✖


Jump to content

Мечеть Аль-Акса

Координаты : 31 ° 46'34 "N 35 ° 14'09" E  /  31,77611 ° N 35,23583 ° E  / 31,77611; 35.23583
Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.
Статья с расширенной защитой
(Перенаправлено из мечети Аль-Акса )
Эта статья о главном молитвенном зале комплекса мечети Аль-Акса. Чтобы узнать обо всем комплексе, см. Аль-Акса . Чтобы узнать о других значениях, см. Мечеть Аль-Акса (значения) .

Мечеть Аль-Акса
Мечеть Аль-Акса ( Джами аль-Акса )
Молитва Аль-Кибли ( аль-Мусалла аль-Кибли )
Мечеть Аль-Акса ( аль-Масджид аль-Акса , оспаривается)
Религия
Принадлежность ислам
Лидерство Мухаммад Ахмад Хусейн ( Великий муфтий Иерусалима )
Расположение
Расположение Храмовая гора ( Восточный Иерусалим )
Al-Aqsa Mosque is located in Jerusalem
Al-Aqsa Mosque
Location within the Old City of Jerusalem
AdministrationJerusalem Islamic Waqf
Geographic coordinates31°46′34″N 35°14′09″E / 31.77611°N 35.23583°E / 31.77611; 35.23583
Architecture
TypeMosque
StyleEarly Islamic
Date established7th–8th centuries
Specifications
Direction of façadeNorth–northwest
Capacity5,000+
MaterialsLimestone (external walls, façade), lead and concrete (dome), white marble (interior columns) and mosaic[1]

Мечеть Аль-Акса ( араб . Мечеть -Акса , латинизированная : Джами' аль-Акса , букв.   « Общинная мечеть Аль -Акса »), также известная как мечеть Кибли Кибли часовня ( или Аль Аль-Мусалла аль-кибли , букв.   ' молитвенный зал киблы ( юг) ' ), [ 2 ] — главная общинная мечеть или молитвенный зал комплекса мечети Аль-Акса Старом городе Иерусалима в . В некоторых источниках здание также называется аль-Масджид аль-Акса. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] но это название в первую очередь относится ко всему комплексу, на котором расположено здание, которое само по себе также известно как «Мечеть Аль-Акса». [ 6 ] Более широкий комплекс известен как Аль-Акса или комплекс мечети Аль-Акса, также известный как аль-Харам аш-Шариф ( الحرم الشريف , букв.   « Благородное святилище » ). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Во время правления Рашидун халифа Умара ( годы правления 634–644 ) или Омейядов халифа Муавии I ( годы правления 661–680 ) рядом с местом мечети был построен небольшой молитвенный дом на территории комплекса. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ) (или оба) как общинная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения во время землетрясения в 746 году мечеть была восстановлена ​​в 758 году халифом аль Аббасидов -Мансуром . В дальнейшем он был расширен в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего он состоял из пятнадцати нефов и центрального купола. Однако он был снова разрушен во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом аз Фатимидов -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи нефов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.

During the periodic renovations undertaken, the ruling Islamic dynasties constructed additions to the mosque and its precincts, such as its dome, façade, minarets, and minbar and interior structure. Upon its capture by the Crusaders in 1099, the mosque was used as a palace; it was also the headquarters of the religious order of the Knights Templar. After the area was conquered by Saladin in 1187, the structure's function as a mosque was restored. More renovations, repairs, and expansion projects were undertaken in later centuries by the Ayyubids, the Mamluks, the Ottomans, the Supreme Muslim Council of British Palestine, and during the Jordanian occupation of the West Bank. Since the beginning of the ongoing Israeli occupation of the West Bank, the mosque has remained under the independent administration of the Jerusalem Islamic Waqf.[11]

Definition

Extract of an 1841 British map showing both "Mesjid el-Aksa" and "Jami el-Aksa"

The English term "Al-Aqsa Mosque" is the translation of both al-Masjid al-Aqṣā (ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ) and Jāmiʿ al-Aqṣā (جَامِع ٱلْأَقْصَىٰ), which have distinct meanings in Arabic.[12][13][14] The former (al-Masjid al-Aqṣā) refers to the Quran's Surah 17 – "the furthest mosque" – and thus is used for whole compound of the Temple Mount, also known as the Haram al-Sharif, while the latter name (Jāmiʿ al-Aqṣā) is used for the subject of this article – the silver-domed congregational mosque building.[12][13][14] Arabic and Persian writers such as 10th-century geographer al-Muqaddasi,[15] 11th-century scholar Nasir Khusraw,[15] 12th-century geographer al-Idrisi[16] and 15th-century Islamic scholar Mujir al-Din,[2][17] as well as 19th-century American and British Orientalists Edward Robinson,[12] Guy Le Strange and Edward Henry Palmer explained that the term Masjid al-Aqsa refers to the entire esplanade plaza also known as the Temple Mount or Haram al-Sharif ('Noble Sanctuary') – i.e. the entire area including the Dome of the Rock, the fountains, the gates, and the four minarets – because none of these buildings existed at the time the Quran was written.[13][18][19] Al-Muqaddasi referred to the southern building (the subject of this article) as Al Mughattâ ("the covered-part") and Nasir Khusraw referred to it with the Persian word Pushish (also the "covered part," exactly as "Al Mughatta") or the Maqsurah (a part-for-the-whole synecdoche).[15]

The building is also referred to as (al-)Qibli Mosque or (al-)Qibli Chapel (Muṣallā al-Qiblī), in reference to its location on the southern end of the compound as a result of the Islamic qibla being moved from Jerusalem to Mecca.[20] "Qibli" is the name used in official publications by the governmental organization which administers the site, the Jerusalem Islamic Waqf (part of the Jordanian government),[21] and the Jordanian government more widely.[22][23] It is also the official name used by the Palestinian Liberation Organization.[23] It has been used by numerous international organizations such as the United States State Department[24] the Organisation of Islamic Cooperation (whose role is to act as "the collective voice of the Muslim world"),[25] and UNESCO,[26] as well as various scholars[20] and media organizations.[27]

History

Pre-construction

The mosque is situated at the Southern end of the Haram al-Sharif

The mosque is located on the southern part of the Temple Mount or Haram al-Sharif, an enclosure expanded by King Herod the Great beginning in 20 BCE during his reconstruction of the Second Jewish Temple.[28] The mosque resides on an artificial platform that is supported by arches constructed by Herod's engineers to overcome the difficult topographic conditions resulting from the southward expansion of the enclosure into the Tyropoeon and Kidron valleys.[29] During the late Second Temple period, the present site of the mosque was occupied by the Royal Stoa, a basilica running the southern wall of the enclosure.[29] The Royal Stoa was destroyed along with the Temple during the siege of Jerusalem by the Romans in 70 CE.

It was once thought that Emperor Justinian's "Nea Ekklesia of the Theotokos", lit. 'the New Church of the God-Bearer' and commonly known as the Nea Church, dedicated to the God-bearing Virgin Mary, consecrated in 543, was situated where al-Aqsa Mosque was later constructed. However, remains identified as those of the Nea Church were uncovered in the south part of the Jewish Quarter in 1973.[30][31]

Analysis of the wooden beams and panels removed from the mosque during renovations in the 1930s shows they are made from Lebanese cedar and cypress. Radiocarbon dating gave a large range of ages, some as old as the 9th century BCE, showing that some of the wood had previously been used in older buildings.[32] However, reexamination of the same beams in the 2010s gave dates in the Byzantine period.[33]

During his excavations in the 1930s, Robert Hamilton uncovered portions of a multicolor mosaic floor with geometric patterns, but did not publish them.[34] The date of the mosaic is disputed: Zachi Dvira considers that they are from the pre-Islamic Byzantine period, while Baruch, Reich and Sandhaus favor a much later Umayyad origin on account of their similarity to a mosaic from an Umayyad palace excavated adjacent to the Temple Mount's southern wall.[34] By comparing the photographs to Hamilton's excavation report, Di Cesare determined that they belong to the second phase of mosque construction in the Umayyad period.[35] Moreover, the mosaic designs were common in Islamic, Jewish and Christian buildings from the 2nd to the 8th century.[35] Di Cesare suggested that Hamilton didn't include the mosaics in his book because they were destroyed to explore beneath them.[35]

Umayyad period

The mosque along the southern wall of al-Haram al-Sharif

A mostly wooden, rectangular mosque on the Temple Mount site with a capacity for 3,000 worshippers is attested by the Gallic monk Arculf during his pilgrimage to Jerusalem in c. 679–682.[36][37] Its precise location is not known.[37] The art historian Oleg Grabar deems it likely that it was close to the present mosque,[37] while the historian Yildirim Yavuz asserts it stood at the present site of the Dome of Rock.[38] The architectural historian K. A. C. Creswell notes that Arculf's attestation lends credibility to claims by some Islamic traditions and medieval Christian chronicles, which he otherwise deems legendary or unreliable, that the second Rashidun caliph, Umar (r. 634–644), ordered the construction of a primitive mosque on the Temple Mount. However, Arculf visited Palestine during the reign of Caliph Mu'awiya I (r. 661–680), founder of the Syria-based Umayyad Caliphate.[36] Mu'awiya had been governor of Syria, including Palestine, for about twenty years before becoming caliph and his accession ceremony was held in Jerusalem. The 10th-century Jerusalemite scholar al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi claims Mu'awiya built a mosque on the Haram.[39]

