Маджапахит

Маджапахит
ꦩꦺꦴꦗꦺꦴꦥꦲꦶꦠ꧀ ( Яванский )
*Мусорпахит*
Маджапахит ꦩꦺꦴꦗꦺꦴꦥꦲꦶꦠ꧀ ( Яванский ) ; Мусорпахит
1292–1527
	Сурья Маджапахит
	Степень влияния маджапахита в соответствии с дезаварнаной .
Капитал	Trowulan (теперь моджокерто )
Общие языки	Старый яванский ; санскрит ;
Религия	Индуизм ( шейвизм ) ; буддизм ; аскетизм ( Каресан ) ; Ислам (только в позднем периоде) ; Анимизм ;
Правительство	Государство Мандала управляет махараджей
Махараджа
• 1293–1309	Kṛtarājasa ( Raden Wijaya, Saṅgrāmavijaya)
• 1309–1328	Sundarapāḍyadevādhīśvara (Jayanagara, Kalagemet)
• 1328–1350S	Tribhuvanotuṅgadevī jayaviṣnuvardhanī ( dyah gitārjā)
• 1350 -х - 1389/1399	) Райя Даланг Хаям Вурук, Бхашара Векас в Сукхе, Радена, помни, , Тритараджу, Антимун Пейджер Мпу Джанешвара
• 1389/1399–1429	Vikravantara ( ĺā Viśâ é
• 1429–1447	Суштата
• 1447–1451	Виджаяпаракрамавардхана (Критавиджая, Бхре Тумпель)
• 1451–1453	Раджасавардхана ( Дьях Виджаякумара, Синагара )
• 1456–1466	Гиришавардхана ( Дьях Суявикрама)
• 1466–1478	Siṅhavikramavardhana ( Dyah Suprabhāva)
• c. 1486	Гиридравардхана
• c. 1513	Бхангер
История
• Основание Маджапахита	1292
• Demak Takeover	1527
Валюта	Местные золотые и серебряные монеты ; Кепенг ;
Предшествует	Преуспевает
	Сингхасари
Демак Султанат
Сегодня часть	Индонезия ; Сингапур ; Малайзия ; Бруней ; Таиланд ; Тимор читал ; Филиппины ;

Эта статья содержит буквы из яванского сценария . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросы вопросов, коробок или других символов вместо яванских персонажей.

Маджапахит ( яванский : ꦩꦺꦴꦗꦺꦴꦥꦲꦶꦠ꧀ , романизированный: måjåpahit ; Яванское произношение: [mɔd͡ʒɔpaɪt] (восточный и центральный диалект) или [mad͡ʒapaɪt] (западный диалект) ), также известный как Wilwatikta ^{[ Примечание 2 ]} ( Яванский : ꦮꦶꦭ꧀ꦮꦠꦶꦏ꧀ꦠ ; Яванское произношение: [wɪlwatɪkta] ) было яванской индуистской индуистской , империей в Юго -Восточной Азии которая была основана на острове Ява (в современной Индонезии ). ^{[ 4 ]} Он существовал с 1292 до c. 1527 и достиг своего пика в эпоху королевы Трибхуваны и ее сына Хаяма Вурука , чье правление в середине 14-го века было отмечено завоеванием, которые простирались по всей Юго-Восточной Азии. Это достижение также приписывается знаменитому премьер -министру Гаджа Мада . Согласно дезаваранана, написанной в 1365 году, Маджапахит был империей из 98 притоков, простирающейся от Суматры до Новой Гвинеи ; ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^: 87^{[ 7 ]} в том числе территории в современной Индонезии , Сингапуре , Малайзии , Брунее , Южном Таиланде , Тиморе Лесте , юго-западе Филиппин (в частности, архипелага Сулу ), хотя масштаб сферы влияния Маджапахит по-прежнему остается предметом дебатов среди историков. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Характер отношений Маджапахита и влияние на его зарубежные вассалы, а также его статус империи все еще вызывает обсуждение. ^{[ 1 ]}

Маджапахит был одной из последних крупных индуистских империй региона и считается одной из величайших и самых мощных империй в истории Индонезии и Юго-Восточной Азии. Иногда это рассматривается как прецедент для современных границ Индонезии. ^{[ 10 ]}^: 19^{[ 11 ]} Его влияние простиралось за пределы современной территории Индонезии и стало предметом многих исследований. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Этимология

