Существование

Чтобы узнать о других значениях, см. Существование (значения) .

«Бытие» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Бытие (значения) .

Квантор существования ∃ часто используется в логике для выражения существования.

Существование – это состояние существования или реальности в отличие от несуществования и небытия . Существование часто противопоставляется сущности : сущностью сущности являются ее существенные черты или качества, которые можно понять, даже если не знать, существует ли сущность.

Онтология – философская дисциплина, изучающая природу и виды существования. Единичное существование — это существование отдельных сущностей, тогда как общее существование относится к существованию концепций или универсалий . Сущности, присутствующие в пространстве и времени, имеют конкретное существование в отличие от абстрактных сущностей, таких как числа и множества. Другие различия касаются возможного , случайного и необходимого существования, а также между физическим и ментальным существованием. Распространено мнение, что сущность либо существует, либо нет, и между ними нет ничего, но некоторые философы говорят, что существуют степени существования, а это означает, что некоторые сущности существуют в более высокой степени, чем другие.

второго порядка Ортодоксальная позиция в онтологии состоит в том, что существование — это свойство или свойство свойств. Например, сказать, что львы существуют, означает, что свойство быть львом принадлежит сущности. Другая точка зрения утверждает, что существование является свойством первого порядка или свойством индивидов . Это означает, что существование похоже на другие свойства людей, такие как цвет и форма. Алексиус Мейнонг и его последователи принимают эту идею и говорят, что не все люди обладают этим свойством; они заявляют, что есть некоторые личности, такие как Санта-Клаус , которых не существует. Универсалисты отвергают эту точку зрения; они рассматривают существование как универсальное свойство каждого человека.

Концепция существования обсуждалась на протяжении всей истории философии и уже играла роль в древней философии , включая досократическую философию в Древней Греции , индуистскую и буддийскую философию в Древней Индии и даосскую философию в древнем Китае . Это актуально для таких областей, как логика , математика , эпистемология , философия разума , философия языка и экзистенциализм .

Определение и связанные с ним термины

Словари определяют существование как состояние реальности, а существование — как существование или участие в реальности . Существование отличает реальные сущности от воображаемых. и может относиться как к отдельным сущностям, так и к совокупности реальности. Слово «существование» вошло в английский язык в конце 14 века из старофранцузского и имеет свои корни в средневековом латинском термине ex(s)istere , что означает «выступать вперед», «появляться» и «возникать». . Существование изучается разделом метафизики, известным как онтология .

Термины «бытие», «реальность» и «действительность» часто используются как синонимы «существования». но точное определение существования и его связь с этими терминами оспариваются. По мнению метафизика Алексиуса Мейнонга (1853–1920), все сущности имеют бытие, но не все сущности имеют существование. Он утверждает, что просто возможные объекты, такие как Санта-Клаус, существуют, но не существуют. Онтолог Такаси Ягисава (20 век – настоящее время) противопоставляет существование реальности; он рассматривает «реальность» как более фундаментальный термин, поскольку он в равной степени характеризует все сущности и определяет существование как относительный термин, который связывает сущность с миром, в котором она обитает. По мнению философа Готлоба Фреге (1848–1925), действительность уже, чем существование, потому что только реальные сущности могут производить и претерпевать изменения, в отличие от неактуальных существующих сущностей, таких как числа и множества . По мнению некоторых философов, таких как Эдмунд Гуссерль (1859–1938), существование — это элементарное понятие, то есть его нельзя определить другими терминами, не прибегая к цикличности. Это означало бы, что охарактеризовать существование или говорить о его природе нетривиальным образом может оказаться трудным или невозможным.

Споры о природе существования отражаются в различении тонких и толстых понятий существования. Тонкие концепции существования понимают существование как логическое свойство, присущее каждой существующей вещи; они не содержат какого-либо существенного содержания о метафизических последствиях существования. Согласно одной точке зрения, существование — это то же самое, что и логическое свойство самотождественности . Эта точка зрения формулирует тонкую концепцию существования, поскольку она просто утверждает, что существующее идентично самому себе, без обсуждения каких-либо существенных характеристик природы существования. Толстые концепции существования включают в себя метафизический анализ того, что означает существование чего-либо и какие существенные черты подразумевает существование. Согласно одному из предположений, существовать — значит присутствовать в пространстве и времени и оказывать влияние на другие вещи. Это определение является спорным, поскольку оно подразумевает, что абстрактных объектов, таких как числа, не существует. Философ Джордж Беркли (1685–1753) дал иную, развёрнутую концепцию существования; он заявил: «Быть ​​— значит быть воспринятым», имея в виду, что все существование является ментальным.

Существование контрастирует с небытием, отсутствием реальности. Можно ли разделить объекты на существующие и несуществующие объекты, является предметом споров. Это различие иногда используется, чтобы объяснить, как можно думать о вымышленных объектах, таких как драконы и единороги, но концепция несуществующих объектов не является общепринятой; некоторые философы говорят, что эта концепция противоречива. Близкородственные противоположные термины — это «ничто» и «небытие». Существование обычно ассоциируется с реальностью, независимой от разума. но эта позиция не является общепринятой, поскольку могут также существовать формы существования, зависящего от разума, такие как существование идеи внутри разума человека. По мнению некоторых идеалистов , это может относиться ко всей реальности.

Другой контраст делается между существованием и сущностью . Сущность относится к внутренней природе или определяющим качествам сущности. Сущность чего-либо определяет, что это за сущность и чем она отличается от других видов сущностей. Сущность соответствует тому, чем является сущность, а существование соответствует тому факту, что она есть. Например, можно понять, что такое объект , и уловить его природу, даже если не знать, существует ли этот объект. По мнению некоторых философов, существует разница между сущностями и фундаментальными характеристиками, которые делают их такими сущностями, какими они являются. Мартин Хайдеггер (1889–1976) ввел эту концепцию; он называет это онтологическим различием и противопоставляет отдельные существа бытию. Согласно его ответу на вопрос о бытии, бытие — это не сущность, а фоновый контекст, который делает понятными все отдельные сущности.

Типы существующих сущностей

Многие дискуссии о типах существующих сущностей вращаются вокруг определений различных типов, существования или отсутствия сущностей определенного типа, того, как сущности разных типов связаны друг с другом, а также того, являются ли некоторые типы более фундаментальными, чем другие. Примерами являются существование или несуществование душ ; существуют ли абстрактные, вымышленные и универсальные сущности; и существование или несуществование возможных миров и объектов помимо реального мира. Эти дискуссии охватывают темы основных вещей или составляющих, лежащих в основе всей реальности, а также наиболее общие характеристики сущностей.

Единственное и общее

Существует различие между единичным существованием и общим существованием. Сингулярное существование – это существование отдельных сущностей. Например, предложение « Ангела Меркель существует» выражает существование одного конкретного человека. Общее существование относится к общим понятиям, свойствам или универсалиям . Например, в предложении «политики существуют» говорится, что общий термин «политик» имеет примеры без ссылки на конкретного политика.

Единичное и общее существование тесно связаны друг с другом, и некоторые философы пытались объяснить одно как частный случай другого. Например, согласно Фреге, общее существование более фундаментально, чем единичное существование. Одним из аргументов в пользу этой позиции является то, что единичное существование может быть выражено в терминах общего существования. Например, предложение «Ангела Меркель существует» может быть выражено как «сущности, идентичные Ангеле Меркель, существуют», где выражение «идентичные Ангеле Меркель» понимается как общий термин. Философ Уиллард Ван Орман Куайн (1908–2000) защищает другую позицию, отдавая предпочтение единичному существованию и утверждая, что общее существование может быть выражено через единичное существование.

Связанный с этим вопрос заключается в том, может ли быть общее существование без единичного существования. По мнению философа Генри С. Леонарда (1905–1967), свойство имеет общее существование только в том случае, если существует хотя бы один реальный объект, который создает экземпляр. это. Философ Николас Решер (1928–2024), напротив, утверждает, что свойства могут существовать, если они не имеют реальных примеров, например свойство «быть единорогом». Этот вопрос имеет давнюю философскую традицию в отношении существования универсалий. По мнению платоников , универсалии имеют общее существование как платоновские формы независимо от частностей. которые служат их примером. Согласно этой точке зрения, универсальность красного существует независимо от существования или несуществования красных объектов. Аристотелизм также признает существование универсалий, но говорит, что их существование зависит от деталей, которые их воплощают, и что они не могут существовать сами по себе. Согласно этой точке зрения, не существует универсального, которого нет в пространстве и времени. По мнению номиналистов , существуют только частности, а универсалий не существует.

Конкретное и абстрактное

В онтологии существует влиятельное различие между конкретными и абстрактными объектами . Многие конкретные объекты, такие как камни, растения и другие люди, встречаются в повседневной жизни. Они существуют в пространстве и времени. Они влияют друг на друга, например, когда камень падает на растение и повреждает его, или когда растение прорастает сквозь камень и ломает его. Абстрактные объекты, такие как числа, множества и типы, не имеют местоположения в пространстве и времени и не обладают причинной силой. Различие между конкретными предметами и абстрактными предметами иногда трактуется как наиболее общее разделение бытия.