There is disagreement as to whether the present al-Aqsa Mosque was originally built by the Umayyad caliph Abd al-Malik (r. 685–705) or his successor, his son al-Walid I (r. 705–715). Several architectural historians hold that Abd al-Malik commissioned the project and that al-Walid finished or expanded it.[a] Abd al-Malik inaugurated great architectural works on the Temple Mount, including construction of the Dome of the Rock in c. 691. A common Islamic tradition holds that Abd al-Malik simultaneously commissioned the Dome of the Rock and the al-Aqsa Mosque.[47] As both were intentionally built on the same axis, Grabar comments that the two structures form "part of an architecturally thought-out ensemble comprising a congregational and a commemorative building", the al-Aqsa Mosque and the Dome of the Rock, respectively.[48][b] Guy le Strange claims that Abd al-Malik used materials from the destroyed Church of Our Lady to build the mosque and points to possible evidence that substructures on the southeast corners of the mosque are remains of the church.[49]

The earliest source indicating al-Walid's work on the mosque is the Aphrodito Papryi.[50] These contain the letters between al-Walid's governor of Egypt in December 708–June 711 and a government official in Upper Egypt which discuss the dispatch of Egyptian laborers and craftsmen to help build the al-Aqsa Mosque, referred to as the "Mosque of Jerusalem".[44] The referenced workers spent between six months and a year on the construction.[51] Several 10th and 13th-century historians credit al-Walid for founding the mosque, though the historian Amikam Elad doubts their reliability on the matter.[c] In 713–714, a series of earthquakes ravaged Jerusalem, destroying the eastern section of the mosque, which was subsequently rebuilt by al-Walid's order. He had gold from the Dome of the Rock melted to use as money to finance the repairs and renovations. He is credited by the early 15th-century historian al-Qalqashandi for covering the mosque's walls with mosaics.[46] Grabar notes that the Umayyad-era mosque was adorned with mosaics, marble, and "remarkable crafted and painted woodwork".[48] The latter are preserved partly in the Palestine Archaeological Museum and partly in the Islamic Museum.[48]

Estimates of the size of the Umayyad-built mosque by architectural historians range from 112 by 39 meters (367 ft × 128 ft)[53] to 114.6 by 69.2 meters (376 ft × 227 ft).[38] The building was rectangular.[38] In the assessment of Grabar, the layout was a modified version of the traditional hypostyle mosque of the period. Its "unusual" characteristic was that its aisles laid perpendicular to the qibla wall. The number of aisles is not definitively known, though fifteen is cited by a number of historians. The central aisle, double the width of the others, was probably topped by a dome.[48]

The last years of Umayyad rule were turbulent for Jerusalem. The last Umayyad caliph, Marwan II (r. 744–750), punished Jerusalem's inhabitants for supporting a rebellion against him by rival princes, and tore down the city's walls.[54] In 746, the al-Aqsa Mosque was ruined in an earthquake. Four years later, the Umayyads were toppled and replaced by the Iraq-based Abbasid Caliphate.[55]

Abbasid period

The Abbasids generally exhibited little interest in Jerusalem,[56] though the historian Shelomo Dov Goitein notes they "paid special tribute" to the city during the early part of their rule,[54] and Grabar asserts that the early Abbasids' work on the mosque suggests "a major attempt to assert Abbasid sponsorship of holy places".[57] Nevertheless, in contrast to the Umayyad period, maintenance of the al-Aqsa Mosque during Abbasid rule often came at the initiative of the local Muslim community, rather than from the caliph.[55][48] The second Abbasid caliph, al-Mansur (r. 754–775), visited Jerusalem in 758, on his return from the Hajj pilgrimage to Mecca. He found the structures on the Haram in ruins from the 746 earthquake, including the al-Aqsa Mosque. According to the tradition cited by Mujir al-Din, the caliph was beseeched by the city's Muslim residents to fund the buildings' restoration. In response, he had the gold and silver plaques covering the mosque's doors converted into dinars and dirhams to finance the reconstruction.[56]

A second earthquake damaged most of al-Mansur's repairs, except for the southern portion near the mihrab (prayer niche indicating the qibla). In 780, his successor, al-Mahdi, ordered its reconstruction, mandating that his provincial governors and other commanders each contribute the cost of a colonnade.[58] Al-Mahdi's renovation is the first known to have written records describing it.[59] The Jerusalemite geographer al-Muqaddasi, writing in 985, provided the following description:

This mosque is even more beautiful than that of Damascus ... the edifice [after al-Mahdi's reconstruction] rose firmer and more substantial than ever it had been in former times. The more ancient portion remained, even like a beauty spot, in the midst of the new ... the Aqsa mosque has twenty-six doors ... The centre of the Main-building is covered by a mighty roof, high pitched and gable-wise, over which rises a magnificent dome.[60]

Al-Muqaddasi further noted that the mosque consisted of fifteen aisles aligned perpendicularly to the qibla and possessed an elaborately decorated porch with the names of the Abbasid caliphs inscribed on its gates.[57] According to Hamilton, al-Muqaddasi's description of the Abbasid-era mosque is corroborated by his archaeological findings in 1938–1942, which showed the Abbasid construction retained some parts of the older structure and had a broad central aisle topped by a dome.[61] The mosque described by al-Muqaddasi opened to the north, toward the Dome of the Rock, and, unusually according to Grabar, to the east.[57]

Other than al-Mansur and al-Mahdi, no other Abbasid caliphs visited Jerusalem or commissioned work on the al-Aqsa Mosque, though Caliph al-Ma'mun (r. 813–833) ordered significant work elsewhere on the Haram. He also contributed a bronze portal to the mosque's interior, and the geographer Nasir Khusraw noted during his 1047 visit that al-Ma'mun's name was inscribed on it.[62] Abd Allah ibn Tahir, the Abbasid governor of the eastern province of Khurasan (r. 828–844), is credited by al-Muqaddasi for building a colonnade on marble pillars in front of the fifteen doors on the mosque's front (north) side.[63]

Fatimid period

A 19th-century chromolithograph of the mosque's interior. The mosaic designs on the drum of the dome, the pendentives, and the archway in front of the mihrab date from the mid-11th-century Fatimid reconstruction

In 970, the Egypt-based Fatimid Caliphate conquered Palestine from the Ikhshidids, nominal allegiants of the Abbasids. Unlike the Abbasids and the Muslim inhabitants of Jerusalem, who were Sunnis, the Fatimids followed Shia Islam in its Isma'ili form.[64] In 1033, another earthquake severely damaged the mosque. The Fatimid caliph al-Zahir (r. 1021–1036) had the mosque reconstructed between 1034 and 1036, though work was not completed until 1065, during the reign of Caliph al-Mustansir (r. 1036–1094).[57]

The new mosque was considerably smaller, reduced from fifteen aisles to seven,[57] probably a reflection of the local population's significant decline by this time.[65][d] Excluding the two aisles on each side of the central nave, each aisle was made up of eleven arches running perpendicular to the qibla. The central nave was twice the breadth of the other aisles and had a gabled roof with a dome.[68][e] The mosque likely lacked the side doors of its predecessor.[57]

A prominent and distinctive feature of the new construction was the rich mosaic program endowed to the drum of the dome, the pendentives leading to the dome, and the arch in front of the mihrab.[68][69] These three adjoining areas covered by the mosaics are collectively referred to as the "triumphal arch" by Grabar or the "maqsura" by Pruitt.[68] Mosaic designs were rare in Islamic architecture in the post-Umayyad era and al-Zahir's mosaics were a revival of this Umayyad architectural practice, including Abd al-Malik's mosaics in the Dome of the Rock, but on a larger scale. The drum mosaic depicts a luxurious garden inspired by the Umayyad or Classical style. The four pendentives are gold and characterized by indented roundels with alternating gold and silver planes and patterns of peacock's eyes, eight-pointed stars, and palm fronds. On the arch are large depictions of vegetation emanating from small vases.[70][69]

Caliph al-Zahir's inscription above the mihrab

Atop the mihrab arch is a lengthy inscription in gold directly linking the al-Aqsa Mosque with Muhammad's Night Journey (the isra and mi'raj) from the "masjid al-haram" to the "masjid al-aqsa".[71] It marked the first instance of this Quranic verse being inscribed in Jerusalem, leading Grabar to hypothesize that it was an official move by the Fatimids to magnify the site's sacred character.[65] The inscription credits al-Zahir for renovating the mosque and two otherwise unknown figures, Abu al-Wasim and a sharif, al-Hasan al-Husayni, for supervising the work.[71][f]

Nasir Khusraw described the mosque during his 1047 visit.[72] He deemed it "very large", measuring 420 by 150 cubits on its western side. The distance between each "sculptured" marble column, 280 in number, was six cubits. The columns were supported by stone arches and lead joints.[73] He noted the following features:

... the mosque is everywhere flagged with coloured marble ... The Maksurah [or space railed off for the officials] is facing the centre of the south wall [of the Mosque and Haram Area], and is of such size as to contain sixteen columns. Above rises a mighty dome that is ornamented with enamel work.[73]

Al-Zahir's substantial investment in the Haram, including the al-Aqsa Mosque, amid the political instability in the capital Cairo, rebellions by Bedouin tribes, especially the Jarrahids of Palestine, and plagues, indicate the caliph's "commitment to Jerusalem", in Pruitt's words.[74] Although the city had experienced decreases in its population in the preceding decades, the Fatimids attempted to build up the magnificence and symbolism of the mosque, and the Haram in general, for their own religious and political reasons.[g] The present-day mosque largely retains al-Zahir's plan.[77]

Fatimid investment in Jerusalem ground to a halt toward the end of the 11th century as their rule became further destabilized. In 1071, a Turkish mercenary, Atsiz, was invited by the city's Fatimid governor to rein in the Bedouin, but he turned on the Fatimids, besieging and capturing Jerusalem that year. A few years later, the inhabitants revolted against him, and were slaughtered by Atsiz, including those who had taken shelter in the al-Aqsa Mosque. He was killed by the Turkish Seljuks in 1078, establishing Seljuk rule over the city, which lasted until the Fatimids regained control in 1098.[78]

Crusader/Ayyubid period

The doors of the Saladin Minbar, early 1900s. The minbar was built on Nur al-Din's orders, but installed by Saladin