Название Маджапахит (иногда также писало моджопайт , чтобы отразить яванское произношение), происходит от яванцев , что означает «горький мадж ». Немецкий востоковедник Бертольд Лауфер предположил, что элемент MAJA происходит от яванского имени Эгл Мармелос , индонезийского дерева. ^{[ 16 ]} упоминается синонимом Уилватиктой ( санскрит : विल्वतिक्त , романизированный : Вильватикта , горит Маджапахит также . санскрита Топонимы, содержащие слово MAJA, распространены в районе в Тровулане и его окрестностях (например, Mojokerto ), так как в Java широко распространена практика, чтобы назвать область, деревню или поселение с наиболее заметными или обильными деревьями или видами фруктов, найденных в этом регионе Полем Хроника 16-го века Pararaton записывает легенду, связанную с установлением нового поселения в лесу Трика Раден Виджая в 1292 году. ^{[ 17 ]}^{: 23, 74, 92} Говорят, что рабочие, очищающие лес леса, столкнулись с некоторыми деревьями Маджи и поглощали свои горькие фрукты, которые затем дали свое название деревне. ^{[ 18 ]}

Строго говоря, имя Маджапахит относится к столице Королевства, но сегодня это обычно относится к королевству с именем его столицы. В яванских первичных источниках королевство как расширенная территория, как правило, называют не маджапахитом, а скорее как Бхуми Джава («Земля Явы») в старых яванских или ява-двипа- манале («Страна острова Ява») в Санскрит .

Историография

Археологические доказательства

По сравнению с современными обществами в других местах Азии, мало физических доказательств Маджапахита остается, ^{[ 19 ]} Маджапахит действительно выявил вещественные доказательства: основные руины, датируемые периодом Маджапахита, сгруппированы в районе Твулан , которая была королевской столицей королевства. Район стал центром изучения истории Маджапахит. Археологический сайт Trowulan был впервые задокументирован в 19-м веке сэром Томасом Стэмфордом Раффлз , лейтенантом-губернатором британской ява Ост -Индской компании с 1811 по 1816 год. Он сообщил о существовании «руинов храмов ... разбросанных о стране Много миль », и называл Трулан« эта гордость явы ». ^{[ 20 ]} Воздушные и спутниковые образы выявили обширную сеть каналов, пересекающих столицу Маджапахит. ^{[ 21 ]} Результаты с апреля 2011 года показывают, что столица Маджапахит была намного больше, чем предполагалось ранее после того, как некоторые артефакты были обнаружены. ^{[ 22 ]}

Надписи

В то время как значительные детали об истории Маджапахита остаются расплывчатыми, ^{[ 10 ]}^: 18 Этот период яванской истории является более подробно документированным, чем любой другой. Наиболее надежными письменными источниками для этого периода являются старые яванские надписи на камне и металле, которые являются современными с описаниями, которые они описывают. Эти надписи предоставляют ценную информацию о династиях, религиозных делах, сельских общинах, обществе, экономике и искусстве. ^{[ 23 ]}^{: 255–236}

Династия Маджапахит описана в королевских надписях, таких как Кудаду (выпущенная в 1294 году), Сукхамерта (1296), Туханяру (1323), Гаджа Мада (1351), Варингин Питу (1447) и Трейтокиапури (1486). Эти источники помогают нам прояснить семейные отношения и хронологии правителей маджапахитов, а также исправить определенные ошибки, обнаруженные в параратоне . Несколько надписей, найденных за пределами Java, таких как надпись Pura Abang C, обнаруженная на северной части Бали, предлагают убедительные доказательства того, что эти районы находились под контролем маджапахитов в конце 14 -го века. ^{[ 1 ]}

[[ Deśarvarṇana ] Рукопись из ладонного листа в коллекции Национальной библиотеки Индонезии.

Яванские хроники

Два важных источника хроники доступны для историков Маджапахита: Дешаварнана («Описание районов») был составлен в 1365 году, а параратон («Монархи») был составлен где -то между 1481 и 1600 годами. ^{[ 24 ]}Обе эти хроники выживают как рукописи пальмовых листьев 19-го или 20-го века. Дешаваранана старая (также известная как Нагаракретгама ) - это яванская речь, написанная во время золотого века Маджапахита под правлением Хаяма Вурука , после чего некоторые события покрываются повествованием. ^{[ 10 ]}^: 18 Составленный MPU Prapanca , он предоставляет основной исторический отчет о суде Маджапахит во время правления короля Хаяма Вурука , а также подробную информацию о сельской местности Восточной Яванской и резюме истории Сингхасари . Параратон Кене фокусируется на Ароке , основателе Singhasari , но включает в себя ряд более коротких повествовательных фрагментов о формировании маджапахита.

