Рухолла Хомейни

Стили
**Рухолла Хомейни**
Стили ; Рухолла Хомейни
Ссылочный стиль	Выдающийся Марджи Аль-Таклид , Аятуллла Аль-Узма Имам Хумайни
Разговорный стиль	Имам Хомейни
Религиозный стиль	Аятулла Аль-Узма Рухолла Хомейни

Гранд аятолла

Сайид Имам

Рухолла Хомейни
Гранд аятолла ; Сайид Имам ; Рухолла Хомейни
Рухолла Хомейни
	Официальный портрет, 1981
1 -й высший лидер Ирана
	В офисе ; 3 декабря 1979 г. - 3 июня 1989 г.
Президент	Аболхасасан Банисадр ; Мухаммед-Лау Раджай ; Али Хаменеи ;
премьер-министр	Мехди Базарган ; Мухаммед-Лау Раджай ; Мохаммад-Явад Бахонар ; Мохаммад-Реса Махдави Кани ; MiR-hossein mousavi ;
Депутат	Хусейн-Али Монтазери (1985–1989)
Предшествует	Установленная позиция ( Мохаммад Реза Пахлави как шах из Ирана )
Преуспевает	Али Хаменеи
Личные данные
Рожденный	Рухолла Мостафави Мусави ; 17 мая 1900 или 24 сентября 1902 г. ; Хомейн , возвышенное состояние Персии
Умер	3 июня 1989 г. (в возрасте 86 или 89 лет) ; Тегеран , Иран
Место отдыха	Мавзолей Рухолла Хомейни
Супруг	Khadijehh Saqafi ( м. 1929)
Отношения	Семья Хомейни
Дети	7, включая Мостафу , Захра , Фариде и Ахмад
Образование	Семинария QOM
Подпись
Веб -сайт	Имам-Хомеини .И
Личный
Религия	ислам
Деноминация	Двенадцать шиитов
Вероисповедание	Метод
Примечательная идея (ы)	Новое опеки продвижение
Примечательная работа (ы)	Сорок хадис Хомейни ; Кашф аль-Эрр ; Тахрир аль-Васила ; Исламское правительство ;
Мусульманский лидер
Учитель	Seyyed Hossein Borujerdi
	Рухолла Хомейни голос Продолжительность: 32 секунды. 0:32 Хомейни говорит на ; важность духовности ; Записано 24 ноября 1981 года

Рухолла Мусави Хомейни ^{[ B ]} (17 мая 1900 или 24 сентября 1902 г. ^{[ А ]} - 3 июня 1989 года) был иранским исламским революционером, политиком и религиозным лидером, который служил первым верховным лидером Ирана с 1979 года до своей смерти в 1989 году . Он был основателем Исламской Республики Ирана и главным лидером иранской революции , которая свернула Мухаммеда Реза Пахлави и положил конец иранской монархии .

Родившись в Хомеене , в которой сейчас является Иранская провинция Маркази , его отец был убит в 1903 году, когда Хомейни было два года. Он начал изучать Коран и арабский язык с юного возраста, и его родственники помогали в его религиозных исследованиях, включая двоюродного брата его матери и старшего брата. Хомейни был высокопоставленным священнослужителем в двенадцатом шиизме , аятолле , мардже («источник эмуляции»), муджтахид или факи (эксперт в шариате ) и автор более 40 книг. Его оппозиция белой революции привела к его спонсируемому государству изгнанию в Бурсу в 1964 году. Почти год спустя он переехал в Наджаф , где выступили речи, в которых говорилось, что его религиополитическая теория опеки юриста были составлены в исламское правительство .

Он был Time журнала человеком года в 1979 году за его международное влияние, и Хомейни был описан как «виртуальное лицо шиитского ислама в западной популярной культуре», где он был известен своей поддержкой заложников во время кризиса заложников в Иране. его фатва призывает к убийству британского индийского писателя Салмана Рушди , а также для того, чтобы называть Соединенные Штаты как « великий сатана » и Советский Союз как «меньший сатана». После революции Хомейни стал первым верховным лидером страны, ставкой, созданной в конституции Исламской Республики, как высшая политическая и религиозная власть нации, которую он занимал до своей смерти. Большая часть его периода у власти была занята войной Ирана - Ирака 1980–1988 гг. Его сменил Али Хаменеи 4 июня 1989 года.

предмет распространенного культа личности Хеймиини официально известен как имам Хомейни в Иране и его сторонниками, , официально известен как имам Хомейни и его сторонники. На его похоронах приняли участие до 10 миллионов человек, или 1/6 населения Ирана, самые большие похороны в то время и одно из крупнейших человеческих собраний в истории. с золотой домом В Иране его гробница на кладбище Тегерана Захраг стала святыней для его приверженцев, и его юридически считаются «непринужденным», и иранцы регулярно наказывают за оскорбление его. Его сторонники считают его чемпионом исламского возрождения , антирасизма и антиимпериализма. Критики обвиняют его в нарушениях прав человека (в том числе его приказ о нападениях на демонстрантов и казнь тысяч политических заключенных , военных преступников и заключенных в войне Ирана - Ирака), а также об использовании детей -солдат во время войны в Иране - Ирак Для атак человеческих волн - дороги достигают 100 000 по количеству убитых детей.

Ранние годы

Фон

Рухолла Хомейни пришла из линии мелких владельцев земель, священнослужителей и торговцев. ^{[ 6 ]} Его предки мигрировали к концу 18 -го века из их первоначального дома в Нишапуре , провинции Хорасан -восточном Иране для короткого пребывания в Королевстве Авадх , регионе в современном штате Уттар -Прадеш , Индия , правители были двенадцать на северо персидского происхождения . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Во время своего правления они широко приглашали и получали постоянный поток персидских ученых, поэтов, юристов, архитекторов и художников. ^{[ 10 ]} Семья в конечном итоге поселилась в маленьком городке Кинтур , недалеко от Лакхнау , столицы Авада. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Дед по отцовской линии Аятоллы Хомейни, Сейед Ахмад Мусави Хинди , родился в Кинтуре. ^{[ 12 ]}^{[ 14 ]} Он покинул Лакхнау в 1830 году на паломничестве в гробницу Али в Наджафе , Османский Ирак (ныне Ирак ) и никогда не возвращался. ^{[ 11 ]}^{[ 14 ]} По словам Моина, эта миграция должна была убежать от распространения британской власти в Индии. ^{[ 15 ]} В 1834 году Ахмад Мусави Хинди посетил Персию, а в 1839 году он поселился в Хомине . ^{[ 12 ]} Хотя он остался и поселился в Иране, он продолжал быть известным как хинди , указывая на его пребывание в Индии, а Рухолла Хомейни даже использовал хинди в качестве псевдонимы в некоторых своих газалах . ^{[ 11 ]} Дедушка Хомейни, Мирза Ахмад Можтахед-и Хонсари, был священником, который выпускал фатву, чтобы запретить использование табака во время протеста табака . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Детство

Согласно его свидетельству о рождении, Рухолла Мусави Хомейни, чье имя означает «Дух Аллаха», родился 17 мая 1900 года в Хомеене , провинция Маркази, хотя его брат Мортаза (позже известный как аятолла Пасандиде) дает его дату рождения 24 сентября 1902 г. , годовщина рождения Мухаммеда дочери , Фатима . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Он воспитывал его мать, Ага Ханум, и его тетя Сахебет, после убийства своего отца Мустафы Мусави, более двух лет после его рождения в 1903 году. ^{[ 20 ]}

Рухолла начал изучать Коран и начальный персидский в возрасте шести лет. ^{[ 21 ]} В следующем году он начал посещать местную школу, где он изучал религию, Нохх Хани (сочетаний плач) и другие традиционные предметы. ^{[ 15 ]} На протяжении всего детства он продолжал свое религиозное образование с помощью своих родственников, включая двоюродного брата его матери, Джафар, ^{[ 15 ]} И даже старший брат, Мортеза Пасандиде. ^{[ 22 ]}

Образование и лекция

После первой мировой войны были приняты договоренности, чтобы он учился в исламской семинарии в Исфахане , но вместо этого его привлекли к семинарии в Араке . Он был помещен под руководство аятоллы Абдолкарим Хари Язди . ^{[ 23 ]} В 1920 году Хомейни переехал в Арак и начал обучение. ^{[ 24 ]} В следующем году аятолла Хари Язди перешел в исламскую семинарию в Священном городе Ком , к юго -западу от Тегерана , и пригласил своих учеников следовать. Хомейни принял приглашение, переехал, ^{[ 22 ]} и поселился в школе Дар-аль-Шафа в Qom. ^{[ 25 ]} Исследования Хомейни включали исламский закон ( шариат ) и юриспруденцию ( FIQH ), ^{[ 21 ]} Но к тому времени Хомейни также приобрел интерес к поэзии и философии ( Ирфан ). Таким образом, по прибытии в Ком Хомейни искал руководство Мирзы Али Акбар Язди, ученых философии и мистики. Язди умер в 1924 году, но Хомейни продолжал преследовать свой интерес к философии с двумя другими учителями, Джавадом Ака Малеки Табризи и Рафи'и Казвини. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Однако, возможно, самым большим влиянием Хомейни был еще один учитель, Мирза Мухаммед Али Шахабади, ^{[ 28 ]} и различные исторические суфийские мистики , в том числе Мулла Садра и Ибн Араби . ^{[ 27 ]}

Хомейни изучал древнегреческую философию и находилась под влиянием как философии Аристотеля , которую он считал основателем логики, ^{[ 29 ]} и Платон , чьи взгляды «в области божественности» он считал «могилой и твердым». ^{[ 30 ]} Среди исламских философов Хомейни в основном находились под влиянием Авиценны и Мулла Садра . ^{[ 29 ]}

Помимо философии, Хомейни интересовался литературой и поэзией. Его поэтическая коллекция была выпущена после его смерти. Начиная с подростковых лет, Хомейни составил мистические, политические и социальные поэзии. Его поэтические произведения были опубликованы в трех коллекциях: доверенное лицо , графин любви и поворотного момента и Divan . ^{[ 31 ]} Его знание поэзии дополнительно подтверждается современным поэтом Надером Надерпуром (1929–2000), который «потратил много часов, обмениваясь стихами с Хомейни в начале 1960 -х годов». Надерпур вспомнил: «В течение четырех часов мы читали поэзию. Каждая линия, которую я читал от любого поэта, он читал следующую». ^{[ 32 ]}

Рухолла Хомейни был лектором на семинариях Наджаф и Ком за десятилетия, прежде чем он был известен на политической сцене. Вскоре он стал ведущим ученом шиитского ислама. ^{[ 33 ]} Он преподавал политическую философию, ^{[ 34 ]} Исламская история и этика. Некоторые из его учеников - например, Мортеза Мотаххари - позже стали ведущими исламскими философами, а также Марджей . Как ученый и учитель, Хомейни произвел многочисленные сочинения по исламской философии, праву и этике. ^{[ 35 ]} Он проявил исключительный интерес к таким предметам, как философия и мистика , которая обычно не только отсутствовала в учебной программе семинарий, но и часто был объектом враждебности и подозрения. ^{[ 36 ]}

Открывая свою преподавательскую карьеру в возрасте 27 лет, дав частные уроки об Ирфане и Мулле Садре в частный круг, примерно в то же время, в 1928 году он также выпустил свою первую публикацию, Шарх Дуа аль-Сахар (комментарий к DU «Аль-Баха )», подробный комментарий на арабском языке , о молитве, прочитавшей до рассвета во время Рамадана Имамом Яафаром аль-Садиком », последовало, несколько лет спустя, Сирр Аль-Салат (Секрет молитвы) где «символические измерения и внутреннее значение каждой части молитвы, от абсолюции, которое предшествует его саламу, который его приходит к Араби . ^{[ 37 ]} Вторая книга была переведена Сайидом Амджадом Хуссейном Шах Накави и выпущена Бриллом в 2015 году под названием « Тайна молитвы: Восхождение с путями и молитва гностиков архивировала 6 июля 2017 года на машине Wayback ».

Политические аспекты

Его обучение в семинарии часто сосредоточилось на важности религии для практических социальных и политических вопросов дня, и он работал против секуляризма в 1940 -х годах. Его первая политическая книга, Кашф аль-Асрар (раскрытие секретов) ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} точечное опровержение продажи Асрар-Эзара секреты тысячи лет), тракта ( в 1942 году, было Опубликовано ^{[ 40 ]} а также осуждение инноваций, таких как международные часовые пояса, ^{[ C ]}^{[ Необходимый источник необходимы ]]} и запрет Хиджаба Реза Шах . Кроме того, он отправился из Кома в Тегеран, чтобы послушать Аятулла Хасан Мударрис, лидер оппозиционного большинства в парламенте Ирана в течение 1920 -х годов. Хомейни стал Марджей в 1963 году после смерти Гранд Аятоллы Сейед Хусайн Борухерди .

Хомейни также ценил идеалы исламистов, таких как шейх Фазлолла Нури и Абол-Гасем Кашани . Хомейни рассматривал Фэзлолла Нури как «героическую фигуру», и его собственные возражения против конституционализма и светского правительства, полученного от возражений Нури против Конституции 1907 года. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Ранняя политическая деятельность

Фон

В конце 19 -го века духовенство показало себя мощной политической силой в Иране, инициирующей протест табака против уступки иностранного (британского) интереса. ^{[ 44 ]}

В возрасте 61 года Хомейни обнаружил, что арена лидерства открылась после смерти аятоллы Сайед Хусейн Борухерди (1961), ведущий, хотя и неприятный, шиитов религиозный лидер ; и аятолла Абол-Гасем Кашани (1962), священник-активист. Класс клерикала был в обороне с 1920-х годов, когда светский, анти-клерский модернизатор Реза Шах Пахлави поднялся к власти. Сын Резы Мохаммад Реза Шах установил белую революцию , которая была еще одной проблемой для уламы. ^{[ 45 ]}

Оппозиция белой революции

В январе 1963 года Шах объявил о белой революции , программе реформы с шестью пунктами, призывающей к земельной реформе , национализации лесов, продажу государственных предприятий в частных интересах, избирательные изменения в предоставлении женщин и позволяют немусульманам до Удерживайте офис, распределение прибыли в промышленности и кампания по грамотности в школах страны. Некоторые из этих инициатив считались опасными, особенно мощными и привилегированными шиитскими уламами (религиозными учеными) и трендами по вестернизации традиционалистами. Хомейни рассматривал их как «атаку на ислам». ^{[ 46 ]} Аятолла Хомейни вызвал встречу других старших Марджа из Кома и убедил их постановить бойкот референдума о Белой революции. 22 января 1963 года Хомейни выпустил решительно сформулированное декларацию, осуждающую как Шах , так и его план реформ. Два дня спустя шах взял бронированную колонну в Ком и произнес речь сурово нападающую на уламу как класс.

Хомейни продолжил осуждение программ шаха, выпустив манифест, который носил подписи восьми других религиозных ученых старших шиитов . Манифест Хомейни утверждал, что шах нарушал Конституцию различными способами, он осудил распространение моральной коррупции в стране и обвинил шах подчинения в Соединенные Штаты и Израиль. Он также постановил, что празднование Nowruz за иранский год 1342 года (который упал 21 марта 1963 года), будут отменены как признак протеста против государственной политики.

Днем Ашуры (3 июня 1963 г.) Хомейни произнес речь в Фейзийе Мадраса, проведя параллели между халифом Язидом , которого Шиас воспринимается как «тиран», и шах, осуждая шах как «несчастный, Несчастный человек, «и предупреждая его, что если он не изменит свои пути в тот день, когда люди предложат благодарность за его отъезд из страны.

5 июня 1963 года (15 из Хордада ) в 3:00 утра, через два дня после этого публичного осуждения шаха, Хомейни был задержан в Коме и переведен в Тегеран. ^{[ 47 ]} После этого действия было три дня крупных беспорядков по всему Ирану и смерти около 400 человек. Это событие теперь называется движением 15 Хордада . ^{[ 48 ]} Хомейни оставался под домашним арестом до августа. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Оппозиция капитуляции

26 октября 1964 года Хомейни осудил и шаха, и Соединенные Штаты. На этот раз это было в ответ на «капитуляции» или дипломатический иммунитет, предоставленный шахом американским военнослужащим в Иране. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} То, что Хомейни назвал законом о капитуляции, на самом деле было « соглашением о статусе фаркса », предусматривающего, что американские военнослужащие, предъявленные уголовным обвинениям, связанным с развертыванием в Иране, должны были быть предприняты перед боевым судом США, а не иранским судом. Хомейни был арестован в ноябре 1964 года и проходил в течение полугода. После его освобождения Хомейни был привезен на премьер -министр Хасан Али Мансур , который попытался убедить его извиниться за его резкую риторику и идти вперед, прекратить свою оппозицию шаху и его правительству. Когда Хомейни отказался, Мансур ударил его по лицу в приступе ярости. Два месяца спустя Мансур был убит на пути в парламент. Четыре члена ислама Fadayan-E , шиитская милиция, симпатизирующая Хомейни, были позже казнены за убийство. ^{[ 53 ]}

Жизнь в изгнании

Хомейни провел более 14 лет в изгнании, в основном в священном иракском городе Наджаф . Первоначально его отправили в Турцию 4 ноября 1964 года, где он остался в Бурсе в доме полковника Али Цетинера из турецкой военной разведки . ^{[ 54 ]} В октябре 1965 года, менее чем через год, ему было разрешено переехать в Наджаф, Ирак, где он оставался до 1978 года, когда он был исключен ^{[ 55 ]} тогдашним президентом Саддамом Хусейном . К этому времени недовольство шахом становилось интенсивным, и Хомейни посетил Neauphle-le-Château , пригород Парижа , Франция, по туристической визе 6 октября 1978 года. ^{[ 35 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

К концу 1960 -х годов Хомейни был маджа -э -таклидом (модель для имитации) для «сотен тысяч» шиитов, одной из шести моделей в шиитском мире. ^{[ 58 ]} В то время как в 1940-х годах Хомейни принял идею ограниченной монархии в соответствии с Персидской конституцией 1906 года , о чем свидетельствует его книга Кашф аль-Асрар -к 1970-м годам он отверг эту идею. В начале 1970 года Хомейни прочитал серию лекций в Наджафе по исламскому правительству, позже опубликованной как книга под названием «Разное исламское правительство или исламское правительство: управление юристом» ( Hokumat-e Islami: Velayat-e Faqih ). Этот принцип, хотя и не известный более широкой публике до революции, ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} был добавлен к новой конституции Ирана после революции. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

Velait-e faqih

Это была его самая известная и самая влиятельная работа, и изложил свои идеи о управлении (в то время):

Что законы общества должны быть составлены только из законов Бога ( шариата ), которые достаточны, потому что они охватывают «все человеческие дела» и «дают наставление и устанавливают нормы» для каждой «темы» в «человеческой жизни». ^{[ 63 ]}
Поскольку шариат , или исламский закон, является правильным законом, те, кто занимает правительственные должности, должны иметь знание шариата. Поскольку исламские юристы или FAQIH изучались и являются наиболее осведомленными в шариате , правителем страны должен быть FAQIH , который «превосходит все остальные в знаниях» исламского права и справедливости, ^{[ 64 ]} (Известно как маржа ), а также интеллектуальные и административные способности. Правило монархов и/или собраний «тех, кто утверждает, что являются представителями большинства людей» (то есть избранных парламентов и законодательных органов) было провозглашено «неправильно» исламом. ^{[ 65 ]}
Эта система канцелярского правления необходима для предотвращения несправедливости, коррупции, угнетения со стороны могущественных по сравнению с бедными и слабыми, инновациями и отклонением ислама и закона шариата; а также уничтожить антиисламское влияние и заговоры немусульманскими иностранными державами. ^{[ 66 ]}

Пререволюционная политическая деятельность

Модифицированная форма этой системы Витаят-аль-Факих была принята после того, как Хомейни и его последователи приняли власть, и Хомейни был первым «опекуном» Исламской Республики или « Верховным лидером ». Тем временем, однако, Хомейни говорил только о «исламском правительстве», никогда не излагая, что именно это означало. ^{[ 67 ]} Его сеть, возможно, узнала о необходимости правления юристами, но «в его интервью, речи, сообщениях и фатвах в течение этого периода в течение этого периода нет ни одной ссылки на велейт-е Факих». ^{[ 67 ]} Хоменей был осторожен, чтобы не опубликовать свои идеи о канцелярском правлении вне его исламской сети оппозиции шаха и поэтому не пугает светский средний класс от его движения. ^{[ 68 ]} Его движение подчеркивало популизм, говоря о борьбе за мустазафина , кораническом термине для угнетенных или лишенных, что в этом контексте стало означать «почти всех в Иране, кроме шаха и имперского двора». ^{[ 68 ]}

В Иране ряд ошибок шаха, включая его репрессии противников, начал создавать оппозицию его режиму.

Кассетные копии его лекций яростно осуждая шаха как (например) «еврейский агент, американский змей, чья голова должна быть разбита камнем», ^{[ 69 ]} стал общими предметами на рынках Ирана, ^{[ 70 ]} Помогая демифологизировать силу и достоинство шаха и его правления. Поскольку Иран стал более поляризованным и оппозицией более радикальным, Хомейни «смог мобилизовать всю сеть мечетей в Иране», а также их благочестивые верные, регулярные собрания, до сих пор скептические лидеры муллы и поддерживаемые «более чем 20 000 объектов и зданиями по всей Иране и зданиям на протяжении всего иранского « - Политический ресурс, с которым светский средний класс и шиитские социалисты не могли надеяться конкурировать. ^{[ 68 ]} Зная о важности расширения своей базы, Хомейни обратился к исламскому реформистским и светским врагам шаха, групп, которые были подавлены после того, как он взял и консолидировал власть.

После смерти Али Шариати (исламского реформистского и политического революционного автора/академического/философа, который очень помогал исламскому реформистскому реформистскому и политическому революционному автору/ академическому/филосовому, Хомейни стал самым влиятельным лидером оппозиции шаха. Добавляя к его мистике, было тираж среди иранцев в 1970-х годах старой шиитской высказывания, приписываемой имам Муса аль-Кадхем. До его смерти в 799 году Аль-Кадхем, как говорили, пророчествовал, что «человек выйдет из Кома, и он вызвал людей на правильный путь». ^{[ 71 ]} В конце 1978 года слух охватил страну, что лицо Хомейни можно было увидеть в полнолуние. Говорят, что миллионы людей видели это, и мероприятие было отмечено тысячами мечетей. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Считалось, что это явление демонстрирует, что к концу 1978 года он все чаще считался мессианской фигурой в Иране, и многие считают духовным, а также политическим лидером восстания. ^{[ 74 ]}

По мере роста протестов, его профиль и важность. Хотя в нескольких тысячах километров от Ирана в Париже Хомейни установил ход революции, призывая иранцев не идти на компромисс и приказывать остановки работы против режима. ^{[ 75 ]} В течение последних нескольких месяцев своего изгнания Хомейни получил постоянный поток репортеров, сторонников и известных, стремящихся услышать духовного лидера революции. ^{[ 76 ]}

Находясь в изгнании, Хомейни разработал то, что историк Эрванд Авраамиан назвал «популистской канцелярской версией шиита». Хомейни изменил предыдущие интерпретации ислама SHII несколькими способами, которые включали агрессивные подходы к поддержанию общих интересов мостазафина, насильно утверждая, что священная обязанность духовенства должно было захватить государство, чтобы оно могло внедрить шариат и призывать последователей протестовать. ^{[ 77 ]}

Несмотря на их идеологические различия, Хомейни также объединялся с народным моджахедом Ирана в начале 1970 -х годов и начал финансировать свои вооруженные операции против шаха. ^{[ 78 ]}

Контакт Хомейни с США

Согласно Би -би -си , контакт Хомейни с США «является частью ввода недавно рассеированных правительственных документов США - дипломатических кабелей, политических записок, записей встречи». Документы предполагают, что администрация Картера помогла Хомейни вернуться в Иран, не позволив иранской армии запустить военный переворот, и что Хомейни сказал американцу во Франции передать сообщение Вашингтону, что «не должно быть нефть. Правда, что мы не будем продавать США ». ^{[ 79 ]} Хранитель написал, что «не имел доступа к недавно рассекреченным документам и не смог самостоятельно проверить их», однако это подтвердило контакт Хомейни с администрацией Кеннеди и претензии на поддержку интересов США к Ирану, особенно нефти с помощью анализа ЦРУ Отчет под названием «Ислам в Иране». ^{[ 80 ]}

Согласно исследованию ЦРУ 1980 года, «в ноябре 1963 года Аятолла Хомейни послал сообщение правительству Соединенных Штатов через [профессора Тегеранского университета] Хаджа Мирза Халил Камареи», где он заявил, что «не был против американских интересов в Иране», »,», »,», »,« Напротив, он думал, что американское присутствие необходимо в качестве противовес советскому и, возможно, британскому влиянию ».

