История евреев в Нидерландах

Голландские евреи
	Расположение Нидерландов ( темно -зеленый) в Европе
Общая численность населения
	41 100–45 000 [30 000 (еврейская мать), 15 000 (еврейский отец)]
Регионы со значительным населением
	Амстердам , Амстелвин , Роттердам , Гаага
Языки
	Голландский , иврит , идиш
Религия
	Иудаизм
Связанные этнические группы
	Евреи ашкенази , евреи Сефарди

История евреев в Нидерландах в основном датируется концом 16 -го и 17 -го века, когда сефардные евреи из Португалии и Испании начали поселиться в Амстердаме и в нескольких других голландских городах, ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Потому что Нидерланды были необычным центром религиозной терпимости . Поскольку португальские евреи не жили под раввинской властью на протяжении десятилетий, первое поколение тех, кто охватывает их наследственную религию, должно было быть официально проинструктировано в еврейской веры и практике. Это контрастирует с ашкенази -евреями из Центральной Европы, которые, хотя и преследуют, жили в организованных общинах. Амстердам семнадцатого века был назван «голландским Иерусалимом» за его значение как центра еврейской жизни. В середине 17 -го века евреи ашкенази из центральной и восточной Европы мигрировали. Обе группы мигрировали по соображениям религиозной свободы, чтобы избежать преследования, теперь способные открыто жить как евреи в отдельных организованных, автономных еврейских общинах под раввинской властью. Они также были привлечены экономическими возможностями в Нидерландах, главным центром мировой торговли.

Нидерланды когда -то были частью Испанской империи , как часть бургундского наследства Карла V, Священного римского императора . В 1581 году северные голландские провинции объявили независимость от католической Испании, призвавшись к расширенному конфликту с Испанией . Основным мотивом было практиковать протестантское христианство, а затем запрещенное по испанскому правлению . Религиозная терпимость , «свобода совести», была важным принципом недавно независимого государства. Португальские евреи, «евреи португальской нации», решительно идентифицировали этнически как португальцы и рассматривали ашкенази -евреев с амбивалентностью в начале современного периода. ^{[ 4 ]} Судьба и размер португальской еврейской общины снизились после того, как были подорваны голландской в конце 17 -го века торговли. Одновременно популяция ашкенази быстро росла и с тех пор остается доминирующей в количестве.

После окончания Голландской Республики , Республика под влиянием французского языка Батавии , освободила евреев в 1796 году, сделав их полными гражданами. Согласно монархии, установленной Наполеоном Бонапарте , король Луи Наполеон удалил все дисциплинарные силы еврейских лидеров общин Парнасима над своими общинами, делая их чиновниками государства. ^{[ 5 ]}

Во время нацистской оккупации во Второй мировой войне Холокост в Нидерландах был особенно жестоким: примерно 75 процентов еврейского населения депортировалось в концентрации и лагерях истребления , ^{[ 6 ]} Самая известная Энн Франк , чья немецкая еврейская семья бежала в Амстердам. Еврейский исторический музей в Амстердаме, расположенный в бывшей синагоге, имеет крупную коллекцию, касающуюся еврейской истории в Нидерландах. Начиная с конца двадцатого века, есть официальные общественные места, отмечающие Холокост в Нидерландах , в том числе Голландский национальный музей Холокоста , открытый голландским королем в 2024 году.

Перед голландской республикой

Вполне вероятно, что самые ранние евреи прибыли в «низкие страны» (современные Бельгии и Нидерланды) во время римского завоевания в начале общей эпохи. Мало что известно об этих ранних поселенцах, кроме того, что они были не очень многочисленны. В течение некоторого времени присутствие евреев состояло из максимум, небольших изолированных общин и разбросанных семей. Надежные документальные доказательства датируются только 1100 -х годов; В течение нескольких веков запись отражает, что евреи преследовали в регионе и регулярно изгнали. В ранних источниках 11 и 12 веков упоминается официальные дебаты или споры между христианами и евреями, в которых были предприняты попытки убедить евреев в истине христианства и попытаться обратить их. Они были задокументированы в других провинциях в более раннюю дату, особенно после их изгнания из Франции в 1321 году и преследования в Хайнаут и провинциях Рейн. Первые евреи в провинции Гелдерленд были зарегистрированы в 1325 году. Евреи были урегулированы в Nijmegen , самое старое поселение, в Дисбурге , Зутфене и в Арнем с 1404 года. По состоянию на 13 -го века есть источники, которые указывают на то, что евреи жили в Брабанте и Лимбурге, в основном в таких городах, как Брюссель, Лювен, Тенен и Еврейская улица Маастрихта (Голландское правописание: Джоденстраат (Маастрихт) ) с 1295 года - еще одно старое доказательство их существование.

В источниках 14 -го века также упоминаются еврейские жители в городах Антверпен и Мехелен, а также в северном регионе Гелдерна.

Между 1347 и 1351 годами Европа была поражена чумой или черной смертью . Это привело к новой теме в средневековой антисемитской риторике. Евреи были привлечены к ответственности за эпидемию и за то, как она быстро распространялась, потому что, по -видимому, они были теми, кто отравил воду источников, используемых христианами. Различные средневековые хроники упоминают об этом, например, хромы Радалфа -де -Риво (ок. 1403) Тонгерена, который писал, что евреи были убиты в регионе Брабант и в городе Зволле, потому что их обвиняли в распространении черной смерти. Это обвинение было добавлено к другим традиционным кровным клеветам против евреев. Их обвинили в пронзительном заводе хозяина, используемого для причастия и убийства христианских детей, чтобы использовать в качестве кровь, предлагающего во время Пасхи . Местные еврейские общины часто убивали частично или полностью или изгнаны в истерических погромах. В мае 1370 года шесть евреев были сожжены на костре в Брюсселе, потому что они были обвинены в краже и в осквернении Святого Причастия. Кроме того, документация может быть найдена в случаях, когда евреи подвергались насилию и оскорблены, например, в городах Зутфен, Девентер и Утрехт, чтобы якобы осквернить хозяина. Сумщики убили большинства евреев в регионе и изгнали тех, кто выжил.

В 1349 году герцог Гулдерс был уполномочен императором Луи IV Священной Римской империи принять евреев в его герцогстве, где они предоставляли услуги, уплатили налог и были защищены законом. В Арнем, где упоминается еврейский врач, магистрат защищал его от военных действий населения. Когда евреи поселились в епархии Утрехта, неизвестны, но раввинские записи, касающиеся еврейских диетических законов, предполагали, что еврейская община там датируется римскими временами. В 1444 году евреи были изгнаны из города Утрехт . До 1789 года евреям было запрещено оставаться в городе на ночь. Они были терпимы в деревне Маарсен , двух часов, хотя их состояние не было случайным. Но сообщество Маарсена была одним из самых важных еврейских поселений в Нидерландах. Евреи были допущены в Зеленд Альбертом, герцогом Баварии.

В 1477 году в браке Марии Бургундии с Эрцлерком Максимилиан , сыном императора Фредерика III , Нидерланды были объединены с Австрии, и ее владения перешли в Корону Испании. В шестнадцатом веке, из -за преследований Карла V и Филиппа II в Испании , Нидерланды стали вовлечены в серию отчаянной и героической борьбы против этой растущей политической и католической религиозной гегемонии. В 1522 году Чарльз V выпустил прокламацию в Гелдерленде и Утрехте против христиан, которые подозревались в том, что они были слабыми в вере , а также против евреев, которые не были крещены. Он повторил такие указы в 1545 и 1549 годах, пытаясь подавить протестантскую Реформацию , которая расширялась. В 1571 году герцог Альба уведомил власти Арнхема о том, что все, живущие там евреи, должны быть захвачены и удерживаться до тех пор, пока их судьбы не будут определены.

По просьбе Голландского, Матиас, Император Священной Римской Римской, установил религиозный мир в большинстве провинций.

Во время голландской республики

Интерьер Амстердам Эсноги , синагога для португальского израильского ( сефардского ) сообщества. Он был открыт 2 августа 1675 года и все еще используется еврейской общиной.

Голландский золотой век семнадцатого века был также золотым веком португальских евреев в Нидерландах. Из ранней миграции португальских иммигрантов, создания португальской еврейской общины в Амстердаме, процветания и коммерческих сетей, соединяющих Амстердам с более крупным атлантическим миром , и ускоряюще был назван « голландским Иерусалимом» .

Миграция в Нидерланды

Два события привели евреев в Нидерланды. Союз 1579 года Утрехта северных провинций Нидерландов гарантировал свободу совести в статье 13, формализации их политической договоренности. ^{[ 7 ]} В 1581 году депутаты Объединенных провинций объявили независимость от Испании, выпустив акт воздержания , который свергли короля Филиппа в качестве их суверена. Филипп был жестоким защитником католической православия и теперь также был монархом Португалии, бодряя португальскую инквизицию. Португальские евреи искали религиозное убежище, каким бы казалось Северные Нидерланды, а также место с коммерческими возможностями. В конце шестнадцатого века Голландская Республика не обязательно была очевидным пунктом назначения, поскольку не было устоявшейся еврейской общины для португальских новых христиан ( Confurlos ), чтобы двигаться, если они хотят переосмыслить после внешней жизни как христиане. ^{[ 8 ]}

Ранняя история формирования сообщества Sephardi в Нидерландах - «вопрос спекуляций», ^{[ 9 ]} но коренится в испанской и португальской религиозной истории. В Испании под католическими монархами евреи, которые отказались от обращения в христианство, были изгнаны в 1492 году в соответствии с указом Альгамбры , и многие уезжали в более терпимое королевство Португалия . Тем не менее, португальские указы 1496 и 1497 годов короля Мануэля заставили евреев обратиться, но также заблокировали их уход из королевства. В Испании обращенные евреи, называемые Conformos или новыми христианами, попали под юрисдикцию инквизиции , которая была бдительна против их продолжающейся практики иудаизма в тайне, как Crypt-Jews или уничижительный термин Маррано (см. Также Anusim ). В Португалии уже не было установленной португальской инквизиции . Евреи, вынужденные преобразовать, не сразу столкнулись с наказаниями за частную практику иудаизма, в то же время публично были католиками, так что там продолжалось сильное еврейское присутствие.

Португальские еврейские мужчины, мигрирующие в Амстердам, многие из которых уже были торговцами, имели чрезвычайно высокий уровень грамотности по сравнению с голландскими мужчинами в общем населении Амстердама. ^{[ 10 ]} Португальские еврейские торговцы уже поселились в Антверпене в южных Нидерландах , предприятие для торговли иберийскими товарами, такими как сахар, серебряные слитки, специи и табак. Они также поселились во Франции; Гамбург , и несколько в Лондоне. Амстердам не обязательно был очевидным пунктом назначения в конце шестнадцатого века для еврейских торговцев. Поскольку испанские Нидерланды стали центром международной торговли, португальские евреи переехали в Антверпен , а затем в Амстердаме для использования коммерческих возможностей. ^{[ 8 ]}

Поскольку северные провинции стали протестантской оплотом, голландские повстанцы боролись за независимость из Испании и с религиозной терпимостью как принцип, ^{[ 11 ]} Эффективно достижение автономии, которая была наконец признана Испанией в 1648 году после восьмидесятилетней войны . В конце 16 -го века некоторые сефардные евреи с Иберийского полуострова ( Сефарад - это ивритское имя для Иберии) начали поселиться в Нидерландах, особенно Амстердам , закрепляя опору, но с неясным статусом. Несколько евреев ашкенази мигрировали из Германии в Оммеландс в 1570 -х годах ^{[ 12 ]} и в середине до конца 17 -го века евреи ашкенази из Центральной Европы начинают мигрировать в большем количестве. Несмотря на то, что евреи ашкенази преследовали в центральной Европе, ашкенази жили как евреи, прежде чем мигрировать в Нидерланды. Первая группа евреев из любых чисел в Гронингене была в Аппингедэме в 1563 году, где они вступили в конфликт с голландскими гильдиями для продажи мяса и ткани. ^{[ 13 ]} Эмден предоставил Амстердамскому португальским эмигрантам своим первым раввином Моисеем Ури Халеви (он же Филпс Джуостен), пока это сообщество не будет создано достаточно, чтобы начать обучение португальских мужчин для раббинат. Две общины были этнически различны в иудаизме, с отдельными религиозными организациями.

