✖


Jump to content

Счастье

Edit links
Страница полузащищенная
(Перенаправлено с Веселости )
Сюда перенаправляются несколько терминов. Чтобы узнать о других значениях, см. Счастье (значения) , Счастье (значения) , Радость (значения) и Радость (значения) .
«Наслаждение» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о видеоальбоме Kaiser Chiefs 2005 года, см. «Наслаждение» (видео) .
«Веселый» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об эсминце Королевского флота, см. HMS Cheerful (1897 г.) .

Улыбающийся 95 -летний мужчина из Пичилему , Чили ; такое выражение лица часто указывает на счастье.
Часть серии о
Emotions
Emotions

Счастье — сложная и многогранная эмоция, охватывающая целый ряд положительных чувств: от удовлетворения до сильной радости. Это часто связано с положительным жизненным опытом, таким как достижение целей, проведение времени с близкими или участие в приятных занятиях. Однако счастье может возникнуть и спонтанно, без какой-либо видимой внешней причины.

Счастье тесно связано с благополучием и общей удовлетворенностью жизнью. Исследования показали, что люди, которые испытывают более высокий уровень счастья, как правило, имеют лучшее физическое и психическое здоровье, более крепкие социальные отношения и большую устойчивость перед лицом невзгод.

Стремление к счастью было центральной темой философии и психологии на протяжении веков. Хотя не существует единого, общепринятого определения счастья, обычно под ним понимают состояние ума, характеризующееся положительными эмоциями, целеустремленностью и чувством удовлетворения.

Definitions

"Happiness" is subject to debate on usage and meaning,[1][2][3][4][5] and on possible differences in understanding by culture.[6][7]

The word is mostly used in relation to two factors:[8]

  • the current experience of the feeling of an emotion (affect) such as pleasure or joy,[9] or of a more general sense of 'emotional condition as a whole'.[a] For instance Daniel Kahneman has defined happiness as "what I experience here and now".[16] This usage is prevalent in dictionary definitions of happiness.[17][18][19]
  • appraisal of life satisfaction, such as of quality of life.[20] For instance Ruut Veenhoven has defined happiness as "overall appreciation of one's life as-a-whole."[7]: 2  "'Happiness' is often used, in ordinary life, to refer to a short-lived state of a person, frequently a feeling of contentment: 'You look happy today'; 'I'm very happy for you'. Philosophically, its scope is more often wider, encompassing a whole life. And in philosophy it is possible to speak of the happiness of a person's life, or of their happy life, even if that person was in fact usually pretty miserable. The point is that some good things in their life made it a happy one, even though they lacked contentment. But this usage is uncommon, and may cause confusion.'[1] Kahneman has said that this is more important to people than current experience.[16][21][22]

Some usages can include both of these factors. Subjective well-being (swb)[b] includes measures of current experience (emotions, moods, and feelings) and of life satisfaction.[c] For instance Sonja Lyubomirsky has described happiness as "the experience of joy, contentment, or positive well-being, combined with a sense that one's life is good, meaningful, and worthwhile."[24] Eudaimonia,[25] is a Greek term variously translated as happiness, welfare, flourishing, and blessedness. Xavier Landes[14] has proposed that happiness include measures of subjective wellbeing, mood and eudaimonia.[15]

These differing uses can give different results.[26] Whereas Nordic countries often score highest on swb surveys, South American countries score higher on affect-based surveys of current positive life experiencing.[27]

The implied meaning of the word may vary depending on context,[28] qualifying happiness as a polyseme and a fuzzy concept.

A further issue is when measurement is made; appraisal of a level of happiness at the time of the experience may be different from appraisal via memory at a later date.[29][30]

Some users accept these issues, but continue to use the word because of its convening power.[31]

Happiness vs joy

German philosophy professor Michela Summa says that the distinction between joy and happiness is that "joy accompanies the process through and through, whereas happiness seems to be more strictly tied to the moment of achievement of the process... joy is not only a direct emotional response to an event that is embedded in our life-concerns but is also tightly bound to the present moment, whereas happiness presupposes an evaluative stance concerning one period of one's life or one's own life as a whole."[32]

Measurement

Worldwide levels of happiness as measured by the World Happiness Report (2023)

People have been trying to measure happiness for centuries. In 1780, the English utilitarian philosopher Jeremy Bentham proposed that as happiness was the primary goal of humans, it should be measured as a way of determining how well the government was performing.[33]

Today, happiness is typically measured using self-report surveys. Self-reporting is prone to cognitive biases and other sources of errors, such as peak–end rule. Studies show that memories of felt emotions can be inaccurate.[34] Affective forecasting research shows that people are poor predictors of their future emotions, including how happy they will be.[35]

Happiness economists are not overly concerned with philosophical and methodological issues and continue to use questionaries to measure average happiness of populations.

Several scales have been developed to measure happiness:

  • The Subjective Happiness Scale (SHS) is a four-item scale, measuring global subjective happiness from 1999. The scale requires participants to use absolute ratings to characterize themselves as happy or unhappy individuals, as well as it asks to what extent they identify themselves with descriptions of happy and unhappy individuals.[36][37]
  • The Positive and Negative Affect Schedule (PANAS) from 1988 is a 20-item questionnaire, using a five-point Likert scale (1 = very slightly or not at all, 5 = extremely) to assess the relation between personality traits and positive or negative affects at "this moment, today, the past few days, the past week, the past few weeks, the past year, and in general".[38] A longer version with additional affect scales was published 1994.[39]
  • The Satisfaction with Life Scale (SWLS) is a global cognitive assessment of life satisfaction developed by Ed Diener. A seven-point Likert scale is used to agree or disagree with five statements about one's life.[40][41]
  • The Cantril ladder method[42] has been used in the World Happiness Report. Respondents are asked to think of a ladder, with the best possible life for them being a 10, and the worst possible life being a 0. They are then asked to rate their own current lives on that 0 to 10 scale.[43][42]
  • Positive Experience; the survey by Gallup asks if, the day before, people experienced enjoyment, laughing or smiling a lot, feeling well-rested, being treated with respect, learning or doing something interesting. 9 of the top 10 countries in 2018 were South American, led by Paraguay and Panama. Country scores range from 85 to 43.[44]
  • The Oxford Happiness Inventory is a comprehensive assessment tool consisting of 29 items, in which the person has to chose one of four options. It is user-friendly and easy to administer. This questionnaire shows the amount of well-being of a person. Providing quality insights of the happiness of one person.[45]

Since 2012, a World Happiness Report has been published. Happiness is evaluated, as in "How happy are you with your life as a whole?", and in emotional reports, as in "How happy are you now?," and people seem able to use happiness as appropriate in these verbal contexts. Using these measures, the report identifies the countries with the highest levels of happiness. In subjective well-being measures, the primary distinction is between cognitive life evaluations and emotional reports.[46]

The UK began to measure national well-being in 2012,[47] following Bhutan, which had already been measuring gross national happiness.[48][49]

Academic economists and international economic organizations are arguing for and developing multi-dimensional dashboards which combine subjective and objective indicators to provide a more direct and explicit assessment of human wellbeing. There are many different contributors to adult wellbeing, such as the point that happiness judgements partly reflect the presence of salient constraints, and that fairness, autonomy, community and engagement are key aspects of happiness and wellbeing throughout the life course.[50] Although these factors play a role in happiness, they do not all need to improve simultaneously to help one achieve an increase in happiness.

Happiness has been found to be quite stable over time.[51][52]

Genetics and heritability

As of 2016, no evidence of happiness causing improved physical health has been found; the topic is being researched at the Lee Kum Sheung Center for Health and Happiness at the Harvard T.H. Chan School of Public Health.[53] A positive relationship has been suggested between the volume of the brain's gray matter in the right precuneus area and one's subjective happiness score.[54]

Sonja Lyubomirsky has estimated that 50 percent of a given human's happiness level could be genetically determined, 10 percent is affected by life circumstances and situation, and a remaining 40 percent of happiness is subject to self-control.[55][56]

When discussing genetics and their effects on individuals it is important to first understand that genetics do not predict behavior. It is possible for genes to increase the likelihood of individuals being happier compared to others, but they do not 100 percent predict behavior.

At this point in scientific research, it has been hard to find a lot of evidence to support this idea that happiness is affected in some way by genetics. In a 2016 study, Michael Minkov and Michael Harris Bond found that a gene by the name of SLC6A4 was not a good predictor of happiness level in humans.[57]

On the other hand, there have been many studies that have found genetics to be a key part in predicting and understanding happiness in humans.[58] In a review article discussing many studies on genetics and happiness, they discussed the common findings.[59] The author found an important factor that has affected scientist findings this being how happiness is measured. For example, in certain studies when subjective wellbeing is measured as a trait heredity is found to be higher, about 70 to 90 percent. In another study, 11,500 unrelated genotypes were studied, and the conclusion was the heritability was only 12 to 18 percent. Overall, this article found the common percent of heredity was about 20 to 50 percent.[60]

Causes and achievement methods

Main article: Well-being contributing factors

Theories on how to achieve happiness include "encountering unexpected positive events",[61] "seeing a significant other",[62] and "basking in the acceptance and praise of others".[63] Some others believe that happiness is not solely derived from external, momentary pleasures.[64]

Research on positive psychology, well-being, eudaimonia and happiness, and the theories of Diener, Ryff, Keyes, and Seligmann covers a broad range of levels and topics, including "the biological, personal, relational, institutional, cultural, and global dimensions of life."[65] The psychiatrist George Vaillant and the director of longitudinal Study of Adult Development at Harvard University Robert J. Waldinger found that those who were happiest and healthier reported strong interpersonal relationships.[66] Research showed that adequate sleep contributes to well-being.[67] Good mental health and good relationships contribute more to happiness than income does.[68] In 2018, Laurie R. Santos course titled "Psychology and the Good Life" became the most popular course in the history of Yale University and was made available for free online to non-Yale students.[69]

Some commentators focus on the difference between the hedonistic tradition of seeking pleasant and avoiding unpleasant experiences, and the eudaimonic tradition of living life in a full and deeply satisfying way.[70] Kahneman has said that ""When you look at what people want for themselves, how they pursue their goals, they seem more driven by the search for satisfaction than the search for happiness."[71]

Viktor Frankl, a psychiatrist and prisoner in the Nazi concentration camps during World War II, noticed that those who lost hope soon died, while those who held to meaning and purpose tended to live on. Frankl observed that joy and misery had more to do with a person's perspective and choice than with their surroundings. Three key sources of meaning that he highlights in his writings include the following:[72]

  1. Creation of an important work, or doing a deed.
  2. Love, as manifest in thoroughly encountering another person or experience.
  3. Finding meaning in unavoidable suffering, such as seeing it as a sacrifice or learning opportunity.