Согласно BBC , «эти документы показывают, что в своем долгом стремлении к власти он [Хомейни] был тактически гибким; он сыграл умеренную даже проамериканскую карту, чтобы взять под контроль, но как только произошли перемены, он поставил против Америки. Наследие, которое будет длиться десятилетиями ". ^{[ 81 ]}

Верховный лидер Аятолла Али Хаменеи отрицал отчет и описал документы как «сфабрикованные». Другие иранские политики, в том числе Эбрагим Язди (представитель и советник Хомейни во время революции), осудили документы и отчет BBC. ^{[ 80 ]}

Верховный лидер Ирана

Вернуться в Иран

16 января 1979 года Шах покинул страну для лечения (якобы «в отпуске»), чтобы никогда не возвращаться. ^{[ 82 ]} Две недели спустя, в четверг, 1 февраля 1979 года, Хомейни вернулся в триумф в Иран, который приветствовал радостную толпу, которая, как сообщается, составляет до пяти миллионов человек. ^{[ 82 ]} На своем чартерном полете Air France обратно в Тегеран , его сопровождали 120 журналистов, ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} в том числе три женщины. ^{[ 84 ]} Один из журналистов, Питер Дженнингс , спросил: «Аятолла, вы бы были так любезны, чтобы рассказать нам, что вы чувствуете в возвращении в Иран?» ^{[ 85 ]} Хомейни ответил через своего помощника Садега Готбзаде : « Хичи » (ничего). ^{[ 85 ]} Это утверждение - много обсуждалось в то время ^{[ 86 ]} и с тех пор ^{[ 87 ]}-был рассмотрен некоторым отражением его мистических убеждений и непривязанности к эго. ^{[ 88 ]} Другие считали это предупреждением иранцам, которые надеялись, что он станет «основным националистическим лидером», что их ждет разочарование. ^{[ 89 ]} Для других это было отражением незаинтересованности Хомейни в желаниях, убеждениях или потребностях иранского населения. ^{[ 87 ]} Он был Time журнала человеком года в 1979 году за его международное влияние. ^{[ 90 ]}

Революция

Хомейни категорически выступил против временного правительства Шапура Бахтиара , обещающего: «Я начну им зубы. Я назначаю правительство». ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} 11 февраля (Бахман 22) Хомейни назначил своего собственного конкурирующего временного премьер -министра Мехди Базаргана , требовавшего: «С тех пор, как я его назначил, он должен повиноваться». Это было «правительство Бога», предупредил он, непослушание против Него или Базаргана считалось «восстанием против Бога». ^{[ 93 ]} и «Восстание против Бога - это богохульство». ^{[ 94 ]}

Поскольку движение Хомейни набирало обороты, солдаты начали выключаться на его сторону, и Хомейни объявил несчастье на войсках, которые не сдались. ^{[ 95 ]} 11 февраля, когда восстание распространилось и были захвачены арсеналами, военные объявили нейтралитет, и бахтиарный режим рухнул. ^{[ 96 ]} 30 и 31 марта 1979 года референдум по замене монархии исламской республикой - с вопросом: «Должна ли монархия быть отменена в пользу исламского правительства?» - принял 98% голосования в пользу замены. ^{[ 97 ]}

Начало консолидации власти

Находясь в Париже, Хомейни «пообещал демократическую политическую систему» для Ирана, но когда -то находится у власти, он выступал за создание теократии ^{[ 98 ]} Основано на велат-е Факих . Так начался процесс подавления групп внутри его широкой коалиции, но за пределами его сети, который возлагал их надежды на Хомейни, но поддержка которого больше не была необходима. ^{[ 99 ]} Это привело к чистке или замене многих светских политиков в Иране, когда Хомейни и его близкие сотрудники предприняли следующие шаги: создание исламских революционных судов; замена предыдущих военных и полицейских сил; размещение главных богословов Ирана и исламских интеллектуалов, отвечающих за написание теократических конституций, с центральной ролью для Велайат-е Факих ; Хомейни Создание Исламской Республиканской партии (IRP) через Мотджахед с целью создания теократического правительства и разрыва любой светской оппозиции; замена всех светских законов исламскими законами; Нейтрализация или наказание ведущих богословов («конкуренты Хомейни в религиозной иерархии»), чьи идеи противоречат Хомейни, в том числе Мохаммад Казем Шариатмадари , Хасан Табатабей Коми и Хоссейн Али Монтазери . ^{[ 100 ]} Некоторые газеты были закрыты, и эти протестующие против закрытия были атакованы. ^{[ 101 ]} Оппозиционные группы, такие как Национальный демократический фронт и МУССЕЛИЧЕСКАЯ Республиканская партия, подверглись нападению и, наконец, запрещены. ^{[ 102 ]}

Исламская конституция

В рамках поворота от руководства широкого политического движения к строгому клерикальному правителю, первое выраженное одобрение Хомейни предварительной конституции для Исламской Республики, которая не имела поста высшего исламского канцелярского правителя. ^{[ 103 ]} Но после того, как его сторонники получили подавляющее большинство мест в теле, внесло окончательные изменения в проекте (сборка экспертов), ^{[ 104 ]} Они переписали предложенную конституцию, чтобы включить верховного лидера страны исламского юриста и более могущественный совет опекунов , чтобы наложить вето на неисламское законодательство и кандидатов на должность, дисквалифицируя тех, кто найден неисламским.

Верховный лидер следил за тем, что в своей книге « Хокумат-и Ислам» не совсем не было полностью идей Хомейни: Велейат-и Факих (Исламское правительство: управление юристом) (упомянутое выше), которое было распределено его сторонникам и хранилось от общественности.

Стать высшим лидером Исламской Республики

В ноябре 1979 года новая конституция Исламской Республики была принята национальным референдумом. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Сам Хомейни стал учрежденным верховным лидером и официально стал известен как «лидер революции». 4 февраля 1980 года Аболхассан Банисадр был избран первым президентом Ирана. Критики жаловались на то, что Хомейни вернулся на свое слово, чтобы посоветовать, а не управлять страной. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}

Кризис заложников

До того, как Конституция была одобрена, 22 октября 1979 года Соединенные Штаты признали изгнанного и больного шаха в страну для лечения рака. В Иране произошел немедленный протест, и Хомейни и левые группы требовали возвращения шаха в Иран для суда и исполнения.

4 ноября группа студентов иранского колледжа, называющая себя мусульманскими последователями линии имама, взяла под контроль американское посольство в Тегеране, проводя 52 заложника посольства в течение 444 дней - событие, известное как кризис в заложниках Ирана . ^{[ 109 ]} В Соединенных Штатах заложник рассматривался как вопиющее нарушение международного права и вызвало интенсивный гнев и анти -ранские настроения . ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

В Иране поглощение было чрезвычайно популярным и завоевало поддержку Хомейни под лозунгом « Америка не может сделать ни черт возьми против нас ». ^{[ 112 ]} Захват посольства страны, которую он назвал « великим сатаной » ^{[ 113 ]} Помогли продвинуть дело теократического правительства, а также политиков и групп, которые подчеркивали стабильность и нормализовали отношения с другими странами. Хомейни, как сообщается, рассказал своему президенту: «У этого действия есть много преимуществ ... это объединило наш народ. Наши противники не осмеливаются действовать против нас. Мы можем без труда привести к голосованию народного голосования, а также выполнять президенты Парламентские выборы ». ^{[ 114 ]} Новая конституция была успешно принята на референдуме через месяц после начала кризиса заложников.

Кризис привел к расщеплению оппозиции на две группы - радикалы, поддерживающие захватывание заложников, и умеренных против него. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Ирана 23 февраля 1980 года Хомейни провозгласил Маджлис принять решение о судьбе заложников американского посольства и потребовал, чтобы Соединенные Штаты передали шаха для суда в Иране за преступления против нации. Хотя шах умер через несколько месяцев, летом, кризис продолжался. В Иране сторонники Хомейни назвали посольство « логовой шпионажа », опубликовав подробности о вооружении, шпионатном оборудовании и многих объемах официальных и классифицированных документов, которые они нашли там.

Отношения с исламскими и неогруженными странами

Хомейни верил в мусульманское единство и солидарность и экспорт его революции во всем мире. Он считал, что шиитские и (значительно более многочисленные) мусульмане -сунниты должны быть «объединены и твердо противостоят западным и высокомерным державам». ^{[ 116 ]} «Создание Исламского государства во всем мире принадлежит великим целям революции». ^{[ 117 ]} Он объявил неделю рождения Мухаммеда (неделя с 12 по 17-е место от Раби Аль-Авала ) в качестве недели единства . Затем он объявил последнюю пятницу Рамадана Днем QUDS в 1981 году. ^{[ 118 ]}

Иран -Вар

Рухла Хомейни с Ахмадом Хомейни и Мохаммадом-Али Раджай

Вскоре после того, как предполагая власть, Хомейни начал призывать к исламским революциям в мусульманском мире , включая арабского соседа Ирана Ирак, ^{[ 119 ]} Единственный крупный штат, кроме Ирана с населением шиитского большинства. В то же время Саддам Хуссейн , светский арабский националистический лидер ирака Баатиста , стремился воспользоваться ослабленными военными Ирана и (что он предполагал) революционной хаос, и, в частности, для того, чтобы оккупировать прилегающую нефтяную нефтяную провинцию Хузестана, и, в частности, оккупировать прилегающую нефтяную провинцию Хузестана и подрывать иранскую исламскую революционную попытки пожелать шиитское большинство его страны.

В сентябре 1980 года Ирак начал полномасштабное вторжение в Иран, начав войну Ирана-Ирак (сентябрь 1980-август 1988 года). Сочетание жесткого сопротивления со стороны иранцев и военной некомпетентности со стороны иракских сил вскоре остановило иракский прогресс, и, несмотря на международное использование ядовитого газа Саддама, Иран восстановил почти всю территорию, потерянную для вторжения. Вторжение сплотило иранцев за новым режимом, усилив статус Хомейни и позволив ему консолидировать и стабилизировать его лидерство. После этого отмены Хомейни отказался от иракского предложения о перемирии, вместо этого требовавшего репарации и свертывания Саддама Хусейна из власти. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} В 1982 году произошел попытка военного переворота против Хомейни. ^{[ 122 ]}

Хотя население Ирана и экономика были в три раза больше, чем в Ираке, последним помогали соседние арабские государства Персидского залива, а также советский блок и западные страны. Персидские арабы и Запад хотели быть уверенным, что исламская революция не распространилась по всему Персидскому заливу, в то время как Советский Союз был обеспокоен потенциальной угрозой, представленной для ее правления в Центральной Азии на севере. Тем не менее, Иран имел большое количество боеприпасов, предоставленных Соединенными Штатами Америки в эпоху шаха, и Соединенные Штаты незаконно контрабанды в Иран во время 1980-х годов, несмотря на анти-западную политику Хомейни (см. Иран-Контру ).

Во время войны иранцы использовали атаки человеческой волны (люди, идущие к определенной смерти, включали детей -солдат), ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} С Хомейни, обещающим, что они автоматически пойдут в Рай - Аль -Жанна - если они погибли в битве. ^{[ 124 ]} Понимание Хомейни к победе в конечном итоге оказалось бесполезным. ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} К марту 1984 года два миллиона из самых образованных граждан Ирана покинули страну. ^{[ 127 ]}

В июле 1988 года Хомейни, по его словам, «выпил кубок яда» и принял перемирие, опосредованное Организацией Объединенных Наций . Несмотря на высокую стоимость войны - от 450 000 до 950 000 иранских жертв и 300 миллиардов долларов США. ^{[ 128 ]} - Хомейни настаивал на том, что расширение войны на Ирак в попытке свергнуть Саддама не было ошибкой. В «письме к духовенству» он написал: «... мы не раскаиваемся, и не сожалеем о ни одного момента нашего выступления во время войны. Мы забыли, что боролись, чтобы выполнить нашу религиозную долгу и что результат Является ли маргинальная проблема? " ^{[ 129 ]}

Фатва против химического оружия

В интервью Гарету Портеру , Мохсен Рафигдуст восьмилетнего министра военного времени Исламского корпуса революционной гвардии , сообщил, как Хомейни выступил против своего предложения о начале работы как ядерного, так и химического оружия с помощью фатвы, которое никогда не было обнародовано в Подробности о том, когда и как это было выпущено. ^{[ 130 ]}

Рушди Фатва

Фатва выпущена 14 февраля 1989 г.

Я хотел бы сообщить всем бесстрашным мусульманам в мире, что автор книги под названием «Сатанинские стихи» , которые были составлены, напечатаны и опубликованы в оппозиции исламу, пророку и Корану, а также теми издателям, которые были известны его содержимое, были объявлены Мадхур Эль Дам [те, чья кровь должна быть пролита]. Я призываю всех ревностных мусульман быстро их казнить, где бы они ни находили их, чтобы никто не осмелился снова оскорбить ислам. Тот, кто убит на этом пути, будет рассматриваться как мученик. ^{[ 131 ]}

В начале 1989 года Хомейни издал фатву, призывающую к убийству Салмана Рушди , британского автора, родившегося в Индии. ^{[ 90 ]}^{[ 132 ]} Утверждается, что книга Рушди « Сатанинские стихи» , опубликованная в 1988 году, совершила богохульство против ислама и юридического правления Хомейни (Фатва), прописавшего убийство Рушди любым мусульманином. Фатва требовала не только исполнения Рушди, но и казнь «всех тех, кто участвует в публикации» книги. ^{[ 133 ]}

Фатва Хомейни была осуждена по всему западному миру правительствами на том основании, что это нарушало универсальные права человека на свободу слова и свободу религии . Фаттв также подвергся нападению за нарушение правил фикха , не давая обвиняемому возможность защищать себя, и потому что «даже самые строгие и крайние из классического юриста только требуют мусульманина, чтобы убить любого, кто оскорбляет пророка на его слушании. и в его присутствии ". ^{[ 134 ]}

Хотя Рушди публично сожалел о том, что «стресс, который издал, вызвал искренние последователи ислама», », ^{[ 135 ]} Фетва не была отменена.

За Фатвью последовало ряд смертей, в том числе смертоносные ножевые удары Хитоши Игараши , японского переводчика книги, в 1991 году. Сам Рушди и два других переводчика книги пережили попытки убийства, последний - в случае Рушди - в августе. 2022. Спор и последующие беспорядки, связанные с фетвой, были связаны с ростами продаж для работы Рушди. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]}

Жизнь при Хомеини

В своей речи 1 февраля 1979 года, выступившей в огромную толпу после возвращения в Иран из изгнания, Хомейни дал разнообразные обещания иранцам по своему исламскому режиму: широко избранное правительство, которое будет представлять народ Ирана и с которым духовенство будет не мешать. Он пообещал, что «никто не должен оставаться бездомным в этой стране», и что у иранцев будет бесплатный телефон, отопление, электричество, автобусные услуги и бесплатное нефть у их порога. ^{[ 138 ]}

В соответствии с правлением Хомейни была введена S Haria (исламский закон), с исламским дресс -кодом, приведенным как для мужчин, так и для женщин исламскими революционными охранниками и другими исламскими группами. ^{[ 139 ]} Женщины должны были прикрыть свои волосы, а мужчинам было запрещено носить шорты. Алкогольные напитки, большинство западных фильмов, а также практика мужчин и женщин, плавающих или солнечных ванн вместе, были запрещены. ^{[ 140 ]} Иранская учебная программа для образования была исламизирована на всех уровнях с исламской культурной революцией ; « Комитет по исламизации университетов » ^{[ 141 ]} это тщательно вынес это. В июле 1979 года было запрещено вещание любой музыки, кроме боевого или религиозного по иранскому радио и телевидению. ^{[ 140 ]} Запрет длился 10 лет (примерно до конца его жизни). ^{[ 142 ]}

По словам Джанет Афари, «недавно созданный режим аятоллы Хомейни быстро перешел на подавление феминисток, этнических и религиозных меньшинств, либералов и левых - все во имя ислама». ^{[ 143 ]}

Женщины и права ребенка

Хомейни взял на себя обширную и упреждающую поддержку женского населения во время изгнания шаха и его последующего возвращения домой, выступая за то, чтобы погрузить женщин во все сферы жизни и даже предположить о главе государства -женщины. ^{[ 144 ]} Однако, как только он вернулся, его позиции в отношении прав женщин продемонстрировали радикальные изменения. ^{[ 144 ]} Хомейни отменил закон о разводе Ирана 1967 года , учитывая, что любой развод, предоставленный в соответствии с этим законом, является недействительным. ^{[ 144 ]} Тем не менее, Хомейни поддержал право женщин на развод в соответствии с разрешением исламского закона. ^{[ 145 ]} Хомейни подтвердил традиционную позицию изнасилования в исламском законе , в котором изнасилование супругом не было эквивалентно изнасилованию или Зине, объявив «выпуск 2412- женщина, которая вступила в постоянный брак, не должна выходить из дома без разрешения своего мужа, И она должна сдаться любому удовольствию, и не помешать ему приблизиться к ней без законного оправдания. Упомянутый в книгах, и если он не предоставлен, он обязан жене, независимо от того, есть ли у него способность или нет. грешник и не имеет права на еду, одежду, жилье и сон, но ее приданое не потеряно. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

Спустя всего три недели после того, как он предполагал власть под предлогом отмены близости шаха к вестернизации и подкрепленной вокальной консервативной частью иранского общества, он отменил закон о разводе. ^{[ 144 ]} При Хомеини минимальный возраст брака был снижен до 15 для мальчиков и 13 для девочек; ^{[ 150 ]} Тем не менее, средний возраст женщин в браке продолжал расти. ^{[ 150 ]}

Были приняты законы, которые поощряли многоженство, сделали невозможным для женщин разводиться с мужчинами и рассматривать прелюбодеяние как высшую форму уголовного преступления. ^{[ 151 ]}^{[ 150 ]} Женщины были вынуждены носить вуали, а образ западных женщин был тщательно реконструирован как символ нечестива. ^{[ 144 ]} Мораль и скромность воспринимались как фундаментальные женские черты, которые нуждались в государственной защите, и концепции отдельных гендерных прав были переданы в социальные права женщин как предопределенные в исламе. ^{[ 144 ]} Фатима была широко представлена как идеальная эмулируемая женщина. ^{[ 144 ]}

В то же время, среди религиозного православия, были активные усилия по реабилитации женщин на работу. Участие женщин в здравоохранении, образовании и рабочей силе резко возросло во время его режима. ^{[ 144 ]}

Прием среди женщин его режима был смешанным. В то время как раздел был встревожен растущей исламизацией и одновременной деградацией прав женщин, другие заметили больше возможностей и создания относительно религиозно консервативных женщин. ^{[ 144 ]}

ЛГБТ -преследование

Вскоре после его вступления в качестве верховного лидера в феврале 1979 года Хомейни наложил смертную казнь на гомосексуалистов . В период с февраля по март шестнадцать иранцев были казнены из -за преступлений, связанных с сексуальными нарушениями. ^{[ 152 ]} Хомейни также создал «революционные трибуналы». По словам историка Эрванда Абрахамяна , Хомейни призвал канцелярских судов продолжать реализовывать свою версию шариата. В рамках кампании по «очистке» общества, ^{[ 153 ]} Эти суды выполнили более 100 наркоманов, проституток, гомосексуалистов, насильников и прелюбодеев по обвинению в «посевах коррупции на земле». ^{[ 154 ]} По словам автора Арно Шмитта, «Хомейни утверждал, что« гомосексуалы »должны были быть уничтожены, потому что они были паразитами и коррупторами нации, распространяя« пятно зла ». ^{[ 155 ]} В 1979 году он заявил, что казнь гомосексуалистов (а также проституток и прелюбодеев) было разумным в моральной цивилизации в том же смысле, что и отключение разрушенной кожи. ^{[ 156 ]}

Однако, будучи трансгендером , было обозначено Хомейни как болезнь, которая была способна вылечить посредством операции по гендерному подтверждению. ^{[ 157 ]} С середины 1980-х годов правительство Ирана узаконило практику операции по перераспределению пола (в рамках медицинского одобрения) и модификации соответствующих юридических документов, чтобы отразить переназначенный пол. В 1983 году Хомейни принял фетву, позволяющую операциям по смене пола в качестве лекарства от «диагностированных транссексуалов», что позволило бы основой этой практики стать законной. ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]}

Эмиграция и экономика

Говорят, что Хомейни подчеркнул «духовный из -за материала». ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Через шесть месяцев после своей первой речи он выразил раздражение с жалобами на резкое падение уровня жизни Ирана, сказав, что: «Я не могу поверить, что цель всех этих жертв состояла в том, чтобы иметь менее дорогие дыни». ^{[ 162 ]} В другом случае подчеркивая важность мученичества над материальным процветанием, он сказал: «Может ли кто -нибудь желать, чтобы его ребенок был мученирован, чтобы получить хороший дом? Это не проблема. Проблема - другой мир». ^{[ 163 ]} По сообщениям, он также ответил на вопрос о своей экономической политике, заявив, что «экономика для ослов». ^{[ D ]} Говорят, что эта незаинтересованность в экономической политике является «одним из факторов, объясняющих показатели иранской экономики с революцией». ^{[ 160 ]} Другие факторы включают в себя долгую войну с Ираком, стоимость которого привела к государственным долгам и инфляции, разрушению личных доходов и беспрецедентной безработице, ^{[ 165 ]} Идеологические разногласия по поводу экономики и «международное давление и изоляция», такие как санкции США после кризиса заложников. ^{[ 166 ]}

Из -за войны в Иране - Ираке , бедность, как говорят, выросла почти на 45% в течение первых 6 лет правления Хомейни. ^{[ 167 ]} Эмиграция из Ирана также развилась, как сообщается, впервые в истории страны. ^{[ 168 ]} С момента революции и войны с Ираком, по оценкам, «от двух до четырех миллионов предпринимателей, специалистов, техников и квалифицированных мастеров (и их капитала)» эмигрировали в другие страны. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}

Подавление оппозиции

В разговоре в школе Файзии в QOM 30 августа 1979 года Хомейни предупредил про-империалистических противников: «Те, кто пытается принести коррупцию и разрушения в нашу страну во имя демократии, будут угнетенными. Они хуже, чем Бани-Грориза Евреи, и они должны быть повешены. ^{[ 171 ]}^{[ ненадежный источник? ]}

Однако в 1983 году Центральное разведывательное агентство (ЦРУ) помогло ему, предоставив список советских агентов и сотрудников KGB, работающих в Иране Хомейни, которые затем казнили до 200 подозреваемых и закрыли коммунистическую партию Тудех в Иране . ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Шах Мухаммад Реза Пахлави и его семья покинули Иран и избежали вреда, но сотни бывших членов свергнутой монархии и военных были казнены отрядами, когда изгнанные критики жаловались на «секретность, неопределенность обвинений, отсутствие защитников или адвокатов обороны или защиты Присяжные "или возможность обвиняемого" защищать себя ". ^{[ 174 ]} В последующие годы они были в больших количествах более крупными союзниками революционных союзников движения Хомейни - марксистов и социалистов, в основном студентов университетов, которые выступали против теократического режима. С 1980 по 1981 год народная организация Ирана и других оппозиционных групп (включая левые и умеренные группы) сплотилась против поглощения Исламской Республиканской партии посредством крупных демонстраций. По приказу Хомейни Исламская Республика ответила, стреляя в демонстрантов и арестовав их, включая их лидеров. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} Бомбардировка 1981 года увеличила конфликт, что привело к увеличению арестов, пыток и казни тысяч иранцев. Цели также включали «невинных, не политических гражданских лиц, таких как члены религиозного меньшинства бахаи, а другие считаются проблематичными IRP». ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 175 ]} Сообщается, что число тех, кто казнен в период с 1981 по 1985 год, составляет от 8000 до 10 000 человек. ^{[ 176 ]}^{[ 179 ]}

В 1988 году исполнения иранских политических заключенных , ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} После того, как народный моджахед из иранской неудачной операции Forough-e Javidan против Исламской Республики Хомейни издал судебные чиновники судить каждого иранского политического заключенного (в основном, но не всех моджахеда) ^{[ 183 ]} и убейте тех, кто считается отступниками из ислама ( Mortad ) или «ведения войны с Богом» ( Мохаребе ). Почти все эти допросы были убиты, от 1000 до 30 000 из них. ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} Из-за большого числа заключенных были загружены в грузовики -вилочные погрузчики в группах по шесть человек и повесили на полчаса через получасовые интервалы. ^{[ 187 ]}

Религии меньшинства

Зороастрийцы , евреи и христиане официально признаны и защищены правительством. Вскоре после возвращения Хомейни из изгнания в 1979 году он выпустил фатву, приказывая, чтобы евреи и другие меньшинства (кроме как из веры Бахаин ) хорошо обращались. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} У власти Хомейни различал сионизм как светскую политическую партию, которая использует еврейские символы и идеалы и иудаизм как религию Моисея . ^{[ 190 ]}

Старшие правительственные должности были зарезервированы для мусульман. Школы, созданные евреями, христианами и зороастрицами, должны управлять мусульманские директора. ^{[ 191 ]} Обращение в ислам было воодушевлено правом обращенных, чтобы унаследовать всю долю их родителей (или даже дяди) имущества, если их братья и сестры (или двоюродные братья) остаются немусульманскими. ^{[ 192 ]} Немусульманская популяция Ирана снизилась. Например, еврейское население в Иране упало с 80 000 до 30 000. ^{[ 193 ]} Население зороастрий также уменьшилось из -за страданий от возобновления преследований и возрожденных юридических контрастов между мусульманским и зороастриам, которые отражают законы, которые зороастрийцы испытывали в рамках более ранних исламских режимов. ^{[ 194 ]} Мнение о том, что зороастрийцы - это наджис («нечисто»), также было возобновлено. ^{[ 194 ]}

Четыре из 270 мест в парламенте были зарезервированы для каждых трех немусульманских религий меньшинства, в соответствии с исламской конституцией , которую Хомейни наблюдал за. Хомейни также призвал к единству между суннитами и мусульманами шиитов. Суннитские мусульмане составляют 9% всего мусульманского населения в Иране. ^{[ 195 ]}

Одна немусульманская группа, которой обращались по-разному, были 300 000 членов веры Бахажи . Начиная с конца 1979 года, новое правительство систематически нацелено на руководство общиной Бахажи, сосредоточившись на Национальном духовном собрании Бахажи (АНБ) и местных духовных собраниях (LSA); Видимые члены НБА и LSA часто были задержаны и даже казнены. ^{[ 196 ]} «Около 200 из которых были казнены, а остальные вынуждены конвертировать или подвергнуть самой ужасной инвалидности». ^{[ 197 ]}

Как и большинство консервативных мусульман, Хомейни полагал, что Бахахи является отступниками. ^{[ E ]} Он утверждал, что они были политическим, а не религиозным движением, ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} объявляет:

Бахахи - это не секта, а партия, которая ранее поддерживалась Британии, а теперь и Соединенными Штатами. Бахахи также являются шпионами, как Туде [Коммунистическая партия]. ^{[ 200 ]}

Этнические меньшинства

После того, как шах покинул Иран в 1979 году, курдская делегация отправилась в Ком, чтобы представить требования курдов Хомейни. Их требования включали языковые права и предоставление степени политической автономии. Хомейни ответил, что такие требования были неприемлемыми, поскольку это включало разделение иранской нации. ^{[ 201 ]} В своей речи в том же году Хомейни намекнул, что отношение нового правительства должно было обуздать контрасты, а не принимать их. Хомейни цитируется: «Иногда слово меньшинства используется для обозначения таких людей, как курды, Лурсы , турки , персы , белуджи и тому подобное. Этим людям не следует называть меньшинства, потому что этот термин предполагает, что между этими братьями существует разница. " ^{[ 202 ]} В следующие месяцы были многочисленные столкновения между курдскими группами ополченцев и революционными гвардиями. ^{[ 201 ]} Референдум по Исламской Республике был очень бойкотирован в Курдистане, где считалось, что от 85 до 90% избирателей воздержались. Хомейни приказал дополнительные атаки позже в этом году, и к сентябрю большая часть иранского Курдистана находилась под прямым военным положением.

