Камматхана

В буддизме : kammaṭṭhāna ( палийское 𑀲𑀢𑀺𑀧𑀝𑁆𑀞𑀸𑀦 ) , , санскрит : 𑀓𑀭𑁆𑀫𑀲𑁆𑀣𑀸𑀦 , латинизированное : karmasthāna что буквально означает место. работы . Его первоначальным значением было чье-то занятие (земледелие, торговля, скотоводство и т. д.), но это значение развилось в несколько отдельных, но связанных между собой значений, все из которых имеют отношение к буддийской медитации .

Этимология и значения

Его основное значение — это слово, обозначающее медитацию, поскольку медитация является основным занятием буддийских монахов . В Бирме старшие практикующие медитацию известны как «камматтаначарии» (мастера медитации). Тайская лесная традиция называет себя лесной традицией Камматхана в связи с их практикой медитации в лесах.

В палийской литературе , до появления постканонических палийских комментариев , термин камматхана встречается лишь в нескольких дискурсах, и то в контексте «работы» или «торговли». ^[а]

Буддхагхоша использует слово «камматтхана» для обозначения каждого из своих сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе « Висуддхимагги » , которые частично заимствованы из Палийского канона . В этом смысле «камматтхану» можно понимать как «занятия» в смысле «предметов, которыми занимает ум» или «рабочих мест» в смысле «мест, на которых можно сосредоточить ум во время работы медитации». На протяжении всего своего перевода «Висуддхимагги » Нанамоли переводит этот термин просто как « предмет медитации ». ^[1]

Сорок предметов медитации Буддхагхоши

Касинас как камматхана

Касина (пали: 𑀓𑀲𑀺𑀦 , латинизировано: kasina , букв. «целое», санскрит: 𑀓𑀾𑀢𑁆𑀲𑁆𑀦 , латинизировано: kṛtsna ) относится к классу основных визуальных объектов медитации, используемых в буддизме Тхеравады . Объекты описаны в Палийском каноне и обобщены в знаменитом трактате по медитации Висуддхимагга как камматхана , на которой следует сосредоточивать ум всякий раз, когда внимание отвлекается. ^[2] Касина- медитация — один из наиболее распространенных видов саматха-випассаны , призванный успокоить ум практикующего и создать основу для дальнейших практик медитации.

Висуддхимагга касается медитации кашина. ^[3] По словам американского учёного-монаха Тханиссаро Бхиккху , «текст затем пытается подогнать все другие методы медитации под форму практики касина, так что они тоже порождают контрзнаки, но даже по его собственному признанию, медитация на дыхании не очень хорошо вписывается в практику касина. плесень». ^[3] Он утверждает, что, делая акцент на медитации кашина, Висуддхимагга отклоняется от фокуса на джхане в Палийском каноне. Таниссаро Бхиккху утверждает, что это указывает на то, что «джхана в комментариях означает нечто совсем иное, чем то, что оно означает в Каноне». ^[3]

она, по-видимому, была более широко известна среди различных буддийских школ Индии Хотя практика кашин связана с традицией Тхеравады, в свое время . Асанга упоминает кашин в разделе «Самахитабхуми» своей «Йогачарабхуми-шастры» . ^[4] Уппалаванна , одна из главных учениц Будды, как известно, достигла архатства, используя огонь ( теджо ) касина в качестве объекта медитации. ^[5]^[6]^[7]

Из сорока объектов, на которые медитируют как камматхана, первые десять представляют собой касина, описываемую как «вещи, которые можно увидеть непосредственно». Они описаны в Висуддхимагге , а также упоминаются в Палийской Типитаке . ^[8]Они есть:

земля ({{lang|pi|𑀧𑀞𑀯𑀻 𑀓𑀲𑀺𑀦}; пали: paṭhavī kasina , санскрит: pṛthivī kṛtsna )
вода ( 𑀆𑀧𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; āpo kasiṇa , ap kṛtsna )
fire (𑀢𑁂𑀚𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦; tejo kasiṇa, tejas kṛtsnaогонь
воздух/ветер ( 𑀯𑀸𑀬𑁄 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; вайо касина , вайу критсна )
синий ( 𑀦𑀻𑀮 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; нил касина , нил кртсна )
желтый 𑀧𑀻𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; пита кашина , пита критсна )
красный ( 𑀮𑁄𑀳𑀺𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; лохита касина , лохита кртсна )
белый ( 𑀑𑀸𑀢 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; одата касина , авадата критсна )
пространство дыра , , проем замкнутое
сознание ( 𑀯𑀺𑀜𑁆𑀜𑀸𑀡 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; viññāṇa kasiṇa , vijñāna kṛtsna ) в палийских суттах и некоторых других текстах; яркий свет ( светящегося ума ) ( 𑀆𑀮𑁄𑀓 𑀓𑀲𑀺𑀦 ; āloka kasiṇa ) согласно более поздним источникам, таким как Буддхагхоши » «Висуддхимагга .

