✖


Jump to content

Все еще империя

Страница полузащита
(Перенаправлен из руинков )

«Inca», «Incan» и «Incas» перенаправляют здесь. Для общего взгляда на цивилизацию инков, люди и культуру см. В истории инков . Для попугая Каролины см. Incas (Carolina Parakeet) . Для других видов использования см. Inca (устранение неоднозначности) и Incan (устранение неоднозначности) .
Царство четырех частей
Tawantinsuyu   ( Quechua )
1438–1533/1572
Империя инков в наибольшей степени, c. 1525
Империя инков в наибольшей степени, c. 1525
Капитал Cuzco
Официальные языки Классический кечуа ; Перед правом Хуайны Капак, аймара
Общие языки Кечуанские языки , Puquina language, Mochica language, Barbacoan,
Религия
Инков религия
Правительство Божественная , абсолютная монархия
Полудиархи
Сапа еще  
• 1438–1471
Пачакути
• 1471–1493
Topa Inca Yupanqui
• 1493–1525
Хуайна Капак
• 1525–1532
Хуаскар
• 1532–1533
Атахуалпа
Историческая эра Преколумбовая эра
• Pachacuti создал Tawantinsuyu
1438
1529–1532
1533/1572
• Конец последнего сопротивления инков
1572
Область
1527 [ 1 ] [ 2 ] 2 000 000 км 2 (770 000 кв. МИ)
Население
• начало 16 -го века [ 3 ]
12 миллионов
Предшествует 		Преуспевает
Королевство Чимор
Королевство Куско
Аймара королевства
Новая Кастилия
Новый Толедо
Новая Андалусия
Ne-inca States
Все еще империя
Общество инков
История инков

Империя инков , [ А ] Официально известно как сфера четырех частей ( Quechua : Tawantinsuyu , Lit. «Земля четырех частей» [ 4 ] ) был крупнейшей империей в доколумбовой Америке . [ 5 ] Административный, политический и военный центр империи находился в городе Куско . Цивилизация инков выросла из перуанского нагорья где -то в начале 13 -го века . Испанцы последнее начали завоевание империи инков в 1532 году и к 1572 году, государство инков было полностью завоевано.

С 1438 по 1533 год инки включали большую часть Западной Южной Америки , сосредоточенной на Андских горах, с использованием завоевания и мирной ассимиляции, среди других методов. В своей крупнейшей империи присоединилась современная Перу , то, что сейчас является западным Эквадором , Западной и Южной Центральной Боливией , северо-западной Аргентиной , самой юго-западной кончиной Колумбии и большой частью современной Чили в государство, сравнимое с историческими империями Евразия . Его официальный язык был кечуа . [ 6 ]

Империя инков была уникальной тем, что ей не хватало многих особенностей, связанных с цивилизацией в старом мире . Антрополог Гордон Макьюан писал, что инки могли построить «одно из величайших имперских состояний в истории человечества» без использования колеса, проекта животных, знаний о железе или стали или даже системы письма. [ 7 ] Примечательные особенности империи инков включали ее монументальную архитектуру , особенно каменную кладку, обширную дорожную сеть ( Qhapaq ñan ), достигая всех уголков империи, тонко тлешенных текстиля , использования завязанных строк ( Quipu или Khipu ) для сохранения записей и общения, сельскохозяйственных инноваций. и производство в сложной среде, а организация и руководство поощряли или навязывали его людям и их труду.

Империя инков функционировала в основном без денег и без рынков. Вместо этого обмен товарами и услугами основывался на взаимности между людьми и между людьми, группами и правителями инков. «Налоги» состояли из трудового обязательства человека перед империей. Правители инков (теоретически принадлежавшие всем средствам производства) отвечали взаимностью, предоставляя доступ к земле и товарам, а также предоставляя еду и напитки в праздничных праздниках для своих подданных. [ 8 ]

Многие местные формы поклонения сохранялись в империи, большинство из которых относились к местным священным huacas или wak'a , но руководство инков поощряло поклонение солнцу Инти - Богу Солнца - и навязало его суверенитет над другими религиозными группами, такими как Пачамама . [ 9 ] Инки считали их король, Sapa Inca , является «Сыном Солнца». [ 10 ]

Экономика инков, особенно в прошлом, часто была предметом научных дебатов. Даррелл Э. Ла Лоне, в своей работе «Инков» как некриптуческая экономика , отметил, что ученые ранее описывали его как «феодальную, раб Рынки и торговля; или азиатский режим производства ». [ 11 ]

Этимология

Инки назвали их империю Tawantinsuyu , [ 12 ] «Сую из четырех [частей]». В Кечуа ntin Тауа четыре, а - - суффикс, названный группой, так что тавантин - это квартет, группа из четырех вещей, взятых вместе, в этом случае четыре сую («регионы» или «провинции») в столице. Четыре Сую были: Chinchaysuyu (North), антисюю (восток; джунгли Amazon), Qullasuyu (South) и Kuntisuyu (запад). Таким образом, название Tawantinsuyu было описательным термином, указывающим союз провинций. Испанский обычно транслитеризовал имя как Тахуатинсуо .

В то время как термин Inka в настоящее время переводится как «правитель» или «лорд» в кечуа, этот термин просто относится не к «королю» Tawantinsuyu или Sapa Inca , но и к знаменим инков, а некоторые теоретизируют его значение Полем [ 13 ] [ 14 ] В этом смысле знакомки инков были небольшим процентом от общей численности населения империи, вероятно, насчитывая всего от 15 000 до 40 000, но управляя населением около 10 миллионов человек. [ 15 ]

Когда испанцы прибыли в Империю инков, они дали имя Перу тому, что туземцы знали как Тавантинсую. [ 16 ] Название «Империя инков» возникло из хроники 16 -го века. [ 17 ]

История

Основная статья: История инков

Предшественники

Martti Pärssinen Inca Imperial Expansion в 1992 году. Реконструкция

Империя инков была последней главой тысячелетий лет андских цивилизаций . Андсская цивилизация является одной из пяти цивилизаций в мире, которые считают учеными «нетронутыми». Концепция «нетронутой» цивилизации относится к цивилизации, которая развилась независимо от внешних влияний и не является производной других цивилизаций. [ 18 ]

крупномасштабные империи Тиванаку ( ок 300–1100 гг Андах Империи инков предшествовали две в . . : Н. Аякучо . Вари занимал район Куско около 400 лет. Таким образом, многие характеристики империи инков, полученных из более ранних многоэтнических и экспансивных андских культур. [ 19 ] Этим более ранним цивилизациям могут быть предложены некоторые достижения, упомянутые для империи инков: «Тысячи километров/миль дорог и десятки крупных административных центров с тщательно продуманным каменным строительство «Огромное количество товаров». [ 20 ]

Карл Тролль утверждал, что развитию состояния инков в центральных Андах помогали условия, которые позволяют разработать пищу основную . Чуньо, который может храниться в течение длительных периодов, изготовлен из картофеля, высушенного при температуре замерзания, которые распространены в ночное время в южном Андском нагорье. Такая связь между государством инков и чуточкой была поставлена ​​под сомнение, поскольку другие культуры, такие как кукуруза, также могут быть сушены только солнечным светом. [ 21 ]

Тролль также утверждал, что Llamas , Pack Animal Incas, можно найти в их самых больших количествах в этом же регионе. [ 21 ] Максимальная степень империи инков примерно совпала с распределением лам и альпак , единственных крупных одомашненных животных в доиспанской Америке . [ 22 ]

В качестве тролля третьей точки указывал на ирригационную технологию как выгодную для государственного строительства инков. [ 23 ] В то время как тролль предполагал, что касается экологических влияний на империю инков, он выступил против экологического детерминизма , утверждая, что культура лежит в основе цивилизации инков. [ 23 ]

Источник

Народ инков был пастырским племенем в районе Куско около 12 -го века. коренных народов Устная история рассказывает две основные истории происхождения: легенды о Манко Капак и Маме Оклло, а также братьев Аяра.

Легенда о братьях Аяр

Центральная пещера в Tambo Tocco (Tampu T'uqu). Другими пещер были Марас Токко (Масса -Тукку) и Суйк Токко (Supitiq T'uqu. [ 24 ] Четыре брата и четыре сестры вышли из средней пещеры. Это были: Аяр Манко (Аяр Манку), Аяр Качи (Аяр Качи), Аяр Аука (Аяр Авка) и Аяр Учу (Аяр Учи); и Mama Ocllo (Mama Uqllu), Mama Raua (Mama Rawa), Mama Huaco (Mama Waquque) и Mama Coea (Mama Qura). Из боковых пещер появились люди, которые должны были стать предками всех кланов инков.

Manco Capac , First Inca, 1 из 14 портретов королей инков, вероятно, середина 18-го века. Масло на холсте. Бруклинский музей

Аяр Манко носил волшебный персонал, сделанный из лучшего золота. Там, где этот персонал приземлился, люди будут жить. Они путешествовали долго. По дороге Аяр Качи хвастался своей силой и силой. Его братья и сестры обманули его вернуться в пещеру, чтобы получить священную ламу . Когда он вошел в пещеру, они поймали его внутрь, чтобы избавиться от него.

Аяр Учу решил остаться на вершине пещеры, чтобы посмотреть на людей инков. В ту минуту, когда он провозгласил это, он повернулся к камню. Они построили храм вокруг камня, и он стал священным объектом. Аяр Аука устал от всего этого и решил путешествовать один. Остались только Аяр Манко и его четыре сестры.

Наконец они достигли Куско. Персонал упал в землю. До того, как они приехали, мама Оклло уже родила Аяра Манко ребенка, Синчи Рока . Люди, которые уже жили в Куско, изо всех сил боролись, чтобы сохранить свою землю, но мама Хуака была хорошим борцом. Когда враг атаковал, она бросила свой Болас (несколько камней, связанных вместе, которые развернулись в воздухе, когда бросили) у солдата (Гуаллы), и мгновенно убил его. Другие люди стали бояться и убежали.

Манко и Капак Inti, Felipe Guaman Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno, circaМамам

После этого Аяр Манко стал известен как Манко Капак , основатель инков. Говорят, что он и его сестры построили первые дома инков в долине своими руками. Когда пришло время, Манко Капак повернулся к камню, как его братья перед ним. Его сын, Синчи Рока, стал вторым императором инков. [ 25 ]

Легенда о Манко Капак и Маме Окорто

Легенда, собранная Mestizo Chronicler Inca inca garcilaso de la Vega в его работе Los Comentarios Reales de Los Incas ( перевод королевских комментариев инков ). В нем рассказывается о приключении пары, Манко Капак и Мамы Окоро , которые были посланы богом Солнца и вышли из глубины озера Титикака ( Pacarina ~ Paqarina «Священное место происхождения») и прошел на север. Они несли золотой посох, данный Богом Солнца ; Сообщение было ясным: в том месте, где затонул золотые сотрудники, они установили город и поселились там. Сотрудники затонули на горе Гуанакаре в долине Акамама; Поэтому пара решила остаться там и сообщила жителям района, что их послал Богом Солнца . Затем они приступили к обучению их сельскому хозяйству и ткачеству. Таким образом, цивилизация инков началась. [ 26 ] [ 27 ]

Королевство Куско

Основная статья: Королевство Куско
Расширение инков, по словам Джона Хоуленда Роу в его «абсолютной хронологии», развивалась в 1944–1945 годах.

