История Пакистана

История Пакистана, предшествовавшая созданию страны в 1947 году. ^[1] Хотя Пакистан был создан в 1947 году как совершенно новая страна британцами . ^[2] через раздел Индии , но история этой страны простирается гораздо дальше и переплетается с историей Афганистана , Индии и Ирана . Охватывая северо-западные просторы Индийского субконтинента и восточные границы Иранского нагорья , регион современного Пакистана служил одновременно плодородной почвой для крупной цивилизации и воротами из Южной Азии в Центральную Азию и на Ближний Восток . ^[3]^[4]

Этот регион , расположенный на первом прибрежном пути миграции Homo Sapiens из Африки, был заселен современными людьми. ^[5]^[6] 9000-летняя история деревенской жизни в Южной Азии восходит к неолитическому (7000–4300 гг. до н.э. ) стоянке Мехргарх в Пакистане. ^[7]^[8]^[9] и 5000-летняя история городской жизни в Южной Азии до различных мест цивилизации долины Инда , включая Мохенджо-Даро и Хараппу . ^[10]^[11]

После упадка цивилизации долины Инда индоарийские племена переселились в Пенджаб из Центральной Азии в ходе нескольких волн миграции в ведический период (1500–500 гг. до н. э.), принеся с собой свои отличительные религиозные традиции и обычаи, которые смешались с местными культура. ^[12] Религиозные верования и обычаи индоариев, относящиеся к культуре Бактрии-Маргианы, а также верования коренных народов Харапского Инда бывшей цивилизации долины Инда в конечном итоге дали начало ведической культуре и племенам. ^[13]^{[примечание 1]} Наиболее заметной среди них была цивилизация Гандхара , которая процветала на перекрестке Индии, Центральной Азии и Ближнего Востока, соединяя торговые пути и впитывая культурные влияния различных цивилизаций. ^[15] Первоначальная ранняя ведическая культура представляла собой племенное скотоводческое общество, сосредоточенное в долине Инда на территории современного Пакистана. В этот период составлены Веды , древнейшие писания индуизма были . ^{[примечание 2]}

В последующие тысячелетия регион современного Пакистана впитал в себя множество влияний, представленных, среди прочего, в древних, в основном индуистско - буддийских , памятниках Таксила и Тахт-и-Бахи 14-го века , исламско - синдхских памятниках Татты и 17-го века Великих Моголов Памятники в Лахоре . В первой половине XIX века регион был присвоен Ост-Индской компанией , после чего, после 1857 года, последовало 90 лет прямого британского правления и закончилось созданием Пакистана в 1947 году, благодаря усилиям, среди прочего, ее будущий национальный поэт Аллама Икбал и ее основатель Мухаммед Али Джинна . С тех пор страна пережила как гражданское демократическое, так и военное правление, что привело к периодам значительного экономического и военного роста, а также периодам нестабильности; значительным во время последнего было отделение как Восточного Пакистана новой нации Бангладеш . ^{[ нужна ссылка ]}

История по регионам

Предыстория

Палеолитический период

Соанская . культура нижнего палеолита , ашельская — археологическая Он назван в честь долины Соан на холмах Сивалик, недалеко от современного Исламабада , и датируется периодом между 774 000 и 11 700 годами до нашей эры. ^[17]

Неолитический период

Мехргарх — важный памятник эпохи неолита , обнаруженный в 1974 году, который демонстрирует ранние свидетельства земледелия и скотоводства. ^[18] и стоматология. ^[19] Это место датируется 7000–5500 годами до нашей эры и расположено на равнине Качи в Белуджистане . Жители Мехргарха жили в домах из сырцового кирпича, хранили зерно в зернохранилищах, изготавливали инструменты из меди , выращивали ячмень, пшеницу, мармелад и финики, а также пасли овец, коз и крупный рогатый скот. По мере развития цивилизации (5500–2600 гг. до н.э.) жители начали заниматься ремеслами, включая дробление кремня , дубление , производство бус и обработку металлов . Это место было постоянно занято до 2600 г. до н.э. ^[20] когда начали происходить климатические изменения. Между 2600 и 2000 годами до нашей эры регион стал более засушливым, и Мехргарх был заброшен в пользу долины Инда. ^[21] где новая цивилизация находилась на ранних стадиях развития. ^[22]

Бронзовый век

Цивилизация долины Инда

Скульптура «Царь-жрец» вырезана из стеатита .

Пашупати Печать

Танцующая девушка из Мохенджо-Даро

Раскопанные руины Великой бани в Мохенджо-Даро в Синде

Бронзовый век в долине Инда начался около 3300 г. до н.э. с появлением цивилизации долины Инда. ^[23] Наряду с Древним Египтом и Месопотамией , это была одна из трёх ранних цивилизаций Старого Света , и из трёх наиболее распространённых, ^[24] занимающий площадь 1,25 млн км². ². ^[25] Он процветал в бассейнах реки Инд , на территории нынешних пакистанских провинций Синд , Пенджаб и Белуджистан , а также в системе многолетних, в основном муссонных рек, которые когда-то текли в районе сезонной реки Гаггар-Хакра. в некоторых частях северо-запада Индии. ^[23] На пике своего развития цивилизация насчитывала около 5 миллионов человек, разбросанных по сотням поселений, простирающихся от Аравийского моря до современного южного и восточного Афганистана и Гималаев . ^[26] Жители долины древней реки Инд — хараппцы — осваивали новые технологии в металлургии и ремеслах (карнеоловые изделия, резьба по печатям), производили медь, бронзу, свинец, олово.

Зрелая цивилизация Инда процветала примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры, положив начало городской цивилизации в долине Инда. Цивилизация включала в себя такие городские центры, как Хараппа , Ганеривала и Мохенджо-Даро, а также ответвление под названием культура Кулли (2500–2000 гг. до н.э.) на юге Белуджистана и была известна своими городами, построенными из кирпича, придорожной дренажной системой и многоэтажными домами. дома. Предполагается, что здесь также существовала какая-то муниципальная организация.

В поздний период существования этой цивилизации начали проявляться признаки постепенного упадка , и примерно к 1700 году до нашей эры большинство городов были заброшены. Однако цивилизация долины Инда не исчезла внезапно, и некоторые элементы цивилизации Инда, возможно, сохранились. Засушливость этого региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, стала первоначальным стимулом для урбанизации, связанной с этой цивилизацией, но в конечном итоге также снизила запасы воды настолько, что вызвала упадок цивилизации и рассеяла ее население на восток. Цивилизация рухнула около 1700 г. до н.э., хотя причины ее падения до сих пор неизвестны. Благодаря раскопкам городов Инда и анализу городского планирования и печатей был сделан вывод, что цивилизация имела высокий уровень сложности в городском планировании, искусстве, ремеслах и торговле. ^[27]

Ранняя история – железный век

Ведический период

Предполагается, что Ведический период ( ок. 1500 – ок. 500 г. до н.э. ) сформировался в период с 1500 по 800 гг. до н.э. Когда индоарийцы мигрировали и поселились в долине Инда, вместе с ними пришли и их особые религиозные традиции и обычаи, которые слились с местной культурой. ^[12] Религиозные верования и практики индоариев, относящиеся к бактрийско-маргианской культуре , а также верования коренных жителей Харапского Инда бывшей цивилизации долины Инда в конечном итоге дали начало ведической культуре и племенам. ^[28]^{[примечание 3]} Ранние индоарийцы представляли собой общество позднего бронзового века с центром в Пенджабе , организованное в племена, а не королевства, и в основном поддерживавшееся скотоводческим образом жизни. В этот период составлены Веды , древнейшие писания индуизма были . ^{[примечание 4]}

Древняя история

Империя Ахеменидов

Основными ведическими племенами, оставшимися в долине Инда к 550 г. до н. э., были камбоджа , синдху , такса из Гандхары, мадрасцы и катхи реки Ченаб , малласы реки Рави и тугра реки Сатледж . Эти несколько племен и княжеств воевали друг с другом до такой степени, что в долине Инда больше не было одного мощного ведического племенного царства, которое можно было бы защищать от чужаков и объединять враждующие племена в одно организованное царство. Король Пушкарасарин Гандхары Хайберский вел борьбу за власть со своими местными соперниками, поэтому перевал оставался плохо защищенным. Король Дарий I из Империи Ахеменидов воспользовался возможностью и запланировал вторжение. Долина Инда славилась в Персии своим золотом и плодородной почвой, и завоевание ее было главной целью его предшественника Кира Великого . ^[29] В 542 году до нашей эры Кир возглавил свою армию и завоевал побережье Макрана на юге Белуджистана . Однако известно, что он вел кампанию за пределами Макрана (в регионах Калат , Хуздар и Панджгур ) и потерял большую часть своей армии в пустыне Гедросиан (сегодня ее называют пустыней Харан ).

В 518 г. до н. э. Дарий поэтапно провел свою армию через Хайберский перевал и далее на юг, в конечном итоге достигнув побережья Аравийского моря в Синде к 516 г. до н. э. При персидском правлении в долине Инда впервые была введена система централизованного управления с бюрократической системой, в результате чего было создано несколько сатрапий : Гандара вокруг общего региона Гандхара, Хиндуш вокруг Пенджаба и Синда, Арахозия , охватывающая части нынешней территории. -День Хайбер-Пахтунхва и Белуджистан , ^[30] Саттагидия вокруг бассейна Банну , ^[31] и Гедросия, охватывающая большую часть региона Макран на юге Белуджистана . ^[32]

То, что известно о самых восточных сатрапах и пограничных землях империи Ахеменидов, упоминается в надписях Дария и в греческих источниках, таких как «Истории Геродота » и более поздние хроники Александра (Арриан, Страбон и др.). В этих источниках перечислены три данника долины Инда или завоеванные территории, которые были подчинены Персидской империи и вынуждены были платить дань персидским царям. ^[31]

Македонская империя

Кампании Александра в современном Пакистане

К весне 326 г. до н.э. Александр начал свою экспедицию на Инд из Бактрии, оставив после себя 3500 лошадей и 10 000 солдат. Он разделил свою армию на две группы. Более крупные силы войдут в долину Инда через Хайберский перевал , как это сделал Дарий 200 лет назад, в то время как меньшие силы под личным командованием Александра войдут северным путем, возможно, через Брогхол или перевал Дора возле Читрала . Александр командовал группой щитоносцев, пеших товарищей, лучников, агрианцев и всадников с копьями и повел их против племен бывшей сатрапии Гандхары.

Первым племенем, с которым они столкнулись, было аспасиоев племя долины Кунар , которое завязало жестокую битву с Александром, в которой он сам был ранен дротиком в плечо. Однако в конечном итоге аспасиои проиграли, и 40 000 человек были порабощены. Затем Александр продолжил движение в юго-западном направлении, где он встретил племя ассакеной из долин Сват и Бунер в апреле 326 г. до н.э. . Ассакенои храбро сражались и оказали Александру и его армии упорное сопротивление в городах Ора, Базира ( Барикот ) и Массага. Александр был настолько разгневан сопротивлением, оказанное ассакеной, что убил все население Массаги и превратил ее здания в руины - аналогичные резни последовали в Оре. ^[33] Аналогичная резня последовала затем в Оре, еще одном оплоте ассакеноев. Истории об этих резнях дошли до многочисленных ассакенцев, которые начали бежать в Аорнос, городище, расположенное между Шанглой и Кохистаном . Александр последовал за ними по пятам и осадил стратегическое городище, в конечном итоге захватив и разрушив форт, убив всех, кто находился внутри. Остальные более мелкие племена либо сдались, либо, как племя Астаненой Пушкалавати ( Чарсадда ), были быстро нейтрализованы, где Александр захватил 38 000 солдат и 230 000 волов. ^[34] В конце концов меньшие силы Александра встретились с более крупными силами, прошедшими через Хайберский перевал, и встретились в Аттоке . После завершения завоевания Гандхары Александр переключился на укрепление своей военной линии снабжения, которая к этому времени уже опасно уязвима и простиралась через Гиндукуш обратно в Балх в Бактрии.

После завоевания Гандхары и укрепления своей линии снабжения обратно в Бактрию, Александр объединил свои силы с царем Таксилы Амбхи и пересек реку Инд в июле 326 г. до н.э., чтобы начать кампанию в Архозии (Пенджаб). Его первое сопротивление произошло у реки Джелум недалеко от Бхеры против короля Поруса из племени Паурава . Знаменитая битва при Гидаспе ( Джеламе ) между Александром (с Амбхи) и Порусом стала последней крупной битвой, которую он провел. После победы над Порусом его уставшие в боях войска отказались продвигаться в Индию. ^[35] вступить в бой с армией династии Нанда и ее авангардом, топчущим слонов. Поэтому Александр двинулся на юго-запад вдоль долины Инда. ^[36] По пути он участвовал в нескольких битвах с меньшими королевствами в Мултане и Синде , прежде чем двинуть свою армию на запад через пустыню Макран к территории, которая сейчас является Ираном . Пересекая пустыню, армия Александра понесла огромные потери от голода и жажды, но не сражалась ни с каким человеческим врагом. Они столкнулись с «рыбоедами», или ихтиофагами, примитивными людьми, жившими на побережье Макрана, имевшими спутанные волосы, без огня, без металла, без одежды, жившие в хижинах из китовых костей и питавшиеся сырыми морепродуктами.

Империя Маурьев

Империя Маурьев была географически обширной железного века исторической державой в Южной Азии , базирующейся в Магадхе , основанной Чандрагуптой Маурья в 322 году до нашей эры и просуществовавшей в разрозненном виде до 185 года до нашей эры. ^[38] Империя Маурьев была централизована в результате завоевания Индо-Гангской равнины , а ее столица располагалась в Паталипутре (современная Патна ). За пределами этого имперского центра географические размеры империи зависели от лояльности военачальников, контролировавших вооруженные города, разбросанные по ней. ^[39]^[40]^[41] Во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н. э.) империя на короткое время контролировала основные городские центры и артерии Индийского субконтинента, за исключением глубокого юга. ^[38] Он пришел в упадок примерно через 50 лет после правления Ашоки и распался в 185 г. до н. э. после убийства Брихадратхи Пушьямитрой Шунгой и основания Империи Шунга в Магадхе .

Чандрагупта Маурья собрал армию, при содействии Чанакьи , автора «Артхашастры» , ^[42] и сверг Империю Нанда в ок. 322 год до нашей эры . Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад, через центральную и западную Индию, завоевав сатрапов, оставленных Александром Великим , и к 317 г. до н. э. империя полностью оккупировала северо-запад Индии. ^[43] Затем Империя Маурьев победила Селевка I , диадоха и основателя Империи Селевкидов , во время войны Селевкидов и Маурьев , таким образом приобретя территорию к западу от реки Инд . ^[44]^[45]

При Маурьях внутренняя и внешняя торговля, сельское хозяйство и экономическая деятельность процветали и расширялись по всей Южной Азии благодаря созданию единой и эффективной системы финансов, управления и безопасности. Династия Маурьев построила предшественник Великой магистральной дороги от Патлипутры до Таксилы. ^[46] После Калингской войны Империя пережила почти полвека централизованного правления под руководством Ашоки. Принятие Ашокой буддизма и поддержка буддийских миссионеров позволили распространить эту веру на Шри-Ланку , северо-запад Индии и Центральную Азию. ^[47]

Население Южной Азии в период Маурьев оценивается от 15 до 30 миллионов человек. ^[48] Период владычества империи был отмечен исключительным творчеством в искусстве, архитектуре, надписях и текстах. ^[49]

Классическая история – Средние царства

Индо-Греческое царство

Греко-буддийское изображение Будды, сидящего слева от изображения Ваджрапани в облике эллинского бога Геракла. ^[51]

Индо-греческий Менандр I (годы правления 155–130 гг. до н. э.) изгнал греко-бактрийцев из Гандхары и за пределы Гиндукуша , став королем вскоре после своей победы. Его территории охватывали Панджшер и Капису в современном Афганистане и простирались до региона Пенджаба со многими притоками на юге и востоке, возможно, вплоть до Матхуры . Столица Сагала (современный Сиалкот ) значительно процветала под властью Менандра, а Менандр — один из немногих бактрийских царей, упомянутых греческими авторами. ^[52]

Классический буддийский текст Милинда Панха восхваляет Менандра, говоря, что «во всей Индии не было никого равного Милинде». ^[53] Его империя пережила его фрагментарно, пока последний независимый греческий царь Стратон II не исчез около 10 г. н. э. Около 125 г. до н. э. греко-бактрийский царь Гелиокл , сын Евкратида, бежал от вторжения юэчжей в Бактрию и переселился в Гандхару, оттеснив индо-греков к востоку от реки Джелум . Последним известным индо-греческим правителем был Феодамас из области Баджаур в Гандхаре, упомянутый на перстне-печатке I века нашей эры с надписью Хароштхи «Су Теодамаса» ( «Су» было греческой транслитерацией кушанского царского титула «Шау»). ( « Шах » или «Король»)). Различные мелкие цари правили в начале I века нашей эры, до завоевания скифами , парфянами и юэчами, которые основали Кушанскую династию.

Именно в этот период слияние эллинистических и азиатских мифологических, художественных и религиозных элементов становится наиболее очевидным, особенно в регионе Гандхара, расположенном между западным Пакистаном и южным Афганистаном. Начинают появляться подробные гуманистические изображения Будды, изображающие фигуру, очень похожую на эллинского бога Аполлона; Греческие мифологические мотивы, такие как кентавры, вакхические сцены, нереиды и божества, такие как Тихе и Геракл, занимают видное место в буддийском искусстве древнего Пакистана и Афганистана. ^{[ нужна ссылка ]}

Индо-Скифское царство

Индо -скифы произошли от саков (скифов), которые мигрировали из южной части Центральной Азии в Пакистан и Арахозию с середины II века до нашей эры до I века до нашей эры. Они вытеснили индо-греков и правили королевством, простиравшимся от Гандхары до Матхуры . Власть сакских правителей начала приходить в упадок во II веке нашей эры после того, как скифы потерпели поражение от южноиндийского императора Гаутамипутры Сатакарни из династии Сатавахана . ^[54]^[55] Позже царство саков было полностью разрушено Чандрагуптой II из империи Гуптов из восточной Индии в 4 веке. ^[56]

Индо-Парфянское царство

Ancient Buddhist monastery Takht-i-Bahi (a UNESCO World Heritage Site) constructed by the Indo-Parthians

The Indo-Parthian Kingdom was ruled by the Gondopharid dynasty, named after its eponymous first ruler Gondophares. They ruled parts of present-day Afghanistan, Pakistan,^[58] и северо-западная Индия , во время или чуть раньше I века нашей эры. На протяжении большей части своей истории ведущие цари Гондофаридов держали Таксилу (в нынешней Пенджаб провинции в Пакистане ) в качестве своей резиденции, но в течение последних нескольких лет их существования столица перемещалась между Кабулом и Пешаваром . Этих царей традиционно называли индопарфянами, поскольку их чеканка часто была вдохновлена династией Аршакидов , но они, вероятно, принадлежали к более широкой группе иранских племен, живших к востоку от собственно Парфии , и нет никаких свидетельств того, что все цари которые приняли титул Гондофар , что означает «Хранитель Славы», были даже родственниками. Христианские писания утверждают, что апостол Святой Фома – архитектор и искусный плотник – долгое время находился при дворе царя Гондофара , построил дворец для царя в Таксиле , а также рукоположил руководителей Церкви, прежде чем отправиться в долину Инда в колесница, чтобы плыть и в конечном итоге достичь Малабарского побережья .

Kushan Empire

Peshawar's Kanishka stupa once kept sacred Buddhist relics in the Kanishka casket.

The Kushan Empire expanded out of what is now Afghanistan into the northwest of the subcontinent under the leadership of their first emperor, Kujula Kadphises, about the middle of the 1st century CE. They were descended from an Indo-European, Central Asian people called the Yuezhi,^[64]^[65] a branch of which was known as the Kushans. By the time of his grandson, Kanishka the Great, the empire spread to encompass much of Afghanistan^[66] and the northern parts of the Indian subcontinent at least as far as Saketa and Sarnath near Varanasi (Benares).^[67]

Emperor Kanishka was a great patron of Buddhism; however, as Kushans expanded southward, the deities^[68] of their later coinage came to reflect its new Hindu majority.^[69] The monumental Kanishka stupa is believed to have been established by the king near the outskirts of modern-day Peshawar, Pakistan.

The Kushan dynasty played an important role in the establishment of Buddhism in India and its spread to Central Asia and China. Historian Vincent Smith said about Kanishka in particular:

He played the part of a second Ashoka in the history of Buddhism.^[70]

The empire linked the Indian Ocean maritime trade with the commerce of the Silk Road through the Indus valley, encouraging long-distance trade, particularly between China and Rome. The Kushans brought new trends to the budding and blossoming Gandharan Art, which reached its peak during Kushan Rule.