Jerusalem was captured by the Crusaders in 1099, during the First Crusade. They named the mosque Templum Solomonis (Solomon's Temple), distinguishing it from the Dome of the Rock, which they named Templum Domini (Temple of God). While the Dome of the Rock was turned into a Christian church under the care of the Augustinians,[79] the al-Aqsa Mosque was used as a royal palace and also as a stable for horses. In 1119, the Crusader king accommodated the headquarters of the Knights Templar next to his palace within the building. During this period, the mosque underwent some structural changes, including the expansion of its northern porch, and the addition of an apse and a dividing wall. A new cloister and church were also built at the site, along with various other structures.[80] The Templars constructed vaulted western and eastern annexes to the building; the western currently serves as the women's mosque and the eastern as the Islamic Museum.[81]

After the Ayyubids under the leadership of Saladin reconquered Jerusalem following the siege of 1187, several repairs and renovations were undertaken at al-Aqsa Mosque. In order to prepare the mosque for Friday prayers, within a week of his capture of Jerusalem Saladin had the toilets and grain stores installed by the Crusaders at al-Aqsa removed, the floors covered with precious carpets, and its interior scented with rosewater and incense.[82] Saladin's predecessor—the Zengid sultan Nur al-Din—had commissioned the construction of a new minbar or "pulpit" made of ivory and wood in 1168–69, but it was completed after his death; Nur ad-Din's minbar was added to the mosque in November 1187 by Saladin.[83] The Ayyubid sultan of Damascus, al-Mu'azzam, built the northern porch of the mosque with three gates in 1218. In 1345, the Mamluks under al-Kamil Shaban added two naves and two gates to the mosque's eastern side.[81]

Ottoman/modern period

The front view in 1900

After the Ottomans assumed power in 1517, they did not undertake any major renovations or repairs to the mosque itself, but they did to the Noble Sanctuary as a whole. This included the building of the Fountain of Qasim Pasha (1527), the restoration of the Pool of Raranj, and the building of three free-standing domes—the most notable being the Dome of the Prophet built in 1538. All construction was ordered by the Ottoman governors of Jerusalem and not the sultans themselves.[84] The sultans did make additions to existing minarets, however.[84]

In 1816, the mosque was restored by Governor Sulayman Pasha al-Adil after having been in a dilapidated state.[85]

The first renovation in the 20th century occurred in 1922, when the Supreme Muslim Council under Amin al-Husayni (the Grand Mufti of Jerusalem) commissioned Turkish architect Ahmet Kemalettin Bey to restore al-Aqsa Mosque and the monuments in its precincts. The council also commissioned British architects, Egyptian engineering experts and local officials to contribute to and oversee the repairs and additions which were carried out in 1924–25 by Kemalettin. The renovations included reinforcing the mosque's ancient Umayyad foundations, rectifying the interior columns, replacing the beams, erecting a scaffolding, conserving the arches and drum of the main dome's interior, rebuilding the southern wall, and replacing timber in the central nave with a slab of concrete. The renovations also revealed Fatimid-era mosaics and inscriptions on the interior arches that had been covered with plasterwork. The arches were decorated with gold and green-tinted gypsum and their timber tie beams were replaced with brass. A quarter of the stained glass windows also were carefully renewed so as to preserve their original Abbasid and Fatimid designs.[86]

Severe damage was caused by the 1837 and 1927 earthquakes, but the mosque was repaired in 1938 and 1942.[81] Italian Fascist leader Benito Mussolini donated Carrara marble columns in the late 30s.[87]

An earthquake in 1927 and a small tremor in the summer of 1937 eventually brought down the roof of the Aqsa mosque, prompting the reconstruction of the upper part of the north wall of the mosque and the internal refacing of the whole; the partial reconstruction of the jambs and lintels of the central doors; the refacing of the front of five bays of the porch; and the demolition of the vaulted buildings that formerly adjoined the east side of the mosque.[88]

On 20 July 1951, King Abdullah I was shot three times by a Palestinian gunman as he entered the mosque, killing him. His grandson Prince Hussein, was at his side and was also hit, though a medal he was wearing on his chest deflected the bullet.

The dome in 1982, covered in aluminum and visibly silver, following the 1969 fire, rather than the original grey lead

The site fell under Israeli control on 7 June 1967, during the Six Day War. On 21 August 1969, a fire was started by a visitor from Australia named Denis Michael Rohan,[89] an evangelical Christian who hoped that by burning down al-Aqsa Mosque he would hasten the Second Coming of Jesus.[90] In response to the incident, a summit of Islamic countries was held in Rabat that same year, hosted by Faisal of Saudi Arabia, the then king of Saudi Arabia. The al-Aqsa fire is regarded as one of the catalysts for the formation of the Organisation of the Islamic Conference (OIC, now the Organisation of Islamic Cooperation) in 1972.[91]

Following the fire, the dome was reconstructed in concrete and covered with anodized aluminium, instead of the original ribbed lead enamel work sheeting. In 1983, the aluminium outer covering was replaced with lead to match the original design by az-Zahir.[92]

In the 1980s, Ben Shoshan and Yehuda Etzion, both members of the Gush Emunim Underground, plotted to blow up the al-Aqsa mosque and the Dome of the Rock. Etzion believed that blowing up the two mosques would cause a spiritual awakening in Israel, and would solve all the problems of the Jewish people. They also hoped the Third Temple of Jerusalem would be built on the location of the mosque.[93][94]

On 5 November 2014, Israeli police entered Al-Aqsa for the first time since capturing Jerusalem in 1967, said Sheikh Azzam Al-Khatib, director of the Islamic Waqf. Previous media reports of 'storming Al-Aqsa' referred to the Haram al-Sharif compound rather than the Al-Aqsa mosque itself.[95]

Architecture

The rectangular al-Aqsa Mosque and its precincts cover 14.4 hectares (36 acres), although the mosque itself is about 1.1 acres (0.46 ha) in area and can hold up to 5,000 worshippers.[96] It is 83 m (272 ft) long, 56 m (184 ft) wide.[96] Unlike the Dome of the Rock, which reflects classical Byzantine architecture, the Aqsa Mosque is characteristic of early Islamic architecture.[97]

Dome

The silver-colored dome consists of lead sheeting

Nothing remains of the original dome built by Abd al-Malik. The present-day dome mimicks that of az-Zahir, which consisted of wood plated with lead enamelwork, but which was destroyed by fire in 1969. Today it is made of concrete with lead sheeting.[92]

Al-Aqsa's dome is one of the few domes to be built in front of the mihrab during the Umayyad and Abbasid periods, the others being the Umayyad Mosque in Damascus (715) and the Great Mosque of Sousse (850).[98] The interior of the dome is painted with 14th-century-era decorations. During the 1969 burning, the paintings were assumed to be irreparably lost, but were completely reconstructed using the trateggio technique, a method that uses fine vertical lines to distinguish reconstructed areas from original ones.[92]

Facade and porch

The facade of the mosque. It was constructed by the Fatimids, then expanded by the Crusaders, the Ayyubids and the Mamluks

The facade of the mosque was built in 1065 CE on the instructions of the Fatimid caliph al-Mustansir Billah. It was crowned with a balustrade consisting of arcades and small columns. The Crusaders damaged the facade, but it was restored and renovated by the Ayyubids. One addition was the covering of the facade with tiles.[81] The second-hand material of the facade's arches includes sculpted, ornamental material taken from Crusader structures in Jerusalem.[99] The facade consists of fourteen stone arches,[100][dubious – discuss] most of which are of a Romanesque style. The outer arches added by the Mamluks follow the same general design. The entrance to the mosque is through the facade's central arch.[101]

The porch is located at the top of[dubious – discuss] the facade. The central bays of the porch were built by the Knights Templar during the First Crusade,[dubious – discuss] but Saladin's nephew al-Mu'azzam Isa ordered the construction of the porch itself in 1217.[81][dubious – discuss]

Interior

The al-Aqsa Mosque has seven aisles of hypostyle naves with several additional small halls to the west and east of the southern section of the building.[102] There are 121 stained glass windows in the mosque from the Abbasid and Fatimid eras. About a fourth of them were restored in 1924.[86] The spandrels of the arch opposite the main entrance include a mosaic decoration and inscription dating back to Fatimid period.[103]

  • Interior view of the mosque facing the mihrab
    Interior view of the mosque facing the mihrab
  • View of the hypostyle prayer hall
    View of the hypostyle prayer hall
  • Decorated wall above mihrab near central dome facing main entrance[103]
    Decorated wall above mihrab near central dome facing main entrance[103]
  • Interior view of the mosque showing the mihrab, indicating the qiblah
    Interior view of the mosque showing the mihrab, indicating the qiblah
  • Inscription showing Quran's aayat & contributors name to restore dome of Aqsa after 1969 burning
    Inscription showing Quran's aayat & contributors name to restore dome of Aqsa after 1969 burning
  • Interior decoration of Aqsa main dome
    Interior decoration of Aqsa main dome
  • The original minbar installed under Saladin. The mihrab is visible to the left.
    The original minbar installed under Saladin. The mihrab is visible to the left.
  • A man prays in the mosque in 2008
    A man prays in the mosque in 2008

The mosque's interior is supported by 45 columns, 33 of which are white marble and 12 of stone.[96] The column rows of the central aisles are heavy and stunted. The remaining four rows are better proportioned. The capitals of the columns are of four different kinds: those in the central aisle are heavy and primitively designed, while those under the dome are of the Corinthian order,[96] and made from Italian white marble. The capitals in the eastern aisle are of a heavy basket-shaped design and those east and west of the dome are also basket-shaped, but smaller and better proportioned. The columns and piers are connected by an architectural rave, which consists of beams of roughly squared timber enclosed in a wooden casing.[96]

Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [96] The ceiling of the mosque was painted with funding by King Farouk of Egypt.[101]

Кафедра

Основная статья: Минбар мечети аль-Акса

Минбар Алеппо мечети построил мастер по имени Ахтарини из по приказу зенгидского султана Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим от крестоносцев, и на ее строительство ушло шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и минбар установил . Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. арабская каллиграфия , геометрические и цветочные орнаменты. На изделиях из дерева были вписаны [ 104 ]

После его разрушения Роханом в 1969 году его заменил гораздо более простой минбар . В январе 2007 года Аднан аль-Хусейни — глава исламского вакуфа, отвечающего за Аль-Аксу, — заявил, что новый минбар ; будет установлен [ 105 ] он был установлен в феврале 2007 года. [ 106 ] Дизайн нового минбара был разработан Джамилем Бадраном на основе точной копии Минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [ 104 ] Сам минбар ] строился в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ». [ 105 ]

Текущая ситуация

Администрация

Дополнительная информация: Иерусалимский вакф.