Psychologist Robert Emmons has identified the centrality of goals in pursuing happiness. He found that when humans pursue meaningful projects and activities without primarily focusing on happiness, happiness often results as a by-product. Indicators of meaningfulness predict positive effects on life, while lack of meaning predicts negative states such as psychological distress. Emmons summarizes the four categories of meaning which have appeared throughout various studies. He proposes to call them WIST, or work, intimacy, spirituality, and transcendence.[73]

Throughout life, one's views of happiness and what brings happiness can evolve. In early and emerging adulthood many people focus on seeking happiness through friends, objects, and money. Middle aged-adults generally transition from searching for object-based happiness to looking for happiness in money and relationships. In older adulthood, people tend to focus more on personal peace and lasting relationships (ex. children, spouse, grandchildren).[74] Antti Kauppinen, a Swedish philosopher and phenomenological researcher, posited that the perception of time affects the change in focus throughout life. In early adulthood, most view life optimistically, looking to the future and seeing an entire life ahead of them. Those that fall into the middle life, see that life has passed behind them as well as seeing more life ahead. Those in older adulthood often see their lives as behind them. This shift in perspective causes a shift in the pursuit of happiness from more tactile, object based happiness, to social and relational based happiness.[75]

Self-fulfilment theories

Woman kissing a baby on the cheek

Maslow's hierarchy of needs is a pyramid depicting the levels of human needs, psychological, and physical. When a human being ascends the steps of the pyramid, self-actualization is reached.[76] Beyond the routine of needs fulfillment, Maslow envisioned moments of extraordinary experience, known as peak experiences, profound moments of love, understanding, happiness, or rapture, during which a person feels more whole, alive, self-sufficient, and yet a part of the world. This is similar to the flow concept of Mihály Csíkszentmihályi.[77] The concept of flow is the idea that after our basic needs are met we can achieve greater happiness by altering our consciousness by becoming so engaged in a task that we lose our sense of time. Our intense focus causes us to forget any other issues, which in return promotes positive emotions.[78]

Erich Fromm said "Happiness is the indication that man has found the answer to the problem of human existence: the productive realization of his potentialities and thus, simultaneously, being one with the world and preserving the integrity of his self. In spending his energy productively he increases his powers, he „burns without being consumed.""[79]

Smiling woman from Vietnam

Self-determination theory relates intrinsic motivation to three needs: competence, autonomy, and relatedness.[80] Competence refers to an individual's ability to be effective in their interactions with the environment, autonomy refers to a person's flexibility in choice and decision making, and relatedness is the need to establish warm, close personal relationships.[81]

Ronald Inglehart has traced cross-national differences in the level of happiness based on data from the World Values Survey.[82] He finds that the extent to which a society allows free choice has a major impact on happiness. When basic needs are satisfied, the degree of happiness depends on economic and cultural factors that enable free choice in how people live their lives. Happiness also depends on religion in countries where free choice is constrained.[83]

Sigmund Freud said that all humans strive after happiness, but that the possibilities of achieving it are restricted because we "are so made that we can derive intense enjoyment only from a contrast and very little from the state of things."[84]

The idea of motivational hedonism is the theory that pleasure is the aim for human life.[85]

Positive psychology

Since 2000 the field of positive psychology, which focuses on the study of happiness and human flourishing rather than maladjusted behavior or illness, expanded drastically in terms of scientific publications. It has produced many different views on causes of happiness, and on factors that correlate with happiness, such as positive social interactions with family and friends.[86]

These factors include six key virtues:

1. Wisdom and knowledge, which includes creativity, curiosity, love of learning and open-mindedness.

2. Courage, which includes bravery, persistence, integrity, and vitality.

3. Humanity, which includes love, kindness, and social intelligence.

4. Justice, which includes leadership, fairness, and loyalty.

5. Temperance, which includes self-regulation, prudence, forgiveness, humility, patience [87] and modesty.

6. Transcendence, which includes religious/spirituality, hope, gratitude, appreciation of beauty and excellence, and humor.

In order for a virtue to be considered a key strength in the field of positive psychology it must meet the demands of 12 criteria, namely ubiquity (cross-cultural), fulfilling, morally valued, does not diminish others, be a nonfelicitous opposite (have a clear antonym that is negative), traitlike, measurable, distinct, have paragons (distinctly show up in individuals' behaviors), have prodigies (show up in youth), be selectively absent (distinctly does not show up in some individuals), and is supported by some institutions.[88][89]

Numerous short-term self-help interventions have been developed and demonstrated to improve happiness.[90][91]

Spillover

A person's level of subjective well-being is determined by many different factors and social influences prove to be a strong one. Results from the famous Framingham Heart Study indicate that friends three degrees of separation away (that is, friends of friends of friends) can affect a person's happiness. From abstract: "A friend who lives within a mile (about 1.6 km) and who becomes happy increases the probability that a person is happy by 25%."[92]

Indirect approaches

Various writers, including Camus and Tolle, have written that the act of searching or seeking for happiness is incompatible with being happy.[93][94][95][96]

John Stuart Mill believed that for the great majority of people happiness is best achieved en passant, rather than striving for it directly. This meant no self-consciousness, scrutiny, self-interrogation, dwelling on, thinking about, imagining or questioning on one's happiness. Then, if otherwise fortunately circumstanced, one would "inhale happiness with the air you breathe."[d]

William Inge said that "on the whole, the happiest people seem to be those who have no particular cause for being happy except the fact that they are so."[99] Orison Swett Marden said that "some people are born happy."[e]

Cognitive behavioral therapy

Cognitive behavioral therapy is a popular therapeutic method used to change habits by changing thoughts and problematic behaviors. It focuses on emotional regulation and uses a lot of positive psychology practices. It is often used for people with depression, anxiety, or addictions and works towards how to lead a happier life.[101] Common processes in cognitive behavioral therapy are reframing thoughts from problematic thinking patterns by replacing them with beneficial or supportive ones, roleplaying, finding beneficial coping skills, and choosing new activities that support desired behaviors and avoid negative behaviors.[102]

Synthetic happiness

Coined by Harvard professor of psychology and author of "Stumbling on Happiness", Daniel Gilbert, synthetic happiness is the happiness we make for ourselves. In his TedTalk titled, the surprising science of happiness, Gilbert explains that everyone possesses a "psychological immune system" that helps to regulate our emotional reactions.[103] Through research that he studied and held, he and his team found that personal happiness is largely based on personal perception. Synthetic happiness as an idea has become more popular as people attempt to define happiness as a journey instead of a destination.[citation needed]

Effects

Happiness research understands "happiness" as "life satisfaction" or "well-being". Since it has proved difficult to find a definition of happiness, individual people are instead asked how happy they feel.[104] Numerous surveys are then summarized and analyzed using static methods. Although some researchers believe that the scales are fundamentally unsuitable for estimating happiness,[105] other researchers argue that the happiness indices formed on the basis of the survey have a high statistical correspondence with characteristics that are generally understood to indicate a happy person. For example, individuals who report high happiness on scales smile more often, exhibit more social behavior, are more helpful, and are less likely to commit suicide. For this reason, happiness indices determined on the basis of the survey are considered reliable by happiness researchers.[106]

Before recommending strategies, it is crucial to rely on rigorous, large-scale experiments that confirm their effectiveness. Over the past decade, there has been a significant shift in what constitutes 'high-quality evidence' in psychology (there were adopted e. g. practices like pre-registration, committing to specific methodological and analytical decisions in advance, and increased sample sizes to avoid underpowered studies). A meta analysis of 2023 has used this modern evidence-based approach, evaluating evidence for common happiness-boosting strategies. The study aimed to shed light on the effectiveness of these strategies and their impact on subjective well-being. As a first step, the authors analyzed numerous media articles on happiness to identify the five most commonly recommended strategies, these were: expressing gratitude, enhancing sociability, exercising, practicing mindfulness/meditation, and increasing exposure to nature. Next, the published scientific literature was searched but limited to the above-described high-quality criteria that tested the effects of these strategies on subjective well-being in everyday individuals (non-clinical samples). Only 10% of the initially retrieved studies met those rigorous criteria. The findings revealed that unlike so far suggested by scientific studies, there is currently still a lack of robust scientific evidence to support some of the most frequently suggested happiness strategies. Among the five most common happiness strategies, there was "reasonably solid evidence" of positive effects from a) Gratitude messages or lists, b) conversations with strangers or Gratitude and sociability – that is, establishing and maintaining social relationships. In contrast, no convincing evidence could be found that c) sports, d) mindfulness training, or e) walks in the countryside make people happier.[107]

Positive

There is a wealth of cross-sectional studies on happiness and physical health that shows consistent positive relationships.[108] Follow-up studies appear to show that happiness does not predict longevity in sick populations, but that it does predict longevity among healthy populations.[109]

Other positive effects of happiness and being in a good mood, that have been studied and confirmed, are that happier people tend to be more helpful, attentive, and generous to others,[110] as well as to themselves.[111] Happy people also have been shown to act more cooperatively and less aggressively,[112] and be more likely to help others in need.[113] They were also found to be more sociable and communicative.[114]

More positive effects that happiness seems to evoke are creative problem solving,[115] persisting through challenges,[116] more intrinsic motivation for work related or responsible tasks,[117] and being more effective at using efficient decision-making strategies.[118]

While some believe that success breeds happiness, Lyubomirsky, King and Diener found that happiness precedes success in income, relationships, marriages, work performance, and health.[119]

Low mood is correlated with many negative life outcomes such as suicide, poor health, substance abuse, and low life expectancy. By extension, happiness protects from those negative outcomes.

Negative

June Gruber argued that happiness may trigger a person to be more sensitive, more gullible, less successful, and more likely to undertake high risk behaviours.[120][121] She also conducted studies suggesting that seeking happiness can have negative effects, such as failure to meet over-high expectations.[122][123][124] Iris Mauss has shown that the more people strive for happiness, the more likely they will set up too high of standards and feel disappointed.[125][126] One study shows that women who value happiness more tend to react less positively to happy emotions.[127] A 2012 study found that psychological well-being was higher for people who experienced both positive and negative emotions.[128][129]

Society and culture

Government

Newly commissioned officers celebrate their new positions by throwing their midshipmen covers into the air as part of the U.S. Naval Academy class of 2011 graduation and commissioning ceremony.
Main article: Happiness economics

Jeremy Bentham believed that public policy should attempt to maximize happiness, and he even attempted to estimate a "hedonic calculus". Thomas Jefferson put the "pursuit of happiness" on the same level as life and liberty in the United States Declaration of Independence. Presently, many countries and organizations regularly measure population happiness through large-scale surveys, e.g., Bhutan.

Richer nations tend to have higher measures of happiness than poorer nations.[130][131] The relationship between wealth and happiness is not linear and the same GDP increase in poor countries will have more effect on happiness than in wealthy countries.[132][133][134][135]

Some political scientists argue that life satisfaction is positively related to the social democratic model of a generous social safety net, pro-worker labor market regulations, and strong labor unions.[136][137][138] Others argue that happiness is strongly correlated with economic freedom,[139] preferably within the context of a western mixed economy, with free press and a democracy.

