Библейская буквалистская хронология — это попытка соотнести исторические даты, используемые в Библии, с хронологией реальных событий, обычно начиная с сотворения мира в Бытие 1:1. [ 1 ] Некоторые из наиболее известных вычислений включают архиепископа Джеймса Ашера , который поместил ее в 4004 г. до н.э., Исаака Ньютона в 4000 г. до н.э. (оба взяты из масоретской еврейской Библии), Мартина Лютера в 3961 г. до н.э., традиционную дату еврейского календаря 3760 г. до н.э. и, наконец, даты основаны на Септуагинте , примерно 4650 г. до н.э. [ 2 ] Даты Септуагинты и Масоретии расходятся на 650 лет между генеалогией Арфаксада и Нахора в Бытие 11:12-24 . Масоретский текст, которому не хватает 650-летней Септуагинты, является текстом, используемым в большинстве современных Библий. единого мнения о том, что правильно, не существует без дополнительных 650 лет в Септуагинте. Однако, по мнению египтологов, [ 3 ] Великие пирамиды Гизы предшествовали Потопу (но не имели признаков водной эрозии) и не давали времени для Вавилонской башни события .
Еврейская Библия (христианский Ветхий Завет ) датирует события либо с помощью простой арифметики, принимая за отправную точку сотворение мира , либо, в более поздних книгах, с помощью корреляции между правлением царей в Израиле и Иудее. [ 1 ] Предоставляемые им данные делятся на три периода: [ 4 ]
От Сотворения мира до переселения Авраама в Ханаан, во время которого события датируются путем сложения возраста патриархов;
От переселения Авраама до основания храма Соломона, где хронология в Бытии по-прежнему получается путем сложения эпох, но начиная с Исхода обычно дается в утверждениях;
От основания храма и далее, что указывает на годы правления (иногда более короткие периоды) царей Израиля и Иуды.
Некоторые полагают, что для библейских авторов хронология носила богословский характер и функционировала как пророчество , а не как история . [ 5 ] [ 6 ] Библейский буквализм , однако, не относится к этому таким образом, потому что буквалисты глубоко уважают Библию как слово Божье. [ 7 ] Этот образ мышления берет свое начало в христианском фундаментализме , движении начала 20-го века, которое выступало против существовавших тогда несверхъестественных интерпретаций жизни Иисуса, подчеркивая, среди прочего, словесное вдохновение Священных Писаний. [ 8 ] Основная концепция или рассуждение заключалось в том, что если бы что-то в Библии было неправдой, все рухнуло бы. [ 8 ]
Создание буквалистской хронологии Библии сталкивается с несколькими препятствиями, наиболее значительными из которых являются следующие:
Существуют различные тексты еврейской Библии, основными семействами которых являются: Септуагинта , греческий перевод оригинальных еврейских писаний, сделанный за последние несколько столетий до Рождества Христова; масоретский текст , версия еврейского текста, созданная еврейскими раввинами, но самые ранние рукописи которого датируются первыми годами 2-го тысячелетия нашей эры; и самаритянский текст, ограниченный пятью книгами Торы плюс Книгой Иисуса Навина. Все трое весьма заметно отличаются друг от друга. [ 9 ]
Буквалисты предпочитают масоретский текст, на котором основаны протестантские Библии, но масоретский текст иногда содержит нелепости, например, когда он утверждает, что Саул взошел на престол в возрасте одного года и правил два года. Столь очевидные ошибки можно исправить, обратившись к другим версиям Библии (в данном случае к Септуагинте, дающей более реалистичные цифры), но их существование ставит под сомнение фундаменталистскую идею о том, что текст МТ является вдохновленным словом Божьим. [ 10 ] Большинство фундаменталистов, за заметным исключением движения короля Джеймса Онли , избегают этого, утверждая, что только авторы оригинальных автографов (самые первые копии, написанные Моисеем и другими) были вдохновлены Богом. [ 11 ]
Очень немногие события в Библии упоминаются во внешних источниках, что затрудняет переход от относительной хронологии (X произошло до того, как произошло Y) к абсолютной (X произошло в известный год).
Библия не всегда последовательна. [ 12 ] Например, в Исходе 12:40 говорится, что израильтяне провели в Египте 430 лет, а Павел в Послании к Галатам 3:17 говорит, что эти 430 лет охватывают период от Авраама до Моисея. [ 13 ]
Буквальное толкование ранних частей Библии находится в прямом противоречии с современной наукой. [ 14 ]
Библия отсчитывает события от года сотворения мира Богом, по типу календаря под названием Anno Mundi («Год мира»), сокращенно AM. Задача буквальной библейской хронологии состоит в том, чтобы преобразовать ее в даты современной хронологии, выраженные в годах до или после Христа, до нашей эры и нашей эры. Было много попыток сделать это, но ни одна из них не получила всеобщего признания. Следующие таблицы (взятые из Томаса Л. Томпсона, «Мифическое прошлое» ; примечания к таблице, как указано) делят библейские даты AM на три периода, к которым они наиболее естественно относятся. [ 15 ]
Время от сотворения мира до рождения Авраама рассчитывается путем сложения возраста патриархов, когда рождается их первый ребенок. [ 16 ] Кажется возможным, что период Потопа не следует включать в подсчет: Сим, родившийся за 100 лет до Потопа, «родил» своего первого сына через два года после него, то есть ему должно было быть 102 года, но Бытие 11:10 -11 указывает, что ему всего 100, что предполагает, что время приостановлено. [ 17 ]
Раши объясняет, что Иафет родился за 100 лет до потопа, а Сим родился двумя годами позже, что устраняет несоответствие. [ 18 ] Согласно буквальной хронологии, сотворение мира произошло примерно в 4000 г. до н. э., а Потоп — примерно в 2300 г. до н. э. [ 19 ] Самая известная попытка указать дату Сотворения, вероятно, предпринята архиепископом Джеймсом Ашером , который отнес ее к 4004 г. до н.э., но существует множество альтернатив, в том числе Исаак Ньютон в 4000 г. до н.э., Мартин Лютер в 3961 г. до н.э., традиционная еврейская дата 3760 г. э., и традиционная греческая православная дата, основанная на Септуагинте, — 5009 г. до н.э. [ 20 ] Даты последующих событий, таких как Потоп, будут зависеть от этой начальной даты.
Въезд Авраама в Ханаан до основания храма Соломона.
215 лет между призывом Авраама войти в Ханаан (2021 г.) и входом Иакова в Египет (2236 г.) отсчитываются от возраста Авраама, Исаака и Иакова, указанного в Бытии; 430-летний период в Египте указан в Исходе 12:40, хотя Св. Павел в Новом Завете говорит, что 430 лет охватывают весь период от Авраама до исхода. [ 13 ] Исход (2666 г. н. э.) происходит ровно на двух третях 4000 лет от Сотворения мира до повторного освящения Храма в 164 г. до н. э., отмечая его как ключевое событие хронологии. [ 21 ] Это также две трети пути через 40 условных «поколений» по 100 лет, каждое из которых составляет 4000 лет, при этом Аарон, первый Первосвященник, был 26-м поколением от Адама. [ 22 ]
Буквальное прочтение библейской хронологии относит Исход примерно к 1446 году до н.э. на основании утверждения в 3 Царств 6:1 о том, что Храм был основан через 480 лет после Исхода. [ 23 ] Из этого буквальная хронология позволяет вывести даты входа в Ханаан на 40 лет позже и рождения Моисея на 80 лет раньше. Однако кажется невозможным согласовать 430 лет пребывания в Египте с библейской информацией (Исход 12:40) о том, что это охватывало только четыре поколения. [ 24 ]
Период от основания Храма до его разрушения, составляющий 430 лет, находится путем сложения периода правления царей Иудеи с четвертого года Соломона (года основания Храма). [ 13 ] Четвертый год Соломона наступил ровно через 1200 лет после рождения Авраама (Авраам родился в 1946 году, если исключить два года Потопа). [ 25 ] и в Иудее, и в Израиле после Соломона было ровно 20 царей, несмотря на то, что Иудея просуществовала более чем на столетие дольше, чем Израиль. [ 26 ] Полная хронология, по-видимому, указывает на повторное освящение Храма Маккавеями в 164 г. до н.э., в результате чего хронология начинается с 4000 г. утра, от чего весь цикл отсчитывается в обратном направлении. [ 21 ] [ 27 ]
Хронологию монархии, в отличие от хронологии более ранних периодов, можно сверить с небиблейскими источниками, и она в общих чертах кажется верной. [ 28 ] Это открывает перспективу того, что « Книги королей» можно использовать для восстановления хронологии монархии, но на самом деле эта задача оказалась неразрешимой. [ 29 ] Проблема в том, что книги содержат множество противоречий: возьмем хотя бы один пример: поскольку Ровоам Иудейский и Иеровоам Израильский начали править одновременно (3 Царств 12), и поскольку Охозия Иудейский и Иорам Израильский были убиты при в одно и то же время (3 Царств 9:24, 27) в обоих царствах должно было пройти одинаковое количество времени, но подсчет показывает, что 95 лет прошло в Иудее и 98 лет в Израиле. [ 30 ] Короче говоря, «данные о синхронизмах оказались в безнадежном противоречии с данными о продолжительности правления». [ 31 ] Вероятно, наиболее популярной попыткой решить эти проблемы является книга Эдвина Р. Тиле « Таинственные числа еврейских царей» (три издания между 1951 и 1983 годами), но его работа подверглась широкой критике, среди прочего, за введение «бесчисленных» сорегентства, строящие «сложную систему календарей» и использующие «уникальные» схемы расчета; в результате его последователи в основном среди ученых, «приверженных... доктрине абсолютной гармонии Священного Писания» (критику можно найти в книге Бреварда Чайлдса « Введение в Ветхий Завет как Священное Писание »). [ 32 ] Последующие ученые продолжают предлагать альтернативные хронологии, но, по словам недавнего комментария к книге «Кингс», существует «мало консенсуса относительно приемлемых методов работы с противоречивыми данными». [ 33 ]
Следующая таблица лет и дат соответствует буквальной букве текста Библии. Ссылки на несколько переводов и версий предоставляются для проверки. Для сравнения, известные исторически датированные события связаны с результирующими буквальными датами. Даты согласно знаменитой хронологии Ашера набраны мелким курсивом « AM » (лат.: « Год мира »), « Ante C. » (лат.: « До Рождества Христова »). В древнем Израиле неполный год обозначался как последний год предыдущего царя и первый год нового царя. Арифметику можно проверить, начав внизу таблицы с даты разрушения Храма в 587 году и прибавив количество лет в Священном Писании (книги Пророков и Летописи до Бытия ) обратно до начала. Даты, события которых выделены курсивом и выделены мелким шрифтом для исторического сравнения, соответствуют «Расписаниям истории» Бернара Грюна . Для периода после 587 г. до н.э. в качестве ориентира используются известные исторические даты. Библейские исходные тексты за указанное количество лет даются ссылками и ссылками. Справочными источниками являются РСВЦЭ , [ 34 ] Новая американская Библия [ 35 ] Расписания истории Бернарда Грана и Иллюстрированный библейский словарь Холмана (2003).
Эта таблица не является окончательной. Это столбец известных чисел в Библии, последовательно сложенных вместе. Это не библейская гармония. Это не результат какого-либо исследования и здесь не представлено как исследование. Детали и даты событий в таблицах, полученных методом механической арифметической табуляции только на основе текста Библии, не считаются учеными и историками как представляющие установленные исторические факты. [ примечание 1 ] См. Текст доказательства . Кратко описаны проблемы. Эта таблица является лишь иллюстративной демонстрацией. Это не признанный надежный ресурс для библейских викторин или статей .
Год Адама создания . «4246 г. до н.э.». Счет лет ( начиная с Исхода из Египта в 1577 г. до н.э. ) в Египте 430 лет, Израиль/Иаков (до 17 лет в Египте) 130 лет, Исаак 60, Авраам 100, Фарра 70, Нахор 29, Серуг 30, Реу 32, Фалегу 30, Еверу 34, Шеле 30, Арпахшаду 35, Симу 100 (2 года после потопа), Ною 503 ( 601 год, когда закончился потоп, а Симу было 98 – ему было 503 года, когда Сим родился – 503 года) , Ламех 182, Мафусаил 187, Енох 65, Иаред 162, Махалалель 65, Кенан 70, Енос 90, Сиф 105, Адам 130 = 2669 лет назад, в 4246 г. до н. э. (1577–4246). Он прожил 930 лет (4246–3316).
Нахору было 29, Серугу 59, Реу 91, Фалегу 121, Еверу 155, Шеле 185, Арпахшаду 220, Симу 320, Ною 823 года.
Саргон , первый царь аккадской династии , побеждает Лугальзаггиси и создает обширную семитскую империю в Месопотамии и называет себя «Царем четырех четвертей» (от –2350 до –2100).
Испытание Авраама. «... теперь я знаю, что ты боишься Бога, потому что ты не утаил от меня сына твоего, единственного твоего » .
Исаак был в возрасте от 12 до 20 лет, «парень» (KJV, RSV), «мальчик» (NRSV, REB, NAB, NJB), юноша. [ примечание 3 ] Он был достаточно стар и достаточно силен, чтобы нести на своих плечах дрова для всесожжения.