Яванские источники включают некоторые поэтические мифологические элементы в свои исторические рассказы. Эта сложность привела к множеству интерпретативных подходов. Корнелис Кристиаан Берг, голландский историк, считал, что вся историческая запись является не записью прошлого, а сверхъестественным средством, с помощью которого будущее можно определить. ^{[ Примечание 3 ]}^{[ 8 ]} Большинство ученых не принимают эту точку зрения, так как историческая запись частично соответствует китайским материалам, которые не могли иметь аналогичное намерение. Ссылки на правители и детали структуры состояния не показывают никаких признаков изобретения. ^{[ 10 ]}^: 18

Китайские источники

Китайские исторические источники на Маджапахите, в основном приобретенные из хроники Юаня и после династии Мин . Китайские отчеты о Маджапахите в основном причитаются Адмиралу Мин Чжэн, он , что во время его визита в Маджапахит между 1405 и 1432 годами сообщает . ^{[ 26 ]} Отчет был составлен и собран в Йинья-Шенглан , который дает ценную информацию о культуре, таможне, а также на различных социальных и экономических аспектах Java ( 爪哇 , Chao-wa ) в течение периода Majapahit. ^{[ 27 ]} Настоящие записи династии Мин ( Ming Shi-Lu ) предоставляют подтверждающие доказательства для конкретных событий в истории Маджапахита, таких как война Регрега . ^{[ 28 ]}

История

Формация

После победы над королевством Мелаю ^{[ 29 ]} В Суматре в 1275 году Сингхасари стал самым могущественным королевством в регионе. Кублай Хан , Хаган Монгольской империи и император династии Юань Юаней, бросил вызов Сингхасари, посылая эмиссаров, требуя дань. Кертанегара из Сингхасари отказалась выплачивать дань, оскорбил посланника Кублаи и вместо этого бросил вызов Хану. В ответ Кублай Хан отправил массовую экспедицию 1000 кораблей на Java в 1293 году.

Монгольское вторжение

К тому времени Джаякатван , адипати (герцог) из Кедири , вассального штата Сингхасари, узурпировал и убил Кертанагару. После того, как Джаякатван был помилован с помощью регента Мадуры Арья Вирараджа, зятя Кертанегары Раден Виджая была дана земля Тарика Тимберленда. Затем он открыл огромный Timberland и построил там новое поселение. Деревня была названа Маджапахитом , которая была взята от имени фрукта, у которого был горький вкус ( Майя - это имя фрукта, а Пахит означает горький). Когда прибыла армия Юаня, отправленная Кублай -ханом, Виджая объединилась с армией, чтобы сражаться против Джаякатванга. После того, как Джаякатван был уничтожен, Раден Виджая заставил своих союзников уйти из Java, начав неожиданную атаку. ^{[ 30 ]} Армия Юаня должна была уйти в замешательстве, поскольку они находились на враждебной территории, а их корабли подвергались нападению яванского флота. Это был также их последний шанс поймать муссонные ветры домой; В противном случае им пришлось бы ждать еще шесть месяцев. ^{[ 31 ]}

Первый король, Кертараджаса Джейардана

В 1293 году Раден Виджая основал оплот с столицей Маджапахит. ^{[ 32 ]}^{: 200–201} Точная дата, используемая как рождение королевства Маджапахита, - это день его коронации, 15 -го числа Картикского месяца в 1215 году с использованием эры Яванской Шака , которая приравнивается к 10 ноября 1293 года. ^{[ 18 ]} Во время его коронации ему дали официальное имя Кертараджаса Джаявардхана. Король Кертараджаса взял всех четырех дочерей Кертанегары в качестве своих жен, его первой жены и первоклассной королевы Трибхуванешвари и ее сестер: Праджнапарамита, Нарендрадухита и Гаятри Раджапатни , младший. По словам Параратона, он также взял суматранскую малайскую Дару принцессу по имени Петак в качестве своей жены. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^: 454

Новое королевство столкнулось с проблемами. Некоторые из самых доверенных мужчин Кертараджасы, в том числе Рэнггалаве , Сора и Намби восстали против него, хотя и безуспешно. Было подозревается, что Махапати Халаюдха установил заговор, чтобы свергнуть всех своих соперников в суде, привело их к восстанию против короля, в то время как он получил пользу Кинга и занял высшую позицию в правительстве. Однако после смерти последнего мятежника Кути, предательство Халаюдхи было выставлено, впоследствии его захватили, заключен в тюрьму за его стратагемы, а затем приговорен к смертной казни. ^{[ 30 ]} Сам Виджая умер в 1309 году.

Джаянегара

Кертараджаса Виджая сменил его наследник Джаянегара . Царствование Джаянегары было трудным и хаотичным, обеспокоенным несколькими восстаниями бывших компаньонов его отца по оружию. Среди прочего, восстание Гаджа Биру в 1314 году и восстание Кути в 1319 году. Восстание Кути было самым опасным, поскольку Кути удалось взять под контроль столицу. С помощью Гаджа Мада и его охранника Бхайангара Дворец, ^{[ 32 ]}^: 233 Джаянегара едва сбежал из столицы и безопасно спрятался в деревне Бадондер. В то время как король скрывался, Гаджа Мада вернулась в столицу, чтобы оценить ситуацию. Узнав, что восстание Кути не поддерживалось народом или дворянами суда Маджапахита, Гаджа Мада подняла силы сопротивления, чтобы сокрушить восстание Кути.