H.G. Rowlinson commented:

The Kushan period is a fitting prelude to the Age of the Guptas.^[71]

By the 3rd century, their empire in India was disintegrating and their last known great emperor was Vasudeva I.^[72]^[73]

Alchon Huns

The Alchon Empire was the third of four major Huna states established in Central and South Asia. The Alchon were preceded by the Kidarites and succeeded by the Hephthalites in Bactria and the Nezak Huns in the Hindu Kush. The names of the Alchon kings are known from their extensive coinage, Buddhist accounts, and a number of commemorative inscriptions throughout the Indian subcontinent. Toramana's son Mihirakula, a Saivite Hindu, moved up to near Pataliputra to the east and Gwalior to central India. Hiuen Tsiang narrates Mihirakula's merciless persecution of Buddhists and destruction of monasteries, though the description is disputed as far as the authenticity is concerned.^[74] The Alchons have long been considered as a part or a sub-division of the Hephthalites, or as their eastern branch, but now tend to be considered as a separate entity.^[75]^[76]^[77] The Huns were defeated by the alliance of Indian rulers, Maharaja (Great King) Yasodharman of Malwa and Gupta Emperor Narasimhagupta in the 6th century. Some of them were driven out of India and others were assimilated in the Indian society.^[78]

Medieval period

Arab Caliphate

After conquering the Middle East from the Byzantine Empire and the Sasanian Empire, the Rashidun Caliphate reached the coastal region of Makran in present-day Balochistan. In 643, the second caliph Umar (r. 634–644) ordered an invasion of Makran against the Rai dynasty. Following the Rashidun capture of Makran, Umar restricted the army to not pass beyond and consolidated his position in Makran.^[79] During the reign of the fourth caliph Ali (r. 656–661), the Rashidun army conquered the town of Kalat in the heart of Balochistan.^[80]During the reign of the sixth Umayyad caliph al-Walid I (r. 705–715), the Arab military general Muhammad ibn al-Qasim commanded the Umayyad incursion into Sindh. In 712, he defeated the army of the Hindu maharaja Dahir of Aror (r. 695–712) and established the caliphal province of Sind. The historic town of al-Mansura was administered as the capital of the province. Afterward, Ibn al-Qasim proceeded to conquer Multan, which subsequently became a prominent center of Islamic culture and trading. In 747, the anti-Umayyad rebel Mansur ibn Jumhur al-Kalbi seized Sind and was defeated by Musa ibn Ka'b al-Tamimi of the succeeding Abbasid Caliphate. In the 9th-century, Abbasid authority gradually declined in Sind and Multan. The tenth Abbasid caliph al-Mutawakkil (r. 847–861) assigned the governorship of Sind to Umar ibn Abd al-Aziz al-Habbari, who founded the hereditary Habbarid dynasty and became the autonomous ruler of Sind in 854. Around the same time, the Banu Munnabih established the Emirate of Multan while Ma'danids reigned over Sultanate of Makran. There was gradual conversion to Islam in the south, especially amongst the native Hindu and Buddhist majority, but in areas north of Multan, Hindus and Buddhists remained numerous.^[81] By the end of the 10th century CE, the region was ruled by several Hindu kings.

Odi Shahis

The Turk Shahis ruled Gandhara from the decline of the Kushan Empire in the 3rd century until 870, when they were overthrown by the Hindu Shahis. The Hindu Shahis are believed to belong to the Uḍi/Oḍi tribe, namely the people of Oddiyana in Gandhara.^[82]^[83]

The first king Kallar had moved the capital into Udabandhapura from Kabul, in the modern village of Hund for its new capital.^[84]^[85]^[86]^[87] At its zenith, the kingdom stretched over the Kabul Valley, Gandhara and western Punjab under Jayapala.^[88] Jayapala saw a danger in the consolidation of the Ghaznavids and invaded their capital city of Ghazni both in the reign of Sebuktigin and in that of his son Mahmud, which initiated the Muslim Ghaznavid and Hindu Shahi struggles.^[89] Sebuk Tigin, however, defeated him, and he was forced to pay an indemnity.^[89] Jayapala defaulted on the payment and took to the battlefield once more.^[89] Jayapala however, lost control of the entire region between the Kabul Valley and Indus River.^[90]

However, the army was defeated in battle against the western forces, particularly against the Mahmud of Ghazni.^[90] In the year 1001, soon after Sultan Mahmud came to power and was occupied with the Qarakhanids north of the Hindu Kush, Jaipal attacked Ghazni once more and upon suffering yet another defeat by the powerful Ghaznavid forces, near present-day Peshawar. After the Battle of Peshawar, he died because of regretting as his subjects brought disaster and disgrace to the Shahi dynasty.^[89]^[90]

Jayapala was succeeded by his son Anandapala,^[89] who along with other succeeding generations of the Shahiya dynasty took part in various unsuccessful campaigns against the advancing Ghaznvids but were unsuccessful. The Hindu rulers eventually exiled themselves to the Kashmir Siwalik Hills.^[90]

Ghaznavid dynasty

In 997 CE, the Turkic ruler Mahmud of Ghazni, took over the Ghaznavid dynasty empire established by his father, Sebuktegin, a Turkic origin ruler. Starting from the city of Ghazni (now in Afghanistan), Mehmood conquered the bulk of Khorasan, marched on Peshawar against the Hindu Shahis in Kabul in 1005, and followed it by the conquests of Punjab (1007), deposed the Shia Ismaili rulers of Multan, (1011), Kashmir (1015) and Qanoch (1017). By the end of his reign in 1030, Mahmud's empire briefly extended from Kurdistan in the west to the Yamuna river in the east, and the Ghaznavid dynasty lasted until 1187. Contemporary historians such as Abolfazl Beyhaqi and Ferdowsi described extensive building work in Lahore, as well as Mahmud's support and patronage of learning, literature and the arts.

Mahmud's successors, known as the Ghaznavids, ruled for 157 years. Their kingdom gradually shrank in size, and was racked by bitter succession struggles. The Hindu Rajput kingdoms of western India reconquered the eastern Punjab, and by the 1160s, the line of demarcation between the Ghaznavid state and the Hindu kingdoms approximated to the present-day boundary between India and Pakistan. The Ghurid Empire of central Afghanistan occupied Ghazni around 1160, and the Ghaznavid capital was shifted to Lahore. Later Muhammad Ghori conquered the Ghaznavid kingdom, occupying Lahore in 1187.^{[citation needed]}

Ghurid dynasty

The Ghaznavids under either Khusrau Shah or his son Khusrau Malik lost their control over Ghazni to the Ghuzz Turks along with some other territories. In the 1170s, Ghurid prince Muhammad of Ghor raided their territory and captured Ghazni from them and was crowned there by his brother Ghiyath al-Din Muhammad in 1173. Muhammad of Ghor marched from Gomal Pass into Pakistan and captured Multan and Uch before being rebuffed by Gujarat's Hindu Chaulukya (Solanki) rulers, which forced him to press upon the trumbling Ghaznavids. By 1186–87, he deposed the last Ghaznavid ruler Khusrau Malik, bringing the last of Ghaznevid territory under his control and ending the Ghaznavid empire. The Ghurids were overthrown in 1215, although their conquests in the Indian Subcontinent survived for several centuries under the Delhi Sultanate established by the Ghurid Mamluk Qutb ud-Din Aibak.

Delhi Sultanate

The Turkic origin Mamluk Dynasty, seized the throne of the Sultanate in 1211. Several dynasties ruled their empires from Delhi: the Mamluk (1211–90), the Khalji (1290–1320), the Tughlaq (1320–1413), the Sayyid (1414–1451) and the Lodhi (1451–1526).^[101] Although some kingdoms remained independent of Delhi, almost all of the Indus plain came under the rule of these large sultanates.

The sultans (emperors) of Delhi enjoyed cordial relations with rulers in the Near East but owed them no allegiance. While the sultans ruled from urban centres, their military camps and trading posts provided the nuclei for many towns that sprang up in the countryside. Close interaction with local populations led to cultural exchange and the resulting "Indo-Islamic" fusion has left a lasting imprint and legacy in South Asian architecture, music, literature, life style and religious customs. In addition, the language of Urdu (literally meaning "horde" or "camp" in various Turkic dialects, but more likely "city" in the South Asian context) was born during the Delhi Sultanate period, as a result of the mingling of speakers of native Prakrits, Persian, Turkish and Arabic languages.

Perhaps the greatest contribution of the Sultanate was its temporary success in insulating South Asia from the Mongol invasion from Central Asia in the 13th century; nonetheless the sultans eventually lost western Pakistan to the Mongols (see the Ilkhanate dynasty). The Sultanate declined after the invasion of Emperor Timur, who founded the Timurid Empire, and was eventually conquered in 1526 by the Mughal Emperor Babar.

The Delhi Sultanate and later Mughal Empire attracted Muslim refugees, nobles, technocrats, bureaucrats, soldiers, traders, scientists, architects, artisans, teachers, poets, artists, theologians and Sufis from the rest of the Muslim world and they migrated and settled in the South Asia. During the reign of Sultan Ghyasuddin Balban (1266–1286) thousands of Central Asian Muslims sought asylum including more than 15 sovereigns and their nobles due to the Mongol invasion of Khwarezmia and Eastern Iran. At the court of Sultan Iltemish in Delhi the first wave of these Muslim refugees escaping from the Central Asian genocide by the Mongol armies of Genghis Khan, brought administrators from Iran, painters from China, theologians from Samarkand, Nishapur and Bukhara, divines and saints from the rest of Muslim world, craftsmen and men and maidens from every region, notably doctors adept in Greek medicine and philosophers from everywhere.

Kingdom of Sindh

Soomra dynasty

The Soomra dynasty was a local Sindhi Muslim dynasty that ruled between the early 11th century and the 14th century.^[102]^[103]^[104]

Later chroniclers like Ali ibn al-Athir (c. late 12th c.) and Ibn Khaldun (c. late 14th c.) attributed the fall of Habbarids to Mahmud of Ghazni, lending credence to the argument of Hafif being the last Habbarid.^[105] The Soomras appear to have established themselves as a regional power in this power vacuum.^[105]^[106]

The Ghurids and Ghaznavids continued to rule parts of Sindh, across the eleventh and early twelfth century, alongside Soomrus.^[105] The precise delineations are not yet known but Sommrus were probably centered in lower Sindh.^[105]

Some of them were adherents of Isma'ilism.^[106] One of their kings Shimuddin Chamisar had submitted to Iltutmish, the Sultan of Delhi, and was allowed to continue on as a vassal.^[107]

Samma dynasty

Makli Necropolis

The Makli Necropolis at Thatta is one of the largest funerary sites in the world.^[108]

The Samma dynasty was a Sindhi dynasty that ruled in Sindh, and parts of Kutch, Punjab and Balochistan from c. 1351 to c. 1524 CE, with their capital at Thatta.^[109]^[110]^[111]

The Sammas overthrew the Soomra dynasty soon after 1335 and the last Soomra ruler took shelter with the governor of Gujarat, under the protection of Muhammad bin Tughluq, the sultan of Delhi. Mohammad bin Tughlaq made an expedition against Sindh in 1351 and died at Sondha, possibly in an attempt to restore the Soomras. With this, the Sammas became independent. The next sultan, Firuz Shah Tughlaq attacked Sindh in 1365 and 1367, unsuccessfully, but with reinforcements from Delhi he later obtained Banbhiniyo's surrender. For a period the Sammas were therefore subject to Delhi again. Later, as the Sultanate of Delhi collapsed they became fully independent.^[112] Jam Unar was the founder of Samma dynasty mentioned by Ibn Battuta.^[112]

The Samma civilization contributed significantly to the evolution of the Indo-Islamic architectural style. Thatta is famous for its necropolis, which covers 10 square km on the Makli Hill.^[113] It has left its mark in Sindh with magnificent structures including the Makli Necropolis of its royals in Thatta.^[109]^[114]

Early Modern Period

Mughal Empire

The empire at its greatest extent in c. 1700 under Aurangzeb (r. 1658–1707)

Mughal Architecture in Pakistan

Shalimar Gardens at Lahore^[115]

The Alamgiri Gate of the Lahore Fort was built during the reign of Aurangzeb.^[115]

Diwan-i-Khas at Lahore Fort was built during the reign of Shah Jahan.

The Badshahi Mosque, built by Aurangzeb, is one of the largest mosques in Pakistan.

Wazir Khan Mosque at Lahore, richly decorated with Mughal frescoes

The Akbari Sarai features a monumental gateway that leads to the Tomb of Jahangir.

In 1526, Babur, a Timurid descendant of Timur and Genghis Khan from Fergana Valley (modern-day Uzbekistan), swept across the Khyber Pass and founded the Mughal Empire, covering parts of modern-day eastern- Afghanistan, much of what is now Pakistan, parts of India and Bangladesh.^[116] The Mughals were descended from Central Asian Turks (with significant Mongol admixture).

However, his son and successor Humayun was defeated by Sher Shah Suri who was from Bihar state of India, in the year 1540, and Humayun was forced to retreat to Kabul. After Sher Shah died, his son Islam Shah Suri became the ruler, on whose death his prime minister, Hemu ascended the throne and ruled North India from Delhi for one month. He was defeated by Emperor Akbar's forces in the Second Battle of Panipat on 6 November 1556.

Akbar, was both a capable ruler and an early proponent of religious and ethnic tolerance and favoured an early form of multiculturalism. For example, he declared "Amari" or non-killing of animals in the holy days of Jainism and rolled back the jizya tax imposed upon non-Islamic mainly Hindu people. The Mughal dynasty ruled most of the South Asia by 1600. The Mughal emperors married local royalty and allied themselves with local maharajas. Akbar was succeeded by Jahangir who was succeeded by Shah Jahan. Shah Jahan was replaced by Aurangzeb following the Mughal war of succession (1658–1659).

After the death of Aurangzeb in 1707, different regions of modern Pakistan and India began asserting independence. The empire went into a rapid decline and by about 1720 only really controlled a small region around Delhi. The emperors continued have lip service paid to them as "Emperor of India" by the other powers in South Asia until the British finally abolished the empire in 1858.

For a short time in the late 16th century, Lahore was the capital of the empire. The architectural legacy of the Mughals includes the Lahore Fort, Wazir Khan Mosque, Shalimar Gardens, Tomb of Jahangir, Tomb of Nur Jahan, Akbari Sarai, Hiran Minar, Shah Jahan Mosque and the Badshahi Mosque.^[115] The Mughal Empire had a great impact on the culture, cuisine, and architecture of Pakistan.

Maratha Empire

By early 18th century, the Mughal empire declined. In 1749, the Mughals were induced to cede Sindh, the Punjab region and the important trans Indus River to Ahmad Shah Durrani in order to save his capital from Afghan attack.^[117] Ahmad Shah sacked Delhi in 1757 but permitted the Mughal dynasty to remain in nominal control of the city as long as the ruler acknowledged Ahmad Shah's suzerainty over Punjab, Sindh, and Kashmir. Leaving his second son Timur Shah to safeguard his interests, Ahmad Shah left India to return to Afghanistan.

In 1751–52, Ahamdiya treaty was signed between the Marathas and Mughals, when Balaji Bajirao was the Peshwa.^[118] Through this treaty, the Marathas controlled whole of India from their capital at Pune and the Mughal rule was restricted only to Delhi (the Mughals remained the nominal heads of Delhi). Marathas were now straining to expand their area of control towards the Northwest of India. Ahmad Shah sacked the Mughal capital and withdrew with the booty he coveted. To counter the Afghans, Peshwa Balaji Bajirao sent Raghunathrao. He defeated the Rohillas and Afghan garrisons in Punjab and succeeded in ousting Timur Shah and his court from India and brought Lahore, Multan, Kashmir and other subahs on the Indian side of Attock under Maratha rule.^[119] Thus, upon his return to Kandahar in 1757, Ahmad was forced to return to India and face the Maratha Confederacy.

In 1758, the Maratha Empire's general Raghunath Rao attacked and conquered Punjab, frontier regions and Kashmir and drove out Timur Shah Durrani, the son and viceroy of Ahmad Shah Abdali. In 1759, the Marathas and its allies won the Battle of Lahore, defeating the Durranis,^[120]^[121] hence, Lahore, Dera Ghazi Khan, Multan, Peshawar, Kashmir, and other subahs on the south eastern side of Afghanistan's border fell under the Maratha rule.^[122]

Ahmad Shah declared a jihad (or Islamic holy war) against the Marathas, and warriors from various Afghan tribes joined his army. Early skirmishes were followed by decisive victory for the Afghans against the much larger Maratha garrisons in Northwest India and by 1759 Ahmad Shah and his army reached Lahore and were poised to confront the Marathas. By 1760, the Maratha groups had coalesced into a big enough army under the command of Sadashivrao Bhau. Once again, Panipat was the scene of a confrontation between two warring contenders for control of northern India. The Third Battle of Panipat (14 January 1761), fought between largely Muslim and largely Hindu armies was waged along a twelve-kilometer front. Although the Durrani's army decisively defeated the Marathas, they suffered heavily in the battle.

The victory at Panipat was the high point of Ahmad Shah's—and Afghan—power. However, even prior to his death, the empire began to face challenges in the form of a rising Sikhs in Punjab. In 1762, Ahmad Shah crossed the passes from Afghanistan for the sixth time to subdue the Sikhs. From this time and on, the domination and control of the Empire began to loosen, and by the time of Durrani's death he had completely lost Punjab to the Sikhs, as well as earlier losses of northern territories to the Uzbeks, necessitating a compromise with them.^[123]

Sikh Empire

Guru Nanak (29 November 1469 – 22 September 1539), Sikhism's founder, was born into a Hindu Khatri family in the village of Rāi Bhōi dī Talwandī (present day Nankana, near Sial in modern-day Pakistan). He was an influential religious and social reformer in north India and the saintly founder of a modern monotheistic order and first of the ten divine Gurus of Sikh religion. At the age of 70, he died at Kartarpur, Punjab of modern-day Pakistan.

The Sikh Empire (1799–1849) was formed on the foundations of the Sikh Khalsa Army by Maharaja Ranjit Singh who was proclaimed "Sarkar-i-Khalsa", and was referred to as the "Maharaja of Lahore".^[124] It consisted of a collection of autonomous Punjabi Misls, which were governed by Misldars,^[125] mainly in the Punjab region. The empire extended from the Khyber Pass in the west, to Kashmir in the north, to Multan in the south and Kapurthala in the east. The main geographical footprint of the empire was the Punjab region. The formation of the empire was a watershed and represented formidable consolidation of Sikh military power and resurgence of local culture, which had been dominated for hundreds of years by Indo-Afghan and Indo-Mughal hybrid cultures.

The foundations of the Sikh Empire, during the time of the Sikh Khalsa Army, could be defined as early as 1707, starting from the death of Aurangzeb. The fall of the Mughal Empire provided opportunities for the Sikh army to lead expeditions against the Mughals and Pashtuns. This led to a growth of the army, which was split into different Sikh armies and then semi-independent "misls". Each of these component armies were known as a misl, each controlling different areas and cities. However, in the period from 1762 to 1799, Sikh rulers of their misls appeared to be coming into their own. The formal start of the Sikh Empire began with the disbandment of the Sikh Khalsa Army by the time of coronation of Ranjit Singh in 1801, creating a unified political state. All the misl leaders who were affiliated with the Army were from Punjab's nobility.^[125]

Colonial period

Indo-Saracenic Revival architecture in Pakistan

Lahore Museum

Islamia College, Peshawar

Sadiq Dane High School, Bahawalpur

University of the Punjab, Lahore

None of the territory of modern Pakistan was ruled by the British, or other European powers, until 1839, when Karachi, then a small fishing village with a mud fort guarding the harbour, was taken, and held as an enclave with a port and military base for the First Afghan War that soon followed. The rest of Sindh was taken in 1843, and in the following decades, first the East India Company, and then after the post-Sepoy Mutiny (1857–1858) direct rule of Queen Victoria of the British Empire, took over most of the country partly through wars, and also treaties. The main wars were that against the Baloch Talpur dynasty, ended by the Battle of Miani (1843) in Sindh, the Anglo-Sikh Wars (1845–1849) and the Anglo-Afghan Wars (1839–1919). By 1893, all modern Pakistan was part of the British Indian Empire, and remained so until independence in 1947.^[126]

Under the British, modern Pakistan was mostly divided into the Sind Division, Punjab Province, and the Baluchistan Agency. There were various princely states, of which the largest was Bahawalpur. Sindh was part of the Bombay Presidency, and there were many complaints over the years that it was neglected by its distant rulers in modern Mumbai, although there was usually a Commissioner based in Karachi.^{[citation needed]}

The Punjab (which included the modern Indian state) was instead technically ruled from even more distant Calcutta, as part of the Bengal Presidency, but in practice most matters were devolved to local British officials, who were often among the most energetic and effective in India. At first there was a "Board of Administration" led by Sir Henry Lawrence, who had previously worked as British Resident at the Lahore Durbar and also consisted of his younger brother John Lawrence and Charles Grenville Mansel.^[127] Below the Board worked a group of acclaimed officers collectively known as Henry Lawrence's "Young Men". After the Mutiny, Sir John Lawrence became the first Governor of Punjab. The Punjab Canal Colonies were an ambitious and largely successful project, begun in the 1880s, to create new farmland through irrigation, to relieve population pressure elsewhere (most of the areas involved are now in Pakistan).