Год, когда Сарра умерла в Хевроне. Ей было 127 лет (2287–2160). Авраам купил поле и пещеру в Махпеле . Первое обладание землей обетованной в Палестине.
Исааку было 37 лет, Измаилу 51 год, Аврааму 137 лет, Еверу 322 года, Шеле 392 года, Арпахшаду 427 лет, Симу 527 лет.
Иосифу было 30 лет, когда его вывели из тюрьмы и истолковали сны фараона. Он поступил на службу к фараону, был поставлен над всей землей Египетской и женился на Асенефе .
Иосиф поселил своего отца и своих братьев в Египте, « и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсеса », называемой также Аварис и Кантир . [ примечание 4 ] См. Земля Гесем .
Иосифу было 39, Израилю 130 лет.
Осталось еще 5 лет голода (2007–2002 гг.).
Израиль и его сыновья, семьи и слуги прожили в Египте 17 лет (2007–1990 гг.).
Народ Израиля жил на земле Египта в общей сложности 430 лет (2007–1577 гг.).
Через 30 лет после того, как Израиль вошел в Египет, египтяне начали порабощать израильтян. «Потомство Авраама будет чужеземцами на чужой земле, которые поработят их и будут плохо с ними обращаться в течение 400 лет » (1977–1577 гг. до н.э.).
Джозефу было 69 лет (2046–1977). Он прожил еще 41 год.
Ефрему и Манассии было около 39 лет, Левию около 74 лет.
Хаммурапи, царь Вавилонии , воссоединил королевство (18 век до н.э.). Хаммурапи начал царствовать в 1848, 1792 или 1736 годах до нашей эры. [ 39 ] – он правил с 1792 г. до н.э. по 1750 г. до н.э. по средней хронологии , с 1728 г. по 1686 г. до н.э. по краткой хронологии .
Амрафеля нельзя приравнивать к Хаммурапи или любому другому царю, о котором имеются записи на древнем Ближнем Востоке. [ 39 ]
Кодекс Хаммурапи ок. 1750 г., имеет много общего с другими клинописными коллекциями Ур-Намму (21 век до н.э.), Липит-Иштара (19 век до н.э.), царства Эшнунна (ок. 1800 г. до н.э.), хеттских законов (16 или 15 век до н.э.). ), среднеассирийские законы (15 или 14 век до н.э.) и нововавилонские законы (7 век). [ 39 ]
Египет процветал при фараонах Двенадцатой династии и вел обширную торговлю со всеми народами Ближнего Востока. [ 40 ]
Мернефер Ай , 1700–1677 гг. до н. э., правил 23 года, 18 месяцев и 18 дней. [ 41 ]
Моисей родился и скрывался 3 месяца. — интервал между смертью Иосифа ( 1936 г. до н. э.) и рождением Моисея (1657 г. до н. э.) = 279 лет, буквальное число . (1936 – 1657 = 279 лет.)
Аарону было 3 года, и указ фараона его не коснулся. Возможно, хотя и не совсем достоверно, что Мириам была старше своего брата Аарона. Сравните Исход 2:4–8.
Год рождения Иисуса Навина ( если, как и Халеву, ему было 40 лет, когда он был послан в качестве лидера со шпионами из пустыни Фаран для разведки земли через 2 года после Исхода ).
Моисею было 42 года, Аарону 45 лет.
См. Хьян 1600–1580 гг. До н.э. Рахотеп ок. 1585 г. до н.э.
1577. Исход – « И по прошествии 430 лет... все воинство Господне вышло из земли Египетской ». Исход 12:40. 1577 г. до н.э. является результирующей датой Исхода согласно буквальному подсчету за 559 лет до того, как Соломон заложил фундамент Храма на 4-м году своего правления (в 1018 г. до н.э. по буквальному исчислению 1018 + 559 = 1577). (Возраст Мариам не указан, Исход 2:1–4, Числа 20:1)
Начиная с разрушения храма в Иерусалиме в 587 г. до н.э. и механически отсчитывая назад все числа лет, указанные во всех библейских текстах, от Исхода до Паралипоменон (предоставленные ссылками на библейские тексты на правом поле), получаются результирующие даты. показано в левом поле этой таблицы. Итоговый общий подсчет 990 лет до разрушения храма в 587 г. до н. э., дата, указанная в таблице как 559 лет до 4-го года правления Соломона, здесь указанная в таблице как 1018 г. до н. э., когда он заложил фундамент храма, дает 1577 г. до н. э. как буквальную дату для Исход из Египта. Однако исчисления дат буквалистами по-прежнему расходятся друг с другом, даже несмотря на все числа лет, приведенные в текстах.
Моисей послал Осию/Иисуса Навина, сына Навина, и еще 11 вождей Израиля из пустыни Фаран разведать землю Ханаанскую. Калебу было 40 лет. Услышав их сообщение, собрание вскрикнуло, и Бог постановил, что люди будут блуждать по пустыне 40 лет.
Иисусу Навину было 40 (?), Моисею 82, Аарону 85 лет.
В книге Иисуса Навина 14:7 ясно говорится, что Халев и братья, которые пошли с ним осматривать землю, были посланы из Кадес-Варни , а не из пустыни Фаран. Во Второзаконии 2:14 ясно сказано, что от выхода их из Кадес-Варни до гибели всего поколения воинов было 38 лет, « как клялся им Господь ». (1575–1537)
40-й год после выхода народа Израиля из Египта (1577–1537 гг.). Аарон умер. Ему было 123 года (1660–1537). Моисей тоже умер. Ему было 120 лет (1657–1537).
Иисусу Навину было 78 (?) лет (40 + 38) ( если ему, как Халеву, было 40 лет, когда его послали с соглядатаями из пустыни Фаран разведать землю. )
Завоевание Ханаана , период в 32 (?) года, начиная с Иерихона (1536 г.). В Библии не указывается количество лет завоевания Ханаана при жизни Иисуса Навина, а только то, что Иисусу Навину было 110 лет, когда он умер.
Год смерти Джошуа. Ему было 110 лет (1615–1505). « ...Израиль служил Господу во все дни Иисуса Навина и во все дни старейшин, переживших Иисуса Навина... » (Иисус Навин 24:30–31).
Иисус Навин добавил к Книге Закона постановления и постановления. Иисус Навин 24:25–26. См. Второзаконие 34:1–9. [ примечание 6 ]
Простое и явное число, обозначающее оставшиеся дни жизни старейшин, переживших Иисуса Навина, не может быть выведено из текста Библии; Библия не сообщает, сколько времени прошло между погребением Иисуса Навина и тем днем, когда « все то поколение собралось к отцам своим » (Суд. 2:10).
« ...народ служил Господу... во все дни старейшин, переживших Иисуса Навина... и восстало после них род, не познавший Господа.... »
Простое и явное значение точного периода « дней старцев » и « поколения после них » невозможно вывести только из текста Библии; В тексте Библии прямо не указано количество дней этого поколения. « 300 лет » Судей 11:26 здесь бесполезны для определения периода этого поколения и не соответствуют буквальной нумерации лет, явно указанной во всех хронологических текстах Библии, представленных в таблицах от Давида до Иисуса Навина, от 2 Царств через Иисуса Навина (Иеффай, 1186 г. до н.э., обратно в Кушан-Ришафаим, 1505 г. до н.э.: 1505–1186 гг. до н.э. = 319 лет). « 450 лет » в Деяниях 13:19–20 для периода судей точно соответствуют буквальному подсчету лет в этой таблице: с 1505 г. до н.э., после Иисуса Навина, до 1055 г. до н.э., когда Давид начал править всем Израилем. и Иуда (1505 – 1055 = 450), но это не соответствует буквальной таблице лет « судей до пророка Самуила » 1115/1075 г. до н.э. (1505–1115 гг. до н. э. = 390 лет и 1505–1075 гг. до н. э. = 430 лет.) Этот текст также бесполезен для определения количества дней и продолжительности лет двух поколений после Иисуса Навина.
« ...когда судья умирал, они обращались назад и поступали хуже отцов своих... » (Судьи 2:18–19)
1498. Исход – « И по прошествии 430 лет... все воинство Господне вышло из земли Египетской » . 1498 г. до н.э. является результирующей датой Исхода согласно буквальному подсчету 480 лет (3 Царств 6:1) до того, как Соломон заложил фундамент Храма на 4-м году своего правления (1018 г. до н.э. по буквальному исчислению 1018 + 480 = 1498 г.). до нашей эры). [ примечание 7 ]
Гофониил , сын Кеназа, младшего брата Калева, судил Израиль.
Земля покоилась 40 лет (1497–1457), затем умер Гофониил. Судей 3:9–11.
В Библии не указан возраст Гофониила и Кеназа.
1486. Моисей и Иисус Навин побеждают Сигона, царя амореев. ( Иеффай в Книге Судей называет их «аммонитянами».) См. Судей 11:4–28 и Числа 21:21–31. Иеффай (1186–1180 гг. до н. э.) заявил, что за 300 лет до него (в 1486 г. до н. э., буквальный подсчет) Израиль захватил землю Сигона, царя аммонитян, от Арнона до Иавока и от пустыни до Иордана, и в течение 300 лет (1486–1186) аммонитяне не вернули его обратно. Моисей и Иисус Навин захватили землю Сигона до того, как Израиль перешел Иордан и взял Иерихон. [ примечание 8 ]
Руфь 1:1 Анте К. 1298 г. Начался период голода (10 лет, ок. 1183 – ок. 1173). [ примечание 10 ] Елимелех и Ноеминь со своими двумя сыновьями Махлоном и Хилионом отправились в страну Моав . Елимелех умер, а Ноеминь и ее сыновья оставались там около 10 лет (Руфь 1:4). Махлон и Хилион взяли в жены моавитянку, Руфь и Орфу .
в. 1172. Голод в Израиле закончился. Орфа вернулась к своему народу. Ноеминь вернулась с Руфи, и Вооз взял Руфь себе в жены. в. 1172 г. Овед Примерно в это время родился , сын Вооза – 1-е поколение, ок. 40 лет 1172–1132 — первое из двух поколений (80 лет, буквальная оценка ) до рождения Давида 1092. [ примечание 10 ]
Израиль находился в руках филистимлян 40 лет. Его можно разделить на 2 периода :
1155–1135. Сначала Израиль находился в руках филистимлян 20 лет 1155–1135 гг. в. 1132 Примерно в это же время родился Иессей, сын Оведа, 2-е поколение, ок. 40 лет 1132–1092, по буквальной оценке , до рождения Давида 1092. [ примечание 10 ]
1135–1115. ( начало до ок. 1137 г. → ) Затем Самсон судил Израиль 20 лет во второй половине того же периода « во дни филистимлян » (1135–1115 гг. До н.э.).
для вызова израильтян на войну с Вениамином и в последующие месяцы
за поражение Иависа Галаадского впоследствии
для последующего взятия жен оставшимся в живых во время ежегодного праздника Господня в Силоме, а также дипломатических переговоров и урегулирования споров
Илию было 59 лет (1174–1115), и он судил Израиль 40 лет (1115–1075).
Анна привела к Илию своего сына Самуила, как только ребенок был отнят от груди (примерно от 2 до 5 лет), чтобы «отдать его взаймы Господу».
Самуил вырос, и Господь был с ним. « И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил стал пророком Господним... И было слово Самуила ко всему Израилю » .
Илию было 68 лет (1173–1105), и он был судьей Израиля 40 лет (1115–1075). Саул был помазан царем над Израилем пророком Самуилом, « когда Самуил состарился », а Самуил был судьей Израиля. 1 Царств 6–10. Согласно 1 Царств 13:1, Саул правил 42 года (1105–1063/2). [ примечание 11 ]
Согласно 1 Царств 4:10–10:24, Илий, первосвященник и судья в Силоме, умер в возрасте 98 лет, когда ковчег завета был захвачен филистимлянами, после того как он судил Израиль 40 лет – Илий, похоже, умер. за несколько лет до того, как Самуил помазал Саула в царя над Израилем. При буквальном исчислении 42-летнего правления Саул был помазан на царство за 30 лет до того, как ковчег был захвачен филистимлянами и умер Илий, за 50 лет до того, как Давид принес ковчег в Иерусалим после того, как он находился в доме Авинадава 20 лет. [ примечание 12 ]
Илию было 70 лет, и он был судьей Израиля 40 лет (1115–1075). 1 Царств 4:15–18. Саул, сын Киса, из колена Вениамина, был помазан царем над Израилем пророком Самуилом, « когда Самуил состарился », и Самуил был судьей Израиля. 1 Царств 6–10. Согласно Деяниям 13:21, Саул правил 40 лет (1103–1063/2). [ примечание 13 ] [ примечание 14 ] и согласно некоторым прочтениям 1 Царств 13:1. [ примечание 11 ]
Буквальный отсчет начала 40-летнего правления Саула согласно Деяниям 13:21 дает результирующую дату 1103 г. до н.э.: [ примечание 12 ] – начало правления Давида над всем Израилем 1055 г. до н. э. - начало предыдущего 7-летнего и 6-месячного правления Давида над домом Иуды 1063/2 г. (1055 г. до н.э. + 7 лет 6 месяцев = 1063/2 г. до н.э.) - начало 40-летнего правления Саула над Израилем 1103 г. (1063/2 г. до н.э. + 40 лет = 1103 г. до н.э.) См. Переводы и версии: варианты прочтения правления Саула.