Существование конкретных объектов широко признано, но мнения об абстрактных объектах разделились. Реалисты, такие как Платон, принимают идею о том, что абстрактные объекты имеют независимое существование. Некоторые реалисты говорят, что абстрактные объекты существуют так же, как и конкретные объекты; по мнению других, они существуют по-другому. Антиреалисты утверждают, что абстрактных объектов не существует, и эта точка зрения часто сочетается с идеей о том, что существование требует местоположения в пространстве и времени или способности причинно взаимодействовать.

Возможно, условно и необходимо

Дальнейшее различие проводится между просто возможным, случайным и необходимым существованием. Сущность имеет необходимое существование, если она должна существовать или не может не существовать. Это означает, что невозможно заново создавать или уничтожать необходимые сущности. Сущности, которые существуют, но могут не существовать, условны; просто возможные сущности не существуют, но могли бы существовать.

Авиценна и Фома Аквинский утверждали, что существование Бога необходимо.

Большинство сущностей, встречающихся в обычном опыте, таких как телефоны, палки и цветы, имеют условное существование. Условное существование телефонов отражается в том факте, что они существуют в настоящем, но не существовали в прошлом, а это означает, что их существование не обязательно. Вопрос о том, обладают ли какие-либо сущности необходимым существованием, остается открытым. По мнению некоторых номиналистов , все конкретные объекты имеют условное существование, в то время как все абстрактные объекты имеют необходимое существование.

По мнению некоторых теоретиков, в качестве объяснительной основы космоса требуется одно или несколько необходимых существ. Например, философы Авиценна (980–1037) и Фома Аквинский (1225–1274) говорят, что Бог имеет необходимое существование. Некоторые философы, такие как Барух Спиноза (1632–1677), рассматривают Бога и мир как одно и то же и говорят, что все сущности обладают необходимым существованием, чтобы обеспечить единое и рациональное объяснение всего.

Существует множество академических дебатов о существовании просто возможных объектов. Согласно актуализму , бытием обладают только действительные сущности; сюда входят как случайные, так и необходимые сущности, но исключаются просто возможные сущности. Поссибилисты отвергают эту точку зрения и заявляют, что помимо реальных объектов существуют также просто возможные объекты. Например, метафизик Дэвид Льюис (1941–2001) утверждает, что возможные объекты существуют так же, как и реальные объекты, чтобы дать надежное объяснение того, почему утверждения о том, что возможно и необходимо, верны. По его мнению, возможные объекты существуют в возможных мирах, тогда как реальные объекты существуют в реальном мире. Льюис говорит, что единственная разница между возможными мирами и реальным миром — это местоположение говорящего; термин «фактический» относится к миру говорящего, подобно тому, как термины «здесь» и «сейчас» относятся к пространству и временному местоположению говорящего.

Проблема случайного и необходимого существования тесно связана с онтологическим вопросом о том, почему вообще что-то существует или почему существует нечто, а не ничто . Согласно одной точке зрения, существование чего-либо является случайным фактом, а это означает, что мир мог быть совершенно пустым. Это невозможно, если есть необходимые сущности, которые не могли бы не существовать. В этом случае глобальное небытие невозможно, поскольку мир должен содержать хотя бы все необходимые сущности.

Физическое и психическое

Сущности, существующие на физическом уровне, включают объекты, встречающиеся в повседневной жизни, такие как камни, деревья и человеческие тела, а также сущности, обсуждаемые в современной физике , такие как электроны и протоны. Физические объекты можно наблюдать и измерять; они обладают массой и местоположением в пространстве и времени. Ментальные сущности, такие как восприятия, переживания удовольствия и боли, а также убеждения, желания и эмоции, принадлежат сфере разума; они в первую очередь связаны с сознательным опытом, но также включают и бессознательные состояния, такие как бессознательные убеждения, желания и воспоминания.

Проблема разума и тела касается онтологического статуса и отношений между физическими и ментальными сущностями и является частой темой в метафизике и философии разума . Согласно материалистам , на самом фундаментальном уровне существуют только физические сущности. Материалисты обычно объясняют ментальные сущности через физические процессы; например, как состояния мозга или как закономерности нейронной активации. Идеализм, взгляд меньшинства в современной философии, отвергает материю как предельную и рассматривает разум как самую основную реальность. Дуалисты, такие как Рене Декарт (1596–1650), считают, что как физические, так и ментальные сущности существуют на самом фундаментальном уровне. Они заявляют, что связаны друг с другом несколькими способами, но одно нельзя свести к другому.

Другие типы

произведений Вымышленные сущности — это сущности, которые существуют как изобретения внутри художественных . Например, Шерлок Холмс — вымышленный персонаж в Артура Конан Дойла книге «Этюд в багровых тонах» , а ковры-самолеты — вымышленные объекты в сказках « Тысяча и одна ночь» . Согласно антиреализму, вымышленные сущности не являются частью реальности ни в каком существенном смысле. Поссибилисты, напротив, рассматривают вымышленные объекты как подкласс возможных объектов; креационисты говорят, что это артефакты, существование которых зависит от авторов, которые впервые их задумали.

Намеренное несуществование — это аналогичный феномен, связанный с существованием объектов в ментальных состояниях. Это происходит, когда человек воспринимает объект или думает о нем. В некоторых случаях интенциональный объект соответствует реальному объекту вне ментального состояния, например, при точном восприятии дерева в саду. В других случаях интенциональный объект не имеет реального аналога, как, например, при размышлении о снежном человеке . Проблема намеренного несуществования — это задача объяснения того, как можно думать о несуществующих сущностях, поскольку это, по-видимому, имеет парадоксальный смысл, заключающийся в том, что мыслитель находится в отношении к несуществующему объекту.

Способы и степени существования

С проблемой различных типов сущностей тесно связан вопрос о том, различаются ли также их способы существования. Так обстоит дело в соответствии с онтологическим плюрализмом, согласно которому сущности, принадлежащие к разным типам, различаются как по своим существенным характеристикам, так и по способам их существования. Эта позиция иногда встречается в богословии; в нем говорится, что Бог радикально отличается от своего творения, и подчеркивается его уникальность, говоря, что это различие влияет как на черты Бога, так и на способ его существования.

Другая форма онтологического плюрализма отличает существование материальных объектов от существования пространства-времени . Согласно этой точке зрения, материальные объекты имеют относительное существование, поскольку существуют в пространстве-времени; существование самого пространства-времени не относительно в этом смысле, потому что оно просто существует, не существуя внутри другого пространства-времени.

Тема степеней существования тесно связана с проблемой способов существования. Эта тема основана на идее о том, что некоторые сущности существуют в более высокой степени или имеют больше бытия, чем другие сущности, подобно тому, как некоторые свойства, такие как тепло и масса, имеют степени. По мнению философа Платона (428/427–348/347 до н.э.), например, неизменяемые платоновские формы имеют более высокую степень существования, чем физические объекты.

Мнение о том, что существуют разные типы сущностей, распространено в метафизике, но идея о том, что они отличаются друг от друга по способам или степеням существования, часто отвергается, подразумевая, что вещь либо существует, либо не существует без промежуточных альтернатив. Метафизик Петер ван Инваген (1942 – настоящее время) использует идею о тесной связи между существованием и количественной оценкой, чтобы выступить против различных способов существования. Количественная оценка связана с подсчетом объектов; По мнению Инвагена, если бы существовали разные виды сущностей, людям для их подсчета потребовались бы разные типы чисел. Поскольку одни и те же числа можно использовать для подсчета разных типов сущностей, он приходит к выводу, что все сущности имеют один и тот же способ существования.

Теории природы существования

Одна из тем, охватываемых теориями природы существования, касается онтологического статуса вымышленных объектов вроде Пегаса .

Теории природы существования стремятся объяснить, что значит существование чего-либо. Центральный спор в академическом дискурсе о природе существования заключается в том, является ли существование собственностью индивидов. Индивидуум — это уникальная сущность, как Сократ или конкретное яблоко. Свойство — это то, что приписывается объекту, например «быть человеком» или «быть красным», и обычно выражает качество или особенность этого объекта. Двумя основными теориями существования являются теории первого и второго порядка. Теории первого порядка понимают существование как свойство индивидов, тогда как теории второго порядка утверждают, что существование — это свойство второго порядка, то есть свойство свойств.

Центральным вызовом для теорий природы существования является понимание возможности последовательного отрицания существования чего-либо, например утверждения: «Санта-Клауса не существует». Одна из трудностей заключается в том, чтобы объяснить, какое значение может иметь имя «Санта-Клаус», даже если Санта-Клауса не существует.

Теории второго порядка

Теории второго порядка понимают существование как свойство второго порядка, а не как свойство первого порядка. Их часто рассматривают как ортодоксальную позицию в онтологии. Например, Эмпайр-стейт-билдинг представляет собой отдельный объект, и «высота которого составляет 443,2 метра (1454 фута)» является его свойством первого порядка. «Создание экземпляра» — это свойство «высоты 443,2 метра» и, следовательно, свойство второго порядка. Согласно теориям второго порядка, говорить о существовании — значит говорить о том, какие свойства имеют экземпляры. Например, эта точка зрения гласит, что предложение «Бог существует» означает «Божественность создается», а не «Бог обладает свойством существования».

