Модель меньшинства

Для статьи о стереотипе см. Модельный миф меньшинства .

Термин «Модель меньшинства» относится к группе меньшинств , определяемой такими факторами, как этническая принадлежность , раса или религия , чьи члены воспринимаются как достижение более высокого социально -экономического статуса по сравнению со средним показателем населения. Следовательно, эти группы часто рассматриваются как образец для подражания или эталонную группу для сравнения с внешними группами ( внешние группы ). Этот успех обычно оценивается с помощью показателей, включая достижение образования , представительство в управленческих и профессиональных профессиях, доход домохозяйств и различные другие социально -экономические показатели, такие как преступная деятельность и сильная семья и стабильность в браке . Выдающаяся ассоциация концепции модельного меньшинства связана с американцами азиатских американцев в Соединенных Штатах. Кроме того, аналогичные концепции классизма наблюдались в многочисленных европейских странах, что привело к стереотипам конкретных этнических групп.

Концепция модельного меньшинства вызвала противоречие из -за его исторического применения, чтобы предположить, что экономическое вмешательство правительствами не нужна для решения социально -экономических различий между конкретными расовыми группами. В первую очередь очевидно в американском контексте, этот аргумент использовался для того, чтобы опираться на контрасты между азиатскими американцами (особенно в Восточном и некоторых южноазиатских происхождениях) и еврейскими американцами по сравнению с афроамериканцами и коренными народами . Следовательно, это увековечивает распространение «модельного мифа меньшинств», утверждая, что азиатские и еврейские американцы являются образцовым законопослушным и продуктивным гражданами или иммигрантами, одновременно усиливая стереотип, что коренные и афроамериканские общины предрасположены к криминальному поведению и зависимы от того, что коренные и афроамериканские общины благосостояние .

Проблемы

Концепция модельного меньшинства в значительной степени связана с американской культурой из -за происхождения термина в американского социолога Уильяма Петерсена 1966 года. статье Многие европейские страны имеют концепции классизма , которые стереотипа этнических групп таким образом, что похоже на стереотип модельного меньшинства. Обобщенная статистика, такая как уровень достижения высшего образования , высокое представительство в и управленческих профессиях белых воротничков профессиональных , и более высокий доход домохозяйств , чем другие расовые группы в Соединенных Штатах, часто цитируются в поддержку статуса моделей-миноральности.

Распространенным заблуждением является то, что пострадавшие сообщества обычно гордятся тем, что их помечают как модельное меньшинство. модели меньшинств Однако стереотип считается вредным для соответствующих сообществ меньшинств, поскольку он используется для оправдания исключения таких групп в распределении (государственных и частных) программ помощи, а также используется для преодоления или незначительного достижения людей внутри людей это меньшинство.

Существует широкий спектр теорий, классифицирующих типы предрассудков, и, как полагают, различные типы предрассудков в большей степени играют в сторону различных отдельных групп, одной из таких модели является модель содержимого стереотипа . Вообще говоря, в американском и европейском социальном контексте, такие как группы с азиатским наследием или еврейским наследием, как полагают, набирают высокую оценку воспринимаемой компетентности, но с низким содержанием воспринимаемого тепла и, следовательно, считаются в категории «завидованной внешности» В контексте этого стереотипа. Дополнительные исследования показали, что при описании группы с термином «модель меньшинства» и связанных с ними атрибутов ответы на внешнюю группу были значительно более отрицательными, чем те, которые использовали другие положительные атрибуты. Другие ученые обсуждали, что стереотип станет «позитивным вращением» на мэд, краже и/или жадном евреи или азиатской. Недавние дополнительные исследования превратились в роль ревнивого предрассудки в подстрекательстве к некоторым историческим событиям пострадавшего массового происхождения, таких как Холокост , отмечая, что теория вентиляции разочарований на невинной, но слабой цели - это представление, которое является частью популярной »народной психологии "И следует пересмотреть, вместо этого утверждая, что завидуя предрассудки играет соответствующую роль в козлах отпущения В некоторых социальных контекстах.

Концепция модельного меньшинства вызвала противоречие из -за его исторического применения, чтобы предположить, что экономическое вмешательство правительствами не нужна для решения социально -экономических различий между конкретными расовыми группами.

Кроме того, понятие модели меньшинства борет группы меньшинств друг против друга, подразумевая, что немодельные группы виноваты в том, что они не достигли уровня достижений меньшинства. Эта концепция подверглась критике из -за таких торговых точек, как NPR и EU Scream за потенциально гомогенизацию опыта азиатских общин с одной стороны, а латиноамериканцы и афроамериканцы с другой, несмотря на то, что отдельные группы испытывают расизм . по -разному Критики также утверждают, что идея увековечивает убеждение, что любое меньшинство имеет возможность экономически расти без помощи, потому что она игнорирует различия между историей азиатских американцев и историей афроамериканцев , а также истории латиноамериканцев , в Соединенных Штатах. Полем Также было отмечено, что концепция, которая также подверглась критике за то, что они обобщали успех некоторых членов сообщества, использовалась для признания недействительной и сделанного менее заметным расизмом, с которым сталкиваются модельные меньшинства. Кроме того, из -за обобщения, основанного на успешном измерении для некоторых членов, чтобы подчеркнуть, что расизм закончился, и любой, кто заявляет, что иное «оправдывается», не является исключительным для тех групп, которые были названы модельными меньшинствами, и стал проблемой для некоторых членов афроамериканское сообщество после Барака Обамы . президентских выборов

Соединенные Штаты

Одно из самых ранних видов использования термина модельного меньшинства было в издании журнала «Нью -Йорк Таймс» социолога чтобы Уильяма Петерсена, описать американцев азиатских американцев как этнических меньшинств , которые, несмотря на их маргинализацию , добились успеха в Соединенных Штатах . В своем эссе под названием «История успеха: японский американский стиль» он написал, что японские культуры имеют сильную трудовую этику и семейные ценности , которые, следовательно, поднимают их выше «проблемных меньшинств». Петерсен полагал, что успех американцев азиатского происхождения соответствует успеху еврейских американцев . Аналогичная статья о китайских американцах была опубликована в US News & World Report в декабре 1966 года.

Азиатские американцы

Хотя этот термин был впервые придуман для описания социально -экономического успеха американцев японских лиц , «модели меньшинства» в конечном итоге развивалось, чтобы стать ассоциированными с американскими евреями и американцами азиатского происхождения в целом, в целом. Более конкретно с восточноазиатцами (японские, китайские и корейские американцы ) а также индийские американцы и другие американцы из Южной Азии . К 1980 -м годам почти все крупные американские журналы и газеты напечатали истории успеха азиатских американцев. Расовые нападения на американцев азиатских американцев были зарегистрированы с начала 1980 -х годов.

Некоторые ученые описали создание теории модели меньшинства как частичный ответ на появление движения за гражданские права , в котором афроамериканцы боролись за равные права и прекращение расовой сегрегации в Соединенных Штатах . В ответ на успех движения, Белая Америка , сославшись на достижения американцев азиатских американцев, утверждала, что афроамериканцы могут поднять свои общины, сосредоточившись на образовании и принятии и соответствии с расовой сегрегацией, институциональным расизмом и дискриминацией, которые были практикуются. в это время. В то время, однако, азиатские американцы также были маргинализированы и разделены расово, что означало, что они также представляли более низкий экономический уровень и столкнулись с теми же социальными проблемами, с которыми сталкивались другие расовые и этнические меньшинства.

Через несколько лет после того, как была опубликована статья журнала New York Times о том, что азиатские американцы стали модельным меньшинством, азиатские американцы сформировали свое собственное движение , в котором они боролись за свои собственные равные права и решение своих собственных конкретных социальных вопросов. Он будет смоделирован после движения за гражданские права, таким образом, он будет эффективно бросить вызов Белой Америке и социальной конструкции расовой дискриминации.

Те, кто сопротивлялся возникающему стереотипу в 1960-х-1980-х годах, не могли получить достаточную поддержку, чтобы бороться с ним из-за его так называемых «положительных» коннотаций. В то время это привело к тому, что многие, даже в азиатско -американском сообществе, либо рассматривали его как приветственный ярлык в отличие от годов негативных стереотипов, либо рассматривать его как эвфемистический стереотип, который был не более чем просто раздражающим. Многие считают, что стереотип имеет больше положительных результатов, чем негативы. Напротив, многие критики считают, что существует столько же негативов, сколько и положительных, или они считают, что стереотипы никогда не должны рассматриваться как «хорошие», независимо от того, насколько «позитивными» они предназначены. Научные исследования показали, что как социально, так и психологически, положительные стереотипы имеют много негативных и разрушительных последствий. По словам Мариты и т Д. . По словам Янана Ванга, написанного для The Washington Post , с 1960 -х годов, «идея о том, что азиатские американцы отличаются среди групп меньшинств и, следовательно, невосприимчивы к проблемам, с которыми сталкиваются другие цветные люди, является особенно чувствительной проблемой в сообществе, в которой есть Недавно боролся за то, чтобы вернуть себе место в беседах социальной справедливости с такими движениями, как #ModelMinorityMutiny ». В своей статье «Образование и социализация американцев азиатских американцев: ревизионистский анализ« тезиса модели меньшинства »», Б. Сузуки, исследователя мультикультурных и азиатских американских исследований в Массачусетском университете Амхерста , не согласен с тем, как изображают средства массовой информации Азиатские американцы. Объясняя социористорический фон современной социальной системы, Сузуки утверждает, что модельный стереотип меньшинства является мифом.

