Апостольские каноны
 |
| Часть серии о |
| Каноническое право Католическая церковь |
|---|
 Портал католицизма |
Апостольские каноны , [1] также называемые апостольскими канонами [2] ( Латинское : Canones apostolorum , [3] «Каноны апостольские»), Церковные каноны тех же святых апостолов , [4] или Каноны Святых Апостолов , [5] [6] христианский текст IV века — сирийский . Это Древний Церковный Орден , собрание древних церковных канонов, касающихся управления и дисциплины Раннехристианской Церкви, предположительно написанных Апостолами . [7] [8] Этот текст представляет собой приложение к восьмой книге Апостольских постановлений . [7] [9] Как и другие древние церковные ордена, Апостольские каноны используют псевдоэпиграфическую форму.
Эти восемьдесят пять канонов были одобрены собором в Трулло в 692 году, но отвергнуты папой Сергием I. В Западной церкви циркулировали только пятьдесят из этих канонов, переведенных на латынь Дионисием Экзигусом примерно в 500 году нашей эры и включенных в западные сборники , а затем в Corpus Juris Canonici .
В документе содержится список канонических книг.
Содержание
[ редактировать ]Они касаются главным образом должности и обязанностей христианского епископа , квалификации и поведения духовенства , религиозной жизни христианской паствы ( воздержание , пост ), ее внешнего управления ( отлучение от церкви , соборы , отношения с язычниками и иудеями ), Таинства ( Крещение , Евхаристия , Венчание ); одним словом, они представляют собой удобный обзор статутного законодательства Ранней Церкви . [1]
Последний из этих указов содержит очень важный список или канон Священного Писания . [1] : канон 85
Большинство современных критиков согласны с тем, что они не могли быть составлены до Антиохийского собора 341 года, каноны которого они цитируют около двадцати; и даже не раньше конца IV века, поскольку они определенно предшествуют Апостольским конституциям. Франц Ксавер фон Функ , по общему признанию, являющийся выдающимся авторитетом в области последнего и всех подобных ранних канонических текстов, относит составление Апостольских канонов к V веку, около 400 года. Тем самым он приближается к мнению своего предшественника-ученого Иоганна Себастьяна Дрея : первый среди современных писателей, глубоко изучивший эти древние каноны; он выделил их два издания: более короткое (пятьдесят) около середины V века и более длинное (восемьдесят пять) в начале VI века. Фон Функ допускает только одно издание. Они, безусловно, были распространены в Восточной Церкви в первой четверти VI века, поскольку примерно в 520 году Север Антиохийский цитирует каноны 21–23. [1]
Авторство
[ редактировать ]В оригинальном греческом тексте утверждается, что Апостольские каноны являются законами самих апостолов , по крайней мере, в том виде, в котором они были обнародованы их великим учеником Климентом . Тем не менее, Католическая энциклопедия считает их претензии на подлинное апостольское происхождение «совершенно ложными и несостоятельными», несмотря на то, что они являются «почтенным зеркалом древней христианской жизни и безупречны в учении». [1] По крайней мере половина канонов заимствована из более ранних конституций, и, вероятно, не многие из них являются фактическими произведениями составителя, целью которого было замаскировать истинную природу конституций и обеспечить их включение в Послания Климента в Новый Завет своего времени. действительно Александрийский Кодекс добавляет Послания Климента к тексту Нового Завета. Каноны, возможно, появились немного позже по времени, чем предыдущие Конституции , но они, очевидно, принадлежат тому же сирийскому богословскому кругу. [9]
Автор
[ редактировать ]Автор видимо из Сирии , так как сиро-македонский календарь используется (кан. 26). Содержание заимствовано большей частью из Сирийского совета ( Антиохийский собор, 341 ). По мнению фон Функа, каноны идентичны составителю или интерполятору Апостольских конституций, который, безусловно, также был сирийцем. [1]
Дата
[ редактировать ]Ученые сходятся во мнении, что подлинное сочинение апостолов «совершенно ложно и несостоятельно». Хотя некоторые, такие как Беверидж и Гефеле , полагают, что они были написаны примерно в конце 2-го - начале 3-го века, большинство полагает, что они не могли быть написаны до Антиохийского собора в 341 году, поскольку цитируется около двадцати из этих канонов, или даже позже около конец IV века, поскольку они «наверняка» появились позже апостольских постановлений. [1]
Фон Функ, выдающийся специалист по Апостольским канонам и всем подобным ранним каноническим текстам, относит состав Апостольских канонов к V веку, видя два издания: более короткий список из 50 канонов и более длинный список из 85 канонов, составленный позже в VI веке. , где его цитировал Северус Антиохийский. [1] [10]
Прием
[ редактировать ]По поводу количества этих канонов ведутся некоторые разногласия. В Апостольских конституциях Апостольских канонов восемьдесят пять (иногда восемьдесят четыре, вариант в Рукописях, возникающий в результате случайного подсчета двух канонов за один). Во второй половине VI века Иоанн Схоластик , патриарх Константинопольский с 565 по 577 год, опубликовал сборник синодальных постановлений, в который включил эти восемьдесят пять канонов, и это число было окончательно освящено для Греческой Церкви Трулланом или Пятишестый собор 692 года, который также ограничил нынешнюю греческую традицию своего апостольского происхождения. [1]
