Малайцы (этническая группа)

Малайцы
малайский ; اورڠ ملايوМалайцы
	Малайская пара в традиционной одежде после церемонии их Акад Ника (брак). Жених носит Баджу Мелаю в паре с Songkok и Songket , в то время как невеста носит Баджу Курунг с тудонгом .
Общая численность населения
	в 30 миллионов
Регионы со значительным населением
Малайский мир	в 30 миллионов
Малайзия	17,600,000 (Перепись 2023 г.)
Индонезия	8,553,791 (Перепись 2010 г.)
Таиланд	2,150,950
Сингапур	545,498 (Перепись 2020 года)
Бруней	314,560
Арабский мир	~50,000
Австралия	33,183
Великобритания	~33,000
Соединенные Штаты	29,431
Мьянма	~27,000
Канада	16,920
Япония	11,287
Языки
	малайский
Религия
	Преимущественно суннитский ислам
Связанные этнические группы
	Другие австронезийские народы
	а Высоко натурализованная популяция смешанного происхождения, но используя «малайскую» идентичность

Малайс ( / M. L Eɪ eɪ / IMA , ; Malay : Melayu : Jawi Orang أورڠ ملايو ) представляют собой австронезийскую этнорелигиозную группу, родом из Восточной Суматры , Малайского полуострова и прибрежного Борнео , а также на небольших островах, которые лежат между этими местами. Эти места сегодня являются частью стран Малайзии , Индонезии (Восточная и Южная Суматра , Бангка Белитунг Острова , Западные Калимантан и Риау -Острова ), южную часть Таиланда ( Паттани , Сатун , Сонгкхла , Яла и Наративат ), Сингапур и Брунисслам Полем

Существует значительное лингвистическое, культурное, художественное и социальное разнообразие среди многих малайских подгрупп, главным образом из -за сотен лет иммиграции и ассимиляции различной региональной этнической принадлежности и племен в Морской Юго -Восточной Азии . Исторически, малайское население происходит в основном из более ранних малайских австронейцев и австроуазиатских племен, которые основали несколько древних морских торговых государств и королевств, в частности , Бруней , Кедах , Лангкасука , Гангга Негара, Чи Ту, Накхон Си Тэммарат, Пахасука, Ганга Негара , Чи Ту , Накхон Си Тахмарат , Пахасука , Мелайю и Шри. Полем ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Появление султаната Малакки в 15-м веке вызвало серьезную революцию в малайской истории, значение которой лежит в его далеко идущем политическом и культурном наследии. Общие окончательные маркеры малайства - религия ислама , малайский язык и традиции - считаются обнародованными в эту эпоху, что привело к этногенезу малайца как основной этнорелигиозной группы в регионе. ^{[ 15 ]} В литературе, архитектуре, кулинарных традициях , традиционной одежде, исполнительском искусстве, боевых искусствах и традициях королевских судов Малакка установила стандарт, который подражали более малайские султанаты. Золотой век малайских султанатов на Малайском полуострове , Суматре и Борнео видели многих из их жителей, особенно из различных племенных общин, таких как Батак , Даяк , Оранг Асли и Оранг Лаут, становятся подверженными исламизации и малаизации . ^{[ 16 ]} В ходе истории термин «малайский» был распространен на другие этнические группы в « Малайском мире »; Это использование в настоящее время в значительной степени ограничено Малайзией и Сингапуром, ^{[ 17 ]} Там, где потомки иммигрантов из этой этнической группы называются Анаком Даганг («Торговцы») и которые преимущественно из индонезийского архипелага, такого как аценский , банджарский , буги , мандаль , Минангкабау и яванский .

На протяжении всей своей истории малайцы были известны как прибрежное сообщество с жидкими культурными характеристиками. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Они поглощали , обменивались и передавали многочисленные культурные особенности других местных этнических групп, таких как группы Минанг и Аченсе.

Этимология

Эпическая литература, малайские летописи , связывает этимологическое происхождение «Мелаю» с небольшой рекой под названием Сунгай Мелаю ( « Река Мелаю » ) на Суматре , Индонезия. В эпической неправильно заявили, что река текла к реке Муси в Палембанге , в то время как на самом деле она текла к реке Батанг Хари в Джамби . ^{[ 20 ]}^: 298 Считается, что этот термин получен из малайского слова Melaju , комбинации словесного префикса «я» и корневого слова «laju», что означает «для ускорения», используемого для описания ускоряющегося сильного тока реки. ^{[ 21 ]}

Как имя места (топоним)

До 15-го века термин «мелаю» и его аналогичные варианты, по-видимому, применяются в качестве старого топонима к региону Малакки в целом. ^{[ 22 ]}

Малайя Двипа , «Малайя Двипа », описана в главе 48 «Вайю Пурана» как одна из провинций в восточном море, которая была полна золота и серебра. Некоторые ученые приравнивают термин с Суматрой , ^{[ 23 ]} Но несколько индийских ученых считают, что этот термин должен относиться к горному Малайскому полуострове , в то время как Суматра более правильно связана с Суварнадвипой . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}
Малеу-Колон -место в Золотом Черсоне , от , работы Птолемея География . ^{[ 29 ]}
МО-ЛО-Ю -упоминается Иджин , монах династии династии, китайский буддийский который посетил Юго-Восточную Азию в 688–695 годах. Согласно Йиджину, королевство Мо-Ло-Ю было расположено на расстоянии 15 дней, плавающих от Богхи (Палембанг), столицы Срибхоги ( Шривиджая ). Потребовалось 15-дневный парус, чтобы добраться до Ка-ча ( Кедах ) из Мо-Ло-Ю; Следовательно, можно рассуждать, что Мо-Ло-Ю будет лежать на полпути между двумя местами. ^{[ 30 ]} Суматра with the Jambi, ^{[ 15 ]} Однако географическое местоположение Джамби противоречит описанию Йи Цзин «наполовину парусного плавания между Ка-ча (кедах) и Богхой (Палембанг)». В более поздней династии Юань (1271–1368) и династии Мин (1368–1644) слово «Ма-ла-Ю» часто упоминалось в китайских исторических текстах-с изменениями в правописании из-за периода времени между династиями-для обозначения. Нация возле южного моря. Среди используемых терминов были «Bôk-lá-yù», «mók-là-yū» (木剌由), Má-lì-yù-er (麻里予兒), oō-laì-yu (巫来由)- Прослеживается от письменного источника монаха Сюанзана ) и Ву-Лей-Ю (無来由).
Малайюр - упомянуто в надписи Танджор . Он был описан как королевство, в котором была «сильная гора для его вала», которая упала на Chola Invaders во время Rajendra Chola I кампании в 11 -м веке. Он мог быть расположен на Суматре, между Паннай и Шривиджая (Палембанг), ^{[ 31 ]}^{: 77–78, 170} Возможно в археологическом месте Муаро Джамби . ^{[ 32 ]}^: 405
Бхуми Малаю - (буквально «Земля Малаю»), транскрипция из надписи Паданг Роко от 1286 года. ^{[ 33 ]} Термин связан с королевством Дхармасрайей .
Ma-li-yu-er -упомянутый в хронике династии Юань , ссылаясь на нацию Малайского полуострова, которая столкнулась с южным расширением королевства Сукхотай , во время правления Рам Хахамхаенг . ^{[ 34 ]} Хроника заявила: « ... происходила между Сиамом и Ма-Ли-Ю-Эр с убийством друг друга ... ». В ответ на действие Сукхотай китайский посланник отправился на суд Рам Хахамхаенг в 1295 году с имперским указом: «Сохраняйте свое обещание и не делайте зла Ма-Ли-Юэ». ^{[ 35 ]}
Малауар - упоминается в Марко Поло как рассказе королевство, расположенное на Малайском полуострове, ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Возможно, похожий на тот, который упоминается в Юань Хронике.
Малайский - Адитайарман Термин

Другие предложения включают яванское слово Mlayu (как глагол: для бега, причастие: беглеца) или малайский термин Melaju (чтобы неуклонно ускоряться), ссылаясь на высокую мобильность и миграционный характер его людей. Де Баррос (1552) упомянул, что Искандар Шах назвал Малайо (малайцы), поэтому из -за изгнания своего отца из своей страны. Альбукерке объяснил, что Парамесвара бежал ( Малайо ) из Королевства Палембанг в Малакку. ^{[ 38 ]}

Как этническое название (этноним)

Португальская акварель малайцев Малакки, около 1540 года, представлена в Codice Casanatense

Иллюстрация малайской пары из Рейз Наха Батавии , между 1669 и 1682 годами

Танец бегута от султаната Малакки ; Многие аспекты малайской культуры получены из Малакканского суда

Предполагается, что слово «мелаю» как этноним , чтобы ссылаться на явно иной этнологический кластер, стало модным на протяжении всей интеграции султаната Малакки как региональной силы в 15 -м веке. Он был применен, чтобы сообщить о социальных частичностях малакканов, а не иностранцев, как в аналогичной области, особенно на яванцев и таиса . ^{[ 39 ]} Это подтверждается малайским словами в начале 16-го века Антонио Пигафетта , который присоединился к окружности Магеллана , который упоминал о том, как фраза Чьяра Малайу использовалась в морской Юго-Восточной Азии («Малайские пути») , чтобы ссылаться на Ал . Парлар de malaea ( итальянский для «говорить о Малакке»). ^{[ 40 ]}

Классическая малайская литература описала малайцев в более узком смысле, чем современная интерпретация. Hikayat Hange Tuah (ок. 1700, рукопись ок. Бруней, в то время, не считается малайским. Хикаят Патани (Рукопись: 1876), например, не называет Патани и Брунея малайским, этот термин используется только для Джохора . Кедах не включен как малайский в Кедах Хронике/ Хикаят Меронг Махавангса (ок. 1821). Хикаят Ачех (ок. 1625, рукопись ок. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Происхождение

Прото-малайские модели

Также известный как Мелаю Асли (аборигены малайцы) или Мелаю Пурба (Древние малайцы), прото-малайны имеют австронезийское происхождение и, как считается, мигрировали в малайский архипелаг в длинной серии миграций между 2500 и 1500 г. до н.э. ^{[ 43 ]} Ноат Макал Макай из провинции Тохадай, Центральный Джейкс -Мака - людей - , закрытие выводы рекламы , . ^{[ 44 ]} Энциклопедия Малайзии: ранняя история , указала в общей сложности три теории происхождения малайцев:

Теория Юньнана (опубликована в 1889 году)-теория прото-малай, происходящих из Юннана примерно от 4000 до 6000 лет назад. Теория поддерживается RH Geldern и его командой, которые предположили, что их миграция произошла от реки Меконга на Малайский полуостров. Другие доказательства, подтверждающие эту теорию, включают в себя каменные инструменты, найденные в малайском архипелаге, аналогичные инструментам центральной азиаты, которые показывают сходство малайских и ассамских обычаев. ^{[ 45 ]}
Теория Новой Гвинеи/Моряки (опубликована в 1965 году) - миграция моряков с сильными океанографическими навыками, которые путешествовали с острова на остров между Новой Зеландией и Мадагаскаром. Теория утверждает, что морфология малайца в то время была похожа на мореиз негроидов. ^{[ 45 ]}
Теория Тайваня (опубликованная в 1997 году) - миграция группы людей из южного Китая произошла 6000 лет назад, некоторые переехали на Тайвань (сегодняшние тайваньские аборигены - их потомки), затем на Филиппины , а затем на Борнео (примерно 4500 лет назад ) (Сегодняшний Даяк и другие группы). Эти древние люди также разделяются с некоторыми направлениями в Сулавеси , а другие - в Яву , и Суматру , все из которых сейчас говорят на языках, которые принадлежат австронезийской языковой семье. Последняя миграция была на Малайский полуостров примерно 3000 лет назад. Подгруппа из Борнео переехала в Чампу в современном Центральном и Южном Вьетнаме примерно 4500 лет назад. Есть также следы миграции сына Донга и Хоабинхия из Вьетнама и Камбоджи. Все эти группы разделяют ДНК и лингвистическое происхождение, прослеживаемые на острове, который сегодня является Тайванем, и предки этих древних людей прослеживаются в южном Китае. ^{[ 46 ]}

Deutero-Malays

Deutero-Malays-это люди железного века , частично произошедшего от последующих австронезийских народов , которые оснащены более продвинутыми методами сельского хозяйства и новыми знаниями о металлах. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} Поселенцы Deutero-Malay не были кочевыми, как их предшественники: вместо этого они поселились и установили Kampungs , которые служат основными подразделениями в обществе. Эти кампунги обычно расположены на берегах рек или прибрежных районах и, как правило, самодостаточными в пищевой и других потребностях. К концу 1 -го века до н.э. эти кампунги начали заниматься какой -то торговлей с внешним миром. ^{[ 50 ]} Deutero-Malays считаются прямыми предками современного малайского народа. ^{[ 51 ]}

Расширение из модели Sundaland

Более недавняя теория гласит, что вместо того, чтобы быть заполненным расширением с материка, популяциях ледникового периода Малайского полуострова, соседнего индонезийского архипелага и тогдашнего воздействия на континентальный шельф ( Сундаленд ) вместо этого развивался локально от первых поселенцев и расширенного материк. Сторонники этой теории утверждают, что это расширение дает гораздо более экономное объяснение лингвистических, археологических и антропологических данных, чем более ранние модели, особенно модель Тайваня. ^{[ 52 ]} Эта теория также привлекает поддержку недавних генетических данных организацией генома человека, предполагая, что первичная народ Азии произошла при одной миграции через Юго -Восточную Азию; Этот маршрут считается современной малайской областью и что разнообразие в области, развиваемое в основном на месте, не требуя серьезных миграций с материка. Само расширение могло быть обусловлено повышением уровня моря в конце ледникового периода. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}

Проводник Стивен Оппенгеймер далее предположил, что расширение народов произошло в трех быстрых скачках из -за повышения уровня моря в конце ледникового периода, и что эта диаспора распространяет народы и связанные с ними культуры, мифы и технологии не только на материковую часть юго -востока. Азия, но до Индии, Ближнего Востока и Средиземного моря. Рецензенты обнаружили, что его предложения о первоначальном расчете и рассеивании, достойных дальнейшего изучения, но скептически относились к его более диффузионистским требованиям. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Генетические доказательства

Малайцы-это австронезийская этническая группа островной Юго-Восточной Азии и Малайский полуостров . Исследование в 2021 году пришло к выводу, что отличительная азиатская линия базально-восточной азиатской азиаты (иногда называемая « линейностью Восточной и Юго-Восточной Азии » (ESEA)), которая является наследственной для современной Восточной и Юго-Восточной Азии, полинезийцев и сибирцев, возникающих в материковой юго-восточной Азии на уровне ~ 50 000 г. до н.э. и расширяется через несколько миграционных волн на юг и на север соответственно. Азиатское происхождение базально -восточной азиаты, а также позднее австроазиатское происхождение, распространяемое на морскую Юго -Восточную Азию до экспансии Австронезии. Предполагается, что сами по австронезийцам прибыли на Тайвань и северные Филиппины в размере от 10 000 до 7000 г. до н.э. от прибрежного южного Китая и распространились оттуда по всей островной Юго-Восточной Азии. Авторы пришли к выводу, что австронезийская экспансия в островную Юго-Восточную Азию и Полинезии была общей с Филиппин, а не на Тайване, и что современные австронезийские народы, такие как малайцы, в значительной степени иски от самых ранних базально-восточных азиатов, австроастических мигрантов с материко Юго-Восточная Азия и австронезийские моряки из Филиппин без особых примесь со стороны предыдущих групп. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}

История

Индийское влияние

Не существует определенных доказательств, которые датируются первыми индийскими путешествиями по всему заливу Бенгалии , но консервативные оценки ставят самые ранние прибытия на малайских берегах не менее 2000 лет назад. Обнаружение останков пристани, участков плавки железа и кирпичного памятника глиняного кирпича, начиная с 110 г. н.э. в долине Буджан , показывает, что маршрут на морском торговле с южно -индийскими тамильскими королевствами уже был установлен со второго века. ^{[ 60 ]}

Рост торговли с Индией привел прибрежных людей на большую часть морской юго -восточной Азии в контакт с основными религиями индуизма и буддизма . Во всей этой области Индия, по -видимому, вступила в ИТ -архитектуру, скульптуру, написание, монархию, религию, хлопок и множество элементов более высокой культуры. Индийские религии, культурные традиции и санскрит начали распространяться по всей земле. Индуистские храмы были построены в индийском стиле, местные короли начали называть себя « раджа », и были приняты более желательные аспекты правительства Индии. ^{[ 61 ]}

В начале общей эры появился рост малайских государств в прибрежных районах Суматры и Малайского полуострова ; Шривиджая , Накхон Си Таммарат Царство , Гангга Негара , Лангкасука , Кедах , Паханг , Царство Мелаю и Чи Ту . Между 7 -м и 13 -м веками многие из этих небольших, часто процветающих полуостров и суматранских морских торговых государств стали частью мандалы Шривиджая , ^{[ 62 ]} Великая конфедерация городских государств, сосредоточенная на Суматре . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ страница необходима ]}^{[ 63 ]} В начале этого периода самое раннее известное упоминание слова «малаю» использовалось в китайских источниках в 644 году. Позже, в середине 14-го века, слово «Малай» уже было признано коллективным народом, разделяющим сходное наследие, обычаи и язык. ^{[ 65 ]}

Влияние Шривиджая распространилось на все прибрежные районы Суматры и Малайский полуостров, западный ява и западный Борнео , а также на остальной части малайского архипелага . Наслаждаясь как индийским, так и китайским покровительством, его богатство было получено в основном за счет торговли. В своем роде старый малайский язык использовался в качестве официального языка и стал лингва франка региона, заменив санскрит, язык индуизма. ^{[ 61 ]} Эра Шривиджаяна считается золотым веком малайской культуры.

Слава Шривиджая, однако, начала ослабевать после серии рейдов династии Тамильского Чола в 11 -м веке. После падения Шривиджая в 1025 году н.э. Королевство Джамби Малаю, Суматра, стало самым доминирующим малайским государством в регионе. ^{[ 66 ]} К концу 13 -го века остатки Малайской империи на Суматре были окончательно уничтожены яванскими захватчиками во время экспедиции Памалаю ( Памалаю означает «война против малайцев»). ^{[ 67 ]}

В 1299 году, благодаря поддержке верных слуг империи, оранга Лаута , малайского принца происхождения Палембанга, Санг Нила Утама основал Королевство Сингапура в Темасеке . ^{[ 68 ]} Его династия управляла островным королевством до конца 14 -го века, когда малайская политика снова столкнулась с гневом яванских захватчиков. В 1400 году его пра-пра-внук, Парамесвара , направился на север и основал султанат Малакки . ^{[ 69 ]} Новое королевство сменило Шривиджая и унаследовало большую часть королевских и культурных традиций, в том числе большую часть территорий его предшественника. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

На севере полуострова вакуум власти, оставленный крахом Шривиджая, был заполнен ростом королевства Тамбралинга в 12 -м веке. С 13 по начало 14 -го века Королевству удалось включить большую часть Малайского полуострова под его мандалой. Кампания во главе с Чандрабхану Шридхамараджей (1230–1263) сумел захватить королевство Джафны в Шри -Ланке между 1247 и 1258 годами. В конечном итоге он был побежден силами династии Пандийской из Тамил Наду в 1263 году и был убит братом Сядавармана Сундара в Тамил Наду и был убит братом Сядаварман Сундара. Пандян я . ^{[ 73 ]} Вторжение ознаменовало непревзойденную черту в истории Юго -Восточной Азии , это была единственная, когда была вооруженная морская экспедиция за пределами региона.