Основная причина против характеристики существования как свойства индивидов заключается в том, что существование отличается от обычных свойств. Обычные свойства, такие как здание и высота 443,2 метра , выражают, на что похож объект, но не описывают напрямую, существует ли это здание или нет. Согласно этой точке зрения, существование более фундаментально, чем обычные свойства, поскольку объект не может иметь никаких свойств, если он не существует.

По мнению теоретиков второго порядка, существование выражают кванторы , а не предикаты . Предикаты — это выражения, которые применяются к объектам и классифицируют их, обычно путем присвоения им характеристик, таких как «это бабочка» и «счастлив». Квантификаторы — это термины, которые говорят о количестве объектов, обладающих определенными свойствами. Экзистенциальные кванторы выражают наличие по крайней мере одного объекта, например, выражения «некоторые» и «существует», например, «некоторые коровы едят траву» и «существует четное простое число». В этом отношении существование тесно связано со счетом, поскольку утверждать, что что-то существует, — значит утверждать, что соответствующее понятие имеет один или несколько экземпляров.

Взгляды второго порядка подразумевают, что предложение типа « млекопитающие, откладывающие яйца, существуют» вводит в заблуждение, поскольку слово «существовать» используется в них в качестве сказуемого. Эти взгляды говорят, что истинная логическая форма лучше выражается в таких переформулировках, как «существуют существа, которые являются млекопитающими, откладывающими яйца». Таким образом, «существование» играет роль квантора, а «млекопитающие, откладывающие яйца», — предиката. Кванторные конструкции также могут использоваться для выражения негативных экзистенциальных утверждений; например, предложение «говорящих тигров не существует» можно выразить как «говорящие тигры не существуют».

Бертран Рассел предложил свою теорию описаний , чтобы растворить парадоксы, окружающие негативные экзистенциальные утверждения.

Многие онтологи признают, что теории второго порядка обеспечивают правильный анализ многих типов экзистенциальных предложений. Однако остается спорным вопрос о том, является ли это правильным для всех случаев. Некоторые проблемы связаны с предположениями, связанными с повседневным языком, в отношении таких предложений, как « Рональда Макдональда не существует». Этот тип утверждений называется экзистенциальным негативным единственным числом , а выражение Рональд Макдональд — это термин в единственном числе , который, по-видимому, относится к индивидууму. Неясно, как выражение может относиться к индивидууму, если, как утверждается в предложении, этот индивидуум не существует. Согласно решению, предложенному философом Бертраном Расселом (1872–1970), единичные термины не относятся к отдельным лицам, а являются описаниями отдельных лиц . Эта теория утверждает, что негативные единичные экзистенциалы отрицают существование объекта, соответствующего описаниям, без ссылки на несуществующего человека. Следуя этому подходу, предложение «Рональда Макдональда не существует» выражает идею: «Это не тот случай, когда существует единственный счастливый клоун-гамбургер».

Теории первого порядка

Согласно теориям первого порядка, существование является свойством индивидов. Эти теории менее широко приняты, чем теории второго порядка, но также имеют влиятельных сторонников. Существует два типа теорий первого порядка: мейнонгианство и универсализм.

Мейнонгианство

Мейнонгианство, которое описывает существование как свойство некоторых, но не всех сущностей, было впервые сформулировано Алексиусом Мейнонгом . Его основное утверждение состоит в том, что существуют некоторые сущности, которые не существуют, а это означает, что объектность независима от существования. Предлагаемые примеры несуществующих объектов — это просто возможные объекты, такие как летающие свиньи, а также вымышленные и мифические объекты, такие как Шерлок Холмс и Зевс. Согласно этой точке зрения, эти объекты реальны и имеют бытие, хотя и не существуют. Мейнонг утверждает, что существует объект для любой комбинации свойств. Например, есть объект, который имеет только одно свойство «быть певцом» и не имеет других свойств. Это означает, что к данному объекту не применим ни признак «ношение платья», ни его отсутствие. Мейнонг также включает в эту классификацию невозможные объекты, такие как круглые квадраты.

По словам Алексиуса Мейнонга , есть некоторые сущности, которых не существует.

Согласно мейнонгианцам, предложения, описывающие Шерлока Холмса и Зевса, относятся к несуществующим объектам. Они являются истинными или ложными в зависимости от того, обладают ли эти объекты приписываемыми им свойствами. Например, предложение «У Пегаса есть крылья» истинно, потому что наличие крыльев — это свойство Пегаса, хотя у Пегаса нет свойства существования.

Одной из ключевых мотиваций мейнонгианства является объяснение того, как отрицательные единичные экзистенциалы, такие как «Рональда Макдональда не существует», могут быть правдой. Мейнонгианцы принимают идею о том, что отдельные термины, такие как «Рональд Макдональд», относятся к отдельным людям. Для них отрицательный экзистенциал в единственном числе истинен, если индивидуум, к которому он относится, не существует.

Мейнонгианство имеет важные последствия для понимания количественной оценки. Согласно влиятельной точке зрения, которую отстаивает Уиллард Ван Орман Куайн , область количественной оценки ограничивается существующими объектами. Эта точка зрения подразумевает, что кванторы несут онтологические обязательства относительно того, что существует, а что не существует. Мейнонгианство отличается от этой точки зрения, утверждая, что самая широкая область количественной оценки включает как существующие, так и несуществующие объекты.

Некоторые аспекты мейнонгианства противоречивы и подверглись серьезной критике. Согласно одному возражению, нельзя провести различие между тем, чтобы быть объектом и быть существующим объектом. Тесно связанная с этим критика утверждает, что объекты не могут иметь свойств, если они не существуют. Еще одно возражение состоит в том, что мейнонгианство ведет к «перенаселенной вселенной», поскольку существует объект, соответствующий любой комбинации свойств. Более конкретная критика отвергает идею о существовании неполных и невозможных объектов.

Универсализм

Универсалисты согласны с мейнонгианцами в том, что существование является собственностью индивидуумов, но отрицают существование несуществующих сущностей. Вместо этого универсалисты утверждают, что существование является универсальным свойством; оно есть у всех сущностей, а это означает, что все существует. Один из подходов состоит в том, чтобы сказать, что существование — это то же самое, что и самотождественность. Согласно закону тождества , каждый объект тождествен сам себе или обладает свойством самотождественности. Это можно выразить в логике предикатов как $\forall x(x=x)$.

Влиятельным аргументом в пользу универсализма является то, что отрицание существования чего-либо противоречиво. Этот вывод следует из предпосылки, что отрицать существование чего-либо можно только ссылаясь на эту сущность, и что можно ссылаться только на существующие сущности.

Универсалисты предложили разные способы интерпретации негативных единичных экзистенциалов. Согласно одной точке зрения, имена вымышленных сущностей, таких как «Рональд Макдональд», относятся к абстрактным объектам , которые существуют, даже если они не существуют в пространстве и времени. Это означает, что если понимать их в строгом смысле, все негативные экзистенциалы в единственном числе ложны, включая утверждение, что «Рональда Макдональда не существует». Универсалисты могут интерпретировать такие предложения несколько по-разному в зависимости от контекста. Например, в повседневной жизни люди используют такие предложения, как «Рональд Макдональд не существует», чтобы выразить идею о том, что Рональд Макдональд не существует как конкретный объект, и это правда. Другой подход состоит в том, чтобы понимать негативные сингулярные экзистенциалы как ни истинные, ни ложные, а как бессмысленные , поскольку их сингулярные термины ни к чему не относятся.

История

Западная философия

Западная философия возникла у философов-досократиков , которые стремились заменить более ранние мифологические представления о Вселенной, предоставив рациональные объяснения, основанные на основополагающих принципах всего существования. Некоторые, такие как Фалес (ок. 624–545 до н. э.) и Гераклит (ок. 540–480 до н. э.), предполагали, что конкретные принципы, такие как вода и огонь, являются корнем существования. Анаксимандр (ок. 610–545 до н. э.) выступил против этой позиции; он считал, что источник должен лежать в абстрактном принципе, находящемся за пределами мира человеческого восприятия.

Платон и его ученик Аристотель разошлись во мнениях относительно того, зависят ли форма и материя друг от друга в своем существовании.

Платон (428/427–348/347 до н. э.) утверждал, что разные типы сущностей имеют разную степень существования и что тени и изображения существуют в более слабом смысле, чем обычные материальные объекты. Он сказал, что неизменные платонические формы имеют высший тип существования, и рассматривал материальные объекты как несовершенные и непостоянные копии платоновых форм.

Философ Аристотель (384–322 до н.э.) принял идею Платона о том, что формы отличаются от материи, но бросил вызов идее о том, что формы имеют более высокий тип существования. Вместо этого он считал, что формы не могут существовать без материи. Он заявил: «Бытие выражается по-разному» и исследовал, как разные типы сущностей имеют разные способы существования. Например, он различал субстанции и их акциденции , а также между потенциальностью и действительностью .