Административный орган, отвечающий за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » — орган иорданского правительства. [ 107 ]

Иерусалимский вакф отвечает за административные вопросы на территории комплекса мечети Аль-Акса . С другой стороны, религиозная власть на этом месте находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [ 108 ]

После поджога в 1969 году вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводит регулярные операции по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой в качестве способа противодействия политике Израиля и возрастающему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали восстановление заброшенных построек и реконструкцию. [ 109 ]

Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . В ходе переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полной собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [ 110 ]

Доступ

Палестинский мусульманин читает Коран в мечети Аль-Акса

Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается без ограничений входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса. [ 111 ] Из-за мер безопасности израильское правительство иногда не позволяет определенным группам мусульман добраться до Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяют входить всем мужчинам до 50 лет и женщинам до 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет разрешается. Иногда ограничения вводятся по случаю пятничной молитвы. [ 112 ] [ 113 ] в других случаях они длятся в течение длительного периода времени. [ 112 ] [ 114 ] [ 115 ] Ограничения наиболее суровы для жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного Берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [ 111 ]

До 2000 года посетители-немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет в вакфе. Эта процедура завершилась с началом Второй интифады . Спустя два десятилетия Вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат въезд. [ 116 ]

Раскопки

Основная статья: Раскопки на Храмовой горе

Несколько раскопок за пределами Храмовой горы проводились после войны 1967 года. В 1970 году израильские власти начали интенсивные раскопки за стенами рядом с мечетью с южной и западной стороны. Палестинцы считали, что под мечетью Аль-Акса рыли туннели, чтобы подорвать ее фундамент, что отрицали израильтяне, утверждавшие, что ближайшие к мечети раскопки находились примерно в 70 метрах (230 футов) к югу от нее. [ 117 ] Археологический департамент Министерства по делам религии Израиля выкопал туннель возле западной части мечети в 1984 году. [ 118 ] По словам Олега специального представителя ЮНЕСКО в Иерусалиме Грабаря , здания и сооружения на Храмовой горе приходят в упадок в основном из-за споров между правительствами Израиля, Палестины и Иордании о том, кто на самом деле несет ответственность за это место. [ 119 ]

В феврале 2007 года департамент начал раскопки археологических находок в месте, где правительство хотело восстановить разрушенный пешеходный мост, ведущий к воротам Муграби , единственному входу для немусульман в комплекс Храмовой горы. Это место находилось в 60 метрах (200 футов) от мечети. [ 120 ] Раскопки вызвали гнев всего исламского мира , а Израиль обвинили в попытке разрушить фундамент мечети. Исмаил Хания — тогдашний премьер-министр Палестинской национальной администрации и лидер ХАМАС — призвал палестинцев объединиться в знак протеста против раскопок, в то время как ФАТХ заявил, что прекратит перемирие с Израилем. [ 121 ] Израиль отверг все выдвинутые против них обвинения, назвав их «смехотворными». [ 122 ]

Конфликты

Дополнительная информация: Израильско-палестинский кризис 2021 г. , столкновения Аль-Акса в 2022 г. и столкновения Аль-Акса в 2023 г.

В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершали молитвы и читали Тору внутри комплекса, территории, обычно закрытой для немусульман. [ 123 ] 14 апреля израильская полиция вошла в этот район и насильно перерезала провода динамиков в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, утверждая, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [ 124 ] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились на территории вокруг мечети, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция запретила большинству людей входить в само здание. [ 125 ] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории комплекса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [ 126 ] [ 127 ]

15 апреля 2022 года израильские силы вошли на Храмовую гору и применили снаряды со слезоточивым газом и звуковые бомбы, чтобы разогнать палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 арестованы. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

5 апреля 2023 года израильская полиция провела рейд в храме, заявив, что «агитаторы», которые бросали в полицию камни и запускали фейерверки, забаррикадировались внутри себя и верующих. После инцидента боевики выпустили ракеты из сектора Газа по югу Израиля. [ 131 ]

22 апреля 2024 г. израильская полиция арестовала 13 человек за подстрекательство к насилию после того, как они были пойманы во время контрабанды коз на место для ритуального жертвоприношения. [ 132 ] Трое человек были арестованы в 2023 году за попытку контрабандой пронести на территорию ягнят и коз. [ 133 ]

См. также

Примечания

  1. ^ К.А.К. Кресвелл , археологи Роберт Гамильтон и Анри Стерн, а также историк Ф.Е. Питерс приписывают первоначальную постройку Омейядов аль-Валиду. [ 40 ] [ 41 ] Другие историки архитектуры, Джулиан Раби, [ 42 ] Джер Бакарак , [ 43 ] и Йылдирим Явуз, [ 38 ] а также учёный Х. И. Белл , [ 44 ] Рафи Графман и Мириам Розен-Аялон, [ 45 ] и Амикам Элад, [ 46 ] утверждать или предполагать, что Абд аль-Малик начал проект, а аль-Валид завершил или расширил его.
  2. ↑ Эта традиция подробно описана в работах иерусалимского историка XV века Муджира ад-Дина , историка XV века аль-Суюти и иерусалимских писателей XI века аль-Васити и Ибн аль-Мураджа. Традиция цитирует иснад (цепь передачи), восходящую к Сабиту, служащему комплекса святилища в середине 8-го века, который передает от Раджи ибн Хайвы , придворного теолога Абд аль-Малика, который контролировал финансирование Купола строительство Скалы. [ 47 ]
  3. ↑ Историки X века Евтихий Александрийский и аль-Мухаллаби приписывают строительство мечети аль-Валиду, хотя они также ошибочно приписывают ему строительство Купола Скалы. Другие неточности в их работах заставляют Элада усомниться в их достоверности в этом вопросе. Ряд историков 13-го века, в том числе Ибн аль-Асир , поддерживают это утверждение, но Элад указывает, что они копируют непосредственно из историка 10-го века ат-Табари , в чьей работе упоминается только аль-Валид, строивший великие мечети Дамаска и Медина , где историки 13-го века добавили мечеть аль-Акса в свой список великих строительных сооружений. Традиции источников, базирующихся в соседней Рамле в середине 8-го века, аналогичным образом приписывают аль-Валиду мечети в Дамаске и Медине, но ограничивают его роль в Иерусалиме обеспечением продовольствием городских чтецов Корана . [ 52 ]
  4. ↑ Великий голод во время правления аль-Мамуна истощил мусульманское население, а ситуация для всех жителей города усугубилась во время разграбления города крестьянскими повстанцами аль-Мубарки . [ 66 ] Ситуация, возможно, восстановилась к концу 10-го века, но беспрецедентные грабежи по всей Палестине, совершенные бедуинами Бану Тайй под властью Джаррахидов в 1020-х годах, вероятно, привели к существенному сокращению населения. [ 67 ]
  5. ^ Это описание мечети аз-Захира представляет собой общую научную точку зрения и основано на археологических исследованиях, проведенных во время реставрационных работ в 1920-х годах, и дневнике визита Насира Хосрова в 1047 году. [ 68 ]
  6. ^ Надпись над центральным михрабом гласит:

    Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса, чьи окрестности мы благословили. [… Он] отремонтировал его, наш господин Али Абу аль-Хасан, имам аз-Захир ли-изаз Дин Аллах , повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амра Аллаха , повелитель Правоверный, да будет благословение Божие на нем, его чистых предках и его благородных потомках [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аш-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [ 71 ]