Под руководством Manco Capac инки сформировали маленькое городское королевство Куско (Quechua Qusqu ). В 1438 году они начали далеко идущее расширение под командованием SAPA Inca («Paramount Leader») Pachacuti Cusi Yupanqui (Pachakutiy Kusi Yupanki), чей эпитет Пачакути означает «поворот мира». [ 28 ] Чанка - Инков (in modern day Apurímac. царство Тупа Юпанки ), он сказал, что он (Юпа Юпанки ( да . [ 29 ]

Реорганизация и формирование

Antigussalu (провинции Nwunt and Forer) [ B ] Считается, что Pachacuti построил Мачу -Пикчу , либо в качестве семейного дома, либо летнего отступления, хотя это могло быть сельскохозяйственная станция. [ 30 ]

Пачакути послал шпионов в регионы, которые он хотел в своей империи, и они принесли ему сообщения о политической организации, военной силе и богатстве. Затем он отправил сообщения своим лидерам, превозносяв преимущества вступления в его империю, предлагая им подарки на предметы роскоши, такие как высококачественный текстиль, и обещание, что они будут существенно богаче, как его подданные.

Наиболее принял правило инков как доверенное значение и мирно согласилось. Отказ принять правило инков привел к военному завоеванию. После завоевания были выполнены местные правители. Дети правителя были доставлены в Куско, чтобы узнать о системах администрирования инков, а затем вернулись, чтобы управлять своими родными землями. Это позволило Inca внушать их в знати инков и, несчастно, жениться на своих дочерях в семьях на разных уголках империи.

Расширение и консолидация

См. Также: война с чимором -инвести

Пачакути назвал своего любимого сына Амару Юпаньки, своим коаллером и преемником. [ 31 ] Тем не менее, как коарор Амару проявил мало интереса к военным делам. Из -за этого отсутствия военного таланта он столкнулся с большим оппозицией со стороны знаbility Inca, которая начала участвовать против него. [ 32 ] Несмотря на это, Пачакути решил посмотреть на отсутствие способности своего сына. После восстания, в ходе которого Амару почти побудила силы инков к победе, SAPA Inca решила заменить корулера еще одним из его сыновей, топа-инков . [ 33 ] Túpac Inca Yupanqui начал завоевания на севере в 1463 году и продолжил их в качестве правителя инков после смерти Пачакути в 1471 году. Самым важным завоеванием Túpac Inca стало Королевство Чимор , единственным серьезным соперником инков для побережья. Империя Túpac Inca затем протянулась на север на то, что сегодня есть Эквадор и Колумбия . Сын Topa Inca Huayna Capac добавил небольшую часть земли на север в том, что сегодня является Эквадором. В своем роли в империю инков были современные Перу, то, что сегодня является Западной и Южной Центральной Боливией , Юго-Западным Эквадором и Колумбией и большой частью современного Чили , на севере реки Маул . Традиционная историография утверждает, что наступление на юг остановился после битвы за Маул , где они встретили определенное сопротивление от Мапуче . [ 34 ]

Эта точка зрения оспаривается историком Освальдо Сильвой, который вместо этого утверждает, что именно социальная и политическая рамка Мапуче представляли основную трудность в навязывании имперского правления. [ 34 ] Сильва признает, что битва за Маула была тупиковой ситуацией, но утверждает, что у инков не хватало стимулов для завоевания, которые они имели, когда боролись с более сложными обществами, такими как империя Чим . [ 34 ]

Сильва также оспаривает дату, назначенную традиционной историографией для битвы: конец 15 -го века во время правления топ -инков Юпанки (1471–93). [ 34 ] Вместо этого он помещает его в 1532 году во время гражданской войны в инков . [ 34 ] Тем не менее, Сильва соглашается с утверждением о том, что большая часть завоеваний инков была сделана в конце 15 -го века. [ 34 ] Во время гражданской войны инков армия инков , по словам Диего де Росалеса , подчиняющей восстание среди диагуитов Копиапо и Коуимбо . [ 34 ]

толчок империи в бассейн Амазонки возле реки Чинчапе . был остановлен Шуар в 1527 году [ 35 ] Империя распространилась на углах того, что сегодня является севером от Аргентины и часть южной Колумбии . Тем не менее, большая часть южной части империи инков, часть, обозначенная как Qullasuyu, была расположена в Альтиплано .

Империя инков была объединением языков, культур и народов. Компоненты Империи не были единообразными лояльными, и не все местные культуры не были полностью интегрированы. Империя инков в целом имела экономику, основанную на обмене и налогообложении товаров и труда роскоши. В следующей цитате описывается метод налогообложения:

Ибо как хорошо известно всем, ни одна деревня нагорья или равнины не смогли выплатить дань, взимаемую с него те, кто отвечал за эти вопросы. Были даже провинции, где, когда местные жители утверждали, что они не смогли отдать дань уважения, инки приказали, чтобы каждый житель был вынужден сдаваться каждые четыре месяца в большой перо, полный живых вшей, который был инком привыкли их отдать дань. [ 36 ]

Гражданская война инков и испанское завоевание

Основные статьи: Гражданская война инков и испанское завоевание империи инков
Первое изображение инков в Европе, Педро Сиза де Леон , Хроника Перу , 1553

Испанские конкистадоры во главе с Франсиско Писарро и его братьями исследовали юг от того, что сегодня Панама , достигнув территории инков до 1526 года. [ 37 ] Было ясно, что они достигли богатой земли с перспективами больших сокровищ, и после другой экспедиции в 1529 году Писарро отправился в Испанию и получил королевское одобрение, чтобы завоевать регион и стать его вице -королем . Это одобрение было получено как подробно описано в следующей цитате: «В июле 1529 года королева Испании подписала хартию, позволяющую Писарро победить инков. Писарро был назначен губернатором и капитаном всех завоеваний в Перу или Нью -Кастиле земля ". [ 38 ]

Когда конкистадоры вернулись в Перу в 1532 году, война за преемственность между сыновьями Сапа -инков Хуайна Капак, Хуашар и Атауальпа , и беспорядки среди вновь завоеванных территорий ослабили империю. Возможно, что еще более важно, оспа , грипп , тиф и корь распространился из Центральной Америки. Первая эпидемия европейской болезни в империи инков, вероятно, была в 1520 -х годах, убив Хуайны Капак, его назначенного наследника и неизвестное, вероятно, большое количество других субъектов инков. [ 39 ]

Силы, возглавляемые Писарро, состояли из 168 человек, а также одну пушку и 27 лошадей . Конкистадоры были вооружены копьями , аркебусами , стальными бронями и длинными мечами . Напротив, инки использовали оружие, сделанное из дерева, камня, меди и бронзы, в то время как использование доспехи на основе альпаки на основе волокна , поставив их в значительный технологический недостаток - ни одно из их оружия могло бы проникнуть в испанскую стальную броню. Кроме того, из -за отсутствия лошадей в Перу, инки не разрабатывали тактику для борьбы с кавалерией. Тем не менее, инки все еще были эффективными воинами, имея возможность успешно сражаться , с Мапучо который впоследствии стратегически победит испанцев, поскольку они расширялись дальше на юг .

Капаккона или Qhapaqkuna «Короли», картина Куско 17-го века с инков, упомянутые колониальными хрониками, и их отношения с королевскими королевами Куско, которые скрываются за сложным представлением социальной организации инков.

Первым помолвкой между инков и испанцами была битва при Пуна , около современного Гуаякила , Эквадор, на Тихоокеанском побережье; Затем Писарро основал город Пиуру в июле 1532 года. Эрнандо де Сото был отправлен вглубь для изучения интерьера и вернулся с приглашением встретиться с инков Атахуальпой, который победил своего брата в гражданской войне и отдыхал в Каджамарке со своей армией из 80 000 военнослужащих, которые в настоящее время были вооружены только охотничьими инструментами (ножи и лассо для охоты на лама).

Писарро и некоторые из его людей, особенно монаха по имени Винсенте де Вальверде , встретились с инками, которые принесли лишь небольшую свинью. Инки предложили им церемониальную чичу в золотой чашке, которую испанцы отвергли. Испанский переводчик, монац Винсенте, прочитал « requerimiento », который потребовал, чтобы он и его империя приняли правило короля Карла I в Испании и обратились в христианство. Атахуальпа отклонил сообщение и попросила их уйти. После этого испанцы начали свою атаку на в основном безоружные инки, захватили Атауальпу в заложниках и заставил инков сотрудничать.

Atahualpa предложил испанцам достаточно золота, чтобы заполнить комнату, в которой он был заключен в тюрьму, и вдвое больше этого количества серебра. Инки выполнили этот выкуп, но Писарро обманул их, отказываясь выпустить инки впоследствии. Во время тюремного заключения Атауалпа Хуаскар был убит в другом месте. Испанцы утверждали, что это было по приказу Атахуальпы; Это было использовано в качестве одного из обвинений против Атауалпа, когда испанцы наконец -то его казнят, в августе 1533 года. [ 40 ]

Хотя «поражение» часто подразумевает нежелательную потерю в битве, многие из различных этнических групп, управляемых инками, «приветствовали испанских захватчиков как либераторов и охотно уладили их, чтобы делиться правлением андских фермеров и шахтеров». [ 41 ] Многие региональные лидеры, известные как Кураки , продолжали служить испанским повелителям, называемым Encomenderos , поскольку они служили повелителям инков. Помимо усилий по распространению религии христианства , испанцы извлекли выгоду и приложили немало усилий, чтобы изменить общество и культуру бывшей империи инков до правления Франциско де Толедо в качестве наместника с 1569 по 1581 год. [ 42 ]

Конец империи инков

Основная статья: государство Ne-inca
См. Также: Общество в испанской колониальной Америке
Атаауальпа, последняя инков Сапа из Империи, была казнена испанцами 29 августа 1533 года. Живопись Луисом Монтеро .
Фасад монастыря Санто Доминго в Куско , построенный на основе Кориканчи

Испанский установил брата Атааула Манко инков Юпанки в силе; В течение некоторого времени Манко сотрудничал с испанцами, когда они боролись за то, чтобы опустить сопротивление на севере. Между тем, сотрудник Писарро, Диего де Альмагро , попытался претендовать на Куско. Манко попытался использовать эту внутрипространственную вражду в его пользу, повторно восстановив Куско в 1536 году, но по-испанцы впоследствии вернули город. Затем Manco Inca отступил в горы Вилькабамбы и основал небольшое государство Ne-Inca , где он и его преемники управляли еще 36 лет, иногда совершая набег на испанцев или подстрекав против них. В 1572 году была завоевана последняя оплота инков, и последний правитель, Топа Амару , сын Манко, был захвачен и казнен. [ 43 ] Это прекратило сопротивление испанскому завоеванию под политической властью государства инков.