Неоплатоники , такие как Плотин (204–270 гг. н. э.), предполагали, что реальность имеет иерархическую структуру. Они верили, что за все существование ответственна трансцендентная сущность, называемая «Единым» или «Благом». Из него возникает интеллект, который, в свою очередь, порождает душу и материальный мир.

Ансельм Кентерберийский известен своей формулировкой онтологического аргумента, направленного на доказательство существования Бога.

В средневековой философии Ансельм Кентерберийский (1033–1109 гг. н.э.) сформулировал влиятельный онтологический аргумент , целью которого является вывести существование Бога из концепции Бога. Ансельм определил Бога как величайшее мыслимое существо. Он рассуждал, что сущность, которая не существовала бы вне его разума, не была бы величайшим мыслимым существом, что привело его к выводу, что Бог существует.

Фома Аквинский (1224–1274 гг. н. э.) различал сущность вещи и ее существование. По его мнению, сущность вещи составляет ее фундаментальную природу. Он утверждал, что можно понять, что такое объект, и уловить его сущность, даже если не знать, существует ли этот объект. Из этого наблюдения он пришел к выводу, что существование не является частью качеств объекта и его следует понимать как отдельное свойство. Фома Аквинский также рассмотрел проблему творения из ничего и сказал, что только Бог обладает силой действительно создавать новые сущности. Эти идеи позже вдохновили метафизика Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716) на теорию творения; Лейбниц сказал, что творить — значит придавать актуальное существование возможным объектам.

Философы Дэвид Юм (1711–1776) и Иммануил Кант (1724–1804) отвергли идею о том, что существование — это свойство. По мнению Юма, объекты представляют собой совокупность качеств . Он сказал, что существование не является свойством, потому что нет никакого впечатления о существовании, кроме связанных качеств. Кант пришел к аналогичному выводу в своей критике онтологического аргумента; по его мнению, это доказательство терпит неудачу, поскольку из определения понятия нельзя вывести, существуют ли сущности, описываемые этим понятием. Кант сказал, что существование ничего не добавляет к понятию объекта; это только указывает на то, что эта концепция проиллюстрирована. По мнению философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831), не существует чистого бытия или чистого ничего, есть только становление.

Франц Брентано отстаивал идею о том, что все суждения являются экзистенциальными суждениями.

Философ и психолог Франц Брентано (1838–1917) согласился с критикой Канта и его позицией о том, что существование не является реальным предикатом. Брентано использовал эту идею для разработки своей теории суждений, которая утверждает, что все суждения являются экзистенциальными суждениями; они либо подтверждают, либо отрицают существование чего-либо. Он заявил, что суждения типа «некоторые зебры полосатые» имеют логическую форму «есть полосатая зебра», в то время как суждения типа «все зебры полосатые» имеют логическую форму «не существует неполосатой зебры».

Готтлоб Фреге (1848–1925) и Бертран Рассел (1872–1970) стремились уточнить идею о том, что означает, что существование не является регулярным свойством. Они различали регулярные свойства первого порядка индивидов и свойства второго порядка других свойств. По их мнению, существование — это свойство второго порядка «реализации». Рассел далее развил идею о том, что общие предложения, такие как «львы существуют», представляют собой наиболее фундаментальную форму, касающуюся людей, утверждая, что существует человек, который является львом.

Уиллард Ван Орман Куайн (1908–2000) последовал примеру Фреге и Рассела, приняв существование как свойство второго порядка. Он установил тесную связь между существованием и ролью количественной оценки в формальной логике. Он применил эту идею к научным теориям и заявил, что научная теория привержена существованию сущности, если теория количественно оценивает эту сущность. Например, если теория биологии утверждает, что «существуют популяции с генетическим разнообразием», эта теория имеет онтологическую приверженность существованию популяций с генетическим разнообразием. Алексиус Мейнонг (1853–1920) был влиятельным критиком теорий второго порядка и разработал альтернативную точку зрения, согласно которой существование является свойством индивидов и что не все индивидуумы обладают этим свойством.

Восточная философия

Основная статья: Восточная философия

Ади Шанкара учил, что только божественное существует на самом фундаментальном уровне.

Многие школы восточной философии обсуждают проблему существования и ее последствия. Например, древняя индуистская школа санкхья сформулировала метафизический дуализм, согласно которому два типа существования — это чистое сознание ( Пуруша ) и материя ( Пракрити ). Санкхья объясняет проявление вселенной как взаимодействие этих двух принципов. Ведический ( философ Ади Шанкара ок. 700–750 гг. н. э.) разработал другой подход в своей школе Адвайта Веданты . Шанкара защищал метафизический монизм, определяя божественное ( Брахман ) как высшую реальность и единственное существующее. Согласно этой точке зрения, впечатление, что существует вселенная, состоящая из множества различных сущностей, является иллюзией ( майя ). Основные черты высшей реальности описываются как Сат Чит Ананда , что означает существование, сознание и блаженство.

Центральная доктрина буддийской философии называется « тремя признаками существования »: аничча (непостоянство), анатта (отсутствие постоянного «я») и дуккха (страдание). Аничча — это доктрина о том, что все существование подвержено изменениям, то есть все меняется в какой-то момент и ничто не вечно. Анатта выражает аналогичное состояние по отношению к людям, заявляя, что люди не имеют постоянной идентичности или отдельного «я». Незнание об аничче и анатте рассматривается как основная причина дуккхи , поскольку приводит людей к формированию привязанностей, вызывающих страдания.

Лао-цзы рассматривал дао как фундаментальный принцип, который составляет основу всего существования.

Центральная идея многих школ китайской философии , таких как Лао- цзы (6 век до н. э.) даосизм , заключается в том, что фундаментальный принцип, известный как дао, является источником всего существования. Этот термин часто переводится как «путь» и понимается как космическая сила, управляющая естественным порядком мира. Китайские метафизики спорили, является ли дао формой бытия или как источник бытия оно принадлежит небытию.

Концепция существования играла центральную роль в арабо-персидской философии . Исламские философы Авиценна (980–1037 гг. н.э.) и Аль-Газали (1058–1111 гг. н.э.) обсуждали связь между существованием и сущностью и говорили, что сущность сущности предшествует ее существованию. Для существования сущности необходим дополнительный шаг по созданию экземпляра сущности. Философ Мулла Садра (1571–1636 гг. н. э.) отверг этот приоритет сущности над существованием, и сказал, что сущность — это всего лишь концепция, которая используется разумом для понимания существования. По его мнению, существование, напротив, охватывает всю реальность.

Другие традиции

Философия коренных американцев склонна подчеркивать взаимосвязь всего существования и важность поддержания баланса и гармонии с природой. Это часто сочетается с анимистическим мировоззрением, которое приписывает духовную сущность некоторым или всем объектам, включая растения, камни и места.

Интерес к реляционному аспекту существования также проявляется в африканской философии , которая исследует, как все сущности причинно связаны, образуя упорядоченный мир. Африканская философия также исследует идею лежащей в основе и всепроникающей жизненной силы, ответственной за оживление сущностей и их влияние друг на друга.

В различных дисциплинах

Формальная логика

Основная статья: Логика

Формальная логика изучает дедуктивно обоснованные аргументы . В логике первого порядка , которая является наиболее часто используемой системой формальной логики, существование выражается с помощью квантора существования ( $\exists$). Например, формула $\exists x{\text{Horse}}(x)$ может использоваться для подтверждения существования лошадей. Переменная x распространяется на все элементы в области количественной оценки , а квантор существования выражает, что по крайней мере один элемент в этой области является лошадью. В логике первого порядка все сингулярные термины, такие как имена, относятся к объектам в предметной области и подразумевают, что объект существует. Благодаря этому можно сделать вывод $\exists x{\text{Honest}}(x)$ (кто-то честен) от ${\text{Honest}}(Bill)$ (Билл честен). Если существует только один объект, соответствующий описанию, уникальный квантор существования $\exists !$ можно использовать.

Многие логические системы, основанные на логике первого порядка, также следуют этой идее. Свободная логика является исключением, поскольку допускает наличие пустых имен, не ссылающихся на объект в домене. Благодаря этой модификации можно применять логические рассуждения к вымышленным объектам, а не ограничивать их обычными объектами. В свободной логике можно выразить, что Пегас — летающая лошадь, по формуле ${\text{Flyinghorse}}(Pegasus)$. В результате этой модификации из утверждений такого типа нельзя сделать вывод о том, что что-то существует. Это означает вывод из ${\text{Flyinghorse}}(Pegasus)$ к $\exists x{\text{Flyinghorse}}(x)$ неверно в свободной логике, хотя оно допустимо в логике первого порядка. Свободная логика использует дополнительный предикат существования ( $E!$), чтобы сказать, что единственный термин относится к существующему объекту. Например, формула $E!(Homer)$ можно использовать, чтобы сказать, что Гомер существует, пока формула $\lnot E!(Pegasus)$ заявляет, что Пегаса не существует.