Илию было 88 лет, и он был судьей Израиля (1115–1075). Саул был помазан пророком Самуилом, « когда Самуил состарился », и Самуил был судьей над Израилем. 1 Царств 6–10. Согласно 1 Царств 13:1, Саул правил 32 года (1095–1063/2). [ примечание 11 ]
Согласно 1 Царств 4:10–10:24 Илий, первосвященник и судья Израиля, умер в возрасте 98 лет, когда ковчег завета был захвачен филистимлянами, и после того, как он судил Израиль 40 лет, Илий, похоже, умер несколько лет назад. до того, как Самуил помазал Саула в царя над Израилем. При буквальном исчислении 32-летнего правления Саул помазал за 20 лет до того, как ковчег был захвачен филистимлянами и умер Илий (1075 г.), за 40 лет (1095–1055 гг.) до того, как Давид вынес его из дома Авинадава и принес в Иерусалим через 8 лет после смерти Саула (32 + 8 = 40). [ примечание 12 ]
1 Царств 6–10
1092
Год рождения Давида, сына Иессея. Илию было 82 года, и он был судьей Израиля (1115–1075). Саул правил Израилем 13 лет (1105–1092), 11 лет (1103–1092), 3 года (1095–1092).
Ковчег Завета был захвачен филистимлянами. Эли умер. Ему было 98 лет (1173–1075); он судил Израиль 40 лет (1115–1075). Ковчег оставался в земле филистимлян семь месяцев.
Давиду было 17 лет (1092–1075).
Самуил судил весь Израиль после смерти Илия. 1 Царств 4:10–7:17
Саул оставался царем Израиля 30 лет (1105–1075), 28 лет (1103–1075), 20 лет (1095–1075) и продолжал царствовать еще 12 лет. ( всего он правил 42 года 1105–1063/2, 40 лет 1103–1063/2, 32 года 1095–1063/2 ). [ примечание 12 ] [ примечание 11 ]
Самуил судил Израиль через 11 лет после смерти Илия (1075–1064).
Он сделал своих сыновей судьями ( Ante C. 1096 ).
Он помазал Саула на царство ( Анте ок. 1095 г. ). 1065. Саулу был один год, когда он начал царствовать. [ 45 ] (1066–1065 гг. до н. э.). [ примечание 15 ] Он правил 2 года (1065–1063/2). 1 Царств 13:1. [ примечание 11 ]
Когда Саул был отвергнут, Самуил помазал Давида на царство ( Ante C. 1070 ).
Саул начал бояться Давида и искал способ убить его. Ионафан заключил завет с Давидом. Давид бежал в пустыню ( Ante C. 1060 ). Саул убил священников в Номве.
Самуил умер (ок. 1064 г.) ( Анте ок. 1057 г. ). Саул искал Давида, чтобы убить его.
Согласно 2 Царств 15: 1–12 ( текст на иврите [ 46 ] ) в период 33-летнего правления Давида над Израилем (задолго до того, как Давид стал « старым и преклонным в годах » 3 Царств 1:1, см. 2 Царств 3–24) – спустя годы после того, как Давид изгнал своего сына Авессалома – Через 2 года после возвращения Авессалома Постепенно Авессалом « похитил сердца израильтян » и « Это произошло через сорок лет / По истечении сорока лет » Затем Авессалом сделал последние приготовления к провозглашению царем в Хевроне. [ 47 ] Он и его войска потерпели поражение, Авессалом был убит, а Давид продолжал править – через восстание Саввы, сына Бихри, через последующий трехлетний голод, через новую войну с филистимлянами, а затем через перепись народа и последовавшая за этим чума закончилась покупкой гумна для жертвоприношения, и в течение всего периода, когда Адония пытался узурпировать Давида как царя (3 Царств 1–2). Очевидно, что буквальный 40-летний период нельзя рассматривать как лишь один из многих эпизодов, ознаменовавших буквальное 33-летнее правление Давида. Некоторые переводы «спекулятивно» передают это число как четыре года на основе греческого и сирийского переводов, а не еврейского текста, который некоторые комментарии считают ошибочным. См. многоязычный сайт ПисаниеТекст.com. Сравнение нескольких текстов 2 Царств 15:7 с многочисленными комментариями к числу «сорок» в еврейском тексте 2 Царств 15:7.
Соломон начал строить дом Господень в 4-й год своего правления (1022–1018).
С конца правления Седекии и сожжения храма до 4-го года правления Соломона буквальный библейский итог составляет 431 год.
Четвертый год Соломона (1018 г.), согласно буквальному прочтению 3 Царств 6:1, был 480-м годом после того, как народ Израиля вышел из земли Египетской, что дает дату Исхода как 1498 г. до н.э. (431 + 480 = 911 лет, 1498–587 до н. э.).
Буквальная библейская сумма лет из 2 Паралипоменон до Исхода, начиная с 4-го года Соломона (1018 г.) и до Исхода, составляет 559 лет, что дает дату Исхода как 1577 г. до н.э. (431 + 559 = 990 лет, 1577–587 гг. до н.э.). .
Ровоам правил 17 лет (982–965) и умер. Ему было 58 лет (41+17) (1022–964).
977. 5-й год правления Ровоама. Сусак, царь Египта, выступил против Иерусалима: « он забрал все ».
965. Согласно 3 Царств 14:21, Ровоам умер на 17-м году своего правления. 964. Согласно 3 Царств 15:1, он умер на 18-м году правления Иеровоама, который начал свое царствование вскоре после начала правления Ровоама.
Охозия царствовал 1 год и умер. Согласно 2 Царям, ему было 23 года, когда он умер (22+1). Согласно 2 Паралипоменон, ему было 43 года, когда он умер (42+1).
824. 15-й год правления Амасии. Иеровоам II (годы правления 824–783 гг.) восстановил границы Израиля по слову Господа, которое он изрек через Иону, сына Амиттая. 4 Царств 14:23–25.
Пророческое служение Осии началось во время правления Иеровоама II. [ 48 ]
Ниневия , столица Ассирии, процветала в 800–612 гг. до н.э. [ 49 ]
Иона, сын Амиттая, был отправлен в Ниневию, чтобы выступить против этого.
Осия продолжал свое пророческое служение во время правления Озии, Иофама, Ахаза, Езекии (ок. 783–726). [ 48 ]
Амос, пророк из Иудеи, осуществлял свое служение во время правления Озии, начиная с ок. 767–762 гг. до н.э. « Во дни Озии... за два года до землетрясения ». Амос 1:1; Захария 14:5 Следы сильного землетрясения (765–760 гг. до н. э.) были обнаружены в Хацоре. [ 50 ]
в. 761–758. Во время правления Менахема над Израилем (годы правления 771–761 гг.) Тиглатпаласар/Тиглатпилнесер/Пул, царь Ассирии, выступил против этой земли. Согласно современным историческим датировкам, основанным на ассирийской хронологии, Тиглатпаласар правил 745–727 гг. до н.э. [ 51 ]
Иофам царствовал 16 лет и умер. Ему был 41 год (25+16).
Осия, Иона, Амос, Исайя, Михей были пророками.
758. Год видения Исайей Господа в Храме и Его призыва. Исайя 6:1–8 «Вот я! Пошлите меня!» Исаия осуществлял свое пророческое служение во времена правления Озии, Иофама, Ахаза, Езекии (ок. 759–697 включительно). [ примечание 17 ] Ему было сказано пророчествовать до тех пор, пока земля не станет совершенно опустошенной и люди не будут переселены далеко, чего не происходило до начала изгнания (587 г.). [ 52 ]
в. 742. Михей из Морешета осуществлял свое пророческое служение во время правления Иофама, Ахаза, Езекии (ок. 742–697 включительно). Михей был современником Исайи, Осии и, возможно, Амоса. [ 53 ]
Ахаз царствовал 16 лет и умер. Ему было 36 лет (20+16).
Осия, Иона, Амос, Исайя, Михей были пророками.
733. 9-й год правления Ахаза. Исайя предсказал знамение Еммануила , когда Рецин, царь Сирии, и Факей, царь Израиля, пришли, чтобы вести войну против Иерусалима, и осадили его.
732. Ахаз отправил послов к Тиглатпаласару/Тиглатпилнесару/Пулу, царю Ассирии, с просьбой о спасении от Рецина и Факея.
Пул увёл в изгнание Рувимитян, Гадитян и половину колена Манассиина.
Езекия царствовал 29 лет и умер. Ему было 54 года (25+29).
Осия, Иона, Амос, Исайя, Михей, Иоиль были пророками.
726. Иоиль — имя левита, который помогал Езекии очистить Храм в 1-й год его правления (726 г.).
725–722. Салманасар V, царь Ассирии (726–722 гг. до н. э.), выступил против Осии, царя Израиля (правившего в 730–721 гг.), и осаждал Самарию 3 года (725–722 гг.). Положение Книги Иоиля среди ранних пророков еврейского канона считается свидетельством ее ранней даты. [ 54 ]
« Народ с севера », « северянин », пришел на землю во время засухи, как нашествие саранчи, « их вид был подобен виду коней, как боевые кони, они бежали, как под грохот колесницы, как сильное войско, выстроенное на битву » Иоиля 2:4–5. Невиданное нашествие саранчи было метафорой и символом Дня Господня . [ 54 ] (Товит 1:1–2, 11–13; Иудифь 2:20; Иоиль 1:6–12, 1720; 2:2–11; Наум 3:15–17.) В Иоиля 1:17–20 саранча не упоминается. , только « семя сморщивается под комьями », « огонь пожрал пастбища », « высохли водотоки », время сильной засухи. Засуха также упоминается в Иеремии 14:1–6 и Амосе 7:1–6. Господь ясно сказал Амосу, что чумой не будет саранча: « Этого не будет ». [ 50 ]
Товит и его товарищи -нафталитяне были уведены в плен в землю ассирийцев, в Ниневию, в изгнание. Товита 1:2–3.
722. Саргон II , царь Ассирии, начал царствовать в 722 году. Он послал своего главнокомандующего взять Ашдод. Саргон завершил разрушение Самарии, начатое его братом Салманасаром V. Саргону наследовал его сын Сеннахирим . Товита 1:18.
714. В 14-й год правления Езекии (714 г.) Сеннахирим, царь Ассирии, взял все укрепленные города Иудеи и выступил против Иерусалима. Ангел Господень убил в стане ассирийцев 185 000 человек, и Сеннахирим вернулся в Ниневию. Сеннахирим приказал убить Товита. Товита 1:21–24.
в. 704. Меродах-Баладан (годы правления 721–711 и 704 гг.) отправил к Езекии подарок и послов. Во время правления Саргона II Меродах-Баладан был не более чем марионеткой Ассирии, подчинявшейся Саргону. [ 55 ]
681. 16-й год Манассии. Сеннахирим, царь Ассирии, был убит своими сыновьями (681 г. до н.э.). [ 56 ] 4 Царств 19:37; 2 Паралипоменон 32:21; Товита 1:21. Затем правил Асархаддон (681–669 гг. До н. Э.). [ 57 ] Ахикар немедленно заступился за Товита, который затем ослеп. Товиту было 56 лет ( DR ), 58 лет ( RSV ), 62 года ( NRSV , REB , NAB , NJB ), когда он ослеп. Товита 1:22–2:10; 14:2.
Пророки предупреждают, что Господь отвергнет Иерусалим, как Самарию и дом Ахава. 4 Царств 21:10–15. Господь привел на них военачальников войска царя Ассирийского.
673. Через 8 лет (681–673) Товит излечился от слепоты. Ему было 64 года, 66 лет, 68 лет. Товита 14:2.
Манассию схватили на крюках, связали и отвели в Вавилон. Он покаялся и был возвращен в Иерусалим, вернувшись из ссылки. Затем он очистил дом Господень. 2 Паралипоменон 33:10–16; Юдифь 4:3. [ примечание 18 ] Молитва Манассии
Наум осуществил свое пророческое служение где-то после 650 г. до н. э., до смерти Манассии (642 г.). В Науме 3:8–10 говорится об уже произошедшем разрушении египетской столицы Ноамона или Фив (663 г.). [ 58 ]
623. 17-й год Иосии (623 г.). Год рождения Иезекииля ( в 593 г. до н.э. ему было 30 лет, 5-й год изгнания Иехонии). [ 60 ] ). Иезекииля 1:1.