Культивирование системы малайской политики также распространяется за пределы надлежащей суматранс-пениансной границы в эту эпоху. Возраст, которого облегчают разведку и миграцию малайцев для создания королевств за пределами традиционного царства Шривиджаяна. Несколько примеров-вондопление принца Тамбралингана, которое правят Королевство Лаво в современном Центральном Таиланде , основании Раджаната Себу в Висайях и создании Королевства Танджунпура в том, что сейчас является Западным Калимантаном , Борнео . Расширение также является выдающимся, поскольку оно сформировало развитие этногенеза связанных аченских и банджарских людей и дальнейшее распространение малайского духа под влиянием Индии в региональной сфере.

Исламизация

Период 12-го и 15 веков увидел прибытие ислама и рост великого портового города Малакки на юго-западном побережье Малайского полуострова ^{[ 74 ]} - Два основных события, которые изменили курс малайской истории.

Исламская вера прибыла на берегах того, что сейчас является государствами Кедах , Перака , Келантана и Теренггану с 12 века. ^{[ 75 ]} Самыми ранними археологическими признаками ислама с Малайского полуострова является надпись Теренггану, датируемый 14 -м веком, обнаруженным в штате Теренггану , Малайзия . ^{[ 74 ]}

К 15 веку султанат Малакки, чья гегемония достигла большей части западного малайского архипелага , стала центром исламизации на востоке. Будучи малакканской государственной религией, Ислам принес много великих трансформаций в Малакканское общество и культуру, и он стал основным инструментом в эволюции общей малайской идентичности. Эпоха Малаккана стала свидетелем тесной ассоциации ислама с малайским обществом и то, как она превратилась в окончательный маркер малайской идентичности. ^{[ 14 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Со временем эта распространенная малайская культурная идиома стала охарактеризовать большую часть малайского архипелага в процессе малайзации . Расширение влияния Малаккана через торговлю и Дава собрала с собой классический малайский язык, ^{[ 79 ]} Исламская вера, ^{[ 80 ]} и малайская мусульманская культура; ^{[ 81 ]} Три основных значения Кемелаюана («Малайт»). ^{[ 82 ]}

В 1511 году столица Малаккана попала в руки португальских конкистадоров . Тем не менее, Малакка оставался институциональным прототипом: парадигма государственного управления и точка культурной ссылки для государств -преемников, таких Джохор ПРЕДВАРИТЕЛЬНА ( 1528 султанат - как Султанат (1725–1946), султанат Пелалавана (1725–1946) и Риау-Линга-Султанат (1824–1911). ^{[ 83 ]}

В Южно -Китайском море в 14 -м веке еще одна малайская царство, Брунайская империя была расти, чтобы стать самым могущественным государством в Борнео . К середине 15 -го века Бруней вступил в тесные отношения с султанатом Малакки. Султан женился на малакканской принцессе, принял ислам в качестве религии суда и ввел эффективную администрацию, смоделированную на Малакке. ^{[ 84 ]} Бруней получил выгоду от торговли с Малаккой, но получил еще большую процветание после того, как великий малайский порт был завоеван португальцами в 1511 году. Он достиг его золотого века в середине 16-го века, когда он контролировал землю до настоящего времени, как и в современном Кучинге в Сараваке , север к филиппинскому архипелагу . ^{[ 85 ]} Империя расширила свое влияние в Лузоне, победив Дату Гамбанг из Королевства Тондо и основав спутниковое государство , Кота Селудон в современной Маниле , создав мусульманского раджа, Раджа Сулаймана I как вассала для сультаната Брунея. Бруней также расширил свое влияние в Минданао, Филиппины , когда султан Болкия женился на Лейле Маканаи, дочери султана Сулу . Тем не менее, такие государства, как Королевство Пангасинан , Раджахнат из Себу и Кедатуан из Маджи, как пытались противостоять распространению Брунея и Ислама на Филиппинах. Довольно свободное правительственное присутствие Брунея в Борнео спроектировало процесс малайзации .

Другими значимыми малайскими султанатами были султанат Кедах (1136 -ПРЕСТИДЕТ), Келантан Султанат (1411 -ПРЕДИЦИАЛЬНЫЙ), Патани Султанат (1516-1771), Царство Реман (1785-1909) и Королевство Леге (1755–1902), которое доминировало в северной части Малайского полуострова. Джамби Султанат (1460-1907), Палембанг Султанат (1550-1823) и Индрагири Султанат (1298-1945) контролировали большую часть юго-восточных берегов Суматры. Deli Sultanate (1632-1946), Серданг Султанат (1728-1948), Лангкат Султанат (1568-1948) и султанат Асахана (1630-1948)) управляли Восточной Суматрой. В то время как Западный Борнео наблюдал под воздействием султаната Понтианака (1771-1950), султаната Мемпава (1740-1950) и Матана Султаната (1590-1948), Санггау Султаната, Синтанга Султаната и султаната Секадау.

Колонизация иностранными державами

Между 1511 и 1984 годами многочисленные малайские королевства и султанаты попали под прямую колонизацию или стали протекторатами различных иностранных держав, от европейских колониальных держав, таких как португальские , голландские и британские , до региональных держав, таких как Ачех , Сиам и Япония . В 1511 году португальская империя захватила столицу султаната Малакки . Однако победившие португальцы не смогли продлить свое политическое влияние за пределы форта Малакки . Султан сохранил свое повелитель на землях за пределами Малакки и установил султанат Джохора в 1528 году, чтобы сменить Малакку. Португальская Малакка столкнулась с несколькими неудачными атаками возмещения Джохора до 1614 года, когда объединенные силы Джохора и империи Голландской выгнали португальцев с полуострова. Согласно соглашению с Джохором в 1606 году, голландцы позже взяли под контроль Малакку. ^{[ 86 ]}

Исторически, малайские государства полуострова были враждебными отношениями с сиамцами . Сам султанат Малакки ведет две войны с сиамцами, в то время как северные малайские государства периодически находились под сиамским доминированием на протяжении веков. В 1771 году Королевство Сиам под новой династией Чакри отменило султанат Патани , а затем аннексировал большую часть султаната Кедах . Ранее сиамцы под королевством Аюттхая уже поглотили Тамбралингу и охватили султанат Синггоры в 17 веке. сиамцы наложили новую административную малайские Патани , Сайбури , Нончик , Яринга , Яла , Реман и Ранги из Большого Патани аналогичным 1808 и 1813 и полузависимые создали Между структуру и королевства годами , Langu, Perlis , Kubang Pasu из царства Кедах в 1839 году. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} В 1902 году сиамцы лишили политические державы всех 7 королевств Патани после запланированного восстания независимости против центрального правительства. Переворот де Грэс был выращен к 1906 году, когда сиамский перерисовал границу территорий Патани и установил новую управляющую и административную систему. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

В 1786 году Кедах был аренду в Ост -Индской компании Султанат сдан в в обмен военной помощи против сиамцев. В 1819 году компания также приобрела Сингапур у Империи Джохора , позже в 1824 году голландской Малакки у голландцев, за которым последовал Диндингс из Перака к 1874 году и, наконец, Лабуан из Брунея в 1886 году. Все эти торговые посты, официально известные как поселения Straits в 1826 году и стали. Королевская колония Британской империи в 1867 году. Кроме того, поселения пролива также охватывают Индийского океана острова острова и острова Кокос в 1886 году. Британское вмешательство в дела малайских государств было официально оформлено в 1895 году, когда малайские правители приняли британских жителей в администрации, и были сформированы федеративные малайские государства . В 1909 году Кедах , Келантану , Теренггану и Перлису был передан Сиам . Эти штаты вместе с Джохором позже стали известны как нереставшие малайские государства . Во время Второй мировой войны все эти британские владения и протектораты, которые коллективно известны как Британская Малайя была занята Империей Японии .

Туан Лебех (сидящий, посередине), *длинная Райя* или *Раджа Муда* ( наследный принц ) Королевства Реман в 1899 году. Государство Реман было отменено королевством Раттанакозина наряду с другими другими малайски 1902, включая Паттани , Сайбури, Нончик, Ярин, Яла, Леге и Телубан.

Сумерки обширной Брунайской империи начались во время войны в Кастилии против испанских конкистадоров, которые прибыли на Филиппины из Мексики. Война привела к концу доминирования империи на современном филиппинском архипелаге . Упадок дополнительно завершился в 19 -м веке, когда султанат потерял большую часть своих оставшихся территорий в Борнео в белых раджах в Сараваке , северная боршня , и ее уассалы Нижнего Борнео в голландскую восточную компанию . Бруней был британским протекторатом с 1888 по 1984 год. ^{[ 92 ]}

После англо-голландского договора 1824 года , который разделил малайский архипелаг на британскую зону на севере и голландскую зону на юге, все малайские султанаты на Суматре и южном Борнео стали частью голландской Ост-Индии . Хотя некоторые из малайских султанов поддерживают свою власть под контролем голландского языка, ^{[ 93 ]} Некоторые были отменены правительством Нидерландов по обвинению в возмездию против колониального правления, как в случае с султанатом Палембанга в 1823 году, Джамби Султанат в 1906 году и Риау Султанат в 1911 году.

В конце 19 -го века Германия стремилась закрепиться на Малайском полуострове. Они сделали неоднократную просьбу Сиаму о приобретении Лангкави в качестве военно -морской базы, с возможным расширением на островам Бутонг и Теретака с 1899 года. План был в значительной степени получен по схеме Германии Большого адмирала, Альфреда фон Тирпица, который предполагал Лангкави Как жизненно важная база для берлинской подводной кабельной сети. ^{[ 94 ]} Лангкави считался идеальным благодаря своей глубокой природной гавани и подходящему географическому положению, между немецким заливом Киаутшоу в Китае и его колониями в Тихом океане с одной стороны и Германии Восточной Африки с другой. Остров также желателен, поскольку он может выступать в качестве точки собрания и пополнения для его военного корабля во времена войны. Полога в Лангкави также гарантирует дальнейший коммерческий интерес для немецких частных инвесторов, чтобы удовлетворить потребности порта, угольной станции и будущей военно -морской базы.

В октябре 1899 года, Бен, Мейер и Ко, действовали от имени немецкого колониального правительства, обратились к Раджа Муда (наследный принц) Кедах, чтобы арендовать остров на 50 лет с суммой 60 000 долларов, так как султан болел и не мог присутствовать встреча. К ноябрю 1899 года немецкая торговая и судоходная компания сформировалась «Deutsche Uebersee-Gesellschaft» (немецкая зарубежная ассоциация), чтобы предоставить ссуду в размере 1 000 000 баллов султанату. ^{[ 95 ]} Тем не менее, план оказался в значительной степени, так как заявление было отклонено Королевством Сиам. Увольнение было в значительной степени получено от секретного сиамского договора 1897 года, который требовал согласия англичан, чтобы Сиам сдал свою территорию. Принц -принц Кедах был вызван в Бангкок принцем Дамроном и был предупрежден о том, чтобы не выпускать какую -либо уступку другим иностранным державам без соглашения Сиама. ^{[ 96 ]}

Предполагается, что в 1900 году была представлена дальнейшая предложение немецкого языка, когда, как предположительно, в Германии подошли к султану Транг и Палиен в связи с возможностью приобретения Пулау Лонтара , острова, расположенного к северу от Лангкави. Хотя этот отчет был отклонен принцем Девавонгсе из Сиама. ^{[ 96 ]}

Перспектива немецкой аннексии Северного полуострова и потенциал его участия в коммерческом канале или железнодорожной сети через перешаготок KRA представляла серьезную угрозу британскому экономическому интересам и политическому доминированию в регионе. Сильно встревоженные, британцы и сиамцы заключили англо-сиамский договор 1909 года, разбив полуостров между британскими и сиамской юрисдикцией.

Англо-сиамский договор засвидетельствовал, что сиамцы контролируют верхнюю часть полуострова, в то время как нижний регион должен был проходить под британским доминированием . Британцы первоначально запланировали для включения Reman , Legeh и Setul под их доминированием вместе с кластером северных малайских государств. Тем не менее, им только удалось обеспечить Кедах , Келантана , Теренггану и Перлиса соглашение только . Договор также стал свидетелем того, как штат Кедах был уменьшен больше всего, поскольку Тарутао , группы на островах Бутанг , Сендава , Ланггу и княжество Сетилу, были разведены в руках сиамских, аналогичная судьба также последовала на северо -восточном побережье Келантана, которая была, которая была, которая была, которая была, которая была, которая была, которая была, которая была, которая была. потребовал отказаться от своих правых в районе Табала , включая Сунгай Голок и Сунгай Пади ; В то время как Перлис потерял свой район Пуджо. Тогда тогда, контролируемый федеративным малайским штатом , Перак был увеличен на их земельном участке, когда территории Реман , а дополнительно Келантан получил южные в штате были переведены Джели из Леге (которая была под сиамской юрисдикцией с 1902 года). Затем сиамцы отрекся от Тунку Бахаруддина, царя Сетула , единственного малайского королевства, остававшегося под сиамской территорией в 1916 году. Тем не менее договор, тем не менее, удается запечатать судьбу малайских государств Кедах , Келантана , Теренггану и Перлиса, чтобы сохранить степень их Суверенные полномочия при британском колониальном правительстве , наследие, которое можно засвидетельствовать сегодня в административной системе Малайзии.

Позже, во время японской оккупации голландской Ост -Индии , Британской Малайи и Борнео , японцы сохранили благоприятные отношения с султанами и другими малайскими лидерами, это частично состоит в том, чтобы способствовать доверию малайской общественности, которое в целом лояльно относилось к султану. Тем не менее, в серии массовых убийств, известных как инциденты Понтианака , японцы убили практически все западные калимантанские малайские султаны, в том числе большое количество малайских интеллигенций после того, как они были ложно обвинены в планировании восстания и переворота против японцев. Считалось, что Западный Калимантан понадобился два поколения, чтобы оправиться от почти тотального краха малайского правящего класса на территории.

Малайский национализм

Несмотря на широкое распространение малайского населения по всему малайскому архипелагу, современный малайский национализм был значительно мобилизован в британском малайском малайском малайском , то есть Малайском полуострове . В Нидерландах, Индии , борьба с колонизацией характеризовалась трансэтническим национализмом: так называемым « индонезийским национальным пробуждением » объединенных людей из различных частей голландской колонии в развитии национального сознания как «индонезийцев». ^{[ 99 ]} В Брунее, несмотря на некоторые попытки пробудить малайское политическое сознание между 1942 и 1945 годами, не было никакой значительной истории этнического национализма. Однако в Таиланде некоторые историки рассматривают сепаратизм Паттани против тайского правления как часть более широкой сферы полуостровного малайского национализма. Аналогичное отдельное движение может быть засвидетельствовано в современной Индонезии, где как автохтонно-малайские провинции острова Риау и Риау стремились получить независимость под именем Республики Риау. Тем не менее, оно следует, специфичное для малайского национализма на полуострове, который привел к образованию Федерации Малайи , позже восстановленной как Малайзия.

Самыми ранними и наиболее влиятельными инструментами малайского национального пробуждения были периодические издания , которые политизировали положение малайцев перед лицом колониализма и инопланетной иммиграции не-малай. опубликовано не менее 147 журналов и навязанные британским колониальным правительством, в период по 1941 год с 1876 . Несмотря репрессии , на было газет Мелаю (1939). Рост малайского национализма был в значительной степени мобилизован тремя националистическими фракциями - радикалы различимы в левом малайском и исламской группе, которые были против консервативных элит. ^{[ 100 ]}

Малайские левые были представлены Кесатуаном Мелаю Муда , сформированным в 1938 году группой малайской интеллигенции, в основном образованными в учебном колледже султана Идрис , с идеалом большей Индонезии . В 1945 году они реорганизовались в политическую партию, известную как Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Исламисты состоящим были первоначально представлены Каумом Муда, из Ближнего Востока-образованных ученых с пансламскими настроениями. Первой исламской политической партией была партия мусульманина-мусульманина (Хизбул Муслимин), сформированная в марте 1948 года, впоследствии сменившейся пан-малайской исламской партией в 1951 году. Третья группа была консерваторами, состоящей из западных элит, которые были бюрократами и членами Королевских семей, которые, как это было поделился общим английским образованием в основном в эксклюзивном малайском колледже Куала Кангсар . Они сформировали добровольные организации, известные как Persatuan Melayu («малайские ассоциации») в различных частях страны, с основными целями развития и защиты интересов малайцев. В марте 1946 года сформировались 41 из этих малайских ассоциаций United Malays National Organization (UMNO), чтобы утверждать доминирование малайского доминирования над Малайей. ^{[ 100 ]}

Малайский и малайство стали фундаментальной основой для малайской идеологии и малайского национализма в Малайзии. Все три малайские националистические фракции верили в идею Бангса Мелаю («Малайская нация») и позицию малайского языка, но не согласились с роли ислама и малайских правителей. Консерваторы поддержали малайский язык , ислам и малайскую монархию как ключевые столпы малайства, но в светском государстве, которое ограничивало политическую роль ислама. Левые согласились со светским государством, но хотели положить конец феодализму , тогда как исламская группа предпочитала окончание королевской семьи, но искала гораздо большую роль ислама . ^{[ 101 ]}

С момента основания Республики Индонезия в качестве унитарного государства в 1950 году все традиционные малайские монархии в Индонезии были отменены, были отменены, ^{[ 102 ]} и позиции султанов превращаются в титульные головы или претендентов . Насильственная кончина султанатов гастронома , Лангката , Сердана , Асахана и других малайских принципов в Восточной Суматре во время « социальной революции » 1946 года, организованной Коммунистической партией Индонезии , резко повлияло Большой Индонезии и исламистского видения Исламской Республики .

В марте 1946 года UMNO появился при полной поддержке малайских султанов с конференции правителей . Новое движение создало тесную политическую связь между правителями и субъектами, никогда ранее не достигнувшись. Это вызвало возбужденное малайское общественное мнение, которое вместе с удивительной политической апатией не-малайцев привело к отказу Британии радикального плана малайского союза . К июлю Умно удалось получить соглашение с британцами, чтобы начать переговоры о новой конституции. Переговоры продолжались с августа по ноябрь, между британскими чиновниками, с одной стороны, и представителями султанов и Umno и другим. ^{[ 103 ]}

полузависимая федерация Малайи Два года спустя родилась . Новая конституционная договоренность в значительной степени вернулась к основной схеме довоенного колониального правления и основано на превосходстве отдельных малайских государств. Малайские права и привилегии были защищены. Таким образом, традиционные малайские правители сохранили свои прерогативы, в то время как их потомки, образованные на английском языке, пришли, чтобы оккупировать авторитетные позиции в центре, который постепенно деколонизировался. В августе 1957 года Федерация Малайи , последняя крупная зависимость Запада в Юго -Восточной Азии, достигла независимости в мирной передаче власти . ^{[ 103 ]} Федерация была восстановлена как Малайзия с дополнением в 1963 году Сингапура (разделенная в 1965 году), Сабах и Саравак .