The Baluchistan Agency largely consisted of princely states and tribal territories, and was governed with a light touch, although near the Afghan border Quetta was built up as a military base, in case of invasion by either the Afghans or the Russians. The 1935 Quetta earthquake was a major disaster. From 1876 the sensitive far north was made a "Chief Commissioner's Province". The border with Afghanistan, which remains the modern border of Pakistan, was finally fixed on the Durand Line in 1893.

Railway construction began in the 1850s, and most of the network (some now discontinued) was completed by 1900. Karachi expanded enormously under British rule, followed to a lesser extent by Lahore and the other larger cities.

Different Regions of Pakistan were conquered by East India Company as below:
•Sindh was conquered by Battle of Hyderabad and Battle of Miani in 1843.
•Punjab and eastern Khyber pakhtunkhwa were conquered during Second Anglo-Sikh War in 1849.

Regions conquered by British Raj are as below:
•Southern Balochistan came under control by Treaty of Kalat in 1876.
•Western Balochistan was conquered by British empire in Second Anglo-Afghan War through Treaty of Gandamak, in 1879.

Early period of Pakistan Movement

In 1877, Syed Ameer Ali had formed the Central National Muhammadan Association to work towards the political advancement of the Indian Muslims, who had suffered grievously in 1857, in the aftermath of the failed Sepoy Mutiny against the East India Company; the British were seen as foreign invaders. But the organization declined towards the end of the 19th century.

Lord Minto met with the Muslim delegation in June 1906. The Minto-Morley Reforms of 1909 called for separate Muslim electorates.

In 1885, the Indian National Congress was founded as a forum, which later became a party, to promote a nationalist cause.^[128] Although the Congress attempted to include the Muslim community in the struggle for independence from the British rule – and some Muslims were very active in the Congress – the majority of Muslim leaders, including the influential Sir Syed Ahmed Khan, did not trust the party.

A turning point came in 1900, when the British administration in the United Provinces of Agra and Oudh acceded to Hindu demands and made Hindi, the version of the Hindustani language written in the Devanagari script, the official language. The proselytisation conducted in the region by the activists of a new Hindu reformist movement also stirred Muslim's concerns about their faith. Eventually, the Muslims feared that the Hindu majority would seek to suppress the rights of Muslims in the region following the departure of the British.

Muslim League

The All-India Muslim League was founded by Shaiiq-e-Mustafa on 30 December 1906, in the aftermath of division of Bengal, on the sidelines of the annual All India Muhammadan Educational Conference in Shahbagh, Dhaka East Bengal.^[129] The meeting was attended by three thousand delegates and presided over by Nawab Viqar-ul-Mulk. It addressed the issue of safeguarding interests of Muslims and finalised a programme. A resolution, moved by Nawab Salimullah and seconded by Hakim Ajmal Khan. Nawab Viqar-ul-Mulk (conservative), declared:

The Musalmans are only a fifth in number as compared with the total population of the country, and it is manifest that if at any remote period the British government ceases to exist in India, then the rule of India would pass into the hands of that community which is nearly four times as large as ourselves ... our life, our property, our honour, and our faith will all be in great danger, when even now that a powerful British administration is protecting its subjects, we the Musalmans have to face most serious difficulties in safe-guarding our interests from the grasping hands of our neighbors.^[130]

The constitution and principles of the League were contained in the Green Book, written by Maulana Mohammad Ali. Its goals at this stage did not include establishing an independent Muslim state, but rather concentrated on protecting Muslim liberties and rights, promoting understanding between the Muslim community and other Indians, educating the Muslim and Indian community at large on the actions of the government, and discouraging violence. However, several factors over the next thirty years, including sectarian violence, led to a re-evaluation of the League's aims.^[131]^[132] Among those Muslims in the Congress who did not initially join the League was Jinnah, a prominent statesman and barrister in Bombay. This was because the first article of the League's platform was "To promote among the Mussalmans (Muslims) of India, feelings of loyalty to the British Government". The League remained loyal to the British administration for five years until the British decided to reverse the partition of Bengal. The Muslim League saw this British decision as partial to Hindus.^[133]

In 1907, a vocal group of Hindu hard-liners within the Indian National Congress movement separated from it and started to pursue a pro-Hindu movement openly. This group was spearheaded by the famous triumvirate of Lal-Bal-Pal – Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak and Bipin Chandra Pal of Punjab, Bombay and Bengal provinces respectively. Their influence spread rapidly among other like minded Hindus – they called it Hindu nationalism – and it became a cause of serious concern for Muslims.However, Jinnah did not join the League until 1913, when the party changed its platform to one of Indian independence, as a reaction against the British decision to reverse the 1905 Partition of Bengal, which the League regarded it as a betrayal of the Bengali Muslims.^[134] After vociferous protests of the Hindu population and violence engineered by secret groups, such as Anushilan Samiti and its offshoot Jugantar of Aurobindo and his brother etc., the British had decided to reunite Bengal again. Till this stage, Jinnah believed in Mutual co-operation to achieve an independent, united 'India', although he argued that Muslims should be guaranteed one-third of the seats in any Indian Parliament.

The League gradually became the leading representative body of Indian Muslims. Jinnah became its president in 1916, and negotiated the Lucknow Pact with the Congress leader, Bal Gangadhar Tilak, by which Congress conceded the principle of separate electorates and weighted representation for the Muslim community.^[135] However, Jinnah broke with the Congress in 1920 when the Congress leader, Mohandas Gandhi, launched a law violating Non-Cooperation Movement against the British, which a temperamentally law-abiding barrister Jinnah disapproved of. Jinnah also became convinced that the Congress would renounce its support for separate electorates for Muslims, which indeed it did in 1928. In 1927, the British proposed a constitution for India as recommended by the Simon Commission, but they failed to reconcile all parties. The British then turned the matter over to the League and the Congress, and in 1928 an All-Parties Congress was convened in Delhi. The attempt failed, but two more conferences were held, and at the Bombay conference in May, it was agreed that a small committee should work on the constitution. The prominent Congress leader Motilal Nehru headed the committee, which included two Muslims, Syed Ali Imam and Shoaib Quereshi; Motilal's son, Pt Jawaharlal Nehru, was its secretary. The League, however, rejected the committee's report, the so-called Nehru Report, arguing that its proposals gave too little representation (one quarter) to Muslims – the League had demanded at least one-third representation in the legislature. Jinnah announced a "parting of the ways" after reading the report, and relations between the Congress and the League began to sour.

Muslim homeland – "Now or Never"

The general elections held in the United Kingdom had already weakened the leftist Labour Party led by Prime Minister Ramsay MacDonald.^[136] Furthermore, the Labour Party's government was already weakened by the outcomes of World War I, which fueled new hopes for progress towards self-government in British India.^[136] In fact, Mohandas K. Gandhi traveled to London to press the idea of "self-government" in British India, and claimed to represent all Indians whilst duly criticized the Muslim League as being sectarian and divisive.^[136] After reviewing the report of the Simon Commission, the Indian Congress initiated a massive Civil Disobedience Movement under Gandhi; the Muslim League reserved their opinion on the Simon Report declaring that the report was not final and the matters should be decided after consultations with the leaders representing all communities in India.^[136]

The Round-table Conferences was held, but these achieved little, since Gandhi and the League were unable to reach a compromise.^[136] Witnessing the events of the Round Table Conferences, Jinnah had despaired of politics and particularly of getting mainstream parties like the Congress to be sensitive to minority priorities. During this time in 1930, notable writer and poet, Muhammad Iqbal called for a separate and autonomous nation-state, who in his presidential address to the 1930 convention of the Muslim League said that he felt that a separate Muslim state was essential in an otherwise Hindu-dominated South Asia.^[137]^[138]

India is a continent of human groups belonging to different races, speaking different languages, and professing different religions [...] Personally, I would like to see the Punjab, North-West Frontier Province, Sind and Baluchistan amalgamated into a single state. Self-government within the British Empire, or without the British Empire, the formation of a consolidated North-West Indian Muslim State appears to me to be the final destiny of the Muslims, at least of North-West India.
— Muhammad Iqbal, Allahabad Address

The name of the nation-state was coined by the Cambridge University's political science student and Muslim nationalist Rahmat Ali,^[139] and was published on 28 January 1933 in the pamphlet Now or Never.^[140] After coining the name of the nation-state, Ali noticed that there is an acronym formed from the names of the "homelands" of Muslims in northwest India:

"P" for Punjab
"A" for Afghania (now known as Khyber Pakhtunkhwa)
"K" for Kashmir
"I" for Iran
"S" for Sindh
"Tan" for Balochistan; thus forming "Pakistan".^[141]^[142]

After the publication of the pamphlet, the Hindu Press vehemently criticized it, and the word 'Pakstan' used in it.^[143] Thus this word became a heated topic of debate. With the addition of an "i" to improve the pronunciation, the name of Pakistan grew in popularity and led to the commencement of the Pakistan Movement, and consequently the creation of Pakistan.^[144]In Urdu and Persian languages, the name encapsulates the concept of Pak ("pure") and stan ("land") and hence a "Pure Land".^[145] In 1935, the British government proposed to hand over substantial power to elected Indian provincial legislatures, with elections to be held in 1937.^[146] After the elections the League took office in Bengal and Punjab, but the Congress won office in most of the other provinces, and refused to devolve power with the League in provinces with large Muslim minorities citing technical difficulties. The subsequent Congress Rule was unpopular among Muslims and seen as a reign of Hindu tyranny by Muslim leaders. Mohammad Ali Jinnah declared 22 December 1939, a "Day of Deliverance" for Indian Muslims. It was meant to celebrate the resignation of all members of the Congress party from provincial and central offices.^[147]

Meanwhile, Muslim ideologues for independence also felt vindicated by the presidential address of V.D. Savarkar at the 19th session of the famous Hindu nationalist party Hindu Mahasabha in 1937. In it, this legendary revolutionary – popularly called Veer Savarkar and known as the iconic father of the Hindu fundamentalist ideology – propounded the seminal ideas of his Two Nation Theory or ethnic exclusivism, which influenced Jinnah profoundly.

1940 Resolution

In 1940, Jinnah called a general session of the Muslim League in Lahore to discuss the situation that had arisen due to the outbreak of World War II and the Government of India joining the war without consulting Indian leaders. The meeting was also aimed at analyzing the reasons that led to the defeat of the Muslim League in the general election of 1937 in the Muslim majority provinces. In his speech, Jinnah criticized the Indian Congress and the nationalists, and espoused the Two-Nation Theory and the reasons for the demand for separate homelands.^[148] Sikandar Hayat Khan, the Chief Minister of Punjab, drafted the original resolution, but disavowed the final version,^[149] that had emerged after protracted redrafting by the Subject Committee of the Muslim League. The final text unambiguously rejected the concept of a United India because of increasing inter-religious violence^[100] and recommended the creation of independent states.^[150] The resolution was moved in the general session by Shere-Bangla Bengali nationalist, AKF Haq, the Chief Minister of Bengal, supported by Chaudhry Khaliquzzaman and other leaders and was adopted on 23 March 1940.^[151] The Resolution read as follows:

No constitutional plan would be workable or acceptable to the Muslims unless geographical contiguous units are demarcated into regions which should be so constituted with such territorial readjustments as may be necessary. That the areas in which the Muslims are numerically in majority as in the North-Western and Eastern zones of India should be grouped to constitute independent states in which the constituent units shall be autonomous and sovereign ... That adequate, effective and mandatory safeguards shall be specifically provided in the constitution for minorities in the units and in the regions for the protection of their religious, cultural, economic, political, administrative and other rights of the minorities, with their consultation. Arrangements thus should be made for the security of Muslims where they were in a minority.^[152]

Final phase of the Pakistan Movement

Important leaders in the Muslim League highlighted that Pakistan would be a 'New Medina', in other words the second Islamic state established after Muhammad's creation of an Islamic state in Medina. Pakistan was popularly envisaged as an Islamic utopia, a successor to the defunct Turkish Caliphate and a leader and protector of the entire Islamic world. Islamic scholars debated over whether it was possible for the proposed Pakistan to truly become an Islamic state.^[153]^[154]

While the Congress' top leadership had been in prison following the 1942 Quit India Movement, there was intense debate among Indian Muslims over the creation of a separate homeland.^[154] The majority of Barelvis^[155] and Barelvi ulema supported the creation of Pakistan^[156] and pirs and Sunni ulema were mobilized by the Muslim League to demonstrate that India's Muslim masses wanted a separate country.^[157] The Barelvis believed that any co-operation with Hindus would be counter productive.^[158] On the other hand, most Deobandis, who were led by Maulana Husain Ahmad Madani, were opposed to the creation of Pakistan and the two-nation theory. According to them Muslims and Hindus could be one nation and Muslims were only a nation of themselves in the religious sense and not in the territorial sense.^[159]^[160]^[161] At the same time some Deobandi ulema such as Maulana Ashraf Ali Thanvi, Mufti Muhammad Shafi and Maulana Shabbir Ahmad Usmani were supportive of the Muslim League's demand to create a separate Pakistan.^[157]^[162]

Muslims who were living in provinces where they were demographically a minority, such as the United Provinces where the Muslim League enjoyed popular support, were assured by Jinnah that they could remain in India, migrate to Pakistan or continue living in India but as Pakistani citizens.

На выборах в Учредительное собрание 1946 года Мусульманская лига получила 425 из 496 мест, отведенных для мусульман (набрав 89,2% от общего числа голосов). ^[134] Конгресс до сих пор отказывался признать претензии Мусульманской лиги на то, чтобы быть представителем индийских мусульман, но, наконец, согласился с претензиями Лиги после результатов этих выборов. Требование Мусульманской лиги о предоставлении Пакистана получило подавляющую народную поддержку со стороны мусульман Индии, особенно тех мусульман, которые жили в таких провинциях, как УП, где они составляли меньшинство. ^[163]

У британцев не было ни воли, ни финансовых ресурсов, ни военной мощи, чтобы больше удерживать Индию, но они также были полны решимости избежать раздела и с этой целью разработали план миссии кабинета министров. ^[164] Согласно этому плану Индия останется единой, но будет сильно децентрализована с отдельными группами провинций с индуистским и мусульманским большинством. Мусульманская лига приняла этот план, поскольку он содержал «сущность» Пакистана, но Конгресс отверг его. После провала плана миссии кабинета министров Джинна призвал мусульман отметить День прямых действий и потребовать создания отдельного Пакистана. День прямых действий перерос в жестокие беспорядки между индуистами и мусульманами в Калькутте, в которых проявились элементы этнической чистки . За беспорядками в Калькутте последовали интенсивные межобщинные беспорядки в других местах, в том числе в Ноахали (где индуисты подверглись нападению мусульман) и Бихаре (где индуисты напали на мусульман) в октябре, что привело к крупномасштабному перемещению населения. В марте 1947 года такое насилие достигло Пенджаба, где сикхи и индуисты были убиты и изгнаны мусульманами из дивизии Равалпинди. ^[165]

Премьер-министр Великобритании Эттли назначил лорда Луи Маунтбеттена последним вице-королем Индии для ведения переговоров о независимости Пакистана и Индии и немедленном выводе войск Великобритании. Британские лидеры, включая Маунтбеттена, не поддержали создание Пакистана, но не смогли убедить Джинну в обратном. ^[166]^[167] Позже Маунтбеттен признался, что, скорее всего, он бы саботировал создание Пакистана, если бы знал, что Джинна умирает от туберкулеза. ^[168]

В начале 1947 года британцы объявили о своем желании предоставить Индии независимость к июню 1948 года. Однако лорд Маунтбеттен решил перенести дату. На встрече в июне Неру и Абул Калам Азад, представляющие Конгресс, Джинна, представляющий Мусульманскую лигу, Б.Р. Амбедкар, представляющий сообщество неприкасаемых , и Мастер Тара Сингх , представляющий сикхов , согласились разделить Индию по религиозному признаку. ^{[ нужна ссылка ]}

Независимость от Британской империи

14 августа 1947 года Пакистан получил независимость. На следующий день Индия получила независимость. Две провинции Британской Индии: Пенджаб и Бенгалия были разделены по религиозному признаку Комиссией Рэдклиффа. Утверждается, что Маунтбаттен повлиял на Комиссию Рэдклиффа, чтобы она подвела черту в пользу Индии. ^[169]^[170] Западная часть Пенджаба, в основном мусульманская, отошла к Пакистану, а его восточная часть, в основном индуистская / сикхская, отошла к Индии, но в восточной части Пенджаба проживали значительные мусульманские меньшинства, а также в западных районах Пенджаба проживало много индуистов и сикхов.

Интенсивные межобщинные беспорядки в Пенджабе вынудили правительства Индии и Пакистана согласиться на принудительный обмен населением мусульманских и индуистско-сикхских меньшинств, проживающих в Пенджабе. После этого обмена населением лишь несколько тысяч индусов из низших каст остались на пакистанской стороне Пенджаба, и лишь небольшое мусульманское население осталось в городе Малеркотла в индийской части Пенджаба. ^[171] Политолог Иштиак Ахмед говорит, что, хотя насилие в Пенджабе начали мусульмане, к концу 1947 года индуисты и сикхи в Восточном Пенджабе убили больше мусульман, чем индусов и сикхов, убитых мусульманами в Западном Пенджабе. ^[172]^[173]

Более десяти миллионов человек мигрировали через новые границы, а от 200 000 до 2 000 000 ^[174]^[175]^[176] люди погибли в результате межобщинного насилия в Пенджабе, которое некоторые ученые назвали «карательным геноцидом» между религиями. ^[177] Правительство Пакистана заявило, что 50 000 мусульманских женщин были похищены и изнасилованы мужчинами-индуистами и сикхами, а правительство Индии заявило, что мусульмане похитили и изнасиловали 33 000 индуистских и сикхских женщин. ^[178]^[179]^[180] Правительства двух стран согласились репатриировать похищенных женщин, и тысячи индуистских, сикхских и мусульманских женщин были репатриированы в свои семьи в 1950-х годах. Спор по поводу Кашмира перерос в первую войну между Индией и Пакистаном. Конфликт остается неразрешенным .

