры, то традиция пещерного проживания восходит, по крайней мере, к V веку до нашей эры. По мнению Аллчина и Эрдоси, легенда о Первом буддийском соборе датируется периодом сразу после смерти Будды. В нем упоминаются монахи, собравшиеся в пещере недалеко от Раджгири, и это датируется домаурийскими временами. [ 15 ] Однако квадратный двор с кельями в архитектуре вихары , штат Алчин и Эрдоси, датируется периодом Маурьев. Более ранние монашеские резиденции адживиков, буддистов, индуистов и джайнов, вероятно, находились за пределами скальных утесов и были построены из временных материалов и не сохранились. [ 18 ]

Самый ранний известный дар недвижимого имущества для монашеских целей, когда-либо зафиксированный в индийской надписи, приписывается императору Ашоке и представляет собой пожертвование адживикам. [ 19 ] По словам Йоханнеса Бронкхорста, это создало конкурентное финансовое давление на все традиции, включая индуистских брахманов. Это могло привести к развитию вихар как приютов для монахов и эволюции концепции ашрама в аграхары или индуистские монастыри. Эти приюты обычно сопровождались пожертвованиями доходов от близлежащих деревень, которые работали и поддерживали эти пещерные жилища едой и услугами. В надписи Карла, датированной I веком н. э., пещера и близлежащая деревня, как утверждает Бронкхорст, пожертвованы «для поддержки аскетов, живущих в пещерах Валураки [Карле] без какого-либо различия по секте или происхождению». используется термин ашрама-вихара или аграхара-вихара . В буддийских текстах из Бенгалии, датированных столетиями позже, для обозначения монастырей [ 19 ]

План пещеры 1 в Аджанте , большого зала вихара для молитв и жизни, V век.

Буддийские вихары или монастыри можно охарактеризовать как резиденции монахов, центр религиозной работы и медитации, а также центр буддийского обучения. упоминание о пяти видах жилищ (Панча Ленани), а именно: Вихара, Аддайога, Пасада, Хаммия и Гуха, В буддийских канонических текстах встречается подходящих для монахов. Из них только Вихара (монастырь) и Гуха сохранились (Пещера).

На определенном этапе развития буддизма, как и других индийских религиозных традиций, странствующие монахи Сангхи , посвятившие себя аскетизму и монашеской жизни, кочевали с места на место. В сезон дождей (ср. васса ) они оставались во временных убежищах. В буддийской теологии, касающейся перерождения и зарабатывания заслуг, считалось заслугой не только накормить монаха, но и дать ему приют, богатые преданные-миряне создавали роскошные монастыри.

Архитектура

[ редактировать ]

Единственные существенные остатки очень ранних вихар находятся в высеченных в скалах комплексах, в основном на севере Индии, в частности в Декане , но это случайность выживания. Первоначально структурные вихары из камня или кирпича, вероятно, были, по крайней мере, столь же распространены повсюду и были нормой на юге. Ко второму веку до нашей эры был установлен стандартный план вихары; они составляют большинство буддийских «пещер», высеченных в скалах. Он состоял из примерно квадратного прямоугольного зала, высеченного в скале, или, возможно, открытого двора в структурных примерах, рядом с которым было несколько небольших камер. Высеченные в скале камеры часто оборудуются высеченными в камне платформами для кроватей и подушек. Передняя стена имела один или несколько входов, а часто и веранду . Позже у задней стены, обращенной к входу, появилось довольно маленькое святилище, в которое часто можно было попасть через прихожую. Первоначально здесь стояли ступы , но позже появилось большое скульптурное изображение Будды , иногда с рельефами на стенах. На веранде также могут быть скульптуры, а в некоторых случаях и на стенах главного зала. Картины, возможно, были более распространены, но они редко сохранились, за исключением нескольких случаев, таких как пещеры 2, 10, 11 и 17 в Пещеры Аджанты . Поскольку более поздние вихары, высеченные в скале, часто имеют высоту до трех этажей, то же самое, вероятно, имело место и со структурными вихарами. [ 20 ]

Когда вихара приобрела центральное значение, она взяла на себя функцию зала для поклонения чайтьи, и в конечном итоге их перестали строить. И это несмотря на то, что высеченная в скале святилища вихара обычно не предлагает пути для обхода или прадакшины , важной ритуальной практики. [ 21 ]