Другие

Дисциплины эпистемологии , философии сознания и философии языка имеют дело с ментальными и лингвистическими репрезентациями в попытке понять природу знания, разума и языка. Это влечет за собой проблему ссылки или того, как представления могут ссылаться на существующие объекты. Примерами таких представлений являются убеждения, мысли, восприятия, слова и предложения. Например, в предложении «Барак Обама — демократ» имя «Барак Обама» относится к конкретному человеку. Проблема референции затрагивает и эпистемологию восприятия. В частности, это касается вопроса о том, устанавливают ли перцептивные впечатления непосредственный контакт с действительностью.

С проблемой референции тесно связана связь между истинными представлениями и существованием. Согласно теории создателя истины , истинные представления требуют создателя истины, то есть сущности, существование которой отвечает за истинность представления. Например, предложение «В Австралии живут кенгуру» истинно, потому что в Австралии есть кенгуру; существование этих кенгуру является правдой этого предложения. Теория создателя истины утверждает, что существует тесная связь между истиной и существованием; для каждого истинного представления существует создатель истины.

Многие отдельные науки занимаются существованием определенных типов объектов и законов, управляющих ими, например, физических объектов в физике и живых существ в биологии. Естественные науки используют множество концепций для классификации сущностей; они известны как естественные виды и включают такие категории, как протоны, золото и слоны. По мнению научных реалистов , эти сущности обладают независимым от разума существованием; научные антиреалисты утверждают, что существование этих сущностей и категорий основано на человеческом восприятии, теориях и социальных конструкциях.

Аналогичная проблема касается существования социальных видов, которые являются базовыми понятиями, используемыми в социальных науках , таких как раса, пол, инвалидность, деньги и национальное государство. Социальные виды часто понимаются как социальные конструкции, которые, хотя и полезны для описания сложностей социальной жизни человека, не являются частью объективной реальности на самом фундаментальном уровне. Согласно спорной гипотезе Сепира-Уорфа , социальный институт языка влияет или полностью определяет то, как люди воспринимают и понимают мир.

Экзистенциализм – это школа мысли, которая исследует природу человеческого существования. Среди его ключевых идей — то, что существование предшествует сущности . Это означает, что существование более фундаментально, чем сущность. В результате природа и предназначение человека не существуют заранее, а развиваются в процессе жизни. Согласно этой точке зрения, люди брошены в мир, в котором отсутствует ранее существовавший внутренний смысл. Они должны определить для себя свою цель и какой смысл должна иметь их жизнь . Экзистенциалисты используют эту идею, чтобы исследовать роль свободы и ответственности в активном формировании своей жизни. Феминистские экзистенциалисты исследуют влияние пола на человеческое существование, например, на опыт свободы. Среди влиятельных экзистенциалистов — Сёрен Кьеркегор (1813–1855), Фридрих Ницше (1844–1900), Жан-Поль Сартр (1905–1980) и Симона де Бовуар (1908–1986). Экзистенциализм оказал влияние на размышления о роли человеческого существования в социологии . Экзистенциалистская социология исследует способы, которыми люди воспринимают социальный мир и конструируют реальность . Теория существования — это относительно недавний подход, который фокусируется на временном аспекте существования в обществе. В нем исследуется, как экзистенциальные вехи, к которым стремятся люди, влияют на их жизнь.

Математики часто интересуются существованием определенных математических объектов . Например, теоретики чисел спрашивают, сколько простых чисел существует в определенном интервале. Утверждение о том, что существует хотя бы один математический объект, соответствующий определенному описанию, называется теоремой существования . Метафизики математики исследуют, существуют ли математические объекты не только в отношении математических аксиом , но и как часть фундаментальной структуры реальности. Эту позицию подтверждают платоники , в то время как номиналисты полагают, что математическим объектам не хватает более субстанциальной формы существования, например, потому, что они являются просто полезными вымыслами.

Многие дебаты в богословии вращаются вокруг существования божественного, и приводились аргументы за и против существования Бога. Космологические аргументы утверждают, что Бог должен существовать как первая причина, объясняющая факты о существовании и аспектах Вселенной. Согласно телеологическим аргументам , единственный способ объяснить порядок и сложность вселенной и человеческой жизни — это обратиться к Богу как к разумному творцу . Влиятельный аргумент против существования Бога основан на проблеме зла, поскольку неясно, как зло могло бы существовать, если бы существовал всемогущий, всезнающий и доброжелательный Бог. Другой аргумент указывает на отсутствие конкретных доказательств существования Бога.