С момента создания стереотипа модельного меньшинства азиатские американцы превысили белых американцев с точки зрения уровня их образования, а также многих других расовых и этнических групп в американском обществе. По состоянию на 2012 год Азиатские американцы в целом считаются полученными наивысшим уровнем образования и высшим средним доходом домохозяйства любого расового и этнического демографического в стране, позиции, которую африканские иммигранты и их потомки первого поколения только начали превзойти их в. Эти статистические данные варьируются среди азиатско -американского населения. Исторически, достижение экономического и образовательного успеха было и порой все еще рассматривается как ворота разными группами в более широкое социальное признание. Это понятие было разбито в разное время для некоторых людей в американских общинах, например, в мусульманском американском сообществе, резко после 11 сентября .

Статистика

В восприятии азиатских американцев произошли значительные изменения. Всего за 100 лет американской истории стереотипы американцев Восточной Азии изменились с того, что их рассматривают как бедные необразованные рабочие на изображение как трудолюбивое, хорошо образованное и высшее меньшинство класса среднего класса. Сторонники модели модели меньшинства ошибочно предполагали, что устойчивость американцев азиатских американцев, сильная трудовая этика и общая решимость добиться успеха были расширением их предположительно тихой природы, а не общие характеристики среди большинства иммигрантов. Среди индийских американцев примером стереотипа моделя меньшинства являются такие явления, как высокий уровень доходов домохозяйства в области образования и выше среднего домохозяйств в индийской американской общине. Указывая на обобщенные данные, еще одним аргументом в отношении стереотипа моделя меньшинства являются обобщенные данные, такие как из Бюро переписей Соединенных Штатов , где средний доход домохозяйств американцев азиатских американцев составляет долл 68 780 . США, что превышает общую численность населения (50 221 долл. США). Хотя некоторые азиатско -американские подгруппы, в том числе Восточные азиатские и Южные азиаты, являются экономически успешными, другие азиатско -американские подгруппы, такие как американцы Юго -Восточной Азии, которые включают в себя хмонг, лаосцы, камбоджийцы и вьетнамцы, менее социально -экономически успешные. Азиатские американцы разработали наибольший разрыв в неравенстве доходов по сравнению с основными расовыми и этническими группами в США. Экономический разрыв в стандарте жизни между азиатами с более высоким и более низким доходом почти удвоился; Соотношение дохода, полученное азиатами в 90 -м процентиле к доходам, полученным азиатами в 10 -м процентиле, увеличилось с 6,1 до 10,7 в период с 1970 по 2016 год, соответственно.

Модель модели меньшинства также указывает на процент американцев азиатских американцев в элитных университетах. Сторонники модели меньшинства утверждают, что, хотя азиатские американцы составляют всего 5% населения США, они чрезмерно представлены во всех этих школах. Кроме того, американцы азиатского происхождения выигрывают большую часть Нобелевских призов . Из 20 американских физиков, чтобы получить Нобелевскую премию в 21 -м веке, американцы из Восточной Азии, представляющие менее 4% населения США, выиграли 15% призов. Кроме того, индийские американцы выиграли три научных Нобелевских приза. Азиатско -американские студенты сосредоточены на очень небольшом процентах учреждений, только в восьми штатах (и наполовину сконцентрированы в Калифорнии, Нью -Йорке и Техасе). Более того, по мере того, как все больше американцев азиатских американцев становятся американизированными и ассимилированными, все больше азиатско-американских студентов начинают посещать двухлетние общественные колледжи (363 798 в 2000 году), чем четырехлетние государственные университеты (354 564 в 2000 году), и эта тенденция посещения общественного колледжа ускоряется Полем Западного побережья Академические учреждения являются одними из тех, кто имеет самые высокие концентрации азиатских американцев.

Наиболее высокообразованная группа азиатских иммигрантов - тайваньцев. Уровень образования в юго -восточных азиатах низкий, но эти цифры можно считать вводящими в заблуждение, поскольку большой процент поступает от взрослых иммигрантов, которые приехали в Соединенные Штаты без какого -либо образования в колледже из -за войны. В возрасте от 25 до 34 лет 45% вьетнамских американцев имеют степень бакалавра или выше по сравнению с 39% неиспаноязычных белых .

Из -за воздействия стереотипа модельного меньшинства, в отличие от других учреждений, занимающихся меньшинствами , учреждения, занимающиеся азиатско -тихоокеанскими островщиками -жителями (AAPISI), не получали федерального признания до 2007 года, при этом принятие Закона о сокращении и доступе к колледжу , который федерально признал Существование AAPISIS, что дает им право на получение федерального финансирования и назначения в качестве учреждений, обслуживающих меньшинства. По данным Преступления Федерального бюро расследований в 2003 году в Соединенных Штатах , американцы азиатского происхождения имеют самые низкие общие показатели ареста Несмотря на более молодой средний возраст и высокая стабильность семьи.

Степень бакалавра или выше	Доход домохозяйства	Личный доход
Этническая принадлежность или национальность Процент населения Тайваньский 74.1% корейский 72.8% Индийский 67.9% Ливанский 64.9% Русский 60.4% Шри ЛИКАН 59.0% Еврейский 59.0% Иранский 57.2% Британский 56.6% Пакистанец 53.0% китайский 53.0% Филиппинец 47.9% Японский 43.7% Бангладеши 41.9% Армянский 41.0% Европейский/белый 31.9% вьетнамский 26.1% Хмонг 16.0% Камбоджийский 14.6% Лаосский 13.0%	Этническая принадлежность Доход домохозяйства ($) Индийский 100,574 Филиппинец 82,389 Русский 80,554 Шри ЛИКАН 73,856 Японский 73,856 Британский 70,037 китайский 67,128 Сирийский 66,965 Палестинский 65,345 Пакистанец 62,848 индонезийский 61,943 Европейский 59,653 вьетнамский 59,405 корейский 58,573 Арабский 55,117 Туберкулин 53,655 Тайский 53,468 Бангладеши 44,512 Афганский 43,838 Сомалийский 22,368	Этническая принадлежность Личный доход ($) Британский 49,202 Индийский 44,098 Японский 43,132 Ливанский 38,971 Шри ЛИКАН 37,363 китайский 34,835 корейский 31,790 Филиппинец 31,289 Европейский 30,682 Арабский 28,854 Тайский 27,276 Пакистанец 26,739 вьетнамский 24,624 Туберкулин 21,479 Камбоджийский 20,182 Афганский 18,516 Бангладеши 18,027 Хмонг 12,923 Сомалийский 7,856

Американцы -индийские и южноазиатские американцы

Модельный лейбл меньшинства также включает индийских американцев из -за их высокого совокупного социально -экономического успеха. Согласно отчету о переписи азиатских американцев, опубликованных в 2004 году Бюро переписей США , 64% индийских американцев имели степень бакалавра или выше, второе место для всех групп национального происхождения. В той же переписи 60% индийских американцев имели управление или профессиональные рабочие места по сравнению со средним показателем по стране 33%. Индийские американцы, наряду с японскими и филиппинскими американцами, имеют одни из самых низких показателей бедности для всех сообществ, а также один из самых низких показателей домохозяйств для одиноких родителей (7%по сравнению с средним по стране 15%). Индийские американцы также получают самый высокий средний доход из всех национальных групп происхождения/этнических групп. Это привело к нескольким стереотипам, таким как «индийский доктор».

Однако следует отметить, что в сообществе все еще есть карманы бедности, причем около 8% классифицируются как жизнь в бедности.

Американцы Юго -Восточной Азии

Возможно, модельный стереотип меньшинства маскирует социально -экономическую под управлением других азиатских американских подгрупп, и опыт американских групп юго -восточной Азии в США служит для опровержения стереотипа модели меньшинства. Для контекста американцы Юго -Восточной Азии состоят из нескольких этнических групп, в том числе бирманских , вьетнамских , хмонгов , лаосских и камбоджийских .

Эмпирический показывает , обзор литературы что большинство существующих данных, используемых для оправдания модельного имиджа меньшинства в отношении азиатско -американских академических достижений, агрегируется. В результате эти данные игнорируют важные различия между отдельными азиатскими этническими группами. Хотя многие азиатские американцы преуспели в академической и социально -экономической степени, исследования исследований показывают, что недавние группы иммигрантов, такие как юго -восточные азиаты, не смогли воспроизвести такой успех.

Согласно переписи США 2010 года , общий процент людей 25 лет и старше, причем менее чем среднее образование в населении США составляет 15%, тогда как азиатские американцы, как совокупное, близки на 11,1%. Тем не менее, различия существуют при сравнении американцев Южной Азии и американцев Восточной Азии с американцами Юго -Восточной Азии. Например, только 13,6% китайских американцев, 4,0% японских американцев и 6,0% американцев из Южной Азии в возрасте от 25 лет и старше имеют меньше, чем среднее образование. Напротив, американцы юго -восточной азии более чем вдвое превышают процент американских и восточно -азиатских американцев Южной Азии, причем 38,5% камбоджийских американцев, 39,6% американцев хмонга, 34,3% американцев Лаос и 51,1% вьетнамских американцев в возрасте 25 среднее образование.