После падения империи инков многие аспекты культуры инков были систематически разрушены, включая их сложную систему сельского хозяйства, известную как вертикального архипелаго . модель сельского хозяйства [ 44 ] Испанские колониальные чиновники использовали трудовую систему Inca Mita Corvée для колониальных целей, иногда жестоко. Один из членов каждой семьи был вынужден работать на золотых и серебряных шахтах, главным из которых был титанический серебряный рудник в Потоси . Когда умер член семьи, что обычно происходит в течение года или двух, семья должна была отправить замену. [ 45 ]

Несмотря на то, что оспа обычно предполагается, что до появления испанцев распространяется через Империю, опустошение также согласуется с другими теориями. [ 46 ] Начиная с Колумбии , оспа быстро распространилась до того, как испанские захватчики впервые прибыли в империю. Распространению, вероятно, способствовала эффективная система инков. Оспа была только первой эпидемией. [ 47 ] Другие заболевания, в том числе вероятная вспышка тайфа в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, оспу снова в 1589 году, дифтерия в 1614 году и кори в 1618 году, все они разорили инков.

Лидеры коренных народов будут периодическими попытками изгнать испанских колонистов и воссоздать империю инков до конца 18-го века. См. Хуан Сантос Атахуалпа и Тупак Амару II .

Общество

Основные статьи: Общество инков и образование инков

Население

Число людей, населяющих Tawantinsuyu на своем пике, неясно, с оценками в диапазоне от 4 до 37 миллионов. Большинство населения находятся в диапазоне от 6 до 14 миллионов. Несмотря на то, что инки хранили отличные записи о переписи, используя свою Quipus , знание того, как их читать, было потеряно, так как почти все впали в неохоту и распадались с течением времени или были уничтожены испанцами. [ 48 ]

Языки

Основная статья: языки кечуа

Империя была лингвистически разнообразной. важных языков были Кечуа , Аймара , Пукина и Мочика , соответственно, в основном говорили в центральных Андах, Альтиплано ( Куласусу ), Южном побережье ( контусую ) и площади северного побережья ( Чиншайс ) . Некоторые из наиболее ​ ​ , якару , леко , уру -хипайя , кунза , Хумахаака , Какан , Мапудунгун , Калле , Чачапоя , Языки Барбакоанские Другие языки включали квигрим , Катакао , Манта языки На пограничных регионах. Точная ланцизистская топография доколумбийской и ранней колониальной Анд остается неполной, из-за исчезновения нескольких языков и потери исторических записей.

Чтобы управлять этим разнообразием, лорды инков способствовали использованию кечуа , особенно разнообразие того, что сейчас является Лимой , [ 49 ] как официальный язык или лингва франка . Определяемая взаимной разборчивостью, кечуа на самом деле является семейством языков, а не одним языком, параллельным романтике или славянским языкам в Европе. Большинство общин в империи, даже те, кто устойчив к правилу инков, научился говорить о разнообразных кечуа (формируя новые региональные разновидности с различной фонетикой), чтобы общаться с лордами инков и колонистами митмы, а также с более широким интегрирующим общество в значительной степени сохранили свои родные языки. У инков также были свой собственный этнический язык, который, как считается, был тесно связан с или диалектом пукины .

Есть несколько распространенных заблуждений об истории кечуа, так как она часто идентифицируется как «язык инков». Кечуа не происходил с инков, был лингва франка в нескольких областях до расширения инков, был разнообразным до появления инков, и это был не родной или оригинальный язык инков. Тем не менее, инки оставили лингвистическое наследие в том смысле, что они познакомили кечуа во многих областях, где на нем все еще широко распространены сегодня, включая Эквадор, Южную Боливию, Южную Колумбию и части бассейна Амазонки. Испанские завоеватели продолжили официальное использование кечуа в начале колониального периода и превратили его в литературный язык. [ 50 ]

Инки не были известны, чтобы разрабатывать письменную форму языка; Тем не менее, они визуально записали повествования через картины на вазах и чашках ( Qirus ). [ 51 ] Эти картины обычно сопровождаются геометрическими узорами, известными как Toqapu, которые также находятся в текстиле. Исследователи предполагают, что паттерны Toqapu могли служить формой письменного общения (например, геральдика или глиф), однако это остается неясным. [ 52 ] Incas также верили записи, используя Quipus .

Возраст и определение пола

«Дева», одна из мумий Llullaillaco . Человеческая жертва инков, провинция Сальта ( Аргентина ).

Высокий уровень смертности от младенцев, который мучил империю инков, вызвал у всех новорожденных младенцы, когда они родились. [ Цитация необходима ] Большинство семей не инвестировали в своего ребенка, пока не достигли возраста двух или трех лет. Как только ребенок достиг трехлетнего возраста, произошла церемония «достижения совершеннолетия», которая называлась Rutuchikuy . Для инков эта церемония показала, что ребенок вошел в стадию «невежества». Во время этой церемонии семья приглашает всех родственников в свой дом на еду и танцы, а затем каждый член семьи получит замок от ребенка. После того, как каждый член семьи получил замок, отец брел голову ребенка. Эта стадия жизни была классифицирована на стадии «невежества, неопытности и отсутствия разума, состоянием, которое ребенок преодолеет со временем». [ 53 ] Для общества инков, чтобы продвинуться от стадии невежества к развитию, ребенок должен изучить роли, связанные с их полом.

Следующим важным ритуалом было отпраздновать зрелость ребенка. В отличие от церемонии достижения совершеннолетия, празднование зрелости означало сексуальную силу ребенка. Этот праздник полового созревания назывался Warachikuy для мальчиков и Qikuchikuy для девочек. Церемония Warachikuy включала танцы, пост, задачи для демонстрации силы и семейные церемонии. Мальчику также получит новую одежду и научатся, как выступать в роли незамужнего человека. Qikuchikuy . означал наступление менструации, на которое девушка попадает в лес в одиночестве и возвращается только после того, как кровотечение закончилось В лесу она постилась, и, как только возвращаясь, девушке получит новое имя, одежду для взрослых и советы. Эта «глупость» стал жизни был тем, когда молодым людям разрешалось заниматься сексом, не будучи родителем. [ 53 ]

В возрасте от 20 до 30 лет люди считались молодыми людьми, «созревшими для серьезной мысли и труда». [ 53 ] Молодые люди смогли сохранить свой юношеский статус, живя дома и помогая в их домашнем сообществе. Молодые люди достигли полной зрелости и независимости только после того, как они вышли замуж.

В конце жизни термины для мужчин и женщин обозначают потерю сексуальной жизнеспособности и человечества. В частности, этап «дряхлеты» означает потерю психического благополучия и дальнейшее физическое снижение.

Таблица 7.1 из статьи Р. Алана Кови [ 53 ]
Возраст Социальная ценность жизненной стадии Женский термин Мужской термин
<3 Концепция Вава Вава
3–7 Невежество (не говоря уже) Тепло Тепло
7–14 Разработка Thaski (или P'asña) Maqt'a
14–20 Глупость (сексуально активная) Согласно (не состоялся в браке) И мы (не ненури)
20+ Зрелость (тело и разум) Женский МУЖЧИНА
70 Немощность Плата Мачу
90 Дряхлость Ruku Ruku

Свадьба

В империи инков возраст брака отличался для мужчин и женщин: мужчины, как правило, женаты в возрасте 20 лет, в то время как женщины обычно выходили замуж около четырех лет назад в возрасте 16 лет. [ 54 ] Мужчины, которые были в значительной степени ранжированы в обществе, могли иметь несколько жен, но те, кто ниже в рядах, могли занять только одну жену. [ 55 ] Браки обычно находились в рамках занятий и напоминали более деловое соглашение. Ожидалось, что после замужних женщин будут готовить, собирать еду и следить за детьми и домашним скотом. [ 54 ] Девочки и матери также работали бы по дому, чтобы поддерживать упорядоченность, чтобы угодить общественным инспекторам. [ 56 ] Эти обязанности оставались прежними даже после того, как жены забеременели и с дополнительной ответственностью за молитву и предложения Канопе, который был богом беременности. [ 54 ] Для браков было типично начинаться на судебной основе, и мужчины и женщины имели право голоса в долговечности брака. Если мужчина почувствовал, что это не сработает или если женщина захочет вернуться в дом своих родителей, брак закончится. Как только брак был окончательным, единственный способ, которым они могли развестись, было, если бы у них не было ребенка вместе. [ 54 ] Брак в империи был решающим для выживания. Семья считалась обездоленной, если в центре не было супружеской пары, потому что повседневная жизнь, сосредоточенная на балансе мужских и женских задач. [ 57 ]

Гендерные роли

Инка и его жена, Quya , путешествуют по Qhapaq ñan.

По словам некоторых историков, такие как Теренс Н. Д'Альтроя, мужские и женские роли считались равными в обществе инков. «Культуры коренных народов рассматривали два пола как дополнительные части целого». [ 57 ] Другими словами, в внутренней сфере не было иерархической структуры для инков. Во внутренней сфере женщины стали известны как ткачи, хотя есть убедительные доказательства того, что эта гендерная роль не появилась, пока колонизация испанцев не осознала продуктивных талантов женщин в этой сфере и использовала их в их экономическом преимуществе. Существуют доказательства того, что как мужчины, так и женщины внесли одинаковый вклад в задачи ткачества в догодийной андской культуре. [ 58 ] Среди повседневных заданий женского пола: вращение, наблюдение за детьми, ткацкая ткань, приготовление пищи, варку с чичи, подготовка полей для выращивания, посадки семян, приносящих детей, сбора урожая, прополки, мотыгации, выхода и переноски воды. [ 59 ] Мужчины, с другой стороны, «сорванные, вспахали, участвовали в бою, помогали в сборе, носили дрова, построили дома, загнали ламу и альпаку, вращались и спрыгнули, когда это необходимо». [ 59 ] Эти отношения между полами могли быть дополнительными. Снимательные испанцы считали, что женщины обращаются как к рабам, потому что женщины не работали в испанском обществе в той же степени и, конечно, не работали на полях. [ 60 ] Женщинам иногда разрешали владеть землей и стада, потому что наследство было передано как со стороны семьи, так и от отца. [ 61 ] Родство в обществе инков следовало параллельной линии происхождения. Другими словами, женщины произошли от женщин и мужчин, произошедших от мужчин. Из -за параллельного спуска женщина имела доступ к земле и другим активам через свою мать. [ 59 ]

Образование

Основная статья: образование инков
Представление мировоззрения инков

Он был чрезвычайно классическим и формальным: только дети центральной дворянства и определенные уровни Кюракаля ( Хатун Кюрака ) получили систематическое образование. Они должны были присутствовать на Яхайваси (Дом знаний) в Куско, чтобы учиться у Амаутаса (WISES) и Харавикуса (поэтов). Они изучали языки, бухгалтерский учет, астрономия, о войнах и стратегиях политических применений. Неформализованное образование для Хатуна Рунаса было дано в повседневной жизни, на практике; Это также было дано в собраниях Айллу или Камачико , где их в основном учили трем моральным и юридическим принципам: Ама Келла (не ленивый), Ама Суа (не кражи) и Ама Ллулла (не ложь). [ 62 ]