После того, как силы Кути были побеждены, Джаянегара был благополучно возвращен на его трон. За его лояльность и отличную службу, Гаджа Мада был назначен в высокую должность, чтобы начать свою карьеру в политике Королевского суда. ^{[ 35 ]}

Согласно традиции, сын и преемник Виджая, Джаянегара, были печально известны своей безнравственностью. Одним из его неприятных действий было его желание взять своих сводных сестер, Гитари и Раджадеви, как жен. С тех пор, как яванская традиция похитила практику браков братьев и сестер, Совет королевских старейшин сильно выступил против желаний короля. Не было ясно, что мотивировало желание Джаянегары-это мог быть его способ обеспечить его требование на престол, не давая соперникам быть его сводными сестрами, хотя в более поздний период Маджапахитского суда был обычай брака среди двоюродных братьев. довольно распространен. В параратоне он был известен как Кала Гемет , или «Слабый злодей». Во время правления Джаянегары в начале 14 -го века итальянский монаха Одорика из поркотина посетила суд Маджапахит в Яве. Он упомянул, что Java хорошо заполнен и наполнена гвоздикой, мускатным орехом и многими другими специями. Он также упомянул, что у короля Явы было семь вассалов под ним, и он участвовал в нескольких войнах с «Кханом Катай». ^{[ 36 ]}^: 156

В 1328 году Джаянегара был убит его врачом Танкой во время хирургической операции. В полном беспорядке и ярости Гаджа Мада сразу же убила Танка. Мотив этого регицида никогда не был ясен. Согласно Параратону , это была месть Танка за то, что король сексуально насилие над своей женой. Однако, согласно балийской рукописи Babad Dalem , убийство было стратагем, созданным самим Гаджа Мада, чтобы избавить Царство от злого тирана. ^{[ 37 ]} Традиция упоминает, что аморальный, жестокий и оскорбительный король часто соблазнял и злоупотреблял женщинами, даже жены своих подчиненных. ^{[ 38 ]} Другая возможная причина включает в себя защиту двух принцесс - Gitarja и Rajadewi, дочерей Гаятри Раджапатни от жестокости короля. ^{[ 37 ]} Поскольку убитый король был бездетным, он не оставил преемника.

Золотой век

Королева Трибхувана Wijayatunggadewi

Мачеха Джаянегары, Гаятри Раджапатин - самый уважаемый матриарх суда - должен был взять руль. Тем не менее, Раджапатни ушел на пенсию от мирских дел, чтобы стать буддийской монахиней . Раджапатни назначила свою дочь Диах Гитарию или известную в своем официальном Ресвл -Имени как Трибхувантунгунгви Джаявишнуардхани, как королева Маджапахит под эгидой Раджапатни. Трибхувана назначил Гаджа Мада премьер -министром в 1336 году. Во время своей инаугурации Гаджа Мада объявил о своей присяге Палапы , раскрыв свой план по расширению сферы Маджапахита и строительстве империи . ^{[ 11 ]}

Во время правления Трибхуваны Королевство Маджапахитов стало намного больше и стало известным в этом районе. В соответствии с инициативой ее способного и амбициозного премьер -министра Гаджа Мада , Маджапахит послал свою армаду, чтобы покорить соседний остров Бали . ^{[ 32 ]}^: 234 Согласно рукописи Бабада Арья Табанана, в 1342 году сил Маджапахит во главе с Гаджа Мада, которым помогал его генерал Арья Дамар, регент Палембанг, приземленный на Бали. После семи месяцев сражений Маджапахит Силы победили балийского царя и захватили балийскую столицу Бедулу в 1343 году. После завоевания Бали Маджапахит распределил Управляющую власть Бали среди младших братьев Арья Дамара, Арья Кененг, Арья Кутавандира, Арья Сенг, Арья Дамар, Арья Кененг, Арья Кутавандира, Арья Сенг, Арья, Арья Сенг и Арья Белог. Арья Кененг привел своих братьев к управлению Бали под Маджапахитом Сузеренитетом, и он станет прародителем балийских королей в Табанане и Бадунг Королевских домов. Благодаря этой кампании Маджапахит посадил династию вассалов, которая будет управлять королевством Бали в следующие века. Трибхувана управляла Маджапахитом до смерти своей матери в 1350 году. Она отрекся от престола в пользу своего сына Хаяма Вурука.