Cultural values

A little girl from Namche Bazaar, Nepal, expressing her happiness towards foreign visitors

Personal happiness can be affected by cultural factors.[140][141][142] Hedonism appears to be more strongly related to happiness in more individualistic cultures.[143] Forcing people to marry and stay married can have adverse consequences. Research has shown that unhappily married couples suffer 3–25 times the risk of developing clinical depression.[144][145][146]

One theory is that higher SWB in richer countries is related to their more individualistic cultures. Individualistic cultures may satisfy intrinsic motivations to a higher degree than collectivistic cultures, and fulfilling intrinsic motivations, as opposed to extrinsic motivations, may relate to greater levels of happiness, leading to more happiness in individualistic cultures.[147]

Cultural views on happiness have changed over time.[148] For instance Western concern about childhood being a time of happiness has occurred only since the 19th century.[149] Not all cultures seek to maximize happiness,[150][nb 1][nb 2] and some cultures are averse to happiness.[151][152] It has been found in Western cultures that individual happiness is the most important. Some other cultures have opposite views and tend to be aversive to the idea of individual happiness. For example, people living in Eastern Asian cultures focus more on the need for happiness within relationships with others and even find personal happiness to be harmful to fulfilling happy social relationships.[151][150][153][nb 1][nb 2]

Religion

See also: Religious studies

People in countries with high cultural religiosity tend to relate their life satisfaction less to their emotional experiences than people in more secular countries.[154]

Buddhism

Tibetan Buddhist monk

Happiness forms a central theme of Buddhist teachings.[155] For ultimate freedom from suffering, the Noble Eightfold Path leads its practitioner to Nirvana, a state of everlasting peace. Ultimate happiness is only achieved by overcoming craving in all forms. More mundane forms of happiness, such as acquiring wealth and maintaining good friendships, are also recognized as worthy goals for lay people (see sukha). Buddhism also encourages the generation of loving kindness and compassion, the desire for the happiness and welfare of all beings.[156][157][158][unreliable source?][unreliable source?]

Hinduism

In Advaita Vedanta, the ultimate goal of life is happiness, in the sense that duality between Atman and Brahman is transcended and one realizes oneself to be the Self in all.

Patanjali, author of the Yoga Sutras, wrote quite exhaustively on the psychological and ontological roots of bliss.[159]

Confucianism

The Chinese Confucian thinker Mencius, who had sought to give advice to ruthless political leaders during China's Warring States period, was convinced that the mind played a mediating role between the "lesser self" (the physiological self) and the "greater self" (the moral self), and that getting the priorities right between these two would lead to sage-hood.[160] He argued that if one did not feel satisfaction or pleasure in nourishing one's "vital force" with "righteous deeds", then that force would shrivel up (Mencius, 6A:15 2A:2). More specifically, he mentions the experience of intoxicating joy if one celebrates the practice of the great virtues, especially through music.[161]

Judaism

Main article: Happiness in Judaism

Счастье или симха ( ивр . שמחה ) в иудаизме считается важным элементом служения Богу . [162] The biblical verse "worship The Lord with gladness; come before him with joyful songs," (Psalm 100:2) stresses joy in the service of God.[163] Популярное учение раввина Нахмана из Бреслова , хасидского раввина XIX века, гласит: « Мицва Гедола Лехиот Бесимха Тамид », это великая мицва (заповедь) всегда находиться в состоянии счастья. Когда человек счастлив, он гораздо более способен служить Богу и заниматься своими повседневными делами, чем когда он подавлен или расстроен. [ 164 ] [ самостоятельно опубликованный источник? ]

христианство

Дополнительная информация: Блаженства.

Основное значение слова «счастье» в различных европейских языках подразумевает удачу , благословение или подобное событие. Значение в греческой философии относится прежде всего к этике.

В христианстве конечная цель человеческого существования состоит в блаженстве, латинском эквиваленте греческого eudaimonia («блаженное счастье»), описанном философом-богословом XIII века Фомой Аквинским как блаженное видение сущности Бога в следующей жизни . [ 165 ]

Согласно Августину Гиппопотаму и Фоме Аквинскому , последняя цель человека — это счастье: «все люди согласны в желании последней цели, которая есть счастье». [ 166 ] Фома Аквинский согласился с Аристотелем в том, что счастье не может быть достигнуто исключительно посредством рассуждений о последствиях поступков, но также требует поиска добрых причин для поступков, таких как привычки, соответствующие добродетели . [ 167 ]

По мнению Фомы Аквинского, счастье состоит в «действии спекулятивного интеллекта »: «Следовательно, счастье состоит главным образом в таком действии, а именно в созерцании Божественных вещей». И «последняя цель не может состоять в активной жизни, принадлежащей практическому интеллекту». Итак: «Поэтому последнее и совершенное счастье, которого мы ожидаем в будущей жизни, состоит целиком в созерцании. практический интеллект, направляющий человеческие действия и страсти». [ 168 ]

Человеческие сложности, такие как разум и познание, могут принести благополучие или счастье, но такая форма ограничена и преходяща. В временной жизни созерцание Бога, бесконечно Прекрасного, есть высшее наслаждение воли. Beatitudo , или совершенное счастье, как полное благополучие, должно быть достигнуто не в этой жизни, а в следующей. [ 169 ]

ислам

Аль-Газали (1058–1111), суфийский мыслитель, писал, что « Алхимия счастья » представляет собой руководство по религиозному обучению , которое используется во всем мусульманском мире и широко практикуется сегодня. [ 170 ]

Философия

Улыбающийся мясник нарезает мясо
Основная статья: Философия счастья

Отношение к морали

Философию счастья часто обсуждают в сочетании с этикой . [ 171 ] Традиционные европейские общества, унаследованные от греков и христианства, часто связывали счастье с нравственностью. В этом контексте мораль представляла собой выполнение определенной роли в определенном виде общественной жизни. [ 172 ]

Счастье остается трудным термином для моральной философии . На протяжении всей истории моральной философии наблюдались колебания между попытками определить мораль с точки зрения последствий, ведущих к счастью, или определить ее как вообще не имеющую ничего общего со счастьем. [ 173 ]

В психологии связь между счастьем и моралью изучалась по-разному. Эмпирические исследования показывают, что суждения непрофессионалов о счастье человека частично зависят от восприятия морали этого человека, предполагая, что суждения о счастье других включают моральную оценку. [ 174 ] Большое количество исследований также предполагает, что просоциальное поведение может повысить уровень счастья. [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Этика

Специалисты по этике приводят аргументы в пользу того, как люди должны вести себя индивидуально или коллективно, исходя из того, какое счастье приносит такое поведение. Утилитаристы , такие как Джон Стюарт Милль и Джереми Бентам , отстаивали принцип величайшего счастья как руководство к этическому поведению. Этот принцип гласит, что действия правильны или неправильны пропорционально тому, сколько счастья или несчастья они приносят. Милль определяет счастье как то, что приносит запланированное удовольствие и позволяет избежать ненужной боли, а несчастье он определяет как противоположное, а именно действие, которое приносит боль, а не удовольствие. Он сразу же уточняет, что удовольствие и боль следует понимать в эпикурейском свете, имея в виду главным образом высшие человеческие удовольствия, связанные с возросшим интеллектом, чувствами и моральными чувствами, а не то, что можно было бы назвать зверскими удовольствиями простых животных аппетитов. [ 178 ] Критики этой точки зрения включают Томаса Карлейля , Фердинанда Тенниса и других представителей немецкой философской традиции. Они утверждают, что большее счастье можно найти, выбирая страдать за других, а не позволяя другим страдать за них, заявляя, что это форма приносящего удовлетворение и героического благородства. [ 179 ]

Многие исследования наблюдали влияние волонтерства (как формы альтруизма) на счастье и здоровье и неизменно обнаруживали, что те, кто проявляет волонтерство, также имеют лучшее здоровье и благополучие в настоящем и будущем. [ 180 ] [ 181 ] В исследовании пожилых людей те, кто вызвался добровольно, имели более высокую удовлетворенность жизнью и волю к жизни, а также меньшую депрессию , тревогу и соматизацию . [ 182 ] Было доказано, что волонтерство и помогающее поведение улучшают не только психическое, но и физическое здоровье и продолжительность жизни, что связано с активностью и социальной интеграцией, которые они поощряют. [ 180 ] [ 183 ] [ 184 ] В одном исследовании изучалось физическое здоровье матерей, которые работали волонтерами в течение 30 лет, и было обнаружено, что 52% из тех, кто не принадлежал к волонтерской организации, пережили серьезное заболевание, в то время как только 36% из тех, кто работал волонтером, испытали его. [ 185 ] Исследование среди взрослых в возрасте 55 лет и старше показало, что в течение четырехлетнего периода исследования люди, которые добровольно работали в двух или более организациях, имели на 63% меньшую вероятность умереть. После проверки предыдущего состояния здоровья было установлено, что волонтерство привело к снижению смертности на 44%. [ 186 ]

Аристотель

Аристотель описал эвдемонию ( греч . εὐδαιμονία ) как цель человеческой мысли и действия. Эвдемонию часто переводят как «счастье», но некоторые ученые утверждают, что более точным переводом может быть «человеческое процветание». [ 187 ] Использование этого термина Аристотелем в «Никомаховой этике» выходит за рамки общего чувства счастья. [ 188 ]

В «Никомаховой этике» , написанной в 350 г. до н.э., Аристотель заявил, что счастье (а также благополучие и преуспевание) — это единственное, чего люди желают ради самих себя, в отличие от богатства, чести, здоровья или дружбы. Он заметил, что люди стремятся к богатству, почестям или здоровью не только ради себя, но и для того, чтобы быть счастливыми. [ 189 ] Для Аристотеля термин эвдемония , который переводится как «счастье» или «процветание», является деятельностью, а не эмоцией или состоянием. [ 190 ] Эудаимония (греч. εὐδαιμονία) — классическое греческое слово, состоящее из слова «eu» («добро» или «благополучие») и «daimōn» («дух» или «второстепенное божество», которое в расширенном значении означает свою долю). или удача). Понимаемая таким образом, счастливая жизнь — это хорошая жизнь, то есть жизнь, в которой человек превосходно реализует человеческую природу. [ 191 ]

В частности, Аристотель утверждал, что хорошая жизнь — это жизнь, полная разумной деятельности. Он пришел к этому утверждению с помощью «функционального аргумента». По сути, если это правда, у каждого живого существа есть функция, которую оно выполняет уникальным образом. Для Аристотеля функция человека — рассуждать, поскольку это единственное, что люди делают уникально. А хорошо или отлично выполнять свою функцию – это хорошо. По мнению Аристотеля, жизнь превосходной разумной деятельности — это счастливая жизнь. Аристотель утверждал, что второй лучшей жизнью для тех, кто неспособен к превосходной рациональной деятельности, является жизнь, основанная на нравственной добродетели. [ 191 ]