Похороны

Из-за сухого климата, который простирается от современного Перу до того, что сейчас является Norte Grande , мумификация происходила естественным образом из -за высыхания . Считается, что древние инки научились мумизировать своих мертвых, чтобы проявить благоговение своим лидерам и представителям. [ 63 ] Мумификация была выбрана, чтобы сохранить тело и дать другим возможность поклоняться им в их смерти. Древние инки верили в реинкарнацию, поэтому сохранение тела имело жизненно важное значение для прохода в загробную жизнь. [ 64 ] Поскольку мумификация была зарезервирована для роялти, это повлекло за собой сохраняющую власть, поместив ценности умершего с телом в местах чести. Тела оставались доступными для церемоний, где они будут сняты и отмечены. [ 65 ] Древние инки мумилировали своих мертвых различными инструментами. Кукурузное пиво чича использовалось для задержки разложения и влияния бактериальной активности на организм. Затем тела были наполнены натуральными материалами, такими как овощные вещества и волосы животных. Палочки использовались для поддержания их формы и позы. [ 66 ] В дополнение к процессу мумификации, инки похоронили бы своих мертвых в положении плода внутри судна, предназначенного для имитации матки для приготовления их нового рождения. Проведена церемония, которая включала музыку, еду и напитки для родственников и близких покойных. [ 67 ]

Двойственность

Основным организационным принципом общества инков была двойственность или янантин , основанный на отношениях родства. Ayllus ; были разделены на две части, которые могли быть Ханан или Хурин, Алааса или Массаа, Ума или Урко, Аллаука или Ичок Согласно Франклину Пизу , эти термины были поняты как «высокие или низкие», «справа или слева», «мужчина или женщина», «внутри или снаружи», «близко или далеко» и «спереди или сзади». [ 13 ] Хотя конкретные функции каждой части неясны, задокументировано, что один лидер был подчинен другой, а Ростворовский отметил, что в Куско верхняя половина была более важной, в то время как в ICA нижняя половина имеет большее значение. [ 68 ] Пиз также отмечает, что обе половины были интегрированы через взаимность. В Куско «Ханан» и «Хурин» были противоположностями, но они дополняют, как человеческие руки в Янантине . [ 13 ]

Религия

См. Также: Религия в империи инков и мифологии инков
Скульптура инков диорита виракоча из археологической площадки Amarucancha Cusco

Мифы инков были переданы перорально до тех пор, пока их не записали ранние испанские колонисты; Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что они были записаны на Quipus , Andean String String Records. [ 69 ]

Инки верили в реинкарнацию . [ 70 ] После смерти проход в следующий мир был чреват трудностями. Дух мертвых, Камакен, должен был бы следовать по длинной дороге, и во время поездки требовалась помощь черной собаки, которая могла видеть в темноте. Большинство инков представляли, как после мира походите на земного рай с покрытыми цветами полями и снежными горами.

Для инков было важно, чтобы они не умирали в результате сжигания или что тело умершего не будет сжигается. Горение приведет к тому, что их жизненно важная сила исчезнет и угрожает их переходу в после мира. Знарь инков практиковала черепную деформацию . [ 71 ] Они обернули узкие тканевые ремни вокруг голов новорожденных, чтобы сформировать свои мягкие черепа в более коническую форму, что отличает благородство от других социальных классов.

Инки принесли человеческие жертвы . убиты 4000 слуг, служащих, фаворитов и наложниц . были В 1527 году [ 72 ] Инки совершали жертвы детей вокруг важных событий, таких как смерть инков Sapa или во время голода. Эти жертвы были известны как Капакоча или Qhapaq Hucha . [ 73 ]

Инки были многобожниками , которые поклонялись многим богам. Они включают:

  • Viracocha ( Wira wiraqucha ) (также Pachacamac или Pacha Creator ) - Cyted All Living Tries
  • APU Illapu - бог дождя, молился, когда им нужен дождь
  • Ayar Cachi -Горячий бог, вызывает землетрясения
  • Иллапа - Богиня молнии и грома (также Якумама, богиня воды)
  • Inti - Sun God и покровитель Божества Святого города Куско (Дом Солнца)
  • Kuychi - радужный бог, связанный с плодородием
  • Мама Килла - означает «Мать Луна», жена Инти
  • Mama Ocllo ( Mama uqllu ) - создал мудрость, чтобы цивилизовать людей, научил женщин плести ткань и строить дома
  • Манко Капак ( Manque Qhapaq ) - известный своим мужеством и послал на Землю, чтобы стать первым королем инков. Научили людей, как выращивать растения, делать оружие, работать вместе, делиться ресурсами и поклоняться другим богам
  • Пачамама - Богиня Земли и жена Виракочи. Люди дают ей подношения листья коки и пива и молятся ей за крупные сельскохозяйственные случаи
  • Кучамама - значение «Мать озера», представляет богиню моря.
  • Сахамама - значение «Мать дерева», представленная как змея с двумя головами.
  • Якумама - означающая «вода -мать», представленная как змея, превратилась в великую реку (также иллюпа), когда она пришла на землю.

Согласно мифологии инков , было создано три разных мира, созданные Viracocha: [ 74 ]

  • Ханан Пача (Верхний мир, небесный или надресторный): зарезервирован для праведников, он был заселен богами и доступен только через мост волос. Это символизировало кондор
  • Кей Пача (мир настоящего и здесь): земной мир, где живут люди, представлен пума .
  • Уку -Пача (мир внизу или мир мертвых): с участием мертвых и всего под поверхностью Земли, им управлял SUPAY и символизируется змеем .

Экономика

Основная статья: экономика империи инков
Дополнительная информация: сельское хозяйство Inca , вертикальный архипелаг , Mit'a и Qullqa
Иллюстрация фермеров инков, использующих чаки -такллу (андской плюш) в первой новой Коронике и добросовестном управлении (ок. 1615) Фелипе Гуамана Пома де Айала .

Империя инков использовала центральное планирование . Прибрежные вождь в империи инков пунктуально торгуются с внешними регионами, хотя они не управляли существенной внутренней рыночной экономикой . В то время как топоры использовались вдоль северного побережья, где не было на месте, не было на месте, [ 75 ] предположительно провинциальным классом торговли Миндала , [ 76 ] Большинство домохозяйств в Империи жили в традиционной экономике , в которой домохозяйства должны были оплачивать дань, обычно в форме труда Mit'a Corvée , и военных обязательств, [ 77 ] Хотя бартер (или истинный ) присутствовал в некоторых областях. [ 78 ] В свою очередь, государство обеспечило безопасность, продовольствие во времена трудностей посредством поставки аварийных ресурсов, сельскохозяйственных проектов (например, акведуков и террасов) для повышения производительности, а также случайных праздников, организованных чиновниками инков для их подданных. В то время как MIT'A использовался государством для получения труда, отдельные деревни имели систему общественной работы до инков, известную как Mink'a . Эта система выживает до современного дня, известной как Mink'a или Faena . Экономика опиралась на материальные основы вертикального архипелага , системы экологической взаимодополняемости в доступе к ресурсам [ 79 ] и культурный фонд Ани или взаимного обмена . [ 80 ] [ 81 ]

Сельское хозяйство

Андена в священной долине инков, недалеко от Писака , Куско.

Это была основная экономическая деятельность в Tawantinsuyu, за которым последовал повышение скота. Это была смешанная экономика с аграрной технологией, основанной на наследственных знаниях, таких как Andenes (террасы), Wachaque (затонувшие поля), Waru Waru (выросшие поля), Qucha (искусственные озера); и улучшение инструментов выращивания, таких как Chaquitaclla и Raucana . [ 82 ] Картофель кукуруза представлял собой основную пищу с более чем 200 видами и 5000 различными сортами, в то время как и кока считались священными растениями. [ 83 ]

Они также построили агробиологические центры экспериментов, такие как Moray (Cuzco), Castrovirreyna (Huancavelica) и Carania (Yauyos), через круглые террасы, где были воспроизведены продукты всей империи. [ 82 ]

Животноводство

Основная статья: Инков животноводство
Возвращение было жизненно важным ресурсом в Тахуансинсуо. Государство инков обеспечило поставку мяса и клетчатки от этих животных.

В доиспаноязычных Андах камелиды сыграли решающую роль в экономике. Одомашненные виды, лама и альпака , были подняты в больших стадах и использовались для различных целей в рамках системы производства инков. [ 84 ] Кроме того, были также использованы два вида диких верблюдов, викуна и гуанако . Вилюны охотились через коллективные приводы (чако), сдвинуты такими инструментами, как камни, ножи и металлические топоры, а затем выпущены для поддержания их популяции. Гуанако охотились за их высоко ценное мясо. Хроники указывают на то, что все мясо верблюда было потреблено, но из -за ограничений на бойню его потребление, вероятно, считалось роскошью. Свежее мясо, вероятно, было доступно главным образом для военных или в церемониальных случаях, связанных с широким распространением жертвых животных. В колониальный период пастбища уменьшались или деградировали из -за огромного присутствия введенных испанских животных и их привычек кормления, значительно изменяя андские среды. [ 85 ]

Правительство

Основная статья: правительство империи инков

Убеждения

Inti , как представлена ​​Хосе Бернардо де Тагл из Перу

Sapa Inca, глава верхнего Куско, [ 86 ] был концептуализирован как божественный и фактически был главой государственной религии. Willaq Umu (или главный священник), глава Нижнего Куско, [ 86 ] был вторым от императора. Местные религиозные традиции продолжались, и в некоторых случаях, такие как Oracle в Pachacamac на побережье, были официально почитаны. После Pachacuti SAPA Inca потребовало происхождения от Inti, который привлек высокую ценность на имперскую кровь; К концу Империи было обычным явлением брата и сестры. Он был «Сыном Солнца», а его народ - находом Чурин или «Дети Солнца», и его право управлять и миссия победить его святого предка. [ Цитация необходима ] SAPA Inca также председательствовал на идеологически важных фестивалях, в частности во время Inti Raymi или «Sun Festival», в которых присутствовали солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и общее население Cusco, начиная с солнцестояния и кульминации девять дней спустя с ритуалом разрыва Земли, используя плуг ноги у инков. Более того, Куско считался космологически центральным, загруженным, как это было с помощью Huacas и излучающих линий Ceque как географический центр четырех четвертей; Inca garcilaso de la Vega назвал его «пупок вселенной». [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]

Организация империи

Империя инков была децентрализованным правительством, состоящим из центрального правительства с инками во главе и четырех региональных кварталов, или сую :

Четыре угла этих кварталов встретились в центре, Куско. Эти сую, вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути до того, как Империя достигла своей крупнейшей территориальной степени. В то время, когда был установлен Сьюю, они были примерно одинаковых, и только позже изменили свои пропорции, поскольку империя расширилась на север и юг вдоль Анд. [ 91 ]

Cuzco, вероятно, не был организован как вамани или провинция. Скорее, это было, вероятно, несколько сродни современному федеральному округу , таким как Вашингтон, округ Колумбия или Мехико. Город сидел в центре четырех Сую и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско по сути управлял SAPA Inca, его родственниками и королевскими Panaqa линиями , каждая сую управляла APU , термином уважения, используемого для людей высокого статуса и для почитаемых гор. Оба Cuzco как район и четыре суйу в качестве административных регионов были сгруппированы в высшие Ханан и Нижний Хурин . Поскольку инки не написали записи, невозможно исчерпывать перечислить составные вамани . Тем не менее, колониальные записи позволяют нам реконструировать частичный список. Скорее всего, было более 86 вамани , с более чем 48 в высокогорье и более 38 на побережье. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

Вода

Четыре сую или квартала империи

Самым густонаселенным Сую был Чиншайюю , который охватывал бывшую империю Чиму и большую часть северных Анд. В самом большой степени он распространился на большую часть того, что сейчас является Эквадором и Колумбией.