  7. ↑ Усилия Фатимидов по укреплению позиций мусульман в Иерусалиме, начиная с правления предшественника аз-Захира, халифа аль-Хакима, были частью косвенного религиозного конфликта между ними и христианской Византийской империей . предпринимали усилия по укреплению христианских зданий города, таких как Гроб Господень По крайней мере, с 9-го века христианские державы и лидеры, включая Каролингскую империю и Иерусалимского патриарха , на фоне возобновления византийского наступления , и инфраструктуры паломничества. Действия против исламской Сирии . Сообщается о рецидивах массового насилия со стороны городских мусульман против христиан в 10 веке, когда аль-Мукаддаси сетует на то, что христиане и евреи в Иерусалиме взяли верх над мусульманами. [ 75 ] Надпись Фатимидов также указывает на подтверждение аз-Захиром ортодоксального мусульманского повествования о Ночном путешествии и главенстве Мухаммеда в исламе вопреки утверждениям друзов , недавно возникшего отростка исмаилитского ислама в Египте и Сирии, о божественности аль-Хакима. и затемнение . [ 76 ]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Аль-Ратраут, Х.А., Архитектурное развитие мечети Аль-Акса в ранний исламский период , ALMI Press, Лондон, 2004.
  2. ^ Перейти обратно: а б Уильямс, Джордж (1849). Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Паркер. стр. 143–160. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г. Следующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными заметками о городе взят из арабского труда под названием «Величайший компаньон по истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир-эд-дина, Эбиль-Йемена Абда. -эр-Рахман Эль-Алеми », умерший в 927 г. хиджры (1521 г. н.э.)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место Моск [Джамиа], ныне называемый именем Акса (то есть самый дальний), находится на южной оконечности области, где находится Минбар и великий Михраб. Но на самом деле Акса — это имя всего. площадь, заключенная внутри стен, размеры которой я только что привел, поскольку собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, монастыри и другие здания построены поздно, а Месджид эль-Акса правильное название всей местности». а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811). «Глава двадцатая. Описание мечети Месджид-ол-акса, как она есть сегодня, (во времена автора, в десятом веке хиджры, в шестнадцатом году нашей эры)» . Fundgruben des Orients (на французском языке). Полет. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г. Мы с самого начала обращали внимание на тот факт, что место, которому сегодня люди дают имя Акса, то есть самое отдаленное, — это собственно мечеть, построенная на крайнем юге от ограды, где находится кафедра и находится большой алтарь. Но на самом деле Акса — это название всей ограды, поскольку она окружена стенами, длину и ширину которых мы только что указали, поскольку сама мечеть, купол скалы Сахра, портики и другие постройки представляют собой все недавние постройки, а Месджидол-акса — настоящее название всего вольера. (Месджид арабов отвечает на ίερόν, а Джами — на ναός греков.)
  3. ^ Явуз 1996 .
  4. ^ Саламе, Хадер (2009). «Новая надпись Салджука в Масджид аль-Акса в Иерусалиме» . Левант . 41 (1): 107–117. дои : 10.1179/175638009x427620 . ISSN   0075-8914 . S2CID   162230613 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 20 августа 2022 г.
  5. ^ 1936 Обзор Палестины, карта Старого города Иерусалима.
  6. ^
    • Раиса Косоловская; Эдмунд Блэр (6 апреля 2023 г.). «Информационный блок: Где находится мечеть Аль-Акса и почему она так важна в исламе?» . Рейтер . Проверено 23 июля 2023 г. ГДЕ И ЧТО ТАКОЕ МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА? Аль-Акса расположена в самом сердце Старого города Иерусалима на холме, известном евреям как Хар ха-Байт, или Храмовая гора, а мусульманам во всем мире как аль-Харам аш-Шариф, или Благородное святилище. Мусульмане считают это место третьим по значимости святыней ислама после Мекки и Медины. Аль-Акса — это название, данное всему комплексу, и здесь расположены два мусульманских святых места: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, также известная как мечеть Кибли, которая была построена в 8 веке нашей эры.
    • Такер, Южная Каролина; Робертс, П. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история . Онлайн-справка по истории ABC-CLIO. АВС-КЛИО. п. 70. ИСБН  978-1-85109-842-2 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 19 июня 2022 г. Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных построек в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Баит или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и вся территория неприкосновенна согласно исламским законам. Он считается частью земли вакфа (пожертвования), которая включала Стену Плача (Стену Плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или мечетью Омара) на западе. Купол Скалы – старейшее священное сооружение в исламе.
    • «Столкновения в святом месте Иерусалима подогревают опасения по поводу возобновления войны» . Новости Би-би-си . 22 апреля 2022 года. Архивировано из оригинала 24 мая 2022 года . Проверено 30 мая 2022 г. Все это место мусульмане также считают мечетью Аль-Акса.
    • Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). «39 COM 7A.27 — Решение» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
    • Обзор Западной Палестины , Иерусалим , 1884, стр. 119: «Джамиа эль-Акса, или «отдаленная мечеть» (то есть далекая от Мекки), находится на юге, доходя до внешней стены. Мусульманские писатели называют Харам Масджид эль-Акса, «молитвенным местом Акса», в честь этой мечети».
    • Ицхак Рейтер : «Эта статья посвящена использованию религиозных символов для обозначения национальной идентичности и национальных повествований на примере священного комплекса в Иерусалиме (Храмовая гора/Аль-Акса). Повествование о Святой Земле включает в себя три концентрических круга. , каждая из которых охватывает другую, причем каждая сторона имеет свои собственные названия для каждого круга. Это: Палестина/Эрец Исраэль (т. е. Земля Израиля/Аль-Кудс) и, наконец, Храмовая гора/комплекс Аль-Акса. В борьбе за осознание общественностью важности Иерусалима в эпицентре бури оказался один конкретный объект — Храмовая гора и ее Стена Плача — еврейский Котел — или, в мусульманской терминологии, комплекс Аль-Акса (альтернативно: аль-Акса). Харам аш-Шариф), включая стену аль-Бурак... «Аль-Акса» для палестинско-арабско-мусульманской стороны — это не просто мечеть, упомянутая в Коране в контексте чудесного ночного путешествия пророка Мухаммеда в аль-Аксу. которое, согласно традиции, завершилось его вознесением на небеса (и молитвой со всеми пророками, а также еврейскими и христианскими религиозными деятелями, которые предшествовали ему); скорее, он также представляет собой уникальный символ идентичности, вокруг которого могут быть сформулированы различные политические цели, составлены планы действий и мобилизованы массы для их реализации». «Рассказы об Иерусалиме и его священном комплексе». Архивировано 21 мая 2022 года в Wayback Machine , Israel Studies 18 (2): 115-132 (июль 2013 г.).
    • Анника Бьоркдал и Сюзанна Бакли-Зистель: «Это место известно на арабском языке как Харам аш-Шариф – Благородное святилище – и в просторечии как Харам или комплекс аль-Акса; а на иврите оно называется Хар ХаБейт – Храмовая гора ." Анника Бьоркдал; Сюзанна Бакли-Зистель (1 мая 2016 г.). Пространство мира и конфликтов: картирование мест, мест и масштабов насилия . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 243–. ISBN  978-1-137-55048-4 . Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 21 мая 2022 г.
    • Махди Абдул Хади : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает в себя всю территорию внутри комплексных стен (общая площадь 144 000 м2), включая все мечети, молитвенные комнаты. , здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей, - и более 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно юриспруденции, все эти здания и дворы обладают одинаковой степенью сакральности, поскольку они построены на святых землях Аль-Аксы. Эта священность не ограничивается физическими сооружениями, предназначенными для молитв, такими как Купол Скалы или мечеть Аль-Кибли. мечеть с большим серебряным куполом)» Махди Абдул Хади. Архивировано 16 февраля 2020 г. в Wayback Machine Палестинском академическом обществе по изучению международных отношений ; Тим Маршалл: «Многие люди полагают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся палестинских интеллектуалов, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил этот вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества Исследование международных отношений, базирующееся в Восточном Иерусалиме. Его офисы представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Иерусалима. Старый город на огромном столе, расположенный на территории комплекса Аль-Акса, расположенного над Стеной Плача. «Мечеть на флаге Аль-Аксы [Бригад] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс - это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, и на флагах обеих Аль-Акса. Бригады «Акса» и «Бригады Кассам» — это Купол Скалы», — сказал он. Тим Маршалл (4 июля 2017 г.). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов . Саймон и Шустер. стр. 151–. ISBN  978-1-5011-6833-8 . Архивировано из оригинала 12 сентября 2019 года . Проверено 17 апреля 2018 г.
  7. ^ Кершнер, Изабель (14 ноября 2009 г.). «Необычные партнеры изучают вызывающий разногласия Иерусалим» . Нью-Йорк Таймс .
  8. ^ Хьюз, Аарон В. (2014). Теоретизирование ислама: дисциплинарная деконструкция и реконструкция . Религия в культуре. Тейлор и Фрэнсис. п. 45. ИСБН  978-1-317-54594-1 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 24 июня 2022 г. Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.