Смерть и похороны

Здоровье Хомейни снизилось за несколько лет до его смерти. Проведя одиннадцать дней в больнице Джамаран, он умер 3 июня 1989 года после того, как за десять дней перенесла пять сердечных приступов. ^{[ 203 ]} сменил его в качестве верховного лидера Али Хаменеи . Большое количество иранцев вышли на улицы, чтобы публично оплакивать его смерть, и в жаркую летнюю жару пожарные машины распыляли воду на толпу, чтобы охладить их. ^{[ 204 ]} По меньшей мере 10 скорбящих были растоптаны до смерти, более 400 пострадали, а несколько тысяч проходили лечение от травм, полученных в последующем сопротивлении. ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]}

Согласно официальным оценкам Ирана, 10,2 миллиона человек выровняли 32-километровое (20 миль) маршрут на кладбище Тегерана в Захра 11 июня 1989 года на похороны Аятоллах Рухолла Хомейни. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]} Западные агентства подсчитали, что 2 миллиона выразили свои признаки, поскольку тело лежало в штате. ^{[ 210 ]}

Цифры о первоначальной похоронной посещаемости Хомейни, которая состоялась в 4 июня, составляет около 2,5–3,5 миллионов человек. ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]} В начале следующего дня труп Хомейни был доставлен на вертолете для захоронения в Беашт-и Захра. Иранские чиновники отложили первые похороны Хомейни после того, как огромная толпа штурмовала похоронную процессию, уничтожив деревянный гроб Хомейни, чтобы получить последний взгляд на его тело или прикосновение к его гробу. В некоторых случаях вооруженные солдаты были вынуждены выстрелить в воздух, чтобы сдержать толпы. ^{[ 213 ]} В какой -то момент тело Хомейни упало на землю, когда толпа сорвала кусочки смерти, пытаясь держать их, как будто они были священными реликвиями. По словам журналиста Джеймса Бьюкен:

Тем не менее, даже здесь толпа преодолела импровизированные барьеры. Джон Кифнер написал в «Нью -Йорк Таймс» , что «тело аятоллы, завернутое в белый погребальный кожух, выпало из хрупкого деревянного гроба, и в безумной сцене люди в толпе достигли кожуха». Хрупкая белая нога была обнаружена. Плащаница была разорвана на куски для реликвий, а сын Хомейни Ахмад был сбит с ног. Мужчины прыгнули в могилу. В какой -то момент охранники потеряли тело. Выстрелив в воздухе, солдаты отвезли толпу обратно, забрали тело и принесли его на вертолет, но скорбят, цепляясь на шасси, прежде чем их можно потрясти. Тело было доставлено обратно в Северный Тегеран, чтобы пройти через ритуал подготовки во второй раз. ^{[ 214 ]}

Вторые похороны состоялись под гораздо более плотной безопасностью пять часов спустя. На этот раз шкатулка Хомейни была изготовлена из стали, и в соответствии с исламской традицией шкатулка должна была только переносить тело в место захоронения. В 1995 году его сын Ахмад был похоронен рядом с ним. Могила Хомейни теперь размещена в более крупном мавзолейном комплексе.

Последовательность

Гранд аятолла Хусейн-Али Монтазери , бывший студент Хомейни и основная фигура революции, была выбрана Хомейни в качестве преемника в качестве верховного лидера и одобрена как Ассамблея экспертов в ноябре 1985 года. ^{[ 215 ]} Принцип Велейат-е Факих и Исламская Конституция призвал верховного лидера быть Марджей (великой аятоллой), ^{[ 216 ]} и из дюжины или около того грандиозных аятоллов, живущих только в 1981 году, только Монтазери, квалифицированный как потенциальный лидер (это было либо потому, что только он принял полностью концепцию правила Хомейни исламских юристов, ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}^{[ ненадежный источник? ]} Или, как заявил по крайней мере еще один источник, потому что только у Монтазери были «политические полномочия», которые Хомейни считал подходящим для его преемника). ^{[ 219 ]} Казнь Мехди Хашеми в сентябре 1987 года по обвинению в контрреволюционной деятельности стала ударом для аятоллы Монтазери, который знал Хашеми с их детства. ^{[ 220 ]} В 1989 году Монтазери начал призывать к либерализации, свободу для политических партий. После исполнения тысяч политических заключенных исламским правительством Монтазери сказал Хомейни: «Ваши тюрьмы намного хуже, чем у Шаха и его Савака». ^{[ 221 ]} После того, как его жалобы просочились в Европу и транслировали на Би -би -си , яростный Хомейни выгнал его в марте 1989 года с должности официального преемника. ^{[ 222 ]} Его портреты были удалены из офисов и мечетей. ^{[ 223 ]}

Чтобы справиться с дисквалификацией единственного подходящего Марджи , Хомейни призвал созвать «Ассамблею для пересмотра Конституции». Была внесена поправка к конституции Ирана, сняв требование о том, чтобы верховный лидер был маджей ^{[ 217 ]} И это позволило Али Хаменеи , новому предпочтительному юристам, у которого были подходящие революционные полномочия, но не имели научных и которые не были грандиозным аятоллой, чтобы быть назначенным преемником. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} Айятолла Хаменеи был избран Верховным лидером Ассамблеей экспертов 4 июня 1989 года. Монтазери продолжил свою критику режима, а в 1997 году был положен под арест в домашнем хозяйстве за вопрос о том, что он считал несоблюдным правилом, осуществленным высшим лидером. ^{[ 226 ]}^{[ 227 ]}

Годовщина

Годовщина смерти Хомейни - государственный праздник. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]}^{[ 230 ]} Чтобы ознаменовать Хомейни, люди посещают его мавзолей, помещенный в Беашт-и Захру, чтобы услышать проповеди и практиковать молитвы в день его смерти. ^{[ 231 ]}^{[ 126 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}

Прием, политическая мысль и наследие

По крайней мере, один ученый, политика в Исламской Республике Иран «в значительной степени определяется попытками претендовать на наследие Хомейни» и что «оставаться верным его идеологии было лакмусовым тестом для всей политической деятельности». ^{[ 234 ]} На протяжении всего его многочисленных произведений и выступлений появились взгляды Хомейни на управление. Первоначально объявление правила монархами или другими допустимым до тех пор, пока шариата . не было законодательство ^{[ 235 ]} Хомейни позже категорически выступил против монархии, утверждая, что только правило ведущего исламского юриста ( маржа ) обеспечит надлежащее следование шариата ( Велатат-е Факих ), ^{[ 236 ]} Прежде чем наконец настаивать на том, что правящий юрист не должен быть ведущим, и правило шариата может быть отменено этим юристом, если это необходимо, чтобы служить интересам ислама и «божественного правительства» Исламского государства. ^{[ 237 ]} Концепция Хомейни о попечении исламского прыжка (ولایت فقیه, Вальят-и Факих ), как исламское правительство, не завоевала поддержку ведущего духовенства иранского шиии того времени. ^{[ 238 ]} На пути к революции 1979 года многие священнослужители постепенно разочаровались в правлении шаха, хотя никто не пришел к поддержке видения Хомейни о теократической Исламской Республике. ^{[ 238 ]} Хомейни был описан как «виртуальное лицо шиитского ислама в западной популярной культуре». ^{[ 239 ]}

Существует много дебатов, поскольку идеи Хомейни являются или не совместимы с демократией, и намеревался ли он Исламской Республики быть демократической республикой. Согласно государственным новостям Aftab , ^{[ 240 ]} Оба ультраконсервативных сторонника ( Мохаммад Тагхи Месба Язди ), так и реформистские противники режима ( Акбар Ганджи и Абдолкарим Сорууш ) считают, что он этого не сделал, в то время как официальные лица режима и сторонники, такие как Али Хамени, ^{[ 241 ]} Мохаммад Хатами и Мортаза Мотаххари ^{[ 242 ]} Поддерживать Исламскую Республику является демократической, как и Хомейни. ^{[ 243 ]} Сам Хомейни также делал заявления в разное время, указывающие как на поддержку, так и оппозицию демократии. ^{[ 244 ]} Один ученый, Шаул Бахаш , объясняет это противоречие как исходящее из веры Хомейни в том, что огромная явка иранцев на демонстрациях Анти-шаха во время революции стала «референдумом» в пользу Исламской Республики, более важной, чем любые выборы. ^{[ 245 ]} Хомейни также писал, что, поскольку мусульмане должны поддерживать правительство, основанное на исламском праве, правительство из шариата всегда будет иметь более популярную поддержку в мусульманских странах, чем любое правительство, основанное на избранных представителях. ^{[ 246 ]} Политика Хомейни была направлена на позиционирование Ирана как «чемпиона всех мусульман, независимо от секты», заставив Иран главным «жестким противником еврейского государства». ^{[ 247 ]} Хомейни предложил себя «чемпионом исламского возрождения» и единства, подчеркивая проблемы, с которыми согласились мусульмане - борьбу с сионизмом и империализмом - и преуменьшая проблемы шиитов, которые разделили бы шиитов от суннита . ^{[ 248 ]} Идеолог египетского джихадиста Сайид Кутб был важным источником влияния для Хомейни и иранской революции 1979 года. Исламская Республика Ирана под руководством Хомейни в 1984 году отметила «Мученичество» Кутба, выпустив культовую почтовую марку в 1984 году, и до того, как революция выдающихся деятелей в сети Хомейни перевела работы Кутба на персидский язык. ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]} В то время как он публично говорил об исламском единстве и минимизировал различия с суннитскими мусульманами , его обвиняют некоторые из частных упрекающих суннитского ислама как еретического и скрытно продвигали анти-суннитскую внешнюю политику в регионе. ^{[ 251 ]}^{[ 252 ]}

Хомейни также похвалил как политически проницательный, «харизматический лидер огромной популярности», », ^{[ 253 ]} «Чемпион исламского возрождения » шиитских ученых, ^{[ 239 ]} и крупный новатор в политической теории и религиозной популистской политической стратегии. ^{[ 254 ]}^{[ 255 ]}

Хомейни решительно выступил против тесных отношений со странами Восточного или Западного блока , полагая, что исламский мир должен быть его собственным блоком или, скорее, сходиться в единую единую власть. ^{[ 256 ]} Он рассматривал западную культуру как по своей сути декадентской и испорченное влияние на молодежь. Исламская Республика запретила или обескуражила популярную западную моду, музыку, кино и литературу. ^{[ 257 ]} В западном мире говорится, что «его зрящий облик стал виртуальным лицом ислама в западной популярной культуре» и «привитой страх и недоверие к исламу». ^{[ 258 ]} Создание слова «аятолла» «синонимом опасного сумасшедшего ... на популярном языке». ^{[ 259 ]} Это особенно имело место в Соединенных Штатах, где некоторые иранцы жаловались на то, что даже в университетах они чувствовали необходимость скрыть свою иранскую идентичность из -за страха перед физической атакой. ^{[ 110 ]} Там Хомейни и Исламская Республика помнят за заложники американского посольства, взявшись за заложники и обвиняемые в спонсировании заложников и террористических атак, атаки, ^{[ 260 ]}^{[ 261 ]} и который продолжает применять экономические санкции против Ирана .

Прежде чем принять власть Хомейни выразил поддержку универсальной декларации прав человека . «Мы хотели бы действовать в соответствии с универсальной декларацией прав человека. Мы хотели бы быть свободными. Мы хотели бы независимость». ^{[ 262 ]} Однако, когда -то находился в власти, Хомейни взял твердую линию против инакомыслия, предупреждая противников теократии, например: «Я повторяю в последний раз: воздерживаться от проведения встреч, от Блатеринга, от публикации протестов. В противном случае я сломаю зубы». ^{[ 263 ]}

Многие политические и религиозные идеи Хомейни считались прогрессивными и реформистскими левыми интеллектуалами и активистами до революции. Тем не менее, когда -то у власти его идеи часто сталкивались с идеями модернистских или светских иранских интеллектуалов. Этот конфликт стал в голову во время написания исламской конституции, когда правительство было закрыто во многих газетах. Хомейни сердито сказал интеллектуалам:

Да, мы реакционеры , и вы просвещенные интеллектуалы: вы, интеллектуалы, не хотите, чтобы мы возвращались на 1400 лет. Вы, кто хочет свободу , свободу для всего, свободу партий, вы, которые хотят все свободы, вы интеллектуалы: свобода, которая испортит нашу молодежь, свобода, которая проложит путь для угнетателя, свобода, которая будет тянуть нашу нацию нижний. ^{[ 264 ]}

В отличие от его отчуждения от иранских интеллектуалов и «в полном отходе от всех других исламистских движений», Хомейни принял международную революцию и солидарность третьего мира , придавая ему «приоритет над мусульманским братством». С тех пор, как сторонники Хомейни получали контроль над средствами массовой информации до его смерти, иранские СМИ «посвятили обширное освещение немусульманским революционным движениям (от сандинистов до Африканского национального конгресса и ирландской республиканской армии ) и преуменьшали роль исламских движений считается консервативным, таким как афганский моджахидин ". ^{[ 265 ]} Сторонники Хомейни и проправительственные СМИ в Иране также утверждают, что он был борцом против расизма. ^{[ 266 ]} Хомейни был убежденным критиком режима апартеида в Южной Африке. ^{[ 267 ]} После иранской революции 1979 года активист по борьбе с апартеидом и Африканского национального конгресса президент Оливер Тамбо послал письмо, чтобы поздравить Хомейни с успехом революции. ^{[ 268 ]} Бывший президент Южной Африки Нельсон Мандела несколько раз заявлял, что Хомейни служил вдохновением для движения против апартеида . ^{[ 269 ]}^{[ 270 ]} Во время кризиса в заложниках в 1979 году Хомейни приказал выпустить все женщины и афроамериканцы, работающие там. ^{[ 271 ]}

Наследие Хомейни в экономике Исламской Республики выражало беспокойство по поводу мустазафина ( коранический термин для угнетенных или лишенных), но не всегда результаты, которые помогли им. В течение 1990 -х годов ветераны мустазафина и войны с ограниченными возможностями несколько раз оказали беспорядки, протестуя против сноса их трущений, роста цен на продукты питания и т. Д. И т. Д. ^{[ 272 ]} Говорят, что презрение Хомейни к науке о экономике было «отражено» политикой перераспределения популистского перераспределения бывшего президента Махмуда Ахмадинежада , который якобы носит «его презрение к экономическому православию как значок чести», и он охватывает медлительный рост и растущий Инфляция и безработица. ^{[ 273 ]}

В 1963 году Аятолла Рухолла Хомейни написал книгу, в которой он заявил, что нет религиозных ограничений на корректирующую хирургию для трансгендерных людей . В то время Хомейни был революционером по борьбе с шахами, а его фатва не имели никакого веса с имперским правительством, у которого не было никакой конкретной политики в отношении транссексуалов. ^{[ 274 ]} Однако после 1979 года его фетва «сформировалась в основе национальной политики» и, возможно, отчасти из -за уголовного кодекса, который «допускает выполнение гомосексуалистов», по состоянию на 2005 год разрешения и частично финансируют в семь раз большее количество гендерных операции как весь Европейский Союз ». ^{[ 275 ]}^{[ 276 ]}

Внешний вид и привычки

Хомейни был описан как «стройный», но спортивный и «сильно костирован». ^{[ 277 ]}

Он был известен своей пунктуальностью:

Он настолько пунктуальен, что, если он не появится на обед, в течение десяти прошлых, все будут беспокоиться, потому что его работа регулируется таким образом, что он появился на обед именно в это время каждый день. Он ложится спать точно вовремя. Он ест точно вовремя. И он просыпается точно вовремя. Он меняет свой плащ каждый раз, когда возвращается из мечети. ^{[ 278 ]}

Хомейни также был известен своей отчужденной и строгой поведением. Говорят, что он был "по -разному вдохновленным восхищением, страхом и страхом со стороны окружающих". ^{[ 279 ]} Его практика перемещения «через залы Мадрехей никогда не улыбается ни перед кем или чем -либо; его практика игнорировать его аудиторию, когда он учил, способствовал его харизме». ^{[ 280 ]}

Хомейни придерживался традиционных убеждений в исламской гигиенической юриспруденции, в которой такие вещи, как моча, экскременты, кровь, вино, а также немусульмане были одними из одиннадцати ритуальных «нечистых» вещей, которые, с помощью которых, когда они требовали мыть ритуального или салат . ^{[ 281 ]}^{[ 282 ]} Сообщается, что он отказался есть или пить в ресторане, если он точно не знал, что официант был мусульманином. ^{[ 283 ]}

Мистика

Согласно Бакеру Мону , с успехом революции, не только развивался культ личности но он «был преобразован в полудивину Хомейни , . ^{[ 284 ]} Культ личности Хомейни заполняет центральную позицию в иностранных и внутри страны, нацеленных на иранские публикации. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}^{[ 287 ]}^{[ 288 ]} Методы, используемые для создания его личности, сравнивались с такими фигурами, как Джозеф Сталин , Мао Цзэдун и Фидель Кастро . ^{[ 289 ]}^{[ 290 ]}^{[ 291 ]}

восьми веков, Хадис приписываемый Имаму Мусе аль-Казиму , в котором говорилось: «Человек выйдет из Кома , и он призовет людей на правильный путь. Там будет митинг ему, напоминающие железные куски железных Ветры, не подходящие и полагаться на Бога », повторялись в Иране как дань уважения Хомейни. (В Ливане, однако, это высказывание также было приписано Мусе аль-Садр .) ^{[ 292 ]}

Хомейни был первым и единственным иранским священнослужителем, который был адресован как «Имам», ^{[ 5 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]} Название до сих пор зарезервировано в Иране для двенадцати непогрешимых лидеров раннего шиита. ^{[ 295 ]} Он также был связан с Махди или 12 -м имамом вера шиитов несколькими способами. Одним из его названий был На'Эб-и Имам (заместитель двенадцатого имама ). На его врагов часто подвергались нападению как Тагхут и Мофсед-и-Филарц , религиозные термины, используемые для врагов двенадцатого имама. Многие из чиновников свергнутого правительства Шаха, исполненного революционными судами, были осуждены за «борьбу против двенадцатого имама». Когда заместитель в Маджлисе спросил Хомейни напрямую, был ли он «обещанным Махди», Хомейни не ответил », проницательно« не подтверждая и не отрицая название. ^{[ 296 ]}

Поскольку революция набирала обороты, даже некоторые не подпорки демонстрировали страх перед Хомейни, назвали его «великолепно ясным, целеустремленным и неизменным». ^{[ 297 ]} Его образ был таким же «абсолютным, мудрым и незаменимым лидером нации»: ^{[ 298 ]}

Имам, как правило, считалось, что его сверхъестественное развертывание власти он знал, как действовать так, как другие не могли начинать понимать. Его время было необычным, и его понимание мотивации других, окружающих его, а также его врагов, не могло быть объяснено как обычные знания. Эта возникающая вера в Хомейни в качестве божественно -управляемой фигуры была тщательно воспитывана священниками, которые поддерживали его и высказались за него перед людьми. ^{[ 299 ]}

даже многие секуляристы , которые твердо не одобряли его политику, чувствовали силу его «мессианской» привлекательности. Говорят, что ^{[ 300 ]} Сравнивая его с отцом, который сохраняет устойчивую лояльность даже детей, которых он не одобряет, журналист Афшин Молави пишет, что защита Хомейни «слышна в самых маловероятных условиях»:

Профессор по пьющению виски рассказал американскому журналисту, что Хомейни вернул гордость иранцам. Активист по правам женщин сказал мне, что Хомейни не проблема; Это были его консервативные союзники, которые неправильно направили его. Ветеран националистической войны, который держал правящего иранского священнослужителя в презрении, понес с собой картину «Имама». ^{[ 301 ]}

Другой журналист рассказывает историю о том, как слушать горькую критику режима иранца, который рассказывает ей о своем желании, чтобы его сын покинул страну и который «неоднократно» делает точку зрения », что жизнь была лучше» под шахом. Когда его жалоба прервана новостями о том, что «Имам» - старше 85 лет в то время и известно, что он болит - может умирать, критик становится «пепельным лицом» и без речи, объявляя новости «ужасными для моей страны . " ^{[ 302 ]}

Неранцы не были застрахованы от эффекта. В 1982 году, выслушав полчаса речи о Коране, мусульманским ученым из Южной Африки, шейх Ахмад Дедат прозвучал:

... Электрический эффект, который он имел на всех, его харизма, был потрясающим. Вы просто смотрите на мужчину, и слезы спускаются по щеке. Вы просто смотрите на него и получаете слезы. Я никогда не видел более красивого старика в моей жизни, нет картинки, нет видео, ни один телевизор не мог отдать должное этому человеку, самым красивым стариком, которого я когда -либо видел в своей жизни, был этот человек. ^{[ 303 ]}

Семья и потомки

Хомейни с сыном ( Ахмадом ) и внуками ( Хасан и левая сторона Али Эшраги)

В 1929 году ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]} (или, возможно, 1931), ^{[ 306 ]} Хомейни Мэри Хадидже Сакафи , ^{[ 307 ]} дочь священнослужителя в Тегеране . Некоторые источники утверждают, что Хомейни вышла замуж за сакафи, когда ей было десять лет, ^{[ 308 ]}^{[ 309 ]}^{[ 310 ]} в то время как другие утверждают, что ей было пятнадцать лет. ^{[ 311 ]} По общему мнению, их брак был гармоничным и счастливым. ^{[ 307 ]} Она умерла 21 марта 2009 года, в возрасте 93 лет. ^{[ 306 ]}^{[ 312 ]} У них было семь детей, хотя только пять пережили младенчество. Все его дочери женились либо в торговцах, либо в клерикальных семьях, и оба его сыновья вошли в религиозную жизнь. Мостафа , старший сын, умер в 1977 году в изгнании в Наджафе , Ирак, со своим отцом, и, по слухам, сторонники его отца были убиты Саваком . ^{[ 313 ]} Ахмад Хомейни , который умер в 1995 году в возрасте 50 лет, также, по слухам, стал жертвой нечестной игры, но от рук режима. ^{[ 314 ]} Возможно, его «самая выдающаяся дочь», ^{[ 315 ]} Захра Мостафави , профессор Тегеранского университета и все еще жив.