Культура

Язык

Малайский язык является одним из самых выдающихся языков мира, особенно австронезийской семьи. Варианты и диалекты малайцев используются в качестве официального языка в Бруней , Малайзии , Индонезии и Сингапуре . На этом языке также говорят в южном Таиланде , островах Кокоса , на острове Рождества , Шри -Ланке . Назнано они говорят примерно 33 миллиона человек по всему малайскому архипелагу и используется в качестве второго языка примерно на 220 миллионов. ^{[ 104 ]}

Самая старая форма малайца происходит от прото-малайо-полинезийского языка, на котором говорят самые ранние австронезийские поселенцы в Юго-Восточной Азии. Эта форма позже превратится в старый малайский , когда индийские культуры и религии начали проникать в регион. Старый малайский содержал некоторые термины в последний раз до сегодняшнего дня, но оставался неразборчивым для современных ораторов, в то время как современный язык уже в значительной степени узнаваем в письменной классической малайском , который самая старая форма датируется 1303 г. н.э. ^{[ 105 ]} Малайский превратился в классического малайца благодаря постепенному притоку многочисленного арабского и персидского словаря, когда ислам пробился в регион, значительно изменившись в процессе. Первоначально классический малайский был разнообразной группой диалектов, отражающих различные происхождения малайских королевств Юго -Восточной Азии. Один из этих диалектов, который был разработан в литературной традиции султаната Малакки в 15 -м веке, в конечном итоге стал преобладающим.

Эпоха Малаккана была отмечена превращением малайского языка в исламский язык, аналогично арабскому, персидскому, урду и суахили. Адаптированный арабский сценарий под названием Jawi был использован замену сценария Kawi, исламские религиозные и культурные терминологии были обильно ассимилированы, отбрасывая многие индуистско-буддистские слова, и малайский стал языком исламского среды обучения и распространения в районе Юго-Восточной Азии. В разгар власти Малакки в 15 -м веке классический малайский распространился за пределы традиционного малайского мира ^{[ 106 ]} базар Малайский ( малайский « низкий » ) . ^{[ 107 ]} Обычно считается, что малайский базар был пиджином, и наиболее важным развитием, однако, было то, что пиджин креолизировал, создавая несколько новых языков, таких как язык Амбонез , Малайский малайский и бетави . ^{[ 108 ]}

Европейские писатели 17 -го и 18 веков, такие как Тавернье , Томассин и Верно, описывают малайца как « язык ученых во всех инди, таких как латынь в Европе ». ^{[ 109 ]} Это также наиболее широко используется в британскую и голландскую колониальную эру на малайском архипелаге. ^{[ 110 ]} Обратный перерыв был замечен в испанской Ост -Индии , где массовая латинизация архипелага в колониальные годы привела к историческому перевороту малайского языка на Филиппинах.

Диалект султаната Джохора , прямого преемника Малакки, стал стандартной речью среди малайцев в Сингапуре и Малайзии , и он сформировал первоначальную основу для стандартизированного индонезийского языка . ^{[ 106 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

Помимо стандартного малайского, разработанного в сфере Малакка-Джохора, различные локальные малайские диалекты существуют . Например, бангканцы , брунеян , джамбиян , келантанцы кедахан и многие другие , негерби -сембиланцы , палембангнес , паттанцы , саравакянский , тернгаган , .

Малайский язык был исторически написан в Паллаве , Кави и Ренконге . После прибытия ислама был принят арабский , сценарий Jawi который до сих пор используется в качестве одного из двух официальных сценариев в Брунее и в качестве альтернативного сценария в Малайзии . ^{[ 114 ]} Начиная с 17-го века, в результате британской и голландской колонизации, Джави постепенно был заменен латинским сценарием RUMI ^{[ 115 ]} который в конечном итоге стал официальным современным сценарием для малайского языка в Малайзии, Сингапуре и Индонезии, а также сценарий совместного офиса в Брунее.

Литература

Богатая устная литература и классическая литература малайцев содержат большое количество портретов народа, от слуги до министра, от судьи до Раджас , от древних до самых современных периодов, которые вместе образуют аморфную идентичность Малайцы. ^{[ 116 ]}

Учитывая мягкость и краю малайского языка, который легко поддается требованиям рифмы и ритма, оригинальность и красота в малайской литературе могут быть оценены в его поэтических элементах. Среди форм поэзии в малайской литературе - Pantun , Syair и Gurindam .

Самой ранней формой малайской литературы была устная литература , а ее центральными предметами являются традиционный фольклор, касающийся природы , животных и людей. Классический малайский фольклор состоит из традиционных песен и музыки, героических стихов, басен для животных, рассказов о призраках, прошлых событий, сказков, символических знаний, мифов и бардических рассказов. Каждая из историй обладала своей собственной энергией с точки зрения характера, духа, фона и рассказывания историй, и в значительной степени создавалась с целью счастья, руководства, обучения, вспомогания, объяснения, среди немногих. Фольклор запомнили и перенесли от одного поколения рассказчиков к следующему. Многие из этих рассказов также были записаны Пенглипур Ларой (рассказчики), например: Хикаят Малим Дева , Хикаят Малим Деман , Хикаят Раджа Донан , Хикаят Ангун Чик Тунггал и Хикаят Аванг Сулунг Мера Муда .

Когда индийские влияния пробились к малайскому архипелагу около 2000 лет назад, малайская литература начала включать индийские элементы. Литература этого времени - это в основном переводы санскритской литературы и романсов, или, по крайней мере, некоторые постановки, вдохновленные такими, и полны намеков на индуистскую мифологию . Вероятно, до этого раннего времени можно проследить такие работы, как Хикаят Сери Рама (свободный перевод Рамаяны ) , Хикаят Баян Будиман (адаптация Шукасаптати ) и Хикаят Панка Тандерман (адаптация Хитопадеша ). ^{[ 117 ]}

Эра классической малайской литературы началась после прибытия ислама и изобретения сценария Jawi (арабский малайский сценарий). С тех пор исламские убеждения и концепции стали делать свой след в малайской литературе. , Камень по надписи Теренггану который датируется 1303 году, является самым ранним известным повествовательным малайским письмом. Камень написан с учетом истории, закона и романтики в сценарии Джави. ^{[ 118 ]} В своем роде султанат Малакки был не только центром исламизации, но и центром малайских культурных выражений, включая литературу. В эту эпоху были переведены заметные литературные произведения ближневосточных литературных произведений , а религиозные книги были написаны на малайском языке. Среди известных переведенных работ - Хикаят Мухаммед Ханафия и Хикаят Амир Хамза .

Рост малайской литературы в этот период также был написан другой доморощенной литературной композицией, окрашенной мистическим суфизмом на Ближнем Востоке, заметными произведениями Хамза Фанюри, такими как Асрар аль-Арифин ( Мудрый человек ;, Шараб аль-Ашикин ( напитки людей ; всех Из похотливых

Наиболее важным произведением малайских литературных произведений, возможно, является знаменитый малайский аннал или салатин Sulalatus. Он был назван «самым известным, отличительным и лучшим из всех малайских литературных произведений» одного из самых выдающихся ученых в малайских исследованиях сэра Ричарда О. Уинстедта . ^{[ 119 ]} Точная дата его состава и личность его первоначального автора неясны, но в соответствии с приказом султана Алауддина Риааята Шаха III из Джохора в 1612 году Тун Шри Лананг наблюдал за редакционным и компиляционным процессом малайских летописи. ^{[ 120 ]}

В 19 -м веке малайская литература получила некоторые заметные дополнения, в том числе Китаб Ильму Бедлил (Книга традиционного оружия), которые предоставляют ценные детали традиционных малайских боеприпасов и оружия. Эпоха также стала свидетелем более широкого использования малайских медицинских журналов , известных как Kitab Tib . Эти работы действительно важны, поскольку они служат ссылками на малайские знания и технологии в классическую эпоху. ^{[ 121 ]} Другие малайские тексты 19 -го века были написаны на Суматре, в том числе « Книга лингвистических знаний») Раджа Али Хадж и Ассамблея Гунавана для мужчин и женщин (сборник чар для мужчин и женщин) Хатиджа Эль, жены Раджа Хаджи Абдулла. Бин Раджа Хасан. ^{[ 122 ]}

В том же веке также стал свидетелем монументального сдвига в малайской литературе благодаря сочинениям Абдуллы бин Абдул Кадир , знаменитого Малакки -рожденного Мунши из Сингапура . ^{[ 117 ]} Абдулла считается самым культурным малайском, который когда -либо писал, ^{[ 117 ]} один из величайших новаторов в малайских буквах ^{[ 106 ]} и отец современной малайской литературы. ^{[ 118 ]} Его наиболее важными работами являются Хикаят Абдулла (автобиография), Киса Пелайяран Абдулла Ке Келантан (рассказ о его поездке для правительства в Келантан ) и Киса Пелайяран Абдулла Ке Мека (повествование о его паломничестве в Макку 1854). Его работа была источником вдохновения для будущих поколений писателей и знаменует собой раннюю стадию в переходе от классической малайской литературы к современной малайской литературе. ^{[ 106 ]}

Религия

Ранние малайские общины были в основном анимистами , верив в существование Semangat (дух) во всем. ^{[ 61 ]} Вокруг открытия общей эпохи индуизм . и буддизм были введены южноазиатскими торговцами на малайский архипелаг, где они процветали до 13 -го века, незадолго до прибытия ислама, принесенного арабскими, южноазиатскими и китайскими торговцами мусульман

В 15 -м веке ислам ортодоксальной суннитской секты процветал в малайском мире под султанатом Малакки. В отличие от индуизма, который поверхностно трансформировал раннее малайское общество, можно сказать, что ислам был полностью интегрирован в повседневную жизнь населения. ^{[ 123 ]} С момента этой эпохи малайцы считаются этнорелигиозной группой и традиционно имели тесную идентификацию с исламом ^{[ 124 ]} И с тех пор они не изменили свою религию. ^{[ 123 ]} Эта идентичность настолько сильна, что, как говорят, станет мусульманином для Масука Мелаю (чтобы войти в малайство). ^{[ 76 ]}

Тем не менее, более ранние убеждения, имеющие более глубокие корни, они поддерживали себя против анатемах ислама, и, действительно, суфизма мистицизм стал переплетенен среди малайцев, с духами более раннего анимистического мира и некоторыми элементами индуизма. ^{[ 125 ]} После 1970-х годов исламское возрождение (также называется повторной исламизация ^{[ 126 ]}) Во всем мусульманском мире многие традиции, которые считаются противоречивыми учениями ислама и содержат элементы Ширка, были брошены малайцами в Малайзии, тогда как среди малайцев в Индонезии эти традиции не считаются суеверными и содержащими элементы Ширка . Среди этих традиций был фестиваль Mandi Safar ( Safar Bath), фестиваль купания для достижения духовной чистоты, который можно различить особенности, похожие на некоторые из фестивалов Дурга Пуджи Индии. ^{[ 127 ]}

Подавляющее большинство современных этнических малайцев являются приверженцами суннитского ислама ^{[ 128 ]} И самыми важными малайскими фестивалями являются фестивалы исламского происхождения - Хари Райя Адилфитри , Хари Райя Адиладха , Аваль Мухаррам и Маулидур Расул . У малайцев считается отступничеством преобразовать ислам в Малайзии и Брунее. Тем не менее, есть ряд этнических малайцев, живущих за пределами этих стран, также приняли другие религии на законных основаниях в соответствии с законом.

Архитектура

Различные культурные влияния, особенно китайские , индийские и европейцы, играли важную роль в формировании малайской архитектуры. ^{[ 129 ]} До недавнего времени древесина стала основным материалом, используемым для всех малайских традиционных зданий. ^{[ 130 ]} Тем не менее, многочисленные каменные сооружения были также обнаружены, в частности, религиозных комплексов со времен Шривиджая и древних истмианских малайских королевств.

Канди Муара Такус и Кэнди Муаро Джамби на Суматре являются одними из примеров, связанных с архитектурными элементами империи Шривиджая. Тем не менее, архитектура Шривиджаяна была в основном представлена в Chaiya (ныне провинция в Таиланде ) на Малайском полуострове, который был важным центром в период Шривиджая. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Тип структуры состоит из клеточной камеры для размещения изображения Будды , и вершина структуры была возведена в форме ступы с последовательными, наложенными террасами, что является лучшим примером в Wat Pra Borom, в которой в Chaiya. ^{[ 133 ]}

Существуют также свидетельства индуистских святынь или кандидатов вокруг Южного Кедах между горой Джераи и долиной реки Мада , районы, известной как долина Буджан . В районе около 350 квадратных километров было зарегистрировано 87 ранних исторических религиозных мест, и на горных вершинах расположено 12 Candis , что предполагает, что из доисторических малайских убеждений в отношении святости высоких мест может возникнуть из-за доисторических малайских убеждений. ^{[ 134 ]}

Ранние ссылки на малайскую архитектуру на Малайском полуострове можно найти в нескольких китайских записях. Китайский рассказ 7-го века рассказывает о буддийских паломниках, звонящих в Лангкасуку , и упомянула город, окруженную стеной, на которой были построены башни, и к двойным воротам обратились. ^{[ 135 ]} Еще один отчет 7-го века специального китайского посланника в Красной Земле Королевства на Малайском полуострове показал, что у столицы было три ворота больше, чем сотня шагов друг от друга, которые были украшены картинами буддийских тем и женскими духами. ^{[ 136 ]}

Первое подробное описание малайской архитектуры было на великой деревянной Истане Мансур Шах Малакки (правят 1458–1477). ^{[ 130 ]} По словам Седжары Мелаю , в здании было поднятое семь заливных конструкций на деревянных колоннах с семиуровневой крышей в черепице Купера и украшенных позолоченными шпилями и китайскими стеклянными зеркалами. ^{[ 137 ]}

Традиционные малайские дома построены с использованием простой древесины . У них есть крыши, крыльцы спереди, высокие потолки, много отверстий на стенах для вентиляции , ^{[ 138 ]} и часто украшены сложной резок дерева . Красота и качество малайских лесов должны были служить визуальными индикаторами социального звания и статуса самих владельцев. ^{[ 139 ]}

На протяжении многих десятилетий на традиционную малайскую архитектуру влияли Bugis и Java с юга, сиамского , британского , арабского и индийского с севера, португальцев , голландского , ачеха и минанкабау с запада и южных китайцев с востока. ^{[ 140 ]}

Визуальное искусство

Резьба из дерева является частью классического малайского изобразительного искусства . Малайцы традиционно украшали свои памятники, лодки, оружие, гробницы, музыкальные инструменты и посуду по мотивам флоры, каллиграфии, геометрии и космических особенностей. Искусство выполняется путем частичного удаления древесины, используя острые инструменты и следующие конкретные узоры, композицию и заказы. Форма искусства, известная как UKIR , провозглашен как акт преданности мастеров создателю и даром его собратьям. ^{[ 141 ]}

Форма искусства в основном приписывается изобилию древесины на малайском архипелаге , а также благодаря мастерству деревянных каркасов, которые позволили малайцам практиковать резервное положение в качестве ремесла. Природные тропические условия, в которых флора и фауна обильны, вдохновили мотивы, которые будут изображены в абстрактной или стилизованной форме в древесину. С приходом ислама геометрическая и исламская каллиграфия в лесной резьбе были введены форма. Используемые леса, как правило, из тропических лиственных пород, которые, как известно, являются долговечными и могут противостоять атакам грибов, пирожных жуков и термитов. ^{[ 142 ]}

Типичные малайские традиционные дома или мечеть были бы украшены более чем 20 вырезанными компонентами. Резьба на стенах и панели позволяют воздушному бризу эффективно циркулировать в здании и выходить из здания, и может позволить солнечному свету освещать внутреннюю часть конструкции. В то же время, тень, отброшенная панелями, также создаст тень, основанную на мотивах, добавляющих красоту на полу. Таким образом, резные компоненты выполняют как функциональные, так и эстетические цели.

Керамика

с черным цветом *Тыквенная тыква* , классическая малайская банка из Куала Кансар , Серебро , Малайзия

Под малайской культурой керамика не является исключительно только что является простой домашней посудой . Он воспринимается как произведение искусства , парадигма таланта, вышитая эстетикой, наследием, настойчивостью и религиозной преданностью. Малайская земляна обычно неглазурна, с декоративными дизайнами вырезали, когда керамика полусутся в процессе строительства. ^{[ 143 ]}

Согласно нескольким исследованиям, ^{[ 144 ]} Нативная малайская керамическая индустрия развивалась коренным образом от периода великой древности и с тех пор инкапсулирует высокоуровневую сложность культуры. Также было отмечено, что дизайнерские особенности малайской керамики предполагают отсутствие иностранного влияния до 19 -го века, парадокс, учитывая обширный культурный контакт между малайцами и внешним миром. ^{[ 144 ]}

Среди известной традиционной малайской керамики входит , отлитый мамбонг Келантана из глины и отождествляется с цветом терракотты . Обычно предполагается форма в виде кулинарной утварь. На западном побережье, воронового цвета Лабу Сайун из Куала-Кансара удостоена чести за банки с тыквой. Есть также несколько вариантов Labu , включая Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela и Labu Gelugor Kepala . ^{[ 143 ]}

Другие формы малайской традиционной глиняной посуды: Беланга , обычно в широком ободе и круглом основе, горшок обычно мобилизуется для приготовления карри . Считается, что структура земляной поможет равномерно распределить тепло, коррелируя ее круглую основу. Меньшая версия Беланги называется Periok , используемой для рисовой обработки; Buyong ; , обычно определяемый прямым воротником и сферическим телом, часто используется в качестве банки для воды Теренанг ; угловой теренанг используется в качестве канистра, особенно в прибрежных малайских районах Келантана , Патани и Теренггану , Bekas Bara , небольшой контейнер, обычно созданный для использования ладана ; Джамбанган гелука , традиционная малайская ваза , обычно для эстетических целей и , небольшое хранение воды. ^{[ 145 ]}

Кухня

Различные малайские регионы - это знание для их уникальных или фирменных блюд - Паттани , Теренггану и Келантана для их торгового риса , риса Гурбаса и Керопока -лектора ; Паханг и серебро для своей дуриана кухни на основе , карри Темпуяк ; Кедах и Пенанг в северном стиле для их лаксы и рожакской кислоте ; Сатун и Перлис за его лошадь цветок десертный ; Negeri sembilan за его жирные блюда; Малакка за их острую мебель ; Сингапур за их Роджак Бандунг и Роти Прата ; Riau за блюда сома ( рыба Пангасиуса ), карри рыбная сома и острый кислотный сом ; Острова Риау для их рыбного супа ; Deli Malays of North Sumatra для их риса жареного -тери и карри карри ; ^{[ 146 ]} Джамби за его золотую рыбку жаркое и темпуяка ; Палембангевая малайцы Южной Суматры за их Пемпек , Мичис. Селор и рисовое масло ; Бангка Белитунг за свою улитку Гонггонг и яркая луна ; Западный Калимантан и Саравак за ее пряную кашу и куриный панну ; Brunei для их риса Katok и уникального Ambuyat блюда ; и Кейп Малайс из Южной Африки за его боботи , Боебер и Косистр .