Переходя к высшему образованию, перепись США 2010 года показывает, что 52% азиатских американцев в возрасте 25 лет и старше имеют степень бакалавра или выше, что выше, чем в среднем по национальному американцу в 29,9%. В отличие от этого, процент людей в возрасте 25 лет и более высоких уровней бакалавра или выше среди американских групп Юго -Восточной Азии намного ниже, и только 44,4% филиппинских американцев и 21,2% вьетнамских американцев, попадающих в вышеупомянутые образовательные границы. За исключением вьетнамских американцев, представительство американской Американской Азии в области высшего образования ниже, чем другие расовые меньшинства, в том числе афроамериканцы (14,2%) и латиноамериканцы (10,3%). Как цитируется в эмпирическом обзоре литературы, исследования, в которых не хватает дифференциации между различными азиатскими этническими группами, могут маскировать неэффективные группы, поскольку более высокие группы повышают среднее значение. В результате, американские студенты Юго -Восточной Азии часто упускают из виду из -за подавляющего успеха их сверстников Восточной и Южной Азии.

Как цитируется в тематическом исследовании, многие дефициты академических достижений американских студентов Юго -Восточной Азии можно объяснить структурными барьерами жизни в домохозяйстве иммигрантов. Многие американские студенты Юго -Восточной Азии являются детьми беженцев из стран войны. В то время как родители студентов юго -восточной Азии, возможно, избежали смерти и преследования со своей родины, они часто прибывают в США с фрагментированными семьями. В результате беженцам часто не хватает ресурсов, что заставляет их не только полагаться на государственную помощь, но и быть помещенным в общины с низким уровнем дохода вблизи плохо финансируемых школ. Кроме того, семьи часто не понимают школьную систему США. Таким образом, ученики Юго-Восточной Азии находятся в невыгодном положении, поскольку им приходится быстро приспособиться к новой школьной системе, а также не отстают от местных учеников.

Однако некоторые этнические группы Юго -Восточной Азии продемонстрировали больший прогресс, чем другие в региональной группе, и напоминают успех других более известных азиатских американцев. Как цитируется в тематическом исследовании, Вьетнамские американские студенты начинают демонстрировать сопоставимые показатели академического успеха для студентов из восточноазиатских американцев. Кроме того, среди студентов юго -восточной азиатской американцы вьетнамские американские студенты признаны самыми высокими академическими показателями, тогда как камбоджийские американские студенты имеют самую плохую работу. Хотя камбоджийские и вьетнамские беженцы пережили аналогичные иммиграционные трудности, вышеупомянутые различия в академическом успехе объясняются структурными и культурными факторами. Другим фактором, который может оказать влияние на успех вьетнамцев, является то, что большинство вьетнамских иммигрантов 21-го века в Соединенные Штаты принадлежат нерефэйнскому происхождению, отличающимися от более ранних моделей миграции.

Несмотря на этот прогресс среди американских студентов Юго -Восточной Азии, подгруппа все еще борется экономически. Подобно данным об академических достижениях, информация о экономических перспективах азиатского американца часто агрегируется и, таким образом, скрывает разнообразие экономической борьбы среди подгрупп, таких как американцы Юго -Восточной Азии. Например, уровень бедности для азиатского американского заполнителя составляет 12,6%, что аналогично общему уровню бедности Соединенных Штатов 12,4%. Однако между японской американской подгруппой и американской подгруппой Hmong существует разница в 28% в уровне бедности. В то время как японские американцы падают ниже среднего уровня бедности на уровне 10%, американцы хмонга сталкиваются с уровнем бедности в 38%. Высокий уровень бедности среди американцев хмонга ставит группу в одну из самых высоких кронштейнов бедности в Соединенных Штатах. Американцы хмонга, скорее, мужчины, чем женщины, также были непропорционально расовыми и криминализованными с помощью гангстерских стереотипов. Кроме того, средние уровни дохода различаются среди азиатско -американских подгрупп, в которых американцы Юго -Восточной Азии представляют собой непропорциональное количество низких годовых средних доходов. Это иллюстрируется исследованиями, в которых американцы хмонга и камбоджийские американцы получают годовой средний доход в размере 40 000 долл. США по сравнению с индийскими американцами и филиппинскими американскими семьями, которые получают годовой средний доход в размере около 60 000 долл. США. Анализируя индивидуальные экономические данные азиатско -американских подгрупп, становится очевидным, что стереотип модельного меньшинства, который выдвигает представление о том, что американцы -азиатские американцы достигают социального успеха более высокого уровня, может вводить в заблуждение.

СМИ изображение

СМИ освещение растущего успеха американцев азиатских американцев как группы началось в 1960 -х годах, сообщив о высоких средних результатах тестов и оценок в школе, выиграв национальных орфографических пчел и высокий уровень посещаемости университетов.

В 1988 году писатель Филипп К. Чиу определил распространенность стереотипа модели меньшинств в американских СМИ сообщает о американцах-китайских американцах и отметил контраст между этим стереотипом и тем, что он наблюдал как реальность китайско-американского населения, которое было гораздо больше Разнообразным, чем обычно представленный стереотип меньшинств в среде.

Я сыт по горло стереотипным как субчеловеческое или сверхчеловеческое существо. Конечно, я горжусь академическими и экономическими успехами китайских американцев. Но для людей важно осознать, что есть другая сторона ... пришло время для СМИ сообщить о американцах -китайцах такими, какие они есть. Некоторые из них являются суперчиверами, большинство из них являются средними гражданами, а некоторые - преступники. Они только люди - не больше и не меньше.

Эффекты стереотипа

Основная статья: Модельный миф меньшинства

По словам Гордона Х. Чанга , ссылка на американцев азиатских американцев как к модельным меньшинствам связана с трудовой этикой , уважением старейшин и высокой оценкой образования, семьи и старейшин, присутствующих в их культурах. Модель стереотипа меньшинства также поставляется с основным представлением об их аполитичности. Такая ярлыка одномерная азиатская американцы обладают только признаками, основанными на стереотипах и никаких других человеческих качествах, таких как вокальное лидерство, негативные эмоции (например, гнев или грусть), социально-политическая активность, риск, способность учиться на ошибках, желание творчества) Выражение, нетерпимость к угнетению или упускание из виду их признание и успехи. Азиатские американцы называют модельными меньшинствами, потому что они не были такой большой «угрозой» для политического учреждения США, как чернокожие, из -за меньшего населения и меньшей политической защиты. Этот ярлык стремится подавить потенциальную политическую активность посредством эвфемистических стереотипов.

Другим эффектом стереотипа является то, что американское общество может склонно игнорировать расизм и дискриминацию, с которыми все еще сражаются американцы, с которыми сталкиваются азиатские американцы. Жалобы отклоняются утверждением о том, что расизм, который встречается у американцев азиатских американцев, менее важен, чем плохой, как расизм, с которым сталкиваются другие гонки меньшинства, тем самым устанавливая систематическую расовую иерархию . Полагая, что из-за их успеха и что они обладают так называемыми «позитивными» стереотипами, многие Предположим, что они не сталкиваются с формами расовой дискриминации или социальных вопросов в Большом американском обществе, и что их сообщество в порядке, «получая» социальное и экономическое равенство.

Расовая дискриминация может принимать тонкие формы, такие как через микроагрессию . Стереотипирование американцев азиатских американцев как образующего меньшинства и фардозного иностранца влияет на восприятие и отношение людей к азиатам а также негативно влияет на академические результаты студентов, отношения с другими и психологические корректировки. Например, дискриминация и модельные стереотипы меньшинства связаны с более низкой оценкой школы азиатских американцев, более низкой самооценкой и более высокими симптомами депрессии. Кроме того, психологический стресс от неспособности соответствовать образу модели меньшинства, такого как чувства неадекватности, неуверенность в себе, стыд и смущение, усугубляется из-за дифференциального лечения, связанного со стереотипным как модельное меньшинство и постоянное иностранство .

Кроме того, образ модельного меньшинства может быть угрозой для недооцененного академического опыта азиатско -американских студентов и повышения квалификации. Это способствует невидимости и маскирует академические барьеры и психологические проблемы, которые могут столкнуться, студенты могут столкнуться. Это проблематично, потому что это создает препятствия для преподавателей, чтобы лучше понять и помочь борющимся в области образования и психического здоровья студентов, чтобы оптимизировать академический опыт учащихся и социальное эмоциональное развитие.

Американцы азиатского происхождения также могут быть обычно стереотипны широкой публикой как прилежную, умную, успешную, элитарную, сознательную, но парадоксально пассивную. В результате азиатские американцы почувствовали, что они имеют более высокие и необоснованные ожидания из -за своей расы. Кроме того, из-за образца имиджа меньшинства азиатско-американские студенты рассматриваются как «без проблем» и академически компетентные студенты, которые могут добиться успеха с небольшой поддержкой и без специальных услуг. Этот акцент на то, что азиатские американцы отрицают свою расовую реальность из -за предположения, что «азиаты - это новые белые»; Поэтому они увольняются из -за их интеллекта и опыта. Таким образом, преподаватели могут упускать из виду учебные потребности и психологические проблемы несовершеннолетних азиатско -американских студентов. Стереотип модели меньшинства также может способствовать тому, чтобы учителя были с точки зрения «обвинения жертв». Это означает, что учителя обвиняют учеников, их культуру или их семьи в плохой успеваемости или плохого поведения учеников в школе. Это проблематично, потому что это отвлекает ответственность от школ и учителей и неверно отвлекает внимание от поиска решения для улучшения опыта обучения учащихся и облегчить ситуацию. Кроме того, модельный стереотип меньшинства оказывает негативное влияние на домашнюю среду. Ожидания родителей оказывают высокое давление на учащихся на достижение, создавая стрессовую, похожую на школу домашнюю обстановку. Выраженное беспокойство и разочарование родителей также могут нанести эмоциональный бремя и психологический стресс для студентов.