В эпоху раннего средневековья Вихара стали важными учреждениями и частью буддийских университетов, в которых обучались тысячи студентов, таких как Наланда . Жизнь в «Вихарасе» была систематизирована с самого начала. Это объект части палийского канона , Виная Питаки или «корзины монашеской дисциплины». Шалбан Вихара в Бангладеш является примером структурного монастыря со 115 кельями, в котором были раскопаны нижние части кирпичного строения. Сомапура Махавихара , также находившаяся в Бангладеш, представляла собой более крупную вихару, построенную в основном в 8 веке, со 177 кельями вокруг огромного центрального храма. [ нужна ссылка ]

Пещера 12, пещеры Аджанты , входы в камеры рядом с залом вихара.

Варианты высеченных в скале вихар

[ редактировать ]

Обычно используется стандартная форма, описанная выше, но есть и несколько вариантов. Два зала вихара, Пещера 5 в Эллоре и Пещера 11 в Канхери , имеют очень низкие платформы, занимающие большую часть длины главного зала. Вероятно, они использовались как комбинация скамеек или столов для обеда, столов для учебы и, возможно, кроватей. Их часто называют «столовой» или « Залом Дурбар » в Канхери, но нет убедительных доказательств. [ 22 ]

Пещера 11 в пещерах Бедсе представляет собой довольно небольшую вихару I века с девятью кельями внутри и первоначально четырьмя вокруг входа и без помещения для святилища. Он отличается сложной гавакшей и рельефной резьбой перил вокруг дверей камер, но особенно наличием закругленной крыши и апсидального дальнего конца, как в зале чайтьи . [ 23 ]

История

[ редактировать ]
Храм Махабодхи
Храм Махабодхи в Индии.

Самые ранние буддийские пещерные жилища и священные места, высеченные в скалах, находятся в западном Декане и датируются III веком до нашей эры. [ 24 ] Эти самые ранние пещеры, высеченные в скалах, включают пещеры Бхаджа , пещеры Карла и некоторые пещеры Аджанта .

Вихара с центральной святыней, содержащей религиозные изображения Будды, датированные примерно II веком нашей эры, находятся в северо-западной части Гандхары , в таких местах, как Джаулиан , Калаван (в районе Таксилы ) или Дхармараджика , который, как утверждает Берендт, возможно, был прототипы монастырей 4-го века, таких как Девнимори в Гуджарате . [ 25 ] Это подтверждается обнаружением глиняных и бронзовых статуй Будды, но неясно, относится ли эта статуя к более позднему времени. [ 25 ] По мнению Берендта, они «должно быть архитектурным прототипом более поздних северных и западных буддийских святынь в пещерах Аджанта, Аурангабаде , Эллоре , Наланде , Ратнагири и других местах». [ 25 ] Предложение Берендта следует модели, которая утверждает, что северо-западные влияния и эпоха Кушана в I и II веках нашей эры послужили толчком к развитию буддийского искусства и дизайна монастырей. Напротив, Сьюзен Хантингтон утверждает, что эта модель конца девятнадцатого и начала двадцатого века все больше подвергается сомнению из-за открытия изображений Будды до Кушанской эпохи за пределами северо-западных территорий. Кроме того, утверждает Хантингтон, «археологические, литературные и письменные свидетельства», например, в Мадхья-Прадеше, вызывают дополнительные сомнения. [ 26 ] Преданное поклонение Будде можно проследить, например, до буддийских памятников Бхархута, датируемых 2-м и 1-м веками до нашей эры. [ 26 ] Пещера Кришны или Канха (пещера 19) в Насике имеет центральный зал со соединенными кельями и обычно датируется примерно I веком до нашей эры. [ 27 ] [ 28 ]

Ранние каменные вихары имитировали деревянную конструкцию, которая, вероятно, предшествовала им. [ 29 ]

Надписи на каменных и медных пластинах указывают на то, что буддийские вихары часто строились совместно с индуистскими и джайнскими храмами. В эпоху Империи Гуптов было построено множество вихар, в том числе в пещерах Аджанты. [ 30 ] Некоторые из этих вихар и храмов, хотя и упоминаются в текстах и ​​надписях, больше не встречаются физически и, вероятно, были разрушены в более поздние века по естественным причинам или из-за войны. [ 30 ]