Религиозная терпение и установление еврейских общин

Голландские провинции предоставили в основном благоприятные условия для наблюдательных евреев для создания сообщества и практиковать свою религию в частном порядке. Но чтобы создать еврейскую общину, раввина нужно было привезти в Амстердам. Никаких таких раввинов не существовало среди португальских разговоров . Те, кто хочет жить как евреи под раввинской властью, необходимы для изучения еврейских религиозных и культурных практик. Первым раввином был Моисей Ури Халеви из Эмдена, часть небольшого поселения Ашкенази. Он установил еврейские практики в отсутствие специального пространства поклонения. Он принес с собой из Эмдена свиток Торы, необходимый для еврейского поклонения. ^{[ 14 ]}

Создание священного пространства для еврейского поклонения было изначально проблемой, поскольку власти Амстердам не предполагали, что евреи включаются в понятие религиозной терпимости. Джейкоб Тирадо (он же) Джеймс Лопес да Коста, который получил разрешение властей на практику иудаизма в его доме, но не публично. Тирадо внес значительный вклад в создание португальской еврейской общины. В начале семнадцатого века были созданы три португальские общины, которые объединились и в конце семнадцатого века и построили крупную португальскую синагогу « Эснога» , все еще используемая сегодня.

Также необходимым для функционирующей еврейской общины была еврейская погребальная площадка. В Амстердаме первоначально им было отказано в правах на один в 1606 и 1608 годах без объяснения объяснений, и они похоронили своих мертвых в Groet. ^{[ 15 ]} но в конечном итоге закрепила землю в Удеркере для португальских еврейских захоронения. ^{[ 16 ]} Кладбище было в пяти милях к югу от центрального Амстердама. Похороны дедушки по материнской линии Баруч -Спинозы , Энрике Гарсес (псевдоним, старший Барух), дает некоторое представление о вопросах права на участие в том, чтобы быть похороненным на этом кладбище. Когда он переехал из Антверпена в Амстердам, он просил разрешение быть похороненным на кладбище; Тем не менее, он не участвовал в поклонении ни на одной из тогда существующих общин. Он оставался распущенным всей своей жизнью, но перед своим погребением на кладбище Оукерк он был посмертно обрезан. Гарсес был местом захоронения, находился за пределами официальных границ кладбища, в «бахроме, зарезервированной для неочищенных маргинальных типов, не полностью принадлежащих сообществу». ^{[ 17 ]} Погробия в многочисленных еврейских погребениях предоставляют полезную информацию о отдельных еврейских мужчинах и женщинах, а также о еврейских общинах в целом до 1796 года, когда евреям получили гражданство и больше не разделяются. ^{[ 18 ]}

Религиозная терпимость не была написана в юридических провинциях с большой спецификой. Статут Амстердама в Амстердаме в 1616 году был первым и единственным таким формальным заявлением, остававшимся в силе до освобождения евреев в 1795-96 годах. Евреям было запрещено открыто критиковать христианство; не мог попытаться обратить христиан в иудаизм или обрезать его. Евреи могли купить, но не наследовать гражданство. Евреи не могли участвовать в торговле или профессии, защищенной голландскими гильдиями, в которой требовалось гражданство. Еврейским мужчинам было запрещено иметь «плотские разговоры» с христианскими женщинами любого рода, в том числе в качестве семейных партнеров или секс -работников. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Запреты сексуального контакта между еврейскими мужчинами и христианскими женщинами вызвали устав. ^{[ 21 ]} Было много случаев, когда христианские женщины предприняли судебные иски против португальских еврейских мужчин за роды и/или алимент. В отличие от других мест в Европе, Амстердам не имел никакого запрета на евреев, нанимающих христианских слуг, отмеченных немецкими посетителями Амстердама. Близость внутренних интерьеров предоставила возможность для такого сексуального контакта. ^{[ 22 ]} Не было никакого запрета против еврейских женщин, женившихся на христианских мужчинах. ^{[ 23 ]}

Амстердам не имел существующего жилого квартала для евреев, так как это была новая группа иммигрантов для города. Сам город был полон иммигрантов из других районов, поэтому евреи не особо выделялись изначально. ^{[ 24 ]} В Амстердаме евреи, как правило, поселились вместе в определенной области, но не были ограничены им. Голландская практика должна была потребовать, чтобы евреи получили разрешение на проживание и заплатить годовую плату за проживание. ^{[ 25 ]} У некоторых богатых португальских евреев в Амстердаме семнадцатого века были дома среди очень богатых голландских купцов.

Занятия, профессии

Португальские еврейские мужчины имели узкий диапазон экономических занятий в период 1655-99 годов, и крупнейшая из которых стали торговцы в 72%, причем 498 из почти 693 мужчин, чья оккупация была указана в записях. Рядом с продавцами были 31 брокер. В профессиях было разбросано других, когда учителя (22), врачи (10) и хирурги (10) возглавляли список. Там были квалифицированные алмазные резаки и полировщики (20) и мужчины, подключенные к табаку с тропическим продуктом, с 13 розничными табакконами и 13 работниками табака. ^{[ 26 ]} В врачи были Сэмюэль Абраванель , Дэвид Нието , Элайджа Монтальто и семья Буэно. В апреле 1623 года с Джозефом Буэно консультировался по болезни принца Мориса. Евреи были приняты в качестве студентов в университет, где они изучали медицину как единственную филиал науки, которая была для них практической пользой. Им не разрешали практиковать закон, потому что адвокаты должны были принять христианскую клятву, тем самым исключая их. ^{[ Цитация необходима ]} Евреи были также исключены из торговых гильдий, как в резолюции 1632 года, принятой городом Амстердам (голландские города были в значительной степени автономными). Тем не менее, им было разрешено практиковать определенные сделки: печать, книги и продажа мяса, птицы, продуктов и лекарств. В 1655 году сефардскому еврею было разрешено создать сахарный нефтеперерабатывающий завод с использованием химических методов. ^{[ Цитация необходима ]}

В Амстердаме в Амстердаме в Амстердаме есть ряд заметных сефардных евреев, в том числе Саул Леви Мортейра , раввин и антихристианский полемист. Его соперником был гораздо более известный Амстердамский раввин Менассех Бен Израиль . Он был известен тем, что широко переписывался с христианскими лидерами и помогал продвигать еврейское переселение в Англии . Самым известным является философ Бенедикт -де -Спиноза (Баруч Спиноза), родившийся и выращивал португальский еврей в Амстердаме, был отлучен от еврейской общины в 1656 году. Он открыто отвергал раввинскую власть. Он выразил неортодоксальные идеи, касающиеся (природы) Бога; поставил под сомнение божественное происхождение Писания; и отвергнут законодательство о мозаике . Он опубликовал большую часть своих идей анонимно на латыни в 1670 году, но после его смерти 1677 года весь его корпус был опубликован и широко распространен. ^{[ 27 ]}

Еврейские женщины

Еврейские женщины, как и в случае с большинством нееврейских женщин в то время, обычно не участвовали в рабочей силе за пределами внутренней интерьера. Есть некоторые данные о женщинах -иммигранах. В первые годы формирования сообщества были нехватки невест, поэтому мужчины искали подходящих женщин в других еврейских общинах. Антверпен был источником невест, и, по -видимому, они были более высоким статусом, чем еврейские женщины, рожденные в другом месте, используя показатели грамотности в качестве способа вывода статуса. Процент неграмотных женщин 1598-1699 был самым низким среди тех немногих (3 из 41) из Антверпена или 7,3%, а Гамбург второй самый низкий-18,2% (10 из 55). Женщины, родившиеся в Амстердаме, были самым большим числом с 227 из 725 или 31,8%, что благополучно сравнивалось с голландскими Амстердамскими женщинами-68%. ^{[ 28 ]} Источником для проницательной грамотности является регистр брака, где можно оценить грамотность. Снижение грамотности у еврейских женщин, родившихся в Амстердаме, может быть связано с недооценкой грамотности женщин в Амстердамской еврейской общине. ^{[ 29 ]} В религиозной сфере женщины не учитывали миньян ; Еврейские женщины не имели безупречного права на молиться в синагоге. ^{[ 30 ]} Женщинам и не состоящим в браке мужчины не было разрешено быть избранным в руководящий орган синагоги, Махамад . ^{[ 31 ]} Вдовы и девчонки -сироты были поддержаны еврейскими благотворительными организациями. Нерегулярные отношения между еврейскими мужчинами и женщинами были наказаны Махамадом , включая парн. Махамад наказал еврейские пары, которые поженились без разрешения своих родителей, вместе со свидетелями церемонии, как нарушение власти. ^{[ 32 ]} Женатые еврейские женщины, покинутые их мужьями, иногда забеременели в фальсификационных отношениях с еврейскими мужчинами. В восемнадцатом веке Махамад действовал, когда это произвело обстоятельства. Руководство старалось изо всех сил идентифицировать детей таких отношений, как незаконнорожденные в общинном реестре родов. ^{[ 33 ]}

Португальские еврейские торговцы и голландское процветание

Не было никаких запретов на евреи, участвующие в экономической деятельности, и португальские еврейские торговцы были видны в Амстердаме. Город процветал из-за религиозной терпимости , которую похвалил Спиноза , самый известный еврейский джини, родившийся в Амстердаме;

Город Амстердам пожинает плод этой свободы [совести] в своем собственном великом процветании и восхищении всех других людей. Ибо в этом самом процветающем государстве и великолепном городе люди каждой нации и религии живут вместе в величайшей гармонии ... Его религия не имеет никакого значения: потому что это не имеет никакого влияния, прежде чем судей в получении или потере причины, и и Не существует такойзисной секты, что ее последователи, при условии, что они никому не причиняют вреда, не платят каждому человеку, и живут прямо, лишены защиты магистральной власти. ^{[ 34 ]}

Когда они стали установлены, они в совокупности принесли новую торговую экспертизу и коммерческие связи с городом. Они также принесли навигационные знания и методы из Португалии, которая позволила Нидерландам начать соревноваться в зарубежной торговле с испанскими и португальскими колониями. «Евреи португальской нации» работали в общем деле с народом Амстердама и внесли существенный вклад в процветание страны; Они были сильными сторонниками Дома апельсина и были защищены стадированием . В течение двенадцатилетнего перемирия торговля голландской республики значительно возросла, и начался период сильного развития. Это было особенно верно для Амстердама, где Marranos создали свой основной порт и базу операций. Они поддерживали внешнюю торговлю в Средиземноморье, включая Венецию, Левант и Марокко. Султан Марокко был послом в Гааге по имени Сэмюэл Паллаш , посредством которого в 1620 году было достигнуто коммерческое понимание с Барбари .

Сефардские евреи Амстердама также установили торговые отношения с другими странами Европы. В начале 1620 -х годов многочисленные евреи мигрировали из Голландии в нижнюю регион Эльбе. ^{[ 35 ]} В письме от 25 ноября 1622 года король Кристиан IV из Дании пригласил евреев Амстердама поселиться в Глюкшстадте , где, помимо прочих привилегий, они были уверены, что свободное осуществление их религии.

Торговля, развитая между голландскими и испанскими Карибскими и Южной Америкой, была создана такими иберийскими евреями. Они также внесли свой вклад в создание голландской компании Вест -Индии в 1621 году, а некоторые из них сидели на своем директорате. Амбициозные схемы голландца за завоевание Бразилии были внесены в силу Франсиско Рибейро, португальским капитаном, который, как говорят, имел еврейские отношения в Голландии. Сефардные евреи Амстердама решительно поддержали Голландскую Республику в ее борьбе с Португалией за владение Бразилией, которая началась в Ресии с прибытием графа Йохана Мауритса из Нассау-Сигена в 1637 году. Несколько лет спустя голландцы в Бразилии обратились за большим количеством Ремесленники всех видов, и многие евреи прислушались к вызову. В 1642 году около 600 евреев покинули Амстердам для Бразилии, в сопровождении двух выдающихся ученых, Исааком Абоаб да Фонсека и Моисеем Рафаэль де Агилар . После того, как португальцы восстановили территорию, которую в районе сахара приняли в районе выращивания сахара В 1654 году они искали убежище в других голландских колониях, в том числе на острове Кюрасао в Карибском бассейне и Новом Амстердаме (Манхэттен) в Северной Америке.