Основной характеристикой в традиционной малайской кухне, несомненно, является щедрое использование специй. Кокосовое молоко также важно для придания малайским блюдам их богатый, сливочный характер. Другой фундамент - Белакан (креветочная паста), которая используется в качестве основания для самбала , богатый соус или приправа, изготовленная из Белакан, чили , лука и чеснока. Малайская кулинария также использует Lemongrass и Galangal . ^{[ 147 ]}

Почти каждая малайская еда подается с рисом, основной пищей во многих других восточноазиатских культурах. Хотя в малайской еде есть различные типы блюд, все подаются одновременно, а не на курсах. Еда едят деликатно пальцами правой руки, никогда с левой частью, которая используется для личных омаров, а малайцы редко используют посуду. ^{[ 148 ]} Поскольку большинство малайских людей являются мусульманами, малайская кухня строго соблюдает исламскую халяльную диетическую закон. Потребление белка в основном взято из говядины, водного буйвола, козла и мясного ягненка, а также включает птицу и рыбы. Свинина и любые не-халальные мясо, также алкоголь запрещен и отсутствует в малайском ежедневном рационе.

Наси Лемак , рис, приготовленный в богатом кокосовом молоке , вероятно, является самым популярным блюдом, вездесущим в малайском городе и деревнях. Наси Лемак считается Малайзии блюдом национальным . ^{[ 149 ]} В то время как Наси Миньяк и Наси Худжан Панас , рис, жареный с топленым маслом и специями, провозглашается как церемониальное блюдо для особых случаев, особенно во время традиционных малайских свадеб.

Другой пример- Ketupat или Nasi Himpit , клейкий сжатый рис, приготовленный в листьях пальма, популярен, особенно во время Идул Фитри или Хари Райя или Ид Уль-Фитр . Различные мясо и овощи могут быть превращены в Gulai или Kari , тип блюда карри с вариациями смесей специй, которые явно демонстрируют индийское влияние, уже принятое малайскими народами с древних времен. Лакша , гибрид малайской и перанаканской китайской кухни также является популярным блюдом. Малайская кухня также приняла и получила видимое влияние от некоторых из самых близких соседних традиций, таких как Ренданг, принятый из Минангкабауса в Пагаруйунге , и сатай из Явы, однако малайские люди развили свой собственный характерный вкус и рецепты.

Исполнительское искусство

Малайцы имеют разнообразные виды музыки и танцев, которые представляют собой слияния различных культурных влияний. Типичные жанры варьируются от традиционных малайских народных танцев, таких как Mak Yong, арабски до танцев за . Хореографические движения также варьируются от простых шагов и мелодий в дикирском барате до сложных движений в Joget Gamelan .

Традиционная малайская музыка в основном ударная. Различные виды гонгов обеспечивают ритм для многих танцев. Существуют также барабаны различных размеров, начиная от крупного rebana ubi, используемых для точеления важных событий до маленькой джинг-ребаны ( кадровую барабан ), используемого в качестве сопровождения вокальных чтения в религиозных церемониях. ^{[ 150 ]}

Музыка NOBAT стала частью Королевских регалий малайских судов с момента прибытия ислама в 12 веке и выступила только на важных судебных церемониях. Его оркестр включает в себя священные и высоко уважаемые инструменты Нехары ( kettledrums ), генданг (барабаны с двуглавыми), нафири (труба), серунай ( гобо ), а иногда и гонг -гон и пара тарелок . ^{[ 151 ]}

Индийские влияния сильны в традиционной теневой игре, известной как Wayang Kulit , где истории из индуистских эпосов; Рамаяна и Махабхарата образуют главный репертуар. Существует четыре отличительных типа теневого кукольного театра, которые можно найти на Малайском полуострове; Вайанг Гедек , Вайанг Пурва , Вайанг Мелаю и Вайанг Сиам . ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} Тем не менее, искусство и рассказывание историй Вайанга Пурва и Вайанга Сиам обозначают региональное влияние в сплав с яванцами и сиамцами соответственно, в то время как Вайанг Мелаю и Вайанг Гедек рассказали о более автохтонно малайской форме и моде.

Другие известные малайские исполнительские искусства; Театр , Донданг Сайанг Лав Баллада и Инанг танцует от Малакки Султанат, Мек Мулунг из , Дейнц Асик и Данная Драма Менора Патани и Келантана , Улек и Родат Танце Маян Мак Кедах и Джайки из Перлис , Мукун Повествовательные песни из Брунея и Саравака , ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} Гендинг Шривиджая из Палембанг , Серемпанг Двенадцать танцев из Серданг . ^{[ 157 ]} и Запин уволен из Риау .

Традиционное платье

Малайские дети в традиционном платье во время Eid Al-Fitr

Традиционная малайская одежда и текстиль непрерывно трансформировались со времен древности. Исторически, древние малайцы были записаны в хронике, чтобы включить различные натуральные материалы в качестве жизненно важного источника для тканей, одежды и одежды. Однако общая эпоха, наблюдая за ранними прибытиями торговцев с востока и запада до гаваней малайского архипелага, вместе они купили новые роскошные предметы, в том числе тонкий хлопок и шелк. Впоследствии одежда стала источником высокой малайской моды и приобрела культурную роль в качестве обязательной идентичности на архипелаге, особенно на полуострове, Суматре и прибрежных районах Борнео. ^{[ 158 ]}

В малайской культуре одежда и текстиль уважаются как символы красоты, силы и статуса. Многочисленные отчеты в малайском Хикаяте подчеркнули особое место, занятое текстилем. ^{[ 159 ]} Малайская индустрия ручной работы может быть прослежена его происхождением с 13 -го века, когда восточный торговый маршрут процветал в рамках династии Сун . Упоминания о местном текстиле, а также преобладании ткачества на Малайском полуострове были сделаны на различных китайских и арабских счетах. ^{[ 160 ]} Среди известных малайских текстиль- Songket , Batik , Telepok , Limar , Tealing , Clay , Scan , Rainbow и решимость .

Классическое малайское платье варьируется между различными регионами, но самым глубоким традиционным платьем в современном Сообщества в Индонезии, Сингапуре, Филиппинах, Мьянме и Таиланде.

Слово «Баджу Курунг» , литературное, определяемое как «Заказ тело» владельца, основано на исламских принципах скромности, порядочности и смирения. Практика параллельна иуде-христианской религиозной доктрине, так как выставляя напоказ интимные части тела, считаются запрещенными в исламе. Затем интерпретация была поглощена малайским способом одевания и культурной перспективы, это можно сильно засвидетельствовать на правлении Мансура Шаха Малакки в 15 -м веке, султан запретил своей женской мусульманской подданной на публике только саронг из Бур вниз. На протяжении веков малайский Баджу Курунг вступал в несколько реинкарнаций, прежде чем принять его нынешнюю форму. Из-за обширности различных малайских королевств на архипелаге , местные и различные формы дизайна проектирования Баджу Курунг также могут быть свидетелями в регионе, включая Бенгкулу, Кедах, Джамби, Джохор-Риау, Паханг и Палембанг. ^{[ 158 ]}

Соответствующий режим Baju Kurung для мужчин известен как "Baju Melayu". Верхняя часть одежды была сделана с геометрическим дизайном, почти сходной с Баджу Курунг и обычно в сочетании с тканей, известной как Саронг. Образец Саронг может обладать символом семейного положения человека или ранга в классическом малайском обществе. ^{[ 158 ]}

Другой общий классический малайский наряд для мужчин состоит из баджу (рубашка) или Tekua (тип рубашки с длинным рукавом), Baju Rompi (жилет), Kance (Button), маленькая нога Celana (брюки), саронг , носившись вокруг Талия, Капал (сандалия) и Танджак или Тенгколок ( головной убор ); Для аристократов баджу сикап или баджу маянг (тип слои) и ожидающие (пряжка декоративного ремня) также являются синонимичными для ношения в качестве формальной одежды. также был обычным делом, Пендекар (малайский воин) чтобы спрятать Крис в переднюю складку Саронг.

В отличие от Baju Melayu, который продолжал носить только церемониальную одежду, Baju Kurung носит ежедневно в течение всего года большинством малайских женщин. Наблюдение за государственными служащими женщинами, профессиональными работниками и студентами в Баджу Курунг распространено в Малайзии и Брунее.

Фестивали и праздники

Рост ислама удалось пересмотреть малайскую идентичность к 15 веку. Таким образом, в результате большинство малайских фестивалей и празднования проходили параллельно с исламским календарем , хотя и глубоко укоренившимся с сильным чувством малайского характера . Бьянновая Хари Райя (горит «Великий день») соблюдение Аильдифитри и Адиладхи приветствуется как великие праздники, повсеместно в малайской общине. Два праздника сыграют важную роль в комментировании двух основных событий и философии в исламском учении и убеждениях. Первый означает триумф как мусульманина после месяца поста и терпения в Рамадане , в то время как последний состоит в том, чтобы наблюдать жертву, принесенную Ибрагимом (Авраамом) под именем Аллаха .

Праздники Raya обычно начинались во время мероприятия Homecoming , известного как Балик Кампунг или Балик Райя , которые произошли за несколько дней до фестиваля. Во время Хари Райя малайцы праздновали, выполняя молитвы Ид , проводя грандиозный праздник и посещающие друзей, родственников и соседей. Посещение могилы покойных близких также важно, как признак уважения, любви и чести.

Другие крупные литургические и религиозные церемонии, отмечаемые малайцами, включают Рамадхан , месячный священный месяц, посвященный дневным постам и различным религиозным мероприятиям; Маулидур Расул , особая грандиозная процессия в честь рождения Мухаммеда ; Ашура , воспоминание о Мухарраме , где малайцы торжественно приготовили специальное блюдо, известное как Бубур Ашура ; NISFU SYAABAN , Средство Среднего Ша'бана , особый день поста для прощения; Нузул Коран , первое откровение Корана ; Ишрак Дэн Микрадж , Вознесение Мухаммеда на небеса и Аваль Мухаррам , исламский Новый год; Последние три празднования обычно наблюдаются, проводя особые молитвы Суната , религиозные лекции и исламские дискуссии в мечети .

Существует также множество внутренних региональных культурных фестивалей и общественных мероприятий в разных малайских сферах. Исторически известно, что прибрежные районы наблюдали церемонию Манди Сафар или Пуджа Пантаи , очищающую ванну во время исламского месяца Сафара ; , первоначально подражая из древних доисламских малайских чистящих ритуалов, сродни традиции Белимау до Рамадана и Pesta Menuai , фестиваль урожая, отмечаемый внутренним и аграрным малайским общинами традиционными играми, театром, бешеной и другим репертуаром танцевальной игры. Тем не менее, обе практики постепенно вымерли из -за различных социальных и экономических революций, разработанных в малайской общине в 20 -м веке. Кроме того, также известно, что многие малайцы участвуют в имперских праздниках в честь королевских судов их соответствующих королевств.

Исламские особенности также сильно вышивали малайские праздники на индивидуальном уровне, сопоставление, связанное с духовным обрядом прохода как мусульманин. Малайцы обычно организуют Кендури , религиозный церемониальный банкет, чтобы отпраздновать или искать благословения для события. Существует несколько философских вариаций Кендури, бушующих от DOA SELAMAT (с просьбой о божественной благосклонности и защите), Кесюкуран (для благодарения и благодарности), Меленгганг Перут (церемониальный массаж для матери, которая беременна своим первым ребенком), Акика и Кукур Джамбул. (Церемония новорожденного, для празднования новой жизни), Бертиндик (первая церемония пронзительного пронзительного ребенка для ребенка), Хатам (церемония выпуска, после первого полного чтения ребенка в Коране ), Хатан ( обрезание ), Кахвин ( свадьба ) , Арва или Тахлил (молитвы за умершего человека), среди немногих. Мероприятие обычно организуется семьей и традиционно помогает сообщество на общественной встрече, известном как Rewang или Gotong-Royong Полем Во время этой церемонии всей семье будет помогать их соседи и родственники, делегируя различные задачи, бушующие от приготовления пищи, управления местами, логистическим собранием и другого технического контроля. Тем не менее, после роста урбанизма в современной малайской общине, практика Rewang/Getong-Royong постепенно заменяется службами наемных поставщиков семьи.

Боевые искусства

Силат и его варианты можно найти во всем малайском мире: Малайский полуостров (включая Сингапур ), острова Риау , Суматра и прибрежные районы Борнео . Археологические данные показывают, что к 6 веку формализованные боевые искусства практиковались на Малайском полуострове и Суматре. ^{[ 161 ]} Считается, что самые ранние формы Силата были разработаны и использованы в вооруженных силах древних малайских королевств Лангкасуки (2 век) ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} и Шривиджая (7 век).

Влияние малайских султанатов Малакки, Джохора , Паттани и Брунея способствовало распространению этого боевого искусства на малайском архипелаге. Через сложный лабиринт морских каналов и речных капилляров, которые облегчали обмен и обмен по всему региону, Силат пробился в густой тропический лес и в горы. Легендарная лаксамана Хань Малакка - один из самых известных Песилат (практикующих силат) в истории ^{[ 164 ]} и даже считается некоторыми как отец Малайского Силата. ^{[ 165 ]} С момента классической эпохи Силат Мелаю подвергся большой диверсификации и сформировал то, что сегодня традиционно признается источником индонезийского Пенкак Силат и других форм Силата в Юго -Восточной Азии. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Помимо Силата, томои также практикуется малайцами, в основном в северном регионе Малайского полуострова. Это вариант индохитайских форм кикбоксинга , которые, как полагают, распространялись на материковой части Юго-Восточной Азии со времен империи Фунана (68 г. н.э.).

Металл работает

На рубеже 17 -го века золото, серебро, железо и латунь были идеально сформированы, чтобы стать неотъемлемой частью малайского общества. Эпоха стала свидетелем того, как произведения металла получили критическое королевское покровительство. Множество малайских металловодов проявилось в качестве доказательства этой эпохи, бушует от специфического малайского кинжала, известного как Керис из железа, вплоть до тщательно продуманных изящных украшений из золота и серебра. Для малайских дворян в течение этого периода были установлены работы (броши (брошь) и Кукук Санггул украшенные драгоценными камнями ), керонсанг (брошь) и Кукук Санггул (шпильки), . В эпоху также было проведено ряд других выдающихся предметов в малайских регалиях, отлитых в золоте, включая церемониальную коробку, Tepak Sirih (контейнер бетеля) и части Керис. Искусство работающего золота было в основном сделано с помощью методов Repousse и грануляции , в которых традиционные методы все еще могут быть свидетелями сегодня. В современную эпоху драгоценности малайского золота в основном встречаются в форме никлетов, браслетов, колец, ожерелий, подвески и серьгов. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Для малайского серебряного серебра работы достаточно известны своими сложными и прекрасными дизайнами. Обычно его изготовлены методами Repousse, Filigree и Niello . Общие традиционные малайские предметы, обычно изготовленные из серебра, включают концы подушек, пряжки для ремней, матовые углы, стопоры для водяных сосудов, оболочек Keris и табачных коробок. Аван Ларат (облачные узоры) и кераванг (растительные мотивы) являются одними из популярных дизайнов для малайских декоративных серебряных концов подушек и коробок табака. ^{[ 168 ]}

Использование Brassware выходит за рамки классических малайских социальных классов, используемых как членами дворянства, так и простых. Популярность Brassware в значительной степени способствует его долговечности, качеству и доступности для всех. Местное посуду можно сузить до двух различий, желтого латуния для функциональных предметов и белых для декоративных целей . Он часто тщательно забивается и жаждет различных декоративных дизайнов в религиозных и цветочных мотивах. Использование латуни, однако, наиболее известно за Tepak Sireh , церемониальным подносом для Quid бетеля и построением определенных музыкальных инструментов, таких как гонги для классического малайского гамеланского оркестра. Кроме того, другие выдающиеся традиционные малайские предметы, изготовленные из металла, включают в себя цветочные вазы, духовные брызги, порции, лотки, кулинарные горшки, горелки и благовония. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Оружие

Керис является одним из самых уважаемых предметов малайского оружия. Первоначально разработанный Javanese Down Down, распространение Криса на другие страны, такие как Таиланд, Малайзия и Филиппины, было приписано растущему влиянию империи Маджапахит в Яве около 1492 года. ^{[ 170 ]} К моменту Малакки в 15 -м веке эволюция малайской Керис была усовершенствована, и владение Керисом стало рассматриваться как в неотъемлемой части малайской культуры, став философским символом, сопоставляемым в престиже, масштабе, мужественности и чести. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

В классическую эпоху малайский человек не был замечен без Кериса за пределами своего дома. Отсутствие кериса на мужчине было осуждено, воспринималось так, как будто он напокался обнаженным для публики. Традиционно человек малайского добычи будет иметь три типа Керис: Керис Пусака (династия Керис, унаследованная от одного поколения к другому), Керис Пангкат (статус Керис, награжденный вправо от его положения в малайском обществе) и Керис Пержуанган Диринья (Борьба Керис, буквально определенная как его личный керис). Существует много строгих правил, правил и табу, которые должны придерживаться владения Керис. ^{[ 173 ]} Лезвие Криса обычно покрывается ядовитым мышьяком, таким образом создавая мучительно летальный лезвие для ее добычи. ^{[ 172 ]} Традиционно каждый керис также считается обладающим духом , известным как Сенгат . Специальные ритуалы должны были быть проведены, чтобы воспитывать, сохранить и охранять «душу» оружия. ^{[ 173 ]} Духовный подход обычно придерживается каждого малама Джумаата (вечером в четверг), когда лезвие очищается лаймом и курят от благовоний , посвященные молитвы и преданные мантры также будут повторяться, чтобы дополнить мистический ритуал. ^{[ 174 ]}

Малайцы и яванцы соблюдаются контрастирующими философскими ценностями , относящимися к одежде Керис. Традиционно, малайский встроил его керис с фронта, честь, что оружие более первостепенно по сравнению с владельцем, и постоянное напоминание о том, что человек всегда оборудован для борьбы с заклятым врагом. Яванцы, однако, придерживались принципа, что он должен быть более осторожным, а Керис может быть осуществлен исключительно во время нужды, таким образом обливая их керис сзади. Яванцы также верили, что, неся свое оружие, это смутило бы врага. ^{[ 173 ]}

Как это ни парадоксально, обе группы разделили аналогичную идеологию, касающуюся руководителя Керис. Если рукоять спереди, он служит свидетельством, что этот человек готов к бою. Тем не менее, если рукоять позади, это клятва, которую человек принимает за примирение . ^{[ 173 ]}

В малайском арсенале также есть множество других форм вооружений, все они были одинаково почитаемыми в соответствии с Керисом. Малайцы классифицировали бы традиционное оружие в возрасте до 7 различных сооружений: Туджу («Прямая», большая и тяжелая артиллерия, включая малайские пушки Мериама . , Экора Лотонг , Лела и Рентака ), Бидик (« оружие », оружие с металлической трубкой Приводит к усилению боеприпасов , с малайскими формами теракора и iStingar ), setubuh («тело», оружие в аналогичном измерении человеческого тела , упоминаемое на малайские копья Тонгкат Панджанг и лембинг ), селенган («рука» , большая сабля от длины плеч до кончиков пальцев, составляющих малайскую сабюру из Педанга и Сунданга ), Сетанган («рука», меч с диаметром, измеренный от локтя до 3 пальцев, включая бадик Panjang и Tekpi ), Sepegang («Hold», меньше, чем Setangan , кинжал с керисом и бадиком в категории) и Segenggam («захват», самый маленький в категории, размер ручного размера Клинок , включая курицу Lawi , трещины , тигровые ногти и топор Binjai ). ^{[ 175 ]} Другие предметы в традиционном малайском оружии включают Subpit ( Blowpipe ) и Busur Dan Panah ( лук и стрела ), которые отличаются от семи класса вооружений. Кроме того, малайцы также будут развернуть Zirah , тип Baju Besi ( Armor ) и Perisai ( щит ) в качестве защитных механизмов во время вооруженного конфликта .