См. также

Примечания

^ Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^[14]
^ Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^[16]
^ Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^[14]
^ Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^[16]

Ссылки

^ Пакистан был создан как Доминион Пакистан 14 августа 1947 года после начала британского правления и раздела Британской Индии .
^ Асрар, Шакиб. «Как была разделена Британская Индия» . Аль Джазира . Проверено 1 мая 2024 г.
^ Нилис, Джейсон (2007), «Путешествие в Индию: миграции шаков и кушанов в историческом контексте» , в Шринивасане, Дорис (ред.), На пороге эпохи: искусство в мире до кушаны , Routledge, стр. 55 –94, ISBN 978-90-04-15451-3 Цитата: «Многочисленные проходы через северо-западные границы Индийского субконтинента в современном Пакистане и Афганистане служили путями миграции в Южную Азию с Иранского нагорья и среднеазиатских степей. Доисторические и протоисторические обмены через хребты Гиндукуша , Каракорума и Гималаев демонстрируют более ранние прецеденты маршрутов через высокие горные перевалы и речные долины в более поздние исторические периоды Типологическое сходство между памятниками северного неолита в Кашмире и Свате и памятниками на Тибетском нагорье и северном Китае показывает, что «горные цепи часто объединяли, а не изолировали народы». Связи между торговым постом Шортугай в Бадахшане (северо-восточный Афганистан) и нижней долиной Инда свидетельствуют о существовании торговых сетей на большие расстояния и «полиморфных отношениях» на территории Гиндукуша до 1800 г. до н. э. Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (BMAC) возможно, служил «фильтром» для внедрения индоиранских языков. на северо-запад Индийского субконтинента, хотя маршруты и хронология остаются гипотетическими. (стр. 55)»
^ Маршалл, Джон (2013) [1960], Путеводитель по Таксиле , Cambridge University Press, стр. 1–, ISBN 978-1-107-61544-1 Цитата: «Здесь также в древние времена было место встречи трех великих торговых путей: один из Индостана и Восточной Индии, который должен был стать «царской дорогой», описанной Мегасфеном как идущей от Паталипутры на север. к западу от империи Маурьев ; второй — из Западной Азии через Бактрию , Каписи и Пушкалавати и так через Инд от Охинда до Таксилы, а третий — из Кашмира и Средней Азии через долину Сринагар и Барамулу до Мансехры и так вниз по Харипуру; Эти три торговых пути, по которым проходила основная часть сухопутных перевозок между Индией и Центральной и Западной Азией, сыграли важнейшую роль в истории Таксилы (стр. 1).
^ Камар, Рэйчел; Иов, Касим; Мохьюддин, Аиша; Хельгасон, Агнар; Мажар, Кекашан; Мансур, Аттика; Зержал, Татьяна; Тайлер-Смит, Крис; Мехди, С. Касим (2002). «Вариант ДНК Y-хромосомы в Пакистане» . Американский журнал генетики человека . 70 (5): 1107–1124. дои : 10.1086/339929 . ISSN 0002-9297 . ПМЦ 447589 . ПМИД 11898125 .
^ Кларксон, Кристофер (2014), «К востоку от Эдема: эффекты основателей и археологические признаки расселения современного человека», Деннелл, Робин; Порр, Мартин (ред.), Южная Азия, Австралия и поиск происхождения человека , Cambridge University Press, стр. 76–89, ISBN 978-1-107-01785-6 Цитата: «Находки из Южной Азии (Пакистан, Индия и Шри-Ланка) сыграли решающую роль в дискуссиях об археологических признаках ранних современных людей к востоку от Африки из-за хорошо раскопанных и хорошо датированных мест, о которых недавно сообщалось в этой статье. Генетические исследования показали, что Индия была воротами в последующую колонизацию Азии и Австралии и стала свидетелем первого крупного увеличения численности современных человеческих популяций где-либо за пределами. Таким образом, Южная Азия представляет собой решающую ступеньку в ранней современной миграции в Юго-Восточную Азию и Океанию (стр. 81–2)».
^ Конингем, Робин ; Янг, Рут (2015), Археология Южной Азии: от Инда до Асоки, ок. 6500 г. до н.э. – 200 г. н.э. , Издательство Кембриджского университета. Цитата: «Мехргарх остается одним из ключевых мест в Южной Азии, поскольку он предоставил самые ранние известные неоспоримые свидетельства существования фермерских и скотоводческих сообществ в регионе, а его растительный и животный материал предоставляет четкие доказательства за продолжающееся манипулирование и приручение определенных видов. Возможно, самое важное в контексте Южной Азии то, что роль, которую играет зебу, делает это место особенным, локализованным, с характером, совершенно отличным от других частей мира. Наконец, долговечность этого места и его связь с соседним городищем Наушаро (ок. 2800–2000 гг. до н.э.) обеспечивают очень четкую преемственность от первых фермерских деревень Южной Азии до возникновения ее первых городов (Jarrige, 1984). "
^ Фишер, Майкл Х. (2018), Экологическая история Индии: с древнейших времен до двадцать первого века , Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-11162-2 Цитата: "страница 33: "Самый ранний обнаруженный в Индии пример устоявшегося, оседлого земледельческого общества находится в Мехргархе, на холмах между перевалом Болан и равниной Инда (сегодня в Пакистане) (см. карту 3.1). Уже с 7000 г. до н.э. местные общины начали вкладывать больше труда в подготовку земли, а также отбор, посадку, уход и сбор урожая конкретных зерновых культур. Они также одомашнили животных, в том числе овец, коз, свиней и волов (как горбатого зебу [Bos indicus], так и негорбатого [Bos taurus]). Например, кастрация быков превратила их в основном из источника мяса в домашних рабочих животных».
^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-882905-8 , Цитата: «(стр. 29) «Народы субконтинента были охотниками-собирателями на протяжении многих тысячелетий. Их было очень мало. Действительно, 10 000 лет назад здесь могло проживать всего лишь несколько сотен тысяч человек, живших небольшими, часто изолированными группами, потомками различных «современных» пришельцев. Затем, возможно, это связано с событиями в Месопотамии, около 8500 лет назад в Белуджистане возникло сельское хозяйство».
^ Олчин, Бриджит; Олчин, Раймонд (1982), Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане , издательство Кембриджского университета, стр. 131, ISBN 978-0-521-28550-6 Цитата: «Во второй половине четвертого и в начале третьего тысячелетия до нашей эры в большой системе Инда начинает проявляться новое развитие, которое, как мы теперь видим, является формирующей стадией, лежащей в основе зрелого Инда среднего и В конце третьего тысячелетия это развитие, по-видимому, охватило всю систему Инда и в меньшей степени индо-иранские пограничные территории к западу от нее, но в значительной степени оставило нетронутым субконтинент к востоку от системы Инда (стр. 81).
^ Дейлс, Джордж; Кенойер, Джонатан Марк; Алкок, Лесли (1986), Раскопки в Мохенджо-Даро, Пакистан: Керамика, с отчетом о керамике из раскопок сэра Мортимера Уиллера 1950 года , Археологический музей Университета Пенсильвании, стр. 4, ISBN 978-0-934718-52-3
^ Jump up to: ^а ^б Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 28 . ISBN 978-0-226-89483-6 .
^ Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б Витцель 1989 .
^ Курт А. Берендт (2007), Искусство Гандхары в Метрополитен-музее , стр. 4–5, 91.
^ Jump up to: ^а ^б Оберлис (1998:155) дает оценку самых молодых гимнов в книге 10, датируемую 1100 годом до нашей эры. Оценки конечной точки самых ранних гимнов более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных данных», устанавливает широкий диапазон 1700–1100.
^ Мюррей, Тим (1999). Время и археология . Лондон: Рутледж. п. 84 . ISBN 978-0-415-11762-3 .
^ Херст, К. Крис. 2005. «Мехргарх». Архивировано 18 января 2017 года в Wayback Machine . Путеводитель по археологии
^ Коппа, А.; Л. Бондиоли; А. Кухня; Д. В. Фрайер; К. Джарридж; Дж. Ф. Джарридж; Г. Киврон; М. Росси; М. Видале; Р. Маккиарелли (2006). «Палеонтология: ранненеолитическая традиция стоматологии». Природы . 440 (7085): 755–756. Бибкод : 2006Natur.440..755C . дои : 10.1038/440755a . ПМИД 16598247 . S2CID 6787162 .
^ Поссель, Грегори Л. 1996. «Мехргарх». Oxford Companion to Archeology под редакцией Брайана Фэгана. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд
^ Центр археологических исследований Инда Белуджистана. Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine , Национальный музей азиатских искусств - Гиме.
^ Чендлер, Грэм. 1999. «Торговцы равнины». Архивировано 18 февраля 2007 года в Wayback Machine Saudi Aramco World .
^ Jump up to: ^а ^б Райт 2009 , с. 1.
^ Райт 2009 : Цитата: «Цивилизация Инда — одна из трех на «Древнем Востоке», которая, наряду с Месопотамией и Египтом фаронов , была колыбелью ранней цивилизации в Старом Свете (Чайльд, 1950). Месопотамия и Египет жили дольше. , но сосуществовал с цивилизацией Инда во время его расцвета между 2600 и 1900 годами до нашей эры. Из этих трех Инд был самым обширным, простираясь от сегодняшнего северо-востока Афганистана до Пакистана и Индии».
^ Блан Де Ла, Поль. «Эпиграфические перспективы Инда: изучение прошлых попыток расшифровки и возможных новых подходов, 2013 г., стр. 11» (PDF) . Исследовательский университет Оттавы . Университет Оттавы. Архивировано из оригинала (PDF) 4 сентября 2014 года . Проверено 11 августа 2014 г.
^ Фейерштейн, Георг; Субхаш Как; Дэвид Фроули (1995). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на древнюю Индию . Уитон, Иллинойс: Книги квестов. п. 147. ИСБН 978-0-8356-0720-9 .
^ П. Бьяджи и Э. Старнини 2021 - Цивилизация Инда. Смит, К. (ред.) Энциклопедия глобальной археологии. Springer Nature, Швейцария: 1-26. https://doi.org/10.1007/978-3-319-51726-1_3491-1
^ Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.
^ Петри, Кэмерон А.; Маги, Питер. «История, эпиграфика и авторитет: Ахемениды и контроль коренных народов в Пакистане в 1-м тысячелетии до нашей эры» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 года . Проверено 18 апреля 2024 г.
^ Шмитт, Рюдигер (10 августа 2011 г.). «Арахозия» . Энциклопедия Ираника .
^ Jump up to: ^а ^б «Microsoft Word — GS_Alexander_Arrian.doc» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 г.
^ [А.Б. Босворт, «Завоевание и империя: Царствование Александра Великого». 1988. с. 146]
^ Мукерджи, Р.К. История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, иностранное вторжение . п. 46.
^ Курций в МакКриндле, стр. 192, Дж. В. МакКриндл; История Пенджаба , Том I, 1997, стр. 229, Пенджабский университет, Патиала (редакторы): Фауджа Сингх, Л. М. Джоши; Камбохас сквозь века , 2005, с. 134, Кирпал Сингх.
^ Плутарх, Местриус (1994). «Глава LXII». Жизнеописания Плутарха . Том. 7. Перевод Перрена, Бернадотта. Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0-674-99110-1 . Проверено 23 мая 2016 г.
^ Плутарх, Местриус (1994). «Глава LXIII». Жизнеописания Плутарха . Том. 7. Перевод Перрена, Бернадотта. Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0-674-99110-1 . Проверено 23 мая 2016 г.
^ Йоппен, Чарльз. Исторический атлас Индии для средних школ, колледжей и частных студентов . Библиотека Корнеллского университета. Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. стр. карта 2.
^ Jump up to: ^а ^б Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 16–17, ISBN 978-0-19-882905-8 Цитата: «Власть Магадхи распространилась на основные города и коммуникационные пути бассейна Ганга. Затем, при Чандрагупте Маурье (ок. 321–297 гг. до н.э.), а затем при его внуке Ашоке, Паталипутра стала центром сплоченной группы Маурьев. «Империя», которая во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н. э.) на короткое время присутствовала в основных городских центрах и артериях субконтинента, за исключением крайнего юга».
^ Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 29–30, ISBN 978-1-78074-108-6 |quote=География Империи Маурьев напоминала паука с маленьким плотным телом и длинными тонкими ногами. Высшие эшелоны имперского общества жили во внутреннем круге, состоящем из правителя, его ближайших родственников, других родственников и близких союзников, которые составляли династическое ядро. За пределами ядра империя путешествовала по длинным маршрутам, усеянным вооруженными городами. За пределами дворца, в столицах, высшие чины имперской элиты занимали военачальники, чья активная лояльность и успехи в войне определяли имперскую судьбу. Там, где эти люди терпели неудачу или восставали, династическая власть рушилась. ... Имперское общество процветало там, где смешивались элиты; они были его опорой, его сила принадлежала им. » Каутильи «Артхашастра указывает на то, что имперская власть была сосредоточена в ее первоначальном центре, в старой Магадхе , где ключевые институты, по-видимому, просуществовали около семисот лет, вплоть до эпохи Гуптов. Здесь чиновники Маурьев управляли местным обществом, но не где-либо еще. В провинциальных городах чиновники составляли высший слой королевской власти; при них старые завоеванные царские семьи не были устранены, а, скорее, подчинены. В большинстве Джанападас , империя Маурьев состояла из стратегических городских территорий, слабо связанных с обширными внутренними районами через родословные и местную элиту, которая присутствовала там, когда пришли Маурьев, и все еще контролировала ситуацию, когда они ушли.
^ Герман Кульке 2004 , стр. xii, 448.
^ Тапар, Ромила (1990). История Индии, Том 1 . Книги о пингвинах. п. 384. ИСБН 0-14-013835-8 .
^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. п. 82. ИСБН 978-0-8021-3797-5 .
^ РК Мукерджи 1966 , с. 31.
^ Селевк I уступил территории Арахозии (современный Кандагар), Гедросии (современный Белуджистан ) и Паропамисад (или Гандхара ). Ария (современный Герат ) «была ошибочно включена в список уступленных сатрапий некоторыми учеными… на основании неправильных оценок отрывка Страбона… и заявления Плиния» (Raychaudhuri & Mukherjee 1996, p. 594).
^ Джон Д. Грейнджер, 2014 , с. 109: Селевк «должно быть... держал Арию», и, кроме того, его «сын Антиох действовал там пятнадцать лет спустя».
^ Бхандари, Ширин (5 января 2016 г.). «Ужин на Большой магистральной дороге» . Дороги и королевства . Проверено 19 июля 2016 г.
^ Герман Кульке 2004 , с. 67.
^ Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 24, ISBN 978-0-19-882905-8 Цитата: «Однако Сумит Гуха считает, что 20 миллионов — это верхний предел. Это потому, что демографический рост, наблюдавшийся в основных районах, вероятно, был меньше, чем в районах, которые были менее заселены в ранний исторический период. Занятая позиция Дело в том, что население во времена Маурьев (320–220 гг. до н. э.) составляло от 15 до 30 миллионов человек, хотя, возможно, оно было немного больше, а могло быть и немного меньше».
^ Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 28–29, ISBN 978-1-78074-108-6 Цитата: «Творческий взрыв во всех искусствах был самой замечательной чертой этой древней трансформации, постоянным культурным наследием. Территория Маурьев была создана в свое время грозными армиями и ужасной войной, но будущие поколения будут беречь ее прекрасные колонны, надписи, монеты, скульптуры, здания, церемонии и тексты, особенно более поздних буддийских писателей».
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(д). ISBN 0226742210 .
^ «Будда в сопровождении Ваджрапани, имеющего характеристики греческого Геракла» Описание того же изображения на обложке в Стоунман, Ричард (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 978-0-691-21747-5 . Также «Геракл нашел независимую жизнь в Индии в образе Ваджрапани, бородатого спутника Будды с дубинкой в руках». Стоунман, Ричард (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. стр. 88–89. ISBN 978-0-691-21747-5 .
^ Страбон (1924). Джонс, HL (ред.). Географика . Лондон: Уильям Хайнеманн. стр. Ч. XI. ISBN 978-0-674-99055-5 . Проверено 22 ноября 2007 г.
^ Дэвидс, Т. В. Рис (пер.) (1930). Милинда-вопросы (изд. 2000 г.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-24475-6 . Проверено 22 ноября 2007 г.
^ Мировая история с ранних времен до 2000 г. н.э., автор Б.В. Рао: стр.97
^ Краткая история Индии Алена Даниэлу стр.136
^ Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара с. 234
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. л.д. 21, 145, карта XIV.1 (ф). ISBN 0226742210 .
^ «Парфянская пара серег» . Школа Мэримаунт, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 года . Проверено 22 ноября 2007 г.
^ Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 года нашей эры . Издательство Калифорнийского университета. п. 221. ИСБН 978-0-520-24225-8 .
^ Бертон Стейн (2010). История Индии . Джон Уайли и сыновья. п. 86. ИСБН 978-1-4443-2351-1 .
^ Питер Робб (2011). История Индии . Международное высшее образование Макмиллана. п. 55. ИСБН 978-0-230-34549-2 .
^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2016). История Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-24212-3 .
^ Ди Кастро, Анджело Андреа; Надежда, Колин А. (2005). «Варваризация Бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Мельбурн: Издательство Университета Монаша. стр. 1–18, карта доступна в Интернете, страница 2 Гестии, Табулы Илиаки и трезубца Посейдона . ISBN 978-1876924393 .
^ «Чжан Цянь» . Британская энциклопедия . 2015.
^ «Юэчжи» . энциклопедия Британская 2015 год
^ Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 и Хилл (2009), стр. 29, 318–350.
^ который начался около 127 г. н.э. «Фальк 2001, стр. 121–136», Фальк (2001), стр. 121–136, Фальк, Гарри (2004), стр. 167–176 и Хилл (2009), стр. 29, 33, 368–371.
^ Рафи У. Самад (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда . Издательство Алгора. стр. 100-1 93–. ISBN 978-0-87586-859-2 .
^ Грегуар Фрумкин (1970). Археология в Советской Средней Азии . Архив Брилла. стр. 51 –. GGKEY:4NPLATFCBB.
^ Оксфордская история Индии - Винсент Смит
^ Древняя и средневековая история Индии - Герберт Роулинсон
^ «История Пакистана: Кушаны» . www.kushan.org . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 30 апреля 2017 г. .
^ Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 год
^ Хиуэн Цзян, Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил), Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. ООО Лондон. 1906, с. 167–168.
^ Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. стр. 105–124. ISBN 9781474400305 .
^ "Примечание 8: Теперь ясно, что эфталиты не были частью тех гуннов, которые завоевали земли к югу от Гиндукуша и Синда в начале 6 века. Фактически, эта последняя гуннская группа была широко известной. как Алхон из-за надписей на их монетах (Вондровец, 2008)».
^ Резахани, Ходадад (4 октября 2023 г.). «От кушанов до западных тюрков» . Царь семи стран : 207.
^ История Индии Н. Джаяпалана стр.134
^ Смит 1994 , с. 77–78.
^ Харейр, Идрис Эль; Мбайе, Равана (1 января 2011 г.). Распространение ислама по всему миру ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-104153-2 .
^ Синд. (2007). В Британской энциклопедии . Получено 15 марта 2007 г. из: Британской энциклопедии онлайн.
^ Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно видеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.
^ Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, что индуистских шахи можно назвать более точным именем «Уди-шахи».
^ Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.
^ Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.
^ Индия, История, 2001, стр. 203, Джон Кей.
^ Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.
^ ( Винбрандт 2009 , стр. 52–54)
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ПМ Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN 978-0-521-29137-8 , ... Джайпала из Вайхинда увидел опасность в объединении королевства Газна и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д История Деккана Феришты от первых мусульманских завоеваний (и т. д.) . Шрусбери [англ.]: Напечатано для редактора Дж. и У. Эддоусами. 1794 г. - из Интернет-архива.
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Издательство Оксфордского университета, Цифровая библиотека Южной Азии. п. 147, Карта «г».
^ Итон 2019 , с. 38.
^ Босворт, CE (1 января 1998 г.). История цивилизаций Центральной Азии . ЮНЕСКО. стр. 432–433. ISBN 978-92-3-103467-1 .
^ Томас 2018 , с. 26, рисунок I:2.
^ Шмидт, Карл Дж. (20 мая 2015 г.). Атлас и обзор истории Южной Азии . Рутледж. п. 37, Карта 16.2. ISBN 978-1-317-47681-8 .
^ История цивилизаций Центральной Азии . ЮНЕСКО. 1 января 1998 г. ISBN. 978-92-3-103467-1 . В 1201 году войска Гуридов вошли в Хорасан и захватили Нишапур, Мерв, Сарахс и Тус, дойдя до Гургана и Бистама. Кухистан, оплот исмаилитов, был разграблен, и весь Хорасан временно оказался под контролем Гуридов.
^ Босворт 2001b .
^ Турецкая история и культура в Индии: идентичность, искусство и межрегиональные связи . БРИЛЛ. 17 августа 2020 г. с. 237. ИСБН 978-90-04-43736-4 . В 1205 году Бахтияр Хильджи разграбил Нудию, выдающийся город западной Бенгалии, и установил исламское правительство в Лаухнаути, столице предшественницы династии Сена. По этому случаю были отчеканены памятные монеты из золота и серебра во имя Мухаммада б. Сэм
^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 147, карта XIV.3(к). ISBN 0226742210 .
^ Jump up to: ^а ^б Малик, Мухаммад Аслам (2001). Принятие резолюции по Пакистану . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-579538-7 .
^ Гат, Азар (2013). Нации: долгая история и глубокие корни политической этнической принадлежности и национализма . Издательство Кембриджского университета. п. 126. ИСБН 9781107007857 .
^ Сиддики, Хабибулла. «Сумры Синда: их происхождение, основные характеристики и правление - обзор (общий обзор) (1025–1351 гг. Н.э.)» (PDF) . Литературная конференция по периоду Сомра в Синде .
^ «Арабское завоевание». Международный журнал дравидийской лингвистики . 36 (1): 91. 2007. Считается, что сумры — это пармарские раджпуты, которые даже сегодня встречаются в Раджастане, Саураштре, Катче и Синде. В «Кембриджской истории Индии» Сумры упоминаются как «династия раджпутов, более поздние члены которой приняли ислам» (стр. 54).
^ Дэни, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан на протяжении веков . Публикации Санг-э Мил. п. 218. ИСБН 978-969-35-2020-0 . Но поскольку многие короли этой династии носили индуистские имена, почти наверняка сумры были местного происхождения. Иногда их связывают с раджпутами Парамара, но однозначных доказательств этому нет.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Коллине, Аннабель (2008). «Хронология Сехвана Шарифа через керамику (исламский период)». В Бойвене, Мишель (ред.). Синд через историю и представления: вклад Франции в изучение синдхи . Карачи: Издательство Оксфордского университета. л.д. 9, 11, 113 (прим. 43). ISBN 978-0-19-547503-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Бойвен, Мишель (2008). «Шиваитские культы и суфийские центры: переоценка средневекового наследия в Синде». В Бойвене, Мишель (ред.). Синд через историю и представления: французский вклад в изучение синдхи . Карачи: Издательство Оксфордского университета. п. 30. ISBN 978-0-19-547503-6 .
^ Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): Государство, экономика, общество и культура . Тейлор и Фрэнсис. стр. 43–. ISBN 978-1-00-000729-9 .
^ «Исторические памятники Макли, Татта» .
^ Jump up to: ^а ^б Организация переписи населения (Пакистан); Абдул Латиф (1976). Перепись населения Пакистана, 1972 год: Ларкана . Менеджер публикаций.
^ Рэпсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсли; Берн, сэр Ричард; Додуэлл, Генри (1965). Кембриджская история Индии: турки и афганцы под редакцией У. Хейга . Чанд. п. 518.
^ УМ Чокши; М. Р. Триведи (1989). Справочник штата Гуджарат . Директор правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Гуджарат. п. 274. Именно завоевание Катча племенем синдхи сама раджпутов ознаменовало возникновение Катча как отдельного королевства в 14 веке.
^ Jump up to: ^а ^б "Дом" . www.panhwar.net .
^ «Archnet.org: Татта» . Архивировано из оригинала 6 июня 2012 года . Проверено 8 декабря 2015 г.
^ Перепись населения Пакистана, 1972: Джейкобабад
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Форт и сады Шаламар в Лахоре» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 13 декабря 2018 г.
^ «Исламский мир до 1600 года: Расцвет великих исламских империй (Империя Великих Моголов)» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 22 августа 2017 г.
^ Мередит Л. Рунион. История Афганистана, стр. 69 Издательская группа Greenwood, 2007 г. ISBN 0313337985
^ Патил, Вишвас. Панипат .
^ Рой, Кошик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Македонского до Каргила . Перманентный черный, Индия. стр. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8 .
^ Жак, Тони. Словарь сражений и осад. Гринвуд Пресс. п. 562. ISBN 978-0-313-33536-5 .
^ «Маратхи и английская компания 1707–1818 Сандерсона Бека». san.beck.org. Проверено 10 апреля 2015 г.
^ Джасвант Лал Мехта (2005). Расширенное исследование истории современной Индии 1707–1813 гг . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 224. ИСБН 978-1-932705-54-6 .
^ Мередит Л. Рунион. История Афганистана, стр. 71 Издательская группа Greenwood, 2007 г. ISBN 0313337985
^ Хит, Ян; Майкл Перри (2005). Сикхская армия 1799–1849 гг . Оксфорд: Издательство Osprey. п. 3. ISBN 978-1-84176-777-2 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Ранджит Сингх» . Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 892.
^ Смит, Джордж (1882). География Британской Индии, политическая и физическая . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 2 августа 2014 г.
^ Дж. С. Гревал, Сикхи Пенджаба, тома 2–3, Cambridge University Press, 8 октября 1998 г., стр. 258.
^ Чандра, Бипан; Амалес Трипати; Барун Де (1972). Борьба за свободу . Нью-Дели: Национальный книжный фонд, Индия.
^ Джалал, Аиша (1985). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и требование Пакистана . Кембридж (Великобритания); Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24462-6 .
^ «Государственный деятель: Всеиндийская мусульманская лига» . Правительство Пакистана. Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года . Проверено 4 декабря 2007 г.
^ Талбот, Ян (1999). Пакистан: современная история . Нью-Дели; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565073-0 .
^ Кровь, Питер Р. (1995). Пакистан: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. стр. 28–29 . ISBN 978-0-8444-0834-7 .
^ Стэнли А. Вулперт (1988). «Индийский национальный конгресс в националистической перспективе» . В Ричарде Сиссоне (ред.). Конгресс и индийский национализм: этап до обретения независимости . Издательство Калифорнийского университета. стр. 25–. ISBN 978-0-520-06041-8 . В течение пяти лет Лига оставалась полностью лояльной и полностью поддерживающей британское правление, пока король Георг V не объявил об отмене раздела Бенгалии на своей коронации Дурбар в Дели в декабре 1911 года. Мусульманская лига рассматривала этот поворот британской политики в Бенгалии как победу «Индуистская террористическая тактика».
^ Jump up to: ^а ^б Кульке, Герман; Дитмар Ротермунд (1986). История Индии . Тотова, Нью-Джерси: Barnes & Noble. стр. 300–312. ISBN 978-0-389-20670-5 .
^ Кульке, Герман; Дитмар Ротермунд (1986). История Индии . Тотова, Нью-Джерси: Barnes & Noble. стр. 272–273. ISBN 978-0-389-20670-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Круглые столы» . История Пакистана . Конференции за круглым столом. Июнь 2003 года . Проверено 27 сентября 2013 г.
^ «Президентское обращение сэра Мухаммеда Икбала в 1930 году» . Речи, сочинения и заявления Икбала . Проверено 4 декабря 2007 г.
^ Мир, Мустансир (2006). Икбал . Лондон; Нью-Йорк: ИБ Таурис. п. 138. ИСБН 978-1-84511-094-9 .
^ Ихсан Аслам (11 февраля 2004 г.). «Человек-историк: Кембридж помнит Рахмата Али» . Дейли Таймс, Пакистан. Архивировано из оригинала 16 июня 2008 года . Проверено 4 декабря 2007 г.
^ Чоудхари Рахмат Али (28 января 1933 г.). «Сейчас или никогда: жить нам или погибнуть навсегда?» . Исторические документы Пакистанского движения . Проверено 4 декабря 2007 г.
^ «Ч. Рахмат Али» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2011 года . Проверено 23 августа 2015 г.
^ «ЧЕЛОВЕК ИСТОРИИ: Кембридж помнит Рахмата Али – Ихсан Аслам – Daily Times » . Архивировано из оригинала 16 июня 2008 года.
^ Хуршид Камаль Азиз. Рахмат Али: биография.1987, стр.92.
^ Хуршид Камаль Азиз. Рахмат Али: биография. 1987, стр. 472-487.
^ Браун, В. Норман (19 октября 1946 г.). «Пакистанский вопрос Индии» . Слушания . 91 (2): 161. ISBN. 978-1-4223-8093-2 .
^ «Коммунальная премия» . Коммунальная премия. Июнь 2003 года.
^ «Правление министерств Конгресса | Закон о правительстве Индии 1935 года был практически реализован в 1937 году» . История Пакистана . 1 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. . Проверено 2 апреля 2019 г.
^ Вулперт, Стэнли А. (1984). Джинна Пакистана . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503412-7 .
^ Тинкер, Хью (1987). Люди, свергавшие империи: бойцы, мечтатели и интриганы . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. п. 50. ISBN 978-0-299-11460-2 .
^ Ахмед, Сайед Ифтихар (1983). Очерки о Пакистане . Лахор: Издательство Alpha Bravo. стр. 29–30. OCLC 12811079 .
^ Кутубуддин Азиз. «Борьба мусульман за независимую государственность» . Группа газет «Чан». Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2007 г.
^ Куреши, Иштиак Хусейн (1967). Краткая история Пакистана . Карачи: Университет Карачи.
^ «Был ли Пакистан достаточно представлен до обретения независимости? – The Express Tribune» . «Экспресс Трибьюн» . 23 августа 2015 года . Проверено 8 марта 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ашраф, Аджаз. «Интервью Венката Дхулипалы: «По вопросу раздела Джинна и Амбедкар были на одной волне» » . Прокрутка.в . Проверено 8 марта 2017 г.
^ Лонг, Роджер Д.; Сингх, Гурхарпал; Самад, Юнас; Талбот, Ян (2015). Государственное и национальное строительство в Пакистане: за пределами ислама и безопасности . Рутледж. п. 167. ИСБН 978-1-317-44820-4 . В 1940-х годах подавляющее большинство Барелви были сторонниками Пакистанского движения и играли вспомогательную роль на его заключительном этапе (1940-1947 годы), в основном под знаменем Всеиндийской суннитской конференции, основанной в 1925 году.
^ Джон, Уилсон (2009). Пакистан: внутренняя борьба . Пирсон Образовательная Индия. п. 87. ИСБН 9788131725047 . Во время выборов 1946 года Барелви Улама издал фетвы в пользу Мусульманской лиги.
^ Jump up to: ^а ^б « Что не так с Пакистаном?» " . Рассвет . 13 сентября 2013 года . Проверено 10 января 2017 г. Однако фундаменталистское измерение в пакистанском движении усилилось, когда суннитские улемы и пиры были мобилизованы, чтобы доказать, что мусульманские массы хотят мусульманского/исламского государства... Даже великий муфтий Деобанда, муфтий Мухаммад Шафи, издал фетву в поддержку требования Мусульманской лиги.
^ Чезари, Джоселин (2014). Пробуждение мусульманской демократии: религия, современность и государство . Издательство Кембриджского университета. п. 135. ИСБН 978-1-107-51329-7 . Например, улемы Барелви поддержали создание государства Пакистан и считали, что любой союз с индуистами (например, между Индийским национальным конгрессом и Джамиат улама-и-Хинд [JUH]) был контрпродуктивным.
^ Жафрело, Кристоф (2004). История Пакистана и его происхождение . Гимн Пресс. п. 224. ИСБН 978-1-84331-149-2 . Полагая, что ислам является универсальной религией, деобанди отстаивали идею комплексного национализма, согласно которой индуисты и мусульмане составляют одну нацию.
^ Абдельхалим, Джултен (2015). Индийские мусульмане и гражданство: пространство для джихада в повседневной жизни . Рутледж. п. 26. ISBN 978-1-317-50875-5 . Мадани ... подчеркнул разницу между каумом , что означает нацию, следовательно, территориальную концепцию, и миллатом , что означает Умму и, следовательно, религиозную концепцию.
^ Сикка, Соня (2015). Жизнь в условиях религиозного разнообразия . Рутледж. п. 52. ИСБН 9781317370994 . Мадани проводит решающее различие между каумом и миллатом . По его словам, каум означает территориальное многорелигиозное образование, а миллат относится исключительно к культурному, социальному и религиозному единству мусульман.
^ Хан, Шафик Али (1988). Лахорская резолюция: аргументы за и против: история и критика . Королевская книжная компания, с. 48. ИСБН 9789694070810 . Проверено 10 января 2017 г. Кроме того, Маулана Ашраф Али Танви вместе со своими учениками и учениками полностью поддержал требование Пакистана.
^ Мохиуддин, Ясмин Нияз (2007). Пакистан: Справочник по глобальным исследованиям . АВС-КЛИО. п. 70. ИСБН 978-1-85109-801-9 . На выборах 1946 года Мусульманская лига получила 90 процентов мест в законодательных органах, отведенных мусульманам. Именно власть крупных заминдаров в Пенджабе и Синде, стоящих за кандидатами Мусульманской лиги, а также мощная кампания среди бедных крестьян Бенгалии по экономическим вопросам сельской задолженности и отмены заминдари привели к этой массовой убедительной победе (Алави 2002, 14). ). Даже Конгресс, который всегда отрицал претензии Лиги на то, что она является единственным истинным представителем индийских мусульман, был вынужден признать истинность этого утверждения. Выборы 1946 года, по сути, были плебисцитом среди мусульман Пакистана.
^ Барбара Д. Меткалф; Томас Р. Меткалф (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 212–. ISBN 978-0-521-63974-3
^ Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (2009), Раздел Индии , Cambridge University Press, стр. 67, ISBN 978-0-521-67256-6 . Признаки «этнической чистки» впервые проявились во время Великого убийства в Калькутте 16–19 августа 1946 года. Более 100 000 человек остались без крова Они также присутствовали в волне насилия, прокатившейся от Калькутты до Бихара, где было много жертв среди мусульман, и до Ноахали, расположенного глубоко в дельте Ганга-Брахмапутры в Бенгалии. Что касается беспорядков в Ноахали, один британский офицер говорил о «решительных и организованных» усилиях мусульман по изгнанию всех индусов, которые составляли около пятой части всего населения. Точно так же аналогом этого перехода насилия в Пенджабе была резня в Равалпинди в марте 1947 года. Уровень смертей и разрушений в таких деревнях Западного Пенджаба, как Тоа Хальса, был таков, что после этого общины не могли жить вместе.
^ МакГрат, Аллен (1996). Разрушение пакистанской демократии . Издательство Оксфордского университета. п. 38. ISBN 978-0-19-577583-9 . Неразделенная Индия, их великолепный имперский трофей, была запятнана созданием Пакистана, а раздел Индии никогда не был эмоционально принят многими британскими лидерами, в том числе Маунтбаттеном.
^ Ахмед, Акбар С. (1997). Джинна, Пакистан и исламская идентичность: В поисках Саладина . Психология Пресс. п. 136. ИСБН 978-0-415-14966-2 . Пристрастность Маунтбеттена была очевидна в его собственных заявлениях. Он открыто и решительно склонялся в сторону Конгресса. При этом он ясно выразил отсутствие поддержки и веры в Мусульманскую лигу и ее пакистанскую идею.
^ Ахмед, Акбар (2005). Джинна, Пакистан и исламская идентичность: В поисках Саладина . Рутледж. ISBN 978-1-134-75022-1 . Когда Коллинз и Лапьер спросили Маунтбеттена, стал бы он саботировать Пакистан, если бы знал, что Джинна умирает от туберкулеза, его ответ был поучительным. У него не было сомнений в законности и нравственности его позиции по Пакистану. «Скорее всего», — сказал он (1982:39).
^ «KZ Ислам, 2002, Премия «Граница Пенджаба», «Взгляд » . Архивировано из оригинала 17 января 2006 года . Проверено 15 марта 2017 г.
^ Разделение Индии за обедом, Мемуары британского государственного служащего Кристофера Бомонта . BBC News (10 августа 2007 г.).
^ ХАЛИДИ, ОМАР (1 января 1998 г.). «От потока к ручею: миграция индийских мусульман в Пакистан 1947–97». Исламские исследования . 37 (3): 339–352. JSTOR 20837002 .
^ Ахмед, Иштиак. «Пенджаб окровавленный, разделенный и очищенный» .
^ Батт, Шафик (24 апреля 2016 г.). «Страница из истории: доктор Иштиак подчеркивает необходимость наведения мостов» .
^ «Убийства, изнасилования и разрушенные семьи: работа над разделом архива 1947 года продолжается» . Рассвет . 13 марта 2015 года . Проверено 14 января 2017 г. Точного количества убитых и перемещенных лиц нет, но оценки варьируются от нескольких сотен тысяч до двух миллионов убитых и более 10 миллионов перемещенных лиц.
^ Басрур, Раджеш М. (2008). Холодная война в Южной Азии: ядерное оружие и конфликты в сравнительной перспективе . Рутледж. ISBN 978-1-134-16531-5 . По оценкам, 12–15 миллионов человек были перемещены, и около 2 миллионов погибли. Наследие раздела (никогда без заглавной буквы) остается сильным и сегодня...
^ Айзекс, Гарольд Роберт (1975). Идолы племени: групповая идентичность и политические изменения . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44315-0 . 2 000 000 человек погибли в индуистско-мусульманском холокосте во время раздела Индии и создания Пакистана.
^ Брасс, Пол Р. (2003). «Раздел Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF) . Журнал исследований геноцида . Издательство Carfax: Группа Тейлора и Фрэнсиса. стр. 81–82 (5 (1), 71–101). Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2015 года . Проверено 16 августа 2014 г. В результате, в основном, но не исключительно в результате их усилий, все мусульманское население восточных округов Пенджаба мигрировало в Западный Пенджаб, а все сикхское и индуистское население переехало в Восточный Пенджаб в разгар широко распространенного запугивания, террора, насилия, похищение, изнасилование и убийство.
^ Дайя, Кавита (2011). Насильственные принадлежности: раздел, пол и национальная культура в постколониальной Индии . Издательство Университета Темпл. п. 75. ИСБН 978-1-59213-744-2 . По официальной оценке, количество похищенных женщин во время раздела составило 33 000 женщин-немусульманок (преимущественно индуисток или сикхов) в Пакистане и 50 000 женщин-мусульманок в Индии.
^ Сингх, Амритджит; Айер, Налини; Гайрола, Рахул К. (2016). Возвращаясь к разделу Индии: новые очерки памяти, культуры и политики . Лексингтонские книги. п. 14. ISBN 978-1-4985-3105-4 . Ужасающая статистика, которая окружает женщин-беженцев - от 75 000 до 100 000 индуистских, мусульманских и сикхских женщин, которые были похищены мужчинами из других общин, подвергнуты множественным изнасилованиям, увечьям, а для некоторых - принудительным бракам и обращению в другую веру, - сочетается с обращением с ними. похищенных женщин в руках национального государства. В Учредительном собрании в 1949 году было зафиксировано, что из 50 000 похищенных в Индии мусульманок 8 000 тогда были найдены, а из 33 000 похищенных индуистских и сикхских женщин - 12 000.
^ Авраам, Тайша (2002). Женщины и политика насилия . Публикации Хар-Ананда. п. 131. ИСБН 978-81-241-0847-5 . Кроме того, тысячи женщин по обе стороны вновь образованных границ (по оценкам, от 29 000 до 50 000 мусульманок и от 15 000 до 35 000 индуистских и сикхских женщин) были похищены, изнасилованы, вынуждены обратиться в другую веру, принудиться к вступлению в брак и возвращению в то, что обе стороны Государства определяются как «свои настоящие дома», оторванные от своих семей однажды во время раздела теми, кто их похитил, и снова, после раздела, государством, которое пыталось «вернуть» и «реабилитировать» их.