« Я возбуждаю халдеев, этот ожесточенный и торопливый народ ». Аввакум 1:6–11. Аввакум был пророком конца VII века, до падения Ниневии. В Книге Аввакума вавилоняне называются халдеями , названными так в честь региона, из которого пришли их правители. [ 61 ]
622. 18-й год правления Иосии (622 г.). Храм был отремонтирован, Книга Закона была найдена, и евреи были собраны (4 Царств 23:4–25; 2 Паралипоменон 34:3–18, 33; 35:17–19; Юдифь 4:1–3). [ примечание 18 ] ). Иосия в Иерусалиме был царем над Израилем, « и заставил всех, кто был в Израиле, служить Господу Богу их ». Он собрал аудитория кагалская [ примечание 20 ] старейшины, священники и народ вместе, и проповедовали книгу закона всему народу, великому и малому, увещевая их вступить в завет с Господом (4 Царств 23:15–23; 2 Паралипоменон 34:29–33). ; 35:18; [ примечание 21 ] Песах в тот год превзошел все, что праздновалось в дни судей и дни всех царей Израиля и Иудеи. 4 Царств 23:15–23. Иосии рассказали обо всем зле, которое постигнет народ и всех жителей Иудеи и Иерусалима после его смерти. 4 Царств 22:15–20; 2 Паралипоменон 34:23–28. Книга Экклезиаста . « Суета сует, говорит Проповедник [Кохелет], суета сует; все есть суета » . [ примечание 22 ] 1:2
609. Иеремия 26. Иеремия говорил в Храме, и ему угрожали смертью.
Фараон Неко захватил Газу в качестве базы. Иеремия 47:1.
606. 3-й год Иоакима. Даниил 1:1–5. Иоаким и сокровища Храма были увезены в Вавилон, а с ними были взяты Даниил, Ханания, Азария, Мишаил , молодые люди. ( см. ниже – 598. 11-й год правления Иоакима. Навуходоносор заковал Иоакима в кандалы, чтобы отвести его в Вавилон, и унес с собой часть сосудов Храма. 2 Паралипоменон 36:4–7.)
В Вавилоне юный Даниил спас Сусанну от лжесвидетельства старцев. Даниил 13:41–51, 60–62.
605. Четвертый год Иоакима. Иеремия призвал Варуха , и тот написал на свитке слова Господни. Иеремия 46:2. Фараон Неко потерпел поражение при Каркемише от Навуходоносора. Набопаласар умер. 1-й год правления Навуходоносора II вавилонского царя (605 г.). Он правил 43 года, 605–562 гг. до н. э. Иеремия объявил повеление Господне, что народы будут служить царю Вавилонскому 70 лет. ( Отсчет от этой даты 605–70 лет = 535 г. до н. э.). Навуходоносор победил фараона Неко при Каркемише, завершив завоевание Вавилоном Палестины. 4 Царств 24:7; Иеремия 46:2.
603. Шестой год Иоакима (603 г.). Даниил 1:5, 17–20. Навуходоносор в Вавилоне нашел Даниила, Хананию, Азарию и Мишаила в десять раз лучше всех волхвов и волшебников в его царстве. Он дал им вавилонские имена: «Валтасар», «Седрах», «Месах» и «Авденаго».
599. 10-й год Иоакима (599 г.), 7-й год Навуходоносора. Иеремия 52:28. Царь Вавилонский унес 3023 человека. ( См. ниже 591 г. до н.э. – 3023 человека были унесены «в 7-й год» Иезекииля 20:1.)
598. 11-й год правления Иоакима, 7-й год Навуходоносора. Согласно 4 Царств 24:6, Иоаким умер (598 г.) и спал со своими отцами. Согласно 2 Паралипоменон 36:4–7, Навуходоносор заковал Иоакима в кандалы, чтобы отвезти его в Вавилон, и унес с собой часть сосудов Храма. ( см. выше – 606. 3-й год Иоакима. Иоаким и сокровища Храма были взяты в Вавилон. Даниил 1:1–5.)
В Библии не говорится, что Навуходоносор освободил Иоакима во время или после третьего года его жизни, чтобы позволить ему вернуться в Иерусалим, а затем увел его во второй раз в Вавилон на 11-м году жизни – такой вывод, каким бы разумным он ни был, является лишь умозрительным и не может быть подтвержден. взяты исключительно из простого чтения только строгой буквы текста Библии в соответствии с методом буквенизма, который представляет лишь кажущуюся непоследовательность, но который полностью соответствует грамматико-историческому методу экзегезы, который априори предположительно принимает оба текста как надежный, последовательный и исторически фактологический, и как таковой представляет собой наглядный пример разницы между двумя буквалистскими методологиями. См . Вывод .
Иехония/Иехония/Хония царствовал 3 месяца и десять дней. Исайя, Иеремия, Софония и Даниил были пророками.
Иезекииль был уведен в Вавилон вместе с царем Иоакином и еще 10 000 человек, включая политических и военных лидеров и опытных мастеров. [ 60 ] Мардохей был одним из пленников, уведенных в Вавилон вместе с Иехонией. Есфирь 11:4.
Согласно 4 Царств 24:6–17, Иехонии было 18 лет, когда его увели в Вавилон. Согласно 2 Паралипоменон 36:9–10, ему было 8 лет.
Маттании/Седекии был 21 год (598 г.), когда Навуходоносор сделал его царем Иудеи. Он правил 11 лет, пока ему не исполнилось 32 года (587 г.).
Исайя, Софония, Иеремия и Даниил были пророками.
598. В начале правления Седекии (598/7) Иеремия надел ярмо ему на шею и предупредил послов Эдома , Моава , Сидона и двора Иудеи. Иеремия 27:1–3. Ханания сломала решетку и умерла в том же году. Седекия отправил Эласу и Гемарию в Вавилон к Навуходоносору. Через них Иеремия сообщил старейшинам и священникам, что должно пройти 70 лет (598/7 – 70 = 528/7 до н.э.). Софония сообщил Иеремии о ложном пророчестве из Вавилона: [ 59 ] и Иеремия объявил Шемаию из Неелама в Вавилоне лжепророком, подлежащим наказанию от Бога. Иеремия 29:1–3, 8–10, 24–32.
594. 4-й год Седекии, царя Иудеи, 12-й год правления Навуходоносора над ассирийцами в Ниневии. Навуходоносор объявил войну царю Арфаксаду / Киаксару , который правил мидянами в Экбатане. Юдифь 1:1–6.
593. 5-й год Седекии, царя Иудейского, 5-й год изгнания Иехонии/Иехонии/Хонии. « В 5-м году, в то время, когда халдеи взяли Иерусалим и сожгли его огнем », Варух прочитал Иехонии, сыну Иоакима, « книгу сию ». Варух взял сосуды, унесенные из Храма, чтобы вернуть их в землю Иуды. По-прежнему можно было приносить жертвы на « алтарь Господа Бога нашего » и молиться за « Навуходоносора, царя Вавилонского, и за жизнь Валтасара, сына его ». Варуха 1:1–12. Видение Господа Иезекиилем и его призвание в возрасте 30 лет, возрастные священники обычно вступали в должность (593 г.). [ 60 ] Иезекииля 1:1; Числа 4:30.
592. 6-й год Седекии, царя Иудейского, 6-й год Иоакинии (592 г.). Видение Иезекииля о появлении человека, одетого в льняную одежду. Иезекииль 8:1.
591. Седьмой год, слово Господне, когда старейшины пришли допросить Иезекииля. Иезекииля 20:1. 3023 человека были уведены Навуходоносором. Иеремия 52:28. ( См. выше 599 г. до н.э., «7-й год Навуходоносора», Иеремия 52:28 – за 6 лет до призвания Иезекииля в «5-й год изгнания царя Иоакинина», 593 г. до н.э., Иезекииль 1:2.)
589. 9-й год, 10-й месяц, 10-й день. « Царь Вавилонский в этот день осадил Иерусалим ». 4 Царств 23:31–24:1; Иезекииль 24:1–2. В 9-й год правления Седекии Навуходоносор осадил Иерусалим. Иеремия 39:1. Софония был священником, которого Седекия послал к Иеремии с просьбой помолиться за народ. [ 59 ] Иеремия 21:1–7; 37:3–21. Фараон Хофра начал свое 19-летнее правление в Египте (589–570 гг. до н.э.). В начале своего правления он пытался прогнать вавилонскую армию из осады Иерусалима. [ 64 ] Иеремия 37:5 ; 46:17. Иеремия был заключен в тюрьму.
589/8. Иеремия продолжал находиться в темнице, на дворе стражи, затем князья опустили его в водоем умирать. Авед-мелех заступился за Иеремию, вытащил его, и Иеремия был возвращен во двор стражи. Иеремия 38.
588. 10-й год Седекии, 17-й год Навуходоносора Вавилонского. Навуходоносор сверг и полностью уничтожил Арфаксада и разграбил Экбатану. Юдифь 1:13–15. Иезекииль пророчествовал против фараона и всего Египта. Иезекииль 29:1–2 ; 2 Царств 24:7 . Иеремия в тюрьме купил поле. Иеремия 32:1–15. Седекия освободил рабов, но их забрали обратно. Иеремия 34:8–11
11-й год Седекии, 18-й год Навуходоносора. Исайя, Софония, Иеремия, Даниил и Иезекииль были пророками.
587. Навуходоносор/Навуходоносор послал своего полководца Олоферна отомстить всей территории Киликии, Дамаска, Сирии, Моава, Аммона, всей Иудеи и Египта. Юдифь 2:1. Иудеи только недавно вернулись из плена (2 Паралипоменон 34–35), и весь народ Иудеи был вновь собран вместе, а священные сосуды и жертвенник были заново освящены после их осквернения. Юдифь 4:1–3. [ примечание 23 ]
Юдифь обезглавила Олоферна, ассирийское войско было в смятении и обратилось в бегство. Юдифь 14:18–15:2. « Никто никогда больше не наводил ужаса на народ Израиля во дни Юдифи и в течение долгого времени после ее смерти ». Иудифь 16:25. Иезекииль заявил, что фараон Египта будет свергнут. Иезекииля 31:1.
В 11-й год Седекии, в 4-й месяц, стена была проломлена. Седекия был схвачен, его сыновья и знать были казнены (Иеремия 39:2–9). Софония, второй священник, был предан смерти. [ 59 ] (Иеремия 52:24–27). Седекию, 32 года, ослепили и увезли в Вавилон. Храм был сожжен, а народ отправлен в ссылку. В плен попали 832 человека. Иеремия 52:29.
Иеремия пророчествовал « до пленения Иерусалима в пятом месяце ». Иеремия 1:3; 52:29.
Исав/Едом радовался и злорадствовал разрушению Иерусалима, разграбил город, отрезал беглецов и выдал оставшихся в живых. Плач 4:21–22; Иезекииль 36; Авдия 10–14. [ примечание 24 ]
Гедалия был назначен правителем Иудеи Навуходоносором Вавилонским.
587 г. до н. э. ознаменовал начало 70-летнего служения царю Вавилона согласно Иеремии 25: 8–12 (70 лет = 587–517 гг. До н. Э.). 19-й и 1-й год правления Навуходоносора (587 г. до н. э.).
Дэниел 2 . На 2-м курсе Даниил истолковал сон о великом образе. Даниил стал правителем всей провинции Вавилон.
Дэниел 3 . Навуходоносор сделал истукан из золота. Ханания, Азария, Мишаил (Седрах, Мешах, Авденаго) были брошены в печь. Они вышли невредимыми и получили повышение.
Книга « Плач» была написана примерно в это время очевидцем – сходство между «Плачом» и Иеремией в содержании, богословии, темах, языке и образах свидетельствует в пользу авторства Иеремии. [ 65 ]
24-й и 7-й год правления Навуходоносора. Исайя, Иеремия, Даниил и Иезекииль были пророками.
Иоанан, сын Кареи, и его войско сражались против Измаила, но Измаил бежал. Иоханан повел народ в Египет вопреки слову Божьему, чтобы избежать возмездия Вавилона, и заставил Иеремию пойти с ними. [ 66 ]
Товит, 158 лет (RSVCE, KJV), [ примечание 19 ] велел своему сыну « оставить Ниневию, потому что то, что сказал пророк Иона, обязательно произойдет », а затем умер. (Разрушение, предсказанное Ионой и описанное Наумом и Софонией, произошло в 612 году до нашей эры.) [ 49 ]
Навуходоносор II сжигает Иерусалим (-581 г.). Историки не пришли к единому мнению в точной дате сожжения и разрушения Иерусалима вавилонянами при Навуходоносоре II, положившем конец правлению иудейского царя Седекии (см. раздел « Археологические даты » выше; также Седекия и Осада Иерусалима). [ примечание 25 ] ). Если принять предложенный Бернаром Грюном 581 г. до н.э. в качестве ключевой исторической базовой даты в буквалистской таблице, то все даты, указанные выше в этой таблице, а также все те даты, которые арифметически рассчитаны на их основе, сдвигаются на 6 лет вперед. Учитывая, что надежная историческая дата не установлена, выбор конкретной базовой даты из диапазона различных дат, предложенных археологами, учеными и историками, является по существу произвольным.
27-й год изгнания Иояхина/Иехонии (598–571). Слово Господа Иезекиилю, что Навуходоносору будет дана земля Египетская и ее богатства для его войска в качестве вознаграждения за его труд для Господа.
555. Год Товия, сын Товита, умер 99 лет, через 82 года после смерти своего отца (637). [ примечание 19 ] Товит 14:16 (ДР).
553. Валтасар, сын Набонида, был назначен соправителем и возглавил оборону Вавилона (553–539). [ 67 ] Библия прямо говорит, что Валтасар был сыном Навуходоносора. Даниил 5:1, 10–11, 22 ; Варуха 1:11-12. Имен Нериглиссара, Лабаши-Мардука и Набонида нет в Библии.