Традиционные игры

Традиционные малайские игры обычно требуют ремесленных навыков и ручной ловкости и могут прослеживаться их происхождение со времен султаната Малакки. Sepak Raga и Kite Flight являются одними из традиционных игр, которые упоминались в малайских летописях, которые играли благородства и роялти малайского султаната. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}

Сепак Рага - одна из самых популярных малайских игр и играла на протяжении веков. Традиционно, Сепак Рага играл по кругу, ударяя, и держит вверх по шар из ротанга, используя любую часть тела, кроме рук и рук. Теперь он признан Малайзии национальным спортом ^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} и сыграл на международных спортивных мероприятиях, таких как азиатские игры и игры в Юго -Восточной Азии .

Другая популярная игра - это вращение , которое обычно играет после сезона сбора урожая . отличный навык мастерства (сверху) требуется Для производства наиболее конкурентоспособного газа , некоторые из которых вращаются по два часа. ^{[ 181 ]}

Возможно, самыми популярными малайскими играми являются вау (уникальный вид воздушного змея с восточного побережья Малайского полуострова) или воздушные змеи. Соревнования по лечению WAU проходят с тем, что судьи присуждают очки за мастерство ( Wau -это красивые, красочные объекты, установленные на бамбуковых рамках), звук (все малайские воздушные змеи предназначены для создания определенного звука, как они избиты на ветру) и высоты. ^{[ 181 ]}

У малайцев также есть вариант настольной игры Mancala, известный как Congkak . В игру играют движущиеся камни, шарики, бусины или снаряды вокруг деревянной доски, состоящей из двенадцати или более отверстий. Манкала признана самой старой игрой в мире и может быть отслежена его происхождением со времен Древнего Египта . Когда игра рассеялась по всему миру, каждая культура изобрела свои собственные вариации, включая малайцев. ^{[ 182 ]}

Имена и названия

Малайские личные имена сложны, отражая иерархическую природу общества, и названия считаются важными. Наименование претерпело огромные изменения, развиваясь со временем, чтобы отразить различные влияния, которые малайцы подвергались векам. Хотя некоторые малайские имена по -прежнему сохраняют части их коренных малайских и санскритских влияний, как мусульмане, малайцы давно предпочитают арабские имена как следы своей религии.

Малайские названия являются оттроничными и могут содержать до четырех частей; Название, данное имя, фамилия и описание материнского происхождения человека. Некоторые данные имена и имена отца могут состоять из двойных имен и даже тройных имен, создавая более длинное имя. Например, у одного малазийского национального футболиста есть полное имя Мохд Закуан Адха Абдул Радзак , где «Мохд Закуан Адха» является его тройным именем, а «Абдул Радзак» - это двойное имя его отца.

В дополнение к системе именования, малайский язык также имеет сложную систему названий и почетных , которые все еще широко используются в Малайзии и Брунее . Применяя эти малайские названия к нормальному малайскому имени, произведено более сложное имя. Бывший премьер -министр Малайзии имеет полное имя Дато «Сери Мохд Наджиб бин Тун Хаджи Абдул Разак , где« Дато »Сери - это малайское название чести,« Мохд Наджиб » - его личное имя,« Бин »получен из Арабское слово ибну означает «сын» », если в случае с дочерью, оно заменяется Бинти, арабским словом« bintun », означающего« дочь », представляет названия и имена своего отца,« Тун » - более высокая честь,« хаджи »обозначает его отца Паломничество в Мекку , а «Абдул Разак» - это личное имя его отца. Однако более сложные малайские имена принадлежат малайскому роялти. Правящий Ян Ди-Пертуань Агонг из Малайзии имеет полное царственное имя Кебава Дули Ян Маха Мулия Сери Падука Багинда Ян Ди-Пертуан Агонг Аль-Султан Абдулла Риатуддин Аль-Маустафа Биллах Шах Ибни Альмархум Сюлтан Аадхад Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Алэ-Аль-Алэ-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Аль-Алэ-Аль-Аль-Ал. Биллах в то время как правящий султан Брунея , официально известный как его Высочество, его величество Султан Хаджи Хасанал Болкия Му'Зизддин Ваддаул ибни аль-Мархум Султан Хаджи Омар Али Сайфуддиен Саадул Хайри Уоддиен .

Субэтнические группы

Хотя этнические малайцы составляют только 3,4% от общей численности населения, являются одной из наиболее широко распределенных этнических групп в Индонезии. Как показано на карте, за пределами индонезийского архипелага , малайский народ населяет Малайский полуостров , образуя доминирующую этническую группу на полуострове Малайзии и значительное меньшинство в Сингапуре , Таиланде и южной части Мьянмы. Коридор малайских территорий Борн начинается к северу от юго -западного Сабаха , продолжается со страной Бруней -Даруссалам , прибрежный Саравак и продолжается до Калимантана . ^{[ 183 ]}

Этническая группа	Исторические сферы	Регионы со значительным населением
Бангка и Белитунг Малайс		Бангка Белитунг Острова
Бангкок Малайз ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}		Мой бури , nong chok Lam Luk Ka , Mueang Аюттхааа провинция
Бенгкулу Малайз		Бенгкулу
Bera Malays	Султанат (1377-1830) Маунт Табур Султанат (1810-1945) Sambaliung Sultanate (1810-1945)	Берау Регентство
Брунайские малайцы ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Брунайская империя (7–15 века) Brunei Sultanate (1363 -Present)	Бруней Лабуан , Саравак , Сабах
Bugis-Malays ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} Ассимилированная малайская группа бугинальского происхождения	Мемпава Султанат (1740-1950) ^{[ 192 ]} Selangor Sultanate (1745 -Present) Riau-ilingga sultanate (1824-1911)	Риау , Острова Риау Селангор , Джохор , Паханг Сингапур
Бирманские малайцы
Джамби Малайс (Восточная Суматра Малайз)	Джамби Королевство (7 век) Дхармасрайя (1183–1347) Джамби Султанат (1460-1907)	Джамби
Яванские малайцы ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} Ассимилированная малайская группа яванского происхождения	Палембанг Султанат (1550-1823)	Южная Суматра , Северная Суматра Селангор , Паханг , Джохор Сингапур
Джохорейские Малайцы ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Джохор Султанат (1528 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ) Муар Султанат (1855–1877)	Джохор
Кедахан Малайз ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}^{[ 193 ]}	долины Буджанг Цивилизация (1 век) Лангкасука (2 - 14 век) Королевство (Старое нужно) (7 - 12 век) Кедах Султанат (1136 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ) Набор королевства (1808–1916) ^{[ 194 ]} Королевство Кубанг Пасу (1839–1864) Перлис Королевство (1842 - Пресс)	Кедах , Перлис , Пенанг , Серебро Я буду , Страница Дивизион Танинтари
Келантанские малайцы ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Красное Царство (1 -й -6 -й век) Келантан Султанат (1267 -Present) Султанат Джембал (1638–1720)	Келантан
Лолоан Малайз		Джембрана Регенство
Малаккан Малайз ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Малакка Султанат (1402–1511)	Малакка
Минангкабау Малайз ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]} Ассимилированная малайская группа Минангкабау спуска	Дхармасрайя (1183–1347) Siak Sultanate (1725-1949) Вождь Негери Сембилан (1773 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ)	Риау , Острова Риау Negeri sembilan , Селангор , Джохор , Паханг Сингапур
Северо -восточный суматран малайцы	Ожидайте султаната (1630–1946) Deli Sultanate (1630–1946) Langkat Sultanate (1568–1946) Серданг Султанат (1728–1946)	Северная Суматра
Паханг Малайс ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Старое королевство Пахан (5 век - 1454) Старый Паханг Султанат (1470–1623) Современное королевство Паханг (1770-1881) Современный Султанат Паханг (1881 - ПРЕДВАД)	Паханг
Палембанг Малайз	Шривиджая (7 - 13 век) Палембанг Султанат (1550-1823)	Южная Суматра
Паттани Малайз ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Штат Шри Дхармараджа Королевство (1 -е тысячелетие -15 век) Лангкасука (2 - 14 век) Паттани Султанат (1516-1902) Singgora Sultanate (1603–1689) Попробка в королевстве (1785–1902) Королевство Леге (1755–1902) ^{[ 195 ]} Нонг Чик Королевство (1809–1902) ^{[ 195 ]} Линия королевства (1817–1902) ^{[ 195 ]} Телубанское королевство (1817–1902) ^{[ 195 ]} Джуринское королевство (1817–1902) ^{[ 195 ]}	Паттани , Яла , Наративат , Songkhla , Краби Кедах , Келантан , Серебро
Серебряные малайцы ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Гангга Негара (2 - 11 век) Перак Султанат (1528 - Пресс)	Серебро
Риау Малайс	Кунту Кампар Султанат (1234-1933) Индрагири Султанат (1298-1945) Rokan Sultanate (1569-1940) Пелалаван Султанат (1791-1946) Riau-ilingga sultanate (1824-1911)	Риау , Острова Риау , Пасаман Регенство , Пятьдесят городской регентство
Саравакские малайцы ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]}	Святое Царство (7 век) Королевство Самарахан (13 век) Сарибас Королевство (15 век) Королевство Бантинг (16 век) Саравак Султанат (1598–1641)	Саравак
Селангореан малайцы	Selangor Sultanate (1745 -Present)	Селангор
Сингапурские малайцы	Королевство Сингапур (1299–1398)	Сингапур
Тамиан Малайз	Королевство Хилл Королевство (1023–1330) Benua Tamiang Sultanate (1330–1528)	Ачех Тамиан Регенсии
Теренггану ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}	Terengganu Sultanate (1708 -Prestident) Besut Kingdom (1780–1899)	Теренггану
Западный Калимантан Малайз	Матам Султанат (1590-1948) Понтианак Султанат (1771-1950) Мемпава Султанат (1740-1950) Sambas Sultanate (1675-1944) Sanggau Sultanate (1310-1960) Sintang Sultanate (1365-1950) Королевство Танджунгпура (880–1590)	Западный Калимантан

Смотрите также

Анти-малайские настроения , расовые предрассудки против этнических малайцев
Призраки в малайской культуре
Малайское превосходство (малайское превосходство)
Список малайских людей
Малайский фольклор
Малайская исламская монархия , национальная философия Брунея
Малайский триколор
Малайские единицы измерения

Примечания

^ Определение малайской этнической принадлежности может отличаться в каждой стране, особенно между определением Малайзии и Сингапура, которые почти одинаковы, и в Индонезии.
^ Малазийские данные переписи не различают не малайские индонезийские этнические группы (такие как яванские) как отдельные этнические группы, но включают их в « малайцы ».
^ Это число предоставляет только этническую группу населения, которая лежит в рамках термина «малайский» ( малайский ) в соответствии с правительственной версией Индонезии, а именно малайской Асахан, Малай Дели, Малай Ряу, Лангкат/ Малайский Лангкат, Малайский Банью Сол, Асахан, Малай, Малай, Малай, Малайский Лахат и Малайский Семендо в какой -то части Суматры
^ Сингапурские данные переписи не различают не малайские индонезийские этнические группы как отдельные этнические группы, но включают их в « малайцы », хотя, например, яванские спуска составляют около 60% сингапурского «малайского» населения.

Ссылки

^ «Министр: Перепись показывает, что старейший мужчина и женщина Малайзии в возрасте 120 и 118 лет; предварительные выводы переписи, которые будут опубликованы в феврале 2022 года» . Малайм. 17 января 2022 года . Получено 17 января 2022 года .
^ Ananta et al. 2015 , с. 119
^ «Этническая группа (англ)» . Indonesia.go Id . Индонезийский информационный портал. 2017. Архивировано с оригинала 21 апреля 2020 года . Получено 29 декабря 2020 года .
^ "Таиланд" . Всемирный обзор населения . 2022. Архивировано из оригинала 20 апреля 2015 года . Получено 5 мая 2015 года .
^ «Перепись населения 2020 | Население» (PDF) .
^ "ЦРУ (б)"
^ «Следы малайца на Анбия Земля» . Архивировано с оригинала 15 сентября 2018 года . Получено 1 июня 2018 года .
^ «Джабал Аджьяд, малайская общинная деревня в Мекке» . Архивировано с оригинала 15 сентября 2018 года . Получено 1 июня 2018 года .
^ «Австралия - происхождение» . .id Сообщество . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Получено 28 декабря 2015 года .
^ «Системы распространения доступа к данным (папы): результаты» . Бюро переписи Соединенных Штатов . 5 октября 2010 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 1996 года . Получено 2 декабря 2018 года . ^{[ Проверка необходима ]}
^ «Профиль переписи, перепись 2016 года» . Статистика Канады. Архивировано с оригинала 23 сентября 2017 года . Получено 23 марта 2018 года .
^ [1]
^ Milner 2010 , с. 24, 33.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Барнард 2004 , с. 7 и 60.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малайский онлайн 2005 .
^ Milner 2010 , с. 200, 232.
^ Милнер 2010 , с. 10 и 185.
^ Милнер 2010 , с. 131.
^ Barnard 2004 , с. 7, 32, 33 и 43.
^ Рейд, Энтони (октябрь 2001 г.). «Понимание Мелаю (Малайя) как источник разнообразных современных идентичностей». Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 32 (3): 295–313. doi : 10.1017/s0022463401000157 .
^ Увлажнение и Moain 2006 , с. 9–10.
^ Барнард 2004 , с. 3
^ До 2007 , с. 57
^ Панде 2006 , с.
^ Gopal 2000 , p. 139
^ Вчера 1995 , с. 612.
^ Mukerjee 1984 , p. 212.
^ Саркар 1970 , с. 8
^ Gerini 1974 , p. 101.
^ I Ching 2005 , p. xl - xli.
^ Кульке, Германн; Кесавапани, К.; Sakhuja, Vijay, eds. (2009). Нагапаттинам в Суварнадвипу: размышления о военно -морских экспедициях Чола в Юго -Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии.
^ Miksic, Джон М. (2013). Сингапур и шелковая дорога моря, 1300-1800 . NUS Press. ISBN 9789971695583 .
^ Muljana 1981 , p. 223
^ «Хроника монголь Юань» . guoxue.com (на китайском языке). Архивировано из оригинала 27 августа 2010 года . Получено 25 июля 2010 года .
^ Холл 1981 , с. 190.
^ Cordier 2009 , p. 105
^ Райт 2004 , с. 364–365.
^ Кроуфурд 1856 , с. 244
^ Барнард 2004 , с. 4
^ Милнер 2010 , с. 22.
^ Милнер, Энтони (2011). Малайцы . Джон Уайли и сыновья. С. 91–92. ISBN 9781444391664 Полем Архивировано из оригинала 31 марта 2023 года . Получено 8 сентября 2022 года .
^ Для знакомств рукописей см. В проекте по согласованию малайского согласия . Архивировано 9 августа 2022 года на машине Wayback .
^ Райан 1976 , с. 4–5.
^ «Статистика населения оранга Асли» . Центр оранжевых проблем. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Партипан, Шалини; Мирианти Ишар, Сери (2022). «Перспектива наследственных линий и генетических маркеров малайской популяции на полуостровах Малайзии» (PDF) . Журнал Sains Kesihatan Malaysia . 20 (1): 86. Архивированный (PDF) из оригинала 16 октября 2022 года . Получено 19 марта 2023 года - через Journalarticle.ukm.my.
^ Барнард 2004 .
^ Мердок 1969 , с. 278
^ OOI 2004 , с. 495 .
^ Андербек 2002 .
^ Джамил Абу Бакар 2002 , с. 39
^ Ted 1999 .
^ Oppenheimer 2006 .
^ Abdulla et al. 2009
^ Soares, et al. 2008
^ Разак 2012 .
^ Террелл 1999 .
^ Baer 1999 .
^ Ларена, макситиан; Санчес-Квинто, Федерико; Sjödin, per; МакКенна, Джеймс; Эбебе, Карло; Рейес, Ребекка; Кэске, Офелия; Хуан, Джин-Янь; Хагда, Ким Путя; Война, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 года). Последние 50 000 лет »в последний раз . Страницы 118 (13): E202613218. Bibcode : 2021pnas . doi : 10.1073/pnass . ISSN 0027-8 PMC 8020671 . PMID 33753512 .
^ Ян, Мелинда А. (6 января 2022 г.). «Генетическая история миграции, диверсификации и примесь в Азии» . Генетика и геномика человека . 2 (1): 1–32. doi : 10.47248/hpgg2202010001 . ISSN 2770-5005 . Архивировано из оригинала 16 мая 2022 года . Получено 15 апреля 2022 года .
^ До 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Zaki Ragman 2003 , стр. 1-6
^ Сабризайн. «Ранние малайские королевства» . Седжара Мелаю . Архивировано из оригинала 2 октября 2012 года . Получено 21 июня 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Munoz 2006 , p. 171.
^ Miksic & Goh 2017 .
^ Алджунид, Сайед Мухд. Хайрудин (2019). Ислам в Малайзии: переплетенная история . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-092519-2 .
^ Miksic & goh 2017 , p. 359, 397, 398.
^ Miksic & goh 2017 , p. 464.
^ Министерство культуры 1973 , с. 9
^ Cœdes 1968 , стр. 245-246.
^ Александр 2006 , с. 8 и 126.
^ Stearns 2001 , p. 138.
^ Wolters 1999 , p. 33.
^ Панде 2006 , с.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1174
^ Hussin Mutalib 2008 , p. 25
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Andaya & Andaya 1984 , p. 55
^ Mohd Fauzi Yaacob 2009 , p. 16
^ Абу Талиб Ахмад и Тан 2003 , с. 15
^ Sneddon 2003 , p. 74
^ Милнер 2010 , с. 47
^ Esposito 1999 .
^ Мохамед Анвар Омар Дин 2011 , с. 34
^ Harper 2001 , p. 15
^ Europa Publications Staff 2002 , с. 203.
^ Ричмонд 2007 , с. 32
^ Hunter & Roberts 2010 , с. 345.
^ Andaya & Andaya 1984 , стр. 62–68.
^ Гангули 1997 , с. 204
^ Мохд. Замбери А. Малек. 1994 , с. 6
^ Рамли 1999 , стр. 35-74.
^ Али 2010 .
^ "Бруней". ЦРУ мира по фактам . 2022. Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Получено 28 февраля 2014 года .
^ Lumholtz 2004 , p.
^ Herwig 1980 .
^ Кампо 2002 , с. 251.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} В 1995 году .
^ Итак, 1988 , с. 14
^ Жевать 1999 , с. 78
^ Ricklefs 1991 , pp. 163–164.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Suryadinata 2000 , стр. 133–136
^ Barrington 2006 , с. 47–48.
^ HE, Galligan & Inform 2007 , p. 146
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Исследование 2005 года
^ Райт 2007 , с. 492.
^ Teeuw 1959 , p. 149
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sneddon 2003 , p. 59
^ Sneddon 2003 , p. 84
^ Sneddon 2003 , p. 60
^ Суини 1987 .
^ Van der Putten & Cody 2009 , p. 55
^ Вонг 1973 , с. 126
^ Clyne 1992 , p. 413.
^ Brown & Ogilvie 2009 , p. 678.
^ «Kedah MB защищает использование Jawi на вывесках» . Звезда . 2008. Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года.
^ "Малай (Бахаса Мелаю / بهاس ملايو)" . Омниглат . Архивировано с оригинала 26 июня 2019 года . Получено 22 июня 2010 года .
^ Littrup 1996 , p.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ford 1899 , с. 379–381
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1218
^ Бойд 1999 , с. 756.
^ Jaaffar, Hussain & Ahmad 1992 , p. 260
^ «Kitab Ilmu Bedil - Книга малайского традиционного оружия (2016)» . Память Всемирного комитета для Азии и Тихого океана . 10 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 3 декабря 2017 года . Получено 3 декабря 2017 года .
^ Муса, Мохд Файзал (2021). «Транскрипты пола, интимности и ислама в Юго -Восточной Азии:« возмутительные »тексты Раджа Али Хаджи и Хатиджа Терунг» . Религии . 12 (3): 219. doi : 10.3390/rel12030219 . ISSN 2077-1444 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Сайед Али Али 2008 , с. 57
^ Johns & Lahoud 2005 , p. 157
^ Уинстедт 1925 , с. 125
^ Burgat 2003 , p. 54
^ Bolton & Hutton 2000 , p. 184.
^ «Малайский Малайзий» . Мировой молитвенный центр Бетани. Архивировано с оригинала 10 октября 2012 года . Получено 28 февраля 2014 года .
^ Henket & Heynen 2002 , p. 181.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1219
^ Чихара 1996 , с.
^ Ван Бик и зима 1999 , с. 75
^ Jermsawatdi 1989 , p. 65
^ O'Reilly 2007 , p. 42
^ Джамил Абу Бакар 2002 , с. 59
^ Мохамад Таджуддин Хаджи Мохамад Расди 2005 , с. 19
^ Мохамад Таджуддин Хаджи Мохамад Расди 2005 , с. 24
^ Ахмад, А. Гафар. «Малайская народная архитектура» . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 года . Получено 24 июня 2010 года .
^ Noor & Khoo 2003 , p. 47
^ «Для продажи - CountryHeights» . Шоу искусства жизни . 22 марта 2011 г. Архивировано с оригинала 12 декабря 2021 года - через YouTube.
^ Сказал 2005 .
^ Сказал 2002 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Малазийский ремесленник - керамика» . Go2travelmalaysia.com . Архивировано с оригинала 21 ноября 2017 года . Получено 22 ноября 2017 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Азми Арифин 2015
^ Учитель Паклонг 2017 .
^ Winarno 2010 .
^ Александр 2006 , с. 58
^ Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1222.
^ "Наси Лемак" . Malaysia.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Получено 24 августа 2020 года .
^ Мур 1998 , с. 48
^ Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1220.
^ Srinivasa 2003 , p. 296
^ Гулам Сарвар Юсф 1997 , с. 3
^ Matusky 1993 , с. 8–11.
^ Марзуки бин Хаджи Мохд Серуддин 2009 .
^ «Сени Бермукун Семакин Малап» . Mysarawak.org . 20 апреля 2009 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2012 года . Получено 15 июня 2012 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ахмад Салехаддин 2009
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хасан 2016 .
^ Maznah Mohammad 1996 , p. 2
^ Maznah Mohammad 1996 , p. 19
^ Джеймс 1994 , с. 73.
^ Александр 2006 , с. 225
^ Абд. Рахман Исмаил 2008 , с. 188.
^ Зеленый 2001 , с. 802.
^ Шейх Шамсуддин 2005 , с. 195.
^ Draeger 1992 , p. 23
^ Пять 2009 , с. 28
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Малайзия ручной работы ~ Золотое серебро и медь» . Go2travelmalaysia.com . Архивировано из оригинала 19 мая 2018 года . Получено 31 мая 2018 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Карянека. "Металлическая работа" . Syarikat Marketing Karyaneka Sdn. Бхд. Архивировано с оригинала 24 марта 2018 года . Получено 31 мая 2018 года .
^ Тантри Юлиандини (18 апреля 2002 г.). «Крис, больше, чем просто простой кинжал» . Пост Джакарта . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 года . Получено 30 июля 2014 года .
^ Серия 2016 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Закария 2016 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и АНГАХСУНАН 2017 .
^ Ирма Муслиана 2016
^ Red Kerawang (2017), 7 классов малайского оружия ^{[ Полная цитата необходима ]}
^ Лейден 1821 , с. 261.
^ Lockard 2009 , p.
^ OOI 2004 , с. 1357.
^ Ziegler 1972 , p. 41
^ McNair 2002 , p. 104
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Александр 2006 , с. 51
^ Александр 2006 , с. 52
^ Yunos & Begawan 2011 .
^ Умайя Хаджи Омар 2003 .
^ Умайя Хаджи Омар 2007 .
^ IBP 2007 , с. 151–152.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Коллинг 1973 , с. 6804
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Othman 1983 , с. 1–26
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Husain 2007 , с. 16, 33, 34
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Гульроуз Карим 1990 , с. 74
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Joseph & Najmabadi 2006 , p. 436
^ «Мемпава Султанат» . Меладжу онлайн . Архивировано с оригинала 8 апреля 2016 года . Получено 26 марта 2016 года .
^ Кедах Государственный культурный совет 1986 , с. 19–69.
^ Halimi & Pitchai 2016 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Anuar Nik Mahmud 1999 , p. 39
^ Сказал 2012 .
^ Доверие к Малайскому фонду Саравака .