См. также

• Я мыслю, следовательно, я
• Солипсизм

Ссылки

Источники

• Акрилл, Дж.Л. (2005). «Аристотель» . В Ри, Джонатан; Урмсон, Дж. О. (ред.). Краткая энциклопедия западной философии и философов . Рутледж. ISBN  978-1-134-89779-7 . Архивировано из оригинала 5 июня 2024 года . Проверено 5 июня 2024 г.
• Адамсон, Питер (2015). Философия в эллинистическом и римском мирах . История философии без пробелов. Том. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-872802-3 . Архивировано из оригинала 11 июля 2023 года . Проверено 25 мая 2023 г.
• Аддис, Лэрд (2013). Разум: онтология и объяснение: Сборник статей 1981–2005 гг . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-032715-1 . Архивировано из оригинала 18 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Коллектив АХД (2022 г.). "Существование" . Словарь американского наследия . ХарперКоллинз. Архивировано из оригинала 11 августа 2023 года . Проверено 10 августа 2023 г.
• Ахо, Кевин (2021). «Эк-систенз (Эк-систенз)». В Wrathall, Марк А. (ред.). Кембриджский лексикон Хайдеггера . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-00274-6 . Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 года . Проверено 27 декабря 2023 г.
• Ахо, Кевин (2023). «Экзистенциализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 19 октября 2019 года . Проверено 14 августа 2023 г.
• Аллен, Дуглас (2015). «Традиционная философия и подход Ганди к самости в боли» . В Джордже, Сиби К.; Юнг, П.Г. (ред.). Культурная онтология Самости в боли . Спрингер Индия. ISBN  978-81-322-2601-7 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
• Асай, Джамин. «Теория истины» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 24 ноября 2020 года . Проверено 14 августа 2023 г.
• Аста (2017). «Социальные виды». Ин Янкович, Мария; Людвиг, Кирк (ред.). Справочник Рутледжа по коллективной намеренности . Рутледж. стр. 290–299. дои : 10.4324/9781315768571-27 . ISBN  978-1-315-76857-1 . Архивировано из оригинала 26 марта 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Ауди, Роберт (2006). «Философия». В Борхерте, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии . Том. 7 (2-е изд.). Справочник Macmillan США. ISBN  978-0-02-865787-5 . Архивировано из оригинала 14 февраля 2022 года.
• Аззуни, Джоди (2015). «Номинализм, несуществование математических объектов» . В Дэвисе, Эрнест; Дэвис, Филип Дж. (ред.). Математика, субстанция и предположение: взгляды на значение и онтологию математики . Спрингер. ISBN  978-3-319-21473-3 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Баерт, Патрик; Морган, Маркус; Усияма, Рин (2022). «Теория существования: Очерк теории социального поведения» . Журнал классической социологии . 22 (1): 7–29. дои : 10.1177/1468795X21998247 . hdl : 1983/91f1de7b-a197-43a2-9805-84d3991e28d1 . ISSN   1468-795X . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 16 апреля 2024 г.
• Балагер, Марк (2016). «Платонизм в метафизике» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 28 апреля 2019 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Балагер, Марк (2023). «Фикционализм в философии математики» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 24 апреля 2018 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Биб, Джеймс Р. «Логическая проблема зла» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Бельфиоре, Франческо (2016). Триадная структура разума: очертания философской системы . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7618-6857-6 . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Берендзен, Джозеф (2023). Воплощенный идеализм: трансцендентальная философия Мерло-Понти . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-287476-4 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 9 июня 2024 г.
• Берто, Франческо (2012). Существование как реальная собственность: онтология мейнонгианства . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-007-4206-2 . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Берто, Франческо; Плебани, Маттео (2015). Онтология и метаонтология: современное руководство . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-4725-7330-8 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Бигелоу, Джон К. (1998). «Подробности» . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-N040-1 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 года . Проверено 24 марта 2024 г.
• Птица, Александр; Тобин, Эмма (2024). «Природные виды» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 26 марта 2024 г.
• Блэкберн, Саймон (2008). "Существование". Оксфордский философский словарь . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-954143-0 . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Блэр, Дж. Энтони ; Джонсон, Ральф Х. (2000). «Неформальная логика: обзор» . Неформальная логика . 20 (2). дои : 10.22329/il.v20i2.2262 . ISSN   2293-734X . Архивировано из оригинала 9 декабря 2021 года . Проверено 29 декабря 2021 г.
• Блишен, Тони (2023). «Записка переводчика» . Путь к внутреннему миру: обретение мудрости Дао через высказывания Чжуанцзы . Шанхай Пресс. ISBN  978-1-938368-92-9 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
• Борвейн, Питер Б.; Чой, Стивен; Руни, Брендан; Вайратмюллер, Андреа (2008). Гипотеза Римана: ресурс как для любителей, так и для виртуозов . Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-387-72125-5 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Брандл, Йоханнес Л.; Текстор, Марк (2022). «Теория суждения Брентано» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 16 августа 2023 г.
• Брзович, Зденка. «Природные виды» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 13 марта 2024 года . Проверено 26 марта 2024 г.
• Бернэм, Дуглас; Папандреопулос, Джордж. «Экзистенциализм» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 16 ноября 2020 года . Проверено 14 августа 2023 г.
• Калеф, Скотт. «Дуализм и разум» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 9 июня 2024 г.
• Кэмпбелл, Кейт (2006). «Онтология». В Борхерте, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии . Том. 7 (2-е изд.). Справочник Macmillan США. ISBN  978-0-02-865787-5 . Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Проверено 25 марта 2024 г.
• Кэрролл, Джон В.; Маркосян, Нед (2010). Введение в метафизику (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82629-7 .
• Казати, Филип; Фудзикава, Наоя. "Существование " Интернет-энциклопедия философии ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 10 августа . Получено 7 августа ,
• Джейлан, Ясин (1993). «Критический подход к авиценновскому различению сущности и существования» . Исламские исследования . 32 (3): 329–337. ISSN   0578-8072 . JSTOR   20840134 . Архивировано из оригинала 11 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Чакрабарти, Ариндам (2013). Отрицание существования: логика, эпистемология и прагматика негативных экзистенциалов и вымышленного дискурса . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-017-1223-1 .
• Чанг, Дональд К. (2024). О волновой природе материи: новый подход к согласованию квантовой механики и теории относительности . Спрингер Природа. ISBN  978-3-031-48777-4 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 5 июня 2024 г.
• Чихара, Чарльз С. (1990). Конструктивность и математическое существование . Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-152000-6 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Кларк, Келли Джеймс. «Религиозная эпистемология» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Коэн, Джон Алан (2010). Первобытный разум и современный человек . Издательство Bentham Science. ISBN  978-1-60805-087-1 . Архивировано из оригинала 21 мая 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Коэн, С. Марк; Рив, CDC (2021). «Метафизика Аристотеля» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 11 мая 2020 года . Проверено 5 июня 2024 г.
• Кук, Рой Т. (2009). Словарь философской логики . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-3197-1 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Коркум, Филип (2015). «Общность и логическое постоянство». Португальский философский журнал . 71 (4): 753–768. дои : 10.17990/rpf/2015_71_4_0753 . ISSN   0870-5283 . JSTOR   43744657 .
• Коулинг, Сэм (2017). Абстрактные сущности . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-97063-1 . Архивировано из оригинала 8 июня 2024 года . Проверено 8 июня 2024 г.
• Коулинг, Сэм (2019). «Универсалы». Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-N065-2 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Архивировано из оригинала 29 марта 2024 года . Проверено 25 марта 2024 г.
• Крамли, Джек С. (2006). Краткое введение в философию разума . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN  978-0-7425-7212-6 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 19 июля 2023 г.
• Сотрудники КУП. "Существование" . Кембриджский словарь . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 24 мая 2023 года . Проверено 10 августа 2023 г.
• Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-14-341421-6 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
• Далал, Рошен (2010а). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-14-341517-6 . Архивировано из оригинала 17 мая 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
• Далал, Нил (2021). «Шанкара» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 27 января 2022 года . Проверено 19 июня 2023 г.
• Дейли, Крис (2009). "Быть" . В Пойдевене, Робин Ле; Питер, Саймонс; Эндрю, МакГонигал; Кэмерон, Росс П. (ред.). Routledge Companion по метафизике . Рутледж. ISBN  978-1-134-15585-9 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• ДеГруд, Дэвид Х. (1976). Философия сущности: исследование категории сущности . Издательство Джона Бенджамина. ISBN  978-90-6032-076-1 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Десен, Кристиан фон (2013). «Ансельм Кентерберийский, святой». В Десене, Кристиан фон (ред.). Философы и религиозные лидеры . Рутледж. ISBN  978-1-135-95102-3 . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
• Дайверс, Джон (2011). «Миры и индивидуумы, возможные и иные, Такаси Ягисава» . Разум . 120 (478): 570–574. дои : 10.1093/mind/fzr027 . ISSN   0026-4423 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Дуиньян, Брайан, изд. (2010). Древняя философия: с 600 г. до н.э. по 500 г. н.э. издательской группы Rosen, Inc. ISBN  978-1-61530-141-6 . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
• Сотрудники EB (2017). «Китайская философия» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 12 июня 2023 г.
• Эллис, Брайан (2014). Философия природы: Путеводитель по новому эссенциализму . Рутледж. ISBN  978-1-317-48949-8 . Архивировано из оригинала 31 марта 2024 года . Проверено 31 марта 2024 г.
• Эмильссон, Эййолфур К. (2005). "Неоплатонизм". В Ферли, Дэвид (ред.). II. От Аристотеля до Августина . Рутледж История философии. Рутледж. ISBN  978-0-203-02845-2 .
• Эрали, Авраам (2011). Первая весна: Золотой век Индии . Книги Пингвинов Индия. ISBN  978-0-670-08478-4 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 17 мая 2024 г.
• Эйген, Ханс Ван (2023). Эпистемология духовных верований . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-000-86826-5 . Архивировано из оригинала 21 мая 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Фальгера, Хосе Л.; Мартинес-Видаль, Конча; Розен, Гидеон (2022). «Абстрактные объекты» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Проверено 12 августа 2023 г.