Самой большой сую от района была Кулласую , названная в честь Аймаре , говорящего на народа Qulla . Он охватывал то, что сейчас является боливийским Альтиплано и большей частью южных Анд, достигая того, что сейчас является Аргентиной и на юг, до реки Мапо или Маул в современном Центральном Чили . [ 95 ] Историк Хосе Бенгоа выделил Quillota так же, вероятно, является главным поселением инков в Чили. [ 96 ]

Второй самый маленький Сьюю , Антисую , был к северо -западу от Куско в высоких Андах. Его имя - корень слова "Анд". [ 97 ]

Кунтисую был самой маленькой Сьюю , расположенной вдоль южного побережья современного Перу, простирающейся в высокогорье в направлении Куско. [ 98 ]

Законы

У штата инков не было отдельных судебных или кодифицированных законов . Таможня, ожидания и традиционные местные власти управляли поведение. Государство имело юридическую силу, например, через Тукуй Рикук (Lit. «Тот, кто видит все») или инспекторов. Самый высокий такой инспектор, как правило, кровь относительно инков SAPA, действовал независимо от обычной иерархии, обеспечивая точку зрения для SAPA Inca, свободных от бюрократического влияния. [ 99 ]

У инков было три моральных заповедей, которые управляли их поведением: [ Цитация необходима ]

  • Любит твое : не красть
  • Ama Llulla : не лгите
  • Ama Quella : не будь ленивым

Администрация

Колониальные источники не совсем ясны или соглашаются о структуре правительства Инков, такие как точные обязанности и функции государственных должностей. Но основная структура может быть широко описана. Вершином была Sapa Inca , которая носила Маскайпача как символ власти. [ 100 ] Ниже это мог быть Уиллак Уму , буквально «священник, который рассказывает», первосвященник Солнца. [ 101 ] Однако под инков Sapa также сидел Inkap Rantin , который был доверенным лицом и помощником Sapa Inca , возможно, похожий на премьер -министра. [ 102 ] Начиная с Topa Inca Yupanqui , «Совет царства» состоял из 16 дворян: 2 от Ханан Куско; 2 из Хурина Куско; 4 из Chinchaysuyu; 2 из Cuntisuyu; 4 из Collasuyu; и 2 от Antisuyu. Такое взвешивание представительства уравновешивало дивизии Ханана и Хурина империи, как внутри Куско, так и в пределах кварталов ( Ханан Сую и Хурин Сую ). [ 103 ]

В то время как провинциальная бюрократия и правительство сильно различались, основная организация была десятичной. Налогоплательщики - руководители домохозяйств определенного возрастного диапазона - были организованы в трудовые подразделения Corvée (часто удвоившись в качестве военных единиц), которые сформировали мышцы штата в рамках службы MIT'A . Каждая единица из более чем 100 налогоплательщиков возглавляла курака , в то время как меньшие подразделения возглавляли камаюк , более низкий, нерагированный статус. Однако, хотя статус Кураки был наследственным и обычно служил на всю жизнь, положение Кураки в иерархии было подвержена изменению, основанным на привилегиях начальства в иерархии; Пачака Курака может быть назначен на должность варанной Куракой . Кроме того, одна курака на каждом десятичном уровне может служить главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что пачака-курака также может быть варанной куракой , фактически ответственной за одну единицу из 100 налогообложений и меньше. непосредственно ответственность за девять других таких подразделений. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

Курака ответственна [ 107 ] [ 108 ] Количество налогоплательщиков
Хуунура Кураака 10,000
Пять тысяч 5,000
Тысяча тысяча 1,000
FiveTime 500
Год от Арки 100
Пятый лучший 50
Десять команд 10

Культура

Монументальная архитектура

Мы можем заверить ваше величество, что оно так красиво и имеет такие прекрасные здания, что это было бы даже замечательно в Испании.

Франциско Писарро

Основная статья: архитектура инков

Архитектура была наиболее важной из искусства инков, с текстилем, отражающим архитектурные мотивы. Наиболее заметным примером является Machu Picchu , который был построен инженерами Inca . Основные конструкции инков были сделаны из каменных блоков, которые совместимы так, что нож не мог быть установлен через каменную кладку. Эти конструкции выживали на протяжении веков, без использования раствора для их поддержания.

Этот процесс впервые использовался в больших масштабах PUCARA ( ок . 300 г. до н.э. - 300) народов на юге на озере Титикака , а затем в городе Тиванаку ( ок. 400–1100 гг. ). Скалы были скульптурны, чтобы точно соответствовать друг другу, неоднократно опуская камень на другой и вырезая любые секции на нижней скале, где пыль была сжата. Плотная посадка и вогнутость на нижних породах сделали их чрезвычайно стабильными, несмотря на постоянную проблему землетрясений и вулканической деятельности.

Туника

Туника, которую носят инки высокого ранга, в вику-бюджере (1450-1540 гг . [ 109 ]

Туники были созданы квалифицированными текстильными производителями инков как кусок теплой одежды, но они также символизировали культурный и политический статус и власть. Cumbi была прекрасной шерстяной тканью из гобелена, которая была произведена и необходима для создания туника. Кумби был продюсирован специально назначенными женщинами и мужчинами. Как правило, создание текстиля практиковалось как мужчин, так и женщин. Как подчеркнули некоторые историки, только с европейским завоеванием считалось, что женщины станут основными ткачами в обществе, в отличие от общества инков, где специализированный текстиль производился мужчинами и женщинами в равной степени. [ 58 ]

Сложные закономерности и дизайны должны были передать информацию о порядке в андском обществе, а также о вселенной. Туника также может символизировать отношение к древним правителям или важным предкам. Эти текстиль часто предназначался для представления физического порядка общества, например, поток дани в империи. Многие туники имеют «эффект шахматной доски», который известен как Collcapata . По словам историков Кеннета Миллса, Уильяма Б. Тейлора и Сандры Лодердейл Грэм, схемы коллакапаты , по -видимому, выразили концепции общности и, в конечном счете, единство всех рядов людей, представляющих осторожный вид основания, на котором структура, на которой структура Inkaic Universalism был построен ». Правители носили различные туники в течение года, переключая их на разные случаи и праздники.

Символы, присутствующие в туниках, предполагают важность «пиктографического выражения» в инков и других андских обществах задолго до иконополам испанских христиан. [ 110 ]

Ук

UNCU была мужской одеждой, похожей на тунику. Это была одежда верхней части тела длиной до колен; Роялс носил его с мантийной тканью под названием « Яколла ». [ 111 ] [ 112 ]

Керамика, драгоценные металлы и текстиль

Верблюд Конопа, 1470–1532, Бруклинский музей . Маленькие каменные фигурки, или коновы , лам и альпак, были наиболее распространенными ритуальными изображениями, используемыми в высокогорье современной Перу и Боливии. Эти преданные объекты часто были похоронены в загоне животных, чтобы обеспечить защиту и процветание для своих владельцев и фертильности стада. Цилиндрические полости в их спине были заполнены подношениями богам в виде смеси, включая животный жир, листья коки, ядра кукурузы и ракушки.

Керамика была окрашена с использованием полихромного техники с изображением многочисленных мотивов, включая животных, птиц, волн, кошек (популярных в культуре Чавина ) и геометрические узоры, обнаруженные в Наска стиле керамики . В культуре без письменного языка керамика изображала основные сцены повседневной жизни, включая плавки металлов, отношения и сцены племенной войны. Наиболее отличительными керамическими объектами инков являются URPU (бутылки CUSCO или «Aryballos»), в основном используемые для производства чичи . [ 113 ] Многие из этих произведений демонстрируются в Лиме в Археологическом музее Ларко и Национальном музее археологии, антропологии и истории.

Почти все золотые и серебряные работы империи инков были растоплены конкистадорами и отправлены обратно в Испанию. [ 114 ]

Кока

Кока в отделе мета , Колумбия, к которому приходится инки для многих применений

Инки почитали растение кока как священное/магическое. Его листья использовались в умеренных количествах для уменьшения голода и боли во время работы, но в основном использовались для религиозных и здравоохранения. [ 115 ] Испанцы воспользовались последствиями жевания листьев коки. [ 115 ] Шаскис , посланники , которые пробежали по всей Империи, чтобы доставить сообщения, разжевывали листья коки к дополнительной энергии. Листья коки также использовались в качестве анестетика во время операций.

См. Также: Wiphala и Rainbow Flag § Андский индигенство

Хроники и ссылки 16 и 17 веков подтверждают идею баннера. Однако это представляло инки (император), а не империю.

Франциско Лопес де Иерес [ 116 ] написал в 1534 году:

... Все были распределены в своих командах с их флагами и капитанами, которые посылают их, с оба концертом как турки.
( ... все они были распределены в командах, с их флагами и капитанами, которые они заполучали, так же хорошо упорядоченные, как турки. )

Хрониклер Бернабе Кобо написал:

Королевским стандартом или баннером представлял собой небольшой квадратный флаг, десять или двенадцать пролетов вокруг, изготовленного из хлопковой или шерстяной ткани, расположенным на конце длинного персонала, растянуты нарисовал руки и эмблемы, для каждого из них выбрал разные, хотя признаком инков была радуга и две параллельные змеи вдоль ширины с кисточкой в ​​качестве короны, которую каждый король использовал для значка или блазона. предпочтительнее, как лев, орла и другие фигуры.
( ... Настоящим сценарием или баннером были квадратная и небольшая банирилья, десять или двенадцать ладоней кольца, из хлопкового или шерстяного холста, были помещены на аукцион длинного, лжи и жестко в воздухе, и в них их Оружие и валюты нарисовали каждый король, потому что каждый из них выбрал их по -разному, хотя генералы инков были самой Сел -Аркой и двумя змеями, взятыми повсюду Параллели с правлением, которая служила короной, к которой он добавлял валютой и блазоном, каждый король, который, казалось, был львом, орлом и другими фигурами .
- Бернабе Кобо, история Новой Мировой (1653)

качестве знака инков использовались две венчальные змеи, объединенные радугой без определенного королевского знака В

Книга Guaman Poma 1615, первая новая Coronica и хорошее управление , показывает численные чертежи флагов инков. [ 117 ] В своей книге 1847 года «История завоевания Перу» Уильям Х. Прескотт говорит, что в армии инков у каждой компании был свой конкретный баннер и что имперский стандарт, высоко, выше всего, демонстрировал блестящее устройство радуги, оружейного прапорщика Инки ". [ 118 ] В книге World Flags 1917 года говорится, что инки «наследника-наследника ... имела право продемонстрировать королевский стандарт радуги в его военных кампаниях». [ 119 ]

В наше время радужный флаг был ошибочно связан с Tawantinsuyu и показан как символ наследия инков некоторыми группами в Перу и Боливии. Город Куско также летает на радужном флаге, но как официальный флаг города. Президент Перуанского Алехандро Толедо (2001–2006) выпустил радужный флаг в . президентском дворце Лимы Однако, согласно перуанской историографии, империя инков никогда не имела флага. Перуанский историк Мария Росторовски сказала: «Бьюсь об заклад, моя жизнь, у инков никогда не было этого флага, его никогда не было, ни один хрониклер не упомянул об этом». [ 120 ] Кроме того, для перуанской газеты El Comercio флаг датируется первыми десятилетиями 20 -го века, [ 121 ] и даже Конгресс Республики Перу определил, что флаг является фальшивой, ссылаясь на вывод Национальной академии Перуанской истории:

«Официальное использование неправильно называемого флага Tawantinsuyu» является ошибкой. В доспешении Андского мира не существовало концепции флага, оно не принадлежало их историческому контексту ». [ 121 ]
Национальная академия Перуанской истории

Музыка и танец

Coya Cushi Chimbo играет крошечную крошечную .