Цитируемые работы

Винбрант, Джеймс (2012). Краткая история Пакистана . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8160-6184-6 .
Имперский географический справочник Индии (26 том, 1908–31), очень подробное описание всего Пакистана и Индии в 1901 году. Полный текст онлайн.
Босворт, К. Эдмунд (2001b). «Гуриды» . Энциклопедия Ираника, интернет-издание, Том. X, Фаск. 6 . стр. 586–590.
Итон, Ричард М. (2019). Индия в персидскую эпоху: 1000–1765 гг . Аллен Лейн. ISBN 978-0713995824 .
Джон Д. Грейнджер (2014). Селевк Никатор (Возрождение Рутледжа): Построение эллинистического царства . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-80098-9 .
Джалал, Аиша изд. The Oxford Companion to Пакистанская история актуальных эссе ведущих ученых (Oxford University Press, 2012) 558 стр. Интернет-обзор
Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии (4-е изд.). Лондон : Рутледж . ISBN 0-415-15481-2 .
Р.К. Мукерджи (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0405-0 .
Томас, Дэвид (2018). Приливы и отливы империи Гуридов . Издательство Сиднейского университета. ISBN 978-1-74332-542-1 .
Витцель, Майкл (1989), Колетт Кайя (редактор), Прослеживая ведические диалекты, в Dialectes dans les Literatures Indo-Arians (PDF) (на французском языке), Париж: де Боккар
Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана . Нью-Йорк: Издательство информационной базы.

Опросы

Босе, Сугата и Аиша Джалал. «Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия». Четвертое издание. Лондон;: Routledge Taylor & Francisco Group, 2018 г. ISBN 978-1-138-24368-2
Бурки, Шахид Джавед. Пакистан: пятьдесят лет государственности (3-е изд. 1999 г.)
Жафрело, Кристоф (2004). История Пакистана и его происхождение . Лондон: Гимн Пресс. ISBN 978-1-84331-149-2 .
Джалал, Аиша, Демократия и авторитаризм в Южной Азии: сравнительная и историческая перспектива (Кембридж: Cambridge University Press, 1995).
Ладден, Дэвид, Индия и Южная Азия: краткая история, 2-е изд. (Оксфорд: Один мир, 2013 г.)
Меткалф, Барбара, Т.Р. и Меткалф, Краткая история современной Индии, 3-е изд. (Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2012).
Куреши, Иштиак Хусейн (1967). Краткая история Пакистана . Карачи: Университет Карачи.
Талбот, Ян. Пакистан: Современная история (2010) ISBN 0230623042 .
Талбот, Ян и Гурхарпал Сингх. «Раскол Индии», Кембридж, 2009 г.
Уилсон, Джон, завоеванная Индия: британское владычество и страсти Империи (Лондон: Simon & Schuster, 2016)
Зиринг, Лоуренс (1997). Пакистан в двадцатом веке: политическая история . Карачи; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-577816-8 .