Другим результатом азиатского американца считается образцовым меньшинством, ограничивает количество принятых кандидатов в определенные колледжи.

Некоторые преподаватели придерживаются азиатских студентов на более высоком уровне. Это лишает тех студентов с ограниченными возможностями обучения , если им нужно уделять внимание. Коннотации быть образцовым меньшинством означают, что азиатские студенты часто называют непопулярным изображением « ботаника » или «гика». Азиаты стали целью преследования, издевательств и расизма из других рас из -за расово -разного модельного стереотипа меньшинства. Более высокие ожидания, возложенные на Восточноазиатские в результате стереотипа моделя меньшинства, переносится от ученых на рабочем месте.

Стереотип моделя меньшинства эмоционально наносит ущерб многим американцам Азии, поскольку существуют неоправданные ожидания оправдать стереотипы высоких достижений. Давление от их семей на достижение и соответствие образу модели меньшинства получило огромное психическое и психологическое влияние на молодых американцев азиатского происхождения. Стереотип модели меньшинства также влияет на психологические результаты азиатско -американских студентов и академический опыт. Модельное имидж меньшинства может привести к тому, что недооцененные азиатско -американские студенты сведут к минимуму свои собственные трудности и испытать беспокойство или психологические страдания по поводу их академических трудностей. Азиатско -американские студенты также имеют более негативное отношение к поиску академической или психологической помощи Из -за страха разрушить высокие ожидания учителей, родителей и одноклассников.

В целом, стереотип моделя меньшинства оказывает негативное влияние на недооцененных азиатских учеников как в их домашних, так и в школе. Это угроза для академического опыта азиатско -американских студентов и может замаскировать потребности студентов в области образования и психического здоровья. Психологический стресс от стереотипов моделей меньшинств связан с стрессами, связанными с давлением, чтобы добиться успеха, дифференциального лечения, и смущения или стыда, чтобы обратиться за помощью. С этой информацией рекомендация для школ состоит в том, чтобы продвигать более инклюзивную и менее конкурентоспособную учебную среду, поэтому учащиеся не будут стыдиться и бояться просить о помощи. Администраторы также могут улучшить школьный климат, контролируя случаи расовых домогательств и дискриминации. Кроме того, чтобы лучше справиться с трудностями в образовании и психического здоровья студентов, педагоги могут регулярно проверять студенты и участвовать в культурно отзывчивом преподавании, направленные на понимание уникальных обстоятельств и образовательных потребностей учащихся.

Возможные причины статуса модельного меньшинства

Дополнительная информация: стереотипы южноазиатов § Модельное меньшинство

Селективная иммиграция

Одна из возможных причин более высоких показателей азиатских американцев как группы заключается в том, что они представляют собой небольшое население в Америке, поэтому те, кто выбрал для переезда в Америку, часто приходят из селективной группы азиатов. Относительная сложность эмигрирования и иммиграции в Соединенные Штаты создала селективный характер процесса, когда США часто выбирают более богатые и более высокообразованные у тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или способности иммигрировать.

Азиатские американцы являются наиболее быстро растущей этнической группой в стране из -за их высокого уровня иммиграции. 59% всех американцев азиатских американцев родились. Большинство азиатских американцев являются либо иммигрантами 1-го или 2-го поколения, причем азиатско-американское население увеличилось с 980 000 в 1960 году до 22,4 млн. В 2019 году. Из-за их высокого уровня иммиграции население азиатского америки почти удвоилось с 11,9 до 22,4 млн. В период между 2000 и 2019 годами - на 88% увеличение. Для справки, численность чернокожих выросла на 20% в течение этого промежутка, в то время как в белой популяции практически не было изменений.

Азия является гораздо большим количеством квалифицированных работников, так как на континенте 4,2 миллиарда человек, 60% населения мира. Это далеки о том, что следующие два самых густонаселенных континента Африки (общее количество населения мира) и Европа (10%). 82% азиатско -американских рабочих в сфере STEM были рождены, а также 81% всей азиатской рабочей силы.

В 2016 году граждане Индии и Китая составляли 82% всех выданных виз H1-B , что позволяет квалифицированным иностранным работникам отправиться в Соединенные Штаты и работать в американских компаниях.

По состоянию на май 2016 года 77% из 1,2 миллиона иностранных студентов, зачисленных в Соединенные Штаты, родом из Азии.

Культурные различия

Считается, что культурные факторы являются одной из причин, по которой американцы Восточной Азии успешны в Соединенных Штатах. Восточно -азиатские общества часто делают больше ресурсов и акцент на образование. Например, конфуцианские принципы и китайская культура придают большой ценности трудовой этике и стремлению к знаниям. В традиционной китайской социальной стратификации ученые были ранжированы на вершине - ну, выше бизнесменов и землевладельцев . Этот взгляд на знание очевидно в современном образе жизни многих американских семей в Восточной Азии, где вся семья делает упор на образование, и родители сделают своим приоритетом, чтобы заставить своих детей учиться и достичь высоких отметок. Подобные культурные тенденции и ценности встречаются в американских семьях Южной Азии, чьи дети также сталкиваются с дополнительным давлением родителей, чтобы добиться успеха в школе и достичь высокопоставленных рабочих мест. Хотя давление часто воспринимается как способ помочь потомкам Восточно -азиатской америки добиться большего успеха, его можно использовать в качестве способа обеспечения лучшего дохода и статуса жизни для семей. Другими словами, большая часть успеха в Восточной Азии в Соединенных Штатах может быть связана со стереотипными, но благоприятными характеристиками, которые сохраняет их фон. В большинстве случаев восточные азиаты, такие как китайские, японские, корейские и тайваньские американцы, занимают высокие позиции с точки зрения успешных образовательных целей.

Другие противостоят этому понятию культуры как движущей силы, поскольку она игнорирует иммиграционную политику . В середине 1800-х годов азиатские иммигранты были набраны в Соединенных Штатах в качестве рабочих по сельскому хозяйству и помощи в строительстве первой трансконтинентальной железной дороги . Многие работали на низкую заработную плату в самых суровых условиях. Конфуцианские ценности не рассматривались как ключ к успеху. Только до тех пор, пока Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года не изменил путь азиатов, поскольку азиаты с опытом высшего образования были избирательно выбраны из более крупного пула азиатского населения.

Кроме того, также утверждается, что миф о конфуцианском акценте на образовании является контрфактивным . Это также подразумевает, что азиаты являются монолитной группой, и игнорирует тот факт, что наиболее образованной группой азиатских иммигрантов в США являются индийцы, для которых Конфуций практически не существует в их воспитании. Также утверждается, что самообоходящие иммигранты не представляют фактического азиатского американского населения в целом и население их родных стран. В то время как 50% китайских иммигрантов в США имеют степень бакалавра, только 5% населения делают в их родном Китае. Наконец, если конфуцианская культура сыграла жизненно важную часть азиатской культуры, китайские иммигрантские дети будут постоянно работать по всему миру, однако китайские иммигранты второго поколения в Испании являются самыми низкими академическими успевающими среди групп иммигрантов в стране, и менее половины ожидают Выпускник средней школы.

Азиатско -американский статус в позитивных действиях

Смотрите также: позитивные действия и азиатская квота

В 1980 -х годах одна школа Лиги плюща обнаружила доказательства, что у нее было ограниченное принятие азиатско -американских учеников. Из-за их высокой степени успеха в качестве группы и чрезмерного представления во многих областях, таких как поступление в колледж , большинство американцев азиатских американцев не получают преимущественного лечения по политике позитивных действий, как и другие группы меньшинств.

Некоторые школы выбирают кандидатов с более низкими показателями из других расовых групп над американцами азиатских американцев в попытке содействовать расовому разнообразию и поддерживать некоторую пропорцию общества расовой демографии . В 2014 году американские бизнес -школы начали процесс сортировки кандидатов на основе страны их происхождения и региона мира, из которого они приходят.

Афроамериканцы

Часто упускается из виду прямой контраст модельных меньшинств с афроамериканцами . Это мнение о том, что модельные стереотипы меньшинства исторически были использованы для дискредитации афроамериканских движений расового равенства, таких как движение за гражданские права, поскольку они подчеркивали альтернативный путь к расовой реформе. Афроамериканцы были заставляют следовать лидерству идеи американцев азиатских американцев как модельного меньшинства, которое использовалось, чтобы подчеркнуть, что успех в меньшинстве был возможен благодаря тяжелой работе и поддержке правительства. Поскольку успех американцев азиатских американцев часто приписывал отличительные культурные элементы, исследователи и политики утверждали, что борьба, с которыми сталкивается афроамериканцы, была результатом «культуры бедности». Таким образом, политики, такие как помощник министра труда Даниэль Патрик Мойнихан, предположили, что развитие культурных изменений среди афроамериканцев было необходимо для решения общей проблемы расового неравенства. Это проиллюстрировано в статье Моинихана «Семья негров: случай национальных действий» , в которой выступают вмешательство в афроамериканские семьи в афроамериканских семьях, чтобы установить семейные ценности, аналогичные ценностям азиатских американцев. Другие примеры, когда люди были обеспокоены потенциальной политической вооружением этой идеи, включали губернатора Флориды с 2019 года Рон ДеСантис предложил мандат для азиатско -американских исследований, которые многие в азиатско -американской общине критиковали за предложение мандата, одновременно запрещая курсы по институционализированному расизму . Одним из опасений является использование азиатско -американской истории для содействия дискриминации в отношении других меньшинств посредством «неправдивого представительства».