Вихары как источник основных буддийских традиций

[ редактировать ]
Вихара найдена в Тотлаконде

По мере того, как все больше людей присоединялось к буддийской монашеской сангхе , старшие монахи приняли кодекс дисциплины, который стал известен в Палийском каноне как тексты Винайи. [ 31 ] Эти тексты в основном касаются правил сангхи . Правилам предшествуют истории, рассказывающие о том, как Будда пришел их установить, а за ними следуют объяснения и анализ. Согласно историям, правила были разработаны на разовой основе, поскольку Будда сталкивался с различными поведенческими проблемами или спорами среди своих последователей. Каждая крупная ранняя буддийская традиция имела свой собственный вариант текста кодекса дисциплины жизни вихара. Главный вихара назначил вихара-палу , того, кто управлял вихарой, разрешал споры, определял согласие и правила сангхи и принуждал несогласных к этому консенсусу. [ 31 ]

В истории буддизма можно проследить три первых влиятельных монашеских братства. [ 32 ] Махавихара, основанная Махиндой, была самой старой. Позже, в I веке до нашей эры, король Ваттагамани подарил вихару Абхаягири своему любимому монаху, что побудило братство Махавихара изгнать этого монаха. [ 32 ] В III веке н. э. это повторилось, когда король Махасена подарил вихару Джетавана отдельному монаху, что привело к его изгнанию. Махинда Махавихара привела к ортодоксальной традиции Тхеравады. [ 32 ] Монахи-вихары Абхаягири, отвергаемые и критикуемые ортодоксальными буддийскими монахами, были более восприимчивы к неортодоксальным идеям и поддерживали традицию Махаяны. Монахи Джетавана-вихары колебались между двумя традициями, смешивая свои идеи. [ 32 ]

Вихары эпохи Пала

[ редактировать ]
Руины Шалван Вихара , буддийского монастыря, действовавшего в VII-XII веках на территории современного Майнамати , Бангладеш. [ 33 ]
Основные статьи: Махавихара и буддизм

В период Палы в древней Магадхе (современный Бихар) и Бенгалии возник ряд монастырей. Согласно тибетским источникам, пять великих махавихар выделялись : Викрамашила , главный университет той эпохи; Наланда , пережившая расцвет, но все еще прославленная, Сомапура , Одантапура и Джагаддала . [ 34 ] По словам Сукумара Датта, пять монастырей образовали сеть, пользовались поддержкой и контролем государства Пала. Каждый из пяти имел свою печать и действовал как корпорация, выступая в качестве центров обучения. [ 35 ]

Другими известными монастырями Империи Пала были Трайкута, Девикота (отождествляемый с древней Котиваршей, «современным Бангархом») и Пандит Вихара . В ходе раскопок, проведенных совместно Археологической службой Индии и Университетом Бурдвана в 1971–1972–1974–1975 годах, был обнаружен буддийский монастырский комплекс в Монорампуре, недалеко от Бхаратпура, через Панагарх-Базар в районе Бардхаман в Западной Бенгалии. Датировку монастыря можно отнести к периоду раннего средневековья. Недавние раскопки в Джагдживанпуре (район Малда, Западная Бенгалия) выявили еще один буддийский монастырь ( Нандадирхика-Удранга Махавихара ). [ 36 ] девятого века.

Ничего из надстройки не сохранилось. Обнаружено несколько монашеских келий, выходящих окнами в прямоугольный двор. Примечательной особенностью является наличие круглых угловых ячеек. Считается, что общая планировка монастырского комплекса в Джагдживанпуре во многом аналогична планировке Наланды. Кроме того, разрозненные упоминания о некоторых монастырях встречаются в эпиграфических и других источниках. Среди них заслуживают упоминания Пуллахари (в западной Магадхе), Халуд Вихара (45 км к югу от Пахарпура), Парикрамана вихара и Яшовармапура вихара (в Бихаре). Другие важные структурные комплексы были обнаружены в Майнамати (район Комилла, Бангладеш). Здесь были раскопаны остатки немалого количества вихар, самой сложной из которых является Шалбан-вихара . Комплекс состоит из довольно большой вихары обычного плана, состоящей из четырех рядов монашеских келий вокруг центрального двора, с храмом крестообразной формы, расположенным в центре. По легенде на печати (обнаруженной на месте) основателем монастыря был Бхавадева , правитель династии Дэва. [ нужна ссылка ]

Юго-Восточная Азия

[ редактировать ]
Вихара, местное название вихан , храма Ват Чеди Луанг в Северном Таиланде.