Древние Андские жители поделились своим опытом, пение и танцы с Ака ( Чича -де -Джора ), хотя эти практики отражали социальное неравенство, поскольку некоторые танцы и песни были зарезервированы для дворян. [ 122 ]

Incaic Andean Music была пентатонической (с использованием Notes Re, FA, Sol, LA и DO). [ 123 ] Они сочинили Taki («песни») с инструментами ветра и перкуссии, не имея струнных инструментов. Ключевые ветровые инструменты включали в себя Quena (изготовлен из тростника и кости), Zampoña , Pututo или Huayla Quippa , Cuyhui (свисток из пяти голосов) и Pincullo (длинная флейта). Инструменты перкуссии включали Tinya (простой маленький барабан), Huankar (большой барабан с палкой), серебряные гремучи и чилхиле (колокольчики). [ 124 ]

Танцы были классифицированы как небилистные танцы для инков SAPA и Panacas, таких как Uaricsa Arawi и Guayara , а также Guari для молодых дворян; Мужские военные танцы в маске, такие как Вакон ; и коллективные танцы для рабочих ( Хейлли ), пастухи ( гуайютурилла ) и айллу в их задачах ( кашуа ). [ 124 ]

Наука и техника

Меры, календрики и математика

См. Также: Математика инков
Кипу, 15 век. Бруклинский музей

Физические меры, используемые Inca, были основаны на частях тела человека. Подразделения включали пальцы, расстояние от большого пальца к указанному на указателю, ладони, кукуруза и крыльев. Самым основным дистанционным блоком был Thatkiy или Thatki , или один темп. Кобо сообщила о следующей по величине единице, которое будет топо или тупу , измеряющим 6000 , что и около 7,7 км (4,8 мили); Тщательное исследование показало, что, вероятно, диапазон от 4,0 до 6,3 км (от 2,5 до 3,9 миль). Затем был Wamani , состоящий из 30 топов (примерно 232 км или 144 миль). Для измерения площади было использовано 25 на 50 размахов крыльев, рассчитанных в топо (примерно 3280 км 2 или 1270 кв. МИ). Кажется вероятным, что расстояние часто интерпретировалось как один день прогулки; Расстояние между тамбо -станциями широко варьируется с точки зрения расстояния, но гораздо меньше с точки зрения времени для прохождения этого расстояния. [ 125 ] [ 126 ]

инков Календари были сильно связаны с астрономией . Астрономы Inca понимали равноденствия , солнцестояние и зондиты , а также цикл Венеры . Они не могли, однако, предсказать затмения . Календарь инков был по существу Lunisolar , поскольку два календари поддерживались параллельно, один солнечный и один лунный . Как 12 лунных месяцев падают на 11 дней до полного 365-дневного солнечного года, те, кто отвечал за календарь, должны были корректировать каждый зимний солнцестояние. Каждый лунный месяц был отмечен фестивалями и ритуалами. [ 127 ] Видимо, дни недели не были названы, а дни не были сгруппированы в недели. Точно так же месяцы не были сгруппированы в сезоны. Время в течение дня измерялось не в часы или минутах, но с точки зрения того, как далеко проходило солнце или сколько времени потребовалось для выполнения задачи. [ 128 ]

Сложность администрирования инков, календриков и инженерии требует объекта с числами. Численная информация хранилась в узлах струн Quipu , что позволяет обеспечить компактное хранение больших чисел. [ 129 ] [ 130 ] Эти цифры хранились в цифрах базы-10 , то же основание, которое использовалось языком кечуа [ 131 ] и в административных и военных единицах. [ 105 ] Эти числа, хранящиеся в Quipu , могут быть рассчитаны на юпанах , сетки с квадратами позиционно различающих математических значений, возможно, функционирующих как абакус . [ 132 ] Расчет облегчался путем перемещения груд жетонов, семян или гальки между отсеками юпаны . Вполне вероятно, что математика инков, по крайней мере, разрешила разделение целых чисел на целые числа или фракции и умножение целых чисел и фракций. [ 133 ]

Согласно середине 17-го века иезуитского летописца Бернабе Кобо, [ 134 ] Инки назначили чиновников выполнять задачи, связанные с бухгалтерским учетом. Эти чиновники назывались Quipo Camayos. Изучение образец Khipu VA 42527 (музей Für Völkerkunde, Berlin) [ 135 ] показали, что цифры, расположенные в календрически значимых моделях, использовались для сельскохозяйственных целей в «книгах по счетам фермы», хранящиеся в Khipukamayuq (бухгалтере или хранителю склада) для облегчения закрытия бухгалтерских книг. [ 136 ]

Общение и медицина

Inca записала информацию о собраниях завязанных строк, известных как Quipu , хотя они больше не могут быть декодированы. Первоначально считалось, что Quipu использовались только в качестве мнемонических устройств или для записи численных данных. Считается, что Кипус записывает историю и литературу. [ 137 ]

Инки сделали много открытий в медицине. [ 138 ] Они выполнили успешную хирургию черепа , разрезая отверстия в черепе, чтобы облегчить накопление жидкости и воспаление, вызванное ранами головы. Многие операции по черепу, выполняемые хирургами инков, были успешными. Показатели выживаемости составляли 80–90% по сравнению с примерно 30% до времени инков. [ 139 ] По словам летописца Бернабе -Кобо, они также глубоко знали траворизм, и испанские солдаты доверяли рукам коренного хирурга более одного из парикмахеров , которые сопровождали их.

Оружие, броня и война

Основная статья: армия инков
Sacsayuamán , крупнейшая инков Pukara (крепости)
Медные головы для макетов

Армия инков была самой могущественной в то время, потому что любой обычный житель или фермер может быть набран в качестве солдата в рамках MIT'A системы обязательной государственной службы . Каждый способный мужской инки боевого возраста должен был принять участие в войне, по крайней мере, раз и снова подготовиться к войне, когда это необходимо. К тому времени, когда империя достигла своего большого размера, каждая часть империи внесла свой вклад в создание армии для войны.

У инков не было железа или стали, и их оружие не было намного более эффективным, чем у их противников, поэтому они часто побеждали противников из -за числа чисел, или иначе, убеждая их сдаться заранее, предлагая щедрые термины. [ 140 ] Вооружение инков включало в себя «Спирс из лиственных пород, запущенные с использованием метателей , стрел, копьев, строп, болас , клубов и мак с головами в форме звезд, сделанных из меди или бронзы». [ 140 ] [ 141 ] Скалы вниз по склону на врага были общей стратегией, воспользовавшись холмистой местностью. [ 142 ] Борьба иногда сопровождалась барабанами и трубами из дерева, раковины или кости. [ 143 ] [ 144 ] Броня включена: [ 140 ] [ 145 ]

  • Шлемы, сделанные из дерева, тростника или кожи животных, часто выложенных медью или бронзой; некоторые были украшены перьями
  • Круглые или квадратные щиты из дерева или прятки
  • Туника из ткани, мягкие хлопковыми и маленькими деревянными досками, чтобы защитить позвоночник
  • На участках захоронения были обнаружены церемониальные металлические надоры из меди, серебра и золота, некоторые из которых также могли быть использованы в бою. [ 146 ] [ 147 ]

Дороги позволили быстрое движение (пешком) для армии инков. Приюты под названием Tambo и хранилища, называемые Qullqas, были построены на расстоянии перемещения друг от друга в один день, поэтому армия на кампании может быть питается и отдохнула. Это можно увидеть в названиях руин, таких как Ollantaytambo или «Магазин Оллантай». Они были созданы, чтобы инки и его окружение всегда были готовы к припасам (и, возможно, укрытию), когда они путешествовали.

Адаптация к высоте

Люди Анд, включая инки, смогли адаптироваться к высокой жизни посредством успешной акклиматизации, которая характеризуется увеличением снабжения кислородом в ткани крови. Для местного жителя в Андском высокогорье это было достигнуто за счет развития большей способности легких и увеличения количества эритроцитов, концентрации гемоглобина и капиллярных слоев. [ 148 ]

По сравнению с другими людьми, у андеи были более медленная частота сердечных сокращений, почти на треть большей способности легких , примерно на 2 л (4 пинты) больше объема крови и удваивают количество гемоглобина , который переносит кислород из легких в остальную часть тела. В то время как конкистадоры , возможно, были выше, инки имели преимущество в том, чтобы справиться с необычайной высотой. [ 149 ] Тибетцы Гималаях в Азии, проживающие в , также адаптированы к жизни в высоких объемах, хотя адаптация отличается от адаптации андцев. [ 150 ]

Смотрите также

Археологические места инков

Общий

Примечания

  1. ^ Также известный как Империя инков , или Империя Инка .
  2. ^ Три закона Tawantinsuyu все еще упоминаются в Боливии в эти дни как три закона Кулласую.