Ашкенази евреи

В 17 -м веке сообщество Сефарди была более богатой и более известной институциональной, чем евреи ашкенази. Португальские евреи смотрели свысока на более бедные, менее образованные ашкенази -мигранты из Северной и Центральной Европы. Большой приток еврейских беженцев из Литвы в 1650 -х годах напрягал еврейскую систему плохого облегчения, созданную португальскими евреями. ^{[ 36 ]} Многие ашкеназимы были привлечены к религиозно терпимым и независимым голландским провинциям, как правило, после середины 17-го века. Одним из примеров может быть Хахам Цви . В отличие от более центральных иберийских евреев, большинство из них были перемещенными жителями еврейских гетто, избегающих преследований. Кроме того, они были вытеснены насилием Тридцатилетней войны (1618–1648) в других частях Северной Европы и местными изгнаниями, а также восстанием кхмельни в 1648 году в том, что было тогда Восточной Польшей. Эти бедные иммигранты были менее приветствованы. Их прибытие в значительном количестве угрожало экономическому статусу Амстердама, в частности, и за небольшим исключением они были отвергнуты. Они, как правило, поселились в сельской местности, где мужчины обычно зарабатывали на жизнь торговцами и торговцами . Многие небольшие еврейские общины были созданы во всем голландском провинциях.

Со временем многие немецкие евреи получили процветание за счет торговли розничной торговлей, и они стали специалистами в области вырезания алмазов и продаж. У них была монополия в последней торговле примерно до 1870 года.

Евреи и голландское государство

Когда Уильям IV был провозглашен Stadholder (1747), евреи нашли другого защитника. У него были тесные отношения с главой семьи Депинто, на чья вилла, Тулпенбург, недалеко от Удеркерка , он и его жена посетили более одного визита. В 1748 году, когда французская армия была на границе, а казначейство было пусто, Де Пинто собрал большую сумму и представил ее штату. Ван Хогендорп, государственный секретарь, написал ему: «Вы спасли государство». В 1750 году De Pinto организовал преобразование государственного долга с 4 до 3%.

При правительстве Уильяма V страна была обеспокоена внутренними разногласиями. Но евреи оставались верными ему. Когда он вошел в законодательный орган в день своего большинства, 8 марта 1766 года, в синагогских услугах благодарственного поживания. Уильям V посетил как немецкие, так и португальские синагоги 3 июня 1768 года. Он также присутствовал на браках потомства различных выдающихся еврейских семей.

Батавская республика и еврейская эмансипация

1795 год принес результаты французской революции в Нидерланды, включая еврейскую эмансипацию , что делает их полными гражданами. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Национальное собрание, 2 сентября 1796 года, провозгласило эту резолюцию: «Ни один еврей не должен быть исключен из прав или преимуществ, которые связаны с гражданством в Батавской республике, и которую он может хотеть насладиться». Моисей Мореско был назначен членом муниципалитета в Амстердаме; Моисей утверждает член Суда там. Старые консерваторы, у которых глава которого стояла главный раввин Джейкоб Моисей Лёвенстамм, не желали права на права на освобождение. Действительно, эти права были для большей части сомнительного преимущества; Их культура не была так далеко продвинута, что они могли посещать обычное общество; Кроме того, это освобождение была предложена им партией, которая изгнала их любимого принца Оранжевого , чьему дому они оставались настолько верными, что главного раввина в Гааге, Саруко, называли «оранжевым доминированием»; Люди старого режима даже называли «апельсиновым скотом». Тем не менее, революция заметно улучшила состояние евреев; В 1799 году их общины получили христианские общины, гранты из казначейства. В 1798 году Джонас Даниэль Мейер вступил в себя с французским министром иностранных дел от имени евреев Германии ; и 22 августа 1802 года голландский посол, Шиммельпеннинк , доставил записку на то же самое для французского министра.

Девятнадцатого века до 1940 года

Этот период истории между Голландевой Республикой, флоризом евреев в Нидерландах и Второй мировой войны в вспышке, когда Холокост оказал непропорциональное влияние на Нидерланды по сравнению с другими странами Западной Европы, оказал влияние на историю периода Полем После эмансипации евреев в Нидерландах евреи все чаще интегрировались и ассимилировались в голландское общество и стали более светскими, как и голландское общество в целом. Евреи не образовали отдельный сегмент («столк») голландского общества, но стали частью других. Хотя многие больше не были наблюдательны религиозно или имели значительную связь с еврейской культурой, нееврейское голландское население считало их отдельными. ^{[ 39 ]} Евреи сгруппированы в небольшом числе экономических секторов, в том числе алмазный сектор, где евреи традиционно работали, ^{[ 40 ]} и текстиль, где некоторые мелкие еврейские предприниматели стали промышленниками. ^{[ 41 ]} Обе отрасли стали важными для общей голландской экономики в эпоху.

Королевство Голландии

С 1806 по 1810 год правят королевством Голландия братом Наполеона Луи Бонапарт , чье намерение было внести поправки в состояние евреев, что их недавно приобретенные права станут для них реальной ценностью; Отказ его правления, однако, не позволил ему выполнить свои планы. Например, после изменения дня рынка в некоторых городах (Утрехт и Роттердам ) с субботы на понедельник, он отменил использование « клятвы больше Иудаико » в судах справедливости и применил ту же формулу как для христиан, так и евреев Полем Чтобы привык к последнему к военной службе он сформировал два батальона из 803 человек и 60 офицеров, все евреи, которые до тех пор исключены из военной службы, даже из городского охранника.

Союз Ашкеназима и Сефардима, предназначенный Луи Наполеоном, не появился. Он хотел создать школы для еврейских детей, которые были исключены из государственных школ; Даже Maatschappij tot nut van 't algemeen , основанный в 1784 году, не приобрел их или не принимал евреев в качестве членов. Среди выдающихся евреев этого периода были Мейер Литтвальд Леймон, Мозс Саломон Ассер , Кападозе и врачи Дэвида Хейлброна , Давидс (которые ввели вакцинацию ), Стейн Ван Лаун ( Теллурий ) и многие другие. ^{[ 42 ]}

Евреи во время голландской монархии во Второй мировой войне

Вскоре после того, как Уильям VI прибыл в Шевенинген и был коронован королем 11 декабря, главный раввин Лемманс из Гааги организовал специальную службу благодарения, прося о защите союзных армий 5 января 1814 года. Многие евреи сражались в Ватерлоо , где был побежден Наполеон с тридцатью пятью еврейскими офицерами, умирающими там. Уильям VI обнародовал закон, отменивший французский режим.

Евреи могут процветать в независимых Нидерландах, но не в равной степени. В городских районах нееврейские работодатели нанимают еврейских работников. Евреи, как правило, занимали конкретные сектора рынка городского труда. Еврейские мужчины нашли работу в алмазной и табачной промышленности и розничной торговле; Еврейские женщины работали в потогонных магазинах . ^{[ 43 ]} Границы между евреями и неевреями (язычниками) начали размываться из-за увеличения смешанных браков и распространения жилых помещений; снижение религиозного соблюдения субботы и поддержания кошерной; и увеличение вовлечения евреев и участия в политическом участии. ^{[ 44 ]}

Нидерланды и, в частности, Амстердам, оставались основным еврейским населением до Второй мировой войны. Амстердам был известен как Иерусалим Запада его еврейскими жителями. В конце 19 -го и начале 20 -го века община выросла как евреи из медиаена (евреи «страны»), мигрировала в более крупные города, чтобы добиться лучших рабочих мест и условий жизни. К 1900 году у Амстердама было 51 000 евреев, с 12 500 бродяг; Гаага 5754 еврея, с 846; Роттердам 10 000, с 1750; Гронинген 2400, с 613; Arnhem 1224 с 349. ^{[ 45 ]} Общая численность населения Нидерландов в 1900 году составила 5,104,137, около 2% из которых были евреями. ^{[ Цитация необходима ]}

Голландские евреи были относительно небольшой частью населения и продемонстрировали сильную тенденцию к внутренней миграции. Они никогда не объединялись в настоящий «столб». Одной из причин была привлекательность социалистических и либеральных « столбов » перед Холокостом, а не стать частью еврейской колонны. ^{[ 46 ]} Особенно рост социализма стал новым сегментом в рабковом голландском обществе, который привлек и был создан в результате взаимодействующих евреев, и евреев и христиан, которые отказались от своей религиозной принадлежности. Религиозное этническое происхождение имело меньшее значение в социалистических и либеральных сегментах, хотя люди могли поддерживать некоторые ритуалы или практику. ^{[ 44 ]}

Число евреев в Нидерландах росло немного медленнее, чем население в целом с начала 19 -го века до Второй мировой войны. В период с 1830 по 1930 год еврейское население в Нидерландах увеличилось почти на 250% (количество еврейских общин в голландской переписи), в то время как общее население Нидерландов выросло на 297%. ^{[ 47 ]}

**Количество евреев в Нидерландах 1830 - 1966** ^{[ 48 ]}
Год	Количество евреев	Источник
1830	46,397	Перепись*
1840	52,245	Перепись*
1849	58,626	Перепись*
1859	63,790	Перепись*
1869	67,003	Перепись*
1879	81,693	Перепись*
1889	97,324	Перепись*
1899	103,988	Перепись*
1909	106,409	Перепись*
1920	115,223	Перепись*
1930	111,917	Перепись*
1941	154,887	Нацистская оккупация **
1947	14,346	Перепись*
1954	23,723	Комиссия по еврейской демографии ***
1960	14,503	Перепись*
1966	29,675	Комиссия по еврейской демографии ***

(*) Полученные от тех людей, которые заявили «иудаизм» как свою религию в голландской переписи

(**) Люди с по крайней мере одним еврейским бабушкой. В другой нацистской переписи, общее количество людей, по крайней мере, с одним еврейским бабушкой в Нидерландах, было поставлено в 160 886: 135 984 человека с 4 или 3 еврейскими бабушкой и дедушкой (считается «полными евреями»); 18 912 евреев с двумя еврейскими бабушкой и дедушкой («полуудами»), из которых 3538 были частью еврейской общины; 5990 с 1 еврейским бабушкой и дедушкой («Квартал евреев») ^{[ 49 ]}

(***) Число членства в голландских еврейских общинах (только те, кто является евреем в соответствии с галахой )

Выдающиеся евреи эпохи

В эпоху было несколько выдающихся евреев. Тот, кто оказал влияние на голландскую политическую систему, была Алетта Джейкобс , которая была видна в борьбе за избирательное право женщин. Введение в 1919 году равного избирательного права для мужчин и женщин стало кульминацией длительного процесса. Тот факт, что женщины должны были бороться за право голоса, косвенно связан с Алеттой Джейкобс . Первоначально закон установил только лимит заработной платы для голосования. Поскольку она была первой женщиной -врачом, она встретила этот лимит заработной платы и хотела использовать свое право голоса. Только после ее попытки было явно законодательно, чтобы женщины проголосовали в 1919 году. ^{[ 50 ]}

Другими выдающимися голландскими евреями этой эпохи были: Jozef Israëls (Painter), Тобиас Ассер (победитель Нобелевской премии мира в 1911 году), ^{[ 51 ]} Джерард Филипс (основатель NV Philips 'gloeilampenfabrieken Philips ), Lodewijk Erernst Visser (адвокат и президент Высшего Совета Нидерландов, командир в порядке Оранжевого Нассау и рыцаря От OSS, в том числе продюсер маргарина Сэмюэль Ван ден Берг, был одним из основателей Unilever . Саал Ван Цваненберг был производителем мясных продуктов Zwan, но, возможно, даже более известным как основатель фармацевтической компании Organon и, таким образом, как основатель Akzonobel . Компания Hartog Hartog была приобретена Unilever , Meat Products - продолжение мяса этого семейного бизнеса, ^{[ 52 ]} Саймон Филипп Гудсмит (основатель де Бидженкорф ), ^{[ 53 ]} Лео Мейер и Артур Исаак (основатели Hema (магазин) ), ^{[ 54 ]} Лео Фулд (еврейский сингл или Роттерридам ) , Герман Вудстра (Форест Холландия Матсеси ранее: «Фабрика пасхи -хлеба» в Англии), ^{[ 55 ]} Eduard Meijers (адвокат и основатель текущего гражданского кодекса (Гражданский кодекс Нидерландов)).