В то время как ученые эпохи гражданских прав полагались на культурные ценности, чтобы описать различные успехи азиатско -американцев и афроамериканцев, современные ученые начали изучать последствия различных типов расизма, которые испытывают две этнические группы. По сути, расизм сам по себе не является монолитным. Вместо этого он совершается по-разному и различным направлениям жизни, в которых анти-черная риторика часто оказывается более вредной для чернокожих, чем ситуации, связанные с дискриминацией против азиатов . Такие обобщения, касающиеся неспособности чернокожих народов, преуспевать в Соединенных Штатах, не могут объяснить высокий уровень успеха, наблюдаемый иммигрантами чернокожих африканских и карибских боев в Америку, что превосходит средние значения всех американских этнических групп, родившихся коренных мест. Кроме того, женщины -иммигрантские женщины из чернокожих африканцев составляют самую высокую платную группу женщин в стране.

Африканские иммигранты как невидимое модельное меньшинство

Африканские иммигранты и американцы, рожденные от африканских иммигрантов, были описаны как «невидимое модельное меньшинство», в первую очередь в результате высокой степени успеха в Соединенных Штатах. Из -за заблуждений и стереотипов их успех не был признан большим американским обществом , а также другими западными обществами, отсюда и ярлык «невидимых». Невидимость успеха африканцев была затронута доктором Кефом М. Отизо, академическим профессором из Университета Боулинг Грин , который заявил это: «Потому что эти иммигранты происходят с континента, который часто бросает в неблагоприятный свет в США СМИ, у многих американцев есть тенденция упустить жизненно важный вклад этих иммигрантов к удовлетворению критических потребностей в внутреннем труде США , повышения американской глобальной экономической и технологической конкурентоспособности ».

Образование

В переписи США в 2000 году выяснилось, что африканские иммигранты были наиболее образованной группой иммигрантов в Соединенных Штатах, даже по сравнению с азиатскими иммигрантами. Около 48,9% всех африканских иммигрантов имеют диплом колледжа. Это более чем вдвое превышает уровень белых американцев , родившихся на коренных родах , и почти в четыре раза превышает уровень афроамериканцев коренных жителей. Согласно переписи 2000 года , уровень приобретения диплома колледжа является самым высоким среди египетских американцев на 59,7%, за которым следуют нигерийские американцы на 58,6%.

В 1997 году 19,4% всех взрослых африканских иммигрантов в Соединенных Штатах получили степень магистра по сравнению с 8,1% взрослых белых американцев и 3,8% взрослых чернокожих американцев в Соединенных Штатах. Согласно переписи 2000 года, процент африканцев со степенью выпускника является самым высоким среди нигерийских американцев на уровне 28,3%, за которыми следуют египетские американцы в 23,8%.

Из населения Африки в Соединенных Штатах в возрасте 25 лет и старше 87,9% сообщили, что имели высшее образование или выше, По сравнению с 78,8% азиатско -рожденных иммигрантов и 76,8% европейских иммигрантов соответственно . Этот успех достигается, несмотря на такие факты, как более 75% африканских иностранных родов в Соединенных Штатах, прибыли только с 1990-х годов и что африканские иммигранты составляют непропорционально небольшой процент иммигрантов, приезжающих в Соединенные Штаты, такие как в В одиночку 2007 африканские иммигранты составляли только 3,7% всех иммигрантов, которые приехали в Соединенные Штаты, и снова в 2009 году они составили только 3,9% всех иммигрантов, делающих эту группу довольно недавно для разнообразия Соединенных Штатов.

Из 8% учащихся в школах Лиги плюща , которые являются черными, большинство, около 50–66%, состояли из иммигрантов из чернокожих африканских, карибских иммигрантов и американцев, родившихся у этих иммигрантов. Многие ведущие университеты сообщают, что непропорциональная часть численности чернокожих студентов состоит из недавних иммигрантов, их детей или была смешанной расой.

Социально -экономика

Сверхпредвидетельство высококвалифицированного можно увидеть в относительно высокой доле чернокожих африканских иммигрантов с по крайней мере четырехлетней высшей степенью колледжа. В 2007 году 27 процентов населения США в возрасте 25 лет и старше имели четырехлетнюю степень или более; У 10% была степень магистра, доктора или профессионала. Иммигранты из нескольких англоязычных африканских стран были одними из лучших образованных: большинство чернокожих иммигрантов из Нигерии, Камеруна, Уганды, Танзании и Зимбабве имели по крайней мере четырехлетнюю степень. Иммигранты из Египта, где официальный язык является арабским языком, также были одними из самых образованных. Чрезмерное представление высококвалифицированных среди нас, иммигрантов, особенно поразительно для нескольких из Крупнейшие страны -исходные страны Африки. Соединенные Штаты были местом назначения для 59% высококвалифицированных иммигрантов Нигерии, а также 47% из Ганы и 29% от Кении.

Среднегодовой личный доход африканских иммигрантов составляет около 26 000 долларов, что почти на 2000 долларов больше, чем у работников, родившихся в США, это может быть связано с тем, что 71% африканцев работают 16 лет и старше, по сравнению с 64% американцев. Считается, что это связано с большим процентом африканских иммигрантов, которые имеют более высокую образовательную квалификацию, чем американцы, что приводит к более высоким доходам на душу населения для африканских иммигрантов и американцев, рожденных у африканских иммигрантов.

Помимо успеха в образовании, конкретные группы нашли экономический успех и внесли большой вклад в американское общество. Например, недавние статистические данные показывают, что угандийские американцы стали одним из крупнейших участников страны в экономику, их вклад составит 1 миллиард долларов США в годовые денежные переводы, которые являются непропорционально большими вкладами, несмотря на сообщество и население менее 13 000 человек. Африканские иммигранты, как и многие другие группы иммигрантов, могут установить и добиться успеха в малых предприятиях. Многие африканцы, которые видели социальную и экономическую стабильность, которая поступает из этнических анклавов, таких как китайские кварталы, недавно создали свои собственные этнические анклавы с гораздо более высокими показателями, чтобы пожинать преимущества таких сообществ. Примеры таких этнических анклавов включают небольшую эфиопию в Лос -Анджелесе и Ле Пети Сенегал в Нью -Йорке.

Демографически африканские иммигранты и американцы, рожденные от африканских иммигрантов, как правило, собираются в городских районах , переезжая в пригородные районы в течение следующих нескольких поколений, пытаясь приобрести экономическую и социальную стабильность. Они также являются одной из наименее вероятных групп Америки, которые живут в расово сегрегированных районах. Сообщалось, что африканские иммигранты и американцы, родившиеся от африканских иммигрантов, имели одни из самых низких уровней преступности в Соединенных Штатах и ​​являются одной из самых маловероятных групп, в которой они участвуют или совершают преступление. Сообщалось, что африканские иммигранты понизили уровень преступности в окрестностях, в которых они переехали.

Черные иммигранты из стран черного большинства, по прибытии, оказались намного здоровее, чем чернокожие люди из стран, которые не являются большинством чернокожих и где они составляют меньшинство. Таким образом, африканские иммигранты, после прибытия, часто намного здоровее, чем чернокожие люди из американского происхождения и чернокожие иммигранты из Европы, хотя есть некоторые доказательства того, что по мере их урегулирования их здоровье снижается до уровня их родных коллег, предполагая, что расовая дискриминация может быть фактор плохого здоровья для этих сообществ.

Культурные факторы

Культурные факторы были предложены в качестве объяснения успеха африканских иммигрантов. Например, утверждается, что они часто интегрируются в американское общество более успешно и с более высокими показателями, чем другие группы иммигрантов из -за социальных факторов. Одним из которых является то, что многие африканские иммигранты обладают сильными навыками английского языка, даже до въезда в США, многие африканские страны, особенно бывшие страны Содружества , используют английский как лингва франка . Из -за этого многие африканские иммигранты в США двуязычные. В целом, 70% чернокожих африканских иммигрантов либо говорят по -английски как на своем основном языке, либо говорят на другом языке, но также берут свободу на английском языке. Сравните это с мастерством в английском языке на 48% для других групп иммигрантов.

Кефа М. Отизо предложила еще одну причину успеха африканских иммигрантов, заявив, что у них есть «высокая трудовая этика, фокус и стремление к успеху, которое оттачивается и создан тем фактом, что существуют ограниченные социально -экономические возможности в их родных африканских странах , - говорит Отизо.

Селективная иммиграция

Другая возможная причина более высоких показателей африканских иммигрантов как группы заключается в том, что они представляют небольшое население в Америке, поэтому те, кто выбран сюда, часто приходят из селективной группы африканских народов . Относительная трудность эмигрирования и иммиграции в Соединенные Штаты создала селективный характер процесса, когда США часто выбирают более богатые и более образованные из тех, у кого меньше ресурсов, мотивации или способности иммигрировать.