Ключевой вопрос, на который Аристотель пытается ответить: «Какова конечная цель человеческого существования?» Многие люди ищут удовольствия, здоровья и хорошей репутации. Это правда, что они имеют ценность, но ни одно из них не может занять место величайшего блага, к которому стремится человечество. Может показаться, что все блага — это средства достижения счастья, но Аристотель говорил, что счастье всегда является самоцелью. [ 192 ]

Ницше

Фридрих Ницше раскритиковал стремление английских утилитаристов к достижению величайшего счастья, заявив, что «человек не стремится к счастью, это делает только англичанин». [ 193 ] Ницше имел в виду, что превращение счастья в конечную цель и цель существования, по его словам, «делает человека презренным». Вместо этого Ницше стремился к культуре, которая ставила бы более высокие и трудные цели, чем «простое счастье». Он представил квази-антиутопическую фигуру «последнего человека» как своего рода мысленный эксперимент против утилитаристов и искателей счастья. [ 194 ] [ 195 ]

Эти маленькие, «последние люди», которые стремятся только к собственному удовольствию и здоровью, избегая всех опасностей, усилий, трудностей, вызовов и борьбы, должны показаться читателю Ницше презренными. Вместо этого Ницше хочет, чтобы мы осознали ценность того, что сложно, того, что можно заслужить только через борьбу, трудности, боль, и, таким образом, пришли к пониманию положительной ценности страдания и несчастья, которые действительно играют роль в создании всего, что имеет большую ценность в жизни, включая все высшие достижения человеческой культуры, и не в последнюю очередь философии. [ 194 ] [ 195 ]

См. также

Примечания

  1. ^ И Хейброн [ 10 ] [ 11 ] заявляет: «Я бы предположил, что когда мы говорим о счастье, мы на самом деле большую часть времени имеем в виду сложный эмоциональный феномен. Назовите это эмоциональным благополучием. Счастье как эмоциональное благополучие касается ваших эмоций и настроений, в более широком смысле — вашего эмоциональное состояние в целом. Быть счастливым — значит жить в благоприятном эмоциональном состоянии... С этой точки зрения мы можем рассматривать счастье в общих чертах как противоположность тревоге и депрессии. Быть в хорошем настроении, быстро смеяться и медлить. гневаться, быть спокойным и безмятежным, уверенным и комфортным в своей собственной шкуре, занятым, энергичным и полным жизни». [ 12 ] Хейброн также использовал термин «тимический», под которым в этом контексте он означает «общее состояние настроения»; [ 13 ] Ксавье Ландес [ 14 ] описал аналогичную концепцию настроения . [ 15 ]
  2. ^ например, «Можно ли измерить счастье», «Действие ради счастья» , [ 23 ]
  3. ^ См. Субъективное благополучие # Компоненты SWB.
  4. ^ «Удовольствия от жизни (такова была теперь моя теория) достаточны, чтобы сделать ее приятной вещью, когда они принимаются in passat, не делая их главным объектом. Стоит только сделать их таковыми, и они сразу же ощущаются недостаточными. Они не выдержат внимательного рассмотрения. Спросите себя, счастливы ли вы, и вы перестанете быть таковыми. Единственный шанс — это считать целью жизни не счастье, а какую-то внешнюю цель. , ваше внимание, ваше самоанализом, изнуряйте себя этим; и, если иначе удачно обстоят дела, вы вдыхаете счастье вместе с воздухом, которым дышите, не останавливаясь на нем и не думая о нем, не предвосхищая его в воображении и не обращая его в бегство фатальным вопросом. теория стала теперь основой моей жизненной философии, и я до сих пор считаю ее лучшей теорией для всех, кто обладает лишь умеренной степенью чувствительности и способности к наслаждению, то есть для подавляющего большинства человечества; [ 97 ] [ 98 ]
  5. ^ «Некоторые люди рождаются счастливыми. Независимо от обстоятельств, они радостны, довольны и довольны всем. Они несут в глазах вечный праздник и повсюду видят радость и красоту. Когда мы встречаем их, они производят на нас впечатление, как будто мы только что встретились. если повезет, или что у них есть хорошие новости, чтобы сообщить вам хорошие новости. Подобно пчелам, которые добывают мед из каждого цветка, у них есть счастливая алхимия, которая превращает даже мрак в солнечный свет. [ 100 ]
  1. ^ Перейти обратно: а б Посмотреть работы Жанны Цай
  2. ^ Перейти обратно: а б См. «Жизнь, свобода и стремление к счастью#Значение слова «счастье»», исх. смысл фразы Декларации независимости США