Библиография

Абд Рахман Исмаил (2008), Малайское Силат Арт: История, развитие и культура , Куала -Лумпур: Языковой и библиотечный совет, ISBN 978-983-62-9934-5
Абдулла, Массачусетс; и др. (Консорциум Hugo Pan-Asian SNP) (декабрь 2009 г.). «Картирование человеческого генетического разнообразия в Азии». Наука . 326 (5959): 1541–1545. Bibcode : 2009Sci ... 326.1541. Полем doi : 10.1126/science.1177074 . PMID 20007900 . S2CID 34341816 .
Абу Талиб Ахмад; Tan, Liok EE (2003), Новые территории в истории Юго -Восточной Азии , Сингапур: издательство Университета Огайо, ISBN 978-9971-69-269-8
Ahir, Diwan Chand (1995), панорама индийского буддизма: отборы от Maha Bodhi Journal, 1892–1992 , Шри Сэтгуру публикации, ISBN 978-81-7030-462-3
Ахмад Салехаддин (2009), Serampang Twelen, традиционный танец султаната Серданга , архив с оригинала 15 июня 2012 года , получен 15 июня 2012 года.
Александр, Джеймс (2006), Малайзия Бруней и Сингапур , издатели New Holland, ISBN 978-1-86011-309-3
Али, палка (1 февраля 2010 г.). «Страна Рахмана, потеря драгоценного камня» [Государство Рахман, потеря драгоценного камня] (на малайском). Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года . Получено 2 апреля 2011 года .
Амин, Тарек Абд Эль-Хамид Ахмед (1995). Англо-германское соперничество на Малайском полуострове и сиаме, 1870–1909 (MSC). Университет Малайя. Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 года . Получено 25 августа 2020 года .
Ананта, Арис; Арифин, Evi Nurvidya; Hasbullah, M Sairi; Хандаяни, Нур Буди; Pramono, Agus (2015). Демография этнической принадлежности Индонезии . Институт исследований Юго -Восточной Азии. ISBN 978-981-4519-87-8 .
Андербек, Карл (2002). Суку Батин-прото-малай? Доказательства исторической лингвистики . Шестой международный симпозиум по малайской/индонезийской лингвистике, 3 - 5 августа 2002 года, отель Nirwana Resort, остров Бинтан, Риау, Индонезия. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 29 июля 2018 года .
Anuar Nik Mahmud, Nik (1999), «История малайской борьбы» , Банги: издатель Национального университета Малайзии, ISBN 9789679424430
Андайя, Барбара Уотсон; Andaya, Leonard Yuzon (1984), История Малайзии , Лондон: Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-333-27672-3
Ангахсунан (16 июля 2017 г.). «Наследие, Рахия и Керрис» . Патриоты . Архивировано с оригинала 23 сентября 2017 года . Получено 20 ноября 2017 года .
Азми Арифин (2015), Традиционная малайская керамика Куала Кансара: его история и развитие , Школа гуманитарных наук и наук, Университет Сейнс Малайзия
Баер, как (осень 1999). « Иден на востоке , Стивен Оппенгеймер. Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1998» . Книжные обзоры. Азиатские перспективы . 38 (2): 256–258. Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 года . Получено 24 августа 2020 года .
Барнард, Тимоти П. (2004), Оспаривание малайства: малайская идентичность по границам , Сингапур: издательство Сингапурского университета, ISBN 978-9971-69-279-7
Баррингтон, Лоуэлл (2006), после обретения независимости: создание и защита нации в постколониальных и посткоммунистических штатах , Университет Мичиганской прессы, ISBN 978-0-472-06898-2
Болтон, Кингсли; Хаттон, Кристофер (2000), Триадские общества: западные рассказы истории, социологии и лингвистики китайских секретных обществ , вып. 5, Лондон: Routledge, ISBN 978-0-415-24397-1
Бойд, Келли (1999), Энциклопедия историков и исторического письма , Vol. 2, Лондон: издатели Фицрой Дарборн, ISBN 978-1-884964-33-6
Браун, Кит; Ogilvie, Sarah (2009), Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier Science, ISBN 978-0-08-087774-7
Бургат, Франсуа (2003), лицом к лицу с политическим исламом (L'Solamisme en Face) , Нью -Йорк: IB Tauris & Co. Ltd, ISBN 978-1-86064-212-8
Джозеф Норберт Френч Мари Ампо (2002). Двигатели или империя: пароход и государственное образование в колониальной Индонезии . Hilversum: потеря. ISBN 978-9-06550738-9 .
Чу, Мелани (1999), Президентские заметки: Биография президента Юсофа бин Ишака , Сингапур: SNP Publications, ISBN 978-981-4032-48-3
Chihara, Daigorō (1996), индуистская архитектура в Юго-Восточной Азии , Брилл, ISBN 978-90-04-10512-6
Cikgu Paklong (2017), Tembikar , Scribd, архивировав с оригинала 3 августа 2020 года , извлечен 22 ноября 2017 года.
Clyne, Michael G. (1992), Плюрицинтрические языки: разные нормы в разных странах , De Gruyter Mouton, ISBN 978-3-11-012855-0
Cœdès, George (1968). Индийские штаты Юго -Восточной Азии . Университет Гавайи Пресс. ISBN 978-0-8248-0368-1 Полем Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Получено 20 июня 2020 года .
Коллинг, Патриция, изд. (1973), Диссертация Abstracts International, The-Hularities and Social Sciences , Vol. 33, Нью-Йорк: Микрофильмы Университета Xerox, #8, ISSN 0419-4209 (рефераты диссертаций, доступные на микрофильме или как ксерографические репродукции февраль 1973 г.)
Cordier, Anri (2009), Ser Marco Polo; Примечания и дополнение к изданию сэра Генри Юле, содержащего результаты недавних исследований и открытий , Bibliolife, ISBN 978-1-110-77685-6
Кроуфурд, Джон (1856). Описательный словарь индийских островов и прилегающих стран . Лондон: Брэдбери и Эванс.
Deka, Phani (2007), великий индийский коридор на востоке , Publications Mittal, ISBN 978-81-8324-179-3
Devan, Subhadra (2010), новый интерес к старой Lembah Bujang , NST, архивировав с оригинала 1 декабря 2012 года , извлечен 21 июня 2012 г.
Draeger, Donn F. (1992), Оружие и боевое искусство Индонезии , Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-1716-5
Подразделение экономического планирования (Малайзия) (2010), Население по полу, этническая группа и возраст, Малайзия, 2010 (PDF) , архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 года , полученная 27 ноября 2010 г.
Esposito, John L. (1999), Оксфордская история ислама , Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-510799-9
Персонал Publications Europa (2002), Дальний Восток и Австралазия (34 -е издание) , Routledge, ISBN 978-1-85743-133-9
Farrer, DS (2009), Shadows of the Prophet: боевые искусства и суфийская мистика , Springer, ISBN 978-1-4020-9355-5
Форд, Р. Клайд (1899), «Малайская литература», «Популярная наука ежемесячно» , 55
Гангули, Шумит (1997), Государственная политика и этнические отношения в Азии и Тихоокеанском , MIT Press, ISBN 978-0-262-52245-8
Герини, Героламо Эмилио (1974), Исследования по географии Птолемея Восточной Азии (дальнейшая индийская и индо-малайская архипелаг) , Нью-Дели: Корпорация Oriental Books Reprint, OCLC 1068575751
Гулам Сарвар Юсоф (1997), Малайская тень игра: введение , Азиатский центр, ISBN 978-983-9499-02-5
Гибсон-Хилл, Калифорния (июль 1953 г.). «Заметки о старой пушке, найденной в Малайи, и, как известно, из голландского происхождения». Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 26 (1): 145–174. JSTOR 41502911 .
Гопал, Лалланджи (2000), Экономическая жизнь Северной Индии: c. AD 700–1200 , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0302-2
Грин, Томас А. (2001), Боевые искусства мира: энциклопедия. , Санта-Барбара: ABC-Clio Inc, ISBN 978-1-57607-150-2
Гульроуз Карим (1990), Мусульманская идентичность и ислам: неправильно предпринимаемое в современном мире , Информация Малайзия 1990–91 ежегодник, Куала -Лумпур: публикация новостей Sdn. Bhd, ISBN 978-81-7827-165-1
Halimi, Ahmad Jelani & Pitchai, Mohd Yusoff Mydin (2016). «Setoi (Setul) находится в истории исторического пересечения государств Северного Малайского» . Перспективный журнал . 8 (2): 123–134. ISSN 1985-496x . Архивировано с оригинала 16 сентября 2017 года . Получено 17 сентября 2017 года .
Холл, Даниэль Джордж Эдвард (1981), История Юго -Восточной Азии , Макмиллан, ISBN 978-0-333-24163-9
Холл, Томас Д. (2017), Сравнение глобализации исторических и мировых систем , Springer, ISBN 9783319682198 Архивировано с оригинала 31 марта 2023 года , извлечен 27 октября 2020 года.
Харпер, Тимоти Норман (2001), Конец Империи и создание Малайи , Лондон: издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-00465-7
Хасан, Хасис (2016). Современная ) Малайзия (PDF . Shian Journal of Arts Discours 15 Perstruct Lixara Malaysia: 63–94. doi : 10.21315/ws2016.15.3 . Архивировано (PDF) декабря из оригинальности 22 2018ноября
Он, Баоганг; Галлиган, Брайан; Иногучи, Такаши (2007 ) , ISBN 978-1-84720-140-9
Хенкет, Хуберт-Ян; Heynen, Hilde (2002), обратно из Утопии: вызов современного движения , Роттердам: 010 Издатели, ISBN 978-90-6450-483-9
Herwit, Holger H. (1980). Полем Лондон; Бостон: Аллен и Инвин. ISBN 978-0-04943023-5 .
Охотник, Уильям Уилсон ; Робертс, Пол Эрнест (2010), История Британской Индии: к свержению англичан на архипелаге Специи , Набу Пресс, ISBN 978-1-145-70716-0
Husain, MG (2007), Мусульманская идентичность и ислам: неверно истолковано в современном мире , Нью -Дели: Publications Manak, ISBN 978-81-7827-165-1
Hussin Mutalib (2008), Ислам в Юго -Восточной Азии , Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии, ISBN 978-981-230-758-3
I Ching (2005), Takakusu, Junjiro (ed.), Запись буддийской религии, как практикуется в Индии и Малайском архипелаге (671–695 . гг 978-81-206-1622-6
IBP (2007), Бруней Султан Хаджи Хасанал Болкия Муиззаддин Уоддала , Вашингтон, округ Колумбия: Международные бизнес -публикации, ISBN 978-1-4330-0444-5
Ирма Муслиана (2016), почему кинжальный лезвие Криво? История малайского кинжала, которую мы никогда не слышали. , Архивировано с оригинала 1 декабря 2017 года , получено 20 ноября 2017 г.
Джаафар, Йохан; Хуссейн, Сафиан; Ахмад, Мохд Тани (1992), История современной малайской литературы , вып. 2, Куала -Лумпур: Язык и Библиотека и Министерство образования (Малайзия), ISBN 978-983-62-2745-4
Джеймс, Майкл (1994), «Черный пояс», черный пояс. Руководство покупателя , Rainbow Publications, ISSN 0277-3066
Джамиль Абу Бакар (2002), Руководство по дизайну общественных парков в Малайзии , Куала -Лумпур: издатель UTM, ISBN 978-983-52-0274-2
Jermsawatdi, Promsak (1989), тайское искусство с индийскими влияниями , публикации Abhinav, ISBN 978-81-7017-090-7
Джонс, Энтони Хил; Лахуд, Нелли (2005), Ислам в мировой политике , Нью -Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-32411-3
Джозеф, Суад; Najmabadi, Afsaneh (2006), Экономика, образование, мобильность и пространство (энциклопедия женщин и исламских культур) , Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12820-0 =
Лейден, Джон (1821), Малайские Анналы: перевод с малайского языка , Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун
Littrup, Lisbeth (1996), Идентичность в азиатской литературе , Ричмонд: Северный институт азиатских исследований, ISBN 978-0-7007-0367-8
Lockard, Craig A. (2009), Юго -Восточная Азия по мировой истории , Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-533811-9
Lumholtz, Carl Sofus (2004), через Central Borneo , Kessinger Publishing, ISBN 978-1-4191-8996-8
Культурный совет штата Кедах (1986), Кеда Малайская культура Описание: Группа государственной культуры Кеда , Государственный культурный совет Кедах
Маршалл Кавендиш (2007), мир и его народы: Восточная и Южная Азия , Нью -Йорк: Маршалл Кавендиш, ISBN 978-0-7614-7631-3
Marzuki Bin Haji Mohd Seruddin (2009), программа сотрудничества Brunei-Malaysia увеличивает культурное искусство , Пелита Бруней, архивировав с оригинала 5 августа 2012 года , полученная 15 июня 2012 года.
Matusky, Patricia Ann (1993), Малайзийская теневая игра и музыка: непрерывность устной традиции , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-967-65-3048-6
Maznah Mohammad (1996), Малайские ткачи ручной работы: исследование роста и снижения традиционного производства , Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии, ISBN 978-981-3016-99-6
McNair, Sylvia (2002), Малайзия (очарование мира. Вторая серия) , детская пресса, ISBN 978-0-516-21009-4
Melayu Online (2005), теоретическая структура Melayu Online.com , архивирована из оригинала 21 октября 2012 года , извлечено 4 февраля 2012 г.
Мелебек, Абдул Рашид; Moain, Amat Juhari (2006), История малайского языка («История малайского языка») , Utusan Publications & Distributors , ISBN 978-967-61-1809-7
Miksic, John N.; Го, Геок Ян (2017), Древняя Юго -Восточная Азия , Лондон: Routledge
Милнер, Энтони (2010), Малайцы (народы Юго-Восточной Азии и Тихого океана) , Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4443-3903-1
Министерство культуры, Сингапур (1973), «Сингапур: факты и картинки», Сингапурские факты и цифры , ISSN 0217-7773
Мохамад Таджуддин Хаджи Мохамад Расди (2005), Архитектурное наследие малайского мира: традиционные дома , Скудай, Джохор Дарул Та'зим: Издатель Технологического университета, ISBN 978-983-52-0357-2
Мохамед Анвар Омар Дин (2011), Происхождение малайцев: переписать ее историю (Малайское происхождение: переписать свою историю) , Malay Journal, Национальный университет Малайзии , архивированный с оригинала 9 декабря 2019 года , получен 4 июня 2012 г.
Мохд Фаузи Якоб (2009), Малайзия: трансформация и социальные изменения , Куала -Лумпур: направление образования Sdn Bhd, ISBN 978-967-323-132-4
Мохд. Замбери А. Малек. (1994), Фермеры по малайской цивилизации , Университет Малайи Discovery Discovery, ISBN 9789836241214
Мок, Опалин (9 июня 2017 г.). «Археологи ищут короля в Сунгай Бату» . Малайская почта . Архивировано с оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 28 ноября 2017 года .
Мур, Венди (1998), Западная Малайзия и Сингапур , Сингапур: Periplus Editions (HK) Ltd, ISBN 978-962-593-179-1
Mukerjee, Radhakamal (1984), «Культура и искусство Индии» , Coronet Books Inc, ISBN 978-81-215-0114-9
Muljana, Slamet (1981), Kuntala, Sriwijaya и Suwarnabhumi (по индонезии), Джакарта: Фонд Иниу, OCLC 565235680
Muljana, Slamet (2006), Stapel, Frederik Willem (ed.), Sriwijaya (на индонезии), йогьякарта: LKIS Pelangi Aksara, ISBN 978-979-8451-62-1
Муньос, Пол Мишель (2006), Ранние королевства индонезийского архипелага и Малайский полуостров , Сингапур: издания Дидье Миллет, ISBN 978-981-4155-67-0
Мердок, Джордж Питер (1969), Исследования по науке общества , Сингапур: книги для библиотеки прессы, ISBN 978-0-8369-1157-2
Наим, Ахсан; Syaputra, Hendry (2010), Sumarwanto; Iriantono, Tono (Eds.), Гражданство, этническая принадлежность, религия и ежедневный язык индонезийского населения-результаты переписи населения 2010 года [ гражданство граждан Индонезии, этническая принадлежность, религия и повседневные языковые переписи населения 2010 года ] (PDF) (на индонезийском языке), Джакарта, Индонезия: Центральное статистическое агентство [Центральное бюро статистики], ISBN 978-979-064-417-5 , архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2017 года , извлечен 19 июля 2017 года
Низа, Сифири Мониз Мохд. (10 июня 2016 г.). «Керис по -прежнему самый важный символ» . Онлайн -мессенджер . Архивировано с оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 20 ноября 2017 года .
Нур, Фариш Ахмад; Khoo, Eddin (2003), Spirit of Wood: Искусство малайского ручного курса: работы мастера -резчиков из Келантана, Теренггану и Паттани , Сингапур: Периплас издание, ISBN 978-0-7946-0103-4
O'Reilly, Dougald JW (2007), Ранние цивилизации Юго -Восточной Азии , Rowman Altamira Press, ISBN 978-0-7591-0278-1
Ooi, Keat Gin (2004), Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия, от Angkor Wat до East Timor , ABC-Clio, ISBN 978-1-57607-770-2 Архивировано с оригинала 16 января 2023 года , извлечен 27 октября 2020 года.
Оппенгеймер, Стивен (2006). «Астронезийская» история и сельскохозяйственные рассеивания: предостережения о времени и независимости в прокси-линии доказательств индоевропейской модели ». В Бакасе, Элизабет А.; Гловер, Ян С.; Пиготт, Винсент С. (ред.). Раскрытие прошлого Юго -Восточной Азии . Сингапур: NUS Press. С. 65–73. ISBN 978-9971-69-351-0 .
Отман, Мохд. АРИС HJ. (1983), Динамика малайской идентичности , издатель Национального университета Малайзии, ISBN 978-967-942-009-8
Панде, Говинд Чандра (2006). Взаимодействие Индии с Юго -Восточной Азией: история науки, философии и культуры в индийской цивилизации, Vol. 1, часть 3 . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-87586-24-1 .
Pearson, Michael (2015), Торговля, циркуляция и поток в мире Индийского океана , серия Palgrave в Индийском океане World Research, Palgrave Macmillan, ISBN 9781137566249 Архивировано с оригинала 31 марта 2023 года , извлечен 27 октября 2020 года.
Рамли, Рашахар (1999). «Глава вторая: Южный Таиланд, Чангват Наративат и область исследования» [Глава вторая: Южный Таиланд, Чангват Наративат и область исследования] (PDF) . Малайская община и посадка риса в южном Таиланде: KES. Исследование в мубане в этом районе / Наративат [ малайская община и выращивание риса в южном Таиланде: тематическое исследование в регененности в регионах / Наративат ] (тезис) (в Малайском) Полем Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Получено 25 августа 2020 года - через библиотеку Universiti Utara Malaysia.
Разак, Эйдила (24 января 2012 г.). «Генетик поясняет роль прото-малай в человеческом происхождении» . Малайзия Кини . Архивировано с оригинала 27 июля 2018 года . Получено 24 августа 2020 года .
Ричмонд, Саймон (2007), Малайзия, Сингапур и Бруней , публикации Lonely Planet, ISBN 978-1-74059-708-1
Ricklefs, MC (1991). Современная история Индонезии, 2 -е издание . Макмиллан. ISBN 0-333-57690-x .
Райан, Нил Джозеф (1976), История Малайзии и Сингапура , Лондон: издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-580302-0
Сказал, Исмаил (2002). «Визуальный состав малайских деревянных карвингов в местном доме полуостровной Малайзии» (PDF) . Jurnal Teknologi . 37 (б). Университет Teknologi Malaysia: 43–52. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2011 года . Получено 15 января 2011 года .
Сказал, Саниб (октябрь 2012 г.). «Ранняя история малайского архипелага: пять государств наследия Саравака». Крем - текущие исследования в Малайзии . 1 (1). Университет Малайзия Саравак: 35–44.
Сказал, Исмаил (май 2005). «Критерии выбора древесины в малайском рубеже» . Журнал азиатской архитектуры и строительства . 4 (1): 17–23. doi : 10.3130/jaabe.4.17 . S2CID 108510191 .
Саркар, Химансу Бхусан (1970), некоторые вклад Индии в древнюю цивилизацию Индонезии и Малайзии , Калькутта: Панти Пустак, ISBN 978-0-19-580302-0
Шейх Шамсуддин (2005), Малайское искусство самообороны: Silat Art Gayung , Berkeley: Книги North Atlantic, ISBN 978-1-55643-562-1
Снеддон, Джеймс Н. (2003), Индонезийский язык: его история и роль в современном обществе , Университет Нового Южного Уэльса, ISBN 978-0-86840-598-8
Soares, Pedro; и др. (Июнь 2008 г.). «Изменение климата и постледниковые человеческие рассеивания в Юго -Восточной Азии» . Молекулярная биология и эволюция . 25 (6): 1209–18. doi : 10.1093/molbev/msn068 . PMID 18359946 .
Srinivasa, Kodaganallur Ramaswami (2003), Азиатские вариации в Рамаяне , Сингапур: Академия Сахитья, ISBN 978-81-260-1809-3
Stearns, Peter N. (2001), Энциклопедия мировой истории , Vol. 1, Хоутон Миффлин Харкорт, ISBN 978-0-395-65237-4
Suryadinata, Leo (2000), Национализм и глобализация: Восток и Запад , Институт исследований Юго -Восточной Азии, ISBN 978-981-230-078-2
Sweeney, Amin (1987), полное слушание: усмотрение и грамотность в малайском мире , Беркли: Университет Калифорнийской прессы, ISBN 978-0-520-05910-8
Сайед Хусин Али (2008), Малайцы, их проблемы и будущее , Куала -Лумпур: другая пресса Sdn Bhd, ISBN 978-983-9541-62-5
Tan, Liok EE (1988), риторика Nation и Minzu , Институт Монаш Азии, ISBN 978-0-86746-909-7
Тед (1999), Парк и туризм Тамана Негара , архивные из оригинала 9 июня 2010 г.
Teeuw, Andries (1959), история малайского языка. Предварительное исследование , Институт Королевского Нидерландского Института Юго -Восточной Азии и Карибского бассейна, архивировав с оригинала 5 марта 2016 года , извлеченные 17 октября 2012 г.
Террелл, Джон Эдвард (август -октябрь 1999). «Подумай во всем мире, действуй локально». Текущая антропология . 40 (4): 559–560. doi : 10.1086/200054 . S2CID 224792124 .
Tirtosudarmo, Riwanto (март 2005 г.). Оранг Мелаю и оранг Джава в «землях под ветрами» (PDF) (рабочий документ). Криз: Центр исследований неравенства, безопасности человека и этнической принадлежности. Рабочий документ Crise 14. Архивировал (PDF) из оригинала 26 ноября 2020 года . Получено 25 августа 2020 года .
Умайя Хаджи Омар (2007). Языковая и письменная система Бангкока Мелаю (PDF) . Международная конференция по языкам меньшинств и письменных системам, состоявшейся 23–26 ноября 2007 года в Пекине, Китай. Архивировано (PDF) из оригинала 24 февраля 2021 года . Получено 15 июня 2012 года .
Умайя Хаджи Омар (2003), ассимиляция Бангкок-Мелайю общин , азиатского стипендиального фонда, архивировав с оригинала 18 сентября 2012 года , извлеченные 15 июня 2012 г.
Ван Бик, Стив; Invernizzi, Luca (1999), The Arts of Thailand , Нью -Йорк: Tuttle Publishing, ISBN 978-962-593-262-0
Ван дер Путтен, Ян; Cody, Mary Kilcline (2009), Lost Times и Untold Tales из малайского мира , Сингапур: Национальный университет Сингапурской Прессы, ISBN 978-9971-69-454-8
Winarno, Bondan (21 июня 2010 г.). «Крэб карри, острые кислоты» . Продовольственные секунды . Архивировано из оригинала 23 июня 2010 года.
Winstedt, Richard Olaf (1925), Shaman Saiva and Sufi (Edition 2008) , Лондон: Bibliolife, ISBN 978-1-4346-8633-6
Wolters, Oliver William (1999), История, культура и регион в перспективах Юго -Восточной Азии , Сингапур: Программа программы Корнелльского университета Юго -Восточной Азии, ISBN 978-0-87727-725-5
Вонг, Хой Ки (1973), Сравнительные исследования в образовании Юго -Восточной Азии , образовательные книги Heinemann (Asia), ISBN 978-0-686-60339-9
Райт, Джон (2007), The New York Times Almanac 2001 , Нью -Йорк : The New York Times Company , ISBN 978-1-57958-348-4
Wright, Thomas (2004), «Путешествия Марко Поло», «Венецианский»: перевод пересмотренного Марсдена, с подборкой его заметок , Kessinger Publishing, LLC, ISBN 978-1-4191-8573-1
Юнос, Розан; Бегаван, Бандар Сери (24 октября 2011 г.). «В поисках брунея малайцев за пределами Брунея» . Бруней команды . Архивировано из оригинала 14 мая 2016 года.
Закария, Файзал Изани (3 сентября 2016 г.). «Малайские души и архипелаг» . Онлайн -мессенджер . Архивировано с оригинала 1 декабря 2017 года . Получено 20 ноября 2017 года .
Zaki Ragman (2003), Gateway to Malay Culture , Сингапур: Asiapac Books Pte Ltd, ISBN 978-981-229-326-8
Зиглер, Освальд Леополи (1972), Мир и Юго -Восточная Азия , Enterprises Oswald Ziegler, ISBN 978-0-909586-03-4