Американцы рождены в африканских иммигрантах

Это продвижение африканских иммигрантов второго поколения их родителями оказалось ключевым фактором их успеха, и сочетание поддержки семьи и акцента на семейную подразделение дало этим гражданам социальную и психологическую стабильность, что заставляет их стремиться к успеху в успехе в успехе много аспектов их повседневной жизни и общества.

Многие из этих американских групп, таким образом, пересажили высокий культурный акцент на образовании и трудовой этике в свои культуры, которые можно увидеть в культурах алжирских американцев , кенийских американцев , Сьерра Леона Американцы , Американцы -ганские американцы , американцы Малавия , Конголезские американцы , Танзанийские американцы , и особенно нигерийские американцы и египетские американцы . Хотя это не может объяснить, почему бедность, коррупция, насилие, этнические конфликты и, как правило, плохие социально -экономические условия продолжают преследовать африканские страны, такие как Нигерия.

Карибские американцы

было около 4,4 миллиона В 2017 году в США карибских иммигрантов . В целом, более 8 миллионов человек карибского наследия. Кубинцы, доминиканцы, ямайцы, гаитян, тринидадцы и тобагонии являются крупнейшими группами. Карибские бобы, вероятно, будут использоваться с тем же скоростью, что и общее население иммигрантов, и с более высокой скоростью, чем американцы -коренные американцы. Согласно отчету в Международном бизнесе , карибские иммигранты работают лучше, чем общее население иммигрантов с точки зрения показателей окончания средней школы и некоторых социально-экономических показателей. По сравнению с другими группами иммигрантов, карибские бобы гораздо чаще станут натурализованными американскими гражданами, демонстрируют лучший стандарт английского языка и имеют более высокие показатели медицинского страхования. Исследования Гарвардского социолога Роберта Сэмпсона показывают, что карибские иммигранты связаны с низким уровнем преступности. Согласно отчету, взятому из иммиграционных исследований (CIS), различные карибские общины являются одними из лучших домовладельцев иммигрантов в Америке. Неиспаноязычное карибское сообщество, как правило, зарабатывает больше, чем в среднем по американскому. В 2018 году их средний доход домохозяйства составил 57 долл. США, 339 по сравнению со средним показателем по американскому в 54 долл. США 689. В 2019 году эта цифра составила 60, 997 долл. США по сравнению со средним показателем в 57 долл. США 761 (Бюро переписей США 2018 и 2019). Карибские бобы составляют большую часть численности чернокожих иммигрантов Америки (46%). Черные иммигранты значительно вносят вклад в экономику США, при этом расходы в 2018 году составили 98 миллиардов долларов. Черные иммигранты заработали приблизительно 133,6 миллиарда долларов и заплатили 36 миллиардов долларов США в виде налогов США. Эти успехи, прежде всего, некоторые американцы Карибского бассейна были описаны как образцовый меньшинство.

Кубинская история успеха

Основная статья: Кубинская история успеха

История успеха Кубинского - это популярный миф о том, что кубинские американцы - все политические изгнания, которые стали богатыми в Соединенных Штатах. Эта история часто используется, чтобы доказать доступ к американской мечте .

Страны Содружества

Африканцы

Африканские иммигранты добились успеха во многих странах, особенно в странах Содружества , таких как Канада , Австралия и Великобритания , которые привлекли много образованных и высококвалифицированных африканских иммигрантов с достаточным количеством ресурсов, чтобы начать новую жизнь в этих странах.

В Соединенном Королевстве один отчет показал, что африканские иммигранты имеют высокий уровень занятости и что африканские иммигранты делают лучше, чем некоторые другие группы иммигрантов. Африканцы добились большого успеха в качестве предпринимателей, многие из которых владеют и начинают много успешных предприятий по всей стране. Из африканских иммигрантов определенные группы стали и сильно интегрированы в страну, особенно группы, которые обладают сильными навыками английского языка, таких как зимбабвенцы или нигерийцы, и они часто происходят из высокообразованных и высококвалифицированных слоев. Многие африканские иммигранты имеют низкий уровень безработицы, и некоторые группы известны своими высокими показателями самостоятельной занятости, как видно в случае нигерийских иммигрантов. Определенные группы за пределами сильных навыков английского языка добились успеха, в основном потому, что многие, кто иммигрировал в Великобританию, уже высоко образованные и высококвалифицированные специалисты, которые поставляются с работой и должно Суданские иммигранты.

По состоянию на 2013 год нигерийские иммигранты были одними из девяти иммигрантов, которые были выше среднего в академическом порядке в Великобритании. Euromonitor International для Британского совета предполагает, что высокие академические достижения нигерийских студентов в основном из большинства учеников, уже изучающих английский язык в своей стране. Кроме того, многие из них родом из более богатых сегментов нигерийского общества, которые могут позволить себе продолжить обучение за границей. Примечательным примером высокообразованной природы британских нигерийцев является случай с Паулой и Питером Имафидоном, девятилетними близнецами, которые являются самыми молодыми учениками, когда-либо были приняты в среднюю школу в Англии. Прозвище «Чудо -близнецы», близнецы и другие члены их семьи совершили невероятные редкие подвиги, сдали передовые экзамены и были приняты в учреждения со студентами в два раза в возрасте.

Азиаты

В Канаде . азиатские канадцы рассматриваются как модельное меньшинство, которое рассматривается как «позитивный» или «отрицательный», поддерживает стереотип азиатских канадцев как исключительно обусловленных профессиональным и экономическим успехом, дегуманизируя их по сравнению с другими группами Большая часть этого направлена ​​на общины Восточной и Южной Азии.

В Новой Зеландии азиатские новозеландцы рассматриваются как модельное меньшинство из -за достижения социально -экономических показателей выше среднего, чем в среднем по Новой Зеландии, хотя это явление остается небольшим, подземным и не таким широко распространенным по сравнению со своими американскими коллегами. В исследовании популярной новозеландской газеты статьи «никогда не изображали китайцев как модельное меньшинство, которое молча достигает», и это «не было в соответствии с зарубежными исследованиями, предполагая, что этот стереотип заслуживает дальнейшего анализа».

Египет

Египетские копты

Основные статьи: копты и копты в Египте

Нагиб Савирис : это бизнесмен из египетского коптского миллиардера .

В Египте копты имеют относительно более высокий уровень образования , относительно более высокий индекс богатства и более сильное представление в рабочих мест белых воротничков типах , но ограниченное представительство в агентствах безопасности. Большинство демографических, социально -экономических показателей и показателей здоровья схожи между коптами и мусульманами. Исторически; Многие копты были бухгалтерами , а в 1961 году христиане коптов принадлежали 51% египетских банков . В 2016 году изучение центра Пью о религии и образовании по всему миру показало, что около 36% египетских христиан получают высшее образование в области высшего образования .

По словам ученого Андреа Руг Копты, как правило, принадлежат образованному среднему и высшему классу , и, по словам ученого Лоис Фараг, « копты все еще играли основную роль в управлении государственными финансами Египта. Они держали 20% от общего государственного капитала, 45% государственной занятости и 45% правительственной салари». По словам ученого JD Pennington 45% врачей , 60% фармацевтов Египта были христианами .

Ряд коптских бизнеса и семейных семей стал очень богатым и влиятельным, таким как египетская коптская христианская семья Савирис Он владеет конгломератом Orascom , охватывающим телекоммуникации, строительство, туризм, отрасли и технологии. В 2008 году Forbes оценил собственный капитал семьи в 36 миллиардов долларов. По словам ученых Маристелла Боттицини и Зви Экштейн, утверждают, что в Коптах есть относительно более высокий уровень образования и относительно более высокий индекс богатства , из -за акцента на коптском христианстве на грамотности и что коптское христианство поощряло накопление человеческого капитала.

Франция

См. Также: афроамериканцы во Франции , лаосессы во Франции и вьетнамцы во Франции

Французский вьетнамский

Вьетнамцы во Франции являются наиболее известной зарубежной вьетнамской общиной за пределами Восточной Азии, а также азиатской этнической группой во Франции , примерно 139 000 вьетнамских иммигрантов, живущих во Франции. В то время как уровень интеграции между иммигрантами и их местом во французском обществе стал выдающимися проблемами во Франции в последнее десятилетие, французские СМИ и политики, как правило, рассматривают вьетнамскую общину как образующееся меньшинство. Это отчасти потому, что они представлены как имеют высокую степень интеграции во французском обществе, в дополнение к их экономическому и академическому успеху. Опрос в 1988 году, просящий французских граждан, какую иммигрантскую этническую группу, по их мнению, является наиболее интегрированной во французском обществе, вьетнамцы заняли четвертое место, за исключением только итальянских, испанских и португальских общин.