Ибн Баттута в его путешествиях между 1332 и 1347 годами посетил место под названием «Мул Джава» (остров Ява или Маджапахит-Джава, в отличие от «аль-Джава», который относится к Суматре). Империя охватила 2 месяца путешествий и управляла страной Какула и Камара. Он прибыл в город с стеной под названием Qaqula/Kakula и заметил, что в городе были войны Junks для пиратского рейда и собирать платы за проезд, и что слоны использовались для различных целей. Он встретил правителя Мул Джава и остался гостем в течение трех дней. ^{[ 39 ]}^: 96–97^{[ 40 ]}^{: 880–883} Ибн Баттута сказал, что женщины Java ездят на лошадях, понимают стрельбу из лука и сражаются как мужчины. Ибн Баттута записал историю о стране под названием Tawalisi , которая выступает против короля Китая (династия Юань) и вел войну с ним, используя многочисленные Junks, пока не приобрел мир на определенных условиях. ^{[ 40 ]}^{: 884–885}^{[ 41 ]}^{: 3, 114–115}

Правление Хаяма Вурука и завоевания Гаджа Мада

Хаям Вурук , также известный как Раджасанагара, управлял Маджапахитом в 1350–1389 годах. В течение этого периода Маджапахит достиг своего пика с помощью премьер -министра Гаджа Мада . Под командованием Гаджа Мада (1313–1364) Маджапахит завоевал больше территорий и стал региональной властью. ^{[ 32 ]}^: 234 Согласно Нагарахетаме , Canto XIII и XIV упоминали несколько штатов на Суматре , Малайский полуостров , Борнео , Сулавеси , Нуса Тенгга Малуку , Новая Гвинея , Минданао , Архипелаг Сулу и , некоторые ленты визитов Малуго власти. Hiipy Raja Pasai , ацех -хроника 14-го века, описывающая военно-морское вторжение Маджапахита на Самудру Пасаи в ^{[ 42 ]} Атакующая сила состояла из 400 крупных чонпоток и бесчисленного количества Малангбанг и Келулуса . ^{[ 43 ]} Это расширение ознаменовало наибольшую степень маджапахита, что сделало его одной из самых влиятельных империй в истории Индонезии. Это считается коммерческой торговой империей в цивилизации Азии.

Терракостская фигура , как правило, верит Мохаммедом Ямину как портрет Гаджа Мада , коллекции музея Трулан . Его утверждение, однако, не поддерживается историческим опытом.

В 1355 году, ^{[ 44 ]} Маайм Врок Вторжение Тирда в Декларацию крови Манан на горе Нейн Сарунай, которое представляет собой время мытья Раен, Раен Михараджа Папангкат Амас. Этот ^{[ 45 ]} С его окружением, которое, по словам Банджара Хикаята , включал его советника Арию Мегатсари, генерала Тумгггунга, министра Вирамартаса, Пунокаван Патих Барас, Патих Баси, Патих Луху и Патиха, и телохранителя Сангба Сегара и Правита Гарунтунга. Многочисленные битвы произошли с первой битвой в апреле 1358 года; ^{[ 46 ]} Убитые солдаты Маджапахита были сожжены в Тамбаке Васи. Капитан Нансарунай Джамухала также был убит в этой битве. В то время как принц Яранг и принц Идонг спрятались в человеке возле реки Табалонг-Кива. Солдаты Нансарунай были сконцентрированы в Пулау Кадап до того, как в декабре 1362 года произошла вторая битва. Пострадавшие от этой второй битвы были похоронены в Тамбаке в Байу Хинранге. В этой войне был убит Анэн Аненан, утомил MPU Nala и похоронен в Бануа Лавас. ^{[ 47 ]} государственные друзья штата Маджапахири, предшествовавший банджару INIS, Джатмиич нашел фонд, принципиально оценивает В то время как обследование Javaneseer, вокруг Мадуразы, Мадуразы, воздействовало пая Bugis, парусник, толщина, толщина в Тави, Алеббио, Алеббио и Нгаре. ^{[ 44 ]}^{[ 47 ]} Эти вторжения, записанные в поэзии Даяк Маанани, как Нансарунани Усак Усак Джава . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Наряду с запуском военно -морских и военных экспедиций, расширение империи Маджапахит включало дипломатию и альянс. Хаям Вурук решил, вероятно, по политическим причинам взять принцессу Сиру Рашми (Дьях Питалока) из соседнего царства Сунда в качестве его супруги . ^{[ 50 ]}^: 279 Сунданец принял это предложение в качестве соглашения об альянсе. В 1357 году Сундда Кинг и его королевская семья приехали в Маджапахит, чтобы сопровождать и жениться на его дочери с Хаямом Вуруком. ^{[ 32 ]}^: 239 Тем не менее, Гаджа Мада рассматривала это событие как возможность потребовать подчинения Сунды в Маджапахит Повелитель. Стычка между королевской семьей Сунда и войсками Маджапахит на площади Бубат была неизбежна. Несмотря на смелое сопротивление, королевская семья была ошеломлена и уничтожена. Почти вся Королевская партия Сунданская Королевская партия была убита. ^{[ 51 ]} Традиция упомянула, что с разбитой горем принцесса покончила с собой, чтобы защитить честь своей страны. ^{[ 52 ]} Битва при Бубате , или трагедия Пасунда Бубата, стала главной темой Кидунг Сунда , также упомянутой в Карите Парахьянган и Параратоне , но она никогда не упоминалась в Нагаракререгаме .