Пятнадцать внуков Хомейни включают:

Захра Эшраги , внучка, замужем за Мохаммадом Резой Хатами , главой Исламского фронта участия в Иране , главной реформистской партии в стране, и сама считается персонажем-реформ.
Хасан Хомейни , старший внук Хомейни Сайдид Хасан Хомейни, сын Ахмада Хомейни , является священником и попечителем Мавзолея Хомейни , а также продемонстрировал поддержку движения реформы в Иране,, ^{[ 316 ]} и Мир-Хоссейна Мусави призыв отменить результаты выборов 2009 года. ^{[ 315 ]}
Хусейн Хомейни (Сайд Хусейн Хомейни), другой внук Хомейни, сын Сайды Мустафы Хомейни, является священнослужителем среднего уровня, который решительно против системы Исламской Республики . В 2003 году его цитируют: «Сейчас иранцам нужна свобода, и если они смогут достичь только с американским вмешательством, я думаю, что они будут приветствовать это. Как иранский, я бы приветствовал это». ^{[ 317 ]} В том же году Хусейн Хомейни посетил Соединенные Штаты, где он встретил таких фигур, как Реза Пахлави , сын последнего шаха и претендент на солнцезащитный трон . Позже в том же году Хусейн вернулся в Иран после получения срочного послания от своей бабушки. По словам Майкла Лдинена , цитируя «семейные источники», он был шантажирован, чтобы вернуться. ^{[ 318 ]} В 2006 году он призвал к американскому вторжению и свержению Исламской Республики, рассказывая зрителям телевизионной станции «Аль-Арабия»: «Если бы вы были заключенным, что бы вы сделали? Я хочу, чтобы кто-то разорвал тюрьму [открытые двери]. ^{[ 319 ]}
Еще один из внуков Хомейни, Али Эшраги, был дисквалифицирован от парламентских выборов 2008 года на основе того, что он был недостаточно лоялен принципам исламской революции, но позже восстановился. ^{[ 320 ]}

Библиография

Хомейни был писателем и спикером (200 его книг онлайн) ^{[ 321 ]} которые создали комментарии к Корану , об исламской юриспруденции , корнях исламского права и исламских традициях . Он также выпустил книги о философии , гностицизме , поэзии, литературе, правительстве и политике. ^{[ 322 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}

Его книги включают в себя:

Hokumat-e Islami: Velayat-e Faqih ( Исламское правительство: управление юристом )
Маленькая зеленая книга : своего рода манифест политической мысли Хомейни
Сорок хадис ^{[ 323 ]} ( Сорок традиций )
Адаб как молитва ^{[ 324 ]} ( Дисциплины молитв )
Джихада Акбар ^{[ 325 ]} ( Большая борьба )
Тахрир аль-Васила
Кашф аль-Эрр

Смотрите также

Примечания

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} См. § Детство .
^
Великобритания : / x β β -mϊ n / skm -ay -nee , США : / x oʊ - / hohm-
Персидский : Рухолла Хомейни , Романизированный : Рухолл Ксомени , произносится [ɾuːholˈlɒːhe xomejˈniː]
^ В «предупреждении для нации», опубликованном в 1941 году, писал Хомейни: «Мы нечего сказать тем ... [кто] утратил их на факультетах для иностранцев, что они даже подражают им в делах времени; что; Нам остается сказать им? Это, в которое мы погружаются? "
Перед международной системой часовых поясов у каждой местности было свое время с 12 часов полдень, чтобы соответствовать моменту в этом городе, когда солнце было на самой высокой точке в небе. Это было естественно для эпохи, когда путешествие было относительно медленным и нечастого, но бы разыгрывалось бы с расписанием железной дороги и общей современной связи на расстоянии. Через десятилетия после 1880 года правительства по всему миру заменили местное время на 24 международных часовых поясов, каждая из которых охватывает 15 градусов долготы Земли (за некоторыми исключениями для политических границ). Хомейни, Рухолла (1981). Ислам и революция: написание и объявления имама Хомейни . Перевод и аннотирован Хамид Алгар. Беркли, Калифорния: Мизан Пресс. п. 172 . ^{[ Необходимый источник необходимы ]]}
^ Поиск из: ^{[ 164 ]} Оригинальная цитата, которая является частью речи, сделанной в 1979 году, можно найти здесь :
Я не могу себе представить, и ни один мудрый человек не может предположить, что мы пощадили нашу кровь, чтобы арбуз стал дешевле. Ни один мудрый человек не пожертвует своим молодым потомством за [скажем] доступное жилье. Люди [наоборот] хотят всего для своего молодого потомства. Человек хочет экономики для себя; Поэтому для него было бы неразумно пощадить свою жизнь, чтобы улучшить экономику [...] те, кто продолжает поднимать экономику и находить экономику инфраструктурой всего, не зная, что человек [не может быть человеком как о человеке как о человеке Животное, которое определяется с помощью еды и одежды [...] Те, кто считает экономику инфраструктурой всего, находят людей. Животное слишком жертвует всем ради своей экономики, а экономика - это единственная инфраструктура. Осел также считает экономику его единственной инфраструктурой . Эти люди не осознавали, что такое человек [действительно].
^ Например, он выпустил фетву:
Не приемлемо, что приток [немусульман, который отдает дань], меняет свою религию на другую религию, не признанный последователями предыдущей религии. Например, от евреев, которые становятся БахаʼIS, ничего не принимается, кроме ислама или казни.
Из налога на опрос 8. Условия притоков, (13), Тахрир аль-Василех , том 2, с. 497–507, цитируемый в разъяснениях вопросов: непрерывного перевода Resaleh Towzih Al-Masael от Ayatollah Syed Ruhollah Moosavi Homehini, Westview Press/ Boulder and London, C1984, с.432