  9. ^ Суэй, Мустафа А. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!» , Палестина — Израильский журнал политики, экономики и культуры , 20/21 (4): 108–113, ProQuest   1724483297 , заархивировано из оригинала 19 июля 2023 г. , получено 28 июля 2022 г. - через ProQuest, Ахмед ибн Ханбал (780–855): «Воистину, «Аль-Акса» - это название всей мечети, окруженной стеной. , длина и ширина которого здесь упомянуты, для здания, существующего в южной части мечети, и другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдатха)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали предложил приведенное выше определение мечети Аль-Акса в 900 году хиджры/1495 году, не было никаких конфликтов, никакой оккупации и никаких противоречивых историй вокруг этого места.
  10. ^ Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания» . Инсайт Турция . 19 (3): 69–82. дои : 10.25253/99.2017193.05 . ISSN   1302-177X . JSTOR   26300531 . В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской автономией 31 марта 2013 года, обе стороны определяют мечеть аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунамами, включая мечеть Кибли аль-Акса, мечеть Купол Скалы и все его мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на том, чтобы считать мечеть Аль-Акса небольшим зданием. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО принял иорданское определение мечети Аль-Акса в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).
    Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО . ЮНЕСКО. 2016.
  11. ^ «Арабские государства пренебрегают Аль-Аксой, говорит глава иерусалимского вакфа» . Аль-Монитор . 5 сентября 2014 года. Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года . Проверено 5 апреля 2016 г.
  12. ^ Перейти обратно: а б с Робинсон, Э.; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине . Джон Мюррей. Джамиа эль-Акса — это единственный моск; Месджид эль-Акса — это моск со всеми священными ограждениями и территориями, включая Сухру . Таким образом, слова Месджид и Джамиа различаются по использованию, подобно греческим ίερόν и ναός.
  13. ^ Перейти обратно: а б с Палмер, Э.Х. (1871 г.). «История Харам Эс Шериф: Составлено по материалам арабских историков». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 3 (3): 122–132. дои : 10.1179/peq.1871.012 . ISSN   0031-0328 . ЭКСКУРСУС НА ИМЕНИ МАСДЖИД ЭЛЬ-АКСА. Чтобы понять рассказы туземцев о священной местности в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми о ней говорят. Когда упоминается Масджид эль-Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется Эль-Джами эль-Акса или просто Эль-Акса, а подструктуры называются Эль-Акса эль-Кадиме (древняя Акса), а название Эль-Масджид эль-Акса применяется ко всему святилищу. Слово Джами по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. С другой стороны, Масджид – гораздо более общий термин; оно происходит от глагола sejada «обожать» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово «мечеть» представляет собой искаженное слово «масджид», но его обычно употребляют неправильно, поскольку здание никогда не обозначается так, хотя обо всей территории, на которой оно стоит, можно так говорить. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Магарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам является мечетью. Это объяснит, почему Омар после посещения церквей Анастасиса, Сиона и т. д. был доставлен в «Масджид» Иерусалима, и объяснит заявление Ибн эль-Асакира и других о том, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей территории Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка Корана (XVII, 1), где упоминается мнимое вознесение Мухаммеда на небеса из · Иерусалимского храма; «Хвала Тому, Кто перевез Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места Поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Удаленного места Поклонения» в Иерусалиме), окрестностей из которых мы благословили» и т. д. Название Эль-Акса, «Удаленный», по мнению магометанских врачей, применяется к иерусалимскому храму «либо из-за его удаленности от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
  14. ^ Перейти обратно: а б Уоррен, Чарльз ; Кондер, Клод Рейнье (1884). Обследование Западной Палестины. Иерусалим . Опубликовано для Комитета Фонда исследования Палестины. Лондон. п. 119 – через Интернет-архив . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ Перейти обратно: а б с Ле Стрейндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из сочинений средневековых арабских географов . Хоутон, Миффлин. п. 96. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г. В арабские описания Благородного святилища вносится большая путаница из-за неразборчивого использования терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами или Джами аль-Акса; и ничто, кроме близкого знакомства с описываемой местностью, не помешает переводчику снова и снова неправильно понимать текст, который находится перед ним, - поскольку местные авторитеты используют технические термины чрезвычайно неточно, часто смешивая целое и его части. под единым наименованием «Масджид». Кроме того, использование разных авторов по этим вопросам значительно различается: Мукаддаси неизменно называет всю территорию Харама Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акси, «мечеть Акса» или «мечеть», в то время как главное здание мечеть, расположенную в южной части зоны Харам, которую мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Покрытая часть». Таким образом, он пишет: «В мечеть можно войти через тринадцать ворот», имея в виду ворота зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены зоны Харам; «на левой стороне» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную пограничную стену зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для обозначения главного здания мечети Акса персидское слово Пушиш, то есть «Покрытая часть», что в точности переводится с арабского «Аль-Мугхатта». Однако в некоторых случаях Насир говорит о мечети Акса (как мы ее называем) как о Максуре, термине, специально используемом для обозначения отгороженного ораторского искусства султана, обращенного к Михрабу, и, следовательно, в расширенном смысле, применяемого в здание, которое включает в себя то же самое. Великий двор зоны Харам Насир всегда называет Масджид, или Масджид аль-Акса, или, опять же, Пятничной мечетью (Масджид-и-Джума).
  16. ^ Идриси, Мухаммад ; Жобер, Пьер Амеде (1836). География Эдриси (на французском языке). в Королевской типографии. стр. 343–344. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г. Под властью мусульман она была расширена, и сегодня это великая мечеть, известная мусульманам под названием Месджид эль-Акса مسجد الأقصى. В мире нет другой мечети, которая могла бы сравниться с ней по величию, кроме великой мечети Кордовы в Андалусии; потому что, согласно сообщениям, крыша этой мечети больше, чем у Месджид эль-Акса. При этом площадь последнего образует параллелограмм, высота которого составляет двести саженей (баа), а основание – сто восемьдесят. Половина этого пространства, примыкающая к Михрабу, покрыта каменной крышей (вернее, куполом), поддерживаемой несколькими рядами колонн; другой открыт небу. В центре здания находится большой купол, известный как Купол Скалы; он был украшен золотыми арабесками и другими прекрасными произведениями искусства благодаря заботам различных мусульманских халифов. Купол пронизан четырьмя дверями; напротив того, что на западе, мы видим жертвенник, на котором дети Израиля приносили свои жертвы; у восточных ворот стоит церковь, называемая Святая Святых, изящной постройки; на юге находится часовня, предназначенная для мусульман; но христиане силой захватили его, и он оставался в их власти до времени составления настоящего труда. Эту часовню они превратили в женский монастырь, где проживают монахи ордена тамплиеров, то есть служители дома Божьего. Также в Уильямс, Г.; Уиллис, Р. (1849). «Описание Иерусалима во время франкской оккупации, извлечено из «Всеобщей географии Эдриси. Климат III. раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. стр. 341–345». . Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Дж. У. Паркер. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г.
  17. ^ Мустафа Абу Суэй (осень 2000 г.). «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в исламских источниках» . Журнал Центральной конференции американских раввинов (CCAR) : 60–68. Архивировано из оригинала 29 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. Цитируя Муджира ад-Дина : «Воистину, «Аль-Акса» — это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, которое существует в южной части мечети. , а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми»
  18. ^ Ле Стрейндж, Гай (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры. Перевод из сочинений средневековых арабских географов . Хоутон, Миффлин. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 29 мая 2022 г. МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальнейшая мечеть», получила свое название от традиционного «Ночного путешествия Мухаммеда», на которое намек сделан в словах Корана (XVIII. I)… термин « Здесь термин «Мечеть» означает всю территорию Благородного Святилища, а не только главное здание Акса, которого во времена Пророка не существовало.
  19. ^ Странно, Ги ле (1887). «Описание Благородного святилища в Иерусалиме в 1470 году нашей эры, сделанное Камалем (или Шамсом) ад Дином как Суюти» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 19 (2). Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии: 247–305. дои : 10.1017/S0035869X00019420 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25208864 . S2CID   163050043 . …термин Масджид (откуда через испанскую Мескиту наше слово «Мечеть») обозначает все священное здание, состоящее из главного здания и двора с боковыми аркадами и небольшими часовнями. Самый ранний образец арабской мечети представлял собой открытый двор, внутри которого вокруг четырех стен располагались колоннады или монастыри, дававшие убежище прихожанам. Со стороны двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), лицом к которой должен стоять молящийся, колоннада вместо того, чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена и образует Джами', или место собрания... переходя теперь к Благородному Святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин "Масджид" принадлежит не только мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и весь корпус с Куполом Скалы посередине и всеми остальными второстепенными куполами и часовнями.