Дальнейшее чтение

Ахмед, Акбар. «Джинна, Пакистан и исламская идентичность: поиски Саладина», Лондон;: Routledge, 1997.
Ахмед, Акбар С. (1976). Тысячелетие и харизма среди патанов: критическое эссе в социальной антропологии . Лондон; Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-7100-8348-7 .
Олчин, Бриджит ; Олчин, Ф. Рэймонд (1982). Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24244-8 .
Балудж, Мухаммад Сардар Хан (1977). История расы белуджей и Белуджистана . Кветта: Гоша-э-Адаб.
Болито, Гектор. «Джинна, создатель Пакистана», Лондон: Дж. Мюррей, 1954.
Смит, Дж. Рекс, изд. (1994). История ат-Табари, том XIV: Завоевание Ирана, 641–643 гг. н. э./21–23 хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1293-0 .
Вайнер, Майрон; Али Бануазизи (1994). Политика социальных преобразований в Афганистане, Иране и Пакистане . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-2608-4 .
Бхутто, Беназир (1988). Дочь Востока . Лондон: Гамильтон. ISBN 978-0-241-12398-0 .
Босворт, Клиффорд Эдмунд (1963). Газневиды; их империя в Афганистане и восточном Иране, 994:1040 . Эдинбург: Университетское издательство.
Босворт, Клиффорд Эдмунд (1977). Поздние Газневиды: великолепие и упадок . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-04428-8 .
Брайант, Эдвин Ф. (2001). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513777-4 .
Чоудхури, Г.В. Индия, Пакистан, Бангладеш и крупные державы: политика разделенного субконтинента (1975), пакистанский ученый; Охватывает период с 1946 по 1974 год.
Диксит, Дж. Н. Индия-Пакистан в книге «Война и мир» (2002). онлайн. Архивировано 31 марта 2019 г. в Wayback Machine.
Лион, Питер. Конфликт между Индией и Пакистаном: Энциклопедия (2008). oonline. Архивировано 31 марта 2019 года в Wayback Machine.
Панде, Апарна. Объяснение внешней политики Пакистана: побег из Индии (Routledge, 2011).
Саттар, Абдул. Внешняя политика Пакистана, 1947–2012: краткая история (3-е изд. Oxford UP, 2013). онлайн, 2-е издание 2009 г.
Коэн, Стивен П. (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса. ISBN 978-0-8157-1502-3 .
Давуди, Шореш и Соу, Адама (2007): Политический кризис Пакистана в 2007 году - Исследовательские документы EPU : выпуск 08/07, Stadtschlaining
Эспозито, Джон Л. (1999). Оксфордская история ислама . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-510799-9 .
Гаскойн, Бамбер (2002). Краткая история Великих Моголов . Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN 978-0-7867-1040-9 .
Гаухар, Альтаф (1996). Аюб Хан, первый военный правитель Пакистана . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-577647-8 .
Харди, Питер (1972). Мусульмане Британской Индии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08488-8 .
Хопкирк, Питер (1992). Большая игра: борьба за империю в Центральной Азии . Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. ISBN 978-4-7700-1703-1 .
Икрам, С.М. «Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии», Лахор, 1970 г.
Икбал, Мухаммед (1934). Реконструкция религиозной мысли в исламе . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
Джалал, Аиша. «Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и требование Пакистана», Кембридж, 1985 г., ISBN 0-521-45850-1
Джалал, Аиша. Борьба за Пакистан: мусульманская родина и глобальная политика Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2014.
Джалал, Аиша. «Зачаровывая Пакистан: история как официальное воображение». Международный журнал ближневосточных исследований 27, вып. 1 (1995), 73–89.
Джалал, Аиша. «Наследование Раджа: Джинна и проблема генерал-губернатора». Современные азиатские исследования 19, вып. 1 (1985), 29–53.
Хан, Ясмин. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (2008)
Кенойер, Джонатан Марк (1998). Древние города цивилизации долины Инда . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-577940-0 .
Мурхаус, Джеффри (1992). К границе: путешествие к Хайберскому перевалу . Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN 978-0-8050-2109-7 .
Раджа, Масуд Ашраф . Построение Пакистана: основополагающие тексты и рост мусульманской национальной идентичности , 1857–1947, Оксфорд, 2010 г., ISBN 978-0-19-547811-2
Саид, Халид Б. Пакистан: этап становления, 1857–1948 гг. 2-е изд. Издательство Лондонского Оксфордского университета, 1968.
Сидки, Х. (2000). Греческое царство Бактрия: от Александра до Евкратида Великого . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-1695-9 .
Сиссон, Ричард и Лео Э. Роуз, ред. Война и отделение: Пакистан, Индия и создание Бангладеш (1991)
Спир, Персиваль (1990) [впервые опубликовано в 1965 году]. История Индии . Том 2. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-013836-8 .
Тарн, Уильям Вудторп (1951). Греки в Бактрии и Индии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Такстон, Уилер М .; Роберт Ирвин (1996). Бабурнама: Мемуары Бабура, принца и императора . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509671-2 .
Тапар, Ромила (1990) [Впервые опубликовано в 1965 году]. История Индии . Том 1. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-013835-1 .
Уэлч, Стюарт Кэри (1978). Картина Императорских Великих Моголов . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер. ISBN 978-0-8076-0870-8 .
Уилер, Роберт Эрик Мортимер (1950). Пять тысяч лет Пакистана: археологический очерк . Лондон: К. Джонсон.
Уиллер, Роберт Эрик Мортимер (1959). Ранняя Индия и Пакистан: Ашоке . Нью-Йорк: Прегер.
Вулперт, Стэнли А. (1984). Джинна Пакистана . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503412-7 .
Райт, Рита П. (2009), Древний Инд: урбанизм, экономика и общество , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-57219-4
Заман, Мухаммад Касим, Ислам в Пакистане: история (Принстон, UP, 2018) онлайн-обзор

Внешние ссылки

Пакистанский журнал исторических исследований — рецензируемый полугодовой научный журнал, спонсируемый Центром исторических исследований Халдуния в Лахоре, Пакистан.
Национальный фонд культурного наследия, правительство Пакистана. Архивировано 26 января 2021 года в Wayback Machine.
История Пакистана
Взгляд на некоторые исторические моменты, которые сформировали Пакистан
Краткая история Пакистана
История Пакистана в Керли
Викимедиа Атлас истории Пакистана

[15] Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^[14]

[18] Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^[16]

[31] Археологические культуры, отождествляемые с фазами ведической культуры, включают культуру цветной керамики охры , культуру могил Гандхары , культуру черной и красной посуды и культуру расписной серой посуды . ^[14]

[32] Точный временной интервал этого периода неизвестен. Филологические и лингвистические данные указывают на то, что Ригведа , старейшая из Вед, была составлена примерно между 1700 и 1100 годами до нашей эры, что также называют ранним ведическим периодом. ^[16]

[1] Пакистан был создан как Доминион Пакистан 14 августа 1947 года после начала британского правления и раздела Британской Индии .

[2] Асрар, Шакиб. «Как была разделена Британская Индия» . Аль Джазира . Проверено 1 мая 2024 г.

[Srinivasan2007-3] Нилис, Джейсон (2007), «Путешествие в Индию: миграции шаков и кушанов в историческом контексте» , в Шринивасане, Дорис (ред.), На пороге эпохи: искусство в мире до кушаны , Routledge, стр. 55 –94, ISBN 978-90-04-15451-3 Цитата: «Многочисленные проходы через северо-западные границы Индийского субконтинента в современном Пакистане и Афганистане служили путями миграции в Южную Азию с Иранского нагорья и среднеазиатских степей. Доисторические и протоисторические обмены через хребты Гиндукуша , Каракорума и Гималаев демонстрируют более ранние прецеденты маршрутов через высокие горные перевалы и речные долины в более поздние исторические периоды Типологическое сходство между памятниками северного неолита в Кашмире и Свате и памятниками на Тибетском нагорье и северном Китае показывает, что «горные цепи часто объединяли, а не изолировали народы». Связи между торговым постом Шортугай в Бадахшане (северо-восточный Афганистан) и нижней долиной Инда свидетельствуют о существовании торговых сетей на большие расстояния и «полиморфных отношениях» на территории Гиндукуша до 1800 г. до н. э. Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (BMAC) возможно, служил «фильтром» для внедрения индоиранских языков. на северо-запад Индийского субконтинента, хотя маршруты и хронология остаются гипотетическими. (стр. 55)»

[Marshall2013-4] Маршалл, Джон (2013) [1960], Путеводитель по Таксиле , Cambridge University Press, стр. 1–, ISBN 978-1-107-61544-1 Цитата: «Здесь также в древние времена было место встречи трех великих торговых путей: один из Индостана и Восточной Индии, который должен был стать «царской дорогой», описанной Мегасфеном как идущей от Паталипутры на север. к западу от империи Маурьев ; второй — из Западной Азии через Бактрию , Каписи и Пушкалавати и так через Инд от Охинда до Таксилы, а третий — из Кашмира и Средней Азии через долину Сринагар и Барамулу до Мансехры и так вниз по Харипуру; Эти три торговых пути, по которым проходила основная часть сухопутных перевозок между Индией и Центральной и Западной Азией, сыграли важнейшую роль в истории Таксилы (стр. 1).

[QamarAyub2002-5] Камар, Рэйчел; Иов, Касим; Мохьюддин, Аиша; Хельгасон, Агнар; Мажар, Кекашан; Мансур, Аттика; Зержал, Татьяна; Тайлер-Смит, Крис; Мехди, С. Касим (2002). «Вариант ДНК Y-хромосомы в Пакистане» . Американский журнал генетики человека . 70 (5): 1107–1124. дои : 10.1086/339929 . ISSN 0002-9297 . ПМЦ 447589 . ПМИД 11898125 .

[DennellPorr2014-6] Кларксон, Кристофер (2014), «К востоку от Эдема: эффекты основателей и археологические признаки расселения современного человека», Деннелл, Робин; Порр, Мартин (ред.), Южная Азия, Австралия и поиск происхождения человека , Cambridge University Press, стр. 76–89, ISBN 978-1-107-01785-6 Цитата: «Находки из Южной Азии (Пакистан, Индия и Шри-Ланка) сыграли решающую роль в дискуссиях об археологических признаках ранних современных людей к востоку от Африки из-за хорошо раскопанных и хорошо датированных мест, о которых недавно сообщалось в этой статье. Генетические исследования показали, что Индия была воротами в последующую колонизацию Азии и Австралии и стала свидетелем первого крупного увеличения численности современных человеческих популяций где-либо за пределами. Таким образом, Южная Азия представляет собой решающую ступеньку в ранней современной миграции в Юго-Восточную Азию и Океанию (стр. 81–2)».

[coningham-young-1-7] Конингем, Робин ; Янг, Рут (2015), Археология Южной Азии: от Инда до Асоки, ок. 6500 г. до н.э. – 200 г. н.э. , Издательство Кембриджского университета. Цитата: «Мехргарх остается одним из ключевых мест в Южной Азии, поскольку он предоставил самые ранние известные неоспоримые свидетельства существования фермерских и скотоводческих сообществ в регионе, а его растительный и животный материал предоставляет четкие доказательства за продолжающееся манипулирование и приручение определенных видов. Возможно, самое важное в контексте Южной Азии то, что роль, которую играет зебу, делает это место особенным, локализованным, с характером, совершенно отличным от других частей мира. Наконец, долговечность этого места и его связь с соседним городищем Наушаро (ок. 2800–2000 гг. до н.э.) обеспечивают очень четкую преемственность от первых фермерских деревень Южной Азии до возникновения ее первых городов (Jarrige, 1984). "

[fisher1-8] Фишер, Майкл Х. (2018), Экологическая история Индии: с древнейших времен до двадцать первого века , Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-11162-2 Цитата: "страница 33: "Самый ранний обнаруженный в Индии пример устоявшегося, оседлого земледельческого общества находится в Мехргархе, на холмах между перевалом Болан и равниной Инда (сегодня в Пакистане) (см. карту 3.1). Уже с 7000 г. до н.э. местные общины начали вкладывать больше труда в подготовку земли, а также отбор, посадку, уход и сбор урожая конкретных зерновых культур. Они также одомашнили животных, в том числе овец, коз, свиней и волов (как горбатого зебу [Bos indicus], так и негорбатого [Bos taurus]). Например, кастрация быков превратила их в основном из источника мяса в домашних рабочих животных».

[dyson1-9] Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-882905-8 , Цитата: «(стр. 29) «Народы субконтинента были охотниками-собирателями на протяжении многих тысячелетий. Их было очень мало. Действительно, 10 000 лет назад здесь могло проживать всего лишь несколько сотен тысяч человек, живших небольшими, часто изолированными группами, потомками различных «современных» пришельцев. Затем, возможно, это связано с событиями в Месопотамии, около 8500 лет назад в Белуджистане возникло сельское хозяйство».

[AllchinAllchin1982-10] Олчин, Бриджит; Олчин, Раймонд (1982), Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане , издательство Кембриджского университета, стр. 131, ISBN 978-0-521-28550-6 Цитата: «Во второй половине четвертого и в начале третьего тысячелетия до нашей эры в большой системе Инда начинает проявляться новое развитие, которое, как мы теперь видим, является формирующей стадией, лежащей в основе зрелого Инда среднего и В конце третьего тысячелетия это развитие, по-видимому, охватило всю систему Инда и в меньшей степени индо-иранские пограничные территории к западу от нее, но в значительной степени оставило нетронутым субконтинент к востоку от системы Инда (стр. 81).

[DalesKenoyer1986-11] Дейлс, Джордж; Кенойер, Джонатан Марк; Алкок, Лесли (1986), Раскопки в Мохенджо-Даро, Пакистан: Керамика, с отчетом о керамике из раскопок сэра Мортимера Уиллера 1950 года , Археологический музей Университета Пенсильвании, стр. 4, ISBN 978-0-934718-52-3

[White_2003_28-12] Jump up to: ^а ^б Уайт, Дэвид Гордон (2003). Поцелуй йогини . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 28 . ISBN 978-0-226-89483-6 .

[13] Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.

[FOOTNOTEWitzel1989-14] Jump up to: ^а ^б Витцель 1989 .

[16] Курт А. Берендт (2007), Искусство Гандхары в Метрополитен-музее , стр. 4–5, 91.

[Oberlies_p._158-17] Jump up to: ^а ^б Оберлис (1998:155) дает оценку самых молодых гимнов в книге 10, датируемую 1100 годом до нашей эры. Оценки конечной точки самых ранних гимнов более неопределенны. Оберлис (стр. 158), основываясь на «совокупных данных», устанавливает широкий диапазон 1700–1100.

[murray-19] Мюррей, Тим (1999). Время и археология . Лондон: Рутледж. п. 84 . ISBN 978-0-415-11762-3 .

[20] Херст, К. Крис. 2005. «Мехргарх». Архивировано 18 января 2017 года в Wayback Machine . Путеводитель по археологии

[coppa-21] Коппа, А.; Л. Бондиоли; А. Кухня; Д. В. Фрайер; К. Джарридж; Дж. Ф. Джарридж; Г. Киврон; М. Росси; М. Видале; Р. Маккиарелли (2006). «Палеонтология: ранненеолитическая традиция стоматологии». Природы . 440 (7085): 755–756. Бибкод : 2006Natur.440..755C . дои : 10.1038/440755a . ПМИД 16598247 . S2CID 6787162 .

[22] Поссель, Грегори Л. 1996. «Мехргарх». Oxford Companion to Archeology под редакцией Брайана Фэгана. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд

[guimet-23] Центр археологических исследований Инда Белуджистана. Архивировано 28 сентября 2007 года в Wayback Machine , Национальный музей азиатских искусств - Гиме.

[24] Чендлер, Грэм. 1999. «Торговцы равнины». Архивировано 18 февраля 2007 года в Wayback Machine Saudi Aramco World .

[FOOTNOTEWright20091-25] Jump up to: ^а ^б Райт 2009 , с. 1.

[FOOTNOTEWright2009-26] Райт 2009 : Цитата: «Цивилизация Инда — одна из трех на «Древнем Востоке», которая, наряду с Месопотамией и Египтом фаронов , была колыбелью ранней цивилизации в Старом Свете (Чайльд, 1950). Месопотамия и Египет жили дольше. , но сосуществовал с цивилизацией Инда во время его расцвета между 2600 и 1900 годами до нашей эры. Из этих трех Инд был самым обширным, простираясь от сегодняшнего северо-востока Афганистана до Пакистана и Индии».

[27] Блан Де Ла, Поль. «Эпиграфические перспективы Инда: изучение прошлых попыток расшифровки и возможных новых подходов, 2013 г., стр. 11» (PDF) . Исследовательский университет Оттавы . Университет Оттавы. Архивировано из оригинала (PDF) 4 сентября 2014 года . Проверено 11 августа 2014 г.

[feuerstein-28] Фейерштейн, Георг; Субхаш Как; Дэвид Фроули (1995). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на древнюю Индию . Уитон, Иллинойс: Книги квестов. п. 147. ИСБН 978-0-8356-0720-9 .

[29] П. Бьяджи и Э. Старнини 2021 - Цивилизация Инда. Смит, К. (ред.) Энциклопедия глобальной археологии. Springer Nature, Швейцария: 1-26. https://doi.org/10.1007/978-3-319-51726-1_3491-1

[30] Индия: Возрождение урбанизации . Проверено 12 мая 2007 г.

[33] Петри, Кэмерон А.; Маги, Питер. «История, эпиграфика и авторитет: Ахемениды и контроль коренных народов в Пакистане в 1-м тысячелетии до нашей эры» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 года . Проверено 18 апреля 2024 г.

[Iranicaarticle-34] Шмитт, Рюдигер (10 августа 2011 г.). «Арахозия» . Энциклопедия Ираника .

[arch.cam.ac.uk-35] Jump up to: ^а ^б «Microsoft Word — GS_Alexander_Arrian.doc» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2012 года . Проверено 4 апреля 2013 г.

[36] [А.Б. Босворт, «Завоевание и империя: Царствование Александра Великого». 1988. с. 146]

[37] Мукерджи, Р.К. История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, иностранное вторжение . п. 46.

[38] Курций в МакКриндле, стр. 192, Дж. В. МакКриндл; История Пенджаба , Том I, 1997, стр. 229, Пенджабский университет, Патиала (редакторы): Фауджа Сингх, Л. М. Джоши; Камбохас сквозь века , 2005, с. 134, Кирпал Сингх.

[Plutarch1994-39] Плутарх, Местриус (1994). «Глава LXII». Жизнеописания Плутарха . Том. 7. Перевод Перрена, Бернадотта. Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0-674-99110-1 . Проверено 23 мая 2016 г.

[PlutarchLXIII-40] Плутарх, Местриус (1994). «Глава LXIII». Жизнеописания Плутарха . Том. 7. Перевод Перрена, Бернадотта. Лондон: Хайнеманн. ISBN 978-0-674-99110-1 . Проверено 23 мая 2016 г.

[41] Йоппен, Чарльз. Исторический атлас Индии для средних школ, колледжей и частных студентов . Библиотека Корнеллского университета. Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. стр. карта 2.

[Dyson2018-lead-maurya-42] Jump up to: ^а ^б Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 16–17, ISBN 978-0-19-882905-8 Цитата: «Власть Магадхи распространилась на основные города и коммуникационные пути бассейна Ганга. Затем, при Чандрагупте Маурье (ок. 321–297 гг. до н.э.), а затем при его внуке Ашоке, Паталипутра стала центром сплоченной группы Маурьев. «Империя», которая во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н. э.) на короткое время присутствовала в основных городских центрах и артериях субконтинента, за исключением крайнего юга».

[Ludden2013-lead-maurya-43] Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 29–30, ISBN 978-1-78074-108-6 |quote=География Империи Маурьев напоминала паука с маленьким плотным телом и длинными тонкими ногами. Высшие эшелоны имперского общества жили во внутреннем круге, состоящем из правителя, его ближайших родственников, других родственников и близких союзников, которые составляли династическое ядро. За пределами ядра империя путешествовала по длинным маршрутам, усеянным вооруженными городами. За пределами дворца, в столицах, высшие чины имперской элиты занимали военачальники, чья активная лояльность и успехи в войне определяли имперскую судьбу. Там, где эти люди терпели неудачу или восставали, династическая власть рушилась. ... Имперское общество процветало там, где смешивались элиты; они были его опорой, его сила принадлежала им. » Каутильи «Артхашастра указывает на то, что имперская власть была сосредоточена в ее первоначальном центре, в старой Магадхе , где ключевые институты, по-видимому, просуществовали около семисот лет, вплоть до эпохи Гуптов. Здесь чиновники Маурьев управляли местным обществом, но не где-либо еще. В провинциальных городах чиновники составляли высший слой королевской власти; при них старые завоеванные царские семьи не были устранены, а, скорее, подчинены. В большинстве Джанападас , империя Маурьев состояла из стратегических городских территорий, слабо связанных с обширными внутренними районами через родословные и местную элиту, которая присутствовала там, когда пришли Маурьев, и все еще контролировала ситуацию, когда они ушли.