Вторая мировая война до конца 20 -го века

Холокост

Холокост в Нидерландах состоялся с «замечательной скоростью» после нацистской немецкой оккупации нейтральных Нидерландов. Менее чем за два года в Холокосте было убито около 75% голландского еврейского населения. ^{[ 56 ]} Нацисты быстро переехали, чтобы отделить голландских евреев и еврейских беженцев от голландского населения, в серии небольших мер, ведущих к транспортировке евреев в кампус истребления. Следуя моделю, установленным нацистами в Германии, евреи были лишены прав граждан и не могли заняться многими профессиями. Главный судья Голландского Верховного суда был вынужден уйти в отставку, потому что он был евреем. Его коллеги -судьи ничего не сделали, чтобы протестовать против его увольнения. Евреи были вынуждены зарегистрироваться в качестве евреев, с их именами и домашними адресами. Режим выпустил новые удостоверения личности населению, а карты евреев отмечены крупными нацистскими оккупантами, использовали существующие голландские гражданские власти для реализации своих эдиктов. Сопротивление может быть встречено с насилием голландской полицией. Когда в феврале 1941 года было возмущение общего общественности и забастовки, ограничивающие евреев, голландская полиция в то время произвела аресты. Сразу после этого нацистские власти предупредили голландское население, что евреи не являются частью голландского населения и что те, кто поддерживает их, «несут последствия». ^{[ 57 ]}

В 1939 году в Нидерландах жили около 140 000 голландских евреев, в том числе от 24 000 до 25 000 немецких еврейских беженцев, которые бежали из Германии в 1930-х годах. (Другие источники утверждают, что около 34 000 еврейских беженцев поступили в Нидерланды в период с 1933 по 1940 год, в основном из Германии и Австрии). ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Немецкие еврейские беженцы были первыми, кто был нацелен на нацисты, поскольку они не были голландскими гражданами и более уязвимы, чем голландские евреи, и они были привлечены под прямым контролем полиции. ^{[ 60 ]}

1945–1960

Поселение евреев после Второй мировой войны отмечено определенными значительными изменениями: разочарование, эмиграция, низкий уровень рождаемости и высокий уровень смешанных браков. После Второй мировой войны и Холокоста, возвращение евреев и евреев, которые пережили часто сложную скрытую жизнь («дайвинг»), встретились с полным отсутствием понимания своей судьбы и должны были терпеть длительную потерю собственности. Особенно не хватало психического здоровья, и она начала развиваться только с 1960 года в Синайской центре в Амерсфорте. С 1973 года профессор Бастиаанс пытался относиться к жертвам Холокоста с ЛСД в центре 45 года в Oegstgeest, прикрепленном к Университету Лейдена. Это принесло небольшой успех, если таковые имеются. Понимание начало расти серией из четырех телевизионных документальных фильмов о нацистской оккупации Нидерландов, сделанных еврейским историком Лу де Йонгом , транслируемой на голландском национальном телевидении (NTS, затем единственном телеканале). Первые четыре выступления, транслируемые в 1960 году, считались поворотным моментом и оставили многих голландцев, которые до этого не имели никаких представлений о ужасной глубине Холокоста, в ужасе. Сериал продолжился до 1964 года. Впоследствии доктор де Йонг опубликовал историю Нидерландов из 14 частей, 29-го, во время Второй мировой войны. В 1965 году, Jaques Presser опубликовал свой Magister Opus Ondergang ( Dimise - преследование и искоренение голландского еврейства ). Работа была перепечатана шесть раз в течение первого года, достигнув необычайного печатного пробега 150 000 - все еще сегодня - рекорд в истории публикации в Нидерландах.

Тысячи выживших евреев эмигрировали или сделали Алию в обязательную Палестину , позже Израиль. Алия из Нидерландов изначально превзошла такого из любой другой западной нации. ^{[ Цитация необходима ]} Израиль все еще является домом для около 6000 голландских евреев. Другие эмигрировали в Соединенные Штаты. Был высокий уровень ассимиляции и смешанного брака среди тех, кто остался. В результате, уровень рождаемости и организованного членства в сообществе упал. После Холокоста и резкого повышения понимания Шоа отношения с неевреями были постепенно более дружелюбными. Еврейская община получила репарации от правительства Голландии. ^{[ 61 ]} Также репарации из Германии, Видергутмучунг , начали просачиваться в голландские еврейские домохозяйства.

В 1947 году, через два года после окончания Второй мировой войны в Нидерландах, общее количество евреев, подсчитанных в переписи населения, составило всего 14 346 человек (менее 10 процентов от 154 887 лет нацистскими оккупационными силами в 1941 году). Позже это число было скорректировано еврейскими организациями примерно до 24 000 евреев, живущих в Нидерландах в 1954 году. ^{[ Цитация необходима ]} Это была огромная потеря по сравнению с числом евреев, подсчитанных в 1941 году. Это последнее число было оспорено, поскольку нацистские оккупационные силы подсчитывали евреев по классификации расы. Они включали сотни христиан еврейского наследия в нацистской переписи. По словам Рауля Хилберга , в своей книге «Потерящики -жертв»: еврейская катастрофа, 1933–1945 гг ., «Нидерланды ... [имели] 1572 протестанта [еврейского наследия в 1943 году] ... было также около 700 католических евреев. в Нидерландах [во время нацистской оккупации] ... ».

В 1954 году голландские евреи были записаны в Нидерландах следующим образом (провинция; количество евреев): ^{[ Цитация необходима ]}

Гронинген - 242
Фризленд - 155
Дренте - 180
Overijssel - 945
Gelderland - 997
Утрехт - 848
Северная Голландия - 15 446 (в том числе 14 068 в Амстердаме )
Южная Голландия - 3934
Зеленда - 59
North Brabant - 620
Лимбург - 297
Всего - 23 723

1960 -е и 1970 -е годы

Из -за потери 79% населения, в том числе многих детей и молодежи, уровень рождаемости среди евреев снизился в 1960 -х и 1970 -х годах. Смешанный брак увеличился; Уровень смешанного брака еврейских мужчин составлял 41%, а еврейских женщин - 28% в период 1945–1949 годов. К 1990 -м годам процент смешанных браков увеличился до 52% всех еврейских браков. Среди мужчин, или так называемых «отцовских евреев», ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} Скорость смешанного брака достигает 80%. ^{[ 64 ]} Некоторые в еврейской общине пытались противостоять этой тенденции, создав возможности для одиноких евреев встретить других евреев. Сайты знакомств джинглы ^{[ 65 ]} и Jentl en Jewell для этой цели. ^{[ 66 ]} Согласно исследованию Joods Maatschappelijk Werk ( еврейская социальная служба [ NL ] ), многочисленные голландские евреи получили академическое образование. В рабочей силе пропорционально больше еврейских голландских женщин, чем нееврейские голландские женщины.

В 1970 году голландский монарх Джулиана открыла памятник транзитного лагеря в Вестерборке голландским евреям и другим преследуемым группам, которые проходили через лагерь, когда они были доставлены в нацистские лагеря смерти. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Поздний двадцатый и двадцать первого века

В 2024 году голландский монарх выступил при открытии Голландского национального музея Холокоста . Есть также памятники и другие мемориалы голландским евреям.

С конца 20 -го века некоторые в основном израильские и русские евреи иммигрировали в Нидерланды, последний после того, как Союз Союз облегчил эмиграцию и после его роспуска. Приблизительно каждый третий голландский евреи родился в другом месте. Число израильских евреев, живущих в Нидерландах (концентрированных в Амстердаме), работает в тысячах (оценки составляют от 5000 до 7000 израильских экспатриантов в Нидерландах, хотя некоторые требования достигают 12 000). ^{[ 69 ]} Относительно небольшое количество этих израильских евреев связано с одним из религиозных еврейских учреждений в Нидерландах. В 21 веке около 10 000 голландских евреев эмигрировали в Израиль.

По состоянию на 2006 год в Нидерландах примерно от 41 000 до 45 000 человек либо идентифицируется как еврейка, либо определяются евреями халахой (раввинским законом), по которым люди с еврейскими матерями определяются как еврейские. Около 70% из них (приблизительно 30 000) имеют еврейскую мать. Еще 30% имеют еврейского отца (около 10 000–15 000 человек; их число было оценено в 12 470 в апреле 2006 года). Православные евреи не принимают их как евреи ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} Если они не проходят религиозное обращение через православную ставку DIN. Большинство голландских евреев живут в крупных городах на западе Нидерландов ( Амстердам , Роттердам , Гаага , Утрехт ); Около 44% всех голландских евреев живут в Амстердаме, который считается центром еврейской жизни в стране. В 2000 году 20% населения евреев составляло 65 лет и старше; Показатели рождаемости среди евреев были низкими. Исключением является растущее православное еврейское население, особенно в Амстердаме.

В Нидерландах присутствует около 150 синагог; 50 все еще используются для религиозных услуг. ^{[ 72 ]} Большие еврейские общины в Нидерландах встречаются в Амстердаме, Роттердаме и Гааге.

Различные антисемитские инциденты продолжают происходить. В 2014 году был испорчен памятник, который был посвящен евреям Горинхема , семьдесят из которых были убиты во Второй мировой войне. Комментаторы связывают такие инциденты с продолжающейся напряженностью на Ближнем Востоке. ^{[ 73 ]} Эстер Вот , директор Centrum Informatie En Documentatie Israël [ NL ] , сообщила Кнессету в 2014 году, что голландские евреи обеспокоены тем, что они воспринимают как растущий антисемитизм в Нидерландах. ^{[ 74 ]} Антисемитские инциденты произошли в течение 2015 года: граффити появились в Oosterhout , ^{[ 75 ]} Еврейский мужчина подвергся преследованию в Амерсфорте, ^{[ 76 ]} и еврейское кладбище было разоблачено в Уд-Бейерленде. ^{[ 77 ]}

В июне 2015 года De Telegraaf опубликовал результаты отчета об антисемитизме среди молодежи, проведенного Институтом Верви Джонкера. Опрос показал, что антисемитизм более распространен среди мусульман: 12 процентов респондентов -мусульман выразили «не позитивный» взгляд на голландских евреев, по сравнению с двумя процентами среди христианских респондентов. Около 40% респондентов -мусульман выразили «не положительный» взгляд на евреев в Израиле, по сравнению с 6% христианских респондентов. ^{[ 78 ]}

ADL , (лига антидиффамационной лиги) опубликовал «ADL Global 100» (2019) ^{[ 79 ]} Международное исследование, проведенное в 2019 году для измерения антисемитских мнений в 18 странах мира. Согласно опросу, 10% населения в Нидерландах содержит антисемитские мнения. Опрос состоял из одиннадцати фраз, которые представляют антисемитские стереотипы. Например, 43% населения согласились с фразой «евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране», в то время как 20% согласились с «евреями слишком много власти в деловом мире».

Религия в текущую эпоху

Около 9 000 голландских евреев из 30 000 (около 30%) связаны с одной из семи основных еврейских религиозных организаций. Меньшие, независимые синагоги существуют как хорошо. ^{[ Цитация необходима ]}

Ортодоксальный иудаизм

Большинство аффилированных евреев в Нидерландах (еврейская часть еврейской общины) связаны с Nederlands Esraëlitisch Kerkgenootschap (Голландская израильская церковь) (NIK), которая может быть классифицирована как часть (ашкенази) ортодоксального иудаизма . В NIK насчитывается около 5000 членов, распространяемых по 36 общинах (из которых 13 находятся в Амстердаме и окружении) в четырех юрисдикциях (Амстердам, Гаага, Роттердам и межпровинальный раввинат). Он больше, чем союз либеральных синагог (LJG), и в тринадцать раз больше, чем португальская израильская религиозная община (PIK). NIK был основан в 1814 году. В его высоте в 1877 году он представлял 176 еврейских общин. Во Второй мировой войне у него было 139 сообществ; Сегодня он состоит из 36 общин. Помимо управления около 36 собраний, NIK несет ответственность за работу более 200 еврейских кладбищ в Нидерландах (общая сумма составляет 250).