Дальнейшее чтение

«Генетическая« карта »разнообразия Азии» . BBC News . 11 декабря 2009 г.
«Традиционная одежда» [традиционная одежда] (на малайском). Министерство культуры, Янг и Сукан [Министерство культуры, молодежи и спорта]. Архивировано из оригинала 4 апреля 2010 года . Получено 20 июля 2010 года .
«Королевская и дворцовая таможня: платья для церемоний и функций» . Ян Ди-Пертуан Агонг . Перпустакаан Негара Малайзия. Архивировано из оригинала 10 мая 2011 года . Получено 20 июля 2010 года .
Ананта, Арис; Арифин, Evi Nurvidya; Хасбулла, М. Сайри; Хандаяни, Нур Буди; Pramono, Agus (2013). «Изменение этнической композиции: Индонезия, 2000–2010» (PDF) . XXVII IUSSP Международная конференция населения . Пусан, Корея: Международный союз научных исследований населения . Получено 10 января 2016 года .
Коллинз, Алан (2003), Безопасность и Юго -Восточная Азия: внутренние, региональные и глобальные проблемы , Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии, ISBN 978-981-230-230-4
Девас, Жан-Марк; Beardsmore, Hugo Baetens; Жилье, Алекс; Li, Wei (2003), Blingualism: основные принципы Beyed , Clevedon: многоязычные вопросы, ISBN 978-1-85359-625-4
Hatin WI, Nur-Shafawati AR, Zahri MK, Xu S, Jin L, et al. (Консорциум SNP Hugo Pan-Asian) (2011). «Популяционная генетическая структура полуостровных малайзийских субэтнических групп» . Plos один . 6 (4): E18312. Bibcode : 2011ploso ... 618312H . doi : 10.1371/journal.pone.0018312 . PMC 3071720 . PMID 21483678 .
Лох, Арнольд (21 мая 2016 г.). «Эксперты не согласны с религией, практикуемая в руинах старше Борободура и Ангкор -Вата» . Звезда .
Pogadaev, V.A. (2012), Dunia Melayu (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura): Kamus Lingua-Budaya [ Malay World (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapore). Lingua-Cultural Dictionary ], Moscow: Vostochnaya Kniga, ISBN 978-5-7873-0658-3
«Малайская история Саравака» [История саравакского малайского] (в малайском). Доверие к Малайскому фонду Саравака . Получено 22 июня 2022 года .

[1] Определение малайской этнической принадлежности может отличаться в каждой стране, особенно между определением Малайзии и Сингапура, которые почти одинаковы, и в Индонезии.

[2] Малазийские данные переписи не различают не малайские индонезийские этнические группы (такие как яванские) как отдельные этнические группы, но включают их в « малайцы ».

[4] Это число предоставляет только этническую группу населения, которая лежит в рамках термина «малайский» ( малайский ) в соответствии с правительственной версией Индонезии, а именно малайской Асахан, Малай Дели, Малай Ряу, Лангкат/ Малайский Лангкат, Малайский Банью Сол, Асахан, Малай, Малай, Малай, Малайский Лахат и Малайский Семендо в какой -то части Суматры

[8] Сингапурские данные переписи не различают не малайские индонезийские этнические группы как отдельные этнические группы, но включают их в « малайцы », хотя, например, яванские спуска составляют около 60% сингапурского «малайского» населения.

[2021_pop-3] «Министр: Перепись показывает, что старейший мужчина и женщина Малайзии в возрасте 120 и 118 лет; предварительные выводы переписи, которые будут опубликованы в феврале 2022 года» . Малайм. 17 января 2022 года . Получено 17 января 2022 года .

[FOOTNOTEAnantaArifinHasbullahHandayani2015119-5] Ananta et al. 2015 , с. 119

[6] «Этническая группа (англ)» . Indonesia.go Id . Индонезийский информационный портал. 2017. Архивировано с оригинала 21 апреля 2020 года . Получено 29 декабря 2020 года .

[7] "Таиланд" . Всемирный обзор населения . 2022. Архивировано из оригинала 20 апреля 2015 года . Получено 5 мая 2015 года .

[9] «Перепись населения 2020 | Население» (PDF) .

[10] "ЦРУ (б)"

[11] «Следы малайца на Анбия Земля» . Архивировано с оригинала 15 сентября 2018 года . Получено 1 июня 2018 года .

[12] «Джабал Аджьяд, малайская общинная деревня в Мекке» . Архивировано с оригинала 15 сентября 2018 года . Получено 1 июня 2018 года .

[13] «Австралия - происхождение» . .id Сообщество . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Получено 28 декабря 2015 года .

[Access_(DADS)_2010-14] «Системы распространения доступа к данным (папы): результаты» . Бюро переписи Соединенных Штатов . 5 октября 2010 года. Архивировано с оригинала 27 декабря 1996 года . Получено 2 декабря 2018 года . ^{[ Проверка необходима ]}

[15] «Профиль переписи, перепись 2016 года» . Статистика Канады. Архивировано с оригинала 23 сентября 2017 года . Получено 23 марта 2018 года .

[16] [1]

[FOOTNOTEMilner201024,_33-17] Milner 2010 , с. 24, 33.

[FOOTNOTEBarnard20047_&_60-18] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Барнард 2004 , с. 7 и 60.

[FOOTNOTEMelayu_Online2005-19] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Малайский онлайн 2005 .

[FOOTNOTEMilner2010200,_232-20] Milner 2010 , с. 200, 232.

[FOOTNOTEMilner201010_&_185-21] Милнер 2010 , с. 10 и 185.

[FOOTNOTEMilner2010131-22] Милнер 2010 , с. 131.

[FOOTNOTEBarnard20047,_32,_33_&_43-23] Barnard 2004 , с. 7, 32, 33 и 43.

[24] Рейд, Энтони (октябрь 2001 г.). «Понимание Мелаю (Малайя) как источник разнообразных современных идентичностей». Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 32 (3): 295–313. doi : 10.1017/s0022463401000157 .

[FOOTNOTEMelebekMoain20069–10-25] Увлажнение и Moain 2006 , с. 9–10.

[FOOTNOTEBarnard20043-26] Барнард 2004 , с. 3

[FOOTNOTEDeka200757-27] До 2007 , с. 57

[FOOTNOTEPande2006266-28] Панде 2006 , с.

[FOOTNOTEGopal2000139-29] Gopal 2000 , p. 139

[FOOTNOTEAhir1995612-30] Вчера 1995 , с. 612.

[FOOTNOTEMukerjee1984212-31] Mukerjee 1984 , p. 212.

[FOOTNOTESarkar19708-32] Саркар 1970 , с. 8

[FOOTNOTEGerini1974101-33] Gerini 1974 , p. 101.

[FOOTNOTEI_Ching2005xl–xli-34] I Ching 2005 , p. xl - xli.

[35] Кульке, Германн; Кесавапани, К.; Sakhuja, Vijay, eds. (2009). Нагапаттинам в Суварнадвипу: размышления о военно -морских экспедициях Чола в Юго -Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии.

[:6-36] Miksic, Джон М. (2013). Сингапур и шелковая дорога моря, 1300-1800 . NUS Press. ISBN 9789971695583 .

[FOOTNOTEMuljana1981223-37] Muljana 1981 , p. 223

[38] «Хроника монголь Юань» . guoxue.com (на китайском языке). Архивировано из оригинала 27 августа 2010 года . Получено 25 июля 2010 года .

[FOOTNOTEHall1981190-39] Холл 1981 , с. 190.

[FOOTNOTECordier2009105-40] Cordier 2009 , p. 105

[FOOTNOTEWright2004364–365-41] Райт 2004 , с. 364–365.

[FOOTNOTECrawfurd1856[httpsarchiveorgdetailsadescriptivedic00crawgoogpagen254mode2up_244]-42] Кроуфурд 1856 , с. 244

[FOOTNOTEBarnard20044-43] Барнард 2004 , с. 4

[FOOTNOTEMilner201022-44] Милнер 2010 , с. 22.