Ссылки

  1. ^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д (декабрь 2006 г.). «Восток-западный ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN   1076-156X . Получено 16 сентября 2016 года .
  2. ^ Рейн Тагепера (сентябрь 1997 г.). «Расширение и схема сжатия больших полиций: контекст для России» . Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 497. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . ISSN   0020-8833 . JSTOR   2600793 . Получено 7 сентября 2018 года .
  3. ^ " Демографическая катастрофа" 17 "
  4. ^ Империя Инка . Университет Техасской прессы. 2015. ISBN  978-1-4773-0392-4 .
  5. ^ Шварц, Гленн М.; Николс, Джон Дж. (2010). После краха: регенерация сложных обществ . Университет Аризоны Пресс. ISBN  978-0-8165-2936-0 .
  6. ^ «Кечуа, язык инков» . 11 ноября 2013 года. Архивировано с оригинала 27 июня 2019 года . Получено 5 января 2019 года .
  7. ^ McEwan, Gordon F. (2006). Инки: новые перспективы . Нью -Йорк: WW Norton & Co. p. 5
  8. ^ Моррис, Крейг и фон Хаген, Адрианна (2011), The Incas , London: Thames & Hudson, с. 48–58
  9. ^ «Инки - все империи» . www.allempires.com . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года . Получено 27 декабря 2023 года .
  10. ^ "Инка" . Национальный центр иностранных языков в Университете Мэриленда. 29 мая 2007 года. Получено 10 сентября 2013 года.
  11. ^ La Lone, Darrell E. (1982). «Инки как не рыночная экономика: предложение по сравнению с предложением и предложением» . Контексты для доисторического обмена : 292 . Получено 10 августа 2017 года .
  12. ^ McEwan 2008 , с. 221
  13. ^ Jump up to: а беременный в Пиз, Франклин (2011). Инки (1 -е изд.). Лима, Перу: редакционный фонд Папского католического университета Перу. стр. 95–121. ISBN  978-9972-42-949-1 .
  14. ^ "Inca" . Американское словарь наследия . Houghton Mifflin Company. 2009
  15. ^ McEwan 2008 , с. 93.
  16. ^ Прескотт, Уильям Хиклинг (1847). История завоевания Перу . Получено 12 июля 2022 года .
  17. ^ Пиз, Франклин (2011). Инки (1 -е изд.). Лима, Перу: редакционный фонд Папского католического университета Перу. п. 31. ISBN  978-9972-42-949-1 .
  18. ^ Upton, Gary and Von Hagen, Adriana (2015), Энциклопедия Incas , New York: Rowman & Littlefield, p. 2. Некоторые ученые цитируют 6 или 7 нетронутых цивилизаций. ISBN   0804715165 .
  19. ^ McEwan, Gordon F. (2006), Incas: новые перспективы архивировали 11 декабря 2022 года в The Wayback Machine , Нью -Йорк: WW Norton & Company, p. 65
  20. ^ Spalding, Karen (1984), Huarocochi Stanford University Press: Стэнфорд, стр. 77
  21. ^ Jump up to: а беременный Гейд, Даниэль (2016). «Урубамба вертикальность: размышления о культурах и болезнях» . Заклинание Урубамбы: антропогеографические очерки на андской долине в пространстве и времени . Спрингер. п. 86. ISBN  978-3-319-20849-7 .
  22. ^ Хардо, Хорхе Хенрике (1973). Доколумбовые города . Routledge. п. 24. ISBN  978-0-8027-0380-4 .
  23. ^ Jump up to: а беременный Гейд, Даниэль В. (1996). «Карл тролль о природе и культуре в Андах (Карл тролль о природе и культуре в Андах)». География . 50 (4): 301–16. DOI : 10.3112/География .
  24. ^ McEwan 2008 , с. 57
  25. ^ McEwan 2008 , с. 69
  26. ^ Vega, Garcilaso de la (1966). Королевский комментарий инков и общая история Перу Университет Техасской прессы. ISBN  978-0-608-08701-6 .
  27. ^ «Великая дорога Inka: Инженерная империя - истории творения» . Americanindian.si.edu . Получено 21 июля 2024 года .
  28. ^ Cerrón-Palomino, Rodolfo (2008). Оказ дель -Анде: Очерки об андеинастике [ Слова Анд: очерки об андомастике ] (на испанском). Редакционный фонд Папского католического университета Перу. п. 298. ISBN  978-9972-42-856-2 .
  29. ^ Демарт, Артур Эндрю; Конрад, Джеффри В. (1984). Религия и империя: динамика экспансионизма ацтеков и инков . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 57–59. ISBN  0-521-31896-3 .
  30. ^ Weatherford, J. McIver (1988). Индийские сады: как индейцы Америки преобразовали мир . Нью -Йорк: Fawcett Columbine. С. 60–62. ISBN  0-449-90496-2 .
  31. ^ От Гамбоа, Педро Сармьенто. История инков .
  32. ^ Жозе Антонио, из Буста Дутбурбуру. Приблизительная хронология Тахуансинсую . п. 18
  33. ^ Rostworowski, Mary (2008). Великие инков инков Юпанк Загар. ISBN  978-2-84734-462-2 .
  34. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин Silva Galdames, Osvaldo (1983). "Остановила ли битва Маула расширение инков до южного Чили?" Полем История ноутбуков (на испанском). 3 : 7–25 . Получено 10 января 2019 года .
  35. ^ Эрнесто Салазар (1977). Индийская федерация в низменной эквадоре (PDF) . Международная рабочая группа по делам коренных народов . п. 13 ​Получено 16 февраля 2013 года .
  36. ^ Starn, Orin; Кирк, Карлос Иван; Degregori, Carlos Iván (2009). Перу читатель: история, культура, политика Герцогский издательство Университета Герцога. ISBN  978-0-8223-8750-3 .
  37. ^ * Хуан де Самано (9 октября). «Отношения первых открытий Франциско Писарро и Диего де Альмагро, 1526» . Bloknot.info (A. skromnitsky). Арчндд из оригинала 18 декабря 2012 года . Получено 10 октября 2009 года .
  38. ^ Сомервилл, Барбара (2005). Франциско Писарро: Завоеватель инков . Компас точки книги. п. 52. ISBN  978-0-7565-1061-9 .
  39. ^ Д'Альтроя, Теренс Н. (2003). Инки . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing. п. 76. ISBN  9780631176770 .
  40. ^ McEwan 2008 , с. 79
  41. ^ Раудзенс, Джордж, изд. (2003). Технология, болезнь и колониальные завоевания . Бостон: Brill Academic. п. XIV.
  42. ^ Мамфорд, Джереми Рави (2012), Вертикальная империя, издательство Duke University Press: Дарем, страницы 19-30, 56-57. ISBN 9780822353102.
  43. ^ McEwan 2008 , с. 31
  44. ^ Сандерсон 1992 , с. 76
  45. ^ Виднер, Дональд Л. (апрель 1960 г.). «Принудительный труд в колониальном Перу» . Америка . 16 (4): 357–383. doi : 10.2307/978993 . ISSN   0003-1615 . JSTOR   978993 . S2CID   147198034 .
  46. ^ Sandweiss, Daniel H.; Quilter, Джеффри (31 января 2009 г.). Эль -Ниньо, Катастрофизм и культура изменения в древней Америке . Дамбартон Оукс другие названия в доколумбовых исследованиях. Гарвардский университет издательство. ISBN  9780884023531 Полем Получено 7 августа 2022 года .
  47. ^ Миллерсвилльский университет тихий убийцы Нового Мира архивировали 3 ноября 2006 года на машине Wayback
  48. ^ McEwan 2008 , с. 93–96. Оценка 10 миллионов населения в информационном поле-это оценка населения в среднем диапазоне.
  49. ^ Bullfighter Fernández de Córdoba, Alfredo. (1970) «Лингвистика и история андского общества», Научные анналы Аграрного университета, VIII, 3-4, с. 249-251. Лима: Унальм.
  50. ^ «Происхождение и разнообразие кечуа» . www.quechua.org.uk .
  51. ^ PDF . Чунгара, ревиста Антропологии Чиленена 46, № 1, 2014: 91–1
  52. ^ Экхоут, Питер (11 апреля 2004 г.). Инков геральдик. Полем PUCP . Nú 8, 2004 (8): 305–2 doi : 18.18800 .  190129569S2CID
  53. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Кови Р. Алан (1947). «Инков Гендерные отношения: от домохозяйства до империи». В Бреттелле, Кэролайн; Сарджент, Кэролин Ф. (ред.) Пол в межкультурной перспективе (7-е изд.). Абингдон, Оксфордшир. ISBN   978-0-415-78386-6 . OCLC   962171839 .
  54. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Инки: Лорды золота и славы . Александрия, Вирджиния: Книги временной жизни. 1992. ISBN  0-8094-9870-7 Полем OCLC   25371192 .
  55. ^ Gouda, F. (2008). Колониальные встречи, политика тела и потоки желания. Журнал истории женщин, 20 (3), 166–80.
  56. ^ Джерард, К. (1997). Древняя жизнь. Новолуние, 4 (4), 44.
  57. ^ Jump up to: а беременный Д'Альтроя, Теренс Н. (2002). Инки . Малден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN  0-631-17677-2 Полем OCLC   46449340 .
  58. ^ Jump up to: а беременный Карен Б. Граубарт (2000). «Плетение и строительство гендерного подразделения труда в ранней колониальной Перу». Американские индейцы ежеквартально 24, нет. 4: 537–561.
  59. ^ Jump up to: а беременный в Сильверблатт, Ирен (1987). Луна, солнце и ведьмы: гендерные идеологии и класс в инков и колониальной Перу . Принстон, Нью -Джерси: издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-07726-6 Полем OCLC   14165734 .
  60. ^ Кобо, Бернабе (1979). История империи инков: отчет об индейских обычаях и их происхождении, а также трактат по легендам инков, истории и социальным институтам . Гамильтон, Роланд. Остин: Университет Техасской прессы. ISBN  0-292-73008-х Полем OCLC   4933087 .
  61. ^ Малпас, Майкл Эндрю (1996). Повседневная жизнь в империи инков . Westport, CN: Greenwood Press. ISBN  0-313-29390-2 Полем OCLC   33405288 .
  62. ^ Дэвис, Найджел (1995). Инки . Университетская пресса Колорадо. С. 103 –104. ISBN  978-0-87081-360-3 .
  63. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Хини, Кристофер. «Увлекательная загробная жизнь мумий Перу» . Смитсоновский журнал . Получено 31 июля 2022 года .
  64. ^ Том Гарлингхаус (15 июля 2020 года). «Мумификация: потерянное искусство бальзамирования мертвых» . LivesCience.com . Получено 31 июля 2022 года .
  65. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Хини, Кристофер. «Увлекательная загробная жизнь мумий Перу» . Смитсоновский журнал . Получено 2 августа 2022 года .
  66. ^ Уильямс, Эмма Дж. (22 мая 2018 г.). «Сравнение процессов мумификации: египтянин и инки» . Exarc Journal (Exarc Journal выпуск 2018/2). ISSN   2212-8956 .
  67. ^ Morveli, Fidelus Coraza (14 августа 2018 г.). «Похоронные обряды в Inca Times» . Куско ест . Получено 4 августа 2022 года .
  68. ^ Вергара, Тереза ​​(2000). "Thuantinsuyy: мир взволнованна" В Теодоро Хэмп Мартинес (ред.). История Перу. Инкан и завоевание Барселона: Лексус. ISBN ISBN  9972-625-35-4 .
  69. ^ Уртон, Гэри (2009). Признаки Inka Khipu: бинарное кодирование в Andean Kindted String Records . Университет Техасской прессы. ISBN  978-0-292-77375-2 .
  70. ^ "Инки Перу" . Архивировано с оригинала 4 ноября 2016 года . Получено 15 октября 2007 года .
  71. ^ Burger, Richard L.; Салазар, Люси С. (2004). Мачу -Пикчу: раскрыть тайну инков . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-09763-4 .