553. 1-й год Валтасара (553 г.). Видение Даниила о четырёх зверях и Ветхом днями.
550. 3-й год Валтасара (550 г.). Видение Даниилом овна и козла. Гавриил истолковал это видение.
17-й год Набонида и 14-й год Валтасара. Пир Валтасара. Дэниел истолковал надпись на стене. Валтасар провозгласил Даниила/Валтасара третьим правителем царства.
539. Перс Кир II Великий без боя вошел в Вавилон. Валтасар был убит, а Дарий Мидянин , сын Артаксеркса, мидяна, получил царство в 62 года (601–539). [ 69 ] Даниил 5:30; 8:3–4. Даниил 6:28, кажется, указывает на то, что Кир и Дарий правили одновременно. [ 70 ]
539. 1-й год Дария, сына Артаксеркса, по рождению мидянина. Даниил 9. Молитва Даниила о 70-летии Иеремии. Пришел Гавриил и открыл, что определены 70 седмин лет. Даниил 9:1–2, 21–25. Личность Дария нельзя определить только по тексту Библии; Библия не говорит, что Дарий Мидянин и Дарий I Гистасп — разные личности, текст не говорит, что это одно и то же. ( см. ниже — 522. 1-й год Дария, сына Артаксеркса, по рождению мидяна. )
539. 1-й год правления царя Кира (правил 559–530 гг. до н. э.). Указ Кира (539 г.) освободил пленников, взятых Вавилоном. Первая группа из примерно 50 000 изгнанников во главе с Шешбацаром , князем Иудеи, отправилась в путь и пришла в дом Божий в Иерусалиме. [ 71 ] Буквальное прочтение Ездры 1–7 не говорит о том, что Кир издал указ о восстановлении и перестройке города Иерусалима, а только о доме Божием. После их прибытия в Иерусалим Шешбацара сменил Зоровавель , вождь народа вместе с Иешуа/Иисусом-первосвященником. [ 72 ]
539. Даниил продолжал свое существование до первого года правления царя Кира и процветал во время правления Дария и правления Кира Перса. Даниил был спутником царя Кира и самым уважаемым из его друзей. Даниил 1:21; 6:28; 14:1–2 .
Кир Великий умер 4 декабря 530 г. Ему наследовал Камбиз II, сын Кира (правил в 530–522 гг.).
527. Год, в который умер Товия, сын Товита, 117 лет, через 100 лет после смерти своего отца (627). [ примечание 19 ] « Перед смертью он радовался разрушению Ниневии » (612 г. до н.э.) и восхвалял Бога. Товит 14:14–15 (NRSV, REB, NAB, NJB).
522. 1-й год Дария, сына Артаксеркса, по рождению мидяна. Даниил 9. Молитва Даниила о 70-летии Иеремии. Пришел Гавриил и открыл, что назначено 70 седмин лет. Личность Дария нельзя определить только по тексту Библии; Библия не говорит, что Дарий Мидянин и Дарий I Гистасп — разные личности, текст не говорит, что это одно и то же. ( см. выше —539. 1-й год Дария, сына Артаксеркса, по рождению мидяна. )
В этот период работы над Храмом были остановлены (538–520 гг.) до 2-го года правления Дария (520 г.).
520. 2-й год царя Дария (520 г.). Аггей и Захария были пророками.
Евреи возобновили восстановление дома Божьего при поддержке пророков Аггея и Захарии. Ездра 5:1–2.
29 августа 520 г., 2-й год, 6-й месяц, 1-й день месяца. [ 74 ] Первое послание Аггея. Аггей 1:1–11. См. Книгу Аггея.
21 сентября 520 г., 2-й год, 6-й месяц, 24-й день месяца. Строительство храма возобновилось. Аггей 1:12–15
17 октября 520 г., 2-й год, 7-й месяц, 21-й день месяца. Второе послание Аггея. Аггей 2:1–9
Октябрь – ноябрь 520 г., 2-й год, 8-й месяц. Началось служение Захарии. Захария 1:1–6. См. Книгу Захарии.
18 декабря 520 г., 2-й год, 9-й месяц, 24-й день месяца. Третье и четвёртое послания Аггея. Аггей 2:10–23
15 февраля 519 г., 2-й год, 11-й месяц, 24-й день месяца. Ночные видения Захарии. Захария 1:7–6:8. Буквально « исход слова Господня о восстановлении Иерусалима » (Даниил 9:24–27) было объявлено Захарией в Иерусалиме во 2-м году, 11-м месяце, 24-м дне месяца. Захария 1:14–17. 70 недель лет = 490 лет, с 519 по 29 г. до н.э. См. Ирода Великого .
Захария также был ведущим священником во времена первосвященства Иоакима , возможно, таким же, как и пророк. Неемия 12:16. [ 75 ]
Четвертый год правления царя Дария (годы правления 522–486 гг. до н. э.). Захария и Авдия были пророками.
518. Захария продолжил свое пророческое служение. Он устранил трех коррумпированных лидеров. Народ отверг его руководство и отвесил ему в качестве заработной платы 30 сребренников. Захария, главы 7–14.
517. Конец 70-летнего служения царю Вавилона (587–517 гг. До н. э.) согласно Иеремии 25: 8–13. Евреи начали восстанавливать город, отделывая стены и ремонтируя фундамент. Ездра 4:12
Книга Авдия исторически относится к раннему постпленному периоду конца VI века (ок. 525–501). [ 76 ] Набатейцы с проникли в Эдом и Моав родины к юго-востоку от Петры (которая позже стала их столицей). [ 77 ] Признаки того, что это уже происходило во время написания книги, можно увидеть в Авдия 1, 6–7.
« ...и в царствование Артаксеркса, в начале царствования его, написали обвинение на жителей Иерусалима ». Ездра 4:6.
Еврейское имя Артаксеркс обычно отождествляется с Ксерксом I , который правил в 486–465/4 гг., известным в Эстер как «Артаксеркс» и «Великий царь Артаксеркс», сыном Дария Великого и внуком Кира Великого. [ 78 ]
2-й год правления «Артаксеркса Великого»/Агасфера.
Сон Мордехая. Есфирь 11:2–12:6.
Мардохей сообщил о заговоре евнухов Гаваты и Фарры с целью убить Артаксеркса. Аман, сын Хаммедаты, пользовавшийся большим уважением у царя, добивался зла Мардохею и его народу из-за евнухов. Есфирь 11:2–12:6.
483. На 3-м году правления Артаксеркса (483 г.) Астинь была низложена. Были разысканы красивые молодые девушки, и Хадасса/Эстер стала царицей. Есфирь 1:1–3, 12–21; 2:1–4, 8, 16–17.
474. Пур («жребий», множественное число пурим , «жребий») был брошен перед Аманом в 1-й месяц. От имени короля был издан указ об уничтожении всех евреев в 14-й день 12-го месяца (473 г. до н.э.).
Аман был разоблачен и казнен. Мардохею была предоставлена должность Амана. Он издал указ, разрешающий евреям защищаться и уничтожать тех, кто их ненавидел.
473. Они поразили своих врагов, и были назначены дни Пурима .
Год, в который умер Товия, сын Товита, 127 лет, через 110 лет после смерти своего отца (581 г.). [ примечание 19 ] « Но перед смертью он услышал о разрушении Ниневии » (612 г. до н.э.) и возрадовался.
Товит 14:14–15 RSVCE, KJV
в. 460–445
Книга Малахии не датирована ссылкой на правителя или конкретное событие.
Внутренние свидетельства (Малахия 1:6–11; 2:1–3; 3:1, 10), а также его положение в каноне свидетельствуют в пользу даты после изгнания. Социальные и религиозные проблемы, о которых говорил Малахия, отражают ситуацию в Ездре 9 и 10 и Неемии 5 и 13, предполагая даты либо до возвращения Ездры (ок. 460 г.), либо непосредственно перед вторым сроком Неемии на посту правителя (Неемия 13:6–7) (ок. . 435). [ 79 ]
« ...и во дни Артаксеркса... » ( Артаксеркс I, царствовавший в 465–424 гг.)
Бишлам, Мифредат и Табеел, а также Рехум и Шимшай получили письменное разрешение от персидского царя Артаксеркса издать указ о прекращении работ по восстановлению стены и города Иерусалима.
Они пошли в спешке и силой и мощью заставили их остановиться.
Ханания пришел в Сузы. Он рассказал Неемии , виночерпию царя, что стена Иерусалима разрушена, а ворота сожжены огнем.
Неемия получил от царя указ о восстановлении Иерусалима. Он пошёл в Иерусалим и осмотрел стену. Неемия 1:1–2:15. 490 лет с момента указа Артаксеркса (445 г. до н.э.) через Неемию правителям провинции За рекой о том, что « город может быть восстановлен », согласно Даниилу 9:25, дает дату 45 г. н.э. (445 + 45 = 490). во время правления римского императора Клавдия (правил в 41–54 гг. н.э.).
Стена была восстановлена за 52 дня и закончена в 7-й месяц, 1-й день. Неемия 6:15.
Правитель Неемия поручил своему брату Ханани и Ханании, управляющему скотом, управлять Иерусалимом. Неемия 7:2.
Людей записывали по родословным. Каждый десятый вызвался жить в Иерусалиме.
Когда наступил седьмой месяц, Ездра прочитал Закон перед Водными воротами перед собранием из 42 360 человек и 7 337 слуг. Неемия 7:5, 66–67; 8:1–2. В 24-й день 7-го месяца израильтяне отделились от всех иноземцев. Неемия 9:1–2.
Яддуа , сын Ионафана, был первосвященником, вероятно, в конце персидского периода, когда Александр Великий подошел к Иерусалиму около 333 г. до н.э. [ 84 ]
« Тогда стали править его чиновники, каждый на своем месте. Все они возложили на себя венцы после его смерти, и так делали их сыновья после них в течение многих лет; и они причинили много зол на земле » (323–175). 1 Маккавеев 1:8–9. Сравните Даниил 8:5–7; 11:3–44. [ примечание 26 ] [ 83 ]
323. Ониас I стал первосвященником (323–300 или 290).
в. 309–300. ( Ante C. 187 ) Первосвященнику Ониасу I было отправлено письмо от Ария I, царя спартанцев (годы правления 309–265 до н. Э.). [ 85 ] заявив, что спартанцы и евреи — братья. 1 Маккавеев 12:7, 19–23.
в. 216. Филопатор издал указ, осуждающий всех евреев на уничтожение.
в. 215. Он отменил свой приказ, освободил их и приказал, чтобы никто не причинил им вреда. Тех, кто отказался от иудаизма ради собственного спасения, казнили.
« 4-й год правления Птолемея и Клеопатры , Досифей, который говорил, что он был священником и левитом, и Птолемей, сын его, принес в Египет...Письмо Пурима... »
Конкретные личности этого конкретного Птолемея и его соправительницы Клеопатры, а также период их правления не могут быть извлечены из Библии. Для четвертого года правления неуказанных иначе Птолемея и Клеопатры были предложены две даты. Аннотация к Новой американской Библии предполагает, что Птолемей относится к Птолемею XII Авлету , а Клеопатра — к Клеопатре V Трифене , а дата относится к 78–77 гг. До н.э. во время их правления; Библия Дуэ-Реймса (американское издание 1899 г.) предлагает в сноске к Эстер 11:1 аннотацию «Ante C. 177» (177 г. до н.э.). Эта дата приходится на период правления Птолемея VI Филометора , который правил совместно со своей матерью Клеопатрой I Сирой до ее смерти в 176 г. до н.э.
Во время первосвященства Онии III 196–175 гг. До н.э.
Селевк, царь Азии (187–175), послал Гелиодора «собирателя» в Иерусалим, чтобы забрать сокровища Храма. Когда он вошел, его избили и избили. Ониас ходатайствовал в молитве с жертвой за свою жизнь, он выжил и со своими войсками вернулся к царю.
175. Антиох Эпифан начал царствовать в 137-м году греческого царства (175 г. до н.э.). 1 Маккавеев 1:10; Даниил 7:8.
175. Ониас III, сын Симона II, первосвященника (196–175 гг. до н. э.), был свергнут Ясоном (175 г. до н. э.), который получил должность первосвященника коррумпированным путем. 2 Маккавеев 4:7.
Ясон ввел эллинизм и построил греческую гимназию напротив Храма.
Менелай получил первосвященство, перебив цену своего брата Ясона. Он был первосвященником до своей казни в 162 году до нашей эры. [ 91 ] 2 Маккавеев 4:1–14. [ 92 ] « Иасон и его товарищи восстали из святой земли и царства, сожгли ворота и пролили невинную кровь ». 2 Маккавеев 1:7–8; 4:26.
174. Ониас III, « князь завета », был убит Андроником по приказу Менелая. 2 Маккавеев 4:23–35; Даниил 11:22.
174–170. Антиох вторгся в Египет с сильными силами, вступил в бой с Птолемеем , захватил укрепленные города и разграбил Египет. 1 Маккавеев 1:16–19; Даниил 7:24; 11:22.