[45] Милнер, Энтони (2011). Малайцы . Джон Уайли и сыновья. С. 91–92. ISBN 9781444391664 Полем Архивировано из оригинала 31 марта 2023 года . Получено 8 сентября 2022 года .

[46] Для знакомств рукописей см. В проекте по согласованию малайского согласия . Архивировано 9 августа 2022 года на машине Wayback .

[FOOTNOTERyan19764–5-47] Райан 1976 , с. 4–5.

[48] «Статистика населения оранга Асли» . Центр оранжевых проблем. Архивировано из оригинала 22 июля 2011 года.

[:0-49] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Партипан, Шалини; Мирианти Ишар, Сери (2022). «Перспектива наследственных линий и генетических маркеров малайской популяции на полуостровах Малайзии» (PDF) . Журнал Sains Kesihatan Malaysia . 20 (1): 86. Архивированный (PDF) из оригинала 16 октября 2022 года . Получено 19 марта 2023 года - через Journalarticle.ukm.my.

[FOOTNOTEBarnard2004-50] Барнард 2004 .

[FOOTNOTEMurdock1969278-51] Мердок 1969 , с. 278

[FOOTNOTEOoi2004[httpsbooksgooglecombooksidQKgraWbb7yoCpgPA495_495]-52] OOI 2004 , с. 495 .

[FOOTNOTEAnderbeck2002-53] Андербек 2002 .

[FOOTNOTEJamil_Abu_Bakar200239-54] Джамил Абу Бакар 2002 , с. 39

[FOOTNOTETED1999-55] Ted 1999 .

[FOOTNOTEOppenheimer2006-56] Oppenheimer 2006 .

[FOOTNOTEAbdulla_et_al.2009-57] Abdulla et al. 2009

[FOOTNOTESoares,_et_al.2008-58] Soares, et al. 2008

[FOOTNOTERazak2012-59] Разак 2012 .

[FOOTNOTETerrell1999-60] Террелл 1999 .

[FOOTNOTEBaer1999-61] Baer 1999 .

[62] Ларена, макситиан; Санчес-Квинто, Федерико; Sjödin, per; МакКенна, Джеймс; Эбебе, Карло; Рейес, Ребекка; Кэске, Офелия; Хуан, Джин-Янь; Хагда, Ким Путя; Война, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 года). Последние 50 000 лет »в последний раз . Страницы 118 (13): E202613218. Bibcode : 2021pnas . doi : 10.1073/pnass . ISSN 0027-8 PMC 8020671 . PMID 33753512 .

[63] Ян, Мелинда А. (6 января 2022 г.). «Генетическая история миграции, диверсификации и примесь в Азии» . Генетика и геномика человека . 2 (1): 1–32. doi : 10.47248/hpgg2202010001 . ISSN 2770-5005 . Архивировано из оригинала 16 мая 2022 года . Получено 15 апреля 2022 года .

[FOOTNOTEDevan2010-64] До 2010 года .

[zaki1-65] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Zaki Ragman 2003 , стр. 1-6

[66] Сабризайн. «Ранние малайские королевства» . Седжара Мелаю . Архивировано из оригинала 2 октября 2012 года . Получено 21 июня 2010 года .

[FOOTNOTEMunoz2006171-67] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Munoz 2006 , p. 171.

[FOOTNOTEMiksicGoh2017-68] Miksic & Goh 2017 .

[69] Алджунид, Сайед Мухд. Хайрудин (2019). Ислам в Малайзии: переплетенная история . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-092519-2 .

[FOOTNOTEMiksicGoh2017359,_397,_398-70] Miksic & goh 2017 , p. 359, 397, 398.

[FOOTNOTEMiksicGoh2017464-71] Miksic & goh 2017 , p. 464.

[FOOTNOTEMinistry_of_Culture19739-72] Министерство культуры 1973 , с. 9

[FOOTNOTECœdès1968245–246-73] Cœdes 1968 , стр. 245-246.

[FOOTNOTEAlexander20068_&_126-74] Александр 2006 , с. 8 и 126.

[FOOTNOTEStearns2001138-75] Stearns 2001 , p. 138.

[FOOTNOTEWolters199933-76] Wolters 1999 , p. 33.

[FOOTNOTEPande2006286-77] Панде 2006 , с.

[W&IP1-78] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1174

[FOOTNOTEHussin_Mutalib200825-79] Hussin Mutalib 2008 , p. 25

[FOOTNOTEAndayaAndaya198455-80] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Andaya & Andaya 1984 , p. 55

[FOOTNOTEMohd_Fauzi_Yaacob200916-81] Mohd Fauzi Yaacob 2009 , p. 16

[FOOTNOTEAbu_Talib_AhmadTan200315-82] Абу Талиб Ахмад и Тан 2003 , с. 15

[FOOTNOTESneddon200374-83] Sneddon 2003 , p. 74

[FOOTNOTEMilner201047-84] Милнер 2010 , с. 47

[FOOTNOTEEsposito1999-85] Esposito 1999 .

[FOOTNOTEMohamed_Anwar_Omar_Din201134-86] Мохамед Анвар Омар Дин 2011 , с. 34

[Harper1-87] Harper 2001 , p. 15

[FOOTNOTEEuropa_Publications_Staff2002203-88] Europa Publications Staff 2002 , с. 203.

[FOOTNOTERichmond200732-89] Ричмонд 2007 , с. 32

[FOOTNOTEHunterRoberts2010345-90] Hunter & Roberts 2010 , с. 345.

[FOOTNOTEAndayaAndaya198462–68-91] Andaya & Andaya 1984 , стр. 62–68.

[FOOTNOTEGanguly1997204-92] Гангули 1997 , с. 204

[FOOTNOTEMohd._Zamberi_A._Malek.19946-93] Мохд. Замбери А. Малек. 1994 , с. 6

[FOOTNOTERamli199935–74-94] Рамли 1999 , стр. 35-74.

[FOOTNOTEAli2010-95] Али 2010 .

[CIA_(B)-96] "Бруней". ЦРУ мира по фактам . 2022. Архивировано из оригинала 21 июля 2015 года . Получено 28 февраля 2014 года .

[FOOTNOTELumholtz200417-97] Lumholtz 2004 , p.

[FOOTNOTEHerwig1980-98] Herwig 1980 .

[FOOTNOTECampo2002251-99] Кампо 2002 , с. 251.

[FOOTNOTEAmin1995-100] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} В 1995 году .

[FOOTNOTETan198814-101] Итак, 1988 , с. 14

[FOOTNOTEChew199978-102] Жевать 1999 , с. 78

[FOOTNOTERicklefs1991163–164-103] Ricklefs 1991 , pp. 163–164.

[Leo_Suryadinata-104] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Suryadinata 2000 , стр. 133–136

[FOOTNOTEBarrington200647–48-105] Barrington 2006 , с. 47–48.

[FOOTNOTEHeGalliganInoguchi2007146-106] HE, Galligan & Inform 2007 , p. 146

[FOOTNOTETirtosudarmo2005-107] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Исследование 2005 года

[FOOTNOTEWright2007492-108] Райт 2007 , с. 492.

[FOOTNOTETeeuw1959149-109] Teeuw 1959 , p. 149

[Sneddon_2003_59-110] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sneddon 2003 , p. 59

[FOOTNOTESneddon200384-111] Sneddon 2003 , p. 84

[FOOTNOTESneddon200360-112] Sneddon 2003 , p. 60

[FOOTNOTESweeney1987-113] Суини 1987 .

[FOOTNOTEVan_der_PuttenCody200955-114] Van der Putten & Cody 2009 , p. 55

[FOOTNOTEWong1973126-115] Вонг 1973 , с. 126

[FOOTNOTEClyne1992413-116] Clyne 1992 , p. 413.

[FOOTNOTEBrownOgilvie2009678-117] Brown & Ogilvie 2009 , p. 678.

[118] «Kedah MB защищает использование Jawi на вывесках» . Звезда . 2008. Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года.

[119] "Малай (Бахаса Мелаю / بهاس ملايو)" . Омниглат . Архивировано с оригинала 26 июня 2019 года . Получено 22 июня 2010 года .

[FOOTNOTELittrup1996192-120] Littrup 1996 , p.

[popular_science_1899-121] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ford 1899 , с. 379–381

[Marshall_Cavendish_2007_1218-122] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1218

[FOOTNOTEBoyd1999756-123] Бойд 1999 , с. 756.

[FOOTNOTEJaaffarHussainAhmad1992260-124] Jaaffar, Hussain & Ahmad 1992 , p. 260

[125] «Kitab Ilmu Bedil - Книга малайского традиционного оружия (2016)» . Память Всемирного комитета для Азии и Тихого океана . 10 июля 2016 года. Архивировано с оригинала 3 декабря 2017 года . Получено 3 декабря 2017 года .

[126] Муса, Мохд Файзал (2021). «Транскрипты пола, интимности и ислама в Юго -Восточной Азии:« возмутительные »тексты Раджа Али Хаджи и Хатиджа Терунг» . Религии . 12 (3): 219. doi : 10.3390/rel12030219 . ISSN 2077-1444 .

[Syed-127] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Сайед Али Али 2008 , с. 57

[FOOTNOTEJohnsLahoud2005157-128] Johns & Lahoud 2005 , p. 157

[FOOTNOTEWinstedt1925125-129] Уинстедт 1925 , с. 125

[FOOTNOTEBurgat200354-130] Burgat 2003 , p. 54

[FOOTNOTEBoltonHutton2000184-131] Bolton & Hutton 2000 , p. 184.

[132] «Малайский Малайзий» . Мировой молитвенный центр Бетани. Архивировано с оригинала 10 октября 2012 года . Получено 28 февраля 2014 года .

[FOOTNOTEHenketHeynen2002181-133] Henket & Heynen 2002 , p. 181.

[MC1219-134] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1219

[FOOTNOTEChihara1996213-135] Чихара 1996 , с.

[FOOTNOTEVan_BeekInvernizzi199975-136] Ван Бик и зима 1999 , с. 75

[FOOTNOTEJermsawatdi198965-137] Jermsawatdi 1989 , p. 65

[FOOTNOTEO'Reilly200742-138] O'Reilly 2007 , p. 42

[FOOTNOTEJamil_Abu_Bakar200259-139] Джамил Абу Бакар 2002 , с. 59

[FOOTNOTEMohamad_Tajuddin_Haji_Mohamad_Rasdi200519-140] Мохамад Таджуддин Хаджи Мохамад Расди 2005 , с. 19

[FOOTNOTEMohamad_Tajuddin_Haji_Mohamad_Rasdi200524-141] Мохамад Таджуддин Хаджи Мохамад Расди 2005 , с. 24

[142] Ахмад, А. Гафар. «Малайская народная архитектура» . Архивировано из оригинала 10 июня 2010 года . Получено 24 июня 2010 года .

[FOOTNOTENoorKhoo200347-143] Noor & Khoo 2003 , p. 47

[144] «Для продажи - CountryHeights» . Шоу искусства жизни . 22 марта 2011 г. Архивировано с оригинала 12 декабря 2021 года - через YouTube.

[FOOTNOTESaid2005-145] Сказал 2005 .

[FOOTNOTESaid2002-146] Сказал 2002 .

[Travel_Malaysia_2012-147] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Малазийский ремесленник - керамика» . Go2travelmalaysia.com . Архивировано с оригинала 21 ноября 2017 года . Получено 22 ноября 2017 года .

[Azmi_Arifin_2015-148] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Азми Арифин 2015

[FOOTNOTECikgu_Paklong2017-149] Учитель Паклонг 2017 .

[FOOTNOTEWinarno2010-150] Winarno 2010 .

[FOOTNOTEAlexander200658-151] Александр 2006 , с. 58

[FOOTNOTEMarshall_Cavendish20071222-152] Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1222.

[153] "Наси Лемак" . Malaysia.com . Архивировано из оригинала 11 мая 2015 года . Получено 24 августа 2020 года .

[FOOTNOTEMoore199848-154] Мур 1998 , с. 48

[FOOTNOTEMarshall_Cavendish20071220-155] Маршалл Кавендиш 2007 , с. 1220.

[FOOTNOTESrinivasa2003296-156] Srinivasa 2003 , p. 296

[FOOTNOTEGhulam_Sarwar_Yousof19973-157] Гулам Сарвар Юсф 1997 , с. 3

[FOOTNOTEMatusky19938–11-158] Matusky 1993 , с. 8–11.

[FOOTNOTEMarzuki_bin_Haji_Mohd_Seruddin2009-159] Марзуки бин Хаджи Мохд Серуддин 2009 .

[160] «Сени Бермукун Семакин Малап» . Mysarawak.org . 20 апреля 2009 года. Архивировано с оригинала 6 сентября 2012 года . Получено 15 июня 2012 года .

[Ahmad_Salehuddin_2009-161] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ахмад Салехаддин 2009

[FOOTNOTEHassan2016-162] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хасан 2016 .

[FOOTNOTEMaznah_Mohammad19962-163] Maznah Mohammad 1996 , p. 2

[FOOTNOTEMaznah_Mohammad199619-164] Maznah Mohammad 1996 , p. 19

[FOOTNOTEJames199473-165] Джеймс 1994 , с. 73.

[FOOTNOTEAlexander2006225-166] Александр 2006 , с. 225

[FOOTNOTEAbd._Rahman_Ismail2008188-167] Абд. Рахман Исмаил 2008 , с. 188.

[FOOTNOTEGreen2001802-168] Зеленый 2001 , с. 802.

[FOOTNOTESheikh_Shamsuddin2005195-169] Шейх Шамсуддин 2005 , с. 195.

[FOOTNOTEDraeger199223-170] Draeger 1992 , p. 23

[FOOTNOTEFarrer200928-171] Пять 2009 , с. 28

[Malaysia_Handicrafts_~_Gold_Silver_&_Brass_2011-172] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в «Малайзия ручной работы ~ Золотое серебро и медь» . Go2travelmalaysia.com . Архивировано из оригинала 19 мая 2018 года . Получено 31 мая 2018 года .

[Karyaneka_2013-173] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Карянека. "Металлическая работа" . Syarikat Marketing Karyaneka Sdn. Бхд. Архивировано с оригинала 24 марта 2018 года . Получено 31 мая 2018 года .

[JPostKris-174] Тантри Юлиандини (18 апреля 2002 г.). «Крис, больше, чем просто простой кинжал» . Пост Джакарта . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 года . Получено 30 июля 2014 года .

[FOOTNOTENiza2016-175] Серия 2016 года .

[FOOTNOTEZakaria2016-176] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Закария 2016 .

[FOOTNOTEAngahsunan2017-177] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и АНГАХСУНАН 2017 .

[Irma_Musliana_2016-178] Ирма Муслиана 2016

[179] Red Kerawang (2017), 7 классов малайского оружия ^{[ Полная цитата необходима ]}

[FOOTNOTELeyden1821261-180] Лейден 1821 , с. 261.

[FOOTNOTELockard200948-181] Lockard 2009 , p.

[FOOTNOTEOoi20041357-182] OOI 2004 , с. 1357.

[FOOTNOTEZiegler197241-183] Ziegler 1972 , p. 41

[FOOTNOTEMcNair2002104-184] McNair 2002 , p. 104

[Alexander_2006_51-185] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Александр 2006 , с. 51

[FOOTNOTEAlexander200652-186] Александр 2006 , с. 52

[FOOTNOTEYunosBegawan2011-187] Yunos & Begawan 2011 .

[FOOTNOTEUmaiyah_Haji_Omar2003-188] Умайя Хаджи Омар 2003 .

[FOOTNOTEUmaiyah_Haji_Omar2007-189] Умайя Хаджи Омар 2007 .

[FOOTNOTEIBP2007151–152-190] IBP 2007 , с. 151–152.

[Colling-191] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Коллинг 1973 , с. 6804

[Aris-192] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Othman 1983 , с. 1–26

[Husain-193] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Husain 2007 , с. 16, 33, 34

[Karim-194] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Гульроуз Карим 1990 , с. 74

[Joseph-195] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Joseph & Najmabadi 2006 , p. 436

[196] «Мемпава Султанат» . Меладжу онлайн . Архивировано с оригинала 8 апреля 2016 года . Получено 26 марта 2016 года .

[FOOTNOTEMajlis_Kebudayaan_Negeri_Kedah198619–69-197] Кедах Государственный культурный совет 1986 , с. 19–69.

[FOOTNOTEHalimiPitchai2016-198] Halimi & Pitchai 2016 .

[Anuar_Nik_Mahmud_1999_39-199] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Anuar Nik Mahmud 1999 , p. 39

[FOOTNOTESaid2012-200] Сказал 2012 .

[FOOTNOTEAmanah_Khairat_Yayasan_Melayu_Sarawak-201] Доверие к Малайскому фонду Саравака .

[ Примечание 1 ]

[ Примечание 2 ]

[ 1 ]

[ Примечание 3 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ Примечание 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

v Т и Этнические группы в Индонезии
Indonesians
Sumatra	Aboriginal Akit Batin Bonai Lubu Mante Orang Kuala Orang Rimba Sakai Petalangan Talang Mamak Acehnese Alas Batak Angkola Karo Mandailing Pakpak Simalungun Toba Batak Enggano Gayo Kluet Lampung Laut Lembak Malay Asahan Bugis-Malay Deli Lahat Langkat Riau Serdang Mentawai Sakuddei Minangkabau Aneuk Jamee Nias Haloban Palembang Rejang Simeulue Singkil
Java	Betawi Javanese Cirebonese Banyumasan Osing Tenggerese Kangeanese Madurese Bawean Malay Sundanese Baduy Bantenese
Kalimantan	Banjar Dayak Apo Duat Kelabit Lun Bawang Sa'ban Apo Kayan Bahau Kayan Kenyah Lebbo' Uma Baka' Bidayuh Kendayan Selako Iban Mualang Murut Tidung Ot Danum Lawangan Ma'anyan Ngaju Bakumpai Meratus Punan Bah Bukitan Krio Malay Berau Pontianak Moro Orang Laut Bajau Suluk
Sulawesi	Buginese Bungku Butonese Bonerate Gorontaloan Kalumpang Lindu Makassar Malay Mandarese Minahasan Mongondow Muna Pamona Rampi Sangirese Seko Tau Taa Wana Torajan Mamasa
Papua	Abun Amungme Asmat Bauzi Damalme Dani Ekari (Mee) Fayu Ketengban Kombai Korowai Lani Marind Mek Moni Nduga Sawi Sentani Tehit Tobati Wambon Waropen Wolani Yali Yaur
Lesser Sunda Islands	Abui Atoni Bali Aga Balinese Bimanese Bunak Helong Kemak Lamaholot Malay Loloan Manggarai Nage Rotenese Sasak Savu Sikka Sumba Sumbawa Tetum
Maluku Islands	Moluccan Alfur Alune Manusela Nuaulu Ambelau Ambonese Buru Wai Apu Kayeli Lisela Tanimbarese Tobelo Togutil Wemale
Non-indigenous	African Black Dutchmen Arab Armenian Chindian Chinese Benteng Bangka Belitung Chinese Maluku Chinese Peranakan Filipino Indian Klingalese Tamil Indo Japanese Jewish Korean Mardijker Pakistani Portuguese Totok

Базы данных управления авторитетом
International	FAST
National	United States France BnF data Japan Israel