Ссылки

Цитаты

^ Bowering, Gerhard; Крона, Патриция; Кади, Вадад; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммед Касим; Мирза, Махан, ред. (2012). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 518. ISBN 978-1-4008-3855-4 .
^ Мализ Рутвен (2004). Фундаментализм: поиск значения (переиздание изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 978-0-19-151738-9 .
^ Джебнун, Нилдин; Kia, Mehrdad; Кирк, Мими, ред. (2013). Современный авторитаризм Ближнего Востока: корни, последствия и кризис . Routledge. п. 168. ISBN 978-1-135-00731-7 .
^ «Конституция Исламской Республики Иран, глава 1, статья 1» . Конституция Исламской Республики Иран .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Мойн, Хомейни (2001), с. 201
^ Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 20. ISBN 1-85043-077-2 .
^ Алгар, Хамид (2010). «Короткая биография». В Койе, Абдар Рахман (ред.). Имам Хомейни: Жизнь, мысль и наследие . Исламское книжное доверие. п. 19. ISBN 978-9675062254 .
^ Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама Хуана Рикардо Коул
^ Искусство и культура: усилия в интерпретации Ахсана Яна Кайсара, Сом Пракаш Верма, Мохаммад Хабиб
^ Encyclopædia Iranica , «Авадх», архивировав 17 мая 2017 года в The Wayback Machine , E. Yarshater
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Краткая биография Рухолла Хомини от Хамида Алгара
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в От Хомина, биография аятоллы , 14 июня 1999 года, иранский
^ Колумбийский мировой словарь исламизма Оливье Рой, Антуан Сфиир
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хомейни: Жизнь аятоллы, том 1999 г. Бакер Мойн
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Moin 2000 , p
^ Штатный писатель (21 февраля 2015 г.). «Биография Имама Хомейни» . Архивировано с оригинала 3 апреля 2019 года . Получено 17 апреля 2019 года .
^ Мойн, Бакер (2009) [1999]. Хомейни: жизнь аятоллы . Ib tauris. ISBN 978-1-84511-790-0 .
^ «Примечание исследователя: дата рождения Рухолла Хомейни» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года.
^ «Аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . Получено 20 июня 2013 года .
^ Рейх 1990 , с. 310
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Reich 1990 , p. 311
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Милани 1994 , с. 85
^ Мойн 2000 , с
^ Brumberg 2001 , p. 45. "К 1920 году Хомейни переехал в Арак ..."
^ Мойн 2000 , с. 28
^ Мойн 2000 , с
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Brumberg 2001 , p. 46
^ Rahnam 1994 , pp. 70-1
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Философия, как рассматриваемая Рухолла Хомейни» . www.imamreza.net. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Кашфул-Асрар, с. 33 Рухулла Хомейни.
^ "Page9" . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .
^ Фарханг Раджаи, Исламизм и модернизм: изменение дискурса в Иране , Университет Техасской Прессы (2010), с. 116
^ «Би -би -си - история - аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си. 4 июня 1989 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Имам Хомейни в Кувейт» . Архивировано из оригинала 27 марта 2008 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Encyclopædia Britannica. «Рухолла Хомейни - Британская онлайн -энциклопедия» . Britannica.com . Получено 19 марта 2010 года .
^ «База данных по связям с общественностью Ириба» . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .
^ Эрванд Авраамиан, Ислам, политика и социальные движения , Университет Калифорнийской Прессы (1988), с. 269
^ "Кашф аль-Асрар " Gemsophyslams.cripod.com Получено 19 марта
^ Мойн, Бакер, Хомейни: Жизнь аятоллы (2001), с. 60)
^ Энциклопедия мировой биографии на Рухоллу Мусави Хомейни, Аятулла . Bookrags.com . Получено 19 марта 2010 года .
^ Con Coughlin (2009). Призрак Хомейни: Иран с 1979 года . Пан Макмиллан. ISBN 978-0-230-74310-6 .
^ Глобализация, религия и развитие . Международный журнал политики и экономики. 2011. С. 45. ISBN 978-0-9568256-0-5 .
^ Хамид Нафия (2011). Социальная история иранского кино, том 3: Исламский период, 1978–1984 гг . Книги Герцога Университета Университета. п. 159. ISBN 978-0-8223-4877-1 .
^ Фишер, Майкл М.Дж, Иран, от религиозного спора к революции ,
Майкл М.Дж Фишер, издательство Гарвардского университета, 1980 с. 31
^ Энциклопедия мировой биографии на Рухоллу Мусави Хомейни, аятолла . Bookrags.com . Получено 19 марта 2010 года .
^ [1] Архивировано 24 декабря 2007 года на машине Wayback
^ Вакили Зад, Сайрус (весна 1990). «Организация, лидерство и революция: религиозно-ориентированная оппозиция в иранской революции 1978–1979 гг.» . Конфликт ежеквартально : 5–25 . Получено 13 февраля 2013 года .
^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 112.
^ «История Ирана» Майкла Аксворти
^ Хиро, Дилип (2013). Иран под аятоллами \ Routledge \. П. 48. ISBN 978-0-415-66969-6 .
^ Речь Хомейни против капитализма , мировой службы Ириба.
^ Ширли, Знай Твой Враг (1997), с. 207
^ «Нанки: неизвестный аятуллл Хойи» . Время 16 июля 1979 года. ISSN 0040-788X . 16 2019декабря
^ Скиолино, Элейн (27 августа 2000 г.). «NYT.com Шах народного» . New York Times . Получено 19 марта 2010 года .
^ Фиск, Роберт (2005). Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока . Нью -Йорк: винтажные книги. п. 162. ISBN 1-4000-7517-3 .
^ Согласно Александру де Маренчесу , начальнику внешней документации и службы контрпривода (теперь известного как DGSE ), шах не просил Францию изгнать Хомейни из-за опаса, что священнослужитель должен переехать в Сирию или Ливию. (Источник: Кристина Окрент и Александр де Маренчес, Dans Le Secret des Princes , Stock, 1986, ISBN 2-234-01879-X , с. 254) [Пожертвуйте книгу на archive.org]
^ Некоторые источники сообщают, что президент Валери Гискард Д'Астеринг чувствует Мишель Пониатовски Тегерану , чтобы предложить шаху устранение Хомейни. (Источник: Кристина Окрент и Александр де Маренчес, в Секре Принца , Сток, 1986, ISBN 2-234-01879-X , с. 156, MS Ockrent г -ну де Маренчесу: «[...] Например, миссия г -на Пониатовски в Тегеран предложить шаху устранить Хомейни, а затем беженец во Франции».) [Пожертвуйте книгой Archive.org]
^ Mottahedeh, Roy, мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Oxford, 1985, 2000, с.246
^ Авраамиан, Иран , (1982) с. 478-9
^ Хамид Алгар, «Развитие концепции Велейат-и Факих с момента исламской революции в Иране», статьи, представленной на лондонской конференции по Вилайату аль-Факихе, в июне 1988 года, цитируемой в «Правило религиозного юриста в Иране» Абдулазиз Сахедина, с. 133 в Иране на перекрестке , под редакцией Джона Эспозито и Р.К. Рамазани
^ «Закон Нью -Йоркского университета: руководство по правовой системе Исламской Республики Иран» . Nyulawglobal.org. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Получено 16 декабря 2011 года .
^ Мойн, Хомейни (2000), с. 218
^ Ислам и революция (1981), с. 29–30.
^ Ислам и революция (1981), с. 59
^ Ислам и революция , (1981), с. 31, 56.
^ Ислам и революция (1981), с. 54
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Schirazi, Asghar (1997). "Конституция Ирана " на Ближнем Востоке Рассказывания Тауруры: 24.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кепель, Джихад, 2092, с.111
^ Хомейни на кассетной ленте [Источник: Гозиде Пейам-ха Имам Хомейни (подборки сообщений Имама Хомейни), Тегеран, 1979, (Тери, Дух Аллаха , (1985), с.193)
^ Parviz Sabeti, глава «Анти-подрубной подразделения Савака», полагал, что количество кассет «превышало 100 000». (Тахери, Дух Аллаха , (1985), с.193)
^ Маккей, Иранцы (1996), с. 277; Источник: цитируется в Фуад Аджами, исчезал Имам: Муса Аль Садр и шииты Ливана (Итака: издательство Корнелльского университета, 1986), с. 25
^ Тааари, Дух Аллаха , П. 238
^ Смотрите так Гёльц: «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение сувернти». , В сантиметре и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229-244.
^ Гёльц, «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение суверей». , В сантиметре и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229
^ Харни, священник (1998), с.?
^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 203
^ Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 22. ISBN 1-85043-077-2 .
^ Стивен О'Херн (2012). Революционная гвардия Ирана: угроза, которая растет, пока Америка спит . Potomac Books, Inc. с. 27–28. ISBN 978-1-59797-701-2 .
^ Фаттахи, Камбиз (3 июня 2016 г.). «Две недели в январе: секретное взаимодействие Америки с Хомейни» . BBC News.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «У нас был обширный контакт с аятоллой Хомейни перед иранской революцией» . Хранитель .
^ «Секретный диалог Хомейни с« Великим сатаной » . Би -би -си.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «В этот день, 1 февраля. 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран» . BBC News.
^ Мой век BBC
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джером, Кэрол (1 сентября 1980 г.). «Вернуться в завесу» . Новый интернационалист (91) . Получено 3 августа 2013 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «12 Бахман: Хомейни возвращается» . Фронт . Пбс. 1 февраля 2009 г. Получено 4 августа 2013 года .
^ Ники Бараха (2011). Неправильная дорога: реальная история иранской девушки о борьбе, обмане и нарушении правил . iuniverse. ISBN 978-1-4502-9182-8 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Sciolino, Elaine (2001). Персидские зеркала: неуловимое лицо Ирана . Саймон и Шустер. п. 55. ISBN 978-0-7432-1779-8 Полем Получено 30 июля 2013 года .
^ Axworthy, Michael (2007). Иран: Империя разума: история от Зороастра до наших дней . Лондон: Пингвин. С. 265–6. ISBN 978-0-14-103629-8 .
^ Мойн, Хомейни , (2001), с. 199
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Время года 1979 года: аятулла Хомейни» . Время . 7 января 1980 года. Архивировано с оригинала 8 декабря 2006 года . Получено 22 ноября 2008 года .
^ Тахари, Дух Аллаха , (1985), с. 24
^ «Сегодня в зеркале истории» . Авиновский Архивировано из оригинала 18 февраля 2006 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Мойн Хомейни , (2000), с. 204
^ Con Coughlin (2009). Призрак Хомейни: Иран с 1979 года . Пан Макмиллан. ISBN 978-0-230-74310-6 Полем С возвращением Хомейни как либеральной интеллигенции, так и общественности в целом с нетерпением ждали новой эры, когда свобода выражения мнений была закреплена в законе, а огромное нефтяное богатство страны использовалось на благо всей страны, а не только не избранная элита. Сам Хомейни пообещал так же, когда, писав из изгнания, он пообещал освободить людей от жестокого деспотизма, который забил их жизнь »,« Хомейни разработал свою неортодоксальную личную философию во время своего времени в качестве ученика и учителя в древнем святом города Ком и Наджаф, где он был привлечен к неясной интерпретации шиитского ислама, которая постановила, что вся власть должна в конечном итоге вытекать из воли божественно назначенного религиозного лидера »,« теперь, когда он был благополучно вернулся в Тегеран как не выпущенный Главное лицо иранской революции, Хомейни был полон решимости реализовать радикальную повестку дня, которую он отстаивал более двадцати лет. Для него не было никакого беспокойства, что его программа мало связана с пожеланиями большинства иранского народа, и была твердо противоречит желанию большинства иранцев к созданию конституционной демократии, чтобы заменить высоко диктаторскую систему SHA. правительство. «Он беспокоился о том, что смелый новый мир исламского правления, который он намеревал для Ирана, может стать скомпрометированным благодаря участию левых, националистов и различных других групп анти-шаха, которые на данный момент, по крайней мере, слепо поддержали лидерство Хомейни без Полностью понять, за что он стоял. Энтузиазм среди иранских масс против того, чтобы выступить против шаха и его сторонников, был настолько заразителен, что немногие люди удосужились рассмотреть последствия спорной повестки дня Хомейни, которую, как следует сказать, аятоллу позаботилась о том, чтобы скрыть от обычного населения ». «Это не будет обычным правительством», - сказал Хомейни членам революционного совета. «Это будет правительство, основанное на шариате. Противодействие этому правительству означает противодействие шариату ислама ... восстание против Божьего правительства является восстанием против Бога, а восстание против Бога - богохульство ». Формирование революционных гвардейцев ознаменовало бы начало одного из самых кровавых периодов в недавней истории Ближнего Востока, когда исламские фанатики начали кровавую чистку, чтобы избавить страну своих специалистов среднего класса, которые, одновременно приветствуя свержение монархии , имел небольшой энтузиазм по поводу религиозного фанатизма.
^ Moin, Khomeini , (2000), с. 205–206
^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 206
^ Энциклопедия Британская .
^ «Мир: Анализ Ближнего Востока: силы изменений» . BBC News. 2 февраля 1999 . Получено 19 марта 2010 года .
^ Жиль Кепель (2002). Джихад: след политического ислама . Belknap Harvard University Press. С. 111–118.
^ Сьюзен С. Клонингер. (2017). Понимание гневных групп: междисциплинарные взгляды на их мотивы и последствия для общества . Праегер. С. 342–353. ISBN 978-1-4408-3350-2 .
^ Мойн Хомейни , (2000), с.219
^ Бахаш, Шаул, правление аятоллов , с.68–69
^ Ширази, Асгар, Конституция Ирана , (Таурис, 1997), стр.
^ Ширази, Конституция Ирана Тауриса, 1997, с.22–23
^ «Омар Сиал: руководство по правовой системе Исламской Республики Иран» . Nyulawglobal.org. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Подробный анализ конституции Ирана, Ричард Горовиц, блог Института Всемирной политики, 12 октября 2010 года» . Всемирная политика. Архивировано из оригинала 30 декабря 2010 года . Получено 12 октября 2010 года .
^ Свенсон Элмер. «Реверсии обещаний Хомейни (хотя и не академические исследования, эта статья содержит несколько надежных ссылок)» . tpepod.com .
^ «Иран: Хомейни до и после революции» . иранский.com . 16 октября 2008 г.
^ «Мистик, который зажег огни ненависти. 7 января 1980 года» . Время . 7 января 1980 года. Архивировано с оригинала 23 октября 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Полем . Newstatesman.com NewStates.com 19 March 2010Марш
^ Боуден, Марк, гости аятоллы , атлантическая ежемесячная пресса, (2006)
^ Чтение Лолиты в Тегеране: мемуары в книгах Азара Нафиси, с.105
^ Кац, Марк Н. (2010). «Иран и Россия» . В Райт, Робин Б. (ред.). Иранский праймер: власть, политика и политика США . Институт мира Соединенных Штатов. п. 186. ISBN 978-1-60127-084-9 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мойн, Хомейни , (2000), с.228
^ Пример противоооооооооооооратической поддержки кризиса заложников в Нафиси, Азар, чтение Лолиты в Тегеране: мемуары в книгах , Рэндом Хаус, 2003, с.105–106, 112
^ «Имам подчеркнул единство между шиитскими и суннитами: аятоллой Мусави Джазайери» . Имам Хомейни . Получено 3 декабря 2015 года .
^ ( Повторный переосмысл 25 марта 1988 г. )
^ «Незаконченный кризис Ирана Назенин Ансари, 16–09–2009» . Opendemocracy.net. 18 сентября 2009 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2014 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ 1980 8 апреля - трансляция Хомейни на благочестивом Ираке, чтобы свергнуть Саддама Хусейна и его режима. Аль-Дава Аль-Исламия Партия в Ираке-это надежда, что катализатор начнет восстание. От: Mackey, The Иранцы , (1996), с.317
^ Райт, во имя Бога (1989), с.126
^ Смит, Уильям Э. (14 июня 1982 г.). «Вопрос в 150 миллиардов долларов» . Время . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Иран говорит, что попытка армейской группы была сорвана» . New York Times . 28 июня 1982 года.
^ Мухаммади, Камин (2012). Кипарис Дерево . A & C Black. ISBN 978-1-4088-3429-9 - через Google Books.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кэрол, Стивен (2015). Понимание изменяемого и опасного Ближнего Востока: всесторонний анализ . iuniverse. ISBN 978-1-4917-6658-3 - через Google Books.
^ Шейн Харрис, Мэтью М. Помощь. «Эксклюзив: файлы ЦРУ доказывают, что Америка помогла Саддаму, когда он газировал Иран» . Внешняя политика . Получено 27 августа 2013 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Рухолла Хомейни" . Энциклопедия Британская . 30 мая 2023 года.
^ «Иранцы отвернулись от Исламской Республики» .
^ Мойн, Хомейни (2000), (оценка иранских чиновников) с. 252
^ Мойн, Хомейни (2000), с. 285
^ Портер, Гарет (16 октября 2014 г.). «Когда аятолла сказал нет ядерным» . Внешняя политика . Получено 21 августа 2015 года .
^ Ноулз, Элизабет, изд. (2008). "Рухолла Хомейни". Оксфордский словарь современных цитат (3 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780199208951.001.0001 . ISBN 978-0-19-920895-1 Полем Получено 9 августа 2020 года .
^ Марзорати, Джеральд, «Салман Рушди: выдумка неверна». Назван Человек года в 1979 году американским новостным временем
^ Ву, Ричард (2011). Бог или Аллах, истина или бык? Полем Стратегическая книжная публикация. п. 10 ISBN 978-1-60976-813-3 .
^ Комментарий Бернарда Льюиса о Рушди Фатва в «Кризисе ислама» (2003), Бернард Льюис, с. 141–142
^ «Рушди сожалеет» . New York Times . 19 февраля 1989 года . Получено 5 января 2013 года .
^ «Японский переводчик книги Рушди нашел убитого» . New York Times . Архивировано из оригинала 2 июня 2002 года . Получено 16 октября 2010 года . , Вейсман, Стивен Р. Нью -Йорк Таймс , 13 июля 1991 года.
^ «Британские продажи сатанинских стихов всплывают после удара Рушди» . TheGuardian.com . 23 августа 2022 года.
^ Moin, Baqer, Khomeini , (2000), p. 258)
^ «Иранские женщины - до и после исламской революции» . BBC News. 8 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2023 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хомейни запрещает трансляцию музыки», The New York Times , 24 июля 1979 г.
^ «Секретариат Верховного совета культурной революции. Краткая история SCCR» . Iranculture.org. Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Запрет начался с революции и длился 10 лет. Хоссейн Шахиди. «Персидская служба BBC 60 лет». Иранский. 24 сентября 2001 г.
^ Afari, Джанет (2010). Фуко и иранская революция: пол и соблазнения исламизма . Университет Чикагской Прессы. п. 163. ISBN 978-0-226-00786-1 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Osanloo, Arzoo (2014). Адиб-Могаддам, Аршин (ред.). Наследие Хомейни в отношении прав женщин и ролей в Исламской Республике Иран . Критическое введение в Хомейни. Издательство Кембриджского университета. С. 239–255. doi : 10.1017/cbo9780511998485.013 . ISBN 978-0-511-99848-5 Полем Получено 26 октября 2019 года .
^ Аршин Адиб-Могаддам, изд. (2014). Критическое введение в Хомейни . Издательство Кембриджского университета . п. 186. Его позиция [Хомейни] по разводу была гораздо больше в пользу женщин. Вопреки большинству духовенства, Хомейни не стигматизировал развод, инициированный женщинами. По его словам: хотя правильно сказать, что ислам предоставил мужчинам право на развод, но он также дал это право женщинам ...
^ Хомейни, Рухолла (2024). Трактат об объяснении пророка Аятоллы Имам Хомейни QUDS [ Трактат, объясняющий приговоры Гранд -аятоллы Имама Хомейни (QUDS SERRA ) (на персидском языке) (2 -е изд). Иран-Теран: Имам Хомейни (мир ему и мир редактирования) (опубликовано 2013-2014). Стр. 430-431. ISBN 978-964-335-025-3 .
^ Мусави Хомейни, Сайед Рохулла. «Перепродажа аятоллы Хомейни» . 2412 предложение .
^ Aghtaie, Nadia (2011). "Разрушивая тишину". В Вестмарленде, Николь; Ганголи, Гитанджали (ред.). Разрушение молчания: Закон об изнасиловании в Иране и контроль над сексуальностью женщин . Международные подходы к изнасилованию (1 -е изд.). Бристольский университет издательство. С. 121–146. doi : 10.2307/j.ctt9qgkd6.10 . JSTOR J.CTT9QGKD6.10 .
^ Хомейни, Рухолла (2019) [1984]. «Resaleh Towzih Al-Masael». Разъяснение вопросов: неизбежный перевод Resaleh Towzih Al-Masael . Перевод Боруджерди, Дж. Предисловие Майкла М.Дж. Фишера и Мехди Абеди. Routledge. 1–393. doi : 10.4324/9780429047114-1 . ISBN 978-0-429-04711-4 Полем S2CID 197985749 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ruthven, Malise (2012). Встречи с исламом: о религии, политике и современности (библиотека современной религии) . Ib tauris. п. 166. ISBN 978-1-78076-024-7 .
^ Гудвин, Ян (2002). Цена чести: мусульманские женщины поднимают завесу молчания в исламский мир . Шлейф. ISBN 978-0-452-28377-0 .
^ Уитакер, Брайан (2011). Невыразимая любовь: жизнь геев и лесбиянок на Ближнем Востоке . Саки книги. ISBN 978-0-86356-483-3 .
^ Seliktar, Ofira (2000). Не удалось испытать хрустальный шар . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-96872-4 .
^ Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 53. ISBN 978-1-85043-077-3 .
^ Шмид, Арно (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах . Routledge. С. 185–186. ISBN 978-0-918393-91-3 .
^ Dabhoiwala, Faramerz (2013). Происхождение секса: история первой сексуальной революции . Издательство Оксфордского университета. п. 364. ISBN 978-0-19-989241-9 .
^ Миттельштадт, Джулиан фон; Стейнворт, Даниэль (17 сентября 2009 г.). «Сыновья -геи Аллаха: волна гомофобии охватывает мусульманский мир» . Spiegel Online .
^ Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008 г.). «Иран« диагностированные транссексуалы » . Би -би -си. Архивировано из оригинала 29 февраля 2008 года . Получено 1 марта 2008 года .
^ «Фильм - Гейский план Ирана» . CBC News. 26 августа 2008 года. Архивировано с оригинала 22 февраля 2010 года . Получено 22 октября 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Соренсон, Дэвид С. (2007). Введение в современный Ближний Восток, Дэвид С. Соренсон . Авалон. ISBN 978-0-8133-4399-0 Полем Получено 19 марта 2010 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ (Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), стр. 125)
^ (Хомейни, июль 1979 г.) [цитируется в правительстве Бога с. 111. См. FBIS для типичных трансляций, особенно GBIS-MEA-79-L30, 5 июля 1979 г. v.5 n.130, сообщив о трансляциях Национального голоса Ирана.]
^ (Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), стр. 125) (стр. 124–5 Источник: «Хомейни для ремесленников» трансляции на внутренней службе Тегера 13 декабря 1979 г., FBIS-MEA-79-242)
^ Nasr, Vali, The Shia Revival , (2006), p. 134
^ Moin, Baqer, Khomeini , (2000), p. 267
^ Малони, Сюзанна (2010). «Иранский праймер. Революционная экономика» . Институт мира Соединенных Штатов . Получено 3 декабря 2015 года .
^ Основываясь на собственной статистике организации по планированию и бюджету, от: Jahangir Amuzegar, «Иранская экономика до и после революции», « Ближний восточный журнал 46», N.3 (лето 1992): 421)
^ Эбади, Ширин, Иран пробуждение: мемуары революции и надежды Ширина Эбади с Азаде Моавени, Рэндом Хаус, 2006, с. 78–9
^ Тем не менее, значительная степень этого может быть связана с тем, что иранцы бегут во время войны. Экономическая болота Ирана: неправильное управление и снижение в рамках Исламской Республики Архивировали 17 июня 2009 года на машине Wayback ISBN 0-944029-67-1 [пожертвовать книгу на archive.org]
^ Харрисон, Фрэнсис (8 января 2007 г.). «Огромная стоимость иранской утечки мозгов Фрэнсис Харрисон» . BBC News . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Демократия? Я имел в виду теократию доктора Джалала Матини» . Иранский.com. 5 августа 2003 г. Получено 19 марта 2010 года .
^ Вудворд, Боб (19 ноября 1986 г.). «Поддержка ЦРУ для изгнанников, сообщена другая скрытая деятельность Ирана» . Los Angeles Times .
^ Башня, Джон ; Маски, Эдмунд ; Scowcroft, Brent (1987). Отчет президентского совета по специальному рассмотрению . Bantam Books . п. 104 ISBN 978-0-553-26968-0 Полем В 1983 году США помогли привлечь внимание Тегерана угрозу, присущей обширному проникновению правительства коммунистической партией Тудех и советскими или просоветскими кадрами в стране. Используя эту информацию, правительство Хомейни приняло меры, в том числе массовые казни, которые практически устраняли просоветскую инфраструктуру в Иране. Доступно онлайн здесь.
^ Бахаш, правление аятоллов (1984), с.61
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Университет Массачусетса Бостон , «Длина волны - том 03, № 04 - весна 1982» (1982). Длина волны (1979–1984). Бумага 12.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кронин, Стефани (2013). Реформаторы и революционеры в современном Иране: новые перспективы на иранских левых . Routledge/Bips персидские исследования серии. Routledge. п. 48. ISBN 978-1-134-32890-1 .
^ Ostovar, Afshon (2016). Авангард Имама: религия, политика и революционные гвардии Ирана . Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN 978-0-19-049170-3 .
^ Мойн (2000) , с .
^ Коэн, Ронен (2009). Восстание и падение моджахеда Халка, 1987-1997 гг . Сассекс Академическая пресса. п. 15. ISBN 978-1-84519-270-9 .
^ Карш, Эфраим (2002). Ирано -Ирак война: 1980–1988 . Osprey Publishing. хлыст. 1–8, 12–16, 19–82. ISBN 978-1-84176-371-2 .
^ Мистиен, Вероник (5 сентября 2004 г.). «Выживший рассказывает о резне в 1988 году в Исламской Республике тысячи мужчин, женщин, детей тайно казнены» . Иран фокус. Звезда Торонто. Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 года . Получено 1 февраля 2020 года .
^ «Вера отрицает: преследование бахан в Иране» . Иранский правозащитный центр по правам человека . Получено 9 марта 2012 года .
^ «Раизи: роль в резне в 1988 году» . Иранский праймер . 21 июля 2021 года . Получено 24 мая 2023 года .
^ Лэмб, Кристина (4 февраля 2001 г.). «Хомейни Фатва» привела к убийству 30 000 в Иране » . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Получено 23 июня 2017 года .
^ «Воспоминания о бойне в Иране» . Iranfocus.com. 5 сентября 2004 года. Архивировано с оригинала 20 февраля 2008 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Миллиметравая революция Элизабет Рубин Архивировал 18 мая 2003 года на машине Wayback .
^ Самые печально известные диктаторы мира . Атлон Специальный выпуск. 2017. с. 80
^ Райт, Последняя революция (2000), с.207
^ «Иран: жизнь евреев, живущих в Иране» . Sephardicstudies.org . Получено 19 марта 2010 года .
^ R. Khomeini 'Отчетная карта по евреям отличается от таковой на сионистах », Ettelaat , 11 мая 1979 г.]
^ Райт, Последняя великая революция , (2000), с.210
^ Райт, Последняя великая революция , (2000), с.216
^ Райт, Последняя великая революция , (2000), с.207
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Чокси (2015) .
^ «ЦРУ - мировой факт» . CIA.gov . Получено 4 декабря 2012 года .
^ «Вера отрицает: преследование бахаин в Иране» (PDF) . Иранский правозащитный центр по правам человека. 2007. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Получено 6 октября 2007 года .
^ Турбан для Короны: Исламская революция в Иране , по словам Амира Арджоманда, издательство Оксфордского университета, 1988, с.169
^ Кокрофт, Джеймс (23 февраля 1979 г.). «Иран Хомейни». Семь дней .
^ «Евреи США проводят переговоры с помощником Хомейни по поводу Outlook за права». New York Times . 13 февраля 1979 года.
^ Kayhan International , 30 мая 1983 года; См. Также Firuz Kazemzadeh , «Террор, стоящий перед нью -йоркским обзором Баха» , 1982, 29 (8): 43–44.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Жерард Чард, люди без страны: курды и Курдистан , Interlink Books, 1993. (стр. 212–213)
^ Кастеллино, Джошуа; Кавано, Кэтлин А. (25 апреля 2013 г.). «Идентичность на Ближнем Востоке: этно-национальные и другие меньшинства». Права меньшинства на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета . п. 163. doi : 10.1093/acprof: OSO/9780199679492.003.0003 .
^ «Sarasota Herald-Tribune-Google News Archive Search» .
^ Pink/Gölz, «Угроза неопределенного будущего: смерть Насера и Хомейнис как перерыв». , В: Герои должны умереть: смысла и сомнения героической смерти. Под редакцией Корнелии Бринк, Николь Фалькенхайнер и Ральф фон -де -Хофф, 231–45. Баден-Баден: Эргон, 2019, с. 239f.
^ Мойн, Хомейни (2000), с. 312
^ Во имя Бога: десятилетие Хомейни Робин Райт, (1989), с. 204
^ Impact International . Новости и СМИ. 1989.
^ Пендл, Джордж (29 августа 2018 г.). "У какой известной фигуры были самые большие государственные похороны?" Полем История Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года . Получено 25 декабря 2021 года .
^ Филипсон, Алиса (19 января 2015 г.). «Десять крупнейших собраний в истории человечества» . Телеграф . Архивировано из оригинала 29 октября 2021 года . Получено 25 декабря 2021 года .
^ «Самый большой процент населения для посещения похорон» . Guinness World Records . 11 июня 1989 года . Получено 25 августа 2015 года .
^ Мозли, Рэй (7 июня 1989 г.). «Скорбящие плавут, кузов Хомейни - Чикаго Трибун» . Статьи.CHICAGOTRIBUNE.com . Получено 2 марта 2014 года .
^ «Иранцы - введение, местоположение, язык, фольклор, религия, крупные праздники, обряды прохода, отношения, условия жизни» . Каждая культура . Получено 19 марта 2010 года .
^ Pink/Gölz, «Угроза неопределенного будущего: смерть Насера и Хомейнис как перерыв». , В: Герои должны умереть: смысла и сомнения героической смерти. Под редакцией Корнелии Бринк, Николь Фалькенхайнер и Ральф фон -де -Хофф, 231–45. Баден-Баден: Эргон, 2019, с. 240f.
^ Похороны аятоллы Хомейни: похороны аятоллы Хомейни были не трагедией, а ужасным фарсом , Джеймс Бьюкен, новый государственный деятель , 12 марта 2009 г.
^ Макки, Иранцы , (1998), с. 353
^ «Аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . Получено 20 июня 2013 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Рой, Оливье, провал политического ислама , переведенный издательством Кэрол Волк Гарвардского университета, 1994, с. 173–74. Цитируемой в Исламской Республике будет управлять самый ученый юрист
^ Маккей, Иранцы, (1998), с.353
^ Мойн, Хомейни , (2000), с. 293
^ Кедди, Никки Р .; Янн Ричард (2003). Современный Иран: корни и результаты революции . Нью -Хейвен, CN: издательство Йельского университета. п. 260. ISBN 978-0-300-09856-3 .
^ Письмо Ахмада Хомейни в перепродаже, цитируемое в правлении аятоллы: Иран и Исламская революция , Rev. редакция Шаул Бахаш, с.282
^ «Перевод письма Аятоллы Хомейни, отклоненного Монтазери» . Отпечатано в Абраре . Иран виртуальная библиотека. Архивировано из оригинала 13 марта 2007 года . Получено 7 июня 2007 года .
^ Behnegarsoft.com. «А - Директива Мусави на фото/изображение Монтазери» . алеф.ир Архивировано из оригинала 26 декабря 2009 года.
^ Мойн, Хомейни (2000) с. 293
^ Макки, Сандра, Иранцы (1996), с. 353
^ Профиль: диссидент Ирана Аятолла BBC News
^ Лидер Хаменеи ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]} Пбс
^ «Календарный центр геофизического института Тегеранского университета, 1395 календарь» (на персидском языке) » (PDF) . Календарь.UT.AC . Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2019 года . Получено 19 мая 2019 года .
^ Календарь событий Чейза 2019: Окончательное руководство для особых дней ... Bernan Press. 30 сентября 2018 г. с. 307. ISBN 978-1-64143-263-4 .
^ Травики, Бернард (30 апреля 2009 г.). Годовщины и праздники . Американская библиотечная ассоциация. п. 95. ISBN 978-0-8389-1004-7 .
^ Кавендиш, Маршалл (сентябрь 2006 г.). Мир и его народы, том 1 . Маршалл Кавендиш. п. 529. ISBN 978-0-7614-7571-2 .
^ «Иран арестовывает 11 над SMS Homeini оскорбления» . GlobalPost . Архивировано с оригинала 14 марта 2016 года.
^ «Иран арестован 11 над SMS Homomeini Osults: отчет» . Ежедневная звезда . 22 сентября 2017 года. Архивировано с оригинала 5 февраля 2017 года . Получено 4 февраля 2017 года .
^ Новая республика "Хаменеи против Хомейни" Али Реза Эшраги, 20 августа 2009 года. Получено 20 августа 2009 года.
^ 1942 Книга/брошюра Кашф аль-Асрар цитируется в исламе и революции
^ 1970 Книга Хукумат Исламия или Исламское правительство, цитируемое в исламе и революции
^ Хамид Алгар, «Развитие концепции Велейат-и Факих с момента исламской революции в Иране», статья, представленная на лондонской конференции по Вилаят аль-Факих , в июне 1988 года] [стр. 135–38] Также Рессалат , Тегеран, 7 января 1988 года. Цитируется в «Правило религиозного юриста в Иране» Абдулазиза Сахедина, С стр. 135–36 Ирана на перекрестке , под редакцией Джона Эспозито и Р.К. Рамазани, Palgrave, 2001. Цитируется в Хомейни о том, как законы в Иране будут строго придерживаться совершенного и неизменного божественного закона Бога
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Неспособность политического ислама Оливье Рой, переведенный издательством Кэрол Волк Гарвардского университета, 1994, с.173–74, цитируется в «Тезисе Вилайат-I Факих, был отвергнут почти всеми дюжинами великих аятоллы, живущих в 1981 году».
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nasr, Vali, The Shia Revival , Norton (2006), p. 138
^ Ganji, Sorush и Mesbah Yazdi Archived 29 июня 2010 года на The Wayback Machine (персидский)
^ Принципы Исламской Республики с точки зрения Имама Хомейни в речах лидера архивировали 28 января 2011 года на Wayback Machine (персидский)
^ О исламской республике ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}(Персидский)
^ Siavoshi, S. (21 июля 2006 г.). «Аятолла Хомейни и современные дебаты о свободе». Журнал исламских исследований . 18 (1). Jis.oxfordjournals.org: 14–42. doi : 10.1093/jis/etl042 . ISSN 0955-2340 .
^ Доктор Джалал Матини, Перевод и введение Фархадом Мафи (5 августа 2003 г.). «Демократия? Я имел в виду теократию» . Иранский.com.
^ Бахаш, правление аятоллов (1984), с.73
^ Хомейни, Ислам и Революция (1982), с. 56
^ Sherrill, Clifton W. (2018). Потеря легитимности: конец харизматической тени и региональной безопасности Хомейни . Lexington Books. п. xi.
^ NASR, Vali, The Shia Revival , Norton (2006), с.137
^ Калверт, Джон (2018). Сайид Кутб и происхождение радикального исламизма . Лондон: C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd. п. 3. ISBN 978-1849049498 .
^ Унал, Юсуф (ноябрь 2016 г.). «Сайид Куш в Иране: перевод исламистского идеолога в Исламскую Республику» . Журнал исламских и мусульманских исследований . 1 (2). Издательство Университета Индианы: 35–60. doi : 10.2979/jims.1.2.04 . JSTOR 10.2979/JIMS.1.2.04 . S2CID 157443230 - через JSTOR.
^ Каземзаде, Масуд (2020). «5: Источники кризисов Ближнего Востока и американской грандиозной стратегии». Внешняя политика Ирана: элитный фракционизм, идеология, Программа ядерного оружия и Соединенные Штаты . Нью -Йорк: Routledge. С. 75–77. ISBN 978-0-367-49545-9 .
^ Пол Валли (19 февраля 2014 г.). «Порочный раскол между суннитами и шиитами отравлял ислам в течение 1400 лет - и становится хуже» . Независимый . Лондон Получено 2 марта 2014 года .
^ Арджоманд, сказал Амир (2012). Марк Юргенсмейер; Wade Clark Roof (ред.). Энциклопедия глобальной религии . Тол. 1. Тысяча дубов, Калифорния: Мудрец. п. 663. ISBN 978-0-7619-2729-7 Полем OCLC 1029087338 . Он был харизматичным лидером имммерной популярности. Миллионы иранцев обрушились, чтобы приветствовать его, когда он вернулся в качестве имама из изгнания в 1979 году, и миллион или более присоединились к его похоронной процессии после того, как он умер 10 лет спустя.
^ Эрванд Авраамиан, Иран между двумя революциями (1982), с. 479
^ Персидские зеркала: неуловимое лицо Ирана , Элейн Скиолино | Цитата = те интеллектуалы, которые говорят, что духовенство должно оставить политику и возвращаться в мечеть, говорят от имени сатаны ».
^ Bayan , № 4 (1990), с.8)
^ «Президент Ирана запрещает западную музыку» . BBC News. 19 декабря 2005 г. Получено 19 марта 2010 года .
^ NASR, Vali The Shia Revival , Norton, 2006, с.138
^ «Революция неправильно поняла. Шарлотта Видеманн» . Qantara.de . Получено 19 марта 2010 года .
^ Wright, Sacred Rage , (2001), с.28, 33,
^ Например , бомбардировка казарм Бейрута в 1983 году . См.: Хизб'аллах в Ливане: Политика кризиса заложников в заложниках Магнус Рансторп, Департамент международных отношений Университета Сент -Эндрюс Сент -Мартинс Пресс, Нью -Йорк, 1997, с.54, 117
^ Sahifeh nour (том 2 с. 242)
^ В QOM, Иран, 22 октября 1979 года, цитируется в « Шах и аятоллу: иранская мифология и исламская революция» Феридун Ховейда, Уэстпорт, Коннектикут: Praeger, 2003, с.88
^ p.47, Райт. Источник: Речь в богословской школе Feyziyeh, 24 августа 1979 г.; Воспроизведено в Рубине, Барри и Джудит Кольп Рубин, антиамериканский терроризм и Ближний Восток: читатель документального фильма , Oxford University Press, 2002, с.34
^ Рой, неспособность политического ислама . 1994, с.175
^ http://english.khamenei.ir/news/7744/when-did-imam-khomeini-let-the-cry-of-black-lives-atemater ^{[ только URL ]}
^ https://iranwire.com/en/politics/60189/ ^{[ только URL ]}
^ «Письмо Оливера Тамбо Аятолле Хомейни, 13 февраля 1979 года, Иран, Мапуту, Народная Республика Мозамбик | История Южной Африки в Интернете» .
^ «Как Исламская революция Ирана вдохновила Нельсона Манделы?» Полем 17 июля 2023 года.
^ «Имам Хомейни дал нам стимул, чтобы свергнуть правительство апартеида» . 2 августа 2022 года.
^ «Письмо черного американского мусульманина к Имаму отражало многовекового расизма в нас» .
^ В марте 1992 года ветераны войны с ограниченными возможностями протестовали против неумелого управления фондом лишения наследства. Январь и май 1992 года. В январе 1992 года толпа Тегерана напала на продуктовые магазины в протесте против роста цен на субсидируемые молоко. В мае 1992 года были протесты сквоттеры против сноса Shantytowns в Машхаде. Правительственные здания были зажжены. (Макки, Сандра, Иранцы: Персия, Ислам и душа нации , Даттон, C1996. С.361, 362, 366). Цитируется в классе, и бедность не допускается
^ « Экономика для ослов» Роберт Тейт. 11 сентября 2008 года » . NewStatesman.com. 11 сентября 2008 г. Получено 19 марта 2010 года .
^ Роберт Тейт, фатва для транссексуалов, архивировав 6 июня 2011 года на машине Wayback , и аналогичная статья о Guardian . Дает подробную информацию о просьбе Молькары.
^ Кадри, Садакат (2012). Небеса на земле: путешествие по закону Шари'а из пустыни Древней Аравии ... Макмиллан. п. 251. ISBN 978-0-09-952327-7 .
^ Тейт, Роберт (27 июля 2005 г.). «Фетва для свободы» . Хранитель . Получено 2 декабря 2015 года .
^ Тахери, Амир (1986). Дух Аллаха: Хомейни и Исламская революция (1 -е из Эд.). Bethesda, Md.: Adler & Adler. ISBN 978-0-917561-04-7 .
^ Согласно дочери, цитируемой во имя Бога , Робин Райт, 1989, с.45
^ Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), с.53
^ Макки, Сандра (1998). Иранцы: Персия, Ислам и душа нации (1. Печать шлейфа изд.). Нью -Йорк: шлейф. п. 224. ISBN 0452275636 .
^ Фатва № 83 Из разъяснений вопросов: неопровержимый перевод Resaleh Towzih Al-Masael, аятолла Сайед Рухолла Мусави Хомейни, переведенный Дж. Борухерди, с предисловием Майкла М.Дж. Фишера и Мехди Абеди, Весттвьют/ Боулдер и Боулдер и Боулдер и Боулдер Лондон C1984, с.48.
^ Mottahedeh, Roy, мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Oxford, 1985, 2000, с.383
^ Личные сообщения от доктора Мансура Фархана, биографа и сторонника Хомейни, который был бывшим иранским представителем в Организации Объединенных Наций, с Эрвандом Абрахамским. Цитируется в Авраамиане, Эрванд, Хомеинизм: очерки о Исламской Республиканской Университете Калифорнийского университета, (1993)
^ Baqer Moin (1999). Хомейни: Жизнь аятоллы (иллюстрированный Эд). Ib tauris. п. 200. ISBN 978-1-85043-128-2 .
^ Эрван Абрахаман (1992). Янан Моджахеда Издательство Йельского университета. П. 255. ISBN 978-0-300-05267-1 .
^ Майкл Чертофф (2011). Национальная безопасность: оценка первых пяти лет . Университет Пенсильвании Пресс. п. 27. ISBN 978-0-8122-0588-6 .
^ Четан Бхатт (1997). Освобождение и чистота: раса, новые религиозные движения и этика постмодерна (иллюстрировано, переиздание изд.). Тейлор и Фрэнсис. п. 141 . ISBN 978-1-85728-423-2 .
^ Сиван, Эммануэль; Фридман, Менахем, ред. (1990). Религиозный радикализм и политика на Ближнем Востоке (иллюстрировано изд.). Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 68. ISBN 978-0-7914-0158-3 .
^ Барри Рубин (2015). Ближний Восток: руководство по политике, экономике, обществу и культуре . Routledge. п. 427. ISBN 978-1-317-45578-3 .
^ Микаберидзе, Александр, изд. (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия [2 тома] . ABC-Clio. п. 483. ISBN 978-1-59884-337-8 .
^ Аршин Адиб-Могаддам (2014). Критическое введение в Хомейни (иллюстрировано изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 305. ISBN 978-1-107-01267-7 .
^ (Mackay Iranians , P.277. Источник: цитируется в Fouad Ajami, The Fansed Imam: Musa al Sadr и шиит Ливана (Итака: издательство Корнелльского университета, 1986), с.25
^ «BBC: Исторические фигуры: аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . 4 июня 1989 года . Получено 19 марта 2011 года .
^ Гёльц, «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение суверей» , в сантиме и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 230.
^ Мойн, Хомейни (2000), с.201
^ NASR, Vali, The Shia Revival , Norton, (2006), с.131
^ Харни, священник и король (1998) с. 173–4
^ Benard/Khalilzad, правительство Бога , 1984, с. 121
^ Мойн Хомейни , (2000), с. 297
^ Райт, во имя Бога , (1989) (с.21-22)
^ Молави, душа Ирана , (2005), с. 256
^ Во имя Бога: десятилетие Хомейни Робин Райт C 1989, с. 21–22
^ «Суннитско-шииское единство, лекция шейха Ахмада Дидата» . Inminds.com . Получено 6 апреля 2012 года .
^ Дабаши, Хамид (1993). Богословие недовольства: идеологические основы исламской революции в Иране (PDF) . Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета. п. 410. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 года.
^ "Семейная жизнь" . Имам-Хомеини .р. Архивировано из оригинала 18 августа 2012 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хадидже Сакафи, жена Хомейни, мертва в 93» . New York Times . 23 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 17 ноября 2023 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тахари, Дух Аллаха (1985), с. 90-1
^ Томас М. Леонард (2005). Энциклопедия развивающегося мира . Routledge. п. 909. ISBN 978-1-57958-388-0 .
^ Дайан Морган (2005). Основной ислам: всеобъемлющее руководство по убеждениям и практике . Праегер. п. 165. ISBN 978-0-313-36025-1 .
^ Эрванд Авраамиан (2005). Хомеинизм: очерки об Исламской Республике . Univ. Калифорнии. с. 8 . ISBN 978-0-520-08503-9 .
^ «Несмотря на возмущение, не видно, чтобы в Иране не было видно на детских браков» . RFE/RL . 28 января 2019 года.
^ «Иранцы скорбят вдову Хомейни» . BBC News . 22 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 24 марта 2009 года.
^ Мойн, Хомейни , (2001), 184–5
^ Фиск, Роберт (5 июня 1995 г.). «Любите революцию, стыд о реальности» . Независимый . Лондон Получено 19 марта 2010 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хаменеи против Хомейни» Али Реза Эшраги , 20 августа 2009 года. Получено 23 августа 2009 года.
^ Внуки революции. Фон Наджмех Бозоргмер и Рула Халаф 4 марта 2009 г. Архивировал 5 мая 2009 года на машине Wayback . Получено 23 августа 2009 года.
^ «Сделай Иран следующим, говорит внук Аятоллы», Джейми Уилсон, 10 августа 2003 г., наблюдатель
^ Ледин, Майкл А. (6 января 2004 г.). «Завуалированные угрозы заманивают дом внука Аятоллы Майклом А. Ледин, 6 января 2004 года» . Aei.org. Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ Филипп Шервелл (19 июня 2006 г.). «Внук Аятоллы призывает нас свергнуть Иран» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 25 июня 2006 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «В внук Хомейни возвращается в опрос, 13 февраля 2008 года» . BBC News. 13 февраля 2008 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Мир: Ближний Восток аятолла Хомейни в Интернете» . BBC News. 1 июня 1998 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Работы и декларации имама Хомейни» . Imamreza.net. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Получено 19 марта 2010 года .
^ «Сорок хадис, экспозиция, второе пересмотренное издание» . Al-islam.org. 25 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 13 октября 2013 года . Получено 14 декабря 2005 года .
^ «Адаб Ас-Салат: дисциплины молитвы второго пересмотренного издания» . Al-islam.org . 12 октября 2013 года.
^ «Журнальные статьи» . al-islam.org .