169. ( Ante C. 170 ) Антиох вернулся в 143 году (169 г. до н.э.). Он выступил против Израиля и вошел в Храм. Он убил многих. 1 Маккавеев 1:20–24; Даниил 11:28.
168. Антиох отправил в Египет свою вторую экспедицию. 2 Маккавеев 5:1; [ 93 ] Даниил 11:29–30.
167. ( Ante C. 168 ) Главный сборщик дани прибыл из Антиоха. Он убил многих, разграбил город, сжег его и укрепил город Давида (цитадель) против евреев. Указом короля иудаизм был запрещен. Даниил 7:25; 8:10–12.
В начале декабря 167 г. до н.э. [ 94 ] в 15-й день месяца кислев в 145 году « они воздвигли запустительное святотатство на жертвеннике всесожжения » 1 Маккавеев 1:29–54; Даниил 11:31; 12:11.
В Модейне . Маттафий убил царского офицера, наблюдавшего за жертвоприношениями, разрушил языческий алтарь, бежал со многими и поднял восстание Они получили « небольшую помощь », когда к нему присоединились хасиды . 1 Маккавеев 2:15–44; Даниил 11:33–35.
166. Маттафия умер на 146-м году греческого царства (166 г. до н.э.). 1 Маккавеев 2:70.
Иуда Маккавей принял командование и возглавил восстание против греков (166–160 до н.э.). 1 Маккавейская 3–9; 2 Маккавеев 5:27–15:37; Даниил 11:32–35; 12:1–3.
165. Греческие полководцы Аполлоний и Серон были разгромлены Иудой. Антиох послал Лисия уничтожить Иудею и Иерусалим и переправился через реку Евфрат в 147-м году (165 г. до н. э.), чтобы собрать доходы от Персии. Лисий, Птолемей , Никанор и Горгий , а также Филипп, Тимофей и Вакхид неоднократно терпели поражение в сражениях (165–164). 1 Маккавеев 3:10–4:35; 2-я Маккавейская 8:8–9:1
164. Освящение Храма ( Ханука ) в 148-м году (164 г. до н.э.). 1 Маккавеев 4:36–56; 2 Маккавеев 10:1–9; Даниил 12:12.
Антиох Евпатор был назначен царем (163 г. до н.э.). Он вторгся в Иудею. Антиох приказал казнить Менелая. Его бросили в башню, полную пепла, и он задохнулся. 2 Маккавеев 9:1–10, 28; 13:1–8.
162. Иуда осадил цитадель в 150-м году (162). 1 Маккавеев 6:19–20.
161. ( Ante C. 162 ) Деметрий начал царствовать в 151-м году (161–152 до н. э.). Алким преподнес Деметрию крупную взятку и настроил царя против Иуды. Деметрий назначил Алкима первосвященником. Никанор был послан убить Иуду, но он колебался. Когда Иуда избежал его, Никанор пригрозил разрушить Храм.
Видение Иуды первосвященнику Оние и пророку Иеремии. Никанор был убит в бою и обезглавлен (161 г. до н. э.). « И с того времени город находился во владении евреев » . 1 Маккавеев 7:1, 26–35, 43–50; 2 Маккавеев 14:3–4, 12–14; 15:12–16, 25–37
160. Вакхид и Алким расположились лагерем против Иерусалима в 152-м году ( Ante C. 161 ). Иуда Маккавей был убит в битве при Еласе (160 г. до н. э.). 1 Маккавеев 9:1–18.
Ионафан Апфус принял руководство и занял место своего брата Иуды (160/159 г. до н. э.). 1 Маккавеев 9:28–31.
159. ( Ante C. 160 ) Алким приказал снести стену внутреннего двора святилища в 153-м году (159 г. до н. э.). Он был парализован и умер в сильной агонии. 1 Маккавеев 9:54–56.
152. ( Ante C. 153 ) В 160-м году (152 г. до н. э.) Александр Эпифан высадился и занял Птолемаиду. Деметрий вышел ему навстречу и был убит. Александр назначил первосвященником Ионафана Апфа, брата Иуды Маккавея. 23–30 октября 152 г. до н. э. Ионафан оставил свой пост первосвященника. [ 96 ] 1 Маккавеев 10:1–21.
150. Птолемей отправился из Египта со своей дочерью Клеопатрой , прибыл к Птолемаиде в 162-м году (150 г. до н.э.) и выдал ее замуж за Александра. Ионафану была оказана честь, и он облачился в пурпур. 1 Маккавеев 10:55–62.
147. ( Ante C. 148 ) Деметрий, сын Деметрия, пришел с Крита и назначил Аполлония правителем Келесирии. Он выступил против Ионафана с большим войском в 165-м году (147 г. до н. э.) и потерпел поражение. 1 Маккавеев 10:67–85.
145. ( Ante C. 145 ) Александр был обезглавлен арабом Забдиилом, Птолемей умер через 3 дня, а Деметрий стал царем в 167-м году (145 г. до н.э.). 1 Маккавеев 11:14–19.
143. ( AM 3861, Ante C. 143 ) Трифон предательски запер Ионафана и его людей в городе Птолемаида и убил их. 1 Маккавеев 12:39–48. Во время правления Деметрия в 169-м году (143 г. до н. э.) евреи в Иерусалиме писали евреям в Египте о критическом бедствии, которое обрушилось на них через годы после того, как Ясон и его отряд восстали из святой земли и сожгли ворота. и пролил невинную кровь. 2 Маккавеев 1:7–8.
142. ( Ante C. 143 ) В 170-м году (142 г. до н. э.) иго язычников было снято с Израиля. 1-й год Симона, великого первосвященника, полководца и вождя евреев. Земля отдыхала во все дни Симона. 1 Маккавеев 13:41–42; 14:4.
141. ( Ante C. 142–141 ) Цитадель была очищена, и евреи вошли в нее с похвалой в 171-м году (141 г. до н.э.). Симон поставил своего сына Иоанна командующим своей резиденцией в Газаре. 1 Маккавейская 13:51–53
140. ( Ante C. 140 ) На 3-м году правления Симона, великого первосвященника, он согласился быть первосвященником, военачальником и этнархом евреев, священниками и защитником. Деметрий вошел в Мидию, чтобы начать войну против Трифона в 172 году (140 г. до н.э.). Арсак послал полководца, который победил и взял его. 1 Маккавеев 14:1–3; 14:47.
Пятый год Симона великого первосвященника до смерти Иоанна Гиркана, сына Симона.
138. ( Ante C. 139 → 138 ) В 174-м году (138 г. до н. э.) Антиох , сын Деметрия I и младший брат Деметрия II, осадил Дор и запер Трифона.
Антиох разорвал отношения с Симоном, Трифон бежал, а Кендевей вторгся в Иудею. Иуда и Иоанн, сыновья Симона первосвященника, заняли место Симона во главе войска и победили Кендевея. 1 Маккавеев 15:10–14, 37–41; 16:1–10.
134. ( Ante C. 135→133 ) В 177-м году Птолемей, сын Абубуса и зять первосвященника, убил Симона и двух его сыновей в Доке. Иоанн Гиркан, сын Симона, убил посланных против него убийц и стал первосвященником независимой Иудеи в 177-м году (134 г. до н. э.). Даниил 7:27; 1 Маккавеев 16:14–24.
132. 38-й год правления Птолемея VIII Фискона. [ 97 ] Книга Сираха/Экклезиастика : « Я прибыл в Египет на 38-м году правления царя Эвергета, и находясь там, я нашел воспроизведение нашего ценного учения. Поэтому я считал себя обязанным посвятить некоторое усердие и трудолюбие перевод этой книги ». Предисловие Сираха (Сираха 1:1).
124. ( Ante C. 124 ) Евреи в Иерусалиме и Иудее в 188-м году (124 г. до н. э.) отправили евреям в Египте письмо с просьбой следить за тем, чтобы Ханука соблюдалась , но называлась «Суккот Кислева». . 2 Маккавеев 1:9.
104. Умер Иоанн Гиркан. Иоанн был правителем и первосвященником с 134 г. до н.э. до своей смерти в 104 г. [ 98 ]
Книга Мудрости была датирована примерно ста годами до пришествия Христа и была написана набожным евреем в качестве наставления своим собратьям-правителям и царям. [ 99 ]
Книга Юдифи - «Неизвестный автор составил это поучительное повествование о божественном провидении в конце второго или начале первого века до нашей эры». [ 100 ] – с. 100 г. до н.э. « При жизни Юдифи и долгое время после ее смерти никто больше не тревожил израильтян ». Иудифь 16:25 (НАБ). [ примечание 28 ]
« 4-й год правления Птолемея и Клеопатры , Досифей, который говорил, что он был священником и левитом, и Птолемей, сын его, принес в Египет...Письмо Пурима... »
« ... Аристобулу , [ примечание 29 ] из рода помазанных священников, учителя царя Птолемея ... Будучи спасенными Богом от тяжких опасностей, мы очень благодарны ему за то, что он встал на нашу сторону против царя. Ибо он изгнал тех, кто воевал против святого города. "
Во 2 Маккавеям 1:13–16 рассказывается о смерти Антиоха X Евсева и его людей во время военной экспедиции, когда они были заперты в храме Нанеи в Персии, забиты камнями до смерти и обезглавлены священниками. [ примечание 30 ] ( Этого Антиоха не следует путать с более ранним Антиохом IV Эпифаном, который не смог захватить Елимаиду и ее храм, а затем умер от паразитарной инфекции и разложения в горах Персии. 1 Маккавеев 6: 1–16; 2 Маккавеев 9: 1 –10, 28. [ примечание 31 ] )
Помпей осадил Иерусалим и взял его (63 г. до н.э.). Конец еврейской независимости.
^ Версия короля Иакова Бытие 21:14 переводит ילד кричал как «ребёнок». Согласно « Согласованию библейского еврейско-халдейского словаря Ветхого Завета» Стронга (номер Стронга 3206), это слово также означает «молодой человек».
^ «парень»: Согласно Согласию Библии Стронга, Еврейско-Халдейскому словарю Ветхого Завета , номер 5288. נער наар, мальчик (как активный) от младенчества до подросткового возраста; подразумеваемый слуга : – младенец, мальчик, ребенок, мальчик, слуга, молодой (мужчина). Тот же термин также применяется (путем смены пола) к девушке , девушке аналогичного возраста. Измаилу 17–20 лет по расчетам в этой таблице тоже был נער наар ( Бытие 21:17–20 ), «отрок», «мальчик», молодой (мужчина), юноша, когда он и его мать Агарь были изгнаны после того, как Исаак был отнят от груди.
^ Перейти обратно: а б Ра-амсес/Рамсес был местом расположения новой столицы гиксосов (1638–1530 гг. до н. э.), называемой Аварис, прежде чем они были изгнаны фиванским фараоном Яхмосом I , первым фараоном Восемнадцатой династии , который затем основал на этом месте крепость и поселение. сайт. Преемники Яхмоса I, вплоть до Тутмоса III , построили и использовали большой царский комплекс к югу от этого места, который использовался до правления Аменхотепа II . Однако фараон Рамсес II/Рамсес II также строил недалеко от этого места. Источник : «Пифом и Рамзес», Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1301.
^ Согласно радиоуглеродному датированию , Иерихон (Иерихон-Сити IV) был разрушен между 1617 и 1530 годами до нашей эры. Это место оставалось необитаемым (проклятие Иисуса Навина № 6:26 ) до тех пор, пока город не был основан заново в 9 веке до нашей эры. Джон Гарстанг определил, что Иерихон был разрушен пожаром около 1400 г. до н. э., что соответствует библейской дате израильского завоевания, действующей в то время. Выводы Кэтлин Кеньон расходились с Гарстангом и общепринятыми библейскими датировками, и она датировала разрушение и городскую стену гораздо более ранним временем, 1600–1500-ми годами, ок. 1550. Но она считала, что Исход и завоевание под руководством Иисуса Навина имели место в 1200-х годах, и заявляла, что, поскольку город уже давно был необитаем на протяжении всего 13 века, невозможно, чтобы Иерихон был разрушен Иисусом Навином, согласно библейскому счет. «Хотя критически настроенные ученые подчеркивают конфликт между археологическими данными и библейским повествованием о завоеваниях, на самом деле конфликта здесь нет» — Карен Джойнс и Эрик Митчелл. - Источник : «Иерихон», Карен Джойнс и Эрик Митчелл, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 885–88. Израильско-канадский журналист Симха Якобовичи ( «Расшифрованный исход» , 2006) отметил, что если бы исследователи будущего настаивали на том, что Гражданская война в США произошла во времена Движения за гражданские права в США в 1960-х годах, во времена Вьетнама Войну, а затем искать доказательства, подтверждающие возникновение Гражданской войны в то время, они не нашли ни одного, и президентство Авраама Линкольна будет считаться всего лишь легендарным. Если бы хронологическая датировка, обеспечиваемая более буквальным прочтением Танаха, была бы воспринята всерьез, то конкретные археологические доказательства исторической точности библейского текста стали бы более очевидными: «Это смотрит им в глаза, и они этого не признают».
^ Рассказ о смерти Моисея в Книге Второзакония , среди других текстов Торы , предполагает, что Моисей не написал все, что содержится в Пятикнижии Моисея. - Источник : «Второзаконие, книга», Дэниел И. Блок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 415–19 [417a].