Ссылки

  1. ^ Перейти обратно: а б "Счастье" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2020. Архивировано из оригинала 9 мая 2019 года . Проверено 5 февраля 2021 г.
  2. ^ Фельдман, Фред (2010). Что это за вещь, называемая счастьем? . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199571178.001.0001 . ISBN  978-0199571178 .
  3. ^ Хейброн, Дэн (2020), «Счастье» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 25 марта 2023 г. , получено 7 июля 2023 г.
  4. ^ «Две философские проблемы изучения счастья» . Архивировано из оригинала 14 октября 2018 года . Проверено 13 октября 2018 г.
  5. ^ Смит, Ричард (август 2008 г.). «Долгий путь к счастью». Журнал философии образования . 42 (3–4): 559–573. дои : 10.1111/j.1467-9752.2008.00650.x . ISSN   0309-8249 .
  6. ^ Винховен, Руут (2010). «Насколько универсально счастье». В Динере, Эд; Хелливелл, Джон Ф.; Канеман, Дэниел (ред.). Международные различия в благополучии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199732739 .
  7. ^ Перейти обратно: а б Винховен Р. «Различается ли счастье в разных культурах?» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 августа 2017 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  8. ^ Вольф-Манн, Итан (13 октября 2015 г.). «Что новый лауреат Нобелевской премии говорит о деньгах и счастье» . Деньги.com . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  9. ^ "счастье" . Вольфрам Альфа. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 24 февраля 2011 г.
  10. ^ Дэн Хейброн , Университет Сент-Луиса, заархивировано из оригинала 30 августа 2019 г.
  11. ^ «Команда проекта» . Счастье и благополучие . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 года . )
  12. ^ Хейброн, Дэниел М. (13 апреля 2014 г.). «Счастье и его недовольство» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 октября 2018 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
  13. ^ Хейброн, Дэниел Маклин. «Счастье и этическое исследование: очерк психологии благополучия» . Филпаперс.орг . Архивировано из оригинала 18 октября 2018 года.
  14. ^ Перейти обратно: а б «Ланд Ксавье | Стокгольмская школа экономики в Риге» . Архивировано из оригинала 30 августа 2019 года . Проверено 30 августа 2019 г.
  15. ^ Перейти обратно: а б Ландес, Ксавье (9 мая 2019 г.). «Kas ir laime?» . Сатори . Архивировано из оригинала 13 мая 2019 года.
  16. ^ Перейти обратно: а б «Почему лауреат Нобелевской премии Дэниел Канеман отказался от счастья» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 7 июля 2023 г.
  17. ^ "Счастливый" . Оксфордские словари . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  18. ^ "Счастье" . Кембриджский словарь английского языка . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  19. ^ «Определение счастья» . Словарь.com . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 г.
  20. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворенности . Окраина Пресс. стр. 6–10. ISBN  978-1478722595 .
  21. ^ Мандель, Амир (7 октября 2018 г.). «Почему лауреат Нобелевской премии Дэниел Канеман отказался от счастья» . Гаарец . Архивировано из оригинала 8 октября 2018 года . Проверено 8 октября 2018 г.
  22. ^ Ливни, Ефрат (21 декабря 2018 г.). «Психолог, лауреат Нобелевской премии, говорит, что большинство людей на самом деле не хотят быть счастливыми» . Кварц . Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 20 ноября 2021 г.
  23. ^ "О нас" . Действие ради счастья. Архивировано из оригинала 18 октября 2018 года.
  24. ↑ Как быть счастливым, Любомирский, 2007.
  25. ^ Кашдан, Тодд Б.; Бисвас-Динер, Роберт; Кинг, Лаура А. (октябрь 2008 г.). «Переосмысление счастья: издержки различения гедоники и эвдемонии». Журнал позитивной психологии . 3 (4): 219–233. дои : 10.1080/17439760802303044 . S2CID   17056199 .
  26. ^ Джошанлоо, Мохсен (18 октября 2019 г.). «Мирские представления о счастье: ассоциации с предполагаемым благополучием, личностными качествами и материализмом» . Границы в психологии . 10 : 2377. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02377 . ПМК   6813919 . ПМИД   31681129 .
  27. ^ Клифтон, Джон (24 апреля 2015 г.). «Кто самые счастливые люди в мире? Швейцарцы или латиноамериканцы?» . Гэллап . Архивировано из оригинала 6 декабря 2023 года.
  28. ^ Хелливелл, Джон ; Ян, Шун (2012). «Всемирный доклад о счастье 2012» (Отчет). п. 11. Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года. Как счастье попадает в эту классификацию? К лучшему или худшему, оно проникает тремя способами. Иногда его используют как текущий эмоциональный отчет: «Насколько ты счастлив сейчас?», иногда как воспоминание об эмоциях, например «Насколько ты был счастлив вчера?», и очень часто как форму оценки жизни, например «Как доволен ли ты своей жизнью в целом в эти дни?» Люди по-разному отвечают на эти три типа вопросов о счастье, поэтому важно следить за тем, что задают. Хорошей новостью является то, что ответы различаются, что позволяет предположить, что люди понимают, о чем их спрашивают, и отвечают соответствующим образом.
  29. ^ Чернофф, Наина Н. (6 мая 2002 г.). «Память против опыта: счастье относительно» . Наблюдатель . Ассоциация психологических наук. Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 года . Проверено 10 ноября 2021 г.
  30. ^ Инге, WR (1926). Светские мысли декана . Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN  978-1379053095 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 17 ноября 2021 г. Оглядываясь назад, я думаю, что могу разделить годы, когда я был счастлив, и те, когда я был несчастен. Но, возможно, в то время мне следовало судить иначе.
  31. ^ Хелливелл, Джон ; и др. Всемирный доклад о счастье 2015 (Отчет). Некоторые утверждают, что ошибочно использовать «счастье» как общий термин для обозначения субъективного благополучия в более широком смысле. Хотя «субъективное благополучие» является более точным, оно просто не обладает объединяющей силой «счастья». Главный лингвистический аргумент в пользу использования счастья в более широкой общей роли заключается в том, что счастье играет две важные роли в науке о благополучии: один раз он появляется как прототип положительной эмоции, а другой - как часть вопроса когнитивной оценки жизни. Это двойное использование иногда использовалось, чтобы доказать, что не существует последовательной структуры реакций счастья. Обратный аргумент, приведенный в «Отчетах о мировом счастье», заключается в том, что такое двойное использование помогает оправдать использование счастья в общей роли, если альтернативные значения четко поняты и достоверно связаны. Данные растущего числа крупномасштабных опросов показывают, что ответы на вопросы об эмоции счастья отличаются от ответов на оценочные вопросы о счастье человека жизнью в целом именно так, как предполагает теория. Ответы на вопросы об эмоции счастья хорошо соотносятся с тем, что происходит в данный момент. Оценочные ответы на вопросы о жизни в целом подкреплены положительными эмоциями, как отмечалось выше, но и обусловлены в гораздо большей степени, чем ответы на вопросы об эмоциях, разнообразными жизненными обстоятельствами, включая доходы, здоровье и социальные условия. доверять. цитируется в Хелливелл, Джон Ф. (25 февраля 2017 г.). «Что особенного в счастье как социальном индикаторе?». Исследование социальных показателей . 135 (3). ООО «Спрингер Сайенс энд Бизнес Медиа»: 965–968. дои : 10.1007/s11205-017-1549-9 . ISSN   0303-8300 . S2CID   151828351 .
  32. ^ Сумма, Микела (2020), Санто, Томас; Ландвир, Хильге (ред.), «Радость и счастье» , Справочник Рутледжа по феноменологии эмоций , Справочники Рутледжа по философии, Рутледж, стр. 416–426, doi : 10.4324/9781315180786-40 , ISBN  978-1-315-18078-6 , S2CID   219100174 , заархивировано из оригинала 5 августа 2024 г. , получено 21 января 2024 г.
  33. ^ Токумицу, Мия (июнь 2017 г.). «Развлечение сработало?» . Баффлер . 35 . Архивировано из оригинала 25 июля 2019 года . Проверено 3 февраля 2019 г.
  34. ^ Левин, Линда Дж.; Писарро, Дэвид А. (2004). «Исследование эмоций и памяти: сварливый обзор». Социальное познание . 22 (5): 530–554. дои : 10.1521/soco.22.5.530.50767 . S2CID   144482564 .
  35. ^ Хёргер, Майкл; Стюарт В. Квирк; Ричард Э. Лукас; Томас Х. Карр (август 2010 г.). «Когнитивные детерминанты ошибок аффективного прогнозирования» . Суждение и принятие решений . 5 (5): 365–373. дои : 10.1017/S1930297500002163 . ПМК   3170528 . ПМИД   21912580 .
  36. ^ Любомирский, Соня. «Шкала субъективного счастья (SHS)» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 22 мая 2012 года . Проверено 1 апреля 2012 г.
  37. ^ Любомирский, Соня; Леппер, Хайди С. (февраль 1999 г.). «Мера субъективного счастья: предварительная надежность и проверка конструкции». Исследование социальных показателей . 46 (2): 137–155. дои : 10.1023/A:1006824100041 . JSTOR   27522363 . S2CID   28334702 .
  38. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли А.; Теллеген, Ауке (1988). «Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного воздействия: шкалы PANAS». Журнал личности и социальной психологии . 54 (6): 1063–1070. дои : 10.1037/0022-3514.54.6.1063 . ПМИД   3397865 . S2CID   7679194 .
  39. ^ Уотсон, Дэвид; Кларк, Ли Анна (1994), PANAS-X: Руководство по графику положительных и отрицательных аффектов – расширенная форма , Университет Айовы, doi : 10.17077/48vt-m4t2
  40. ^ «Рейтинговая форма SWLS» . tbims.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 года . Проверено 1 апреля 2012 г.
  41. ^ Динер, Эд; Эммонс, Роберт А.; Ларсен, Рэнди Дж.; Гриффин, Шэрон (1985). «Шкала удовлетворенности жизнью». Журнал оценки личности . 49 (1): 71–75. дои : 10.1207/s15327752jpa4901_13 . ПМИД   16367493 . S2CID   27546553 .
  42. ^ Перейти обратно: а б Левин, К.А.; Карри, К. (ноябрь 2014 г.). «Надежность и достоверность адаптированной версии лестницы Кантрила для использования с образцами подростков». Исследование социальных показателей . 119 (2): 1047–1063. дои : 10.1007/s11205-013-0507-4 . S2CID   144584204 .
  43. ^ "ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ" . Всемирный доклад о счастье . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 27 января 2019 г.
  44. ^ «Отчет Gallup о глобальных эмоциях за 2019 год» . Гэллап . Архивировано из оригинала 18 января 2024 года.
  45. ^ холмы, Питер; Аргайл, Майкл (ноябрь 2002 г.). «Оксфордский опросник счастья: компактная шкала измерения психологического благополучия» . Личность и индивидуальные различия . 33 (7): 1073–1082. дои : 10.1016/S0191-8869(01)00213-6 . Архивировано из оригинала 27 августа 2017 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  46. ^ Хелливелл, Джон; Лейард, Ричард; Сакс, Джеффри, ред. (2012). Всемирный доклад о счастье . ISBN  978-0996851305 . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 5 августа 2016 г. [ нужна страница ]
  47. ^ «Измерение национального благосостояния: жизнь в Великобритании, 2012 г.» . Ons.gov.uk. 20 ноября 2012 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  48. ^ «Конституция Королевства Бутан» (PDF) . Национальный совет . Королевское правительство Бутана. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2017 года . Проверено 1 апреля 2017 г.
  49. ^ Келли, Энни (1 декабря 2012 г.). «Валовое национальное счастье в Бутане: большая идея крошечного государства, которая может изменить мир» . Хранитель . Архивировано из оригинала 5 апреля 2018 года . Проверено 4 апреля 2018 г.