В 1965 году раввин Мейр только что был назначен главным раввином Нидерландов, и он занимал до своей смерти в апреле 2010 года. ^{[ 80 ]}

Небольшие по портоджи-ираэлитчах Kerkgenootschap (португальская израильская религиозная община) (PIK), которая является сефардным на практике, имеет членство в около 270 семей. Он сконцентрирован в Амстердаме. Он был основан в 1870 году, хотя сефардные евреи долгое время были в городе. На протяжении всей истории сефардные евреи в Нидерландах, в отличие от своих со-религионов ашкенази, обосновались в основном в нескольких общинах: Амстердам, Гаага, Роттердам, Наарден и Миддельбург. Только собрание в Амстердаме пережило Холокост с достаточным количеством членов, чтобы сохранить свою деятельность.

Три еврейские школы расположены в Амстердаме, все расположенные в районе Буйтенвельдерт (Рош Пина, Маймонид и Чейдер). Чейдер связан с ортодоксальным иудаизмом хареда . У Чабада одиннадцать раввинов, в Алмер, Амерсфоорт, Амстелвен, Амстердам, Хаарлем, Маастрихт, Роттердам, Гаага и Утрехт. Глава Шлюхим в Нидерландах - раввины И. Ворст и Биньомин Джейкобс. Последний является главным раввином межпровинциального вождя раввинала (голландская раввинская организация) ^{[ 81 ]} и вице-президент Cheider. Шабад обслуживает около 2500 евреев в Голландском регионе и неизвестное число в остальных Нидерландах. Существует также коллель в литовском стиле хареды в Buitenveldert, управляемом раввином Яаковым Болом. Члены этого Коллеля заняли другие должности в области образования и раввинат, в частности, раввин Симчо Стэнтон, раввин растущего сообщества хаеди Кехал Чассидием. ^{[ 82 ]}

Реформировать иудаизм

Хотя количество голландских евреев уменьшается, ^{[ Цитация необходима ]} В последние десятилетия был рост либеральных еврейских общин по всей стране. В начале 1930-х годов, представленные немецко-еврейскими беженцами, в настоящее время около 3500 евреев в Нидерландах связаны с одним из нескольких либеральных еврейских синагог по всей стране. Либеральные синагоги присутствуют в Амстердаме (основанный в 1931 году; 725 семей - около 1700 членов), Роттердам (1968), Гаага (1959; 324 семьи), Тилбург (1981), Утрехт (1993), Арнхем (1965; 70 семей) , Haaksbergen (1972), Almere (2003), Heerenveen (2000; около 30 члены) и Zuid-Laren. Вербонд Верверал-Рилиджиз Джоден в Недерленде (LJG) (Союз для либерал-религиозных евреев в Нидерландах) (к которым участвуют все общины, упомянутые выше), связаны с Всемирным союзом для прогрессивного иудаизма . 29 октября 2006 года LJG изменила свое название на Nederlands Verbond Voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Голландский союз для прогрессивного иудаизма). У NVPJ десять раввинов; Некоторые из них: Menno Ten Brink, David Lilienthal, Awraham Soetendorp, Эдвард Ван Вулен, Марианна Ван Прааг, Нава-Техилла Ливингстон, Альберт Рингер, Тамара Бенима.

Новая либеральная синагога была построена (2010) в Амстердаме, в 300 метрах от нынешней синагоги. Это было необходимо, так как бывшее здание стало слишком маленьким для растущего сообщества. Либеральная синагога в Амстердаме получает около 30 звонков в месяц от людей, которые хотят перейти в иудаизм. Количество людей, которые завершают конверсию, намного ниже. Число новообращенных в либеральный иудаизм может достигать от 200 до 400, в существующем сообществе приблизительно 3500.

Амстердам является домом для Бейт Ха'Чидуш , прогрессивной религиозной общины, основанной в 1995 году евреями как светскими, а также религиозными происхождениями. Они хотели создать более открытый, разнообразный и обновленный иудаизм. Сообщество принимает членов из всех слоев общества, в том числе гомосексуалы и полу-евреи (включая евреев с еврейским отцом, первую еврейскую общину в Нидерландах, чтобы сделать это). Бейт Ха'Чидуш имеет связь с еврейским обновлением в Соединенных Штатах и либеральный иудаизм в Соединенном Королевстве. Раввин для общины была немецкая Элиза Кластек , первая женщина-раввин Нидерландов. Теперь это Тамара Бенима . Сообщество использует Uilenburger Synagoge [ NL ] в центре Амстердама.

Реконструкционист иудаизм

Открытая еврейская община Ojg Klal Israël в Delft была основана в конце 2005 года, чтобы создать приемный дом для всех евреев. Первая служба состоялась 6 января 2005 года в исторической синагоге Корнмаркта Делфта . Услуги продолжались каждые две недели, чередующиеся в пятницу вечером или в субботу, рядом с праздниками. Клал Исраэль был связан с еврейскими реконструкционистскими общинами с ноября 2009 года. Участие в мероприятиях открыто для всех, кто чувствует себя еврейским, является еврейским или хочет быть евреем. Клал Исраэль - прогрессивное эгалитарное сообщество, где женщины и мужчины пользуются равными правами. Сиддурим - молитвенные книги - содержат текст иврита, а также фонетическая транскрипция и перевод на голландцах. Клал Исраэль предлагает процедуру JUUR. По состоянию на начало еврейского года 5777 (2 октября 2016 года) Ханна Натанс - раввин Кехиллы (община, Хебр.).

Консервативный иудаизм

Консервативный иудаизм («Масорти») был введен в Нидерландах в 2000 году с основанием сообщества в городе Алмер . В 2005 году Masorti Nederland (Masorti Netherlands) имел около 75 семей, в основном базирующиеся в регионе Большого Амстердама-Альмер. Конгрегация использует синагогу 19 -го века в городе Уэспе . Его первый раввин - Дэвид Сотенденп (1945).

В городе Девентер также есть вторая голландская Масорти Кехилла, называемая еврейской общиной Masorti Beth Shoshanna [ NL ] , которая началась в 2010 году и проводит услуги и другие мероприятия в великой синагоге 19 -го века Deventer . ^{[ Цитация необходима ]}

Еврейское обновление

Еврейское обновление было впервые представлено в Нидерландах в 1990 -х годах Каролой де Врисом Роблесом. ^{[ Цитация необходима ]} ХАМАКОР - Центр еврейской духовности является нынешним домом для еврейского обновления и возглавляет раввин Ханна Натанс . ^{[ 83 ]} У них нет членских взносов, и поэтому большинство мероприятий требуют денег, выплачиваемых для участия. ^{[ 84 ]}

Образование и молодежь в текущую эпоху

Еврейские школы

В Нидерландах есть три еврейские школы, все в Амстердаме и связаны с Nederlands israëlitisch Kerkgenootschap (NIK). Rosj Pina - это школа для еврейских детей в возрасте от 4 до 12 лет. Образование смешано (мальчики и девочки вместе), несмотря на свою принадлежность к православному NIK. Это самая большая еврейская школа в Нидерландах. По состоянию на 2007 год в нем было зарегистрировано 285 учеников. ^{[ 85 ]} Маймонид является крупнейшей еврейской средней школой в Нидерландах. В 2005 году было зарегистрировано около 160 учеников. Несмотря на то, что он основан как еврейская школа и связанный с NIK, он имеет светскую учебную программу. ^{[ 86 ]} Чейдер , основанный бывшим борцом от сопротивления Артуром Иудой Коэн , представляет образование еврейским детям всех возрастов. Из этих трех это единственная школа с харедди . Девочки и мальчики получают образование в отдельных классах. В школе около 200 учеников. ^{[ 87 ]}

Гаага

Цемах Хасаде - еврейский детский сад в Гааге. Он был активным с 1997 года и имеет образовательную программу евреев, голландского и израиля. ^{[ 88 ]}

Еврейская молодежь

Несколько еврейских организаций в Нидерландах сосредоточены на еврейской молодежи. Они включают в себя:

Bne Holland ( Bnei Akiva ), ^{[ 89 ]} Религиозная сионистская молодежная организация.
Циджо, ^{[ 90 ]} Молодежная организация CIDI ( Центр информации и документации Израиль [ NL ] ), политическая еврейская молодежная организация.
Израиль Голландии, ^{[ 91 ]} Голландский отдел молодежной организации Чабада.
Haboniem-Dror , социалистическое сионистское молодежное движение.
ijar ijar, ^{[ 92 ]} еврейская студенческая организация
Часы, ^{[ 93 ]} Независимая еврейская молодежная организация
Нетцер Голландия, ^{[ 94 ]} Сионистская молодежная организация выровнялась с NVPJ
Nextstep, ^{[ 95 ]} Молодежная организация или другой еврейский звук

Еврейское здравоохранение в текущую эпоху

В Нидерландах есть два еврейских дома престарелых. Одна, Бет Шалом , расположена в Амстердаме в двух местах, Амстердам Буйтенвельдерт и Амстердам Осдорп. В настоящее время в Бет Шалом проживает около 350 пожилых евреев. ^{[ 96 ]} Другой еврейский дом престарелых, мистер Ле Виссерхуис , расположен в Гааге. ^{[ 97 ]} Это дом для около 50 пожилых евреев. Оба дома престарелых выровнены с ортодоксальным иудаизмом ; Кошерная еда доступна. Оба дома престарелых имеют свою синагогу.

есть еврейское крыло В больнице Амстелланд в Амстелвине . В Западной Европе уникально, что еврейские пациенты заботятся в соответствии с ортодоксальным еврейским законом; Кошерная еда - единственный тип еды, доступной в больнице. ^{[ 98 ]} Еврейское крыло было основано после слияния больницы Николаас -Тульпа и (еврейского) центрального ухода за пациентами израильтян в 1978 году.

Синайский центр (Синайский центр) - это еврейская психиатрическая больница, расположенная в Амстердаме, Amersfoort (основное местоположение) и Amstelveen , которая фокусируется на психиатрической медицинской помощи, а также уход за людьми, которые умственно инвалиды. ^{[ 99 ]} Это единственная еврейская психиатрическая больница, в настоящее время работающая в Европе. Первоначально сосредоточившись на еврейском сегменте голландского населения, и особенно на выживших в Холокосте , которые столкнулись с психическими проблемами после Второй мировой войны, в настоящее время синайский центр также обеспечивает заботу о нееврейских жертв войны и геноцида.

Еврейские СМИ

Еврейское телевидение и радио в Нидерландах продюсируют Nikmedia . Частью Nikmedia является joodse omroep, ^{[ 100 ]} который транслирует документальные фильмы, истории и интервью по различным еврейским темам каждое воскресенье и понедельник на телевизионном канале Nederland 2 (за исключением конца мая до начала сентября). Nikmedia также отвечает за вещание музыки и интервью на Radio 5 .

Nieuw Esraëlitisch Weekblad - самый старый все еще функционирующий (еврейский) еженедельный в Нидерландах с около 6000 подписчиков. Это важный источник новостей для многих голландских евреев, посвященный еврейским темам как на национальном, так и на международном уровне. Joods Journaal (еженедельный еженедельник) ^{[ 101 ]} был основан в 1997 году и рассматривается как более «глянцевый» журнал по сравнению с NIW. Это уделяет большое внимание израильско -палестинскому конфликту . Другой еврейский журнал, опубликованный в Нидерландах, - журнал Hakehillot , ^{[ 102 ]} Выдается NIK , еврейская община Амстердама и PIK . Обслуживая более либеральную еврейскую аудиторию, NVPJ публикует свой собственный журнал, Levend Joods Geloof (живая еврейская вера), шесть раз в год; ^{[ 103 ]} Обслуживая эту же аудиторию, Бейт Ха'Чидуш также публикует свой собственный журнал под названием Chidushim . ^{[ 104 ]}

Есть пара еврейских сайтов, посвященных привлечению еврейских новостей в голландскую еврейскую общину. Безусловно, наиболее выдающимся является Joods.nl , который уделяет внимание крупным еврейским общинам в Нидерландах, а также к посреднику , Израилю, а также к еврейской культуре и молодежи.

Амстердам

Еврейская община Амстердама сегодня насчитывает около 15 000 человек. ^{[ Цитация необходима ]} Большое число живет в окрестностях Буйтенвельдерта , Оуд-Зуид и района реки. Buitenveldert считается популярным районом для жизни; Это связано с его низкой скоростью преступности и из-за того, что он считается тихим районом.