С другой стороны, Латинская Церковь на протяжении всего Средневековья признавала только пятьдесят канонов Апостолов. Именно это число окончательно принял Дионисий Эксигус , который первым перевел эти каноны на латынь около 500. Не очень понятно, почему он опустил каноны 51-85; он, по-видимому, был знаком с ними и пользовался апостольскими постановлениями. Дионисий сделал три версии Апостольских канонов; это вторая из этих версий, получившая общеевропейское распространение благодаря включению ее в качестве вступительного текста в его знаменитый латинский сборник канонов (как синодальные указы, так и папские декреталии ), известный как Dionysiana Collectio , [а] обнародовано в первом десятилетии VI в. У него заимствованы более поздние сборники канонов (Италия, Испания, Франция, Германия и др.); текст перешел в Псевдо-Исидор , и в конце концов Грациан включил (ок. 1140) некоторые выдержки из этих канонов в свой Декретум , благодаря чему они получили всеобщее признание и использование в юридических школах. Гораздо раньше Юстиниан (в своем Шестом романе ) признал их делом апостолов и подтвердил их как церковный закон. [11]
Тем не менее с первого же появления на Западе они вызвали подозрения. Например, Канон 46, отвергающий всякое еретическое крещение, был заведомо противоречит римской и западной практике. В так называемом Декретуме, традиционно приписываемом Папе Геласию (492-96), они осуждаются как апокрифическая книга, т.е. не признанная Католической Церковью, хотя эта нота порицания, вероятно, не была в оригинальном Декретуме , но вместе с другими была добавлена при папе Хормизде (514–523). Следовательно, во втором издании (утерянном, за исключением предисловия) своего Collectio canonum , подготовленном при последнем папе, Дионисий Эксигуус их опустил; даже в первом издании он признавал, что очень многие на Западе не хотели их признавать ( quamplurimi quidem assensum non prœbuere facilem) . Хинкмар Реймсский (умер в 882 г.) заявил, что они не были написаны апостолами, и еще в середине XI века западные богословы ( кардинал Гумберт , 1054 г.) провели различие между восемьюдесятью пятью греческими канонами, которые они объявили апокриф , и пятьдесят латинских канонов, признанных ортодоксальными правилами. в древности [1]
Влияние
[ редактировать ]Влияние Апостольских канонов значительно возросло благодаря различным их версиям, вскоре распространившимся в христианской церкви Западе на Востоке и на . Они также были переведены (более или менее полностью) на сирийский , арабский , коптский и армянский языки ; в целом они, по-видимому, составили в V и VI веках значительную часть церковного законодательства Восточной Церкви. Пятьдесят латинских канонов были впервые напечатаны в издании Жака Мерлена «Соборы» (Париж, 1524 г.); восемьдесят пять греческих канонов Г. Голоандера в его издании « Романов Юстиниана» (Нюрнберг, 1531 г.), откуда они попали в более ранние издания Corpus Juris Civilis , Corpus Juris Canonici , а также в большие собрания актов и постановления советов. [1]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Патрология Латина Том. 67 стр. 9 кв.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Шахан, Томас Джозеф (1908). . Католическая энциклопедия . Том. 3.
- ^ Хартманн, Вильфрид; Пеннингтон, Кеннет, ред. (2012). История византийского и восточного канонического права до 1500 года . История средневекового канонического права, 4. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 119. ИСБН 978-0-8132-1947-9 . OCLC 815276580 .
- ^ «Проект Каролингского канонического права» . ccl.rch.uky.edu . Проверено 29 августа 2021 г.
- ^ «ЦЕРКОВНЫЕ КАНОНЫ ОДНЫХ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ». Отцы третьего и четвертого веков . Том. VII. Эфирная библиотека христианской классики . Проверено 27 сентября 2015 г.
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 5–6. ISBN 978-1-935317-45-6 . OCLC 856076162 .
- ^ Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. п. 5. ISBN 978-1-935317-16-6 .
- ^ Jump up to: а б Оксфордский византийский словарь : в 3 т. / ред. Доктор Александр Каждан. — Нью-Йорк; Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1991. — 2232 стр. — ISBN 0-19-504652-8 . — Т. 1, С. 141
- ^ Каноны, Апостольский , Новый католический словарь 1910 г. , по состоянию на 16 апреля 2016 г.
- ^ Jump up to: а б . Британская энциклопедия . Том. 02 (11-е изд.). 1911. с. 201.
- ^ «Апостольские каноны» . Католические ответы . Проверено 13 сентября 2021 г.
- ^ Шахан, Томас Джозеф (1908). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. который добавляет: о западных ссылках на раннее средневековье см. Фон Функ, Франц X. Дидаскалия . Том. II. стр. 40–50. а об их включении в ранние западные сборники канонов см. Маассен, Фридрих (1872). бизнес источники и литература канонического права на Западе . Грац. стр. 438–40.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