[FOOTNOTEHermann_Kulke2004xii,_448-44] Герман Кульке 2004 , стр. xii, 448.

[45] Тапар, Ромила (1990). История Индии, Том 1 . Книги о пингвинах. п. 384. ИСБН 0-14-013835-8 .

[46] Кей, Джон (2000). Индия: История . Гроув Пресс. п. 82. ИСБН 978-0-8021-3797-5 .

[FOOTNOTER._K._Mookerji196631-47] РК Мукерджи 1966 , с. 31.

[48] Селевк I уступил территории Арахозии (современный Кандагар), Гедросии (современный Белуджистан ) и Паропамисад (или Гандхара ). Ария (современный Герат ) «была ошибочно включена в список уступленных сатрапий некоторыми учеными… на основании неправильных оценок отрывка Страбона… и заявления Плиния» (Raychaudhuri & Mukherjee 1996, p. 594).

[FOOTNOTEJohn_D_Grainger2014109-49] Джон Д. Грейнджер, 2014 , с. 109: Селевк «должно быть... держал Арию», и, кроме того, его «сын Антиох действовал там пятнадцать лет спустя».

[50] Бхандари, Ширин (5 января 2016 г.). «Ужин на Большой магистральной дороге» . Дороги и королевства . Проверено 19 июля 2016 г.

[FOOTNOTEHermann_Kulke200467-51] Герман Кульке 2004 , с. 67.

[Dyson2018-lead-maurya-4-52] Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней , Oxford University Press, стр. 24, ISBN 978-0-19-882905-8 Цитата: «Однако Сумит Гуха считает, что 20 миллионов — это верхний предел. Это потому, что демографический рост, наблюдавшийся в основных районах, вероятно, был меньше, чем в районах, которые были менее заселены в ранний исторический период. Занятая позиция Дело в том, что население во времена Маурьев (320–220 гг. до н. э.) составляло от 15 до 30 миллионов человек, хотя, возможно, оно было немного больше, а могло быть и немного меньше».

[Ludden2013-lead-4-53] Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история , Oneworld Publications, стр. 28–29, ISBN 978-1-78074-108-6 Цитата: «Творческий взрыв во всех искусствах был самой замечательной чертой этой древней трансформации, постоянным культурным наследием. Территория Маурьев была создана в свое время грозными армиями и ужасной войной, но будущие поколения будут беречь ее прекрасные колонны, надписи, монеты, скульптуры, здания, церемонии и тексты, особенно более поздних буддийских писателей».

[54] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(д). ISBN 0226742210 .

[55] «Будда в сопровождении Ваджрапани, имеющего характеристики греческого Геракла» Описание того же изображения на обложке в Стоунман, Ричард (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 978-0-691-21747-5 . Также «Геракл нашел независимую жизнь в Индии в образе Ваджрапани, бородатого спутника Будды с дубинкой в руках». Стоунман, Ричард (8 июня 2021 г.). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. стр. 88–89. ISBN 978-0-691-21747-5 .

[strabo-56] Страбон (1924). Джонс, HL (ред.). Географика . Лондон: Уильям Хайнеманн. стр. Ч. XI. ISBN 978-0-674-99055-5 . Проверено 22 ноября 2007 г.

[davids-57] Дэвидс, Т. В. Рис (пер.) (1930). Милинда-вопросы (изд. 2000 г.). Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-24475-6 . Проверено 22 ноября 2007 г.

[58] Мировая история с ранних времен до 2000 г. н.э., автор Б.В. Рао: стр.97

[59] Краткая история Индии Алена Даниэлу стр.136

[60] Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара с. 234

[61] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. л.д. 21, 145, карта XIV.1 (ф). ISBN 0226742210 .

[earrings-62] «Парфянская пара серег» . Школа Мэримаунт, Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 года . Проверено 22 ноября 2007 г.

[63] Ромила Тапар (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 года нашей эры . Издательство Калифорнийского университета. п. 221. ИСБН 978-0-520-24225-8 .

[64] Бертон Стейн (2010). История Индии . Джон Уайли и сыновья. п. 86. ИСБН 978-1-4443-2351-1 .

[65] Питер Робб (2011). История Индии . Международное высшее образование Макмиллана. п. 55. ИСБН 978-0-230-34549-2 .

[66] Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2016). История Индии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-24212-3 .

[AADC-67] Ди Кастро, Анджело Андреа; Надежда, Колин А. (2005). «Варваризация Бактрии». Культурное взаимодействие в Афганистане с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Мельбурн: Издательство Университета Монаша. стр. 1–18, карта доступна в Интернете, страница 2 Гестии, Табулы Илиаки и трезубца Посейдона . ISBN 978-1876924393 .

[68] «Чжан Цянь» . Британская энциклопедия . 2015.

[69] «Юэчжи» . энциклопедия Британская 2015 год

[70] Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 и Хилл (2009), стр. 29, 318–350.

[71] который начался около 127 г. н.э. «Фальк 2001, стр. 121–136», Фальк (2001), стр. 121–136, Фальк, Гарри (2004), стр. 167–176 и Хилл (2009), стр. 29, 33, 368–371.

[Samad2011-72] Рафи У. Самад (2011). Величие Гандхары: древняя буддийская цивилизация долин Свата, Пешавара, Кабула и Инда . Издательство Алгора. стр. 100-1 93–. ISBN 978-0-87586-859-2 .

[Frumkin1970-73] Грегуар Фрумкин (1970). Археология в Советской Средней Азии . Архив Брилла. стр. 51 –. GGKEY:4NPLATFCBB.

[ReferenceC-74] Оксфордская история Индии - Винсент Смит

[75] Древняя и средневековая история Индии - Герберт Роулинсон

[76] «История Пакистана: Кушаны» . www.kushan.org . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 30 апреля 2017 г. .

[77] Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил: Путешествия Фа-Хиана, Миссия Сун-Юна и Хвэй-Сона, Книги 1–5), Кеган Пол, Тренч, Trubner & Co. Ltd. Лондон. 1906 год

[78] Хиуэн Цзян, Си-Ю-Ки, Буддийские записи западного мира, (Тр. Сэмюэл Бил), Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. ООО Лондон. 1906, с. 167–168.

[ROTS-79] Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. стр. 105–124. ISBN 9781474400305 .

[80] "Примечание 8: Теперь ясно, что эфталиты не были частью тех гуннов, которые завоевали земли к югу от Гиндукуша и Синда в начале 6 века. Фактически, эта последняя гуннская группа была широко известной. как Алхон из-за надписей на их монетах (Вондровец, 2008)».

[academia.edu-81] Резахани, Ходадад (4 октября 2023 г.). «От кушанов до западных тюрков» . Царь семи стран : 207.

[82] История Индии Н. Джаяпалана стр.134

[FOOTNOTESmith199477–78-83] Смит 1994 , с. 77–78.

[84] Харейр, Идрис Эль; Мбайе, Равана (1 января 2011 г.). Распространение ислама по всему миру ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-104153-2 .

[85] Синд. (2007). В Британской энциклопедии . Получено 15 марта 2007 г. из: Британской энциклопедии онлайн.

[86] Рахман, Абдул (2002). «Новый взгляд на хингалов, тюрков и индуистских сахов» (PDF) . Древний Пакистан . XV : 37–42. Таким образом, индуистские сахи не были ни бхатти, ни джанджуа, ни брахманами. Они были просто Уди/Оди. Теперь можно видеть, что термин «индуистские сахи» является неправильным употреблением и, поскольку он основан просто на религиозной дискриминации, его следует отбросить и забыть. Правильное название — династия Уди или Оди Шахи.

[87] Мейстер, Майкл В. (2005). «Проблема расширения платформы на Северном Кафиркоте» (PDF) . Древний Пакистан . XVI : 41–48. Рехман (2002: 41) приводит веские доводы в пользу того, что индуистских шахи можно назвать более точным именем «Уди-шахи».

[88] Шахи Афганистан и Пенджаб, 1973, стр. 1, 45–46, 48, 80, доктор Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы; Страна, культура и политическая жизнь в ранней и средневековой Индии, 2004, стр. 34, Дауд Али.

[89] Журнал Королевского азиатского общества, 1954, стр. 112 и далее; Шахи Афганистана и Пенджаба, 1973, стр. 46, д-р Д.Б. Панди; Шаки в Индии и их влияние на индийскую жизнь и культуру, 1976, стр. 80, Вишва Митра Мохан – Индо-скифы.

[90] Индия, История, 2001, стр. 203, Джон Кей.

[91] Сехрай, Фидаулла (1979). Хунд: Забытый город Гандхара , с. 2. Новая серия публикаций Пешаварского музея, Пешавар.

[Wynbrandt2009-92] ( Винбрандт 2009 , стр. 52–54)

[Lewis2-93] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ПМ Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис , ред. (1977), Кембриджская история ислама , издательство Кембриджского университета, стр. 3, ISBN 978-0-521-29137-8 , ... Джайпала из Вайхинда увидел опасность в объединении королевства Газна и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газну, но потерпел поражение...

[Ferishta-94] Jump up to: ^а ^б ^с ^д История Деккана Феришты от первых мусульманских завоеваний (и т. д.) . Шрусбери [англ.]: Напечатано для редактора Дж. и У. Эддоусами. 1794 г. - из Интернет-архива.

[JS-95] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Издательство Оксфордского университета, Цифровая библиотека Южной Азии. п. 147, Карта «г».

[FOOTNOTEEaton201938-96] Итон 2019 , с. 38.

[97] Босворт, CE (1 января 1998 г.). История цивилизаций Центральной Азии . ЮНЕСКО. стр. 432–433. ISBN 978-92-3-103467-1 .

[FOOTNOTEThomas2018p._26,_Figure_I:2-98] Томас 2018 , с. 26, рисунок I:2.

[KS-99] Шмидт, Карл Дж. (20 мая 2015 г.). Атлас и обзор истории Южной Азии . Рутледж. п. 37, Карта 16.2. ISBN 978-1-317-47681-8 .

[a-100] История цивилизаций Центральной Азии . ЮНЕСКО. 1 января 1998 г. ISBN. 978-92-3-103467-1 . В 1201 году войска Гуридов вошли в Хорасан и захватили Нишапур, Мерв, Сарахс и Тус, дойдя до Гургана и Бистама. Кухистан, оплот исмаилитов, был разграблен, и весь Хорасан временно оказался под контролем Гуридов.

[FOOTNOTEBosworth2001b-101] Босворт 2001b .

[THC-102] Турецкая история и культура в Индии: идентичность, искусство и межрегиональные связи . БРИЛЛ. 17 августа 2020 г. с. 237. ИСБН 978-90-04-43736-4 . В 1205 году Бахтияр Хильджи разграбил Нудию, выдающийся город западной Бенгалии, и установил исламское правительство в Лаухнаути, столице предшественницы династии Сена. По этому случаю были отчеканены памятные монеты из золота и серебра во имя Мухаммада б. Сэм

[A_Historical_atlas_of_South_Asia-103] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 147, карта XIV.3(к). ISBN 0226742210 .

[malik-104] Jump up to: ^а ^б Малик, Мухаммад Аслам (2001). Принятие резолюции по Пакистану . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-579538-7 .

[Gat-105] Гат, Азар (2013). Нации: долгая история и глубокие корни политической этнической принадлежности и национализма . Издательство Кембриджского университета. п. 126. ИСБН 9781107007857 .

[106] Сиддики, Хабибулла. «Сумры Синда: их происхождение, основные характеристики и правление - обзор (общий обзор) (1025–1351 гг. Н.э.)» (PDF) . Литературная конференция по периоду Сомра в Синде .

[107] «Арабское завоевание». Международный журнал дравидийской лингвистики . 36 (1): 91. 2007. Считается, что сумры — это пармарские раджпуты, которые даже сегодня встречаются в Раджастане, Саураштре, Катче и Синде. В «Кембриджской истории Индии» Сумры упоминаются как «династия раджпутов, более поздние члены которой приняли ислам» (стр. 54).

[108] Дэни, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан на протяжении веков . Публикации Санг-э Мил. п. 218. ИСБН 978-969-35-2020-0 . Но поскольку многие короли этой династии носили индуистские имена, почти наверняка сумры были местного происхождения. Иногда их связывают с раджпутами Парамара, но однозначных доказательств этому нет.

[Collinet-2008-109] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Коллине, Аннабель (2008). «Хронология Сехвана Шарифа через керамику (исламский период)». В Бойвене, Мишель (ред.). Синд через историю и представления: вклад Франции в изучение синдхи . Карачи: Издательство Оксфордского университета. л.д. 9, 11, 113 (прим. 43). ISBN 978-0-19-547503-6 .

[Boivin-2008-110] Jump up to: ^а ^б Бойвен, Мишель (2008). «Шиваитские культы и суфийские центры: переоценка средневекового наследия в Синде». В Бойвене, Мишель (ред.). Синд через историю и представления: французский вклад в изучение синдхи . Карачи: Издательство Оксфордского университета. п. 30. ISBN 978-0-19-547503-6 .

[Ray201932-111] Анируддха Рэй (4 марта 2019 г.). Делийский султанат (1206-1526): Государство, экономика, общество и культура . Тейлор и Фрэнсис. стр. 43–. ISBN 978-1-00-000729-9 .

[112] «Исторические памятники Макли, Татта» .

[(Pakistan)Latif1976-113] Jump up to: ^а ^б Организация переписи населения (Пакистан); Абдул Латиф (1976). Перепись населения Пакистана, 1972 год: Ларкана . Менеджер публикаций.

[114] Рэпсон, Эдвард Джеймс; Хейг, сэр Уолсли; Берн, сэр Ричард; Додуэлл, Генри (1965). Кембриджская история Индии: турки и афганцы под редакцией У. Хейга . Чанд. п. 518.

[guj-115] УМ Чокши; М. Р. Триведи (1989). Справочник штата Гуджарат . Директор правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Гуджарат. п. 274. Именно завоевание Катча племенем синдхи сама раджпутов ознаменовало возникновение Катча как отдельного королевства в 14 веке.

[panhwar.com2-116] Jump up to: ^а ^б "Дом" . www.panhwar.net .

[117] «Archnet.org: Татта» . Архивировано из оригинала 6 июня 2012 года . Проверено 8 декабря 2015 г.

[118] Перепись населения Пакистана, 1972: Джейкобабад

[LahoreFort-119] Jump up to: ^а ^б ^с «Форт и сады Шаламар в Лахоре» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 13 декабря 2018 г.

[120] «Исламский мир до 1600 года: Расцвет великих исламских империй (Империя Великих Моголов)» . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Проверено 22 августа 2017 г.

[121] Мередит Л. Рунион. История Афганистана, стр. 69 Издательская группа Greenwood, 2007 г. ISBN 0313337985

[Panipat-122] Патил, Вишвас. Панипат .

[K.RoyIHB-123] Рой, Кошик (2004). Исторические битвы Индии: от Александра Македонского до Каргила . Перманентный черный, Индия. стр. 80–1. ISBN 978-81-7824-109-8 .

[124] Жак, Тони. Словарь сражений и осад. Гринвуд Пресс. п. 562. ISBN 978-0-313-33536-5 .

[125] «Маратхи и английская компания 1707–1818 Сандерсона Бека». san.beck.org. Проверено 10 апреля 2015 г.

[126] Джасвант Лал Мехта (2005). Расширенное исследование истории современной Индии 1707–1813 гг . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 224. ИСБН 978-1-932705-54-6 .

[127] Мередит Л. Рунион. История Афганистана, стр. 71 Издательская группа Greenwood, 2007 г. ISBN 0313337985

[heath-128] Хит, Ян; Майкл Перри (2005). Сикхская армия 1799–1849 гг . Оксфорд: Издательство Osprey. п. 3. ISBN 978-1-84176-777-2 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Encyclopædia_Britannica_Eleventh_Edition_1911,_p._892-129] Jump up to: ^а ^б Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Ранджит Сингх» . Британская энциклопедия . Том. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 892.

[British_India_geography-130] Смит, Джордж (1882). География Британской Индии, политическая и физическая . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 2 августа 2014 г.

[131] Дж. С. Гревал, Сикхи Пенджаба, тома 2–3, Cambridge University Press, 8 октября 1998 г., стр. 258.

[chandra-132] Чандра, Бипан; Амалес Трипати; Барун Де (1972). Борьба за свободу . Нью-Дели: Национальный книжный фонд, Индия.

[jalal-133] Джалал, Аиша (1985). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и требование Пакистана . Кембридж (Великобритания); Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24462-6 .

[quaid-134] «Государственный деятель: Всеиндийская мусульманская лига» . Правительство Пакистана. Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года . Проверено 4 декабря 2007 г.

[talbot-135] Талбот, Ян (1999). Пакистан: современная история . Нью-Дели; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565073-0 .

[blood-136] Кровь, Питер Р. (1995). Пакистан: страновое исследование . Вашингтон, округ Колумбия: Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса. стр. 28–29 . ISBN 978-0-8444-0834-7 .

[137] Стэнли А. Вулперт (1988). «Индийский национальный конгресс в националистической перспективе» . В Ричарде Сиссоне (ред.). Конгресс и индийский национализм: этап до обретения независимости . Издательство Калифорнийского университета. стр. 25–. ISBN 978-0-520-06041-8 . В течение пяти лет Лига оставалась полностью лояльной и полностью поддерживающей британское правление, пока король Георг V не объявил об отмене раздела Бенгалии на своей коронации Дурбар в Дели в декабре 1911 года. Мусульманская лига рассматривала этот поворот британской политики в Бенгалии как победу «Индуистская террористическая тактика».

[hkdr1-138] Jump up to: ^а ^б Кульке, Герман; Дитмар Ротермунд (1986). История Индии . Тотова, Нью-Джерси: Barnes & Noble. стр. 300–312. ISBN 978-0-389-20670-5 .

[hkdr2-139] Кульке, Герман; Дитмар Ротермунд (1986). История Индии . Тотова, Нью-Джерси: Barnes & Noble. стр. 272–273. ISBN 978-0-389-20670-5 .

[Round_Table_Conferences-140] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Круглые столы» . История Пакистана . Конференции за круглым столом. Июнь 2003 года . Проверено 27 сентября 2013 г.

[aips-141] «Президентское обращение сэра Мухаммеда Икбала в 1930 году» . Речи, сочинения и заявления Икбала . Проверено 4 декабря 2007 г.

[critique-142] Мир, Мустансир (2006). Икбал . Лондон; Нью-Йорк: ИБ Таурис. п. 138. ИСБН 978-1-84511-094-9 .

[dailytimes1-143] Ихсан Аслам (11 февраля 2004 г.). «Человек-историк: Кембридж помнит Рахмата Али» . Дейли Таймс, Пакистан. Архивировано из оригинала 16 июня 2008 года . Проверено 4 декабря 2007 г.

[nowornever-144] Чоудхари Рахмат Али (28 января 1933 г.). «Сейчас или никогда: жить нам или погибнуть навсегда?» . Исторические документы Пакистанского движения . Проверено 4 декабря 2007 г.

[145] «Ч. Рахмат Али» . Архивировано из оригинала 19 апреля 2011 года . Проверено 23 августа 2015 г.

[146] «ЧЕЛОВЕК ИСТОРИИ: Кембридж помнит Рахмата Али – Ихсан Аслам – Daily Times » . Архивировано из оригинала 16 июня 2008 года.

[147] Хуршид Камаль Азиз. Рахмат Али: биография.1987, стр.92.

[148] Хуршид Камаль Азиз. Рахмат Али: биография. 1987, стр. 472-487.

[amphilosoc-149] Браун, В. Норман (19 октября 1946 г.). «Пакистанский вопрос Индии» . Слушания . 91 (2): 161. ISBN. 978-1-4223-8093-2 .

[The_Communal_Award-150] «Коммунальная премия» . Коммунальная премия. Июнь 2003 года.

[151] «Правление министерств Конгресса | Закон о правительстве Индии 1935 года был практически реализован в 1937 году» . История Пакистана . 1 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 г. . Проверено 2 апреля 2019 г.