Нагаракретгама , написанная в 1365 году, изображает сложный суд с утонченным вкусом в искусстве и литературе и сложной системой религиозных ритуалов. Поэт описывает Маджапахит как центр огромной мандалы, простирающейся от Новой Гвинеи и Малуку до Суматры и Малайского полуострова . Местные традиции во многих частях Индонезии сохраняют счета о власти Маджапахита 14-го века в более или менее легендарной форме. Прямая администрация Маджапахита простиралась не за пределы Восточной Явы и Бали , но бросает вызов претензии Маджапахита о повелительном положении на внешних островах, вызвав сильные ответы. ^{[ 53 ]}^: 106

Чтобы возродить состояние Малаю на Суматре, в 1370 -х годах малайский правитель Палембанг отправил посланника в суд первого императора недавно созданной династии Мин . Он пригласил Китай возобновить систему притоков, как Шривиджая, сделала несколько веков ранее. Изучая этот дипломатический маневр, сразу же король Хаям Вурук послал посланника в Нанкин, убедил императора, что Малаю был их вассалом, и не был независимой страной. ^{[ 9 ]} Впоследствии, в 1377 году, ^{[ Примечание 5 ]} Через несколько лет после смерти Гаджа Мада, Маджапахит послал карательное военно -морское нападение на восстание в Палембанге, ^{[ 10 ]}^: 19 способствуя концу царства преемников Шривиджаяна. Помимо Гаджа Мада, еще одним известным военным лидером был Адитьиварман , известный своей хроникой в Минангкабау . ^{[ 55 ]}

Природа Маджапахитской империи и ее степень подвергаются дебатам. Возможно, он оказывал ограниченное или полностью условное влияние на некоторые государства притоков , в том числе Суматру, Малайский полуостров, Калимантан и Восточную Индонезию, над которой было заявлено власть в Нагаракретгаме . ^{[ 56 ]} Географические и экономические ограничения предполагают, что вместо регулярного централизованного авторитета внешние государства, скорее всего, были связаны главным образом торговыми связями, которые, вероятно, были королевской монополией. ^{[ 10 ]}^: 19 Он также претендовал на отношения с Чампой , Камбоджей , Сиамом , Южной Бирмой и Вьетнамом, и даже отправил миссии в Китай. ^{[ 10 ]}^: 19 Хотя правители маджапахитов расширили свою власть над другими островами и уничтожили соседние королевства, их внимание, похоже, было уделено контролю и получению большей доли в коммерческой торговле, которая прошла через архипелаг.

Примерно в то время, когда был основан Маджапахит, мусульманские торговцы и прозелитизеры начали входить в этот район. В районе Трулан, королевской столицы Маджапахита, была обнаружена могила Тролойо/Тралайя, остатки исламского комплекса кладбища. Эксперты предполагают, что кладбище использовалось между 1368 и 1611 годами нашей эры, что означает, что мусульманские торговцы проживали в столице еще в середине 14-го века во время правления Хаяма Вурука. ^{[ 57 ]}^{: 185, 196} Два мусульманских надгробия в Тролойо были датированы 14 веком (1368 г. н.э., 1376 г. н.э.). Непосредственная близость сайта с Кратоном означает, что в суде были мусульманские люди. ^{[ 58 ]}^: 6

Отклонить

После смерти Хаяма Вурука в 1389 году Маджапахит Власть вступила в период упадка с конфликтом по поводу преемственности. ^{[ 32 ]}^: 241 Хаяма Вурука сменила наследственную принцессу Кусумавардхани, которая вышла замуж за родственника принца Викрамавардхана . У Хаяма Вурука также был сын из его предыдущего брака, наследного принца Вирабами , который также претендовал на трон.

Ко времени смерти Хаяма Вурука Маджапахит потерял свою власть в своих вассальных штатах на северных побережьях Суматры и Малайском полуострове, последний, который, согласно китайским источникам, станет приточным состоянием Королевства Аюттхая до подъема Малакки . Султанат , поддерживаемый династией Мин . ^{[ 59 ]}

В 14 -м веке было создано малайское королевство Сингапуры , и оно быстро привлекла военно -морского флота Маджапахита, который считал его Тумасиком , мятежной колонией. Сингапура была наконец уволена Маджапахитом в 1398 году, ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} Примерно через 1 месяц осада 300 Jong и 200 000 человек. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^: 69^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Последний король, Парамесвара , бежал на западное побережье Малайского полуострова, чтобы установить султанат Мелака в 1400 году.