  72. ^ Дэвис, Найджел (1981). Человеческие жертвы: в истории и сегодня . Завтра. С. 261–62. ISBN  978-0-688-03755-0 .
  73. ^ Рейнхард, Йохан (ноябрь 1999). «На 6700 метрах дети, пожертвованные инков, были заморожены вовремя». National Geographic, испанская версия : 36–55.
  74. ^ Heydt-Coca, Magda Von Der (1999). «Когда миры сталкиваются: включение андского мира в новую мировую экономию в колониальный период». Диалектическая антропология . 24 (1): 1–43.
  75. ^ Rostworowski, María (1999). История инков . Перевод Б. Исландии, Гарри. Издательство Кембриджского университета.
  76. ^ Саломон, Фрэнк (1 января 1987 г.). «Северный андский статус -комплекс в соответствии с правилом Inka». Эногистория . 34 (1): 63–77. doi : 10.2307/482266 . JSTOR   482266 .
  77. ^ Эрлс Дж. Характер инков и андского сельского хозяйства. С. 1–29
  78. ^ Мозли 2001 , с. 44
  79. ^ Мурра, Джон v.; Роу, Джон Хоуленд (1 января 1984 г.). "Интервью с Джоном В. Муррой" обзор Испанский американский 64 (4): 633–53. doi : 10.2307/25144448 . JSTOR   2514748 . S2CID   2222285111 .
  80. ^ Маффи, Дж. (5 марта 2013 г.). «Преколумбовая философия» . В Nuccetelli, Susana; Шутте, Офелия; Буэно, Отавио (ред.). Компаньон латиноамериканской философии . Джон Уайли и сыновья. С. 137–38. ISBN  978-1-118-61056-5 .
  81. ^ Newitz, Annalee (3 января 2012 г.), величайшая загадка империи инков, была ее странная экономика , IO9 , архивирована с оригинала 10 декабря 2015 года , полученная 4 января 2012 г.
  82. ^ Jump up to: а беременный Эрнандес, Франциско (2012). Инки и сила их предков . Лима: редакция PUCP.
  83. ^ Graves, C., ed. (2000). Папа: Казначейство Анд: от сельского хозяйства до культуры (PDF) . Международный картофельный центр.
  84. ^ Марин, Хуан (2007). «Систематическая, таксономия и одомашнивание альпак и пламя: новые хромосомные и молекулярные доказательства » . Чилийский журнал естественной истории (на испанском). 80 (2): 121–140. Doi : 10.4067/s0716-078x2007000200001 .
  85. ^ Rostworowski, María (1995). История Тахуансинсуйо (на испанском). Перуанский институт исследований. Арчндд из оригинала 2 февраля 2009 года.
  86. ^ Jump up to: а беременный Espinoza, Waldemar (1997). Инки [ инки ] (на испанском) (3 изд.). Лима: Амару редакторы. п. 297
  87. ^ Уилли, Гордон Р. (1966). Введение в американскую археологию: Южная Америка . Энглвудские скалы: Прентис-Холл. С. 173–75.
  88. ^ Altray 2014 , стр. 86-89, 111, 154-55.
  89. ^ Мозли 2001 , с. 81–85.
  90. ^ McEwan 2008 , с. 138–39.
  91. ^ Стюард 1946 , с. 262
  92. ^ Стюард 1946 , с. 185–92.
  93. ^ Altray 2014 , стр. 42-43, 86-89.
  94. ^ McEwan 2008 , с. 113–14.
  95. ^ Dillehay, t .; Гордон А. (1998). «Доиспаническая деятельность и ее влияние на Араукани» . В Диллехай, Том; Нетри, Патриция (ред.). Граница государства инков . Абья Яла редакционная статья. ISBN  978-9978-04-977-8 .
  96. ^ Bengoa 2003 , стр. 37-38.
  97. ^ D'Altroy 2014 , с. 87
  98. ^ Altray 2014 , стр. 87-88.
  99. ^ Altray 2014 , стр. 235-36.
  100. ^ Baudin, Louis (1961). Повседневная жизнь в Перу под последней из инков . Макмиллан.
  101. ^ D'Altroy 2014 , с. 99
  102. ^ Zuidema, RT (весна 1983). «Иерархия и пространство в социальной организации Incaic». Эногистория . 30 (2): 49–75. doi : 10.2307/481241 . JSTOR   481241 .
  103. ^ Zuidema 1983 , p. 48
  104. ^ Жюльен 1982 , с. 121–27.
  105. ^ Jump up to: а беременный Alday 2014 , с. 233-34.
  106. ^ McEwan 2008 , с. 114–15.
  107. ^ Жюльен 1982 , с. 123.
  108. ^ D'Altroy 2014 , с. 233.
  109. ^ "Все Т'Окапу тунику" . Библиотека и коллекционные библиотеки Дамбартон Оукс .
  110. ^ Миллс, Кеннет, Тейлор, Уильям Б. и Грэм, Сандра Лодердейл, ред. Колониальная Латинская Америка: история документальных фильмов . Денвер: Rowman & Littlefield Publishers, 2002, 14-18.
  111. ^ Камминс, Томас Бф; Андерсон, Барбара (23 сентября 2008 г.). Гетти Муруа: эссе о создании Мартина де Муруа «Исторического генерала дель Пиру», музей Дж. Пол Гетти, г -жа Лудвиг XIII 16 . Getty Publications. п. 127. ISBN  978-0-89236-894-5 .
  112. ^ Feltham, Jane (1989). Перуанский текстиль . Интернет -архив. Айлсбери: Шир. п. 57. ISBN  978-0-7478-0014-9 .
  113. ^ Беррин, Кэтлин (1997). древнего древнего Дух Темза и Джадсон. ISBN  978-0-500-01802-6 .
  114. ^ Минстер, Кристофер. "Что случилось с забором сокровищ Императора инков?" Полем Мыслить . Получено 13 февраля 2019 года .
  115. ^ Jump up to: а беременный «Использование кокаина: от инков до США» Boca Raton News . 4 апреля 1985 года . Получено 2 февраля 2014 года .
  116. ^ Франциско Лопес де Иерес, Истинные отношения завоевания Перу и провинции Куско, называемой Ла Нуэва Кастилья , 1534.
  117. ^ Guaman Poma, El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno , (1615/1616), стр. 256, 286, 344, 346, 400, 434, 1077, эта страница соответствует депуловой библиотек -библиотек -пищевой пищевой пищевой пище. Кроме того, Poma показывает как хорошо составленные европейские флаги, так и слои оружия на стр. 373, 515, 558, 1077. На стр. 83, 167–71 Poma использует европейскую геральдическую графическую конвенцию, щит, чтобы поместить определенные тотемы, связанные с лидерами инков. Полем
  118. ^ Пребл, Джордж Генри; Чарльз Эдвард Аснис (1917). Происхождение и история американского флага и военно-морских и яхт-клубных сигналов ... Vol. 1. Нл Браун. п. 85
  119. ^ МакКандлесс, Байрон (1917). Флаги мира . Национальное географическое общество. п. 356 .
  120. ^ "Бандейра Гей Дель Тахуансинсуо?" Полем Земля . 19 апреля 2010 года. Архивировано с оригинала 27 ноября 2012 года . Получено 16 декабря 2013 года .
  121. ^ Jump up to: а беременный "La Bandera del Tahuantisuyo" (PDF) (на испанском). Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2011 года . Получено 12 июня 2009 года .
  122. ^ Bolaños, C.; García, F.; Пинеда, младший; Салазар А. (1978). Карта музыкальных инструментов для популярного использования в Перу . Лима: Национальный институт культуры Перу.
  123. ^ Harcourt, R.; Д'Аркорт, М. (1935). Музыка инков и ее выживание . Париж. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  124. ^ Jump up to: а беременный Салас, Сэмюэль Дж. Pauletto, Pedro I.; Salas, Pedro JS (1938). История музыки. Второй том: Латинская Америка . Buenos Aires: Жозе Хоакин де Араужо редакционная статья. п. 13
  125. ^ Altray 2014 , стр. 246-47.
  126. ^ McEwan 2008 , с. 179–80.
  127. ^ Altray 2014 , стр. 150-54.
  128. ^ McEwan 2008 , с. 185–87.
  129. ^ Нейман, Уильям (2 января 2016 г.). «Распутание инструмента бухгалтерского учета и древняя тайна инков» . New York Times . Архивировано из оригинала 3 января 2022 года . Получено 2 января 2016 года .
  130. ^ McEwan 2008 , с. 183-185.
  131. ^ «Дополнительная информация для: Heggarty 2008» . Arch.cam.ac.uk. Архивировано с оригинала 12 марта 2013 года . Получено 24 сентября 2012 года .
  132. ^ «Инков математика» . ИСТОРИЯ.mcs.st и.ac.uk. Получено 24 сентября 2012 года .
  133. ^ McEwan 2008 , с. 185.
  134. ^ Cobo, B. (1983 [1653]). Работы отца Бернабе Кобо. Том. Перенесенное и предварительное исследование Франсиско Матеос. Библиотека испанских авторов, вып. 91. Мадрид: Atlas Editions.
  135. ^ Saez-Rodriguez, A. (2012). Анализ в Khipu Латиноамериканский журнал этномамы 5 (1): 62–88.
  136. ^ Sáez-Rodríguez, A. (2013). «Числа узлов, используемые в качестве ярлыков для выявления предмета киопо» . Revista Latinamericana de Ethnomatemática . 6 (1): 4–19.
  137. ^ McEwan 2008 , с. 183.
  138. ^ Сомервилл, Барбара А. (2005). Империя инков . Нью -Йорк: Факты на файле, Inc. с. 101–03 . ISBN  0-8160-5560-2 .
  139. ^ «Операция на черепе инков» . Science News . Архивировано из оригинала 13 мая 2012 года . Получено 25 сентября 2009 года .
  140. ^ Jump up to: а беременный в Картрайт, Марк (19 мая 2016 г.). «Инков война» . Всемирная история энциклопедии .
  141. ^ Ким МакКуарри (17 июня 2008 г.). Последние дни инков . Саймон и Шустер. п. 144. ISBN  978-0-7432-6050-3 .
  142. ^ Джеффри Паркер (29 сентября 2008 г.). Кембридж иллюстрировал историю войны: триумф Запада . Издательство Кембриджского университета. п. 136. ISBN  978-0-521-73806-4 .
  143. ^ Роберт Стивенсон (1 января 1968 г.). Музыка на территории Aztec & Inca . Калифорнийский университет. п. 77. ISBN  978-0-520-03169-2 .
  144. ^ Отец Бернабе Кобо; Роланд Гамильтон (1 мая 1990 г.). Инков религия и обычаи . Университет Техасской прессы. п. 218 ​ ISBN  978-0-292-73861-4 .
  145. ^ Котти Артур Берленд (1968). Перу под инков . Путнэм. п. 101 . Слинг был самым смертоносным оружием снаряда. Копье, топоры с длинными руками и бронзовой головой были эффективным оружием. Защита была обеспечена деревянным шлемом, покрытым бронзой, длинной стеганой туникой и гибким стеганым щитом.
  146. ^ Питер фон Сиверс; Чарльз Деснойерс; Джордж Б. Стоу (2012). Модели мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 505. ISBN  978-0-19-533334-3 .
  147. ^ Маэстро, Кармен Перес (1999). «Металлическое оружие в до -хпанической Перу » . Пространство, время и форма, указывают, предысторию и археология (на испанском языке): 319–346.
  148. ^ Frisancho, A. Roberto (2013), «Функциональная адаптация развития к большой высоте: обзор» (PDF) , Американский журнал биологии человека , 25 (2): 151–68, doi : 10.1002/ajhb.22367 , HDL : 2027.42/ 96751 , PMID   24065360 , S2CID   33055072
  149. ^ Kellog, RH (1968). «Акклиматизация высоты, историческое введение, подчеркивающее регуляцию дыхания» . Физиолог . 11 (1): 37–57. PMID   4865521 .
  150. ^ Гиббонс, Энн. «Тибертанцы унаследовали высоко высокий ген от древних людей» . Science.org . Получено 18 июня 2021 года .

Библиография

Библиотечные ресурсы о
Все еще империя
Wikimedia Commons имеет средства массовой информации, связанные с:
Inca ( категория )

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Inca_Empire&oldid=1246475860#Archaeology"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1223af3c14684416e8719c8355400771__1726713420
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/12/71/1223af3c14684416e8719c8355400771.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Inca Empire - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)