  50. ^ Ананд, Пол; Кришнакумар, Джая; Тран, Нгок Бич (апрель 2011 г.). «Измерение благосостояния: модели скрытых переменных счастья и способностей в присутствии ненаблюдаемой неоднородности» . Журнал общественной экономики . 95 (3–4): 205–215. дои : 10.1016/j.jpubeco.2010.11.007 . S2CID   53679226 . Архивировано из оригинала 2 декабря 2021 года . Проверено 13 июля 2021 г.
  51. ^ Баумайстер, Рой Ф.; Вос, Кэтлин Д.; Аакер, Дженнифер Л.; Гарбинский, Эмили Н. (ноябрь 2013 г.). «Некоторые ключевые различия между счастливой жизнью и жизнью, наполненной смыслом». Журнал позитивной психологии . 8 (6): 505–516. дои : 10.1080/17439760.2013.830764 . S2CID   11271686 .
  52. ^ Коста, Пол Т.; МакКрэй, Роберт Р.; Зондерман, Алан Б. (август 1987 г.). «Влияние окружающей среды и диспозиции на благополучие: продольное наблюдение за американской национальной выборкой». Британский журнал психологии . 78 (3): 299–306. дои : 10.1111/j.2044-8295.1987.tb02248.x . ПМИД   3620790 .
  53. ^ Гудрайс, Элизабет (ноябрь – декабрь 2016 г.). «Может ли счастье сделать вас здоровее?» . Гарвардский журнал . Архивировано из оригинала 16 октября 2017 года . Проверено 15 октября 2017 г.
  54. ^ Тоичи, Мотоми; Ёсимура, Саяка; Савада, Рэйко; Роды, Ясутака; Уоно, Шота; Котияма, Таканори; Сато, Вода (20 ноября 2015 г.). «Структурный нейронный субстрат субъективного счастья» . Научные отчеты 5 : 16891. Бибкод : 2015NatSR... 516891S дои : 10.1038/srep16891 . ПМК   4653620 . ПМИД   26586449 .
  55. ^ Окбай, Айсу; и др. (июнь 2016 г.). «Генетические варианты, связанные с субъективным благополучием, депрессивными симптомами и невротизмом, выявленные посредством полногеномного анализа» . Природная генетика . 48 (6): 624–633. дои : 10.1038/ng.3552 . ПМЦ   4884152 . ПМИД   27089181 .
  56. ^ Бартельс, Майке (март 2015 г.). «Генетика благополучия и ее компоненты: удовлетворенность жизнью, счастьем и качеством жизни: обзор и метаанализ исследований наследственности» . Генетика поведения . 45 (2): 137–156. дои : 10.1007/s10519-015-9713-y . ПМЦ   4346667 . ПМИД   25715755 .
  57. ^ Миньков, Михаил; Бонд, Майкл Харрис (апрель 2017 г.). «Генетический компонент национальных различий в счастье». Журнал исследований счастья . 18 (2): 321–340. дои : 10.1007/s10902-015-9712-y . S2CID   54717193 .
  58. ^ Бартельс, Бусма, Мейке, Доррет И. (3 сентября 2009 г.). «Рожденный быть счастливым? Этиология субъективного благополучия» . Генетика поведения . 39 (6): 605–615. дои : 10.1007/s10519-009-9294-8 . ПМК   2780680 . ПМИД   19728071 . {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  59. ^ Банг Нес, Ройсамб, Рагнхильд, Эспен (28 июля 2016 г.). «Счастье в генетике поведения: обновленная информация о наследственности и изменчивости» . Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. дои : 10.1007/s10902-016-9781-6 . S2CID   145034246 . Архивировано из оригинала 18 марта 2022 года . Проверено 18 марта 2022 г. {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  60. ^ Нес, Рагнхильд Банг; Ройсамб, Эспен (октябрь 2017 г.). «Счастье в генетике поведения: обновленная информация о наследственности и изменчивости». Журнал исследований счастья . 18 (5): 1533–1552. дои : 10.1007/s10902-016-9781-6 . S2CID   145034246 .
  61. ^ Космидес, Леда; Туби, Джон (2000). «Эволюционная психология и эмоции» . В Льюисе, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жаннетт М. (ред.). Справочник эмоций (2-е изд.). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN  978-1572305298 . Проверено 2 апреля 2017 г.
  62. ^ Льюис, Майкл (12 июля 2016 г.). «Самосознательные эмоции» . В Барретте — Лиза Фельдман; Льюис, Майкл; Хэвиленд-Джонс, Жаннетт М. (ред.). Справочник эмоций (Четвертое изд.). Публикации Гилфорда. п. 793. ИСБН  978-1462525362 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 1 апреля 2017 г.
  63. ^ Марано, Хара Эстрофф (1 ноября 1995 г.). «Наконец-то – детектор отбраковки!» . Психология сегодня . Проверено 1 апреля 2017 г.
  64. ^ Селигман, Мартин Е.П. (апрель 2004 г.). «Можно ли научить счастью?» . Дедал . 133 (2): 80–87. дои : 10.1162/001152604323049424 . S2CID   57570511 .
  65. ^ Селигман и Чиксентмихайи 2000 .
  66. ^ Вашингтон Пост (17 апреля 2017 г.). «Все, что вам нужно, это любовь – и финансирование: 79-летняя Гарвардская исследовательница человеческого счастья может лишиться гранта» . Национальная почта . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 3 декабря 2020 г.
  67. ^ «Больше сна сделает нас счастливее, здоровее и безопаснее» . Американская психологическая ассоциация. 2014 . Проверено 29 декабря 2023 г.
  68. ^ «Психическое здоровье и отношения – ключ к счастью » . Новости Би-би-си . 12 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2018 г. . Проверено 29 декабря 2023 г.
  69. ^ Лейтон, Мара (4 апреля 2019 г.). «Самый популярный курс Йельского университета теперь доступен бесплатно онлайн, и его тема — как стать счастливее в повседневной жизни» . Бизнес-инсайдер . Проверено 28 ноября 2020 г.
  70. ^ Деси, Эдвард Л.; Райан, Ричард М. (2006). «Гедония, эвдемония и благополучие: введение». Журнал исследований счастья . 9 (1): 1–11. дои : 10.1007/s10902-006-9018-1 . S2CID   145367475 .
  71. ^ «Дэниел Канеман о силе медленного мышления» . Таймс . 16 января 2022 года. Архивировано из оригинала 11 ноября 2023 года . Проверено 29 декабря 2023 г.
  72. ^ Франкл, Виктор Э. (2006). Человек в поисках смысла . Бостон, Массачусетс: Beacon Press. ISBN  978-0-8070-1427-1 .
  73. ^ Эммонс, Роберт А. (2003), Киз, Кори Л.М.; Хайдт, Джонатан (ред.), «Личные цели, смысл жизни и добродетель: источники позитивной жизни». , Расцвет: Позитивная психология и хорошо прожитая жизнь. , Вашингтон: Американская психологическая ассоциация, стр. 105–128, номер документа : 10.1037/10594-005 , ISBN.  978-1-55798-930-7 , получено 7 ноября 2023 г.
  74. ^ Могильнер, Кэсси (23 августа 2010 г.). «В поисках счастья» . Психологическая наука . 21 (9): 1348–1354. дои : 10.1177/0956797610380696 . ISSN   0956-7976 . ПМИД   20732902 . S2CID   32967787 . Архивировано из оригинала 15 августа 2022 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  75. ^ Кауппинен, Антти (2013). «Смысл и счастье» . Философские темы . 41 (1): 161–185. дои : 10.5840/philtopics20134118 . ISSN   0276-2080 . S2CID   143256544 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  76. ^ Винни, Синтия (2018). «Понимание теории самоактуализации Маслоу» . мыслико . Архивировано из оригинала 23 марта 2022 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  77. ^ Александр, Ребекка; Арагон, Ориана Р.; Буквала, Джамиля; Шербуэн, Николя; Гатт, Жюстин М.; Кахрилас, Ян Дж.; Кестнер, Никлас; Лоуренс, Алистер; Лоу, Лерой; Моррисон, Роберт Г.; Мюллер, Свен К.; Насслок, Робин; Пападелис, Христос; Полнашек, Келли Л.; Хелен Рихтер, С.; Силтон, Ребекка Л.; Стилиадис, Харис (февраль 2021 г.). «Нейронаука положительных эмоций и аффектов: значение для развития счастья и благополучия» . Неврологические и биоповеденческие обзоры . 121 : 220–249. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.12.002 . ПМИД   33307046 .
  78. ^ «Поток и счастье | Психология сегодня» . www.psychologytoday.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  79. ^ (Исход 3:2) - (1947a: Человек для себя. Исследование психологии этики , Нью-Йорк (Райнхарт и компания), 1947, стр. 189.)
  80. ^ Райан, РМ; Деци, Э.Л. (2017). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии . Нью-Йорк: Издательство Гилфорд.
  81. ^ Рив, Джонмаршалл (2018). Понимание эмоций и мотивации . John Wiles and Sons, Inc. Хобокен, Нью-Джерси: ISBN  978-1-119-36761-1 .
  82. ^ Инглхарт, Рональд; Фоа, Роберто; Петерсон, Кристофер; Вельцель, Кристиан (июль 2008 г.). «Развитие, свобода и рост счастья: глобальная перспектива (1981–2007)». Перспективы психологической науки . 3 (4): 264–285. дои : 10.1111/j.1745-6924.2008.00078.x . ПМИД   26158947 . S2CID   10046821 .
  83. ^ Инглхарт, Рональд Ф. (2018). Культурная эволюция: мотивы людей меняются и меняют мир . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108613880 . ISBN  978-1108613880 .
  84. ^ Фрейд, С. Цивилизация и ее недовольство . Переведено и отредактировано Джеймсом Стрейчи, глава II. Нью-Йорк: WW Нортон. [Первоначально опубликовано в 1930 году]. [ нужна страница ]
  85. ^ Мур, Эндрю (2019), «Гедонизм» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2019 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет, заархивировано из оригинала 5 августа 2024 г. , получено 20 ноября 2021 г.
  86. ^ Уоллис, Клаудия (9 января 2005 г.). «Наука о счастье: новые исследования настроения и удовлетворенности» . ВРЕМЯ . Архивировано из оригинала 15 ноября 2010 года . Проверено 7 февраля 2011 г.
  87. ^ Перисон, Абель Лоуренс (1830). Речь о воздержании, произнесенная в Южном молитвенном доме в Салеме, 14 января 1830 года. Бостон: Перкинс и Марвин. п. 31
  88. ^ Уоткинс, Филип К. (2016). Позитивная психология 101 . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательская компания Springer. ISBN  978-0-8261-2697-9 .
  89. ^ Лопес, Шейн Дж.; Снайдер, CR (2011). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 27–28. ISBN  978-0-19-518724-3 .
  90. ^ Болье, Линда; Хаверман, Мерел; Вестерхоф, Гербен Дж; Райпер, Хелен; Смит, Филип; Больмейер, Эрнст (8 февраля 2013 г.). «Вмешательства в позитивной психологии: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований» . BMC Общественное здравоохранение . 13 (1): 119. дои : 10.1186/1471-2458-13-119 . ПМК   3599475 . ПМИД   23390882 .
  91. ^ «40 научно доказанных способов стать счастливее» . 19 февраля 2015 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2016 года . Проверено 12 февраля 2018 г.
  92. ^ Фаулер, Дж. Х.; Кристакис, Н.А. (4 декабря 2008 г.). «Динамическое распространение счастья в крупной социальной сети: лонгитудинальный анализ за 20 лет во Фрамингемском исследовании сердца» . БМЖ . 337 (дек04 2): а2338. дои : 10.1136/bmj.a2338 . ПМК   2600606 . ПМИД   19056788 .
  93. ^ «Вы никогда не будете счастливы, если будете продолжать искать, в чем состоит счастье. Вы никогда не будете жить, если будете искать смысл жизни». Альбер Камю в книге «Интуиции» (октябрь 1932 г.), опубликованной в журнале Youthful Writes (1976 г.).
  94. ^ «Не ищите счастья. Если вы ищете его, вы его не найдете, потому что поиск - это противоположность счастью» Экхарт Толле, Новая Земля: пробуждение к цели вашей жизни
  95. ^ «Богатство, как и счастье, никогда не достигается, если к нему стремятся напрямую. Оно является побочным продуктом оказания полезной услуги». Генри Форд
  96. ^ Фрэнк Крейн писал, что «никто, кто стремился к счастью, так и не нашел его» («Приключения в здравом смысле», 1920, стр. 49 ).
  97. ^ Милль, Джон Стюарт . «Кризис в моей психической истории, один этап вперед». Автобиография . Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Проверено 29 сентября 2020 г. - через Project Gutenberg.
  98. ^ Милль, Джон Стюарт . «Кризис в моей психической истории, один этап вперед». Автобиография . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 29 сентября 2020 г. - через Техасский университет.
  99. ↑ Эссе под названием «Счастливые люди», датированное 1921 годом, включено в Инге, WR (1926). Светские мысли декана . Издательство Гарден-Сити. п. 211. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 17 ноября 2021 г.