Война регригации

Считается, что война с преемственности, называемая Войной Регрег , произошла с 1405 по 1406 год. ^{[ 10 ]}^: 18 Война велась как конкурс преемственности между Западным судом во главе с Викрамавардханой и Восточным судом, возглавляемым Бхре Вирабхуми . Викрамавардхана одержал победу. Вирабами был пойман и обезглавлен. Однако гражданская война истощала финансовые ресурсы, исчерпала королевство и ослабила хватку Маджапахита на своих внешних вассалах и колониях. ^{[ 67 ]}

Wikramawardhana и Ming Expedition

Во время правления Викрамавардханы, серии Мин Армада военно -морских экспедиций во главе с Чжэн Хе , ^{[ 32 ]}^{: 241–242} Мусульманский китайский адмирал, прибывавший в Яву несколько раз, охватывая период с 1405 по 1433 год . Эти китайские путешествия посещали количество портов в Азии в отношении Африки, включая порты Маджапахита. Было сказано, что Чжэн он посетил суд Маджапахит в Яве.

Эти огромные китайские путешествия были не просто военно -морским исследованием, но и демонстрацией силы и демонстрации геополитического охвата. Китайская династия Мин недавно свергла монгольскую династию Юань и стремилась установить свою гегемонию в мире, что изменило геополитический баланс в Азии. ^{[ 68 ]} Китайцы вмешались в политику южных морей, поддерживая THAI против ухудшающейся империи кхмеров, поддерживая и устанавливая союзные фракции в Индии, Шри -Ланке и других местах на побережьях Индийского океана . Однако, пожалуй, наиболее значительным китайским вмешательством была поддержка недавно созданного султаната Малакки как соперника и противодействия маджапахит-влиянию Java. ^{[ 68 ]}

Ранее Маджапахит преуспел в том, чтобы утверждать свое влияние в проливе Малакки, содержив стремление малайских государств на Суматре и Малайском полуострове, когда он когда -либо достигнет геополитического, может понравиться стремление Шривиджая. Индуистская маджапахит была самой мощной морской силой в морях Юго -Восточной Азии в то время и против Китайской экспансии в их сферу влияния. Поддержка Мин Малакки и распространение ислама, распространенное как Малакка, так и Чжэн, его сокровищница, ослабили влияние Маджапахита на морском уровне на Суматре, что привело к тому, что северная часть острова все чаще обращалась к исламу и получила независимость от маджапахита, оставив Индрагири , Джамби и Палембанг , остатки старого Шривиджая , единственного сузеренота при Маджапахите на Суматре, ^{[ Примечание 6 ]} граничащий с королевством Пагаруюн на западе и независимых мусульманских королевствах на севере.

Эти путешествия династии Мин чрезвычайно важны для историографии Маджапахит, так как Чжэн он переводчик Ма Хуан написал Йинья Шенглан , подробное описание Маджапахита, ^{[ 26 ]} который обеспечивает ценную информацию о культуре, таможне, а также о различных социальных и экономических аспектах Java в течение периода Маджапахита. ^{[ 27 ]}

Китайцы оказали систематическую поддержку Малакке, и ее султан совершил по крайней мере одну поездку, чтобы лично поклоняться императору Мин. Малакка активно поощряла обращение в ислам в регионе, в то время как флот Мин активно создал мусульманскую общину китайской малай в прибрежной северной Яве, таким образом создал постоянную оппозицию индуистам Явы. К 1430 году экспедиции создали мусульманские китайские, арабские и малайские общины в северных портах Явы, такие как Семаранг , Демак , Тубан и Ампель ; Таким образом, Ислам начал заканчиваться на северном побережье Явы. Малакка процветала под защитой китайского Мин, в то время как Маджапахит постоянно отталкивался. ^{[ 68 ]}

Королева Суу

Устроенная покойная портретная статуя королевы Сухиты (правление 1429–1447), обнаруженная в Джебуке, Калангбрет, Тулунгунг, Восточная Ява, Национальный музей Индонезии , Индонезию