[wolpert-152] Вулперт, Стэнли А. (1984). Джинна Пакистана . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-503412-7 .

[tinker-153] Тинкер, Хью (1987). Люди, свергавшие империи: бойцы, мечтатели и интриганы . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. п. 50. ISBN 978-0-299-11460-2 .

[ahmed-154] Ахмед, Сайед Ифтихар (1983). Очерки о Пакистане . Лахор: Издательство Alpha Bravo. стр. 29–30. OCLC 12811079 .

[resolution-155] Кутубуддин Азиз. «Борьба мусульман за независимую государственность» . Группа газет «Чан». Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года . Проверено 4 декабря 2007 г.

[ashop-156] Куреши, Иштиак Хусейн (1967). Краткая история Пакистана . Карачи: Университет Карачи.

[157] «Был ли Пакистан достаточно представлен до обретения независимости? – The Express Tribune» . «Экспресс Трибьюн» . 23 августа 2015 года . Проверено 8 марта 2017 г.

[Ashraf-158] Jump up to: ^а ^б Ашраф, Аджаз. «Интервью Венката Дхулипалы: «По вопросу раздела Джинна и Амбедкар были на одной волне» » . Прокрутка.в . Проверено 8 марта 2017 г.

[159] Лонг, Роджер Д.; Сингх, Гурхарпал; Самад, Юнас; Талбот, Ян (2015). Государственное и национальное строительство в Пакистане: за пределами ислама и безопасности . Рутледж. п. 167. ИСБН 978-1-317-44820-4 . В 1940-х годах подавляющее большинство Барелви были сторонниками Пакистанского движения и играли вспомогательную роль на его заключительном этапе (1940-1947 годы), в основном под знаменем Всеиндийской суннитской конференции, основанной в 1925 году.

[160] Джон, Уилсон (2009). Пакистан: внутренняя борьба . Пирсон Образовательная Индия. п. 87. ИСБН 9788131725047 . Во время выборов 1946 года Барелви Улама издал фетвы в пользу Мусульманской лиги.

[Dawn-2013-161] Jump up to: ^а ^б « Что не так с Пакистаном?» " . Рассвет . 13 сентября 2013 года . Проверено 10 января 2017 г. Однако фундаменталистское измерение в пакистанском движении усилилось, когда суннитские улемы и пиры были мобилизованы, чтобы доказать, что мусульманские массы хотят мусульманского/исламского государства... Даже великий муфтий Деобанда, муфтий Мухаммад Шафи, издал фетву в поддержку требования Мусульманской лиги.

[162] Чезари, Джоселин (2014). Пробуждение мусульманской демократии: религия, современность и государство . Издательство Кембриджского университета. п. 135. ИСБН 978-1-107-51329-7 . Например, улемы Барелви поддержали создание государства Пакистан и считали, что любой союз с индуистами (например, между Индийским национальным конгрессом и Джамиат улама-и-Хинд [JUH]) был контрпродуктивным.

[163] Жафрело, Кристоф (2004). История Пакистана и его происхождение . Гимн Пресс. п. 224. ИСБН 978-1-84331-149-2 . Полагая, что ислам является универсальной религией, деобанди отстаивали идею комплексного национализма, согласно которой индуисты и мусульмане составляют одну нацию.

[164] Абдельхалим, Джултен (2015). Индийские мусульмане и гражданство: пространство для джихада в повседневной жизни . Рутледж. п. 26. ISBN 978-1-317-50875-5 . Мадани ... подчеркнул разницу между каумом , что означает нацию, следовательно, территориальную концепцию, и миллатом , что означает Умму и, следовательно, религиозную концепцию.

[165] Сикка, Соня (2015). Жизнь в условиях религиозного разнообразия . Рутледж. п. 52. ИСБН 9781317370994 . Мадани проводит решающее различие между каумом и миллатом . По его словам, каум означает территориальное многорелигиозное образование, а миллат относится исключительно к культурному, социальному и религиозному единству мусульман.

[166] Хан, Шафик Али (1988). Лахорская резолюция: аргументы за и против: история и критика . Королевская книжная компания, с. 48. ИСБН 9789694070810 . Проверено 10 января 2017 г. Кроме того, Маулана Ашраф Али Танви вместе со своими учениками и учениками полностью поддержал требование Пакистана.

[167] Мохиуддин, Ясмин Нияз (2007). Пакистан: Справочник по глобальным исследованиям . АВС-КЛИО. п. 70. ИСБН 978-1-85109-801-9 . На выборах 1946 года Мусульманская лига получила 90 процентов мест в законодательных органах, отведенных мусульманам. Именно власть крупных заминдаров в Пенджабе и Синде, стоящих за кандидатами Мусульманской лиги, а также мощная кампания среди бедных крестьян Бенгалии по экономическим вопросам сельской задолженности и отмены заминдари привели к этой массовой убедительной победе (Алави 2002, 14). ). Даже Конгресс, который всегда отрицал претензии Лиги на то, что она является единственным истинным представителем индийских мусульман, был вынужден признать истинность этого утверждения. Выборы 1946 года, по сути, были плебисцитом среди мусульман Пакистана.

[168] Барбара Д. Меткалф; Томас Р. Меткалф (2002). Краткая история Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 212–. ISBN 978-0-521-63974-3

[169] Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (2009), Раздел Индии , Cambridge University Press, стр. 67, ISBN 978-0-521-67256-6 . Признаки «этнической чистки» впервые проявились во время Великого убийства в Калькутте 16–19 августа 1946 года. Более 100 000 человек остались без крова Они также присутствовали в волне насилия, прокатившейся от Калькутты до Бихара, где было много жертв среди мусульман, и до Ноахали, расположенного глубоко в дельте Ганга-Брахмапутры в Бенгалии. Что касается беспорядков в Ноахали, один британский офицер говорил о «решительных и организованных» усилиях мусульман по изгнанию всех индусов, которые составляли около пятой части всего населения. Точно так же аналогом этого перехода насилия в Пенджабе была резня в Равалпинди в марте 1947 года. Уровень смертей и разрушений в таких деревнях Западного Пенджаба, как Тоа Хальса, был таков, что после этого общины не могли жить вместе.

[170] МакГрат, Аллен (1996). Разрушение пакистанской демократии . Издательство Оксфордского университета. п. 38. ISBN 978-0-19-577583-9 . Неразделенная Индия, их великолепный имперский трофей, была запятнана созданием Пакистана, а раздел Индии никогда не был эмоционально принят многими британскими лидерами, в том числе Маунтбаттеном.

[171] Ахмед, Акбар С. (1997). Джинна, Пакистан и исламская идентичность: В поисках Саладина . Психология Пресс. п. 136. ИСБН 978-0-415-14966-2 . Пристрастность Маунтбеттена была очевидна в его собственных заявлениях. Он открыто и решительно склонялся в сторону Конгресса. При этом он ясно выразил отсутствие поддержки и веры в Мусульманскую лигу и ее пакистанскую идею.

[172] Ахмед, Акбар (2005). Джинна, Пакистан и исламская идентичность: В поисках Саладина . Рутледж. ISBN 978-1-134-75022-1 . Когда Коллинз и Лапьер спросили Маунтбеттена, стал бы он саботировать Пакистан, если бы знал, что Джинна умирает от туберкулеза, его ответ был поучительным. У него не было сомнений в законности и нравственности его позиции по Пакистану. «Скорее всего», — сказал он (1982:39).

[173] «KZ Ислам, 2002, Премия «Граница Пенджаба», «Взгляд » . Архивировано из оригинала 17 января 2006 года . Проверено 15 марта 2017 г.

[174] Разделение Индии за обедом, Мемуары британского государственного служащего Кристофера Бомонта . BBC News (10 августа 2007 г.).

[175] ХАЛИДИ, ОМАР (1 января 1998 г.). «От потока к ручею: миграция индийских мусульман в Пакистан 1947–97». Исламские исследования . 37 (3): 339–352. JSTOR 20837002 .

[fairobserver.com-176] Ахмед, Иштиак. «Пенджаб окровавленный, разделенный и очищенный» .

[dawnshafiqbutt-177] Батт, Шафик (24 апреля 2016 г.). «Страница из истории: доктор Иштиак подчеркивает необходимость наведения мостов» .

[178] «Убийства, изнасилования и разрушенные семьи: работа над разделом архива 1947 года продолжается» . Рассвет . 13 марта 2015 года . Проверено 14 января 2017 г. Точного количества убитых и перемещенных лиц нет, но оценки варьируются от нескольких сотен тысяч до двух миллионов убитых и более 10 миллионов перемещенных лиц.

[179] Басрур, Раджеш М. (2008). Холодная война в Южной Азии: ядерное оружие и конфликты в сравнительной перспективе . Рутледж. ISBN 978-1-134-16531-5 . По оценкам, 12–15 миллионов человек были перемещены, и около 2 миллионов погибли. Наследие раздела (никогда без заглавной буквы) остается сильным и сегодня...

[180] Айзекс, Гарольд Роберт (1975). Идолы племени: групповая идентичность и политические изменения . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-44315-0 . 2 000 000 человек погибли в индуистско-мусульманском холокосте во время раздела Индии и создания Пакистана.

[181] Брасс, Пол Р. (2003). «Раздел Индии и карательный геноцид в Пенджабе, 1946–47: средства, методы и цели» (PDF) . Журнал исследований геноцида . Издательство Carfax: Группа Тейлора и Фрэнсиса. стр. 81–82 (5 (1), 71–101). Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2015 года . Проверено 16 августа 2014 г. В результате, в основном, но не исключительно в результате их усилий, все мусульманское население восточных округов Пенджаба мигрировало в Западный Пенджаб, а все сикхское и индуистское население переехало в Восточный Пенджаб в разгар широко распространенного запугивания, террора, насилия, похищение, изнасилование и убийство.

[182] Дайя, Кавита (2011). Насильственные принадлежности: раздел, пол и национальная культура в постколониальной Индии . Издательство Университета Темпл. п. 75. ИСБН 978-1-59213-744-2 . По официальной оценке, количество похищенных женщин во время раздела составило 33 000 женщин-немусульманок (преимущественно индуисток или сикхов) в Пакистане и 50 000 женщин-мусульманок в Индии.

[183] Сингх, Амритджит; Айер, Налини; Гайрола, Рахул К. (2016). Возвращаясь к разделу Индии: новые очерки памяти, культуры и политики . Лексингтонские книги. п. 14. ISBN 978-1-4985-3105-4 . Ужасающая статистика, которая окружает женщин-беженцев - от 75 000 до 100 000 индуистских, мусульманских и сикхских женщин, которые были похищены мужчинами из других общин, подвергнуты множественным изнасилованиям, увечьям, а для некоторых - принудительным бракам и обращению в другую веру, - сочетается с обращением с ними. похищенных женщин в руках национального государства. В Учредительном собрании в 1949 году было зафиксировано, что из 50 000 похищенных в Индии мусульманок 8 000 тогда были найдены, а из 33 000 похищенных индуистских и сикхских женщин - 12 000.

[184] Авраам, Тайша (2002). Женщины и политика насилия . Публикации Хар-Ананда. п. 131. ИСБН 978-81-241-0847-5 . Кроме того, тысячи женщин по обе стороны вновь образованных границ (по оценкам, от 29 000 до 50 000 мусульманок и от 15 000 до 35 000 индуистских и сикхских женщин) были похищены, изнасилованы, вынуждены обратиться в другую веру, принудиться к вступлению в брак и возвращению в то, что обе стороны Государства определяются как «свои настоящие дома», оторванные от своих семей однажды во время раздела теми, кто их похитил, и снова, после раздела, государством, которое пыталось «вернуть» и «реабилитировать» их.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[примечание 1]

[15]

[примечание 2]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[примечание 3]

[примечание 4]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

v т и История Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

v т и Пакистанское движение
History of Pakistan (timeline: 1947–present)
History	East India Company Indian Rebellion of 1857 Deobandi Movement Barelvi Movement Aligarh Movement Urdu movement Partition of Bengal Lucknow Pact Khilafat Movement Shuddhi movement Nehru Report Fourteen Points of Jinnah Allahabad Address Now or Never pamphlet World War II Two nation theory Round Table Conferences Lahore Resolution Direct Action Day Muslim nationalism in South Asia Cabinet Mission Indian Independence Act Partition of India Radcliffe Line Durand Line Objectives Resolution Independence Pakistani monarchy Republic Day Kashmir conflict National symbols Constitution of Pakistan British heritage	The leaders of the Muslim League, 1940. Jinnah is seated at centre. Flag of Pakistan State emblem of Pakistan
Organisations	Muslim League Punjab Branch Bengal Branch Unionist Student Federations Khaksars Renaissance Society Philosophical Congress Dawn newspaper Daily Jang newspaper Nawa-i-Waqt newspaper Zamindar newspaper
Leaders	Sir Syed Ahmad Khan Aga Khan III Khwaja Salimullah (Nawab Salimullah) Syed Ameer Ali Mohammad Ali Jauhar Maulana Shaukat Ali Hakim Ajmal Khan Muhammad Iqbal Muhammad Ali Jinnah Fatima Jinnah Liaquat Ali Khan Sadeq Mohammad Khan V Mian Muhammad Shafi Mian Abdul Rashid Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh Mohsin-ul-Mulk Bahadur Yar Jung Baba-e-Urdu Maulvi Abdul Haq Abdul Qayyum Khan Abdur Rab Nishtar Chaudhry Khaliquzzaman Choudhary Rahmat Ali A. K. Fazlul Huq Jamaat Ali Shah G. M. Syed Raja Ghazanfar Ali Khan Jafar Khan Jamali Ghulam Bhik Nairang Hasrat Mohani Nawab Mohammad Ismail Khan Huseyn Shaheed Suhrawardy Jogendra Nath Mandal K. H. Khurshid Khawaja Nazimuddin Mahmud Husain Mohammad Amir Ahmed Khan Muhammad Zafarullah Khan Qazi Mohammad Isa Ra'ana Liaquat Ali Khan Ashraf Ali Thanwi Shabbir Ahmad Usmani Zafar Ali Khan more
Activists	Hamid Nizami Abdullah Haroon Yusuf Haroon Mahmoud Haroon Altaf Husain Adamjee Haji Dawood Muhammad Shafi Deobandi Zafar Ahmad Usmani Ahmed Ali Lahori Malik Barkat Ali Aslam Khattak Yusuf Khattak Mian Iftikharuddin Shahnawaz Khan Mamdot Iftikhar Hussain Khan Mamdot Sikandar Hayat Khan Shaukat Hayat Khan Muhammad Asad Ziauddin Ahmad Abu Bakr Ahmad Haleem Maulana Ghulam Rasool Mehr Hakeem Mohammad Saeed Chaudhry Ghulam Abbas Muhammad Abdul Qayyum Khan Sardar Ibrahim Khan Fida Mohammad Khan Sheikh Sir Abdul Qadir M. M. Sharif Sahibzada Abdul Qayyum Jalaludin Abdur Rahim Z. A. Suleri G. Allana Ishtiaq Hussain Qureshi Jalal Baba of NWFP Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi Muhammad Karam Shah al-Azhari Amin ul-Hasanat (Pir of Manki Sharif) Syed Wajid Ali Hafeez Jalandhari Jahanara Shahnawaz Lady Abdullah Haroon Muhammad Ismail Zabeeh Fatima Begum Naseer Ahmad Malhi Ahmed Saeed Nagi Niaz Ali Khan Amir Habibullah Khan Saadi Habib Rahimtoola Sharif al Mujahid Fatima Sughra Begum Abdul Sattar Khan Niazi Viqar-un-Nisa Noon Amir Abdullah Khan Rokhri Abdul Hamid Qadri Badayuni Sardar Aurang Zeb Khan Abdullah Ropari Muhammad Ibrahim Mir Sialkoti more
Literature	Idea of Pakistan Jinnah: India, Partition, Independence Notes on Afghanistan and Baluchistan Pakistan: A Personal History The Myth of Independence Pakistan: A Hard Country Now or Never; Are We to Live or Perish Forever? Causes of Indian Mutiny of 1857
Architecture	Minar-e-Pakistan Bab-e-Pakistan Pakistan Monument Mazar-e-Quaid Ziarat Residency Iqbal's Tom' Wazir Mansion National Library Deena Public Hall Bab-e-Khyber Jinnah Terminal
In Memory	Youm-e-Pakistan (23 March) Youm-e-Dastur (10 April) Youm-e-Takbir (28 May) Youm-e-Azadi (14 August) Youm-e-Difah (6 September) Youm-e-Tasees (24 October) Youm-e-Iqbal (9 November) Youm-e-Viladat (25 December)

Часть серии о
История Пакистана

Хронология
Древний Palaeolithic Soanian culture, c. 500,000 – 250,000 BCE Neolithic Mehrgarh, c. 7000 – c. 3000 BCE Indus Valley Civilisation, c. 3300 – c. 1700 BCE Vedic Civilization, c. 1500 – c. 500 BCE Achaemenid Empire, c. 550 – c. 330 BCE Gedrosia, c. 542 – c. 330 BCE Gandhara, c. 518 – c. 330 BCE Arachosia, c. 518 – c. 330 BCE Hindush, c. 517 – c. 330 BCE Sattagydia, c. 516 – c. 330 BCE Ror dynasty, c. 489 – c. 450 BCE Macedonian Empire, c. 329 – c. 323 BCE Arachosia, c. 323 – c. 312 BCE Gedrosia, c. 323 – c. 312 BCE Paropamisadae, c. 323 – c. 312 BCE Porus, c. 323 – c. 312 BCE Taxiles, c. 323 – c. 312 BCE Mauryan Empire, c. 322 – c. 200 BCE Seleucid Empire, c. 312 – c. 63 BCE Greco-Bactrian Kingdom, c. 190 – c. 140 BCE Indo-Greek Kingdom, c. 170 – c. 50 BCE Indo-Scythian Kingdom, c. 110 BCE – c. 95 CE Apracharajas, c. 25 BCE – c. 50 CE Paratarajas, c. 120 – c. 300 CE
Классический Parthian Empire, c. 90 BCE – c. 25 CE Indo-Parthian Kingdom, c. 25 – c. 80 CE Kushan Empire, c. 60 – 345 CE Sasanian Empire, c. 250 – 655 CE Indo-Sasanians, c. 240 – 410 CE Kushano-Sasanian Kingdom, c. 240 – 410 CE Gupta Empire, c. 345 – c. 455 CE Rai dynasty, c. 415 – 644 CE Hephthalite Empire, c. 450 – 560 CE Brahman dynasty, c. 641 – 725 CE
Средневековый Caliphate, c. 643 – 860 CE Rashidun Caliphate, c. 643 – 661 CE Umayyad Caliphate, c. 670 – 860 CE Pala Empire, c. 770 – 850 CE Habbari dynasty, c. 841 – 1024 CE Hindu Shahi, c. 870 – 1010 CE Samanid Empire, c. 905 – 999 CE Ghaznavids, c. 999 – 1186 CE Soomra dynasty, c. 1024 – 1351 CE Ghurid dynasty, c. 1170 – 1215 CE Delhi Sultanate, c. 1206 – c. 1526 CE Mamluk dynasty, c. 1206 – c. 1290 CE Khalji dynasty, c. 1290 – c. 1320 CE Tugluq dynasty, c. 1320 – c. 1413 CE Sayyid dynasty, c. 1414 – c. 1451 CE Lodhi dynasty, c. 1451 – c. 1526 CE Mongol Empire, c. 1221 – c. 1327 CE Chagatai Khanate, c. 1225 – c. 1485 CE Ilkhanate, c. 1256 – c. 1353 CE Raees dynasty, c. 1320 – 1620 CE Katoor dynasty, c. 1570 – c. 1947 CE Samma dynasty, c. 1351 – c. 1524 CE Arghun dynasty, c. 1520 – c. 1554 CE Mughal Empire, c. 1526 – c. 1707 CE Bombay Presidency, c. 1618 – c. 1947 CE Suri dynasty, c. 1540 – c. 1556 CE Tarkhan dynasty, c. 1554 – 1591 CE
Ранний модерн Durrani Empire, c. 1747 – c. 1826 CE Las Bela, c. 1802 – c. 1947 CE Misl, c. 1716 – c. 1799 CE Maratha Empire, c. 1758 – c. 1760 CE Sikh Empire, c. 1799 – c. 1849 CE British Raj, c. 1858 – c. 1947 CE Independence Movement
Современный Pakistan, c. 1947 CE – present Dominion of Pakistan, c. 1947 – 1956 CE Islamic Republic, c. 1956 CE – present
История провинций Azad Kashmir Balochistan East Pakistan Gilgit-Baltistan Islamabad Capital Territory Khyber Pakhtunkhwa Punjab Sindh
Категория Портал
v т и