Особенно в районе Buitenveldert есть значительная еврейская община. В этой области кошерная еда широко доступна. Есть несколько кошерных ресторанов, два пекарня, еврейские магазины, пиццерия и некоторые супермаркеты-кошерный отдел. У этой соседей также есть еврейский пожилой дом, православная синагога и три еврейские школы.

Культурные различия

Уникально в Нидерландах, общинах ашкенази и сефарди сосуществовали в непосредственной близости. Имея разные культурные традиции, общины оставались в целом отдельными, но их географическая близость привела к межкультурным влияниям, не найденным в другом месте. Примечательно, что в первые дни, когда небольшие группы евреев пытались создать общины, они использовали услуги раввинов и других чиновников из любой культуры, в зависимости от того, кто был доступен.

Непосредственная близость двух культур также привела к смешанным бракам с более высокой скоростью, чем было известно в другом месте, и, как следствие, у многих евреев голландского происхождения есть фамилии, которые, кажется, считают их религиозную принадлежность. Все голландские евреи на протяжении веков назвали детей в честь бабушек и дедушек. ^{[ Цитация необходима ]}, который в противном случае считается исключительно традицией Сефарди. (Ашкеназим в других местах традиционно избегает называть ребенка после живого родственника.)

В 1812 году, в то время как Нидерланды находились под наполеоновским правлением, все голландские жители (включая евреев) были обязаны зарегистрировать фамилии с гражданскими властями; Ранее только Sephardim выполнил это. Хотя ашкеназим избегал гражданской регистрации, многие использовали неофициальную систему фамилий в течение сотен лет.

Также под наполеоновским правлением закон 1809 года требовал, чтобы голландские еврейские школы преподавали как на голландском языке, так и на иврите . Это исключило другие языки. Идиш , лингва Франка Ашкеназима и Иуде-португуэцы , предыдущий язык португальского сефарда, практически перестал говорить среди голландских евреев. Некоторые идишские слова были приняты на голландский язык, особенно в Амстердаме, где было большое еврейское население. (Город также называется Mokum , из ивритского слова для города или места, Маком .)

Несколько других ивритных слов можно найти на местном диалекте, в том числе: Mazzel от Mazel , который является еврейским словом для удачи или удачи; TOF , который есть , на иврите , что означает хорошее (как в מזל טוב - Мазель Тов ); и Goochem , в иврите Чачам или Хакхэм , что означает мудрый, хитрый, остроумный или умный, где голландский G произносится аналогично 8 -й букве еврейского алфавита Гуттурный Чет или Хет .

Голландское ашкенази ивритное произношение имеет некоторые специфические особенности, которые отличают его от других произношений. Наиболее заметно буква «ע» (айин) произносится как «ng» («Нгаин»). Кроме того, некоторые гласные отличаются от основного ашкенази. ^{[ 105 ]}

Экономические влияния

Евреи сыграли важную роль в развитии голландских колониальных территорий и международной торговли, и многие евреи в бывших колониях имеют голландское происхождение. Тем не менее, все основные колониальные державы были яростными за контроль над торговыми путями; Голландцы были относительно неудачными, и в течение 18 -го века их экономика ушла в упадок.

Многие из ашкеназимов в сельской местности больше не могли существовать, и они мигрировали в города в поисках работы. Это заставило большое количество небольших еврейских общин полностью рухнуть (десять взрослых мужчин должны были провести крупные религиозные церемонии). Все общины мигрировали в города, где еврейское население резко распухло. В 1700 году еврейское население Амстердама составило 6200, а ашкеназим и сефардим почти в равных. К 1795 году эта цифра составляла 20 335 лет, подавляющее большинство из них были бедными ашкеназимами из сельских районов. К середине девятнадцатого века многие эмигрировали в другие страны, где продвижение эмансипации дало лучшие возможности (см. Куцы ).

Смотрите также

Ссылки

^ Американская еврейская книга года. «Еврейское население мира (2010)» . Еврейская виртуальная библиотека . Получено 3 августа 2014 года .
^ Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации: Contersos и сообщество в раннем современном Амстердаме . Блумингтон: издательство Университета Индианы 1997
^ Swetschinski, Даниэль М. Неоткрытые космополиты: португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Литман библиотека еврейской цивилизации 2000.
^ Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации , 4, 66, 125-35, 153
^ Бодиан, Евреям португальской нации , 158-59
^ «Исторический фон Нидерландов» . Yadvashem.org.
^ «Союз Утрехта 1579» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бодиан, евреи португальской нации , 27-28
^ Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации , 43
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 88
^ Израиль, Джонатан I. Голландская Республика , 372
^ Израиль, Джонатан I. Голландская Республика: ее подъем, величие и осень 1477-1806 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета 1998, 376
^ JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин в провинции Гронинген» в голландской еврейской истории , Мичман, Йозеф и Тирц Леви, ред. Иерусалим 1984, 290
^ Бодиан, Евреям португальской нации , 43-46, 163
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 11
^ Бодиан, Евреям португальской нации , 113, 131, 126
^ Израиль, Спиноза, жизнь и наследие , 128-29
^ JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин в провинции Гронинген» в голландской еврейской истории , Мичман, Йозеф и Тирц Леви, ред. Иерусалим 1984, 281-292
^ Huuseen, Ah "Юридическая позиция евреев Сефарди в Голландии, Калифорния 1600" в J. Michman, ed. Голландская еврейская история , том 3 Иерусалим и Ассен/Маастрихт 1993, 19-41
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 13
^ van de Pol, Lotte C. "Амстердамские евреи и Амстердамская проституция, 1650-1750 годы" в Чавья Браш и Йосеф Каплан, ред. Голландские евреи, которые воспринимаются самими собой и другими . Труды восьмого международного симпозиума по истории евреев в Нидерландах. Лейден: Брилл 173-185
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 14-15
^ Van de pol, "Амстердамская еврея и Амстердамская проституция", 174
^ Бодиан, Евреям португальской нации , 1
^ JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин», 290
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 103
^ Израиль, Спиноза, жизнь и наследие . Оксфорд: издательство Оксфордского университета 2023
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 88-89
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 284-85
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 187
^ Swetshinski, неохотные космополиты , 191
^ Swetschinski, неохотные космополиты , 218
^ Каплан, Йозеф. «Моральная паника в сефардской общине Амстердама восемнадцатого века: угроза эроса» в голландском еврействе: ее история и светская культура (1500-2000) , Джонатан Израиль и Райнер Сальверда, ред. Лейден: Brill 2002, 103-123
^ -Кортируется в Swetschinski, неохотно Cosmopolitans , 8
^ Израиль, Джонатан И. Европейский еврейство в эпоху меркантилизма 1550–1750 . п. 92
^ Каплан, Йосеф. « Политические люди : португальские евреи Амстердама в голландском обществе», 22-23
^ Vlessing, Odette. «Еврейская община в переходе; от принятия до освобождения». Studia Rosenthaliana 30.1 (1996): 195-212.
^ Рамакерс, JJM «Параллельные процессы? Окончание евреев и католиков в Нидерландах 1795/96-1848». Studia Rosenthaliana 30.1 (1996): 33-40.
^ Блом, JCH "Голландские евреи, евреи-голландцы и евреи в Нидерландах, 1870-1940". Голландское еврейство: его история и светская культура, 1500-2000 , Джонатан Израиль и Райнер Сальверда, ред. Лейден: Brill 2002,215-224
^ Арнон, Джейкоб, «Евреи в алмазной промышленности в Амстердаме» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований по голландскому евреям, 1984, 305-314
^ де Врис, Бенджамин В. «Уголок еврейской экономической истории: деятельность евреев в голландской текстильной промышленности в 19 веке» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований по голландскому евреям, 1984, 293-304
^ Кенен, Хендрик Якоб (1843). История евреев в Нидерландах (История евреев в Нидерландах) с.387 . В C. van der Post Jr. п. 519 . Получено 31 января 2012 года .
^ Leydesdorff, selma. «В поисках картины: еврейские пролетарии в Амстердаме между двумя мировыми войнами» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований голландских евреев 1984, 315-334
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Питер Таммс, Питер Шолтен (2017). «Ассимиляция этнических религиозных меньшинств в Нидерландах: историко-сотоологический анализ евреев и современных мусульман до Второй Уистовой войны» (PDF) . История социальных наук . 41 (3): 477–504. doi : 10.1017/ssh.2017.12 . HDL : 1983/5C2863C8-A1AA-4D2A-9552-E47CAD56A1C3 . S2CID 149360800 .
^ Еврейский курант , 1903, № 44
^ Ганс Книппенберг (май 2002 г.). «Ассимиляция евреев в строительстве голландской нации: пропавший« Столп » ». Журнал экономической и социальной географии . 93 (2): 191–207. Doi : 10.1111/1467-9663.00194 .
^ «Нидерланды: население страны» . Populstat.info . Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Получено 24 июня 2019 года .
^ 2004 г. Данные, нанесенные в 2001 году отчета о демонстрациях, архивировали 18 декабря 2005 года на машине Wayback . Доступ 18 июля 2007 г. (на голландском языке)
^ Демос март 2001 г. Доступ 18 июля 2007 г. (в голландском) архивировал 10 июня 2007 года на машине Wayback
^ "Алетта Джейкобс" . www.canonvannererland.nl.
^ «Нобелевская премия мира в 1911 году» . www.nobelprize.org.
^ "Over Ons" . www.unox.nl.
^ «Над де Бидженкорфом» . www.debijenkorf.nl. Архивировано из оригинала 6 апреля 2020 года . Получено 26 ноября 2021 года .
^ «Наша история» . www.hema.net. Архивировано из оригинала 26 ноября 2021 года . Получено 26 ноября 2021 года .
^ «Hollandia Matzes: насыщенная история семейного бизнеса» . www.youtube.com. 28 мая 2010 г.
^ Последний мемориал Холокоста 20.2021
^ Ромидж, Петр. «Опыт евреев в Нидерландах во время немецкой оккупации» в голландском еврействе: его история и светская культура , Джонатан Израиль и Рейнье Сальверда, ред. Лейден: Брилл 2002
^ Вулен, Эдвард Ван. «Аскензи евреи в Амстердаме» (PDF) . Еврейский исторический музей. Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2007 года.
^ Стивен Хесс. «Непропорциональное разрушение уничтожение евреев в Нидерландах: 1940–1945 гг.», В Нидерландах и нацистском геноциде: документы 21 -й ежегодной конференции по ученым, под редакцией Г. Яна Колидж и Марсия С. Литтелл, Левистон Уа: Меллен Пресс, 1992. с. 69
^ Ромидж, «опыт евреев в Нидерландах», 261
^ «Нидерланды: виртуальный еврейский исторический тур» . Ewerishvirtuallibrary.org . Получено 18 октября 2012 года .
^ Трейси Р. Рич. "Кто такой еврей?" Полем Получено 11 января 2013 года .
^ Джозеф Телушкин в еврейской грамотности (1991). «Патрилинейный спуск» . Еврейская виртуальная библиотека . Союз американских общин иврита . Получено 11 января 2013 года .
^ Брак среди современных голландских евреев архивировал 17 января 2008 года на машине Wayback . Демо. Доступ 18 ноября 2007 г. (на голландском языке)
^ "stichtingjingles.nl" . Stichtingjingles.nl . Получено 1 мая 2012 года .
^ Кеннеди, Рональд (9 февраля 2005 г.). «Джуэлл, партнерское посредничество для еврейских гомосексуалистов» (на голландском языке). Гей -газета . Получено 11 января 2013 года .
^ «Преступление евреев: национальный памятник Вестерборк» . Дренте в войне (на голландском языке) . Получено 8 февраля 2019 года . Национальный памятник Вестерборк был официально открыт 4 мая 1970 года королевой Джулианой
^ «Национальный мемориал Вестерборка» . Herinneringscentrum Kamp Westerbork . Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 года . Получено 1 мая 2018 года .
^ Kleijwegt, Margalith (14 июля 2007 г.). «Гордый и стыд» («Гордость и стыд»). Vrij Nederland (на голландском языке)
^ Демографические перспективы - евреи в Нидерландах архивировали 18 декабря 2005 года на машине Wayback . Демо. Доступ 8 декабря 2006 г. (на голландском языке)
^ «Отец-евреи ищут их личность» . IB Magazine . Доступ к 7 июня 2007 г. (на голландском языке)
^ Черч -строительства исчезают . De Telegraaf , 17 января 2008 года. Доступ 17 января 2008 года (на голландском языке) .
^ Дейра, Шари (2 августа 2014 г.). «Еврейский памятник Горинхем замаскирован из -за конфликта Израиля -газа -» . Elsevier (на голландском языке). Архивировано с оригинала 20 декабря 2014 года . Получено 11 декабря 2014 года .
^ Дамен, Тон (29 июля 2014 г.). «Эстер Фога против Кнессета:« Голландские евреи боятся анти -семитизма » . Хет Парул (на голландском языке) . Получено 11 декабря 2014 года .
^ «Антисемитские граффити» . CFCA . Получено 26 мая 2015 года .
^ «Еврейский мужчина преследовал на улице» . CFCA . Получено 27 мая 2015 года .
^ «Еврейское кладбище вандализировано» . CFCA. Архивировано с оригинала 23 ноября 2015 года . Получено 31 октября 2015 года .
^ «Антисемитизм среди молодых людей в Нидерландах - вызывает и запускает факторы» . CFCA. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 27 июля 2015 года .
^ «ADL Global 100- Нидерланды» . Антидиффамационная лига . Получено 17 января 2023 года .
^ «Голландский главный раввин Мейр только что умирает в возрасте 101 года | Радио Нидерландов по всему миру» . Rnw.nl. 9 апреля 2010 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 29 ноября 2011 года .
^ "Import.nl " iport.nl 1 мая 2012 года .
^ "nihs.nl/synagoges/kehal" . Получено 22 января 2024 года .
^ «О раввине Ханна Натанс» . hamakor.nl . Получено 26 апреля 2016 года .
^ «Доступ для всех» . hamakor.nl . Получено 26 апреля 2016 года .
^ Веб-сайт Совет по определению облегания Rosj Pina Archived 27 сентября 2007 года на машине Wayback . Доступ 13 мая 2007 г. (на голландском языке)
^ Веб -сайт Maimonides Еврейской средней школы архивировал 24 марта 2009 года на машине Wayback . Доступ 13 мая 2007 г. (на голландском языке)
^ Веб -сайт Cheider Archived 27 сентября 2007 года в The Wayback Machine . Доступ 13 мая 2007 г.
^ Веб -сайт Tzemach Hasadeh доступ к 19 апреля 2018 года
^ "bneakiwa.nl" . Bneakiwa.nl . Получено 1 мая 2012 года .
^ [1] Архивировано 21 мая 2007 года на машине Wayback
^ "Chaba.nl" . Chabad.nl. Архивировано из оригинала 4 апреля 2012 года . Получено 1 мая 2012 года .
^ "ijar.nl" . ijar.nl. Получено 1 мая 2012 года .
^ "moosweb.nl" . MOOSWEB.NL . Получено 1 мая 2012 года .
^ "Netzer-Holland.nl" . Netzer-Holland.nl. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 года . Получено 1 мая 2012 года .
^ [2] Архивировано 11 июня 2007 года на машине Wayback
^ «Еврейский дом престарелых Бет Шалом» (на голландском языке). Архивировано из оригинала 30 марта 2003 года . Получено 15 мая 2007 года .
^ Еврейский дом престарелых г -н Ле Виссерхуис Архивировал 1 июля 2007 года на машине Wayback . Доступ 15 мая 2007 г. (на голландском языке)
^ Еврейское крыло больницы Амстелланда архивировано 29 мая 2007 года на машине Wayback . Доступ к 7 июня 2007 г.
^ Синайский центр архивировал 27 июня 2007 года на машине Wayback, доступ к 12 июля 2007 г. (на голландском языке)
^ "joudseomroep.nl" . joudseomroep.nl . Получено 1 мая 2012 года .
^ Joods Journaal Archived 5 января 2013 года на Archive.today . Доступ 20 июля 2007 г. (на голландском языке)
^ Hakehillot Magazine Archived 27 сентября 2007 года на машине Wayback . Доступ 12 июля 2007 г. (на голландском языке)
^ Живая еврейская вера . Доступ 12 июля 2007 г. (на голландском языке)
^ «Журнал Chidushim» (на голландском языке). beithachidush.nl. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Получено 12 июля 2007 года .
^ Элишама Бен-Перач Эверс (2010). Jererusinu Том III (на иврите). Бенеэй Берак, Израиль: Махон Моршес Ашеназ. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помощь )