  20. ^ Перейти обратно: а б * Абу-Свей, Мустафа (31 марта 2013 г.). «Мечеть Аль-Акса: Не вторгайтесь!» . Палестино-израильский журнал . Израильские оккупационные власти не только препятствуют свободе передвижения и свободе вероисповедания, но и вмешиваются в определение мечети Аль-Акса, ограничивая значение мечети Аль-Акса самым южным зданием, мечетью Кибли, а не всеми 144 дунумами или 36 акрами.
    • Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания» . Инсайт Турция . 19 (3): 69–82. дои : 10.25253/99.2017193.05 . JSTOR   26300531 . Как было показано ранее, Израиль сначала попытался поиграть с определением Аль-Аксы как всего лишь здания мечети Кибли. Это дало бы Израилю повод запросить долю в управлении всем комплексом, утверждая, что не вся его часть является мечетью Аль-Акса.
    • Йехия Хасан Вазери САМАЯ ДАЛЬНЯЯ МЕЧЕТЬ ИЛИ ПРЕДПОЛАГАЕМЫЙ ХРАМ АНАЛИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ, Журнал исламской архитектуры, том 2, выпуск 3, июнь 2013 г., «Благословенная Аль-Масджид Аль-Акса, которая упоминается в Вечно славном Коране (в суре Аль-Акса). Исра), это благословенное место, которое сейчас называется Аль-Харам Аль-Кудси и окружено великая стена вместе со зданиями и памятниками, построенными на ней, на вершине которой находится Аль-Масджид аль-Кибли (крытая мечеть) и Купол Скалы».
    • Камиль, Мерьем (1 сентября 2020 г.). «Постпространственный, постколониальный». Социальный текст . 38 (3). Издательство Университета Дьюка: 55–82. дои : 10.1215/01642472-8352247 . ISSN   0164-2472 . S2CID   234613673 . Комплекс представляет собой закрытую платформу, западная часть которой обозначена как еврейская святыня – Стена Плача. На территории комплекса находятся два священных здания: Купол Скалы и мечеть аль-Кибли.19 Мусульмане почитают Купол Скалы как место, где Мухаммед вознесся на небеса, а евреи чтят место, где Авраам принес в жертву Исаака. Мечеть Аль-Кибли отмечается мусульманами как первоначальное направление для молитвы перед Меккой.
    • Омран М. Хасан, Графическое видение эстетики архитектуры Аль-Кудса с помощью цифровых технологий, Международный журнал передовой науки и технологий, том. 29, № 7s, (2020), стр. 2819-2838: «Как показано, это часть здания мечети Аль-Кибли, которая является частью мечети Аль-Акса, и один из ее памятников с крытым зданием, увенчанным куполом, покрытым слоем свинца, расположенным на южной стороне мечети Аль-Акса в направлении Аль-Киблы, откуда и произошло название Аль-Кибли».
    • Махди Абдул Хади , Мечеть Аль-Акса. Архивировано 16 февраля 2020 года в Wayback Machine , Палестинское академическое общество по изучению международных отношений : «Мечеть Аль-Акса, также называемая Аль-Харам Аш-Шариф (Благородное святилище), включает в себя вся площадь внутри комплексных стен (общая площадь 144 000 м2) – включая все мечети, молитвенные комнаты, здания, платформы и открытые дворы, расположенные над или под землей – и превышает 200 исторических памятников, относящихся к различным исламским эпохам. Согласно исламскому вероучению и юриспруденции, все эти здания и дворы обладают одинаковой степенью священности, поскольку они построены на святых землях Аль-Аксы. Эта священность не ограничивается физическими сооружениями, предназначенными для молитв, такими как Купол Скалы или Аль-Кибли. Мечеть (мечеть с большим серебряным куполом)
    • Тим Маршалл (2017). Флаг, за который стоит умереть: сила и политика национальных символов . Саймон и Шустер. п. 151. ИСБН  978-1-5011-6833-8 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 17 апреля 2018 г. : «Многие люди полагают, что изображенная мечеть называется Аль-Акса; однако визит к одному из самых выдающихся палестинских интеллектуалов, Махди Ф. Абдул Хади, прояснил вопрос. Хади является председателем Палестинского академического общества по изучению Отдел международных отношений, расположенный в Восточном Иерусалиме. Его офисы представляют собой сокровищницу старых фотографий, документов и символов. Он был достаточно любезен, чтобы провести со мной несколько часов. Он разложил карты Старого города Иерусалима на огромном столе и сосредоточился на них. Комплекс Аль-Акса, расположенный над Западной стеной: «Мечеть на флаге Аль-Аксы [Бригад] — это Купол Скалы. Все считают само собой разумеющимся, что это мечеть Аль-Акса, но нет, весь комплекс - это Аль-Акса, и на нем две мечети, мечеть Кибла и Купол Скалы, и на флагах обеих Аль-Акса. Бригады «Акса» и «Бригады Кассам» — это Купол Скалы», — сказал он».
  21. ^ Хашимитское Королевство Иордания, Министерство по делам вакуфов и ислама, Административный департамент по делам Авгафа и мечети Аль-Акса, Иерусалим: Мечеть Аль-Акса [ постоянная мертвая ссылка ] : «Мечеть Аль-Акса — это второе название Харам аш-Шарифа в Иерусалиме; оба выражения имеют одно и то же значение и относятся к одному и тому же Святому месту и его компонентам; это место, которое Аллах, Всевышний Он, выделил быть домом Пророка Мухаммеда для аль-Исры, Священного ночного путешествия, и аль-Мираджа, из которого Пророк вознесся на Небеса… Мечеть Аль-Акса включает в себя Кибли Мечеть (аль-Джами аль-Акса), мечеть Марвани, мечеть Купол Скалы, мечеть аль-Бурак, нижняя Аса, Баб ар-Рахма, все территории, молитвенные залы, коридоры со всеми историческими зданиями, построенными на их…"
  22. ^ Королевский комитет по делам Иерусалима : «Аль-Мусалла Аль-Кибли - это большое здание мечети, стоящее на южной стороне комплекса мечети Аль-Акса. Оно называется так, потому что оно стоит в направлении Аль-Киблы (направление Мекки). Его строительство в нынешнем виде было начато омейядским халифом Абд аль-Маликом ибн Марваном, строительство было завершено во время правления его сына Аль-Валида ибн Абда. Аль-Малик Опять же, это здание является частью благословенной мечети Аль-Акса и не должно называться самой мечетью Аль-Акса».
  23. ^ Перейти обратно: а б Соглашение Иордании и ООП о святых местах Иерусалима - английский язык (2013 г.) : «Напоминая об уникальной религиозной значимости для всех мусульман мечети Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, мечеть Купола Скалы и всех его мечетей, зданий, стен, дворов, прилегающих территорий над и под землей, а также собственности вакфа, привязанной к аль-Масджид аль-Акса, ее окрестностям или ее паломникам (далее именуемым «Аль-Харам аш-Шариф»)»
  24. ^ Государственный департамент США , ОТЧЕТЫ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ: Израиль, Западный Берег и Газа, 2018 г .: «Вакф продолжал ограничивать немусульманам, посетившим Храмовую гору/Харам аш-Шариф, вход в Купол Скалы и другие посвященные здания. для исламского богослужения, включая мечеть Аль-Кибли/Аль-Акса».
  25. ^ Организация исламского сотрудничества , 11 июня 2015 г., Журнал ОИК - Выпуск 29 : «В результате своего огромного религиозного значения Старый город является домом для ряда важных религиозных памятников, таких как мечеть Аль-Акса, которая включает в себя несколько священные достопримечательности, включая Купол Скалы, Южную мечеть (Аль-Масджид аль-Кибли), стену Бурак и Храм Гроба Господня».
  26. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (4 апреля 2022 г.). «39 COM 7A.27 — Решение» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 30 мая 2022 года . Проверено 29 мая 2022 г. …исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
  27. ^ Например: BBC. Архивировано 25 апреля 2022 года в Wayback Machine , Al-Arabiya , Jordan Times , Al-Jazeera , Middle East Eye , Middle East Monitor .
  28. ^ Хартсок, Ральф (27 августа 2014 г.). «Иерусалимский храм: прошлое, настоящее и будущее». Еврейская культура и история . 16 (2): 199–201. дои : 10.1080/1462169X.2014.953832 . S2CID   162641910 .
  29. ^ Перейти обратно: а б Эхуд Нетцер (октябрь 2008 г.). Архитектура Ирода, Великого Строителя . Бейкер Академик. стр. 161–171. ISBN  978-0-8010-3612-5 . Архивировано из оригинала 1 сентября 2019 года . Проверено 29 января 2018 г.
  30. ^ Авигад, Нахман (1977). «Строительная надпись императора Юстиниана и Неи в Иерусалиме». Израильский журнал исследований . 27 (2/3): 145–151. JSTOR   27925620 .
  31. ^ Шик, Роберт (2007). «Византийский Иерусалим». В Кафафи — Зейдан; Шик, Роберт (ред.). Иерусалим до ислама . Археопресс. п. 175. ИСБН  978-1-4073-0141-9 .
  32. ^ Лифшиц, Н.; Бигер, Г.; Бонани, Г.; Вольфли, В. (1997). «Методы сравнительного датирования: ботаническая идентификация и 14 C Датировка резных панелей и балок из мечети Аль-Акса в Иерусалиме». Journal of Archaeological Science . 24 (11): 1045–1050. Bibcode : 1997JArSc..24.1045L . doi : 10.1006/jasc.1997.0183 .
  33. ^ Барух, Юваль ; Райх, Ронни ; Сандхаус, Дебора (2018). «Десятилетие археологических исследований на Храмовой горе» . Тель-Авив . 45 (1): 3–22. дои : 10.1080/03344355.2018.1412057 . S2CID   166015732 . Архивировано из оригинала 29 апреля 2022 года . Проверено 29 апреля 2022 г.
  34. ^ Перейти обратно: а б Барух и др. (2018). стр. 13-14.
  35. ^ Перейти обратно: а б с Мишелина Ди Чезаре (2020). «Мозаичный пол под полом мечети аль-Акса: пример позднеантичного художественного койне ». Фабио Гуидетти и Катарина Мейнеке (ред.). Глобализированная визуальная культура? . Старица. стр. 289–320.
  36. ^ Перейти обратно: а б Элад 1999 , стр. 31–32.
  37. ^ Перейти обратно: а б с Запись 1986 года , с. 340.
  38. ^ Перейти обратно: а б с д Явуз 1996 , с. 153.
  39. ^ Элад 1999 , с. 33.
  40. ^ Аллан 1991 , с. 16.
  41. ^ Элад 1999 , с. 36, примечание 58.
  42. ^ Аллан 1991 , стр. 16–17.
  43. ^ Бахарах 1996 , с. 30.
  44. ^ Перейти обратно: а б Белл 1908 , с. 116.
  45. ^ Графман и Розен-Аялон 1999 , с. 2.
  46. ^ Перейти обратно: а б Элад 1999 , с. 39.
  47. ^ Перейти обратно: а б Элад 1999 , с. 36.
  48. ^ Перейти обратно: а б с д и Запись 1986 года , с. 341.
  49. ^ Ле Стрэндж 1890a , стр. 90–91.
  50. ^ Элад 1999 , стр. 36–37.
  51. ^ Элад 1999 , стр. 26, 36–37.