• Фолкнер, Николас; Грегерсен, Эрик (2017). История математики . издательской группы Rosen, Inc. ISBN  978-1-68048-777-0 . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Фэй, Ян (2013). «Является ли время абстрактной сущностью?» . В Штадлере, Фридрих; Штёльцнер, Майкл (ред.). Время и история: материалы 28-го Международного симпозиума Людвига Витгенштейна, Кирхберг-ам-Векзель, Австрия, 2005 г. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-033321-3 . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Флисбек, Марита; Бенгтссон, Маттиас (2024). «Социология существования для мира позднего Нового времени. Основные предположения и концептуальные инструменты» . Журнал теории социального поведения . 54 (2): 229–246. дои : 10.1111/jtsb.12416 . ISSN   0021-8308 .
• Гибсон, QB (1998). Принцип существования . Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-7923-5188-7 . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Гомес, Луис О. (2007). «Боль и страдающее сознание: облегчение страданий в буддийском дискурсе» . В Коакли, Сара; Шелемей, Кей Кауфман (ред.). Боль и ее трансформации: интерфейс биологии и культуры . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-02456-4 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Грэм, Джейкоб Н. «Древнегреческая философия» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 25 августа 2022 года . Проверено 16 августа 2023 г.
• Грейлинг, AC (2019). История философии . Пингвин Великобритания. ISBN  978-0-241-98086-6 . Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 24 мая 2023 г.
• Гайер, Пол; Хорстманн, Рольф-Петер (2023). «Идеализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Проверено 10 июня 2024 г.
• Хаан, Дэниел Д. Де (2020). Необходимое существование и учение о бытии в «Метафизике исцеления» Авиценны . Брилл. ISBN  978-90-04-43452-3 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Хайльперин, Теодор (1967). «Николас Решер. Определения «существования». Философские исследования (Миннеаполис), Том 8 (1957), стр. 65–69. - Карел Ламберт. Заметки о «Е!». Философские исследования (Миннеаполис), Том 9 ( 1958), стр. 60–63». Журнал символической логики . 32 (2). дои : 10.2307/2271672 . ISSN   0022-4812 . JSTOR   2271672 . S2CID   121302904 .
• Хоад, Т.Ф. (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-283098-2 .
• Хофвебер, Томас (2023). «Логика и онтология» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 19 августа 2023 г.
• Гуссерль, Эдмунд (2019) [1996]. Логика и общая теория науки . Перевод Хилл, Клэр Ортис. Спрингер Природа. ISBN  978-3-030-14529-3 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Инвуд, Майкл (1999). Словарь Хайдеггера . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-631-19094-3 .
• Ияре, Остин Э. (2023). «Ключевые проблемы африканского экзистенциализма» . В Имафидоне, Элвис; Тшивхасе, Мфо; Фретер, Бьорн (ред.). Справочник по африканской философии . Спрингер Природа. ISBN  978-3-031-25149-8 . Архивировано из оригинала 21 мая 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Джейкоб, Пьер (2023). «Интенциональность» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 29 августа 2018 года . Проверено 28 апреля 2024 г.
• Жакетт, Дейл (2015). Алексиус Мейнонг, Пастырь небытия . Спрингер. ISBN  978-3-319-18074-8 . Архивировано из оригинала 12 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Джохар, Сяфик (2024). Большая книга реального анализа: от цифр к измерениям . Спрингер Природа. ISBN  978-3-031-30832-1 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2024 года . Проверено 5 апреля 2024 г.
• Жюбьен, Майкл (2004). «Метафизика» . В Шанде, Джон (ред.). Основы философии . Рутледж. ISBN  978-1-134-58831-2 . Архивировано из оригинала 19 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Келли, Юджин (2004). Основы западной философии . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-32352-2 . Архивировано из оригинала 18 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Киллмистер, Сьюзи (2020). «Достоинство, уважение и когнитивная инвалидность» . В Кюртоне, Адам; Вассерман, Дэвид (ред.). Оксфордский справочник по философии и инвалидности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-062289-3 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 24 мая 2024 г.
• Ким, Джэгвон (2006). «1. Введение». Философия разума (2-е изд.). Вествью Пресс. ISBN  978-0-8133-4458-4 . Архивировано из оригинала 2 июня 2021 года . Проверено 1 июня 2021 г.
• Кунс, Роберт С.; Пикаванс, Тимоти Х. (2015). Метафизика: Основы (1-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-9574-4 .
• Кригель, Урия (2007). «Намеренное несуществование и феноменальная интенциональность» . Философские перспективы . 21 (1): 307–340. дои : 10.1111/j.1520-8583.2007.00129.x . ISSN   1520-8583 .
• Кригель, Урия (2018). Философская система Брентано: разум, бытие, ценность . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-250910-9 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Крун, Фред; Вольтолини, Альберто (2023). «Вымышленные существа» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 28 апреля 2024 г.
• Кунг, Джоан (1986). «Аристотель о том, что «бытие высказывается разными способами» » . История философии Ежеквартальный журнал . 3 (1): 3–18. ISSN   0740-0675 . JSTOR   27743750 . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 11 апреля 2024 г.
• Кюнг, Гвидо (2012). «Ингарден о языке и онтологии (сравнение с некоторыми направлениями аналитической философии)» . В Тименецкой, Анна-Тереза ​​(ред.). Поздний Гуссерль и идея феноменологии: идеализм-реализм, историчность и природа. Статьи и дебаты на Международной феноменологической конференции, проходившей в Университете Ватерлоо, Канада, 9–14 апреля 1969 г. Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-010-2882-0 . Архивировано из оригинала 29 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ладжул, Уилфред (2017). «Африканская метафизика: традиционные и современные дискуссии» . В Укпоколо, Исаак Э. (ред.). Темы, проблемы и проблемы африканской философии . Спрингер. ISBN  978-3-319-40796-8 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Ламарк, Питер (1998). «Вымышленные сущности». Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. дои : 10.4324/9780415249126-M021-1 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Проверено 24 марта 2024 г.
• Ламберт, Карел (1994). «Заметки об единичном и общем существовании» . Критерион – Философский журнал . 7 (1): 3–4. дои : 10.1515/krt-1994-010704 . ISSN   2750-977X . S2CID   251981034 .
• Лоусон, Рассел М. (2004). Наука в древнем мире: Энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-85109-534-6 . Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
• Лиман, Оливер (2002). Ключевые понятия восточной философии . Рутледж. ISBN  978-1-134-68905-7 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Леклерк, Айвор (2002). Природа физического существования . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-29561-1 . Архивировано из оригинала 11 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ленцен, Вольфганг (2013). «Свободная эпистемическая логика» . В Моршере, Э.; Хике, А. (ред.). Новые очерки свободной логики: в честь Карела Ламберта . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-015-9761-6 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Лин, Мартин (2018). «Принцип достаточного основания у Спинозы» . В Рокке, Майкл Делла (ред.). Оксфордский справочник Спинозы . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533582-8 . Архивировано из оригинала 23 января 2024 года . Проверено 23 января 2024 г.
• Листон, Майкл. «Научный реализм и антиреализм» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 14 марта 2024 года . Проверено 29 марта 2024 г.
• Ливингстон, Пол; Кутрофелло, Эндрю (2015). Проблемы современной философии: критическое руководство для беспристрастных . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-5095-0144-1 . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Лу, Майкл Дж.; Крисп, Томас М. (2017). Метафизика: современное введение (4-е изд.). Рутледж. ISBN  978-1-138-63933-1 .
• Лоу, Э.Дж. (2000). Введение в философию разума . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-65428-9 . Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 19 июля 2023 г.
• Лоу, Э.Дж. (2005). "Существование". В Хондерихе, Тед (ред.). Оксфордский справочник по философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-926479-7 . Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Лоу, Э.Дж. (2005a). «Онтология». В Хондерихе, Тед (ред.). Оксфордский справочник по философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-926479-7 . Архивировано из оригинала 29 января 2021 года . Проверено 2 января 2022 г.
• Лукас, Джон Ф. (1990). Введение в абстрактную математику . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-912675-73-2 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Макфарлейн, Джон (2017). «Логические константы» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 17 марта 2020 года . Проверено 21 ноября 2021 г.
• Маки, Пенелопа (1998). "Существование" . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 10 августа 2023 года . Проверено 7 августа 2023 г.
• Маклауд, Мэри К.; Рубинштейн, Эрик М. «Универсалы» . Интернет-энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 года . Проверено 24 марта 2024 г.
• Маги, Гленн Александр (2010). Словарь Гегеля . Континуум. ISBN  978-1-84706-590-2 .
• Магнус, PD (2005). Форалл X: Введение в формальную логику . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-1-64176-026-3 . Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 29 декабря 2021 г.
• Маркосян, Нед (2009). «Физический объект». В Киме, Джэквон; Соса, Эрнест; Розенкранц, Гэри С. (ред.). Спутник метафизики . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4051-5298-3 . Архивировано из оригинала 18 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Мартин, Стивен П.; Уэллс, Джеймс Д. (2022). Элементарные частицы и их взаимодействия . Спрингер Природа. ISBN  978-3-031-14368-7 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 5 июня 2024 г.
• Маурин, Анна-София (2019). «Подробности» . Философская энциклопедия Рутледжа . Философская энциклопедия Рутледжа. дои : 10.4324/9780415249126-N040-2 . ISBN  978-0-415-25069-6 . Архивировано из оригинала 25 марта 2024 года . Проверено 29 марта 2024 г.
• Макдэниел, Крис (2017). Фрагментация бытия . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-103037-6 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Мельников Андрей; Котарба, Джозеф А. (2015). «Экзистенциальная социология». В Ритцере, Джордже (ред.). Энциклопедия социологии Блэквелла . Уайли. дои : 10.1002/9781405165518.wbeose083.pub2 . ISBN  978-1-4051-2433-1 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2024 года . Проверено 30 апреля 2024 г.
• Менн, Стивен (2021). «Аристотель о многих чувствах бытия». В Кастоне, Виктор (ред.). Оксфордские исследования древней философии . Том. 59. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-189162-5 .
• Менон, Сангита. «Веданта, Адвайта» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 1 июня 2023 года . Проверено 15 августа 2023 г.
• Мерриам-Вебстер (2024). «Определение существования» . Словарь Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. Архивировано из оригинала 22 апреля 2023 года . Проверено 10 апреля 2024 г.
• Майклсон, Элиот; Реймер, Марга (2022). "Ссылка" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 15 августа 2023 г.
• Монтегю, Мишель (2018). «Интенциональность: от Брентано к репрезентационализму» . В добрых отношениях, Эми (ред.). Философия разума в двадцатом и двадцать первом веках: история философии разума . Том. 6. Рутледж. ISBN  978-0-429-01938-8 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Мамфорд, Стивен (2012). Метафизика: очень краткое введение (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-965712-4 .
• Мамфорд, Стивен (2014). Дэвид Армстронг . Рутледж. ISBN  978-1-317-49325-9 . Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 9 апреля 2024 г.