Источники

Ансари, Хамид. Повествование о пробуждении . Институт компиляции и публикации работы Имама Хомейни. Архивировано из оригинала 14 мая 2015 года.
Бахаш, Шаул (1984). Правление аятоллы: Иран и исламская революция . Нью -Йорк: Основные книги.
Brumberg, Daniel (2001). Изобретение Хомейни: борьба за реформу в Иране . Университет Чикагской Прессы. ISBN 0-226-07758-6 .
Чокси, Джамшид К. (2015). «Зороастризм II. Исторический обзор: от арабского завоевания до современного времени» . Энциклопедия Ираника .
Дабаши, Хамид (2006). Богословие недовольства: идеологическая основа исламской революции в Иране . ПРИБОРЫ Издатели. ISBN 1-4128-0516-3 .
Даниэль, Элтон Л. (2001). История Ирана . Greenwood Press. ISBN 0-313-30731-8 .
Defronzo, James (2007). Революции и революционные движения . Westview Press. ISBN 978-0-8133-4354-9 .
Харни, Десмонд (1998). Священник и король: рассказ очевидцев иранской революции . Ib tauris.
Hoveyda, Fereydoun (2003). Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция . Praeger/Greenwood. ISBN 0-275-97858-3 .
Карш, Эфраим (2007). Исламский империализм: история . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12263-3 .
Кедди, Никки Р. (2003). Современный Иран: корни и результаты революции . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09856-1 .
Хомейни, Рухолла; Алгар, Хамид (2002). Исламское правительство: управление юристом . Alhoda UK. ISBN 964-335-499-7 .
Хомейни, Рухолла (1981). Алгар, Хамид (переводчик и редактор) (ред.). Ислам и революция: написание и объявления имама Хомейни . Беркли, Калифорния: Мизан Пресс. {{cite book}}: |editor= имеет общее имя ( справка )
Хомейни, Рухолла (1980). Высказывания аятоллы Хомейни: политическая, философская, социальная и религиозная . Петух.
Ли, Джеймс (1984). Последнее слово!: Американец опровергает высказывания аятоллы Хомейни . Философская библиотека. ISBN 0-8022-2465-2 .
Макки, Сандра (1996). Иранцы: Персия, Ислам и душа нации . Даттон. ISBN 0-525-94005-7 .
Милани, Мохсен М. (1994). Создание исламской революции Ирана: от монархии до Исламской Республики . Westview Press. ISBN 0-8133-8476-1 .
Мойн, Бакер (2000). Хомейни: жизнь аятоллы . Пресса Святого Мартина. ISBN 0-312-26490-9 .
Molavi, Afshin (2005). Душа Ирана: путешествие нации к свободе . Нью -Йорк: Нортон Мягкие обложки.
Рахнам, Али (1994). Пионеры исламского возрождения . Макмиллан. ISBN 1-85649-254-0 .
Рейх, Бернард (1990). Политические лидеры современного Ближнего Востока и Северной Африки: биографический словарь . Greenwood Press. ISBN 0-313-26213-6 .
Schirazi, Asghar (1997). Конституция Ирана . Нью -Йорк: Таурис.
Тахери, Амир (1985). Дух Аллаха . Adler & Adler.
Уиллетт, Эдвард С. (2004). Аятолла Хомейни . Розенская издательская группа. ISBN 0-8239-4465-4 .
Райт, Робин (1989). Во имя Бога: десятилетие Хомейни . Нью -Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-67235-5 .
Райт, Робин (2000). Последняя революция . Нью -Йорк: Knopf.

Внешние ссылки

Официальный сайт Имама Хомейни
Документальный фильм: Имам Хомейни P1 (документальный фильм о бесплатном прессе TV )
Имам Хомейни - реформатор века (английские субтитры - документальный фильм на пресс -телевидении)
Статья New York Times о поэзии Хомейни
Документальный фильм о жизни Рухолл Хомейни на YouTube
Документальный фильм: Человек, который изменил мир на YouTube
Документальный фильм: Я знал Хомейни на YouTube
Сайт Rouhollah Хомейни
Кто такой имам Хомейни?

Выбранная библиография

Сайед Рудолаун Мосави Кохомини - Иссамическое управление (Правительство -I Сация)
Сайед Рухолла Мусави Хомейни - Последний Уилл ...
Книги от Rouhollah Khomeini Archived 17 мая 2021 года в The Wayback Machine
Письмо Аятоллы Хомейни Михаилу Горбачеву от 1 января 1989 года. Кайхан
Хомеинизм: очерки об Исламской Республике , 1993 г. Регентами Калифорнийского университета

Политические офисы
Предшествует Новое название	Верховный лидер Ирана 1979–1989	Преуспевает Али Хаменеи
Военные офисы
Предшествует Аболхасасан Банисадр	Главнокомандующий иранских вооруженных сил 1981–1989	Преуспевает Али Хаменеи

[dob-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} См. § Детство .

[7] 
Великобритания : / x β β -mϊ n / skm -ay -nee , США : / x oʊ - / hohm-
Персидский : Рухолла Хомейни , Романизированный : Рухолл Ксомени , произносится [ɾuːholˈlɒːhe xomejˈniː] ^ⓘ

[3] Великобритания : / x β β -mϊ n / skm -ay -nee , США : / x oʊ - / hohm-

[4] Персидский : Рухолла Хомейни , Романизированный : Рухолл Ксомени , произносится [ɾuːholˈlɒːhe xomejˈniː] ^ⓘ

[43] В «предупреждении для нации», опубликованном в 1941 году, писал Хомейни: «Мы нечего сказать тем ... [кто] утратил их на факультетах для иностранцев, что они даже подражают им в делах времени; что; Нам остается сказать им? Это, в которое мы погружаются? "
Перед международной системой часовых поясов у каждой местности было свое время с 12 часов полдень, чтобы соответствовать моменту в этом городе, когда солнце было на самой высокой точке в небе. Это было естественно для эпохи, когда путешествие было относительно медленным и нечастого, но бы разыгрывалось бы с расписанием железной дороги и общей современной связи на расстоянии. Через десятилетия после 1880 года правительства по всему миру заменили местное время на 24 международных часовых поясов, каждая из которых охватывает 15 градусов долготы Земли (за некоторыми исключениями для политических границ). Хомейни, Рухолла (1981). Ислам и революция: написание и объявления имама Хомейни . Перевод и аннотирован Хамид Алгар. Беркли, Калифорния: Мизан Пресс. п. 172 . ^{[ Необходимый источник необходимы ]]}

[168] Поиск из: ^{[ 164 ]} Оригинальная цитата, которая является частью речи, сделанной в 1979 году, можно найти здесь :
Я не могу себе представить, и ни один мудрый человек не может предположить, что мы пощадили нашу кровь, чтобы арбуз стал дешевле. Ни один мудрый человек не пожертвует своим молодым потомством за [скажем] доступное жилье. Люди [наоборот] хотят всего для своего молодого потомства. Человек хочет экономики для себя; Поэтому для него было бы неразумно пощадить свою жизнь, чтобы улучшить экономику [...] те, кто продолжает поднимать экономику и находить экономику инфраструктурой всего, не зная, что человек [не может быть человеком как о человеке как о человеке Животное, которое определяется с помощью еды и одежды [...] Те, кто считает экономику инфраструктурой всего, находят людей. Животное слишком жертвует всем ради своей экономики, а экономика - это единственная инфраструктура. Осел также считает экономику его единственной инфраструктурой . Эти люди не осознавали, что такое человек [действительно].

[202] Например, он выпустил фетву:
Не приемлемо, что приток [немусульман, который отдает дань], меняет свою религию на другую религию, не признанный последователями предыдущей религии. Например, от евреев, которые становятся БахаʼIS, ничего не принимается, кроме ислама или казни.
Из налога на опрос 8. Условия притоков, (13), Тахрир аль-Василех , том 2, с. 497–507, цитируемый в разъяснениях вопросов: непрерывного перевода Resaleh Towzih Al-Masael от Ayatollah Syed Ruhollah Moosavi Homehini, Westview Press/ Boulder and London, C1984, с.432

[2] Bowering, Gerhard; Крона, Патриция; Кади, Вадад; Стюарт, Девин Дж.; Заман, Мухаммед Касим; Мирза, Махан, ред. (2012). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 518. ISBN 978-1-4008-3855-4 .

[3] Мализ Рутвен (2004). Фундаментализм: поиск значения (переиздание изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 978-0-19-151738-9 .

[4] Джебнун, Нилдин; Kia, Mehrdad; Кирк, Мими, ред. (2013). Современный авторитаризм Ближнего Востока: корни, последствия и кризис . Routledge. п. 168. ISBN 978-1-135-00731-7 .

[5] «Конституция Исламской Республики Иран, глава 1, статья 1» . Конституция Исламской Республики Иран .

[a-6] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Мойн, Хомейни (2001), с. 201

[8] Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 20. ISBN 1-85043-077-2 .

[9] Алгар, Хамид (2010). «Короткая биография». В Койе, Абдар Рахман (ред.). Имам Хомейни: Жизнь, мысль и наследие . Исламское книжное доверие. п. 19. ISBN 978-9675062254 .

[10] Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама Хуана Рикардо Коул

[11] Искусство и культура: усилия в интерпретации Ахсана Яна Кайсара, Сом Пракаш Верма, Мохаммад Хабиб

[Avadh-12] Encyclopædia Iranica , «Авадх», архивировав 17 мая 2017 года в The Wayback Machine , E. Yarshater

[Hamid-13] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Краткая биография Рухолла Хомини от Хамида Алгара

[Iranian-14] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в От Хомина, биография аятоллы , 14 июня 1999 года, иранский

[15] Колумбийский мировой словарь исламизма Оливье Рой, Антуан Сфиир

[Moin1999-16] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хомейни: Жизнь аятоллы, том 1999 г. Бакер Мойн

[moin18-17] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Moin 2000 , p

[18] Штатный писатель (21 февраля 2015 г.). «Биография Имама Хомейни» . Архивировано с оригинала 3 апреля 2019 года . Получено 17 апреля 2019 года .

[19] Мойн, Бакер (2009) [1999]. Хомейни: жизнь аятоллы . Ib tauris. ISBN 978-1-84511-790-0 .

[20] «Примечание исследователя: дата рождения Рухолла Хомейни» . Britannica.com . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года.

[21] «Аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . Получено 20 июня 2013 года .

[rei310-22] Рейх 1990 , с. 310

[rei311-23] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Reich 1990 , p. 311

[mil85-24] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Милани 1994 , с. 85

[25] Мойн 2000 , с

[26] Brumberg 2001 , p. 45. "К 1920 году Хомейни переехал в Арак ..."

[27] Мойн 2000 , с. 28

[28] Мойн 2000 , с

[bru46-29] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Brumberg 2001 , p. 46

[30] Rahnam 1994 , pp. 70-1

[imamreza-31] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Философия, как рассматриваемая Рухолла Хомейни» . www.imamreza.net. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 года . Получено 19 марта 2010 года .

[32] Кашфул-Асрар, с. 33 Рухулла Хомейни.

[33] "Page9" . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .

[34] Фарханг Раджаи, Исламизм и модернизм: изменение дискурса в Иране , Университет Техасской Прессы (2010), с. 116

[35] «Би -би -си - история - аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си. 4 июня 1989 года . Получено 19 марта 2010 года .

[36] «Имам Хомейни в Кувейт» . Архивировано из оригинала 27 марта 2008 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .

[Britannica01-37] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Encyclopædia Britannica. «Рухолла Хомейни - Британская онлайн -энциклопедия» . Britannica.com . Получено 19 марта 2010 года .

[38] «База данных по связям с общественностью Ириба» . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 29 июня 2007 года . {{cite web}}: CS1 Maint: Bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) .

[39] Эрванд Авраамиан, Ислам, политика и социальные движения , Университет Калифорнийской Прессы (1988), с. 269

[40] "Кашф аль-Асрар " Gemsophyslams.cripod.com Получено 19 марта

[41] Мойн, Бакер, Хомейни: Жизнь аятоллы (2001), с. 60)

[42] Энциклопедия мировой биографии на Рухоллу Мусави Хомейни, Аятулла . Bookrags.com . Получено 19 марта 2010 года .

[44] Con Coughlin (2009). Призрак Хомейни: Иран с 1979 года . Пан Макмиллан. ISBN 978-0-230-74310-6 .

[45] Глобализация, религия и развитие . Международный журнал политики и экономики. 2011. С. 45. ISBN 978-0-9568256-0-5 .

[46] Хамид Нафия (2011). Социальная история иранского кино, том 3: Исламский период, 1978–1984 гг . Книги Герцога Университета Университета. п. 159. ISBN 978-0-8223-4877-1 .

[47] Фишер, Майкл М.Дж, Иран, от религиозного спора к революции ,
Майкл М.Дж Фишер, издательство Гарвардского университета, 1980 с. 31

[48] Энциклопедия мировой биографии на Рухоллу Мусави Хомейни, аятолла . Bookrags.com . Получено 19 марта 2010 года .

[49] [1] Архивировано 24 декабря 2007 года на машине Wayback

[vzad90-50] Вакили Зад, Сайрус (весна 1990). «Организация, лидерство и революция: религиозно-ориентированная оппозиция в иранской революции 1978–1979 гг.» . Конфликт ежеквартально : 5–25 . Получено 13 февраля 2013 года .

[51] Мойн, Хомейни , (2000), с. 112.

[52] «История Ирана» Майкла Аксворти

[53] Хиро, Дилип (2013). Иран под аятоллами \ Routledge \. П. 48. ISBN 978-0-415-66969-6 .

[Khomeini-54] Речь Хомейни против капитализма , мировой службы Ириба.

[Shirley_1997_207-55] Ширли, Знай Твой Враг (1997), с. 207

[The_Unknown_Ayatullah_Khomeini-56] «Нанки: неизвестный аятуллл Хойи» . Время 16 июля 1979 года. ISSN 0040-788X . 16 2019декабря

[57] Скиолино, Элейн (27 августа 2000 г.). «NYT.com Шах народного» . New York Times . Получено 19 марта 2010 года .

[58] Фиск, Роберт (2005). Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока . Нью -Йорк: винтажные книги. п. 162. ISBN 1-4000-7517-3 .

[59] Согласно Александру де Маренчесу , начальнику внешней документации и службы контрпривода (теперь известного как DGSE ), шах не просил Францию изгнать Хомейни из-за опаса, что священнослужитель должен переехать в Сирию или Ливию. (Источник: Кристина Окрент и Александр де Маренчес, Dans Le Secret des Princes , Stock, 1986, ISBN 2-234-01879-X , с. 254) [Пожертвуйте книгу на archive.org]

[60] Некоторые источники сообщают, что президент Валери Гискард Д'Астеринг чувствует Мишель Пониатовски Тегерану , чтобы предложить шаху устранение Хомейни. (Источник: Кристина Окрент и Александр де Маренчес, в Секре Принца , Сток, 1986, ISBN 2-234-01879-X , с. 156, MS Ockrent г -ну де Маренчесу: «[...] Например, миссия г -на Пониатовски в Тегеран предложить шаху устранить Хомейни, а затем беженец во Франции».) [Пожертвуйте книгой Archive.org]

[61] Mottahedeh, Roy, мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Oxford, 1985, 2000, с.246

[62] Авраамиан, Иран , (1982) с. 478-9

[63] Хамид Алгар, «Развитие концепции Велейат-и Факих с момента исламской революции в Иране», статьи, представленной на лондонской конференции по Вилайату аль-Факихе, в июне 1988 года, цитируемой в «Правило религиозного юриста в Иране» Абдулазиз Сахедина, с. 133 в Иране на перекрестке , под редакцией Джона Эспозито и Р.К. Рамазани

[64] «Закон Нью -Йоркского университета: руководство по правовой системе Исламской Республики Иран» . Nyulawglobal.org. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Получено 16 декабря 2011 года .

[65] Мойн, Хомейни (2000), с. 218

[66] Ислам и революция (1981), с. 29–30.

[67] Ислам и революция (1981), с. 59

[68] Ислам и революция , (1981), с. 31, 56.

[69] Ислам и революция (1981), с. 54

[CoIatS-70] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Schirazi, Asghar (1997). "Конституция Ирана " на Ближнем Востоке Рассказывания Тауруры: 24.

[Kepel,_Jihad,_2002,_p.111-71] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Кепель, Джихад, 2092, с.111

[72] Хомейни на кассетной ленте [Источник: Гозиде Пейам-ха Имам Хомейни (подборки сообщений Имама Хомейни), Тегеран, 1979, (Тери, Дух Аллаха , (1985), с.193)

[73] Parviz Sabeti, глава «Анти-подрубной подразделения Савака», полагал, что количество кассет «превышало 100 000». (Тахери, Дух Аллаха , (1985), с.193)

[74] Маккей, Иранцы (1996), с. 277; Источник: цитируется в Фуад Аджами, исчезал Имам: Муса Аль Садр и шииты Ливана (Итака: издательство Корнелльского университета, 1986), с. 25

[75] Тааари, Дух Аллаха , П. 238

[76] Смотрите так Гёльц: «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение сувернти». , В сантиметре и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229-244.

[77] Гёльц, «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение суверей». , В сантиметре и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 229

[78] Харни, священник (1998), с.?

[79] Мойн, Хомейни , (2000), с. 203

[80] Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 22. ISBN 1-85043-077-2 .

[81] Стивен О'Херн (2012). Революционная гвардия Ирана: угроза, которая растет, пока Америка спит . Potomac Books, Inc. с. 27–28. ISBN 978-1-59797-701-2 .

[bbc001-82] Фаттахи, Камбиз (3 июня 2016 г.). «Две недели в январе: секретное взаимодействие Америки с Хомейни» . BBC News.

[Khomeini001-83] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «У нас был обширный контакт с аятоллой Хомейни перед иранской революцией» . Хранитель .

[84] «Секретный диалог Хомейни с« Великим сатаной » . Би -би -си.

[return-85] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «В этот день, 1 февраля. 1979: Изгнанный аятолла Хомейни возвращается в Иран» . BBC News.

[86] Мой век BBC

[cjer80-87] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джером, Кэрол (1 сентября 1980 г.). «Вернуться в завесу» . Новый интернационалист (91) . Получено 3 августа 2013 года .

[pbsbahman-88] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «12 Бахман: Хомейни возвращается» . Фронт . Пбс. 1 февраля 2009 г. Получено 4 августа 2013 года .

[89] Ники Бараха (2011). Неправильная дорога: реальная история иранской девушки о борьбе, обмане и нарушении правил . iuniverse. ISBN 978-1-4502-9182-8 .

[mirror-90] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Sciolino, Elaine (2001). Персидские зеркала: неуловимое лицо Ирана . Саймон и Шустер. п. 55. ISBN 978-0-7432-1779-8 Полем Получено 30 июля 2013 года .

[91] Axworthy, Michael (2007). Иран: Империя разума: история от Зороастра до наших дней . Лондон: Пингвин. С. 265–6. ISBN 978-0-14-103629-8 .

[92] Мойн, Хомейни , (2001), с. 199

[TIME_1979-93] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Время года 1979 года: аятулла Хомейни» . Время . 7 января 1980 года. Архивировано с оригинала 8 декабря 2006 года . Получено 22 ноября 2008 года .

[94] Тахари, Дух Аллаха , (1985), с. 24

[95] «Сегодня в зеркале истории» . Авиновский Архивировано из оригинала 18 февраля 2006 года . Получено 19 марта 2010 года .