Касины обычно описываются как цветные диски с определенным цветом, свойствами, размерами и средой, которые часто указываются в зависимости от типа кассины. Земная касана, например, представляет собой диск красно-коричневого цвета, образованный путем нанесения земли или глины (или другой среды, дающей аналогичный цвет и текстуру) на экран из холста или другого материала основы.

Патиккула-манасикара

Иллюстрация созерцания Асубхи — Иллюстрация первых двух созерцаний асубхи : раздутый труп и обесцвеченный синеватый труп. Из рукописи начала 20 века, найденной в районе Чайя , провинция Сурат Тани , Таиланд. ^[9]

Следующие десять — это нечистые ( асубха ) объекты отвращения ( патиккула ), а именно «кладбищные созерцания» ( sīvathika-manasikāra ) на десяти стадиях человеческого разложения, целью которых является развитие внимательности к телу ( kayagatāsati ).Они есть:

опухший труп
обесцвеченный, синеватый труп
гноящийся труп
растрескавшийся труп
обглоданный труп
расчлененный труп
изрубленный и разбросанный труп
кровоточащий труп
изъеденный червями труп
скелет

Нюхать

Следующие десять — воспоминания ( анусати ):

Первые три воспоминания относятся к достоинствам Трех Драгоценностей :
Следующие три — это воспоминания о достоинствах:
1. мораль ( шила )
2. щедрость ( чага )
3. полезные качества Дэвов
Дополнительные четыре воспоминания о:
1. тело ( кая )
2. смерть (см. Упаджхаттхана сутта )
3. дыхание ( прана ) или дыхание ( анапана )
4. мир (см. Ниббана )

В Брахма-вихаре

Четыре из них являются «стояниями Брахмы», которые являются достоинствами « царства Брахмы » (пали: Брахмалока ):

безусловная доброта и доброжелательность ( метта )
сострадание ( каруна )
сочувственная радость по поводу чужого успеха ( мудита )
беспристрастность, невозмутимость ( упеккха )

Мой брат

Четыре являются бесформенными состояниями (четыре арупа-аятаны ):

бесконечное пространство (Pāḷi ākasanañcayatana , санскр. akāshanantyayatana )
бесконечное сознание (Pāḷi viññāṇañcayatana , санскр. vijnannanantyayatana )
бесконечное небытие (Pāḷi ākiñcaññāyatana , санскр. ākiṃcanyāyatana )
ни восприятие, ни невосприятие (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana , санскр. naivasaṃjñanasamjñāyatana )

Другие

Из оставшихся пяти один связан с восприятием отвращения к еде ( ахарепатикуласанна ), а последние четыре — это «четыре великих элемента» ( чатудхатуваваттхана ): земля ( патави ), вода ( апо ), огонь ( теджо ), воздух ( вайо ). .

четыре джханы Предметы медитации и

Cetasika (mental factors)	First jhāna	Second jhāna	Third jhāna	Fourth jhāna
Таблица: Рупа-джхана
Kāma / Akusala dhamma (sensuality / unskillful qualities)	secluded from; withdrawn	does not occur	does not occur	does not occur
Pīti (rapture)	seclusion-born; pervades body	samādhi-born; pervades body	fades away (along with distress)	does not occur
Sukha (non-sensual pleasure)	seclusion-born; pervades body	samādhi-born; pervades body	pervades physical body	abandoned (no pleasure nor pain)
Vitakka ("applied thought")	accompanies jhāna	unification of awareness free from vitakka and vicāra	does not occur	does not occur
Vicāra ("sustained thought")	accompanies jhāna	unification of awareness free from vitakka and vicāra	does not occur	does not occur
Upekkhāsatipārisuddhi (pure, mindful equanimity)	does not occur	internal confidence	equanimous; mindful	purity of equanimity and mindfulness
Sources:^[10]^[11]^[12] This box: view talk edit