По мере распространения буддизма в Юго-Восточной Азии местные короли строили монастыри. Термин вихара до сих пор иногда используется для обозначения монастырей/храмов, также известных как ват , но в Таиланде он также приобрел более узкое значение, относящееся к определенным зданиям храмового комплекса. Вихан — это здание, отдельное от главного убосота (зала посвящения), в котором хранится изображение Будды. [ 37 ] Во многих храмах вихан служит залом для проповедей или залом собраний, где церемонии, такие как катина . проводятся [ 38 ] [ 39 ] Многие из этих вихар Тхеравады украшены изображением Будды, которое считается священным после того, как оно официально освящено монахами. [ 38 ]

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Шэрон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. п. 625. ИСБН  978-1-884964-04-6 .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и Вихара , Монье Монье Уильямс, Этимологически составленный санскритско-английский словарь, Oxford University Press, стр. 1003
  3. ^ Перейти обратно: а б с «Теперь он предпринял то, что описывалось как «дхарма-ятры» вместо обычных королевских «вихара-ятр». Вихара-ятры были отмечены такими удовольствиями, как охота» в Наянджот Лахири (2015). Ашока в Древней Индии Издательство Гарвардского университета. стр. 100-1 181–183. ISBN  978-0-674-91525-1 .
  4. ^ Перейти обратно: а б Стелла Крамриш (1946). Индуистский храм . Издательство Принстонского университета (перепечатка: Мотилал Банарсидасс). стр. 137–138. ISBN  978-81-208-0223-0 .
  5. ^ Перейти обратно: а б Пол Дандас (2003). Джайны . Рутледж. стр. 203–204. ISBN  1-134-50165-Х .
  6. ^ Гоматешвара сахасрабди махотсава даршана, Нирадж Джайн, Шраванабелагола Дигамбара Джайна Музараи Инстититюшамса Майнеджинга Камети, 1984, стр. 265
  7. ^ Туласи Праджна, Джайна Вишва Бхаратия, 1984, с. 29
  8. ^ Мичелл, Джордж, Путеводитель по памятникам Индии для пингвинов, Том 1: буддисты, джайны, индуисты , стр. 67 и см. отдельные статьи, 1989, Penguin Books, ISBN   0140081445
  9. ^ Герман Ольденберг; Фридрих Макс Мюллер (1892). Грихья-сутры, Правила ведических домашних церемоний . Кларендон Пресс: Оксфорд. стр. 54–56, 330–331.
  10. ^ Перейти обратно: а б Брайан К. Смит (1998). Размышления о сходстве, ритуале и религии . Мотилал Банарсидасс. стр. 151–152. ISBN  978-81-208-1532-2 .
  11. ^ Перейти обратно: а б с Вихара , Палийский словарь английского языка, Т.В. Рис Дэвидс, Уильям Стед, редакторы; Общество палийских текстов; п. 642
  12. ^ Джон Пауэрс; Дэвид Темплман (2012). Исторический словарь Тибета . Пугало. стр. 204–205. ISBN  978-0-8108-7984-3 .
  13. ^ Карл Х. Поттер (2003). Буддийская философия от 350 до 600 г. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 265. ИСБН  978-81-208-1968-9 .
  14. ^ Перейти обратно: а б с Беквит, Кристофер И. (2014). «Арамейский источник восточноазиатского слова «буддийский монастырь»: о распространении среднеазиатского монашества в кушанский период (2014 г.)» . Журнал Asiatique . 302 (1): 111–138.
  15. ^ Перейти обратно: а б с д Ф.Р. Аллчин; Джордж Эрдоси (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета. стр. 247–249. ISBN  978-0-521-37695-2 .
  16. ^ Пол Гвинн (30 мая 2017 г.). Мировые религии на практике: сравнительное введение . Уайли. стр. 51–52. ISBN  978-1-118-97228-1 .
  17. ^ Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 66.ISBN  978-81-208-0805-8 .
  18. ^ Ф.Р. Аллчин; Джордж Эрдоси (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета. стр. 240–246. ISBN  978-0-521-37695-2 .
  19. ^ Перейти обратно: а б Йоханнес Бронкхорст (2011). Буддизм в тени брахманизма . Брилл Академик. стр. 96–97 со сносками. ISBN  978-90-04-20140-8 .
  20. ^ Харл, 48, 54–56, 119–120; Митчелл, 67 лет
  21. ^ Харл, 132; Митчелл, 67 лет
  22. ^ Мичелл, 359, 374.
  23. ^ Мичелл, 351–352
  24. ^ Тапар, Бинда (2004). Введение в индийскую архитектуру . Сингапур: Periplus Editions. п. 34. ISBN  0-7946-0011-5 .
  25. ^ Перейти обратно: а б с Берендт, Курт А. (2004). Справочник востоковедения . Брилл. стр. 168–171. ISBN  9004135952 .
  26. ^ Перейти обратно: а б Сьюзан Л. Хантингтон (1990), Раннее буддийское искусство и теория аниконизма, Art Journal, том 49, 1990. Выпуск 4: Новые подходы к южноазиатскому искусству, стр. 401–408.
  27. ^ Химаншу Прабха Рэй (2017). Археология и буддизм в Южной Азии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 66–67. ISBN  978-1-351-39432-1 .
  28. ^ Пиа Бранкаччо (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии . Брилл Академик. стр. 61 со сноской 80. ISBN.  978-90-04-18525-8 .
  29. ^ «Входная пещера 9, Аджанта» . art-and-archaeology.com . Проверено 17 марта 2007 г.
  30. ^ Перейти обратно: а б Фредерик М. Ашер (1980). Искусство Восточной Индии: 300–800 . Университет Миннесоты Пресс. стр. 15–16. ISBN  978-1-4529-1225-7 .
  31. ^ Перейти обратно: а б Джонатан А. Силк (2008). Управление монахами: администраторы и административные роли в индийском буддийском монашестве . Издательство Оксфордского университета. стр. 39–58, 137–158. ISBN  978-0-19-532684-0 .
  32. ^ Перейти обратно: а б с д Питер Харви (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 197–198. ISBN  978-0-521-85942-4 .
  33. ^ Сьюзан Л. Хантингтон (1984). Скульптурные школы «Паала-Сена» . Брилл. стр. 164–165. ISBN  90-04-06856-2 .
  34. ^ Инглиш, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализация, ритуалы и формы . Публикации мудрости. п. 15. ISBN  0-86171-329-Х .
  35. ^ Датт, Сукумар (1962). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., стр. 352–353. ОСЛК   372316 .
  36. ^ «Джагдживанпур, недавно обнаруженное буддийское место в западной Бенгалии» . Департамент информации и культуры правительства Западной Бенгалии. Архивировано из оригинала 9 августа 2009 года.
  37. ^ Дёринг, Карл (2000). Буддийские храмы Таиланда: Архитектурное введение . Перевод Tips, Walter EJ White Lotus Press. стр. 26–27. ISBN  9789747534405 .
  38. ^ Перейти обратно: а б Дональд К. Свирер (1995). Буддийский мир Юго-Восточной Азии . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 23–27 . ISBN  978-1-4384-2165-0 .
  39. ^ Питер Харви (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 260–262. ISBN  978-0-521-85942-4 .