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Нидерланды" . Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.

Дальнейшее чтение

Альберт, Энн О. Еврейская политика в Амстердаме Спинозы . Литтман библиотека еврейской цивилизации 2022.
Арбелл, Мордехай. Еврейская нация Карибского бассейна: испано-португские еврейские поселения в Карибском бассейне и Гиане . Иерусалим: Gefen Publishing House, 2002.
Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации: Contersos и сообщество в раннем современном Амстердаме . Блумингтон: издательство Университета Индианы 1999. ISBN 0253332923
Браза, Чая. «После Шоа: преемственность и изменения в послевоенной еврейской общине Нидерландов» в голландском еврействе: ее история и светская культура, 1500-2000 , Джонатан И. Израиль и Райниер Сальверда, ред. Лейден: Брилл 2002, 273-288.
Корхос, Джозеф. Джинопсис истории евреев Кюрасао Curazao: Printery,
Эммануэль, Исаак С. и Сюзанна А. История евреев Нидерландов Антильских островов . 2 тома Цинциннати: Американский еврейский архив, 1970.
Израиль, Джонатан I. , «Голландский еврейство Сефарди, тысячелетняя политика и борьба за Бразилию, 1650–54». В Джонатане Израиль, конфликты империй: Испания, низкие страны и борьба за мировое превосходство, 1585–1713 , 145–170. Лондон: Хэмблдон Пресс, 1997.
Каплан, Йосеф. «Амстердам, запрещенные земли и динамика диаспоры Sephardi». На голландском перекрестке: евреи и Нидерланды в современной истории , под редакцией Йосефа Каплана, 33–62. Лейден: Брилл, 2008.
Клостер, Wim. «Геополитическое влияние голландской Бразилии на западное полушарие». В наследии голландской Бразилии , под редакцией Михиэля Ван Грозена, 25–40. Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2015.
_____. «Сети колониальных предпринимателей: основатели еврейских поселений в Голландской Америке, 1650 -х и 1660 -х». В Атлантических Диаспорах: евреи, обращение и крипто-евреи в эпоху меркантилизма, 1500–1800 , под редакцией Ричарда Л. Кагана и Филиппа Д. Моргана, 33–49. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2009.
_____. «Сообщества портовых евреев и их контакты в голландском атлантическом мире». Еврейская история 20 (2006): 129–145.
Оффенберг, Адри К. «Испанские и португальские книги Sephardi, опубликованные в Северных Нидерландах перед Menasseh Ben Israel (1584–1627)». В голландской еврейской истории: Труды Пятого симпозиума по истории евреев в Нидерландах , под редакцией Джозефа Мичмана, 77–90. Ван Горкум: Институт исследований голландского еврейства, 1993.
Ромидж, Петр. «Опыт евреев в Нидерландах во время немецкой оккупации» в голландском еврействе: его история и светская культура , Джонатан И. Израиль и Рейнье Сальверда, ред. Лейден: Брилл 2002, 253-271.
Swetschinski, Даниэль М. Неоткрытые космополиты: португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Оксфорд: Литтман библиотека еврейской цивилизации 2000. ISBN 1874774463
Vlessing, «Новый свет на самую раннюю историю амстердамских португальских евреев», в: J. Michman (ed.), Голландская еврейская история, Vol. 3 1993, 43-75.
Уильямс, Джеймс Гомер. «Атлантический взгляд на еврейскую борьбу за права и возможности в Бразилии, Новой Нидерланде и Нью -Йорке». В евреях и расширении Европы на Западе, 1450–1800 , под редакцией Паоло Бернардини и Нормана Фиринг, 369–393. Нью -Йорк: Berghahn Books, 2001.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с еврейской историей в Нидерландах в Wikimedia Commons

Еврейская энциклопедия статья о Нидерландах 1906
Разрушение евреев Нидерландов во время Холокоста
Еврейский исторический музей (Амстердам)
Мемориальный музей Холокоста США: 1940–1945 гг. Разрушение еврейского населения Голландии во время Холокоста
Центр исследований голландского еврейства, Еврейский университет Иерусалима
Архив португальского израильского сообщества в Амстердаме ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}, в базе данных архивов архивов Амстердамского города
Архив голландской израильской синагоги ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}, в базе данных архивов архивов Амстердамского города
Демо, демографические исследования (на голландском языке)
Ewerish.nl (на голландском языке)
Военное время и послевоенное голландское отношение к евреям: миф и правда
Голландская израильская религиозная община (NIK) Архивировано 22 апреля 2006 года на машине Wayback
Голландский союз прогрессивного иудаизма
Эснога (португальская израильская синагога Амстердам)
Бейт Ха'Чидуш
Масорти Нидерланды (на голландском языке)
Хамакор
Шабад Нидерланды архивировал 4 апреля 2012 года на машине Wayback (на голландском языке)
Еврейский фонд специального образования (еврейское образование ассоциации) (на голландском языке)
Цифровой памятник еврейской общины в Нидерландах
Еврейский памятник
Голландский: судебное преследование и уничтожение голландского Jodendom 1940-1945 (на голландском языке) Жака Прессера (полная онлайн-версия)
Голландские мелодии (место К'Хал Адас Иешурун Иерусалим)

[jewishvirtuallibrary-1] Американская еврейская книга года. «Еврейское население мира (2010)» . Еврейская виртуальная библиотека . Получено 3 августа 2014 года .

[2] Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации: Contersos и сообщество в раннем современном Амстердаме . Блумингтон: издательство Университета Индианы 1997

[3] Swetschinski, Даниэль М. Неоткрытые космополиты: португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Литман библиотека еврейской цивилизации 2000.

[4] Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации , 4, 66, 125-35, 153

[5] Бодиан, Евреям португальской нации , 158-59

[6] «Исторический фон Нидерландов» . Yadvashem.org.

[7] «Союз Утрехта 1579» .

[ReferenceA-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Бодиан, евреи португальской нации , 27-28

[9] Бодиан, Мириам. Евреям португальской нации , 43

[10] Swetschinski, неохотные космополиты , 88

[11] Израиль, Джонатан I. Голландская Республика , 372

[12] Израиль, Джонатан I. Голландская Республика: ее подъем, величие и осень 1477-1806 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета 1998, 376

[13] JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин в провинции Гронинген» в голландской еврейской истории , Мичман, Йозеф и Тирц Леви, ред. Иерусалим 1984, 290

[14] Бодиан, Евреям португальской нации , 43-46, 163

[15] Swetschinski, неохотные космополиты , 11

[16] Бодиан, Евреям португальской нации , 113, 131, 126

[17] Израиль, Спиноза, жизнь и наследие , 128-29

[18] JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин в провинции Гронинген» в голландской еврейской истории , Мичман, Йозеф и Тирц Леви, ред. Иерусалим 1984, 281-292

[19] Huuseen, Ah "Юридическая позиция евреев Сефарди в Голландии, Калифорния 1600" в J. Michman, ed. Голландская еврейская история , том 3 Иерусалим и Ассен/Маастрихт 1993, 19-41

[20] Swetschinski, неохотные космополиты , 13

[21] van de Pol, Lotte C. "Амстердамские евреи и Амстердамская проституция, 1650-1750 годы" в Чавья Браш и Йосеф Каплан, ред. Голландские евреи, которые воспринимаются самими собой и другими . Труды восьмого международного симпозиума по истории евреев в Нидерландах. Лейден: Брилл 173-185

[22] Swetschinski, неохотные космополиты , 14-15

[23] Van de pol, "Амстердамская еврея и Амстердамская проституция", 174

[24] Бодиан, Евреям португальской нации , 1

[25] JH DE VEY MESTDAGH, «Методологический подход к истории местных еврейских общин», 290

[26] Swetschinski, неохотные космополиты , 103

[27] Израиль, Спиноза, жизнь и наследие . Оксфорд: издательство Оксфордского университета 2023

[28] Swetschinski, неохотные космополиты , 88-89

[29] Swetschinski, неохотные космополиты , 284-85

[30] Swetschinski, неохотные космополиты , 187

[31] Swetshinski, неохотные космополиты , 191

[32] Swetschinski, неохотные космополиты , 218

[33] Каплан, Йозеф. «Моральная паника в сефардской общине Амстердама восемнадцатого века: угроза эроса» в голландском еврействе: ее история и светская культура (1500-2000) , Джонатан Израиль и Райнер Сальверда, ред. Лейден: Brill 2002, 103-123

[34] -Кортируется в Swetschinski, неохотно Cosmopolitans , 8

[35] Израиль, Джонатан И. Европейский еврейство в эпоху меркантилизма 1550–1750 . п. 92

[36] Каплан, Йосеф. « Политические люди : португальские евреи Амстердама в голландском обществе», 22-23

[37] Vlessing, Odette. «Еврейская община в переходе; от принятия до освобождения». Studia Rosenthaliana 30.1 (1996): 195-212.