[96] Мойн Хомейни , (2000), с. 204

[ghost-coughlin-97] Con Coughlin (2009). Призрак Хомейни: Иран с 1979 года . Пан Макмиллан. ISBN 978-0-230-74310-6 Полем С возвращением Хомейни как либеральной интеллигенции, так и общественности в целом с нетерпением ждали новой эры, когда свобода выражения мнений была закреплена в законе, а огромное нефтяное богатство страны использовалось на благо всей страны, а не только не избранная элита. Сам Хомейни пообещал так же, когда, писав из изгнания, он пообещал освободить людей от жестокого деспотизма, который забил их жизнь »,« Хомейни разработал свою неортодоксальную личную философию во время своего времени в качестве ученика и учителя в древнем святом города Ком и Наджаф, где он был привлечен к неясной интерпретации шиитского ислама, которая постановила, что вся власть должна в конечном итоге вытекать из воли божественно назначенного религиозного лидера »,« теперь, когда он был благополучно вернулся в Тегеран как не выпущенный Главное лицо иранской революции, Хомейни был полон решимости реализовать радикальную повестку дня, которую он отстаивал более двадцати лет. Для него не было никакого беспокойства, что его программа мало связана с пожеланиями большинства иранского народа, и была твердо противоречит желанию большинства иранцев к созданию конституционной демократии, чтобы заменить высоко диктаторскую систему SHA. правительство. «Он беспокоился о том, что смелый новый мир исламского правления, который он намеревал для Ирана, может стать скомпрометированным благодаря участию левых, националистов и различных других групп анти-шаха, которые на данный момент, по крайней мере, слепо поддержали лидерство Хомейни без Полностью понять, за что он стоял. Энтузиазм среди иранских масс против того, чтобы выступить против шаха и его сторонников, был настолько заразителен, что немногие люди удосужились рассмотреть последствия спорной повестки дня Хомейни, которую, как следует сказать, аятоллу позаботилась о том, чтобы скрыть от обычного населения ». «Это не будет обычным правительством», - сказал Хомейни членам революционного совета. «Это будет правительство, основанное на шариате. Противодействие этому правительству означает противодействие шариату ислама ... восстание против Божьего правительства является восстанием против Бога, а восстание против Бога - богохульство ». Формирование революционных гвардейцев ознаменовало бы начало одного из самых кровавых периодов в недавней истории Ближнего Востока, когда исламские фанатики начали кровавую чистку, чтобы избавить страну своих специалистов среднего класса, которые, одновременно приветствуя свержение монархии , имел небольшой энтузиазм по поводу религиозного фанатизма.

[98] Moin, Khomeini , (2000), с. 205–206

[99] Мойн, Хомейни , (2000), с. 206

[Britannica-100] Энциклопедия Британская .

[101] «Мир: Анализ Ближнего Востока: силы изменений» . BBC News. 2 февраля 1999 . Получено 19 марта 2010 года .

[Kepel-Jihad-111-102] Жиль Кепель (2002). Джихад: след политического ислама . Belknap Harvard University Press. С. 111–118.

[103] Сьюзен С. Клонингер. (2017). Понимание гневных групп: междисциплинарные взгляды на их мотивы и последствия для общества . Праегер. С. 342–353. ISBN 978-1-4408-3350-2 .

[104] Мойн Хомейни , (2000), с.219

[105] Бахаш, Шаул, правление аятоллов , с.68–69

[106] Ширази, Асгар, Конституция Ирана , (Таурис, 1997), стр.

[107] Ширази, Конституция Ирана Тауриса, 1997, с.22–23

[108] «Омар Сиал: руководство по правовой системе Исламской Республики Иран» . Nyulawglobal.org. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Получено 19 марта 2010 года .

[109] «Подробный анализ конституции Ирана, Ричард Горовиц, блог Института Всемирной политики, 12 октября 2010 года» . Всемирная политика. Архивировано из оригинала 30 декабря 2010 года . Получено 12 октября 2010 года .

[110] Свенсон Элмер. «Реверсии обещаний Хомейни (хотя и не академические исследования, эта статья содержит несколько надежных ссылок)» . tpepod.com .

[111] «Иран: Хомейни до и после революции» . иранский.com . 16 октября 2008 г.

[112] «Мистик, который зажег огни ненависти. 7 января 1980 года» . Время . 7 января 1980 года. Архивировано с оригинала 23 октября 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .

[newstatesman.com-113] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Полем . Newstatesman.com NewStates.com 19 March 2010Марш

[114] Боуден, Марк, гости аятоллы , атлантическая ежемесячная пресса, (2006)

[115] Чтение Лолиты в Тегеране: мемуары в книгах Азара Нафиси, с.105

[katz2010-116] Кац, Марк Н. (2010). «Иран и Россия» . В Райт, Робин Б. (ред.). Иранский праймер: власть, политика и политика США . Институт мира Соединенных Штатов. п. 186. ISBN 978-1-60127-084-9 .

[autogenerated1-117] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Мойн, Хомейни , (2000), с.228

[118] Пример противоооооооооооооратической поддержки кризиса заложников в Нафиси, Азар, чтение Лолиты в Тегеране: мемуары в книгах , Рэндом Хаус, 2003, с.105–106, 112

[119] «Имам подчеркнул единство между шиитскими и суннитами: аятоллой Мусави Джазайери» . Имам Хомейни . Получено 3 декабря 2015 года .

[120] ( Повторный переосмысл 25 марта 1988 г. )

[121] «Незаконченный кризис Ирана Назенин Ансари, 16–09–2009» . Opendemocracy.net. 18 сентября 2009 года. Архивировано с оригинала 10 ноября 2014 года . Получено 19 марта 2010 года .

[122] 1980 8 апреля - трансляция Хомейни на благочестивом Ираке, чтобы свергнуть Саддама Хусейна и его режима. Аль-Дава Аль-Исламия Партия в Ираке-это надежда, что катализатор начнет восстание. От: Mackey, The Иранцы , (1996), с.317

[123] Райт, во имя Бога (1989), с.126

[124] Смит, Уильям Э. (14 июня 1982 г.). «Вопрос в 150 миллиардов долларов» . Время . Архивировано из оригинала 15 октября 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .

[The_New_York_Times-125] «Иран говорит, что попытка армейской группы была сорвана» . New York Times . 28 июня 1982 года.

[126] Мухаммади, Камин (2012). Кипарис Дерево . A & C Black. ISBN 978-1-4088-3429-9 - через Google Books.

[books.google.com-127] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кэрол, Стивен (2015). Понимание изменяемого и опасного Ближнего Востока: всесторонний анализ . iuniverse. ISBN 978-1-4917-6658-3 - через Google Books.

[foreignpolicy.com_2013aug26-128] Шейн Харрис, Мэтью М. Помощь. «Эксклюзив: файлы ЦРУ доказывают, что Америка помогла Саддаму, когда он газировал Иран» . Внешняя политика . Получено 27 августа 2013 года .

[britannica.com-129] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} "Рухолла Хомейни" . Энциклопедия Британская . 30 мая 2023 года.

[130] «Иранцы отвернулись от Исламской Республики» .

[131] Мойн, Хомейни (2000), (оценка иранских чиновников) с. 252

[132] Мойн, Хомейни (2000), с. 285

[forein_policy-133] Портер, Гарет (16 октября 2014 г.). «Когда аятолла сказал нет ядерным» . Внешняя политика . Получено 21 августа 2015 года .

[134] Ноулз, Элизабет, изд. (2008). "Рухолла Хомейни". Оксфордский словарь современных цитат (3 -е изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780199208951.001.0001 . ISBN 978-0-19-920895-1 Полем Получено 9 августа 2020 года .

[135] Марзорати, Джеральд, «Салман Рушди: выдумка неверна». Назван Человек года в 1979 году американским новостным временем

[136] Ву, Ричард (2011). Бог или Аллах, истина или бык? Полем Стратегическая книжная публикация. п. 10 ISBN 978-1-60976-813-3 .

[137] Комментарий Бернарда Льюиса о Рушди Фатва в «Кризисе ислама» (2003), Бернард Льюис, с. 141–142

[138] «Рушди сожалеет» . New York Times . 19 февраля 1989 года . Получено 5 января 2013 года .

[139] «Японский переводчик книги Рушди нашел убитого» . New York Times . Архивировано из оригинала 2 июня 2002 года . Получено 16 октября 2010 года . , Вейсман, Стивен Р. Нью -Йорк Таймс , 13 июля 1991 года.

[140] «Британские продажи сатанинских стихов всплывают после удара Рушди» . TheGuardian.com . 23 августа 2022 года.

[141] Moin, Baqer, Khomeini , (2000), p. 258)

[142] «Иранские женщины - до и после исламской революции» . BBC News. 8 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2023 года .

[ReferenceA-143] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хомейни запрещает трансляцию музыки», The New York Times , 24 июля 1979 г.

[144] «Секретариат Верховного совета культурной революции. Краткая история SCCR» . Iranculture.org. Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 года . Получено 19 марта 2010 года .

[145] Запрет начался с революции и длился 10 лет. Хоссейн Шахиди. «Персидская служба BBC 60 лет». Иранский. 24 сентября 2001 г.

[146] Afari, Джанет (2010). Фуко и иранская революция: пол и соблазнения исламизма . Университет Чикагской Прессы. п. 163. ISBN 978-0-226-00786-1 .

[:1-147] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Osanloo, Arzoo (2014). Адиб-Могаддам, Аршин (ред.). Наследие Хомейни в отношении прав женщин и ролей в Исламской Республике Иран . Критическое введение в Хомейни. Издательство Кембриджского университета. С. 239–255. doi : 10.1017/cbo9780511998485.013 . ISBN 978-0-511-99848-5 Полем Получено 26 октября 2019 года .

[148] Аршин Адиб-Могаддам, изд. (2014). Критическое введение в Хомейни . Издательство Кембриджского университета . п. 186. Его позиция [Хомейни] по разводу была гораздо больше в пользу женщин. Вопреки большинству духовенства, Хомейни не стигматизировал развод, инициированный женщинами. По его словам: хотя правильно сказать, что ислам предоставил мужчинам право на развод, но он также дал это право женщинам ...

[149] Хомейни, Рухолла (2024). Трактат об объяснении пророка Аятоллы Имам Хомейни QUDS [ Трактат, объясняющий приговоры Гранд -аятоллы Имама Хомейни (QUDS SERRA ) (на персидском языке) (2 -е изд). Иран-Теран: Имам Хомейни (мир ему и мир редактирования) (опубликовано 2013-2014). Стр. 430-431. ISBN 978-964-335-025-3 .

[150] Мусави Хомейни, Сайед Рохулла. «Перепродажа аятоллы Хомейни» . 2412 предложение .

[151] Aghtaie, Nadia (2011). "Разрушивая тишину". В Вестмарленде, Николь; Ганголи, Гитанджали (ред.). Разрушение молчания: Закон об изнасиловании в Иране и контроль над сексуальностью женщин . Международные подходы к изнасилованию (1 -е изд.). Бристольский университет издательство. С. 121–146. doi : 10.2307/j.ctt9qgkd6.10 . JSTOR J.CTT9QGKD6.10 .

[152] Хомейни, Рухолла (2019) [1984]. «Resaleh Towzih Al-Masael». Разъяснение вопросов: неизбежный перевод Resaleh Towzih Al-Masael . Перевод Боруджерди, Дж. Предисловие Майкла М.Дж. Фишера и Мехди Абеди. Routledge. 1–393. doi : 10.4324/9780429047114-1 . ISBN 978-0-429-04711-4 Полем S2CID 197985749 .

[Ruthven-153] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Ruthven, Malise (2012). Встречи с исламом: о религии, политике и современности (библиотека современной религии) . Ib tauris. п. 166. ISBN 978-1-78076-024-7 .

[Price_of_Honor-154] Гудвин, Ян (2002). Цена чести: мусульманские женщины поднимают завесу молчания в исламский мир . Шлейф. ISBN 978-0-452-28377-0 .

[155] Уитакер, Брайан (2011). Невыразимая любовь: жизнь геев и лесбиянок на Ближнем Востоке . Саки книги. ISBN 978-0-86356-483-3 .

[156] Seliktar, Ofira (2000). Не удалось испытать хрустальный шар . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-275-96872-4 .

[157] Авраамиан, Эрванд (1989). Радикальный ислам: иранский моджахеда . Ib tauris. п. 53. ISBN 978-1-85043-077-3 .

[158] Шмид, Арно (1992). Сексуальность и эротизм среди мужчин в мусульманских обществах . Routledge. С. 185–186. ISBN 978-0-918393-91-3 .

[159] Dabhoiwala, Faramerz (2013). Происхождение секса: история первой сексуальной революции . Издательство Оксфордского университета. п. 364. ISBN 978-0-19-989241-9 .

[160] Миттельштадт, Джулиан фон; Стейнворт, Даниэль (17 сентября 2009 г.). «Сыновья -геи Аллаха: волна гомофобии охватывает мусульманский мир» . Spiegel Online .

[161] Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008 г.). «Иран« диагностированные транссексуалы » . Би -би -си. Архивировано из оригинала 29 февраля 2008 года . Получено 1 марта 2008 года .

[162] «Фильм - Гейский план Ирана» . CBC News. 26 августа 2008 года. Архивировано с оригинала 22 февраля 2010 года . Получено 22 октября 2010 года .

[Sorenson-163] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Соренсон, Дэвид С. (2007). Введение в современный Ближний Восток, Дэвид С. Соренсон . Авалон. ISBN 978-0-8133-4399-0 Полем Получено 19 марта 2010 года . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[164] (Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), стр. 125)

[165] (Хомейни, июль 1979 г.) [цитируется в правительстве Бога с. 111. См. FBIS для типичных трансляций, особенно GBIS-MEA-79-L30, 5 июля 1979 г. v.5 n.130, сообщив о трансляциях Национального голоса Ирана.]

[166] (Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), стр. 125) (стр. 124–5 Источник: «Хомейни для ремесленников» трансляции на внутренней службе Тегера 13 декабря 1979 г., FBIS-MEA-79-242)

[167] Nasr, Vali, The Shia Revival , (2006), p. 134

[169] Moin, Baqer, Khomeini , (2000), p. 267

[Maloney--170] Малони, Сюзанна (2010). «Иранский праймер. Революционная экономика» . Институт мира Соединенных Штатов . Получено 3 декабря 2015 года .

[171] Основываясь на собственной статистике организации по планированию и бюджету, от: Jahangir Amuzegar, «Иранская экономика до и после революции», « Ближний восточный журнал 46», N.3 (лето 1992): 421)

[172] Эбади, Ширин, Иран пробуждение: мемуары революции и надежды Ширина Эбади с Азаде Моавени, Рэндом Хаус, 2006, с. 78–9

[173] Тем не менее, значительная степень этого может быть связана с тем, что иранцы бегут во время войны. Экономическая болота Ирана: неправильное управление и снижение в рамках Исламской Республики Архивировали 17 июня 2009 года на машине Wayback ISBN 0-944029-67-1 [пожертвовать книгу на archive.org]

[174] Харрисон, Фрэнсис (8 января 2007 г.). «Огромная стоимость иранской утечки мозгов Фрэнсис Харрисон» . BBC News . Получено 19 марта 2010 года .

[175] «Демократия? Я имел в виду теократию доктора Джалала Матини» . Иранский.com. 5 августа 2003 г. Получено 19 марта 2010 года .

[176] Вудворд, Боб (19 ноября 1986 г.). «Поддержка ЦРУ для изгнанников, сообщена другая скрытая деятельность Ирана» . Los Angeles Times .

[177] Башня, Джон ; Маски, Эдмунд ; Scowcroft, Brent (1987). Отчет президентского совета по специальному рассмотрению . Bantam Books . п. 104 ISBN 978-0-553-26968-0 Полем В 1983 году США помогли привлечь внимание Тегерана угрозу, присущей обширному проникновению правительства коммунистической партией Тудех и советскими или просоветскими кадрами в стране. Используя эту информацию, правительство Хомейни приняло меры, в том числе массовые казни, которые практически устраняли просоветскую инфраструктуру в Иране. Доступно онлайн здесь.

[178] Бахаш, правление аятоллов (1984), с.61

[University_of_Massachusetts_Boston-179] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Университет Массачусетса Бостон , «Длина волны - том 03, № 04 - весна 1982» (1982). Длина волны (1979–1984). Бумага 12.

[Cronin_2013_48-180] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кронин, Стефани (2013). Реформаторы и революционеры в современном Иране: новые перспективы на иранских левых . Routledge/Bips персидские исследования серии. Routledge. п. 48. ISBN 978-1-134-32890-1 .

[181] Ostovar, Afshon (2016). Авангард Имама: религия, политика и революционные гвардии Ирана . Издательство Оксфордского университета. п. 73. ISBN 978-0-19-049170-3 .

[FOOTNOTEMoin2000https://archive.org/details/khomeinilifeofay00moin/page/241/mode/2up?q=bombing_241-182] Мойн (2000) , с .

[183] Коэн, Ронен (2009). Восстание и падение моджахеда Халка, 1987-1997 гг . Сассекс Академическая пресса. п. 15. ISBN 978-1-84519-270-9 .

[efraimkarsh-184] Карш, Эфраим (2002). Ирано -Ирак война: 1980–1988 . Osprey Publishing. хлыст. 1–8, 12–16, 19–82. ISBN 978-1-84176-371-2 .

[185] Мистиен, Вероник (5 сентября 2004 г.). «Выживший рассказывает о резне в 1988 году в Исламской Республике тысячи мужчин, женщин, детей тайно казнены» . Иран фокус. Звезда Торонто. Архивировано из оригинала 20 февраля 2008 года . Получено 1 февраля 2020 года .

[186] «Вера отрицает: преследование бахан в Иране» . Иранский правозащитный центр по правам человека . Получено 9 марта 2012 года .

[187] «Раизи: роль в резне в 1988 году» . Иранский праймер . 21 июля 2021 года . Получено 24 мая 2023 года .

[Lamb-188] Лэмб, Кристина (4 февраля 2001 г.). «Хомейни Фатва» привела к убийству 30 000 в Иране » . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Получено 23 июня 2017 года .

[189] «Воспоминания о бойне в Иране» . Iranfocus.com. 5 сентября 2004 года. Архивировано с оригинала 20 февраля 2008 года . Получено 19 марта 2010 года .

[190] Миллиметравая революция Элизабет Рубин Архивировал 18 мая 2003 года на машине Wayback .

[191] Самые печально известные диктаторы мира . Атлон Специальный выпуск. 2017. с. 80

[192] Райт, Последняя революция (2000), с.207

[193] «Иран: жизнь евреев, живущих в Иране» . Sephardicstudies.org . Получено 19 марта 2010 года .

[194] R. Khomeini 'Отчетная карта по евреям отличается от таковой на сионистах », Ettelaat , 11 мая 1979 г.]

[195] Райт, Последняя великая революция , (2000), с.210

[196] Райт, Последняя великая революция , (2000), с.216

[197] Райт, Последняя великая революция , (2000), с.207

[FOOTNOTEChoksy2015-198] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Чокси (2015) .

[CIA-199] «ЦРУ - мировой факт» . CIA.gov . Получено 4 декабря 2012 года .

[ihrdc-200] «Вера отрицает: преследование бахаин в Иране» (PDF) . Иранский правозащитный центр по правам человека. 2007. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 года . Получено 6 октября 2007 года .

[201] Турбан для Короны: Исламская революция в Иране , по словам Амира Арджоманда, издательство Оксфордского университета, 1988, с.169

[203] Кокрофт, Джеймс (23 февраля 1979 г.). «Иран Хомейни». Семь дней .

[204] «Евреи США проводят переговоры с помощником Хомейни по поводу Outlook за права». New York Times . 13 февраля 1979 года.

[205] Kayhan International , 30 мая 1983 года; См. Также Firuz Kazemzadeh , «Террор, стоящий перед нью -йоркским обзором Баха» , 1982, 29 (8): 43–44.

[Chaliand-206] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Жерард Чард, люди без страны: курды и Курдистан , Interlink Books, 1993. (стр. 212–213)

[207] Кастеллино, Джошуа; Кавано, Кэтлин А. (25 апреля 2013 г.). «Идентичность на Ближнем Востоке: этно-национальные и другие меньшинства». Права меньшинства на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета . п. 163. doi : 10.1093/acprof: OSO/9780199679492.003.0003 .

[news.google.com-208] «Sarasota Herald-Tribune-Google News Archive Search» .

[209] Pink/Gölz, «Угроза неопределенного будущего: смерть Насера и Хомейнис как перерыв». , В: Герои должны умереть: смысла и сомнения героической смерти. Под редакцией Корнелии Бринк, Николь Фалькенхайнер и Ральф фон -де -Хофф, 231–45. Баден-Баден: Эргон, 2019, с. 239f.

[210] Мойн, Хомейни (2000), с. 312

[211] Во имя Бога: десятилетие Хомейни Робин Райт, (1989), с. 204

[212] Impact International . Новости и СМИ. 1989.

[213] Пендл, Джордж (29 августа 2018 г.). "У какой известной фигуры были самые большие государственные похороны?" Полем История Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года . Получено 25 декабря 2021 года .

[214] Филипсон, Алиса (19 января 2015 г.). «Десять крупнейших собраний в истории человечества» . Телеграф . Архивировано из оригинала 29 октября 2021 года . Получено 25 декабря 2021 года .

[guinnessworldrecords-215] «Самый большой процент населения для посещения похорон» . Guinness World Records . 11 июня 1989 года . Получено 25 августа 2015 года .

[216] Мозли, Рэй (7 июня 1989 г.). «Скорбящие плавут, кузов Хомейни - Чикаго Трибун» . Статьи.CHICAGOTRIBUNE.com . Получено 2 марта 2014 года .

[217] «Иранцы - введение, местоположение, язык, фольклор, религия, крупные праздники, обряды прохода, отношения, условия жизни» . Каждая культура . Получено 19 марта 2010 года .

[218] Pink/Gölz, «Угроза неопределенного будущего: смерть Насера и Хомейнис как перерыв». , В: Герои должны умереть: смысла и сомнения героической смерти. Под редакцией Корнелии Бринк, Николь Фалькенхайнер и Ральф фон -де -Хофф, 231–45. Баден-Баден: Эргон, 2019, с. 240f.

[219] Похороны аятоллы Хомейни: похороны аятоллы Хомейни были не трагедией, а ужасным фарсом , Джеймс Бьюкен, новый государственный деятель , 12 марта 2009 г.

[220] Макки, Иранцы , (1998), с. 353

[221] «Аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . Получено 20 июня 2013 года .

[Roy-222] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Рой, Оливье, провал политического ислама , переведенный издательством Кэрол Волк Гарвардского университета, 1994, с. 173–74. Цитируемой в Исламской Республике будет управлять самый ученый юрист

[223] Маккей, Иранцы, (1998), с.353

[224] Мойн, Хомейни , (2000), с. 293

[Keddie_260-225] Кедди, Никки Р .; Янн Ричард (2003). Современный Иран: корни и результаты революции . Нью -Хейвен, CN: издательство Йельского университета. п. 260. ISBN 978-0-300-09856-3 .

[226] Письмо Ахмада Хомейни в перепродаже, цитируемое в правлении аятоллы: Иран и Исламская революция , Rev. редакция Шаул Бахаш, с.282

[Dismissal-227] «Перевод письма Аятоллы Хомейни, отклоненного Монтазери» . Отпечатано в Абраре . Иран виртуальная библиотека. Архивировано из оригинала 13 марта 2007 года . Получено 7 июня 2007 года .

[228] Behnegarsoft.com. «А - Директива Мусави на фото/изображение Монтазери» . алеф.ир Архивировано из оригинала 26 декабря 2009 года.

[229] Мойн, Хомейни (2000) с. 293

[230] Макки, Сандра, Иранцы (1996), с. 353

[231] Профиль: диссидент Ирана Аятолла BBC News

[232] Лидер Хаменеи ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]} Пбс

[233] «Календарный центр геофизического института Тегеранского университета, 1395 календарь» (на персидском языке) » (PDF) . Календарь.UT.AC . Архивировано из оригинала (PDF) 12 мая 2019 года . Получено 19 мая 2019 года .

[234] Календарь событий Чейза 2019: Окончательное руководство для особых дней ... Bernan Press. 30 сентября 2018 г. с. 307. ISBN 978-1-64143-263-4 .

[235] Травики, Бернард (30 апреля 2009 г.). Годовщины и праздники . Американская библиотечная ассоциация. п. 95. ISBN 978-0-8389-1004-7 .

[236] Кавендиш, Маршалл (сентябрь 2006 г.). Мир и его народы, том 1 . Маршалл Кавендиш. п. 529. ISBN 978-0-7614-7571-2 .

[237] «Иран арестовывает 11 над SMS Homeini оскорбления» . GlobalPost . Архивировано с оригинала 14 марта 2016 года.

[238] «Иран арестован 11 над SMS Homomeini Osults: отчет» . Ежедневная звезда . 22 сентября 2017 года. Архивировано с оригинала 5 февраля 2017 года . Получено 4 февраля 2017 года .