Ссылки

[ редактировать ]
  • Чакрабарти, Дилип К. (октябрь 1995 г.). «Буддийские памятники Южной Азии под влиянием политических и экономических сил». Мировая археология . 27 (2): 185–202. дои : 10.1080/00438243.1995.9980303 . JSTOR   125081 .
  • Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN   0300062176
  • Хеттри, Сарита (2006). Буддизм в Северо-Западной Индии: до 650 канадских долларов . Калькутта: Р.Н. Бхаттачарья. ISBN  978-81-87661-57-3 .
  • Мичелл, Джордж, Путеводитель по памятникам Индии для пингвинов, Том 1: буддисты, джайны, индуисты , 1989, Penguin Books, ISBN   0140081445
  • Митра, Д. (1971). Буддийские памятники . Калькутта: Сахитья Самсад. ISBN  0-89684-490-0 .
  • Раджан, К.В. Саундара (1998). Стили высеченных в скале храмов: раннее пандийское искусство и святилища Эллоры . Мумбаи: Публикации Сомайи. ISBN  81-7039-218-7 .
  • Таджелл, К. (1990). История архитектуры в Индии: от зари цивилизации до конца правления Раджа . Лондон: Файдон. ISBN  1-85454-350-4 .
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Вихарами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vihāra&oldid=1244973391"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7e0a55197e80f63154ff8de3289fa7ca__1725944880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7e/ca/7e0a55197e80f63154ff8de3289fa7ca.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Vihāra - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)