^ «1498. Исход». См. «Расшифрованный исход: аргументы Симхи Якобовича» . Симха Якобовичи случайно приводит доводы в пользу аналогичной буквальной даты ок. 1500 г. до н. э., без прямого обращения к арифметически полученной текстовой хронологической дате, используемой в этой таблице. Использование им внебиблейских археологически датированных свидетельств в поддержку своих аргументов в пользу даты Исхода в 16-15 веках подверглось критике и отвергалось большинством ведущих исследователей (критические источники цитируются в статье The Exodus Decoded#References ).
^ Гармонизация 300 лет Судей 11:4–28 со временем Израиля в пустыне и 450 лет Деяний 11:19–20 как периода времени между Иисусом Навином и царем Саулом является очевидным несоответствием, которое решено просто путем предложения спекулятивной возможности того, что одно или оба этих числа являются фигурами речи, используемыми говорящими, и/или что многие из спасительных действий «правителей» שופטים шофтим («судьи») в Израиле могли произойти одновременно или совпасть во времени. Об этом прямо не говорится в Книге Судей , которая «прямо» описывает их подвиги исключительно как последовательный ряд событий, так что буквальное понимание текстов, без обращения к методу грамматико-исторической экзегезы, ставит в тупик неподготовленных читателей Библии. с тем, что им кажется невозможным противоречием, которое может тревожить. См. Хронологию Библии .
↑ Фараон Мернептах (1224–1214 гг. До н. э.) начал кампанию против Ханаана на 5-м году своего правления (около 1220 г.). В своем отчете об этой кампании он отмечает, что, среди прочего, Израиль был полностью уничтожен, что свидетельствует о том, что народ Израиля уже был признанной группой в Ханаане. - Источник : «Хронология библейского периода», Джоэл Ф. Дринкард-младший и Э. Рэй Кленденен, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 293б.
^ Перейти обратно: а б с 1183 г. до н.э. - от 1092 г. до н.э. обратно по 1183 г. до н.э., 2 поколения плюс 10 лет. 2 поколения назад Отсчитывая буквально , механически отводя традиционные 40 лет каждому (всего 80), от рождения Давида считается 1092 г. до н.э., буквальный счет плюс 10 лет согласно Руфи 1:1 (всего 90 лет) = 1182 г. до н.э. (1092 г.) + 90), время голода во время исторически задокументированного краха бронзового века 1206–1150 гг. до н.э. Такой буквалистский расчет является чистой спекуляцией и не имеет признанной исторической ценности. Хронология Ашера относит голод к 1298 году до нашей эры. Книга Руфь не датирована по правителю или конкретному событию, кроме голода. Суммарное число лет двух поколений (80 лет) не может быть выведено из буквы текста Библии; Библия не указывает возраст и годы 2-х поколений, только родословную Вооза, отца Овида (1-е поколение), отца Иессея (2-е поколение), отца Давида. Многие отвергают генеалогию в 4:18–22 как неактуальную. — Источник : «Руфь, книга», Дэниел И. Блок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1422–24.
^ Перейти обратно: а б с д и ж Текст рукописи, перевода или версии Библии, к которой обращаются, будет влиять на расчет и табулирование лет в буквальной хронологии, основанной на текстах/переводах Ветхого Завета 1 Царств 13:1. Возраст Саула, когда он начал царствовать, и количество лет, в течение которых он правил, согласно опубликованным текстам, различаются и остаются неопределенными (варианты Библии на английском языке здесь сокращены): Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и правил он 42 года (1105–1063/2). НИВ, НЛТ, НАСБ, HCSB, ISV, НИРВ Саулу было [30] лет, когда он начал царствовать, и правил он [42] года (1105? – 1063/2). СЛОВО БОГА Саулу было [30] лет, когда он начал царствовать, и правил он [40] лет (1103? – 1063/2). СЕТЬ Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и царствовал он (?) лет (неизвестно). Шестигранник Саулу было 40 лет, когда он начал царствовать, и правил он 32 года (1095–1063/2). НЛВ Саулу было 40 лет, когда он начал царствовать, и царствовал он (?) лет (неизвестно). ASV, WEB, усиленный (оценка) Саулу было 30 лет, когда он начал царствовать, и правил он 2 года (1065–1063/2). ЭРВ Саулу было (?) лет, когда он начал царствовать, и правил он 2 года (1065–1063/2). CEV, Дарби, Полная еврейская Библия (chabad.org) с комментариями Раши (chabad.org), латинская Вульгата, Лютер Бибель 1545, MT (масоретский) и JPS (1917) еврейский иврит-английский, NRSV (Oremus) Саул был сыном/ребенком одного (1) года во время его правления/когда он стал царем/начал царствовать, и он правил Израилем 2 года. DR, Юбилейная Библия 2000, Библия Уиклифа, YLT
^ Перейти обратно: а б с д Сравните 1 Царств 14:18 в нескольких английских переводах . В библейских версиях, основанных на масоретском тексте, говорится, что «ковчег» был с Саулом и народом, когда они шли в битву. В библейских версиях, основанных на Септуагинте, говорится, что «ефод» был с Саулом и народом, когда они шли в битву – это прочтение подтверждается утверждением в тексте (ст. 19), что Саул сказал первосвященнику Ахии: «Убери свою руку». (изнутри ефода). Возможность того , что после смерти Илия Саул вынес ковчег из дома Авинадава, чтобы идти впереди народа в битве, является лишь предположением, поскольку в тексте 1 Царств 7:2 ясно говорится, что ковчег остался в доме Авинадава. Авинадав в Кириаф-Иариме на 20 лет, «долгое время», после смерти Илия. Возможность того , что Саул был царем в течение 30, 28, 20 лет (буквальное исчисление) в качестве командующего 3000 израильтян ( 1 Царств 13:2 и 14:52 ) до и во время битвы с филистимлянами, когда был захвачен ковчег, кажется маловероятной. , когда в 1 Царств 4–8 не упоминается Саул, и только спустя много времени после этого в главе 8 старейшины народа говорят Самуилу: «Дайте нам царя».
^ Перейти обратно: а б Деяния 13:21. «... Бог дал им Саула, сына Киша, человека из колена Вениаминова, на 40 лет ». Саул был помазан царем Израиля пророком Самуилом спустя много времени после смерти первосвященника Илия ( 1 Царств 4:10–8 ). :10 ) « когда Самуил состарился », и Самуил был судьей Израиля ( 1 Царств 7:15–16 ). Последующие 7 месяцев после смерти Илия и 20-летний период, в течение которого ковчег завета оставался в доме Авинадава после смерти Илия, пока Давид не перенес его в Иерусалим, не допускают буквального 40-летнего правления после Илий умер плюс буквальные 7 лет 6 месяцев правления Давида над домом Иуды, прежде чем он был коронован царем над всем Израилем и Иудой, после чего он перенес ковчег в Иерусалим: всего не менее 48 лет 1 месяц. Принимая буквально числовые данные о 40 годах по номинальной стоимости, представленные буквой текста Деяний 13:21, вместе с 20 годами из 1 Царств 7:2, плюс 7 годами 6 месяцами из 2 Царств 5:4 – 5 после смерти Саула и до того, как Давид принес ковчег в Иерусалим, Саул, таким образом, должен был стать царем за 28 лет до смерти Илия, когда филистимляне захватили ковчег и вернули его Израилю после 7 месяцев, и поместили его в доме Авинадава на 20 лет: следовательно (строго по чтению буквы текста) Спустя много времени после смерти Илия, когда Самуил был уже стар, Саул был помазан царем и правил за 28 лет до смерти Илия. Этот кажущийся парадокс разрешается исследователями-буквалистами, использующими буквальную букву текста (буквизм) в качестве начала и применяющими историко-грамматический метод экзегезы, следуя правилам звуковой интерпретации, чтобы раскрыть то, что они считают истинным смыслом букв. исторический , истинный «буквальный смысл» текста – действительный смысл, задуманный библейским автором. См. ниже Историко-грамматический метод в библейской буквалистской хронологии. См. выше. Явные текстовые несоответствия. См. также Фигура речи и Гипербола. — Источники : Катехизис Католической Церкви (CCC) n. 116 Мартин Ансти, Роман о библейской хронологии Эдвин Тиле, «Таинственные числа еврейских царей»
^ Перейти обратно: а б Некоторые переводчики Библии-буквалистов описывают Саула как одногодичного года, когда он стал царем (1 Царств 13:1): « Саулу был один год, когда он начал царствовать …» Библия Дуэ-Реймса « Саулу был один год, когда он стал царем …» Юбилейная Библия 2000 г. « Саул был годовалым сыном …» Библия Уиклифа « Сын года [есть] Саул в царствование его …» Буквальный перевод Янга См. 1 Царств 13:1 – несколько переводов. В некоторых версиях в сносках говорится, что «текст на иврите неправильный» и «в иврите отсутствует число». Некоторые библейские сноски и комментарии предлагают дополнительные умозрительные интерпретации значения « одного года » в соответствии с тем, что их авторы как исследователи считают действительным «буквальным смыслом» в соответствии с правилами здравого толкования (например, Библия Дуэ-Реймса, Буквальный смысл Янга). Перевод ).
^ Михей — сокращенная форма имени Михей. Михей был пророком во времена правления Иофама, Ахаза, Езекии (758–697). Интервал лет от последнего года Иосафата до 1-го года Езекии с 895 по 726 год, 170 лет включительно, делает маловероятным, что Михей и Михей — одно и то же. Сравните 3 Царств 22:28 «Слушайте, все народы!» и Михей 1:2 «Слушайте, народы, все!». - Источник : «Михей», Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1117, «Михей», с. 1119.
^ Перейти обратно: а б Многие ученые делят Книгу Исайи между двумя или более авторами, но другие ученые имеют одно авторство. - Источник : «Исайя, книга», Гарольд Мосли и Стив Бонд, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 837b–41b.
^ Перейти обратно: а б В издании Библии Дуэ-Реймса 1899 года вступительные примечания соотносят период Книги Юдифи с правлением Манассии и заявляют, что автором этой книги «обычно считается первосвященник Елиахим (также называемый Иоаким)». .
^ Исчерпывающее согласие Стронга, Еврейский и халдейский словарь Ветхого Завета , 6950. קהל кагал – созывать , собирать, собирать. Кахал — корень слова Кохелет (греч. Экклезиаст ), что переводится как «проповедник», тот, кто собирает или собирает людей.
^ Библия показывает Иосию более великим и мудрым, чем Соломон, что не соответствует популярной традиции. 4 Царств 23:25 и Сираха 49:1–5 . Мудрость Иосии не покинула его, как она покинула Соломона в старости. 3 Царств 11:4, 6, 11, 33; Экклезиаст 2:9. И Когелет (иврит), и Экклезиаст (греческий) обозначают того, кто председательствует в собрании, то есть проповедника или учителя (ср. 4 Царств 23:1–3 и 2 Паралипоменон 34:29–32 ). Традиционно Соломон считался автором Экклезиаста/Кохелета, «но в наше время многие, в том числе большое количество консервативных ученых», приписывают книгу автору и периоду позже Соломона. В Библии не говорится, что Соломон когда-либо читал Книгу Закона , Закон Моисея или Тору обществу Израиля. ср. 3 Царств 8 и 10:24 и 2 Паралипоменон 5:2–7:10 и 9:22–23 — Источники : «Иосия», М. Стивен Дэвис, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 954–56. «Экклезиаст, книга», Стивен Р. Миллер, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 452b–55a.
^ Исчерпывающее согласие Стронга, Еврейский и халдейский словарь Ветхого Завета , 1892 г. הבל хебель, хе'-бел ; или (редко абстрактно) הבל хаб -але'; с 1891 г.; пустота или суета ; образно говоря, нечто преходящее и неудовлетворительное ; часто используется как наречие: – (в KJV от идиомы, свойственной ивриту) вообще, тщеславие, тщеславие.
^ Цитата из Иудифи 4:1–3 (DR) помещена здесь в соответствии с буквальным прочтением текста, который некритически принимает « Навуходоносор » как одну из форм имени Навуходоносора II (как отмечено в предисловии Дуэ-Реймса к Юдифи и как используется в Варухе 1:11–12 Дуэ-Реймс), также называемый Навуходоносором в книгах Иеремии и Иезекииля; точно так же, как Феглатпаласар также называется Тиглатпилнесером и Пулом, и Азария, царь Иудеи, также называется Озией, а Иозадак первосвященник в 1 Паралипоменон (6:14–15) называется Иозедеком и Иозадаком, Ездрой и Неемией. — Источник : статьи «Иогозадак», «Тиглатпаласар», «Озия», Holman Illustrated Bible Dictionary , стр. 879, 1595, 1644.
^ Пророческий автор Авдия в стихах 10–14 обращается к прошлому. Сама книга относится к раннему постэксильскому периоду. - Источник : «Авдия 10», «Авдия, книга», Лесли К. Аллен, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1204b–05.