Согласно Гунаратане, следуя Буддхагхосе, из-за простоты предмета все четыре джханы могут быть вызваны посредством анапанасати (внимательности к дыханию) и десяти касин . ^[13]

По мнению Гунаратаны, следующие предметы медитации приводят только к «концентрации доступа» ( упакара самадхи ) из-за своей сложности: воспоминание о Будде, дхарме, сангхе, нравственности, щедрости, благотворных атрибутах Дэвов, смерти и мире; ощущение отвращения к еде; и анализ четырех элементов. ^[13]

Погружение в первую джхану можно реализовать посредством осознанности десяти видов загрязнений и осознанности к телу. Однако эти медитации не могут выйти за пределы первой джханы из-за того, что они включают прикладную мысль ( витаку ), которая отсутствует в высших джханах. ^[13]

Погружение в первые три джханы можно реализовать, созерцая первые три брахма-вихары . Однако эти медитации не могут помочь в достижении четвертой джханы из-за связанных с ними приятных ощущений. И наоборот, как только возникает четвертая джхана, возникает четвертая брахма-вихара (невозмутимость). ^[13]

Предметы медитации и темпераменты

Каждая камматтана может быть предложена, особенно духовным другом ( кальяна-митта ), конкретному ученику в какой-то конкретный момент, оценивая, что лучше всего подходит для темперамента этого ученика и нынешнего состояния его или ее ума. ^[14]

Все вышеупомянутые предметы медитации могут подавить Пять Помех , что позволяет человеку плодотворно стремиться к мудрости . Кроме того, любой может продуктивно применять определенные предметы медитации в качестве противоядия , например, медитировать на нечистоте, чтобы противодействовать похоти, или на дыхании, чтобы отказаться от дискурсивных мыслей.

В палийских комментариях также приводятся рекомендации по предложению предметов для медитации в зависимости от общего темперамента:

Жадность: десять медитаций на грязь; или созерцание тела.
Ненависть: четыре брахма-вихары ; или четыре цветных касаны .
Заблуждение: осознанность дыхания.
Верный: первые шесть воспоминаний.
Разумный: воспоминание о Маране или Ниббане; ощущение отвращения к еде; или анализ четырех элементов.
Спекулятивное: осознанность дыхания.

Шесть бесцветных касин и четыре бесформенных состояния подходят для всех темпераментов. ^[13]

Сверхъестественные способности

« Висуддхимагга» — один из чрезвычайно редких текстов в огромной буддийской литературе , в котором подробно рассказывается о том, как, как считается, духовные учителя на самом деле проявляют сверхъестественные способности . ^[15] Такие способности, как полет по воздуху, прохождение через твердые препятствия, ныряние в землю, ходьба по воде и т. д., выполняются путем замены одного элемента , например земли, на другой элемент, например воздух. ^[16] Прежде чем это станет возможным , человек должен овладеть медитацией кашина . ^[16] Говорят, что Дипа Ма , обучавшийся с помощью Висуддхимагги , продемонстрировал эти способности. ^[17]

См. также

Примечания

^ Например, в первых трех никаях этот термин встречается только в Субха-сутте ( МН 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе это контекстуализировано, например, в вопросе Будде брамина Субхи :
«Мастер Готама, брахманы говорят следующее: «Поскольку работа домашней жизни [пали: гхараваса-камматхана ] включает в себя большую деятельность, великие функции, великие обязательства и великие начинания, она приносит великие плоды. Поскольку работа из тех, что вышли [пали: паббаджа-камматхана ] включают в себя небольшую деятельность, небольшие функции, небольшие обязательства и небольшие начинания, они приносят малые плоды». Что говорит по этому поводу Мастер Готама?» ^[18]
Аналогично, в знаменитой Дигхаджану Сутте ( AN 8.54):
«А что значит быть непревзойденным в инициативе? Бывают случаи, когда мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал себе на жизнь [пали: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] — будь то сельским хозяйством, торговлей, уходом за скотом, стрельбой из лука или человек короля или в любом другом ремесле — умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в своих методах, достаточной, чтобы организовать и осуществить это. Это называется непревзойденной инициативой». ^[19]
Идентичную формулировку можно найти в следующей беседе, Уджайя Сутте (AN 8.55): ^[20] и в Дутия Сампада Сутта (AN 8.76) ^[21] Последнее каноническое использование этого термина можно найти в Сакья Сутте (AN 10.46):
«Что вы думаете, сакьяне? Предположим, человек той или иной профессии [пали: yena kenaci kammaṭhānena ], ни разу не проведя неумелого дня, заработал бы половину кахапаны. Заслужил бы он того, чтобы его называли способным человеком, полным инициативы?" ^[22]