  100. ^ Марден, Орисон Светт (1896). Как добиться успеха, или ступеньки к славе и богатству . Нью-Йорк: Христианский Вестник. Архивировано из оригинала 28 октября 2020 года . Проверено 14 декабря 2020 г. - через Project Gutenberg.
  101. ^ «Когнитивно-поведенческая терапия: простые способы повысить счастье и эмоциональное здоровье» . thinkaplus.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 года . Проверено 18 апреля 2022 г.
  102. ^ Хаусвирт, Кэтрин (2022). «Когнитивно-поведенческая терапия зависимостей и наркозависимости». Энциклопедия здоровья Salem Press .
  103. ^ Гилберт, Дэн (26 сентября 2006 г.), Удивительная наука о счастье , заархивировано из оригинала 2 декабря 2023 г. , получено 2 декабря 2023 г.
  104. ^ Бруно С. Фрей, Клаудия Фрей Марти (июль 2010 г.), «Счастье - взгляд на экономику», Wirtschaftsdienst , vol. 90, № 7, стр. 458–463, doi : 10.1007/s10273-010-1097-2 , hdl : 10419/66469 , ISSN   0043-6275 , S2CID   155022706
  105. ^ Тимоти Бонд, Кевин Лэнг (март 2014 г.), «Печальная правда о весах счастья» , Кембридж, Массачусетс: Национальное бюро экономических исследований, стр. w19950, doi : 10.3386/w19950
  106. ^ Фэйгл, Филип (21 июня 2019 г.). «Интервью Бруно Фрей: Этот человек знает, что делает нас счастливыми» . Время . Архивировано из оригинала 26 июня 2019 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  107. ^ Фолк, Дуниган; Данн, Элизабет (20 июля 2023 г.). «Систематический обзор убедительности доказательств наиболее часто рекомендуемых стратегий счастья в основных средствах массовой информации» . Природа человеческого поведения . 7 (10): 1697–1707. дои : 10.1038/s41562-023-01651-4 . ISSN   2397-3374 . ПМИД   37474838 . S2CID   259993279 . Архивировано из оригинала 20 июля 2023 года . Проверено 20 июля 2023 г.
  108. ^ Винховен, Р. «Всемирная база данных о счастье, раздел Корреляционные данные о счастье и физическом здоровье» . Всемирная база данных счастья: непрерывный реестр научных исследований субъективного восприятия жизни . Университет Эразма Роттердама.
  109. ^ Р. Винховен (2008). «Здоровое счастье: влияние счастья на физическое здоровье и последствия для профилактического здравоохранения» . Журнал исследований счастья . 9 (3): 449–469. дои : 10.1007/s10902-006-9042-1 . S2CID   9854467 .
  110. ^ Айзен, Алиса М. (август 1970 г.). «Успех, неудача, внимание и реакция на других: теплый свет успеха» . Журнал личности и социальной психологии . 15 (4): 294–301. дои : 10.1037/h0029610 . ISSN   1939-1315 .
  111. ^ Мишель, Уолтер; Коутс, Брайан; Раскофф, Антонетта (декабрь 1968 г.). «Влияние успеха и неудачи на самоудовлетворение» . Журнал личности и социальной психологии . 10 (4): 381–390. дои : 10.1037/h0026800 . ISSN   1939-1315 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  112. ^ Карневейл, Питер Джей Ди; Айзен, Алиса М (февраль 1986 г.). «Влияние позитивного аффекта и визуального доступа на поиск интегративных решений в двусторонних переговорах» . Организационное поведение и процессы принятия человеческих решений . 37 (1): 1–13. дои : 10.1016/0749-5978(86)90041-5 . hdl : 2027.42/26263 . Архивировано из оригинала 8 декабря 2022 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  113. ^ Айзен, Алиса М.; Левин, Паула Ф. (март 1972 г.). «Влияние хорошего самочувствия на помощь: печенье и доброта» . Журнал личности и социальной психологии . 21 (3): 384–388. дои : 10.1037/h0032317 . ISSN   1939-1315 . ПМИД   5060754 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  114. ^ Каннингем, Майкл Р. (июнь 1988 г.). «Означает ли счастье дружелюбие?: Вызванное настроение и гетеросексуальное самораскрытие» . Бюллетень личности и социальной психологии . 14 (2): 283–297. дои : 10.1177/0146167288142007 . ISSN   0146-1672 . ПМИД   30045476 . S2CID   51720219 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  115. ^ Айзен, Алиса М.; Даубман, Кимберли А.; Новицкий, Гэри П. (1987). «Позитивный аффект способствует творческому решению проблем» . Журнал личности и социальной психологии . 52 (6): 1122–1131. дои : 10.1037/0022-3514.52.6.1122 . ISSN   1939-1315 . ПМИД   3598858 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  116. ^ Хилл, Патрик Л.; Берроу, Энтони Л.; Бронк, Кендалл Коттон (февраль 2016 г.). «Настойчивость в позитиве и целеустремленности: исследование приверженности цели и положительного аффекта как предсказателей выдержки» . Журнал исследований счастья . 17 (1): 257–269. дои : 10.1007/s10902-014-9593-5 . ISSN   1389-4978 . S2CID   254691445 .
  117. ^ Айзен, Алиса М.; Рив, Джонмаршалл (декабрь 2005 г.). «Влияние положительного аффекта на внутреннюю и внешнюю мотивацию: получение удовольствия от игры, ответственное рабочее поведение и самоконтроль» . Мотивация и эмоции . 29 (4): 295–323. дои : 10.1007/s11031-006-9019-8 . ISSN   0146-7239 . S2CID   13324078 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  118. ^ Айзен, Алиса М.; Минс, Барбара (март 1983 г.). «Влияние положительного аффекта на стратегию принятия решений» . Социальное познание . 2 (1): 18–31. дои : 10.1521/soco.1983.2.1.18 . ISSN   0278-016X . Архивировано из оригинала 3 августа 2022 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  119. ^ Любомирский, Соня; Кинг, Лаура; Динер, Эд (ноябрь 2005 г.). «Преимущества частого положительного эффекта: ведет ли счастье к успеху?» . Психологический вестник . 131 (6): 803–855. дои : 10.1037/0033-2909.131.6.803 . ISSN   1939-1455 . ПМИД   16351326 . S2CID   684129 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  120. ^ «Слишком много счастья может сделать вас несчастным» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 13 октября 2020 года.
  121. ^ Айзен, Алиса М.; Патрик, Роберт (апрель 1983 г.). «Влияние положительных чувств на принятие риска: когда фишки на исходе» . Организационное поведение и человеческая деятельность . 31 (2): 194–202. дои : 10.1016/0030-5073(83)90120-4 . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года . Проверено 24 июня 2023 г.
  122. ^ «Лаборатория позитивных эмоций и психопатологии – директор доктор Джун Грубер» . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 12 октября 2018 г.
  123. ^ «Попытка быть счастливым может сделать вас несчастным, показывают исследования» . Хранитель . 4 января 2020 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 25 сентября 2020 г.
  124. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (2011). «Может ли поиск счастья сделать людей счастливыми? Парадоксальные последствия оценки счастья» . Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010 . ПМК   3160511 . ПМИД   21517168 .
  125. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли стремление к счастью сделать людей несчастными? Парадоксальные последствия ценности счастья» . Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010 . ПМК   3160511 . ПМИД   21517168 .
  126. ^ «Четыре идеи «наизнанку», которые помогут обсудить и улучшить эмоциональную жизнь наших детей (и нашу собственную)» . Острые мозги . 25 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 г. . Проверено 24 ноября 2020 г.
  127. ^ Мосс, Ирис Б.; Тамир, Майя; Андерсон, Крейг Л.; Савино, Николь С. (август 2011 г.). «Может ли стремление к счастью сделать людей несчастными? Парадоксальные последствия ценности счастья» . Эмоция . 11 (4): 807–815. дои : 10.1037/a0022010 . ISSN   1931-1516 . ПМК   3160511 . ПМИД   21517168 .
  128. ^ Адлер, Джонатан М.; Хершфилд, Хэл Э. (2012). «Смешанный эмоциональный опыт связан с улучшением психологического благополучия и предшествует ему» . ПЛОС ОДИН . 7 (4): e35633. Бибкод : 2012PLoSO...735633A . дои : 10.1371/journal.pone.0035633 . ПМЦ   3334356 . ПМИД   22539987 .
  129. ^ Хершфилд, Хэл Э.; Шайбе, Сюзанна; Симс, Тамара Л.; Карстенсен, Лаура Л. (январь 2013 г.). «Когда плохое самочувствие может быть хорошим: смешанные эмоции приносят пользу физическому здоровью в зрелом возрасте» . Социальная психология и наука о личности . 4 (1): 54–61. дои : 10.1177/1948550612444616 . ПМЦ   3768126 . ПМИД   24032072 .
  130. ^ Фрей, Бруно С.; Алоис Штутцер (2001). Счастье и экономика . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691069982 . [ нужна страница ]
  131. ^ «В поисках исследования счастья. Надежно ли это? Что это означает для политики?» . Институт Катона . 11 апреля 2007 г. Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 г. . Проверено 2 августа 2007 г.
  132. ^ «Возврат к богатству и счастью. Растущее богатство наций действительно сопровождается большим счастьем» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2015 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  133. ^ Леонхардт, Дэвид (16 апреля 2008 г.). «Может быть, все-таки за деньги можно купить счастье» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Проверено 10 апреля 2010 г.
  134. ^ «Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина» (PDF) . bpp.wharton.upenn.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2012 года.
  135. ^ Акст, Дэниел (23 ноября 2008 г.). «Бостон.ком» . Бостон.com. Архивировано из оригинала 13 мая 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  136. ^ Рэдклифф, Бенджамин (2013) Политическая экономия человеческого счастья (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета). [ нужна страница ]
  137. ↑ См. также сборник полнотекстовых рецензируемых научных статей по этой теме Рэдклиффа и его коллег (из «Социальных сил», «Журнала политики» и «Перспективы политики» и других) [1]. Архивировано 12 июля . 2015 в Wayback Machine
  138. ^ Майкл Красса (14 мая 2014 г.). «Сделает ли более высокая минимальная заработная плата людей счастливее?» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  139. ^ В поисках исследования счастья. Это надежно? Что это означает для политики? Архивировано 19 февраля 2011 года в Wayback Machine Института Катона. 11 апреля 2007 г.
  140. ^ Виньоль, Вивиан Л.; Должен, Эллинор; Беккер, Майя; и др. (2016). «За пределами дихотомии «восток-запад»: глобальные различия в культурных моделях самости» (PDF) . Журнал экспериментальной психологии: Общие сведения . 145 (8). Американская психологическая ассоциация: 966–1000. дои : 10.1037/xge0000175 . hdl : 11693/36711 . ISSN   1939-2222 . ПМИД   27359126 . S2CID   296518 . Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2022 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  141. ^ Джошанлоо, Мохсен (1 апреля 2014 г.). «Восточные концепции счастья: фундаментальные различия с западными взглядами». Журнал исследований счастья . 15 (2): 475–493. дои : 10.1007/s10902-013-9431-1 . S2CID   144149724 . ПроКвест   1506708399 .
  142. ^ «Как культурные различия формируют ваше счастье» . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 28 октября 2020 г.
  143. ^ Джошанлоо, Мохсен; Джарден, Аарон (1 мая 2016 г.). «Индивидуализм как модератор отношений между гедонизмом и счастьем: исследование в 19 странах». Личность и индивидуальные различия . 94 : 149–152. дои : 10.1016/j.paid.2016.01.025 .
  144. ^ Грей, Татьяна Д.; Гавриленко, Мэтт; Кордова, Джеймс В. (2019). «Рандомизированное контролируемое исследование проверки брака: результаты депрессии» (PDF) . Журнал супружеской и семейной терапии . 46 (3): 507–522. дои : 10.1111/jmft.12411 . ПМИД   31584721 . S2CID   203661658 . Архивировано (PDF) из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  145. ^ Финк, Брэнди С.; Шапиро, Элисон Ф. (март 2013 г.). «Копинг опосредует связь между семейной нестабильностью и депрессией, но не семейной удовлетворенностью и депрессией» . Психология пары и семьи . 2 (1): 1–13. дои : 10.1037/a0031763 . ISSN   2160-4096 . ПМК   4096140 . ПМИД   25032063 .