[38] Рамакерс, JJM «Параллельные процессы? Окончание евреев и католиков в Нидерландах 1795/96-1848». Studia Rosenthaliana 30.1 (1996): 33-40.

[39] Блом, JCH "Голландские евреи, евреи-голландцы и евреи в Нидерландах, 1870-1940". Голландское еврейство: его история и светская культура, 1500-2000 , Джонатан Израиль и Райнер Сальверда, ред. Лейден: Brill 2002,215-224

[40] Арнон, Джейкоб, «Евреи в алмазной промышленности в Амстердаме» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований по голландскому евреям, 1984, 305-314

[41] де Врис, Бенджамин В. «Уголок еврейской экономической истории: деятельность евреев в голландской текстильной промышленности в 19 веке» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований по голландскому евреям, 1984, 293-304

[42] Кенен, Хендрик Якоб (1843). История евреев в Нидерландах (История евреев в Нидерландах) с.387 . В C. van der Post Jr. п. 519 . Получено 31 января 2012 года .

[43] Leydesdorff, selma. «В поисках картины: еврейские пролетарии в Амстердаме между двумя мировыми войнами» в голландской еврейской истории , Джозеф Мичман, изд. Иерусалим: Институт исследований голландских евреев 1984, 315-334

[Peter_Tammes_2017_477–504-44] Jump up to: ^а ^{беременный} Питер Таммс, Питер Шолтен (2017). «Ассимиляция этнических религиозных меньшинств в Нидерландах: историко-сотоологический анализ евреев и современных мусульман до Второй Уистовой войны» (PDF) . История социальных наук . 41 (3): 477–504. doi : 10.1017/ssh.2017.12 . HDL : 1983/5C2863C8-A1AA-4D2A-9552-E47CAD56A1C3 . S2CID 149360800 .

[45] Еврейский курант , 1903, № 44

[46] Ганс Книппенберг (май 2002 г.). «Ассимиляция евреев в строительстве голландской нации: пропавший« Столп » ». Журнал экономической и социальной географии . 93 (2): 191–207. Doi : 10.1111/1467-9663.00194 .

[47] «Нидерланды: население страны» . Populstat.info . Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Получено 24 июня 2019 года .

[48] 2004 г. Данные, нанесенные в 2001 году отчета о демонстрациях, архивировали 18 декабря 2005 года на машине Wayback . Доступ 18 июля 2007 г. (на голландском языке)

[DEMOS_March_2001-49] Демос март 2001 г. Доступ 18 июля 2007 г. (в голландском) архивировал 10 июня 2007 года на машине Wayback

[50] "Алетта Джейкобс" . www.canonvannererland.nl.

[51] «Нобелевская премия мира в 1911 году» . www.nobelprize.org.

[52] "Over Ons" . www.unox.nl.

[53] «Над де Бидженкорфом» . www.debijenkorf.nl. Архивировано из оригинала 6 апреля 2020 года . Получено 26 ноября 2021 года .

[54] «Наша история» . www.hema.net. Архивировано из оригинала 26 ноября 2021 года . Получено 26 ноября 2021 года .

[55] «Hollandia Matzes: насыщенная история семейного бизнеса» . www.youtube.com. 28 мая 2010 г.

[56] Последний мемориал Холокоста 20.2021

[57] Ромидж, Петр. «Опыт евреев в Нидерландах во время немецкой оккупации» в голландском еврействе: его история и светская культура , Джонатан Израиль и Рейнье Сальверда, ред. Лейден: Брилл 2002

[58] Вулен, Эдвард Ван. «Аскензи евреи в Амстердаме» (PDF) . Еврейский исторический музей. Архивировано из оригинала (PDF) 29 сентября 2007 года.

[59] Стивен Хесс. «Непропорциональное разрушение уничтожение евреев в Нидерландах: 1940–1945 гг.», В Нидерландах и нацистском геноциде: документы 21 -й ежегодной конференции по ученым, под редакцией Г. Яна Колидж и Марсия С. Литтелл, Левистон Уа: Меллен Пресс, 1992. с. 69

[60] Ромидж, «опыт евреев в Нидерландах», 261

[61] «Нидерланды: виртуальный еврейский исторический тур» . Ewerishvirtuallibrary.org . Получено 18 октября 2012 года .

[62] Трейси Р. Рич. "Кто такой еврей?" Полем Получено 11 января 2013 года .

[63] Джозеф Телушкин в еврейской грамотности (1991). «Патрилинейный спуск» . Еврейская виртуальная библиотека . Союз американских общин иврита . Получено 11 января 2013 года .

[64] Брак среди современных голландских евреев архивировал 17 января 2008 года на машине Wayback . Демо. Доступ 18 ноября 2007 г. (на голландском языке)

[65] "stichtingjingles.nl" . Stichtingjingles.nl . Получено 1 мая 2012 года .

[66] Кеннеди, Рональд (9 февраля 2005 г.). «Джуэлл, партнерское посредничество для еврейских гомосексуалистов» (на голландском языке). Гей -газета . Получено 11 января 2013 года .

[67] «Преступление евреев: национальный памятник Вестерборк» . Дренте в войне (на голландском языке) . Получено 8 февраля 2019 года . Национальный памятник Вестерборк был официально открыт 4 мая 1970 года королевой Джулианой

[:6-68] «Национальный мемориал Вестерборка» . Herinneringscentrum Kamp Westerbork . Архивировано из оригинала 23 сентября 2018 года . Получено 1 мая 2018 года .

[69] Kleijwegt, Margalith (14 июля 2007 г.). «Гордый и стыд» («Гордость и стыд»). Vrij Nederland (на голландском языке)

[70] Демографические перспективы - евреи в Нидерландах архивировали 18 декабря 2005 года на машине Wayback . Демо. Доступ 8 декабря 2006 г. (на голландском языке)

[71] «Отец-евреи ищут их личность» . IB Magazine . Доступ к 7 июня 2007 г. (на голландском языке)

[72] Черч -строительства исчезают . De Telegraaf , 17 января 2008 года. Доступ 17 января 2008 года (на голландском языке) .

[73] Дейра, Шари (2 августа 2014 г.). «Еврейский памятник Горинхем замаскирован из -за конфликта Израиля -газа -» . Elsevier (на голландском языке). Архивировано с оригинала 20 декабря 2014 года . Получено 11 декабря 2014 года .

[74] Дамен, Тон (29 июля 2014 г.). «Эстер Фога против Кнессета:« Голландские евреи боятся анти -семитизма » . Хет Парул (на голландском языке) . Получено 11 декабря 2014 года .

[75] «Антисемитские граффити» . CFCA . Получено 26 мая 2015 года .

[76] «Еврейский мужчина преследовал на улице» . CFCA . Получено 27 мая 2015 года .

[77] «Еврейское кладбище вандализировано» . CFCA. Архивировано с оригинала 23 ноября 2015 года . Получено 31 октября 2015 года .

[78] «Антисемитизм среди молодых людей в Нидерландах - вызывает и запускает факторы» . CFCA. Архивировано с оригинала 4 марта 2016 года . Получено 27 июля 2015 года .

[79] «ADL Global 100- Нидерланды» . Антидиффамационная лига . Получено 17 января 2023 года .

[80] «Голландский главный раввин Мейр только что умирает в возрасте 101 года | Радио Нидерландов по всему миру» . Rnw.nl. 9 апреля 2010 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 29 ноября 2011 года .

[81] "Import.nl " iport.nl 1 мая 2012 года .

[82] "nihs.nl/synagoges/kehal" . Получено 22 января 2024 года .

[83] «О раввине Ханна Натанс» . hamakor.nl . Получено 26 апреля 2016 года .

[84] «Доступ для всех» . hamakor.nl . Получено 26 апреля 2016 года .

[85] Веб-сайт Совет по определению облегания Rosj Pina Archived 27 сентября 2007 года на машине Wayback . Доступ 13 мая 2007 г. (на голландском языке)

[86] Веб -сайт Maimonides Еврейской средней школы архивировал 24 марта 2009 года на машине Wayback . Доступ 13 мая 2007 г. (на голландском языке)

[87] Веб -сайт Cheider Archived 27 сентября 2007 года в The Wayback Machine . Доступ 13 мая 2007 г.

[88] Веб -сайт Tzemach Hasadeh доступ к 19 апреля 2018 года

[89] "bneakiwa.nl" . Bneakiwa.nl . Получено 1 мая 2012 года .

[90] [1] Архивировано 21 мая 2007 года на машине Wayback

[91] "Chaba.nl" . Chabad.nl. Архивировано из оригинала 4 апреля 2012 года . Получено 1 мая 2012 года .

[92] "ijar.nl" . ijar.nl. Получено 1 мая 2012 года .

[93] "moosweb.nl" . MOOSWEB.NL . Получено 1 мая 2012 года .

[94] "Netzer-Holland.nl" . Netzer-Holland.nl. Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 года . Получено 1 мая 2012 года .

[95] [2] Архивировано 11 июня 2007 года на машине Wayback

[96] «Еврейский дом престарелых Бет Шалом» (на голландском языке). Архивировано из оригинала 30 марта 2003 года . Получено 15 мая 2007 года .

[97] Еврейский дом престарелых г -н Ле Виссерхуис Архивировал 1 июля 2007 года на машине Wayback . Доступ 15 мая 2007 г. (на голландском языке)

[98] Еврейское крыло больницы Амстелланда архивировано 29 мая 2007 года на машине Wayback . Доступ к 7 июня 2007 г.

[99] Синайский центр архивировал 27 июня 2007 года на машине Wayback, доступ к 12 июля 2007 г. (на голландском языке)

[100] "joudseomroep.nl" . joudseomroep.nl . Получено 1 мая 2012 года .

[101] Joods Journaal Archived 5 января 2013 года на Archive.today . Доступ 20 июля 2007 г. (на голландском языке)

[102] Hakehillot Magazine Archived 27 сентября 2007 года на машине Wayback . Доступ 12 июля 2007 г. (на голландском языке)

[103] Живая еврейская вера . Доступ 12 июля 2007 г. (на голландском языке)

[104] «Журнал Chidushim» (на голландском языке). beithachidush.nl. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Получено 12 июля 2007 года .

[Evers-105] Элишама Бен-Перач Эверс (2010). Jererusinu Том III (на иврите). Бенеэй Берак, Израиль: Махон Моршес Ашеназ. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помощь )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и История евреев в Европе
Суверенные государства	Албания Андорра Армения Австрия Азербайджан Беларусь Бельгия Босния и Герцеговина Болгария Хорватия Кипр Чешская Республика Дания Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Исландия Ирландия Италия Казахстан Латвия Лихтенштейн Литва Люксембург Мальта Молдавия Монако Черногория Нидерланды Северная Македония Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Сан -Марино Сербия Словакия Словения Испания Швеция Швейцария Турция Украина Великобритания Англия Северная Ирландия Шотландия Уэльс
Государства с ограниченным признание	Абхазия Косово Северный Кипр Южная Осетия Transnistria
Зависимости и Другие сущности	Åland Фарерские острова Гибралтар Гернси Остров человека Джерси Свалбар