Ссылки

^ Буддхагхоса и Нанамоли (1999), стр. 90–91 (II, 27–28, «Кратко о развитии»), 110 и далее. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, т. 2) и с. 39 (I, 107).
^ Давидджи (07 марта 2017 г.). Секреты медитации, переработанное издание . Hay House, Inc. ISBN 9781401954116 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бхикку Таниссаро, Концентрация и проницательность. Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine.
^ Буддийское понимание: Очерки Алекса Уэймана . Мотилал Банарсидасс: 1984 г. ISBN 0-89581-041-7 стр. 76
^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. мл. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 945. ИСБН 9781400848058 .
^ Тери, Татхалока. «Удивительные трансформации арханта Тери Уппалаванны» (PDF) . bhikkhuni.et . Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2015 г. Проверено 26 сентября 2019 г.
^ «03. Рассказ о старце монахине Уппалаванне» . www.ancient-buddhist-texts.net . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 г. Проверено 27 августа 2019 г.
^ Av36, Av46-60, M.ii.14; Д.iii.268, 290; Нетт.89, 112; 202 дирхама; Пс.и.6, 95
^ из «Обучения Дхамме в картинках: Объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта».
^ Бодхи, Бхикку (2005). По словам Будды . Сомервилл: Публикации мудрости. стр. 296–8 ( СН 28:1–9). ISBN 978-0-86171-491-9 .
^ «Суттантапинаке Айгуттараникайо § 5.1.3.8» . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала 5 ноября 2007 г. Проверено 6 июня 2007 г.
^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (АН 5.28) » Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гунаратана (1988) .
^ См., например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), p. 90, в котором говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, давшему предмет для медитации, и выбрать из сорока предметов для медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».
^ Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. п. 93. ИСБН 9789004212145 .
^ Jump up to: ^а ^б Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр. 83–86. ISBN 9789004212145 .
^ Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма . Windhorse Publications Ltd. с. Глава 9 «Дома в чужих мирах».
^ Ньянамоли и Бодхи, 2001, стр. 809; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [1] .
^ Таниссаро, 1995 ; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [2] .
^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 ^{[ мертвая ссылка ]}
^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Таниссаро, 2000 ; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News, начиная с [3] .

Дальнейшее чтение

Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Нанамоли (пер.) (1999), Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 .
Гунаратана, Хенепола (1988). Джханы в буддийской медитации Тхеравады (колесо № 351/353). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0035-Х . Получено из раздела «Доступ к Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html .
Нанамоли , Бхиккху (пер.) и Бодхи, Бхиккху (редактор) (2001). Средние беседы Будды: перевод Маджхима Никаи . Бостон: Публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (1995), Дигхаджану (Вьягхападжа) Сутта: Дигхаджану ( AN 8.54). Получено 6 апреля. 2010 г., из «Доступа к информации» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.than.html .
Таниссаро Бхиккху (пер.) (2000), Сакка Сутта: Сакьям (на Упосатхе) (AN 10.46). Получено 6 апреля 2010 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.046.than.html .

Внешние ссылки

В поисках учителя доктора Тин Хтута
Саматха и випассана Саядо Уттамасара
Достижение Ниббаны через прозрение, руководство Дост. К. Ньянананда
Сорок объектов для медитации: кому что следует использовать? Карен Эндрюс
Блог Дхарматхай Камматхана Чинавангсо Бхиккху
«Медитация на цвет-кашина» Титапу Бхиккху включает инструкции по использованию и изготовлению объекта кашина . Через Archive.org.
«Касина: использование объекта визуальной медитации» (2004) Сотапанны Джанананды (Джеффри С. Брукс) описывает контекст объектов кашины в поисках Ниббаны и обсуждает цвет «земной» кашины .
«Касина (2)», PTS статья в Пали-английском словаре , включает ссылки на Типитаку и связанные с ней термины.