  52. ^ Элад 1999 , стр. 37–38.
  53. ^ Графман и Розен-Аялон 1999 , с. 6.
  54. ^ Перейти обратно: а б Гойтейн 1986 , с. 326.
  55. ^ Перейти обратно: а б Прюитт 2017 , с. 36.
  56. ^ Перейти обратно: а б Прюитт 2017 , стр. 36–37.
  57. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Запись 1991 года , с. 707.
  58. ^ Прюитт 2017 , с. 37.
  59. ^ Джефферс 2004 , стр. 95–96.
  60. ^ Ле Стрэндж 1890a , стр. 98–99.
  61. ^ Прюитт 2017 , стр. 37–38.
  62. ^ Прюитт 2017 , стр. 36, 38.
  63. ^ Ле Стрэндж 1890a , стр. 94, 98–99.
  64. ^ Прюитт 2017 , с. 41.
  65. ^ Перейти обратно: а б Запись 1986 года , с. 342.
  66. ^ Гойтеин 1986 , стр. 326–327.
  67. ^ Гойтеин 1986 , стр. 328–329.
  68. ^ Перейти обратно: а б с д Прюитт 2017 , с. 45.
  69. ^ Перейти обратно: а б Грабарь 1991 , с. 707–708.
  70. ^ Прюитт 2017 , стр. 45–46.
  71. ^ Перейти обратно: а б с Прюитт 2017 , с. 46.
  72. ^ Прюитт 2017 , с. 47.
  73. ^ Перейти обратно: а б Странное 1888 , стр. 36–37.
  74. ^ Прюитт 2017 , с. 44.
  75. ^ Прюитт 2017 , стр. 39–43.
  76. ^ Прюитт 2017 , стр. 50–51.
  77. ^ Прюитт 2017 , стр. 44–45.
  78. ^ Гойтеин 1986 , с. 328.
  79. ^ Прингл, 1993, с. 403.
  80. ^ Боас, 2001, с. 91.
  81. ^ Перейти обратно: а б с д и Маоз, Моше и Нусейбе, Сари. (2000). Иерусалим: точки разногласий и за их пределами BRILL. стр. 136–138. ISBN   90-411-8843-6 .
  82. ^ Хэнкок, Ли. Саладин и Иерусалимское королевство: мусульмане отвоевывают Святую Землю в 1187 году нашей эры. Архивировано 12 сентября 2019 года в Wayback Machine . 2004: Издательская группа Rosen. ISBN   0-8239-4217-1
  83. ^ Мэдден, 2002, с. 230.
  84. ^ Перейти обратно: а б Путеводитель по Аль-Аксе. Архивировано 6 октября 2008 г. в Wayback Machine Friends of Al-Aqsa 2007.
  85. ^ Паппе, Илан (2012). «Глава 2: В тени Акры и Каира: Третье поколение». Взлет и падение палестинской династии: Хуяни, 1700–1948 гг . Книги Саки. ISBN  978-0-86356-801-5 . Архивировано из оригинала 15 июля 2020 года . Проверено 14 августа 2015 г.
  86. ^ Перейти обратно: а б Юваз, 1996, стр. 149–153.
  87. ↑ Отец Александр Люси-Смит, Архивы Иерусалима: дразнящий взгляд на затерянный мир , «Католический вестник» , 29 августа 2019 г. По состоянию на 14 июня 2023 г.
  88. ↑ Гамильтон (1949), стр. 1–2 . Архивировано 26 октября 2020 г. в Wayback Machine.
  89. ^ «Сожжение Аль-Аксы» . Время . 29 августа 1969 г. с. 1. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  90. ^ «Безумец в мечети» . Время . 12 января 1970 года. Архивировано из оригинала 30 октября 2010 года . Проверено 3 июля 2008 г.
  91. ^ Эспозито, 1998, с. 164.
  92. ^ Перейти обратно: а б с Реставрация мечети Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 года в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  93. ^ Дампер, 2002, стр. 44.
  94. ^ Спринзак 2001, стр. 198–199.
  95. ^ «Израильские оккупационные силы вторглись в мечеть Аль-Акса впервые с 1967 года» . Ближневосточный монитор . Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 года . Проверено 23 декабря 2014 г.
  96. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Мечеть Аль-Акса. Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine Life на Святой Земле.
  97. ^ Гонен, 2003, с. 95.
  98. ^ Нечипогулу, 1998, стр. 14.
  99. ^ Хилленбранд, Кэрол. (2000). Крестовые походы: исламская перспектива. Архивировано 15 июля 2020 года на Wayback Machine Routeledge, стр. 382 ISBN   0-415-92914-8 .
  100. ^ «Мечеть Аль-Акса, Иерусалим» . Туристическое агентство Атлас. Архивировано из оригинала 26 июля 2008 года . Проверено 29 июня 2008 г.
  101. ^ Перейти обратно: а б Мечеть Аль-Акса, Иерусалим. Архивировано 24 июля 2008 года в Wayback Machine Sacred Destinations.
  102. ↑ Мечеть Аль-Акса. Архивировано 3 января 2009 года в цифровой библиотеке Wayback Machine Archnet.
  103. ^ Перейти обратно: а б Энциклопедия ислама; ХАР Гибб, Э. ван Донзель, П. Дж. Бирман, Дж. ван Лент; стр.151
  104. ^ Перейти обратно: а б Овейс, Файек С. (2002) Элементы единства в исламском искусстве через работы Джамаля Бадрана. Архивировано 15 июля 2020 года в Wayback Machine Universal-Publishers, стр. 115–117. ISBN   1-58112-162-8 .
  105. ^ Перейти обратно: а б Уилсон, Эшли. Утраченные навыки возрождены для имитации средневекового минбара. Архивировано 14 апреля 2020 года в Wayback Machine . Австралиец . 11 ноября 2008 г. Дата доступа: 8 июля 2011 г.
  106. ^ Микдади, Салва Д. Бадранс: век традиций и инноваций, Палестинский художественный суд. Архивировано 4 января 2009 года на биеннале Wayback Machine Riweq Bienalle в Палестине.
  107. ↑ Иордания: Мы не принимаем инструкции Израиля в отношении охранников Храмовой горы , Халед Абу Тоаме для газеты «Джерузалем пост» , 10 мая 2022 г. (доступ в тот же день).
  108. ↑ Янив Берман, «Высший палестинский мусульманский священнослужитель одобряет взрывы смертников». Архивировано 14 мая 2013 года в Wayback Machine , Media Line , 23 октября 2006 года.
  109. ^ Социальная структура и география Палестинское академическое общество по изучению международных отношений.
  110. ↑ Прогнозы Кэмп-Дэвида. Архивировано 11 января 2012 года в Wayback Machine Палестинском академическом обществе по изучению международных отношений . Июль 2000 года.
  111. ^ Перейти обратно: а б Мохаммед Мари (14 августа 2010 г.). «Тысячам людей запрещено молиться в Аль-Аксе» . Арабские новости . Архивировано из оригинала 18 ноября 2010 года.
  112. ^ Перейти обратно: а б «Новые столкновения омрачили молитву аль-Акса» . Новости Би-би-си . 9 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. . Проверено 3 января 2011 г.
  113. ^ «Израильская полиция, опасаясь беспорядков, ограничивает поклонение аль-Аксе» . i24news. 14 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2016 г.
  114. ^ «Израиль усиливает безопасность в восточном Иерусалиме» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2018 года . Проверено 3 января 2011 г.
  115. ↑ Молитвы Рамадана в мечети аль-Акса. Архивировано 2 октября 2018 года в Wayback Machine BBC News . 5 сентября 2008 г.
  116. ^ «Отчет: Израиль и Иордания ведут переговоры о повторном допуске посетителей-немусульман на места Храмовой горы» . Гаарец . 30 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года . Проверено 11 сентября 2015 г.
  117. ^ Финкельштейн, Израиль (26 апреля 2011 г.). «В глазах археологической бури в Иерусалиме» . Еврейская ежедневная газета Форвард . Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 2 мая 2011 г.
  118. ^ Амайре, Халед. Каталог провокаций: Посягательства Израиля на мечеть Аль-Акса не были спорадическими, а, скорее, систематическими действиями. Архивировано 15 ноября 2008 года в еженедельнике Wayback Machine Al-Ahram Weekly . Февраль 2007 года.
  119. ^ Абдель-Латиф, Омайма (8 августа 2001 г.). « «Не беспристрастно, не научно»: поскольку политический конфликт угрожает выживанию памятников в самом желанном городе мира, Омайма Абдель-Латиф беседует со специальным посланником ЮНЕСКО в Иерусалиме» . Еженедельник Аль-Ахрам . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года . Проверено 15 июля 2011 г.
  120. ^ Лис, Джонатан (2 декабря 2007 г.). «Махаделе: Мэр Иерусалима знал, что раскопки Муграби были незаконными» . Гаарец . Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  121. ^ Рабинович, Авраам (8 февраля 2007 г.). «Палестинцы объединяются для борьбы с раскопками Храмовой горы» . Австралиец . Архивировано из оригинала 16 января 2009 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  122. ^ Фридман, Матти (14 октября 2007 г.). «Израиль возобновит раскопки возле Храмовой горы» . США сегодня . Архивировано из оригинала 15 июня 2011 года . Проверено 1 июля 2008 г.
  123. ^ Асиль Джунди (24 апреля 2021 г.). «В Иерусалиме во время Рамадана наблюдается усиление напряженности на территории мечети Аль-Акса» . Глаз Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  124. ^ «Израиль подвергся критике за то, что он заглушил призыв к молитве из мечети Аль-Акса» . 16 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  125. ^ Хаманн, Джаспер (16 апреля 2021 г.). «Пятничные молитвы привлекают 70 000 палестинцев в мечеть Аль-Акса» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  126. ^ «Многие ранены в новую ночь иерусалимских столкновений» . Хранитель . 9 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 9 мая 2021 г.
  127. ^ «Объяснитель: Иерусалим напряжен в связи с выселениями и праздниками» . Рейтер. 10 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 года . Проверено 15 мая 2021 г.
  128. ^ Фабиан, Эмануэль; Боксерман, Аарон; персонал, TOI «Более 150 ранены, 400 арестованы в результате столкновения палестинцев с полицейскими на Храмовой горе» . www.timesofisrael.com . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  129. ^ «Израильские силы совершили налет на мечеть Аль-Акса, более 90 палестинцев получили ранения» . Аль Джазира . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  130. ^ «Мечеть Аль-Акса: по меньшей мере 90 человек получили ранения в результате столкновения израильской полиции с палестинцами» . Небесные новости . Архивировано из оригинала 18 апреля 2022 года . Проверено 15 апреля 2022 г.
  131. ^ «Мечеть Аль-Акса: Насилие во время рейда израильской полиции на святое место Иерусалима» . Би-би-си. 5 апреля 2023 г. Проверено 8 октября 2023 г.
  132. ^ «Полиция задержала 13 человек, пытавшихся переправить коз на Храмовую гору для ритуала жертвоприношения» . www.timesofisrael.com . 22 апреля 2024 г.
  133. ^ «Полиция задержала несколько человек, пытавшихся совершить жертвоприношение животных на Храмовой горе» . www.timesofisrael.com . 5 апреля 2023 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме часовни Аль-Кибли .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Aqsa_Mosque&oldid=1240634808"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 36c53ae25146c3eb1e06a4d93dad3b6a__1723731000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/36/6a/36c53ae25146c3eb1e06a4d93dad3b6a.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Al-Aqsa Mosque - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)