Уровень достижения образования вьетнамского населения во Франции является самым высоким среди зарубежных вьетнамских населения, наследие, которое восходит к колониальной эре Вьетнама , когда привилегированные семьи и лица, имеющие связи с колониальным правительством, часто отправляли своих детей во Францию ​​для обучения. В дополнение к высоким достижениям в образовании, вьетнамское население во Франции также в значительной степени успешное. Когда первая крупная волна вьетнамских мигрантов прибыла во Францию ​​во время Первой мировой войны , ряд мигрантов уже занимали профессиональные профессии в своей новой стране вскоре после их прибытия. Совсем недавно беженцы, прибывшие во Францию ​​после падения Сайгона, часто более финансово стабильны, чем их коллеги, которые поселились в Северной Америке, Австралии и остальной части Европы, из -за лучших лингвистических и культурных знаний о принимающей стране, которая позволила им Введите систему образования и/или более высокие выплаты с небольшими проблемами. В пределах одного поколения средний доход для вьетнамцев французского родом вырос выше французского среднего дохода.

Французские лаосцы

Подобно вьетнамским, лаосская община во Франции является одним из самых хорошо интегрированных в страну и является наиболее известным зарубежным лаосским населением. В отличие от своих коллег в Северной Америке и Австралии, лаотики во Франции имеют высокий уровень образования и хорошо представлены в академическом и профессиональном секторах, особенно среди поколений французского Лао. Из -за лучших лингвистических и культурных знаний о принимающей стране, лаосских иммигрантов во Францию, которые в основном стали беженцами после окончания гражданской войны Лаос , смогли ассимилировать с высокой скоростью.

Афроамериканцы

Афроамериканцы во Франции заняли явно привилегированную позицию во французском обществе, что привело к тому, что его называют одним из модельных меньшинств Франции. Это также стало предметом недавней стипендии Тайлера Стовалла в его книге Париж Нуар: афроамериканцы в городе Свет .

Критика

По словам французского активиста-антирациста Грейс Ли , модельный миф меньшинства связан с общиной юго-восточной азиатской азиаты во Франции. Ли осуждает положительные стереотипы, связанные с азиатским сообществом во Франции в своей книге «Модель молодой девушки » ( Jeune Fille Modèle ). Однако во Франции постоянная официальная политика «толкой слепоты» делает концепцию меньшинств и политику противодействовать расизму, отличной от современной французской культуры из Америки и Великобритании. Это, однако, является и должно рассматриваться как отличное от фактических выражений предрассудков во Франции, независимо от официальной политики.

Германия

См. Также: Индийцы в Германии , корейцы в Германии , вьетнамский народ в Германии и академические достижения среди разных групп в Германии

В Германии академический успех людей вьетнамского происхождения был назван «Das Vietnamesische Wunder» ( «Вьетнамское чудо» ). Исследование показало, что в Берлинских районах Лихтенберга и Марзана , как в бывшем Ист -Берлине , так и в областях относительно небольшого процента иммигрантов, вьетнамцы составляют только 2% населения в целом, но составляют 17% населения подготовительной школы. Еще одна нота академического успеха вьетнамских немцев заключается в том, что, хотя они могут расти в бедности в таких местах, как Восточная Германия, они обычно превосходят своих сверстников с широким отрывом.

Другая группа в Германии, которая чрезвычайно академически успешна и сопоставима с группой модельного меньшинства, - это корейские немцы , 70% из которых посетили гимназию (которая сопоставимо с подготовительной школой в американском обществе), по сравнению с вьетнамскими немцами только 50%. посещение гимназии. Кроме того, более 70% корейских немцев второго поколения держат по крайней мере абитур или более высокую образовательную квалификацию, что более чем в два раза превышает отношение остальной Германии.

Израиль

См. Также: Христианство в Израиле и палестинских христианах

В Израиле . христианские арабы являются одной из самых образованных групп Маарив назвал христианские арабские сектора как «наиболее успешную в системе образования». Поскольку христианские арабы достигли лучших с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле И они получили степень бакалавра и академическую степень больше, чем среднее израильское население .

Образование

Католическая школа в Хайфе : христианские школы высокого уровня являются одними из лучших в израильских учебных заведениях.

Согласно исследованию «Являются ли христианские арабы новыми израильскими евреями? Размышления о уровне образования арабских христиан в Израиле» Ханна Давида из Университета Тель -Авива , одним из факторов, почему израильские арабские христиане являются самым образованным сегментом населения Израиля. это высокий уровень христианских учебных заведений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и, хотя эти школы представляют только 4% сектора арабского школьного образования, около 34% учеников арабских университетов прибывают из христианских школ . и около 87% израильских арабы в высокотехнологичном секторе получили образование в христианских школах. В статье Maariv 2011 года христианский арабский сектор «наиболее успешным в системе образования». Мнение, поддерживаемое Центральным бюро Статистики Израиля и другими людьми, которые отмечают, что христианские арабы лучше всего с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле.

Экзамены средней школы и аттестации

Центральное бюро Статистики Израиля отметило, что, принимая во внимание данные, записанные на протяжении многих лет, христианские арабы стали лучшими с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле. В 2016 году христианские арабы имели самые высокие показатели успеха на экзаменах по зачислению на пост на поступок , а именно 73,9%, как по сравнению с мусульманскими , так и дружитными израильтянами (41% и 51,9% соответственно), так и со студентами из разных ветвей иврита ( большинство евреев ). Система образования рассматривается как одна группа (55,1%).

Высшее образование

Арабские христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. Статистически, арабские христиане в Израиле имеют самые высокие показатели образования среди всех религиозных общин, согласно данным Центрального бюро статистики Израиля в 2010 году, 63% израильских арабских христиан получили колледж или аспирантуру , высшее из всех религиозных Этно-религиозная группа. страны Несмотря на то, что арабские христиане представляют только 2,1% от общего числа израильских численности, в 2014 году они составляли 17,0% студентов университета и на 14,4% студентов . Есть больше христиан , которые получили степень бакалавра или более высокие академические степени, чем среднее израильское население.

Уровень студентов, обучающихся в области медицины, был выше среди арабских христианских студентов, чем у всех других секторов. и процент арабских христианских женщин, получающих высшее образование, также выше, чем у других групп.

В 2013 году арабские христианские студенты также были авангардом с точки зрения права на высшее образование , Поскольку христианские арабские студенты имели самые высокие показатели получения психометрических вступительных результатов, которые имеют право на их принятие в университеты, данные из Центрального бюро статистики Израиля показывают, что 61% христианских арабов имели право на университетские исследования по сравнению с 50% от Еврейский, 45% друзы и 35% мусульманских студентов.

Социально-экономический

С точки зрения их социально-экономической ситуации, арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население. У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, которая составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. Они также имеют самый высокий средний доход домохозяйства среди арабских граждан Израиля и второй самый высокий средний доход домохозяйства среди израильских этно-религиозных групп. Также арабские христиане имеют высокую презентацию в науке и в профессиях белых воротничков . В Израильских арабских христианах изображены трудолюбивые и меньшинства высшего среднего класса образованные этно-религиозные .

Мексика

Из -за успеха в бизнесе и культурной ассимиляции немецкие мексиканцы и ливанские мексиканцы рассматриваются как модельные меньшинства в Мексике. Совсем недавно гаитян в Тихуане были благополучно рассматривались в качестве модельных иммигрантов из -за их трудовой этики и интеграции в общество Тихуаны, и они контрастировали с центральными американскими мигрантами.

В 19 -м и начале 20 -го века немецкая иммиграция была поощрена из -за воспринимаемой трудолюбия немцев. Немецкие мексиканцы сыграли важную роль в развитии сыра и пивоваренной промышленности в Мексике. Немцы в Сосонуско добились успеха в кофейной индустрии.

Хотя ливанские мексиканцы составляли менее 5% от общего численности иммигрантов в Мексике в течение 1930 -х годов, они составляли половину экономической деятельности иммигрантов. Карлос Слим , один из самых богатых людей в мире, является самым главным примером ливанского мексиканского успеха.

Нидерланды

Смотрите также: люди индо

Фон

См. Также: Indo в голландской Ост -Индии

В конце колониальной эры голландской Ост-Индии (сейчас: Индонезия ) сообщество около 300 000 индоевропейцев (жители смешанного индонезийского и европейского наследия) было зарегистрировано как голландские граждане. Indos сформировала подавляющее большинство европейского юридического класса в колонии. Когда во второй половине 20-го века была создана Независимая Республика Индонезия , большинство европейцев, включая индоевропейцев, были исключены из недавно созданной страны.

Репатриация

С 1945 по 1949 год Индонезийская национальная революция превратила бывшую голландскую Ост-Индию в все более враждебную среду для индоевропейцев. Насилие, направленное на индоевропейцев в течение раннего периода Bersiap (1945–1946), накапливались почти в 20 000 смертей. Индо-диаспора продолжалась до 1964 года и привела к эмиграции практически всех индоевропейцев из турбулентной молодой индонезийской страны. Несмотря на то, что большинство сообщений никогда не стучали в Нидерланды раньше, эта эмиграция была названа репатриацией .

Несмотря на тот факт, что Indo в бывшей колонии голландской Ост-Индии были официально частью европейского класса юристов и официально считались гражданами Голландии, правительство голландцев практиковало официальную политику уныния в отношении репатриации Indos после Второй мировой войны. в Нидерланды. В то время как голландская политика фактически была нацелена на стимулирование сообщений, чтобы отказаться от гражданства и выбора гражданства в голландском языке и выбирать гражданство Индонезии, одновременно молодая Индонезийская Республика внедла политику, все более нетерпеливая ко всему, отдаленно напоминающему воздействие голландцев. Несмотря на то, что фактическая агрессия против Indos снизилась после крайнего насилия в период Берсиап , все голландские (языковые) учреждения, школы и предприятия были постепенно ликвидированы, а общественная дискриминация и расизм против Indo на рынке индонезийского труда продолжались. В конце концов, 98% первоначального индо сообщества репатриировало их отдаленную отечество в Европе.