[fn1-1] Например, в первых трех никаях этот термин встречается только в Субха-сутте ( МН 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе это контекстуализировано, например, в вопросе Будде брамина Субхи :
«Мастер Готама, брахманы говорят следующее: «Поскольку работа домашней жизни [пали: гхараваса-камматхана ] включает в себя большую деятельность, великие функции, великие обязательства и великие начинания, она приносит великие плоды. Поскольку работа из тех, что вышли [пали: паббаджа-камматхана ] включают в себя небольшую деятельность, небольшие функции, небольшие обязательства и небольшие начинания, они приносят малые плоды». Что говорит по этому поводу Мастер Готама?» ^[18]
Аналогично, в знаменитой Дигхаджану Сутте ( AN 8.54):
«А что значит быть непревзойденным в инициативе? Бывают случаи, когда мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал себе на жизнь [пали: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] — будь то сельским хозяйством, торговлей, уходом за скотом, стрельбой из лука или человек короля или в любом другом ремесле — умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в своих методах, достаточной, чтобы организовать и осуществить это. Это называется непревзойденной инициативой». ^[19]
Идентичную формулировку можно найти в следующей беседе, Уджайя Сутте (AN 8.55): ^[20] и в Дутия Сампада Сутта (AN 8.76) ^[21] Последнее каноническое использование этого термина можно найти в Сакья Сутте (AN 10.46):
«Что вы думаете, сакьяне? Предположим, человек той или иной профессии [пали: yena kenaci kammaṭhānena ], ни разу не проведя неумелого дня, заработал бы половину кахапаны. Заслужил бы он того, чтобы его называли способным человеком, полным инициативы?" ^[22]

[2] Буддхагхоса и Нанамоли (1999), стр. 90–91 (II, 27–28, «Кратко о развитии»), 110 и далее. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, т. 2) и с. 39 (I, 107).

[3] Давидджи (07 марта 2017 г.). Секреты медитации, переработанное издание . Hay House, Inc. ISBN 9781401954116 .

[Thanissaro-4] Jump up to: ^а ^б ^с Бхикку Таниссаро, Концентрация и проницательность. Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine.

[5] Буддийское понимание: Очерки Алекса Уэймана . Мотилал Банарсидасс: 1984 г. ISBN 0-89581-041-7 стр. 76

[6] Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. мл. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 945. ИСБН 9781400848058 .

[:0-7] Тери, Татхалока. «Удивительные трансформации арханта Тери Уппалаванны» (PDF) . bhikkhuni.et . Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2015 г. Проверено 26 сентября 2019 г.

[:1-8] «03. Рассказ о старце монахине Уппалаванне» . www.ancient-buddhist-texts.net . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 г. Проверено 27 августа 2019 г.

[9] Av36, Av46-60, M.ii.14; Д.iii.268, 290; Нетт.89, 112; 202 дирхама; Пс.и.6, 95

[10] из «Обучения Дхамме в картинках: Объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта».

[11] Бодхи, Бхикку (2005). По словам Будды . Сомервилл: Публикации мудрости. стр. 296–8 ( СН 28:1–9). ISBN 978-0-86171-491-9 .

[12] «Суттантапинаке Айгуттараникайо § 5.1.3.8» . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала 5 ноября 2007 г. Проверено 6 июня 2007 г.

[13] Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (АН 5.28) » Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.

[Gunaratana_1988-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гунаратана (1988) .

[15] См., например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), p. 90, в котором говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, давшему предмет для медитации, и выбрать из сорока предметов для медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».

[16] Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. п. 93. ИСБН 9789004212145 .

[Yoga_Powers-17] Jump up to: ^а ^б Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр. 83–86. ISBN 9789004212145 .

[18] Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма . Windhorse Publications Ltd. с. Глава 9 «Дома в чужих мирах».

[19] Ньянамоли и Бодхи, 2001, стр. 809; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [1] .

[20] Таниссаро, 1995 ; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [2] .

[21] ttp://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 ^{[ мертвая ссылка ]}

[22] ttp://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 ^{[ мертвая ссылка ]}

[23] Таниссаро, 2000 ; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News, начиная с [3] .

[а]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal