Классический индуистский закон

Классический индуистский закон - это категория индуистского закона ( дхарма ) в традиционном индуизме , принятая в начале с коэффициента пропускания Вед. ^{[ Цитация необходима ]} и заканчивая в 1772 году с принятием «Плана администрирования правосудия в Бенгалии» правительством Бенгалии . ^{[ 1 ]}

Упражняться

Закон в течение классического периода был теологически основан на Дхармасастра , и Дхарму, которая традиционно определяла «учеными людьми» или учеными Вед. ^{[ 2 ]} Однако на самом деле классический индуистский закон был разнообразным на практике, различающиеся между местами, профессиональными группами и кастами. Таким образом, общим источником классического индуистского закона было сообщество, и, следовательно, законы в целом были очень децентрализованными и разнообразными. ^{[ 3 ]} Эти законы были продиктованы различными корпоративными группами, такими как торговые лидеры, руководители касты и королей, и из -за разнообразного руководства эти законы были особенными для определенного места. ^{[ 4 ]} Записи классического индуистского закона можно найти в литературе Manu Smriti и в другой Smṛti литературе ; Хотя фактические судебные протоколы в течение этого периода времени редки.

Источники

Классический индуистский закон был теологически основан на дхармасастрасе. Традиционно эти тексты устанавливали правила дхармы, которые можно найти в трех источниках. Теологически наиболее важным источником Дхармы был из Шрути или Веды, потому что он был признан Божественным Происхождением. Если нельзя было найти конкретную идею в Ведах, Дхармасутры поручили ему или ей проконсультироваться с следующим источником власти: Смрити следовал тогда Акара и в некоторых случаях Атматуши. ^{[ 5 ]}

Закон изложен в Ведах и в традиционных текстах. Когда они не решают проблему, практика культивируемых людей становится авторитетной. (Vadh 1.4-5)

Тем не менее, Акара был законом, который был передан в реальной практике. ^{[ 6 ]}

Граница

Шрути - это часть текстов, которые изучаются посредством слуха и являются синонимом Вед. ^{[ 7 ]} Первоначально передаваемые древним риши с помощью космической вибрации, тексты считаются высшей формой откровения. ^{[ 8 ]} Из -за их божественного происхождения тексты были переданы устно через поколения избранной группой людей, которым была предоставлена полномочия интерпретировать тексты в более ощутимые законы. Хотя сами тексты не содержат конкретных кодексов или правил закона, они являются заявленным источником для всех классических индуистских законов. ^{[ 9 ]} Эти тексты содержат четыре Веда и дополнительный комментарий, связанный с ними.

Видеть

Смрити , определяемый как традиция, является вторым источником Дхармы и конкретно относится к письменным текстам, которые приводят традиции законных добродетельных людей. Эти тексты включают Dharmasastras. ^{[ 10 ]} Смрити относится к коллекциям акары или обычного права, в котором происходит обучение. Смрити - это свидетельство людей, которые знают Веды и считаются вторичной Ведой. В отличие от Sruti, откровения, Smriti основан на памяти; В частности, те из мудрецов, которые передают свои воспоминания о традициях на мужчин как средство передачи своей мудрости. Смрити также представляет полный набор священной литературы: шесть веданга, эпохи (Махабхарата и Рамаяна) и Пураны. ^{[ 11 ]}

Акар

Акара является третьим источником дхармы и относится к норм сообщества и стандартам конкретной социальной группы. ^{[ 12 ]} Традиционно, согласно Dharmasastras, эти стандарты происходят из действий тех, кто так полностью изучен в Ведах, что все их действия соответствуют ведическому обучению. ^{[ 13 ]} Такие действия рассматриваются, например, во времена, когда информация о конкретном случае не найдена в литературе Шрути и Смрити. Хотя богословская литература Веды или Шрути должна быть основным источником информации о индуистском законодательстве, на самом деле Акара предоставила основу для рабочей системы права в течение классического периода. ^{[ 14 ]} Наряду с этим переходом от законов, непосредственно вытекающих из Вед, произошла нормализация лидеров, чьи действия считаются акара, но не являются ведическими учеными. Со временем торговцы, руководители касты и лидеры сообщества стали истинными источниками акары и, следовательно, также стали основным источником решений в рамках индуистской юридической традиции. ^{[ 15 ]}