[239] Новая республика "Хаменеи против Хомейни" Али Реза Эшраги, 20 августа 2009 года. Получено 20 августа 2009 года.

[240] 1942 Книга/брошюра Кашф аль-Асрар цитируется в исламе и революции

[241] 1970 Книга Хукумат Исламия или Исламское правительство, цитируемое в исламе и революции

[242] Хамид Алгар, «Развитие концепции Велейат-и Факих с момента исламской революции в Иране», статья, представленная на лондонской конференции по Вилаят аль-Факих , в июне 1988 года] [стр. 135–38] Также Рессалат , Тегеран, 7 января 1988 года. Цитируется в «Правило религиозного юриста в Иране» Абдулазиза Сахедина, С стр. 135–36 Ирана на перекрестке , под редакцией Джона Эспозито и Р.К. Рамазани, Palgrave, 2001. Цитируется в Хомейни о том, как законы в Иране будут строго придерживаться совершенного и неизменного божественного закона Бога

[Roy-p173-243] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Неспособность политического ислама Оливье Рой, переведенный издательством Кэрол Волк Гарвардского университета, 1994, с.173–74, цитируется в «Тезисе Вилайат-I Факих, был отвергнут почти всеми дюжинами великих аятоллы, живущих в 1981 году».

[nasr-244] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nasr, Vali, The Shia Revival , Norton (2006), p. 138

[245] Ganji, Sorush и Mesbah Yazdi Archived 29 июня 2010 года на The Wayback Machine (персидский)

[246] Принципы Исламской Республики с точки зрения Имама Хомейни в речах лидера архивировали 28 января 2011 года на Wayback Machine (персидский)

[247] О исламской республике ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}(Персидский)

[248] Siavoshi, S. (21 июля 2006 г.). «Аятолла Хомейни и современные дебаты о свободе». Журнал исламских исследований . 18 (1). Jis.oxfordjournals.org: 14–42. doi : 10.1093/jis/etl042 . ISSN 0955-2340 .

[249] Доктор Джалал Матини, Перевод и введение Фархадом Мафи (5 августа 2003 г.). «Демократия? Я имел в виду теократию» . Иранский.com.

[250] Бахаш, правление аятоллов (1984), с.73

[251] Хомейни, Ислам и Революция (1982), с. 56

[252] Sherrill, Clifton W. (2018). Потеря легитимности: конец харизматической тени и региональной безопасности Хомейни . Lexington Books. п. xi.

[253] NASR, Vali, The Shia Revival , Norton (2006), с.137

[254] Калверт, Джон (2018). Сайид Кутб и происхождение радикального исламизма . Лондон: C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd. п. 3. ISBN 978-1849049498 .

[255] Унал, Юсуф (ноябрь 2016 г.). «Сайид Куш в Иране: перевод исламистского идеолога в Исламскую Республику» . Журнал исламских и мусульманских исследований . 1 (2). Издательство Университета Индианы: 35–60. doi : 10.2979/jims.1.2.04 . JSTOR 10.2979/JIMS.1.2.04 . S2CID 157443230 - через JSTOR.

[256] Каземзаде, Масуд (2020). «5: Источники кризисов Ближнего Востока и американской грандиозной стратегии». Внешняя политика Ирана: элитный фракционизм, идеология, Программа ядерного оружия и Соединенные Штаты . Нью -Йорк: Routledge. С. 75–77. ISBN 978-0-367-49545-9 .

[257] Пол Валли (19 февраля 2014 г.). «Порочный раскол между суннитами и шиитами отравлял ислам в течение 1400 лет - и становится хуже» . Независимый . Лондон Получено 2 марта 2014 года .

[Juergensmeyer-Roof-2012-258] Арджоманд, сказал Амир (2012). Марк Юргенсмейер; Wade Clark Roof (ред.). Энциклопедия глобальной религии . Тол. 1. Тысяча дубов, Калифорния: Мудрец. п. 663. ISBN 978-0-7619-2729-7 Полем OCLC 1029087338 . Он был харизматичным лидером имммерной популярности. Миллионы иранцев обрушились, чтобы приветствовать его, когда он вернулся в качестве имама из изгнания в 1979 году, и миллион или более присоединились к его похоронной процессии после того, как он умер 10 лет спустя.

[259] Эрванд Авраамиан, Иран между двумя революциями (1982), с. 479

[sciolino-satan-260] Персидские зеркала: неуловимое лицо Ирана , Элейн Скиолино | Цитата = те интеллектуалы, которые говорят, что духовенство должно оставить политику и возвращаться в мечеть, говорят от имени сатаны ».

[261] Bayan , № 4 (1990), с.8)

[262] «Президент Ирана запрещает западную музыку» . BBC News. 19 декабря 2005 г. Получено 19 марта 2010 года .

[263] NASR, Vali The Shia Revival , Norton, 2006, с.138

[264] «Революция неправильно поняла. Шарлотта Видеманн» . Qantara.de . Получено 19 марта 2010 года .

[265] Wright, Sacred Rage , (2001), с.28, 33,

[266] Например , бомбардировка казарм Бейрута в 1983 году . См.: Хизб'аллах в Ливане: Политика кризиса заложников в заложниках Магнус Рансторп, Департамент международных отношений Университета Сент -Эндрюс Сент -Мартинс Пресс, Нью -Йорк, 1997, с.54, 117

[267] Sahifeh nour (том 2 с. 242)

[268] В QOM, Иран, 22 октября 1979 года, цитируется в « Шах и аятоллу: иранская мифология и исламская революция» Феридун Ховейда, Уэстпорт, Коннектикут: Praeger, 2003, с.88

[269] .47, Райт. Источник: Речь в богословской школе Feyziyeh, 24 августа 1979 г.; Воспроизведено в Рубине, Барри и Джудит Кольп Рубин, антиамериканский терроризм и Ближний Восток: читатель документального фильма , Oxford University Press, 2002, с.34

[270] Рой, неспособность политического ислама . 1994, с.175

[271] ttp://english.khamenei.ir/news/7744/when-did-imam-khomeini-let-the-cry-of-black-lives-atemater ^{[ только URL ]}

[272] ttps://iranwire.com/en/politics/60189/ ^{[ только URL ]}

[273] «Письмо Оливера Тамбо Аятолле Хомейни, 13 февраля 1979 года, Иран, Мапуту, Народная Республика Мозамбик | История Южной Африки в Интернете» .

[274] «Как Исламская революция Ирана вдохновила Нельсона Манделы?» Полем 17 июля 2023 года.

[275] «Имам Хомейни дал нам стимул, чтобы свергнуть правительство апартеида» . 2 августа 2022 года.

[276] «Письмо черного американского мусульманина к Имаму отражало многовекового расизма в нас» .

[277] В марте 1992 года ветераны войны с ограниченными возможностями протестовали против неумелого управления фондом лишения наследства. Январь и май 1992 года. В январе 1992 года толпа Тегерана напала на продуктовые магазины в протесте против роста цен на субсидируемые молоко. В мае 1992 года были протесты сквоттеры против сноса Shantytowns в Машхаде. Правительственные здания были зажжены. (Макки, Сандра, Иранцы: Персия, Ислам и душа нации , Даттон, C1996. С.361, 362, 366). Цитируется в классе, и бедность не допускается

[278] « Экономика для ослов» Роберт Тейт. 11 сентября 2008 года » . NewStatesman.com. 11 сентября 2008 г. Получено 19 марта 2010 года .

[279] Роберт Тейт, фатва для транссексуалов, архивировав 6 июня 2011 года на машине Wayback , и аналогичная статья о Guardian . Дает подробную информацию о просьбе Молькары.

[kadri-251-280] Кадри, Садакат (2012). Небеса на земле: путешествие по закону Шари'а из пустыни Древней Аравии ... Макмиллан. п. 251. ISBN 978-0-09-952327-7 .

[281] Тейт, Роберт (27 июля 2005 г.). «Фетва для свободы» . Хранитель . Получено 2 декабря 2015 года .

[taheri1986-282] Тахери, Амир (1986). Дух Аллаха: Хомейни и Исламская революция (1 -е из Эд.). Bethesda, Md.: Adler & Adler. ISBN 978-0-917561-04-7 .

[283] Согласно дочери, цитируемой во имя Бога , Робин Райт, 1989, с.45

[284] Brumberg, переосмысление Хомейни (2001), с.53

[285] Макки, Сандра (1998). Иранцы: Персия, Ислам и душа нации (1. Печать шлейфа изд.). Нью -Йорк: шлейф. п. 224. ISBN 0452275636 .

[286] Фатва № 83 Из разъяснений вопросов: неопровержимый перевод Resaleh Towzih Al-Masael, аятолла Сайед Рухолла Мусави Хомейни, переведенный Дж. Борухерди, с предисловием Майкла М.Дж. Фишера и Мехди Абеди, Весттвьют/ Боулдер и Боулдер и Боулдер и Боулдер Лондон C1984, с.48.

[287] Mottahedeh, Roy, мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Oxford, 1985, 2000, с.383

[288] Личные сообщения от доктора Мансура Фархана, биографа и сторонника Хомейни, который был бывшим иранским представителем в Организации Объединенных Наций, с Эрвандом Абрахамским. Цитируется в Авраамиане, Эрванд, Хомеинизм: очерки о Исламской Республиканской Университете Калифорнийского университета, (1993)

[289] Baqer Moin (1999). Хомейни: Жизнь аятоллы (иллюстрированный Эд). Ib tauris. п. 200. ISBN 978-1-85043-128-2 .

[290] Эрван Абрахаман (1992). Янан Моджахеда Издательство Йельского университета. П. 255. ISBN 978-0-300-05267-1 .

[291] Майкл Чертофф (2011). Национальная безопасность: оценка первых пяти лет . Университет Пенсильвании Пресс. п. 27. ISBN 978-0-8122-0588-6 .

[292] Четан Бхатт (1997). Освобождение и чистота: раса, новые религиозные движения и этика постмодерна (иллюстрировано, переиздание изд.). Тейлор и Фрэнсис. п. 141 . ISBN 978-1-85728-423-2 .

[293] Сиван, Эммануэль; Фридман, Менахем, ред. (1990). Религиозный радикализм и политика на Ближнем Востоке (иллюстрировано изд.). Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 68. ISBN 978-0-7914-0158-3 .

[294] Барри Рубин (2015). Ближний Восток: руководство по политике, экономике, обществу и культуре . Routledge. п. 427. ISBN 978-1-317-45578-3 .

[295] Микаберидзе, Александр, изд. (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия [2 тома] . ABC-Clio. п. 483. ISBN 978-1-59884-337-8 .

[296] Аршин Адиб-Могаддам (2014). Критическое введение в Хомейни (иллюстрировано изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 305. ISBN 978-1-107-01267-7 .

[297] (Mackay Iranians , P.277. Источник: цитируется в Fouad Ajami, The Fansed Imam: Musa al Sadr и шиит Ливана (Итака: издательство Корнелльского университета, 1986), с.25

[298] «BBC: Исторические фигуры: аятолла Хомейни (1900–1989)» . Би -би -си история . 4 июня 1989 года . Получено 19 марта 2011 года .

[299] Гёльц, «Лицо Хомейни на Луне: ограничения священности и происхождение суверей» , в сантиме и героизме. Под редакцией Феликс Хайнзер, Йорн Леонхард и Хофф, Ральф, 229–44. Герои - Героизации - Героизмы 6. Вюрцбург: Эргон, 2017, с. 230.

[300] Мойн, Хомейни (2000), с.201

[301] NASR, Vali, The Shia Revival , Norton, (2006), с.131

[302] Харни, священник и король (1998) с. 173–4

[303] Benard/Khalilzad, правительство Бога , 1984, с. 121

[304] Мойн Хомейни , (2000), с. 297

[305] Райт, во имя Бога , (1989) (с.21-22)

[306] Молави, душа Ирана , (2005), с. 256

[307] Во имя Бога: десятилетие Хомейни Робин Райт C 1989, с. 21–22

[308] «Суннитско-шииское единство, лекция шейха Ахмада Дидата» . Inminds.com . Получено 6 апреля 2012 года .

[309] Дабаши, Хамид (1993). Богословие недовольства: идеологические основы исламской революции в Иране (PDF) . Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета. п. 410. Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 года.

[310] "Семейная жизнь" . Имам-Хомеини .р. Архивировано из оригинала 18 августа 2012 года.

[nyt23march2009-311] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хадидже Сакафи, жена Хомейни, мертва в 93» . New York Times . 23 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 17 ноября 2023 года.

[autogenerated3-312] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Тахари, Дух Аллаха (1985), с. 90-1

[313] Томас М. Леонард (2005). Энциклопедия развивающегося мира . Routledge. п. 909. ISBN 978-1-57958-388-0 .

[314] Дайан Морган (2005). Основной ислам: всеобъемлющее руководство по убеждениям и практике . Праегер. п. 165. ISBN 978-0-313-36025-1 .

[315] Эрванд Авраамиан (2005). Хомеинизм: очерки об Исламской Республике . Univ. Калифорнии. с. 8 . ISBN 978-0-520-08503-9 .

[316] «Несмотря на возмущение, не видно, чтобы в Иране не было видно на детских браков» . RFE/RL . 28 января 2019 года.

[317] «Иранцы скорбят вдову Хомейни» . BBC News . 22 марта 2009 г. Архивировано с оригинала 24 марта 2009 года.

[318] Мойн, Хомейни , (2001), 184–5

[319] Фиск, Роберт (5 июня 1995 г.). «Любите революцию, стыд о реальности» . Независимый . Лондон Получено 19 марта 2010 года .

[eshraghi-320] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Хаменеи против Хомейни» Али Реза Эшраги , 20 августа 2009 года. Получено 23 августа 2009 года.

[FinTimesDe-321] Внуки революции. Фон Наджмех Бозоргмер и Рула Халаф 4 марта 2009 г. Архивировал 5 мая 2009 года на машине Wayback . Получено 23 августа 2009 года.

[322] «Сделай Иран следующим, говорит внук Аятоллы», Джейми Уилсон, 10 августа 2003 г., наблюдатель

[323] Ледин, Майкл А. (6 января 2004 г.). «Завуалированные угрозы заманивают дом внука Аятоллы Майклом А. Ледин, 6 января 2004 года» . Aei.org. Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 года . Получено 19 марта 2010 года .

[324] Филипп Шервелл (19 июня 2006 г.). «Внук Аятоллы призывает нас свергнуть Иран» . Ежедневный телеграф . Лондон Архивировано из оригинала 25 июня 2006 года . Получено 19 марта 2010 года .

[325] «В внук Хомейни возвращается в опрос, 13 февраля 2008 года» . BBC News. 13 февраля 2008 года . Получено 19 марта 2010 года .

[326] «Мир: Ближний Восток аятолла Хомейни в Интернете» . BBC News. 1 июня 1998 года . Получено 19 марта 2010 года .

[327] «Работы и декларации имама Хомейни» . Imamreza.net. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Получено 19 марта 2010 года .

[328] «Сорок хадис, экспозиция, второе пересмотренное издание» . Al-islam.org. 25 февраля 2016 года. Архивировано с оригинала 13 октября 2013 года . Получено 14 декабря 2005 года .

[329] «Адаб Ас-Салат: дисциплины молитвы второго пересмотренного издания» . Al-islam.org . 12 октября 2013 года.

[330] «Журнальные статьи» . al-islam.org .

[ А ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ B ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ C ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

v Т и Рухолла Хомейни
Politics	1963 demonstrations in Iran Life in exile 1978 Qom protest 1978 Tabriz protests Neauphle-le-Château Return to Iran Iranian Revolution Consolidation of the Iranian Revolution Cultural Revolution Supreme Council Council of the Islamic Revolution Islamic Revolutionary Court Interim Government 1979 Referendum Engagement with Jimmy Carter Iranian Revolution conspiracy theory America can't do a damn thing against us Supreme Leader of Iran Iran–Iraq War Israeli support The Satanic Verses controversy
Positions	American Islam Anti-Zionism Shiite clericalism Death to America Great Satan Little Satan Sex segregation hijab Islamic democracy Imam's Line Letter to Gorbachev Khomeini's 8-article command
Books	Islamic Government: Governance of the Jurist (Velayat-e faqih) Tahrir al-Wasilah Kashf al-Asrar Forty Hadith of Ruhullah Khomeini Islam and Revolution The Greatest Jihad
Family	Khadijeh Saqafi (wife) Mostafa Khomeini (son) Zahra Mostafavi Khomeini (daughter) Farideh Mostafavi Khomeini (daughter) Ahmad Khomeini (son) Hussein Khomeini (grandson) Hassan Khomeini (grandson) Zahra Eshraghi (granddaughter) Seyyed Ahmad Musavi Hindi (grandfather)
Related	Jamaran Hussainiya Mausoleum Death and state funeral Alef-Laam Khomeini Fajr decade Refah School Homafaran Allegiance Imam Khomeini International Airport Execution of Imam Khomeini's Order
Category

v Т и Главно-главные Ирана вооруженные силы
Qajar Iran	Mozaffar ad-Din Shah (1906–07) Mohammad Ali Shah (1907–09) Alireza Khan (1909–10) Abolqasem Khan (1910–14) Ahmad Shah (1914–25) Reza Khan (1925)
Pahlavi Iran	Reza Shah (1925–41) Mohammad Reza Shah (1941–52) Mosaddegh (1952–53) Mohammad Reza Shah (1953–79)
Islamic Republic	Banisadr (1980–81) Khomeini (1981–89) Khamenei (1989–present)
Italics indicate interim officeholder

v Т и Времена года года
1927–1950	Charles Lindbergh (1927) Walter Chrysler (1928) Owen D. Young (1929) Mohandas Gandhi (1930) Pierre Laval (1931) Franklin D. Roosevelt (1932) Hugh S. Johnson (1933) Franklin D. Roosevelt (1934) Haile Selassie (1935) Wallis Simpson (1936) Chiang Kai-shek / Soong Mei-ling (1937) Adolf Hitler (1938) Joseph Stalin (1939) Winston Churchill (1940) Franklin D. Roosevelt (1941) Joseph Stalin (1942) George Marshall (1943) Dwight D. Eisenhower (1944) Harry S. Truman (1945) James F. Byrnes (1946) George Marshall (1947) Harry S. Truman (1948) Winston Churchill (1949) The American Fighting-Man (1950)
1951–1975	Mohammed Mosaddeq (1951) Elizabeth II (1952) Konrad Adenauer (1953) John Foster Dulles (1954) Harlow Curtice (1955) Hungarian Freedom Fighters (1956) Nikita Khrushchev (1957) Charles de Gaulle (1958) Dwight D. Eisenhower (1959) U.S. Scientists: George Beadle / Charles Draper / John Enders / Donald A. Glaser / Joshua Lederberg / Willard Libby / Linus Pauling / Edward Purcell / Isidor Rabi / Emilio Segrè / William Shockley / Edward Teller / Charles Townes / James Van Allen / Robert Woodward (1960) John F. Kennedy (1961) Pope John XXIII (1962) Martin Luther King Jr. (1963) Lyndon B. Johnson (1964) William Westmoreland (1965) The Generation Twenty-Five and Under (1966) Lyndon B. Johnson (1967) The Apollo 8 Astronauts: William Anders / Frank Borman / Jim Lovell (1968) The Middle Americans (1969) Willy Brandt (1970) Richard Nixon (1971) Henry Kissinger / Richard Nixon (1972) John Sirica (1973) King Faisal (1974) American Women: Susan Brownmiller / Kathleen Byerly / Alison Cheek / Jill Conway / Betty Ford / Ella Grasso / Carla Hills / Barbara Jordan / Billie Jean King / Susie Sharp / Carol Sutton / Addie Wyatt (1975)
1976–2000	Jimmy Carter (1976) Anwar Sadat (1977) Deng Xiaoping (1978) Ayatollah Khomeini (1979) Ronald Reagan (1980) Lech Wałęsa (1981) The Computer (1982) Ronald Reagan / Yuri Andropov (1983) Peter Ueberroth (1984) Deng Xiaoping (1985) Corazon Aquino (1986) Mikhail Gorbachev (1987) The Endangered Earth (1988) Mikhail Gorbachev (1989) George H. W. Bush (1990) Ted Turner (1991) Bill Clinton (1992) The Peacemakers: Yasser Arafat / F. W. de Klerk / Nelson Mandela / Yitzhak Rabin (1993) Pope John Paul II (1994) Newt Gingrich (1995) David Ho (1996) Andrew Grove (1997) Bill Clinton / Ken Starr (1998) Jeff Bezos (1999) George W. Bush (2000)
2001–present	Rudolph Giuliani (2001) The Whistleblowers: Cynthia Cooper / Coleen Rowley / Sherron Watkins (2002) The American Soldier (2003) George W. Bush (2004) The Good Samaritans: Bono / Bill Gates / Melinda Gates (2005) You (2006) Vladimir Putin (2007) Barack Obama (2008) Ben Bernanke (2009) Mark Zuckerberg (2010) The Protester (2011) Barack Obama (2012) Pope Francis (2013) Ebola Fighters: Dr. Jerry Brown / Dr. Kent Brantly / Ella Watson-Stryker / Foday Gollah / Salome Karwah (2014) Angela Merkel (2015) Donald Trump (2016) The Silence Breakers (2017) The Guardians: Jamal Khashoggi / Maria Ressa / Wa Lone / Kyaw Soe Oo / Staff of The Capital (2018) Greta Thunberg (2019) Joe Biden / Kamala Harris (2020) Elon Musk (2021) Volodymyr Zelenskyy / Spirit of Ukraine (2022) Taylor Swift (2023)

v Т и Время 100: самые важные люди 20 -го века
Leaders & revolutionaries	David Ben-Gurion Winston Churchill Mahatma Gandhi Mikhail Gorbachev Adolf Hitler Ho Chi Minh Pope John Paul II Ruhollah Khomeini Martin Luther King Jr. Vladimir Lenin Nelson Mandela Mao Zedong Ronald Reagan Eleanor Roosevelt Franklin D. Roosevelt Theodore Roosevelt Margaret Sanger Margaret Thatcher Unknown Tiananmen Square rebel Lech Wałęsa
Artists & entertainers	Louis Armstrong Lucille Ball The Beatles Marlon Brando Coco Chanel Charlie Chaplin Le Corbusier Bob Dylan T. S. Eliot Aretha Franklin Martha Graham Jim Henson James Joyce Pablo Picasso Richard Rodgers and Oscar Hammerstein Bart Simpson Frank Sinatra Steven Spielberg Igor Stravinsky Oprah Winfrey
Builders & titans	Stephen Bechtel Sr. Leo Burnett Willis Carrier Walt Disney Henry Ford Bill Gates Amadeo Giannini Ray Kroc Estée Lauder William Levitt Lucky Luciano Louis B. Mayer Charles E. Merrill Akio Morita Walter Reuther Pete Rozelle David Sarnoff Juan Trippe Sam Walton Thomas J. Watson Jr.
Scientists & thinkers	Leo Baekeland Tim Berners-Lee Rachel Carson Albert Einstein Philo Farnsworth Enrico Fermi Alexander Fleming Sigmund Freud Robert H. Goddard Kurt Gödel Edwin Hubble John Maynard Keynes Leakey family Jean Piaget Jonas Salk William Shockley Alan Turing Francis Crick & James Watson Ludwig Wittgenstein Wright brothers
Heroes & icons	Muhammad Ali The American G.I. Lady Diana Spencer Anne Frank Billy Graham Che Guevara Edmund Hillary & Tenzing Norgay Helen Keller Kennedy family Bruce Lee Charles Lindbergh Harvey Milk Marilyn Monroe Emmeline Pankhurst Rosa Parks Pelé Jackie Robinson Andrei Sakharov Mother Teresa Bill W.

v Т и 1988 г. казни иранские политические заключенные
Order	Ruhollah Khomeini
Perpetrators	Ebrahim Raisi Mostafa Pourmohammadi Mohammad Mohammadi Gilani Majid Ansari Asadollah Lajevardi Alireza Avayi
Influential sponsors	Ahmad Khomeini Akbar Rafsanjanī Abdul-Karim Mousavi Ardebili Ali Khamenei Mohammad Reyshahri Mohsen Rezaee
Opponents	Hussein-Ali Montazeri Sadiq al-Shirazi
Related parties and organizations	People's Mojahedin Organization of Iran Organization of Iranian People's Fedaian Fedaian Organisation Tudeh Party of Iran Worker's Way Komalah Communist Party of Iran Organization of Struggle for the Emancipation of the Working Class
Buried	Khavaran cemetery
Related	Mothers of Khavaran Raheleh Rahemipour
Category:1988 executions of Iranian political prisoners