Интеграция

В 1990-х и начале 21-го века Нидерланды столкнулись с этнической напряженностью в нынекультурном обществе. Этническая напряженность, основанная на предполагаемом отсутствии социальной интеграции и роста уровня преступности нескольких этнических меньшинств, достигнутых кульминациями с убийствами политика в 2002 году и режиссера Тео Ван Гога в 2004 году. Фортуна Пим Крупнейший город в стране, около 50% жителей были иностранными происхождением. Сообщество Индо, однако, считается лучшим интегрированным этническим и культурным меньшинством в Нидерландах. Статистические данные, составленные CBS, показывают, что Indos принадлежат группе с самыми низкими показателями преступности в стране.

Исследование CBS 1999 года показывает исследование всех иностранных групп, живущих в Нидерландах, только у Indos средний доход, аналогичный доходу, родившихся в Нидерландах. Участие в работе в правительстве, образовании и здравоохранении также аналогично. Другое недавнее исследование CBS среди граждан, родившихся иностранных дел, и их детей, проживающих в Нидерландах в 2005 году, показывает, что в среднем, у Indo есть наибольшее количество независимых предприятий. Исследование CBS 2007 года показывает, что уже более 50% сообщений первого поколения вышли замуж за голландцев, родившегося коренного населения. Процент, который увеличился до 80% для второго поколения. Одной из первых и старейших индо -организаций, которая поддерживала интеграцию репатриатов Индо в Нидерланды, является Фонд Пелиты .

Хотя индо репатриаты, Родившись за границей, официально зарегистрированы как голландские граждане иностранного происхождения, их евразийское происхождение ставит их в западный подкласс вместо незападного (азиатского) подкласса.

Два фактора обычно связаны с сущностью их, по -видимому, бесшовной ассимиляции в голландском обществе: голландское гражданство и количество «голландского культурного капитала» в форме школьных достижений и знакомства с голландским языком и культурой, которые уже обладали до мигрирования. в Нидерланды.

Новые поколения

Хотя участие в третьем и четвертом поколении являются частью довольно большого сообщества меньшинств в Нидерландах, путь ассимиляции, поступившим их родителями, бабушкой и дедушкой, оставил их с небольшим знанием их фактических корней и истории, даже до такой степени, что им трудно распознать свои собственные культурные особенности Полем Некоторым местам трудно понять концепцию своей евразийской идентичности и либо склонны игнорировать свои индонезийские корни, либо напротив попытки профилировать себя как индонезийские. В последние годы, однако, оживленный поиск корней и идентичности также дал несколько академических исследований.

Смотрите также

• Бамбуковый потолок
• Доброжелательное предрассудки
• Баруа (Бангладеш)
• Бенгальские христиане
• Доминирующее меньшинство
• Почетные белые
• Почетный арий
• Межгрупповая тревога
• Джон Генризм
• Еврейские стереотипы
• Мидлман меньшинство
• Стресс меньшинства
• Олимпийские игры угнетения
• Чрезмерное выступление
• Парсис (Индия)
• Раса и интеллект
• Угроза стереотипа
• Мать Тигра
• Миллер, его сын и осли
• Мир в огне (книга)
• Жертва обвиняет

Ссылки

Библиография

• Анкота, Анджело Н. 2006. Раса, права и опыт азиатского американца . Рутгерс Университет Пресс . ISBN   0-8135-3902-1 .
• Биан, Янджи (август 2002 г.). «Китайская социальная стратификация и социальная мобильность». Ежегодный обзор социологии . 28 (1): 91–116. doi : 10.1146/annurev.soc.28.110601.140823 .
• Чен, Эдит Вен-Чу и Грейс Дж. Ю. 2009. Энциклопедия азиатско-американских вопросов сегодня 1. ABC-Clio . ISBN   0-313-34749-2 .
• Кларк, Э. Одри; Ханисе, Джанетт (июль 1982 г.). «Интеллектуальная и адаптивная деятельность азиатских детей в приемных американских условиях». Психология развития . 18 (4): 595–599. doi : 10.1037/0012-1649.18.4.595 .
• Эспириту, иена ле. 1996. Азиатско -американские женщины и мужчины: труд, законы и любовь .
• Фридман, Марсель; Линн, Ричард (январь 1989 г.). «Интеллект корейских детей, принятый в Бельгии». Личность и индивидуальные различия . 10 (12): 1323–1325. doi : 10.1016/0191-8869 (89) 90246-8 .
• Hartlep, N. 2021. Стереотип моделя меньшинства: демистификация азиатского американского успеха (2 -е издание). Издательство информационного возраста . ISBN   978-1648024771 .
• Hartlep, N. 2013. Стереотип моделя меньшинства: демистификация азиатского американского успеха . Издательство информационного возраста . ISBN   978-1-62396-358-3 .
• - 2014. Модельный читатель из стереотипа меньшинства: критические и сложные показания для 21 -го века . Coginella Publishing. ISBN   978-1-62131-689-3 .
• Hartlep, N. и BJ Porfilio, eds. 2015. Убийство модельного стереотипа меньшинства: азиатско -американские коллеги и соучастие . Издательство информационного возраста. ISBN   978-1681231105 .
• HSU, Мэдлин Ю. 2015. Хорошие иммигранты: как желтая опасность стала модельным меньшинством . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА .
• Ли, Гофанг и Лихшинг Ван. 2008. Модельный миф о меньшинстве пересмотрен: междисциплинарный подход к демистификации азиатского американского образовательного опыта. Издательство информационного возраста. ISBN   978-1-59311-951-5 .
• Маргер, Мартин Н. 2009. Расовые и этнические отношения: американские и глобальные перспективы (8 -е изд.) . Cengage Brain . ISBN   0-495-50436-X .
• Мин, Чжоу и Карл Л. Бэнкстон III. 1998. Взросление американца: как вьетнамские дети адаптируются к жизни в Соединенных Штатах . Рассел Сейдж Фонд .
• Ротенберг, Паула С. 2006. Раса, класс и пол в Соединенных Штатах: интегрированное исследование (7 -е изд.). Макмиллан . ISBN   0-7167-6148-3 .
• Ву, Хелен Д. 2014. Цвет успеха: азиатские американцы и происхождение модельного меньшинства . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА.

Дальнейшее чтение

Книги

• Баскара, Виктор (2006). Модельный империализм . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  9780816645121 .
• Гупта, Прачи (2023). Они назвали нас исключительными: и другая ложь, которая подняла нас . Нью -Йорк, Нью -Йорк, США: Корона, Пингвин Рэндом Хаус. ISBN  9780593442982 .
• Прашад, Виджай (2000). Карма коричневого народа . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  978-0-8166-3439-2 .

Статьи

• Фриман, Джонатан (лето 2005). «Преступления модельного меньшинства» . Шофар . Специальный выпуск: раса и евреи в Америке. 23 (4). Purdue University Press: 69–97. doi : 10.1353/sho.2005.0147 . ISSN   1534-5165 . JSTOR   42944291 . S2CID   143480665 .
• Юань (осень 2022 г.). «Модельное меньшинство: общество формирования мифа» . Плетеной: междисциплинарный журнал Колледжа Дитриха (1). Общее образование Колледжа Дитриха: Колледж гуманитарных и социальных наук Дитрих: Университет Карнеги -Меллона.
• Таубенблатт, Эмили; Онг, Анна-Ли (20 мая 2021 г.). «Модельные мифы о меньшинстве: солидарность и ответственность между азиатско -американскими и еврейскими американскими общинами» . APCO по всему миру . Получено 13 сентября 2023 года .
• Нгуен, Вьетнам Тхан (26 июня 2020 г.) [25 июня 2020 года]. «Азиатские американцы по -прежнему попадают в ловушку стереотипа« модели меньшинства ». И это создает неравенство для всех» . Время .
• Чин, Маргарет М.; Пан, Юнг Йи Диана (19 апреля 2021 года). «Миф« модели меньшинства »наносит вред азиатским американцам - и даже ведет к насилию» . Вашингтон пост .
• Пармар, Симрат. «Модельный миф меньшинства: как ее обобщения повредили азиатскую Америку и другие меньшинства» . Фортэмский университет.
• Вонг, Эндрю (25 июня 2020 года). «Почему миф о моделях меньшинства никогда не был правдой» . Азиатско -американский христианский коллектив.

Внешние ссылки

• «Модель меньшинства» . Канадская энциклопедия.
• «Модель меньшинства» . Университет Вестминстера.
• «Студенты в Великобритании также затронуты мифом о моделях меньшинства?» Полем
• «Деконструкция модельного меньшинства в Мичиганском университете» . Мичиганский факультет истории.
• Обследование изучает азиатскую мобильность , систематический опрос Стивена Клайнберга азиатской общины Хьюстона
• Азиатская нация: образ модели меньшинства , Cn Le, Ph.D.
• Краткая история стереотипа модели меньшинства , Эндрю Чин
• Желтый: гонка в Америке за пределами черно -белого , Фрэнк Х. Ву
• Стереотипа моделя меньшинства библиография
• Будет ли американская наука оставаться на вершине? , от Pratik Chougule