Таугматуш

Атматусти определяется как то, что приятно для себя и считается четвертым источником Дхармы. ^{[ 16 ]} Тем не менее, только законы коды Ману и Яджьявалкья называют Атмтусти четвертым источником закона. ^{[ 17 ]} Большинство ученых не признают Атматусти как источник дхармы в индуистском законе, потому что он не обладает такими же авторитетом, как и Срути, Смрити и Акара. Atmatusti используется в качестве последней среды, когда человек может использовать его только в том случае, если первые три законных источника не решают рассматриваемый вопрос. ^{[ 18 ]}

Классический индуистский закон на практике

Администрация

Классический индуистский закон на практике происходит от сообщества, а не государственных органов. Таким образом, конкретные группы общества начали оказывать влияние на создание и управление законом. Основные корпоративные группы, Kingships и брахманы были фракциями, которые передавали индуистскую юриспруденцию на практике. Корпоративные группы были ответственны за законодательное право посредством концепции социальных норм; ^{[ 19 ]} Кингсипы были ответственны за управление наказанием и мирской индуистской системой; и брахманы были ответственны за ритуал, покаяние и поддержание духовной индуистской системы. ^{[ 20 ]}

Судебная процедура

Доказательства судебной процедуры в древней Индии были в основном происходят из классического индуистского законодательства и религиозных текстов, таких как Веды. Король был создан как окончательный правовой орган в суде. Испытания , божественные методы доказывания и клятвы для простых случаев были использованы для помощи в процессе принятия решений, в то же время основываясь на решении на различных текстах, таких как Ману, Яджьявалкья, Дхармашастер, Састрас и Дхарма.

Примечания

^ Rocher, rosane the Creation of Anglo-Hindu Law
^ Хакер, Пол. 2006. С. 484
^ Дэвис -младший Дональд Р. Дух индуистского закона . Глава 1.
^ Дэвис -младший. Дональд Р.
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 2
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч.
^ Кобурн, Томас Б. 1984. С. 439.
^ Jho, Чакрадхар. 1986. стр. 59
^ Jho, Чакрадхар. 1986. стр. 60
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 2
^ Latning, Роберт. 1973. гл. 1, с. 9-10.
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Один
^ Хакер, Пол. 2006. С. 484
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Семь
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Семь
^ Оливель, Патрик. 2004. Кодекс закона Ману . 2.6
^ Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 6
^ Latning, Роберт. 1973. гл. 1, с. 6
^ Дэвис: Дух индуистского закона
^ Лингат: 1973

Ссылки

Кобурн, Томас Б. 1984. Писание «В Индии: к типологии слова в индуистской жизни . Журнал Американской академии религии, том 52, № 3.
Дэвис -младший Дональд Р. Дух индуистского закона .
Дэвис -младший Дональд Р. 2005. Промежуточные сферы права: корпоративные группы и правители в средневековой Индии Jesho
Хакер, Пол. 2006. Дхарма в индуизме . Журнал индийской философии 34: 5
Jho, Чакрадхар. 1986. История и источники права в древней Индии . Нью -Дели: издательство Ashish Publishing.
Лингат, Роберт . 1973. Классический закон Индии . Транс. Дж. Дункан М. Дерретт. Беркли: Университет Калифорнийской прессы.
Оливель, Патрик. 2004. Кодекс закона Ману . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета.
Рочер, Розан. Предстоящее создание Англо-Хинду закона LHI

[1] Rocher, rosane the Creation of Anglo-Hindu Law

[2] Хакер, Пол. 2006. С. 484

[3] Дэвис -младший Дональд Р. Дух индуистского закона . Глава 1.

[4] Дэвис -младший. Дональд Р.

[5] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 2

[6] Дэвис -младший Дональд Р. Ч.

[7] Кобурн, Томас Б. 1984. С. 439.

[8] Jho, Чакрадхар. 1986. стр. 59

[9] Jho, Чакрадхар. 1986. стр. 60

[10] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 2

[11] Latning, Роберт. 1973. гл. 1, с. 9-10.

[12] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Один

[13] Хакер, Пол. 2006. С. 484

[14] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Семь

[15] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. Семь

[16] Оливель, Патрик. 2004. Кодекс закона Ману . 2.6

[17] Дэвис -младший Дональд Р. Ч. 6

[18] Latning, Роберт. 1973. гл. 1, с. 6

[19] Дэвис: Дух индуистского закона

[20] Лингат: 1973

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]