  146. ^ Мария Р. Гольдфарб и Жиль Трудель (2019). «Качество брака и депрессия: обзор» . Обзор брака и семьи . 55 (8): 737–763. дои : 10.1080/01494929.2019.1610136 . S2CID   165116052 . Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 года . Проверено 5 августа 2024 г.
  147. ^ Ахувиа, Аарон К. (1 марта 2002 г.). «Индивидуализм/коллективизм и культура счастья: теоретическая гипотеза о взаимосвязи между потреблением, культурой и субъективным благополучием на национальном уровне» . Журнал исследований счастья . 3 (1): 23–36. дои : 10.1023/А:1015682121103 . hdl : 2027.42/43060 . ISSN   1573-7780 . S2CID   145603149 . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 3 апреля 2022 г.
  148. ^ Стернс, Питер Н. (январь 2012 г.). «История счастья» . Гарвардское деловое обозрение . 90 (1–2): 104–109, 153. PMID   22299510 . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
  149. ^ Стернс, Питер Н. (6 сентября 2019 г.). «Счастливые дети: современное эмоциональное обязательство» . Границы в психологии . 10 : 2025. doi : 10.3389/fpsyg.2019.02025 . ПМЦ   6742924 . ПМИД   31555187 .
  150. ^ Перейти обратно: а б Хорнси, Мэтью Дж.; Бэйн, Пол Г.; Харрис, Эмили А.; Лебедева, Надежда; Касима, Эмико С.; Гуань, Яньцзюнь; Гонсалес, Роберто; Чен, Сильвия Сяохуа; Блюмен, Шейла (сентябрь 2018 г.). «Сколько достаточно в идеальном мире? Культурные различия в идеальных уровнях счастья, удовольствия, свободы, здоровья, самооценки, долголетия и интеллекта» (PDF) . Психологическая наука . 29 (9): 1393–1404. дои : 10.1177/0956797618768058 . ПМИД   29889603 . S2CID   48355171 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 декабря 2018 года . Проверено 2 ноября 2018 г.
  151. ^ Перейти обратно: а б Джошанлоо, Мохсен; Вейерс, Дэн (июнь 2014 г.). «Отвращение к счастью в разных культурах: обзор того, где и почему люди не склонны к счастью» . Журнал исследований счастья . 15 (3): 717–735. дои : 10.1007/s10902-013-9489-9 . S2CID   144425713 .
  152. ^ «Исследование проливает свет на то, как разные культуры различаются по своим убеждениям в счастье» . Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  153. ^ Спрингер (17 марта 2014 г.). «Исследование проливает свет на то, как разные культуры различаются по своим убеждениям в счастье» . Сеть Science X. Архивировано из оригинала 10 октября 2018 года . Проверено 10 октября 2018 г.
  154. ^ «Эмоции имеют большее значение для удовлетворенности жизнью людей в религиозных, чем в светских странах | SPSP» . Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Проверено 28 октября 2020 г.
  155. ^ «В буддизме существует семь факторов просветления. Каковы они?» . About.com Религия и духовность . Архивировано из оригинала 9 апреля 2016 года . Проверено 26 марта 2016 г.
  156. ^ «Буддийские исследования для учащихся начальной и средней школы, Блок шестой: Четыре неизмеримых» . Буддхнет.нет. Архивировано из оригинала 27 февраля 2003 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  157. ^ Хофманн, Стефан Г.; Гроссман, Пол; Хинтон, Девон Э. (ноябрь 2011 г.). «Медитация любящей доброты и сострадания: потенциал психологических вмешательств» . Обзор клинической психологии . 31 (7): 1126–1132. дои : 10.1016/j.cpr.2011.07.003 . ПМК   3176989 . ПМИД   21840289 .
  158. ^ Шонин, Эдо; Ван Гордон, Уильям; Сравните, Анджело; Зангене, Масуд; Гриффитс, Марк Д. (1 октября 2015 г.). «Буддийская медитация любящей доброты и сострадания для лечения психопатологии: систематический обзор». Внимательность . 6 (5): 1161–1180. дои : 10.1007/s12671-014-0368-1 .
  159. ^ Левин, Марвин (2000). Позитивная психология буддизма и йоги: пути к зрелому счастью . Лоуренс Эрльбаум. ISBN  978-0805838336 . [ нужна страница ]
  160. ^ Ричи, Джеффри. «Мэн-цзы (ок. 372–289 до н.э.)» . iep.utm.edu . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  161. ^ Чан, Винг-цит (1963). Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691019642 . [ нужна страница ]
  162. ^ Янкловиц, Шмули. «Иудаизм ценит счастье, жизнь с благодарностью и идеализмом». Архивировано 12 ноября 2014 года в блоге Wayback Machine . Еврейский журнал . 9 марта 2012 г.
  163. ^ «Введение» , Псалмы 2 , 1517 СМИ, стр. 1–8, 18 мая 2016 г., doi : 10.2307/j.ctvb6v84t.8 , получено 7 июля 2022 г.
  164. ^ Бреслов.орг . Архивировано 12 ноября 2014 г. на Wayback Machine, по состоянию на 11 ноября 2014 г. [ самостоятельный источник ]
  165. ^ Аквинский, Фома . «Вопрос 3. Что такое счастье» . Сумма теологии . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года.
  166. ^ «Summa Theologica: Последний конец человека (Prima Secundae Partis, Q. 1)» . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 5 ноября 2011 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  167. ^ «Богословская сумма: вторая из второй части» . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 18 мая 2013 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  168. ^ «Summa Theologica: Что такое счастье (Prima Secundae Partis, Q. 3)» . Ньюадвент.орг. Архивировано из оригинала 9 января 2012 года . Проверено 26 апреля 2013 г.
  169. ^ «Католическая энциклопедия: Счастье» . newadvent.org . Архивировано из оригинала 1 мая 2012 года . Проверено 7 апреля 2012 г.
  170. ^ Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Дэниел, Элтон Д.; Мухаммад аль-Газали, Абу Хамид; Филд, Клод (4 марта 2015 г.). Алхимия счастья . дои : 10.4324/9781315700410 . ISBN  9781317458784 .
  171. ^ Аннас, Юлия (1995). Мораль счастья . Библиотечный Бытие. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195096521 .
  172. ^ Заяц, Джон (2006). «Религия и мораль» . Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  173. ^ Макинтайр, Аласдер (1998). Краткая история этики (второе изд.). Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., с. 167 . ISBN  978-0415173988 .
  174. ^ Филлипс, Джонатан; Мизенхаймер, Люк; Нобе, Джошуа (июль 2011 г.). «Обычная концепция счастья (и ей подобных)». Обзор эмоций . 3 (3): 320–322. дои : 10.1177/1754073911402385 . S2CID   19273270 .
  175. ^ Акнин, Лара Б.; Уилланс, Эшли В. (январь 2021 г.). «Помощь и счастье: обзор и руководство по государственной политике». Социальные проблемы и обзор политики . 15 (1): 3–34. дои : 10.1111/сипр.12069 . S2CID   225505120 .
  176. ^ Хуэй, Брайант П.Х.; Нг, Джеки СК; Берзаги, Эрика; Каннингем-Эмос, Лорен А.; Коган, Александр (декабрь 2020 г.). «Награды за доброту? Метаанализ связи между просоциальностью и благополучием». Психологический вестник . 146 (12): 1084–1116. дои : 10.1037/bul0000298 . ПМИД   32881540 . S2CID   221497259 .
  177. ^ Карри, Оливер Скотт; Роуленд, Ли А.; Ван Лисса, Каспар Дж.; Злотовиц, Салли; Макэлани, Джон; Уайтхаус, Харви (май 2018 г.). «Рады помочь? Систематический обзор и метаанализ влияния добрых дел на благополучие актера» . Журнал экспериментальной социальной психологии . 76 : 320–329. дои : 10.1016/j.jesp.2018.02.014 . S2CID   76658949 .
  178. ^ Милль, Джон Стюарт (1879). Утилитаризм . Longmans, Green, and Co. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 года . Проверено 10 апреля 2020 г.
  179. ^ Бонд, Найл (22 ноября 2017 г.), Контлер, Ласло; Сомос, Марк (ред.), «Доверие и счастье в сообществе и обществе Фердинанда Тонниса» , «Доверие и счастье в истории европейской политической мысли» , BRILL, стр. 221–235, doi : 10.1163/9789004353671_012 , ISBN  978-90-04-35366-4 , заархивировано из оригинала 20 апреля 2022 года , получено 16 февраля 2023 года.
  180. ^ Перейти обратно: а б Мьюзик, Массачусетс; Уилсон, Дж. (2003). «Волонтерство и депрессия: роль психологических и социальных ресурсов в разных возрастных группах». Социальные науки и медицина . 56 (2): 259–269. дои : 10.1016/S0277-9536(02)00025-4 . ПМИД   12473312 .
  181. ^ Кениг, Л.Б.; МакГью, М.; Крюгер, РФ; Бушар (2007). «Религиозность, антисоциальное поведение и альтруизм: генетическое и экологическое посредничество». Журнал личности . 75 (2): 265–290. дои : 10.1111/j.1467-6494.2007.00439.x . ПМИД   17359239 .
  182. ^ Хантер, К.И.; Хантер, Миссури (1980). «Психосоциальные различия между пожилыми добровольцами и неволонтерами». Международный журнал старения и человеческого развития . 12 (3): 205–213. doi : 10.2190/0H6V-QPPP-7JK4-LR38 . ПМИД   7216525 . S2CID   42991434 .
  183. ^
    • Кейло, Джей Си; Краузе, М. (1985). «РЕДКАЯ НАХОДКА: или Ценность волонтерства». Журнал психосоциальной реабилитации . 8 (4): 49–56. дои : 10.1037/h0099659 .
    • Браун, СЛ; Браун, Р.; Хаус, Дж.С.; Смит, DM (2008). «Как справиться с супружеской потерей: потенциальные буферные эффекты помогающего поведения, о которых сообщают сами люди». Бюллетень личности и социальной психологии . 34 (6): 849–861. дои : 10.1177/0146167208314972 . ПМИД   18344495 . S2CID   42983453 .
  184. ^ Пост, СГ (2005). «Альтруизм, счастье и здоровье: хорошо быть хорошим». Международный журнал поведенческой медицины . 12 (2): 66–77. CiteSeerX   10.1.1.485.8406 . дои : 10.1207/s15327558ijbm1202_4 . ПМИД   15901215 . S2CID   12544814 .
  185. ^ Моен, П.; Демпстер-Макклейн, Д.; Уильямс, Р.М. (1992). «Успешное старение: взгляд на многочисленные роли и здоровье женщин на протяжении всей жизни». Американский журнал социологии . 97 (6): 1612–1638. дои : 10.1086/229941 . S2CID   4828775 .
  186. ^ Оман, Д.; Торесен, CE; МакМахон, К. (1999). «Волонтерство и смертность среди пожилых людей, проживающих в общинах» . Журнал психологии здоровья . 4 (3): 301–316. дои : 10.1177/135910539900400301 . ПМИД   22021599 .
  187. ^ Робинсон, Дэниел Н. (1999). Психология Аристотеля . Джо Кристенсена Inc. ISBN  978-0967206608 . OCLC   48601517 .
  188. ^ Бартлетт, Р.К., и Коллинз, С.Д. (2011). Никомахова этика Аристотеля . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN   9780226026749 [ нужна страница ]
  189. ^ Рис, Брайан (2019). «Счастье по Аристотелю» . Исследовательский бюллетень . Архивировано из оригинала 5 августа 2024 года . Проверено 23 марта 2022 г.
  190. ^ «Аристотель и его определение счастья – обзор» . www.pursuit-of-happiness.org . Проверено 18 марта 2021 г.
  191. ^ Перейти обратно: а б «Возвращение к Аристотелю: в поисках счастья». Переговоры о хорошей жизни . 2017. С. 15–46. дои : 10.4324/9781315248233-2 . ISBN  978-1315248233 .
  192. ^ Допико, Алекс (9 октября 2018 г.). «Какова цель счастья в человеческом существовании?» . JANETPANIC.COM . [ постоянная мертвая ссылка ]
  193. ^ Ницше, Фридрих (1889). Сумерки идолов . ОУП Оксфорд. п. 1. ISBN  978-0140445145 .
  194. ^ Перейти обратно: а б «Моральная и политическая философия Ницше» . Стэнфорд.edu . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 10 августа 2015 г.
  195. ^ Перейти обратно: а б «Фридрих Ницше (1844–1900)» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 15 августа 2015 года . Проверено 10 августа 2015 г.

Источники

Дальнейшее чтение

  • Роберт Уолдингер, доктор медицинских наук; Марк Шульц, доктор философии (2023 г.). Хорошая жизнь: уроки самого продолжительного в мире научного исследования счастья . Саймон и Шустер. ISBN  978-1982166694 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Happiness&oldid=1239629006"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9d952a7aa12bccbb846b37f7e5719464__1723289820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9d/64/9d952a7aa12bccbb846b37f7e5719464.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Happiness - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)