↑ Были некоторые споры относительно того, когда произошла вторая осада Иерусалима. Хотя нет никаких сомнений в том, что Иерусалим пал во второй раз в летнем месяце Таммуза ( Иеремия 52:6 ), Уильям Ф. Олбрайт датирует конец правления Седекии (и падение Иерусалима) 587 годом до нашей эры, тогда как Эдвин Р. Тиле предлагает 586 г. до н. э., а Бернар Грюн предлагает 581 г. до н. э. ( «Расписания истории »).
• Тиле, Эдвин, Таинственные числа еврейских царей (1-е изд.; Нью-Йорк: Macmillan, 1951; 2-е изд.; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Зондерван/Крегель, 1983). ISBN 082543825X , 9780825438257 .
• Хьюз, Джереми, Тайны времени (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1990) 229.
• Макфолл, Лесли, «Руководство по переводу хронологических данных о царях и хрониках», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 45.
• Стрэнд, Кеннет, «Библейская хронология Тиля как корректировка внебиблейских дат», Университетская семинария Эндрюса, 34 (1996) 310, 317.
• Финеган, Джек, Справочник по библейской хронологии (ред. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1998) 257–259.
• Янг, Роджер К., «Когда пал Иерусалим?» Журнал Евангелического теологического общества 47 (2004) 21–38.
^ Перейти обратно: а б Даниил 11:3–44. При буквальном прочтении эти стихи ясно описывают династическую историю Птолемеев в Египте (царя юга) и Селевкидов в Сирии (царя севера), двух подразделений эллинистической империи, которые представляли интерес для автора ( стих 6). В стихах 10–20 описывается борьба между двумя царствами за контроль над Палестиной, в которой Селевкиды в конечном итоге одержали победу. В стихе 20 речь идет о Селевке IV , который послал Гелиодора разграбить сокровища храма в Иерусалиме (2 Маккавеев 3). Наконец, стихи 21–45 описывают карьеру Антиоха IV и его преследования. — Источник : Новая американская Библия , Даниил 11:5–45 « Эллинистический век », сноски . — Правители и сражения перечислены индивидуально по имени с датами .
^ Складчатая зона Загроса с горами Загрос между Каспийским морем и Вавилоном, где, согласно 1 Макк, умер Антиох IV Эпифан. 6 и 2 Макк. 9 и Даниил 11:45. « между морем и славной святой горой... он придет к своему концу, и никто не поможет ему ». — « ...среди гор в чужой земле ». Большинство исследователей Библии утверждают, что Даниил ошибочно пророчествовал, что Антиох умрет в Палестине. Пророчество Даниила о смерти Антиоха IV Епифана « среди гор в чужой земле » ( 2 Маккавеев 9:28 ; Даниил 11:44–45 ) оспаривается . Даниил 11:45 не уточняет, какое именно « море ». Некоторые исследователи Библии [ источник: «Даниил», С. Миллер, Иллюстрированный библейский словарь Холмана ] отождествляют Антиоха буквально с Даниилом 11:21–44, что согласуется с описанием его политики и действий в 1 и 2 Маккавеях. В 1 Маккавеям 6:1–16 и 2 Маккавеям 9:1–16, 28 показано, что Антиох умер, путешествуя по большому шоссе с востока на запад, проходящему через Персию, к северо-востоку от Иудеи и горы Сион и к юго-западу от южных берегов Каспийского моря . в горном регионе Загрос в Персии между Экбатаной и Вавилоном. Очевидно, что он не умер в Палестине между горой Сион и Средиземным морем . Традиционно « море » и « великое море » в Библии — это Средиземное море ( Иисус Навин 1:4 ; 9:1 ; 15:12 и 15:47 ; 23:4 ; Исайя 11:11 ; Иеремия 25:19– 22 ; Иезекииль 47:19 ; Даниил 7:2–3 ; Иоиль 2:20 « восточное море » и « западное море » и Михей 7:12 « от моря до моря »). Таково понимание большинства исследователей Библии Ветхого Завета, таких как К.Л. Сью [ Дэниел , 2003, Вестминстер Джон Нокс Пресс , Луисвилл, Кентукки, ISBN 9780664256753 ], а также Джон Дж. Коллинз , Питер В. Флинт и другие [ Книга Даниила: Том 1 Состав и восприятие , 2000, Брилл, ISBN 9789004116757 ] Архивировано 1 февраля 2018 г. в Wayback Machine , которые считают, что Даниил 11:45 относится к горам Иудеи между горой Сион и Средиземным морем или, точнее, к горе Сион, и делают вывод, что пророчество о смерти Антиоха в Палестине «совершенно неточно», поскольку он умер в Персии. Библейские переводы этого отрывка различаются: в одних Антиох ставит свой шатер « между морями », в других — « на славной святой горе », в то время как в других более буквально — « между славной святой горой и морем » (см. варианты перевода). в Даниила 11:44–45 ). Большинство исследователей Ветхого Завета пришли к выводу, что повествование в 11-й главе Даниила совершенно точно в стихе 44, но неверно в стихе 45, и, следовательно, оно должно быть завершено ближе к концу правления Антиоха, но до его смерти в декабре 164 года. или, по крайней мере, до того, как новости об этом достигли Иерусалима. Но это научное прочтение « моря » как Средиземного моря и те переводы, в которых упоминается павильон Антиоха» на/на славной святой горе (Сион) «в Палестине», просто отвергаются как неправильные при буквальном простом прочтении библейского текста ( контекста ), касающегося смерти Антиоха среди гор Персии « в чужой земле ». между Каспийским морем и горой Сион — Источники : «Средиземное море», Филип Ли, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1097–98. «Даниил, книга», Стивен Р. Миллер, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 386–88. «Антиох», Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 76–77. Новая американская Библия, Даниил 11:5–45 и сноска; 1 Маккавеев 6:1 и сноска; 2 Маккавеи 9:1–28 и сноска.
↑ Книга Юдифи представляет собой косвенный параболический рассказ о триумфе Маккавеев над враждебными силами врагов Бога: Юдифь обезглавила Олоферна, а Иуда Маккавей обезглавил Никанора. См. Иудифь 14:11 :
« Как только рассвело, повесили на стену голову Олоферна… » (РСВЦЭ)
" ...он повесил голову Никанора на крепости, в ясный и заметный знак каждому помощи Господней.... И с того времени город находится во владении евреев. " (РСВЦЕ)
^ Аристобул II (сын Александра Яннея [ правил в 103–76 гг. До н. Э.], Сын Иоанна Гиркана). Маловероятно, что указан более ранний Аристобул I , который заключил в тюрьму свою мать, убил своего брата и правил менее одного года (104–103 гг. До н.э.) в качестве этнарха и первосвященника. Муравей. 13:11:1–3 (§§ 301–317).
^ Некоторые ученые ( Новая Американская Библия например, ) полагают, что Антиох, упомянутый в этом тексте 2 Макк. 1:14 было Антиохом IV Епифаном: « 1, 14–17: Другое описание смерти Антиоха IV дано во 2 Мк 9, 1–29, а другой вариант описания — в 1 Мк 6, 1–16. Автор в этом письме [2 Макк. 1:10–2:18, один экземпляр Аристовулу в Иерусалим, один экземпляр евреям в Египет], вероятно, содержал искаженный слух о Смерть царя. Этот факт и другие указания показывают, что письмо было написано вскоре после смерти Антиоха IV, то есть в 164 году до н. э. — Новая Американская Библия, 2 Маккавеев 1:14–17, сноска. Как и в случае с текстом Даниила 11:45, буквалистская интерпретация 2 Маккавеев отвергает научный взгляд на « искаженные слухи » в пользу «безошибочного» прочтения, которое воспринимает повествование как точное сообщение и, следовательно, не относится к тексту Даниила 11:45. смерти Антиоха IV Эпифана, но и фактической смерти другого Антиоха, убитого парфянами в (сирийской) области Персии/Парфянской империи в храме Наная. Внебиблейские свидетельства, приведенные Махлоном Х. Смитом и другими относительно обстоятельств смерти Антиоха X, имеют тенденцию поддерживать эту буквалистскую точку зрения, но в настоящее время это мнение меньшинства.
^ Еврейская Библия Септуагинты масоретская содержит дополнительные 650 лет, чем Библия Бытия 11: 12-24.
^ Пирамиды были построены в 2550 году до нашей эры, согласно данным National Geographic, что было до Потопа в 2350 году до нашей эры, по мнению креационистов, на основе дат, указанных в масоретском тексте.
^ Клейтон, Питер А., Хроники фараонов , стр. 42. Темза и Гудзон, Лондон, 2006 г. ISBN 9780500286289 .
^ Малек, Яромир, «Старое царство» в Оксфордской истории Древнего Египта , изд. Ян Шоу, издательство Оксфордского университета, 2000 г., ISBN 9780192804587 , с. 88.
^ Перейти обратно: а б с «Хаммурапи», Гэри Д. Болдуин и Э. Рэй Кленденен, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 708–10.
^ «Египет», Дэниел К. Браунинг-младший и Кирк Килпатрик, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 463b–69.
^ Перейти обратно: а б с д и ж г Рихолт, Ким С.Б., Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период ок. 1800–1550 гг. До н.э. , (Публикации Института Карстена Нибура), том 20, Копенгаген: Museum Tusculanum Press, 1997. с. 192.
^ Рихолт, К. «Дата царей Шеши и Якуб-Хара и возвышение четырнадцатой династии», Второй промежуточный период: текущие исследования, перспективы на будущее , под редакцией М. Мари, Orientalis Lovaniensis Analecta 192, Левен, Петерс, 2010, стр. 109–26.
^ Перейти обратно: а б с Томас Шнайдер: Древнеегипетская хронология - под редакцией Эрика Хорнунга, Рольфа Краусса и Дэвида А. Уорбертона. Brill 2006. доступно в Интернете , прокрутите вниз до стр. 195–96 и сноски 135 для даты Шнайдера 1658 г. до н.э. «Указать какую-либо точную цифру общей продолжительности периода 13–17 Дин. невозможно». (стр. 195)
^ Шоу, Ян , изд. (2000) Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 0198150342 .
^ Текст на иврите: RSVCE 2 Царств 15:7 « И по истечении четырех лет... – сноска : «Гр. Сир: Евр. сорок ".
^ « сорок лет »: согласно Новой американской стандартной Библии (NASB), Версии короля Иакова (KJV), Версии короля Иакова 2000 (KJV 2000/Юбилей 2000), Американской версии короля Иакова (AKJV), Библии Дуэ-Реймса (DR) ), перевод Дарби (DARBY), английская исправленная версия (ERV), перевод Вебстера (WT), Всемирная английская Библия (WEB), дословный перевод Янга (YLT)
^ Перейти обратно: а б «Осия», Билли К. Смит, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 784–85.
^ Перейти обратно: а б «Нинева или Ниневия», Эдвин Ямаути, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1192.
^ Перейти обратно: а б «Амос», Рэй Л. Ханикатт, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1192.
^ Перейти обратно: а б с д «Софония 2», «Софония, книга», Пол Л. Реддит и Э. Рэй Кленденен, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 1706–07.
^ Перейти обратно: а б с «Иезекииль», Дэниел И. Блок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 536–37.
^ «Аввакум», «Аввакум, книга», Джон Х. Таллок, Иллюстрированный библейский словарь Холмана , стр. 696–594. [ нужна страница ]
^ Новая американская Библия, 2 Маккавеев 4:23, сноска.
^ Новая американская Библия, 2 Маккавеи 3–4, сноски. Гимнасий, где юноши тренировались обнаженными, находился в долине Тиропеон к востоку от цитадели, прямо рядом с храмом на его восточной стороне.
^ Новая американская Библия, 2 Маккавеев 5:1, сноска. «168 г. до н.э.»
↑ Новая американская Библия, 1 Маккавеев 1:54, сноска.
^ Новая американская Библия, 1 Маккавеев 10:21, сноска.
↑ Новая американская Библия, Книга Сираха (Экклезиастик), Предисловие, согласно сноске 2 : «Тридцать восьмой… Эвергет: 132 г. до н.э. Ссылка относится к Птолемею VII », [так в оригинале] «Фискон II Эвергет II (170 г.) –163; 145, 117 г. до н. э.)»
↑ Новая американская Библия, 1 Маккавеев 16:23–24, сноска.
↑ Издание « Новой американской Библии» Святого Иосифа , авторские права 1987, 1980, 1970 годов, издательство «Католическая книжная издательская компания», Нью-Йорк, Книга мудрости, вступительные примечания, стр. 750.
↑ Издание « Новой американской Библии» Святого Иосифа , авторские права 1987, 1980, 1970 годов, издательство «Католическая книжная издательская компания», Нью-Йорк, Книга Юдифи, вступительные примечания, стр. 485.
Барр, Джеймс (2001). «Хронология» . В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Дэвид (ред.). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195149173 .
Гринспан, Фредерик Э. (2016). «Еврейская Библия в иудаизме» . В Чепмене, Стивен Б.; Суини, Марвин А. (ред.). Кембриджский компаньон еврейской Библии/Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521883207 .
Миликовский, Хаим (2011). «Седер Олам» . В Берлине Адель (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049 .
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: 2e5359f82cd7a9c39e71b876ea67debb__1721510640 URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/2e/bb/2e5359f82cd7a9c39e71b876ea67debb.html Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: Biblical literalist chronology - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
Библейский портал 