• Надлер, Стивен (2023). «Барух Спиноза» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 17 апреля 2020 года . Проверено 23 января 2024 г.
• Нельсон, Майкл (2022). "Существование" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 3 сентября 2018 года . Проверено 6 августа 2023 г.
• Нэй, Алисса (2014). Метафизика: Введение . Рутледж. ISBN  978-0-415-64074-9 .
• Николсон, Грэм (1996). «Онтологическое различие» . Американский философский ежеквартальный журнал . 33 (4): 357–374. ISSN   0003-0481 . JSTOR   20009875 . Архивировано из оригинала 19 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Нолт, Джон (2021). «Свободная логика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 4 декабря 2022 года . Проверено 15 августа 2023 г.
• Орилия, Франческо; Паолини Паолетти, Микеле (2022). "Характеристики" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 16 апреля 2024 года . Проверено 3 апреля 2024 г.
• О'Мадагейн, Катал. «Интенциональность» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 28 апреля 2024 года . Проверено 28 апреля 2024 г.
• Пак, Джастин (2022). Экологическая философия в отчаянные времена . Бродвью Пресс. ISBN  978-1-77048-866-3 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Паркин, Алан Дж. (2013). Основная когнитивная психология (классическое изд.). Психология Пресс. ISBN  978-1-135-00511-5 .
• Перкинс, Франклин (2019). «Метафизика в китайской философии» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 16 августа 2023 г.
• Перретт, Рой В. (2016). Введение в индийскую философию . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85356-9 . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 года . Проверено 9 июня 2023 г.
• Плебани, Маттео (2013). "Введение" . В Кампосампьеро — Маттео Фаваретти; Плебани, Маттео (ред.). Существование и природа: новые перспективы . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-032180-7 . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Портнер, Пол (2006). "Значение" . В Фасольде, Ральф; Коннор-Линтон, Джеффри (ред.). Введение в язык и лингвистику . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-71766-4 . Архивировано из оригинала 15 февраля 2024 года . Проверено 15 февраля 2024 г.
• Прайор, АН (2006). "Существование". В Борхерте, Дональде (ред.). Энциклопедия философии . Том. 3 (2-е изд.). Справочник Macmillan США. ISBN  978-0-02-865790-5 .
• Прусс, Александр Р.; Расмуссен, Джошуа Л. (2018). Необходимое существование . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-874689-8 . Архивировано из оригинала 18 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Куинан, Кристин Л. (2016). «Феминизм, экзистенциальный». Энциклопедия гендерных и сексуальных исследований Уайли Блэквелла (1-е изд.). Уайли. стр. 1–3. дои : 10.1002/9781118663219.wbegss665 . ISBN  978-1-4051-9694-9 . Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 23 мая 2024 г.
• Рафтопулос, Афанассиос; Мачамер, Питер (2012). «Ссылка, восприятие и реализм». Восприятие, реализм и проблема референции . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-19877-6 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ратч, Дель; Коперски, Джеффри (2023). «Телеологические аргументы в пользу существования Бога» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 29 марта 2020 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Ри, Майкл С. (2021). Метафизика: Основы (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-0-367-13607-9 .
• Рек, Иоганн Георг (2000). «Эк-систенс» . Словарь психотерапии . Спрингер. стр. 155–156. дои : 10.1007/978-3-211-99131-2_412 . ISBN  978-3-211-99130-5 .
• Редди, В. Ананда (2020). «Метафизические основы видения Шри Ауробиндо будущего человечества» . В Махапатре Дебидатта Ауробинда (ред.). Философия Шри Ауробиндо: индийская философия и йога в современном мире . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-350-12487-5 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Райхенбах, Брюс (2023). «Космологический аргумент» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 20 ноября 2019 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Райхер, Мария (2022). «Несуществующие предметы» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 1 февраля 2024 года . Проверено 10 августа 2023 г.
• Решер, Николас (1957). «Определения «существования» ». Философские исследования . 8 (5): 65–69. дои : 10.1007/bf02304902 . ISSN   1573-0883 . S2CID   170408608 .
• Ритцер, Джордж; Степниски, Джеффри (2017). Современная социологическая теория . МУДРЕЦ. ISBN  978-1-5063-2561-3 . Архивировано из оригинала 23 мая 2024 года . Проверено 23 мая 2024 г.
• Робертс, Чарльз (2009). Введение в математические доказательства: переход . ЦРК Пресс. ISBN  978-1-4200-6956-3 . Архивировано из оригинала 5 апреля 2024 года . Проверено 5 апреля 2024 г.
• Робинсон, Ховард (2008). «7. Можем ли мы понять идею о том, что существование Бога идентично Его сущности?». В камне, Мартин Уильям Фрэнсис (ред.). Разум, вера и история: философские очерки Пола Хельма . Издательство Эшгейт. ISBN  978-0-7546-0926-1 .
• Роллингер, Робин Д. (2013). Позиция Гуссерля в школе Брентано . Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-017-1808-0 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Розен, Стэнли (2014). Идея гегелевской науки логики . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-06588-5 .
• Ружа, Ференц (2023). «Санкхья» . Интернет-энциклопедия философии . ISSN   2161-0002 . Архивировано из оригинала 19 мая 2019 года . Проверено 9 июня 2023 г.
• Састри, Трилочан (2022). Основы индуизма: введение во все священные тексты . Случайный дом пингвинов в Индии. ISBN  978-93-5492-790-4 .
• Швихтенберг, Якоб (2017). Физика из симметрии . Спрингер. ISBN  978-3-319-66631-0 . Архивировано из оригинала 5 июня 2024 года . Проверено 5 июня 2024 г.
• Сирл, Джон Р. (2004). Разум: краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-988268-7 . Архивировано из оригинала 18 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Шапиро, Стюарт; Кури Киссель, Тереза ​​(2022). «Классическая логика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 3 мая 1998 года . Проверено 15 августа 2023 г.
• Сюзо, Куки (2011). «Непредвиденный случай» . В Хейсиге, Джеймс В.; Касулис, Томас П.; Маральдо, Джон К. (ред.). Японская философия: Справочник . Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-3707-5 . Архивировано из оригинала 11 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Сайдер, Теодор (2010). Логика для философии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-265881-4 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Синклер, Ребекка (2022). «Исправление названий: важность индейской философии именования ради экологической справедливости» . В Диллоне, Джаскиран (ред.). Возрождение коренных народов: деколониализация и движения за экологическую справедливость . Книги Бергана. ISBN  978-1-80073-247-6 . Архивировано из оригинала 7 мая 2024 года . Проверено 21 мая 2024 г.
• Смарт, Джон Джеймисон Карсвелл (2023). «Материализм» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 23 октября 2023 года . Проверено 17 августа 2023 г.
• Смит, Барри; Маллиган, Кевин; Саймонс, Питер (2013). «Создатели истины» . В Моннуайе, Жан-Морис (ред.). Метафизика и создатели истины . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-032691-8 . Архивировано из оригинала 17 декабря 2023 года . Проверено 24 сентября 2023 г.
• Смит, Питер; Уорден, Дэвид (2003). Ключевые убеждения, главные вопросы и жизненные проблемы . Хайнеманн. ISBN  978-0-435-30699-1 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Соренсен, Рой (2023). «Ничто» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 30 августа 2006 года . Проверено 17 августа 2023 г.
• Спригге, TLS (1998). «Идеализм» . Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж. Архивировано из оригинала 4 ноября 2019 года . Проверено 9 июня 2024 г.
• Траск, Роберт Лоуренс (2007). Язык и лингвистика: ключевые понятия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-41359-6 . Архивировано из оригинала 1 июня 2024 года . Проверено 1 июня 2024 г.
• Тротт, Адриэль М. (2019). Аристотель о форме: I Феминистская метафизика поколения . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-4744-5525-1 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Тернер, Денис (2004). Вера, разум и существование Бога . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-60256-3 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Урбан, Уилбур Маршалл (2014). Язык и реальность: философия языка и принципы символизма . Рутледж. ISBN  978-1-317-85195-0 . Архивировано из оригинала 16 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ускиано, Габриэль (2022). «Кванторы и квантификация» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 17 июня 2024 года . Проверено 30 апреля 2024 г.
• Валличелла, Уильям Ф. (2010). Парадигмальная теория существования: обоснование онто-теологии . Клювер Академик. ISBN  978-90-481-6128-7 .
• Валличелла, Уильям Ф. (2014). «Существование: две догмы анализа» . В Новотном, Дэниел Д.; Новак, Лукаш (ред.). Неоаристотелевские перспективы в метафизике . Рутледж. ISBN  978-1-134-63009-7 . Архивировано из оригинала 20 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ван Инваген, Питер (2013). «Макгинн о существовании» . В Боттани, Андреа; Дэвис, Ричард (ред.). Способы существования: статьи по онтологии и философской логике . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-032753-3 . Архивировано из оригинала 29 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Ван Инваген, Питер (2023). "Существование" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 29 июня 2023 года . Проверено 7 августа 2023 г.
• Ван Инваген, Питер; Салливан, Меган; Бернштейн, Сара (2023). «Метафизика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Проверено 17 марта 2024 г.
• Ванамали (2015). Наука риши: духовные и материальные открытия древних мудрецов Индии . Саймон и Шустер. ISBN  978-1-62055-387-9 . Архивировано из оригинала 17 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Виноградов И.М.; Карацуба, А.А. (1986). «Метод тригонометрических сумм в теории чисел» . Алгебра, математическая логика, теория чисел, топология . Американское математическое общество. ISBN  978-0-8218-3096-3 . Архивировано из оригинала 8 апреля 2024 года . Проверено 8 апреля 2024 г.
• Ван, Юэцин; Бао, Цинган; Гуань, Госин (2020). История китайской философии в ее ключевых терминах . Springer Nature и издательство Нанкинского университета. ISBN  978-981-15-2572-8 . Архивировано из оригинала 22 июня 2023 года . Проверено 13 июня 2023 г.
• Ваксман, Уэйн (2014). Анатомия разумного разума Канта . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-932831-4 . Архивировано из оригинала 10 апреля 2024 года . Проверено 10 апреля 2024 г.
• Уэзерсон, Брайан (2021). «Дэвид Льюис» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 27 января 2024 года . Проверено 12 апреля 2024 г.
• Уиллер, Майкл (2020). «Мартин Хайдеггер» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Проверено 18 августа 2023 г.
• Ягисава, Такаши (2011). «Краткое описание миров и индивидуумов, возможных и иных» . Аналитическая философия . 52 (4): 270–272. дои : 10.1111/j.2153-960X.2011.00534.x . ISSN   2153-9596 . Архивировано из оригинала 30 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.
• Яо, Чжихуа (2014). «Познание несуществующих объектов: пять аргументов йогачары» . В Лю, Джилоу; Бергер, Дуглас (ред.). Ничто в азиатской философии . Рутледж. ISBN  978-1-317-68383-4 . Архивировано из оригинала 11 августа 2023 года . Проверено 1 сентября 2023 г.

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с существованием, в Wikiquote
• Концепция существования: история и определения ведущих философов