Викрамавардхана правил до 1429 года, и его сменила его дочь Сухита , ^{[ 32 ]}^: 242 который правил с 1429 по 1447 год. Она была вторым ребенком Викрамавардханы наложной, которая была дочерью Вирабами. Она была замужем за будущим королем Келантана Искандара Шаха или Кемаса Джива в 1427 году. У обоих была дочь вместе, и он остался с ней в Яве. Келантана управлял его брат, Султан Садик Мухаммед Шах, до его смерти в 1429 году. Это потребовало Кемаса Дживы вернуться и взял трон в качестве Искандар, где он объявил Келантана как Маджапахит II в Махлигае. ^{[ 69 ]}^{[ сомнительно - обсудить ]} Alhough Parajah - дитя Бхрабанд Бхмаанга Пассада, Моггс назвал драгоценности кетчу из Яа Торирена. ^{[ сомнительно - обсудить ]}

Царствование Сухиты было вторым раз, когда Маджапахит царствовал королевой Реданант после того, как ее прабабушка Трибхувана Виджаятунгадеви. Ее правление увековечено в яванской легенде о Дамарвулане , поскольку в истории в этом участвовалось девичья королева по имени Прабу Кения, и во время правления Сухиты была война с Бламбанганом, как было сказано в легенде. ^{[ 70 ]}

В 1447 году Сухита умерла, и ее сменил Кертавиджая , ее брат. ^{[ 32 ]}^: 242 Он управлял до 1451 года. После того, как Кертавиджая умер, Бхре Памотан стал королем с официальным именем Раджасавардхана. Он умер в 1453 году. Трехлетний период без короля, возможно, был результатом кризиса преемственности. Гирисавардхана , сын Кертавиджая, пришел к власти в 1456 году. Он умер в 1466 году и сменил Сингхавикрамавардхана.

Разрыв

В 1468 году принц Кертабхуми восстал против Сингхавикрамавардханы, продвигая себя как царя Маджапахита. Сверствовал Сингхавикрамавардхана Повторник вверх по течению от реки Брантаса, перенес столицу королевства дальше вглубь страны в Даха (бывшая столица королевства Кедири ), эффективно разделяя Маджапахит, под Бхре Кертабуми в Травулане и Сингхавикрамавардхана в Даха. Сингхавикрамавардхана продолжил свое правление, пока его сын Гиринддравардхана (Ранавиджая) в 1474 году.

И между этим периодом разделительного суда Маджапахита Королевство оказалось неспособным контролировать свою западную часть и без того рассыпающейся империи. Растущая сила султаната Малакки начала получать эффективный контроль над Малакка пролив в середине 15-го века и расширяя свое влияние на Суматру. И среди этих событий, Индрагири и Сиантан, согласно малайским летописям, Малакке были поданы в качестве приданого для брака принцессы маджапахит и султана Малакки , ^{[ 71 ]} Дальнейшее ослабление влияния Маджапахита на западную часть архипелага. Кертабхуми удалось стабилизировать эту ситуацию, союзнив с мусульманскими купцами, предоставив им права на торговлю на северном побережье Явы, с Демаком в качестве центра и в обмен на их лояльность Маджапахиту. Эта политика повысила казначейство и власть Маджапахитов, но ослабла индуистско-буддизм как ее основную религию, потому что исламская прозелитизация распространилась быстрее, особенно в яванских прибрежных княжествах. Индуистско-буддистские жалобы последователей позже проложили путь для Ранавиджая победить Кертабуми.

запада Маджапахит -Эммапати фирмы 1478 года, по традиционно, в описании молитвенного расписки В точке ( миРНК , до хроног) 1440 года . чтобы ^{[ Примечание 7 ]}^{[ 72 ]}^: 36 1478 год был годом войны Сударма Висуты , когда армия Ранавиджая под руководством генерала Удара (который впоследствии стал вице-регентом) нарушила оборону Рулулана и убил Кертабуми во дворце, ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} но не фактическое падение самого Маджапахита в целом.

Демак послал подкрепление под руководством Сунана Нгудунга , который позже погиб в битве и был заменен Сунаном Кудусом , но они пришли слишком поздно, чтобы спасти Кертабуми, хотя им удалось отразить армию Ранавиджая. Это событие упоминается в Trailokyapuri (Jiyu) и Petak Inscription, где Ранавиджая утверждал, что он уже победил Кертабхуми и воссоединил Маджапахит как одно королевство. ^{[ 75 ]} Ранавиджая правил с 1474 по 1498 год с официальным именем Girindrawardhana с Ударой в качестве его вице-регента. Это событие привело к войне между султанатом Демака и Дахи, поскольку правители Демака были потомками Кертабхуми. ^{[ сомнительно - обсудить ]}

В течение этого периода Демак , будучи доминирующим правителем яванских прибрежных земель и Java в целом, захватил регион Джамби и Палембанг на Суматре из Маджапахита. ^{[ 76 ]}^{: 154–155}

Вторжение в Демак и падение маджапахита

В 1498 году был поворотный момент, когда Гириндравардхана был свергнут его вице-регентом Удара. После этого переворота война между Демаком и Маджапахитом отступила, так как Раден Пата , султан Демака, оставил Маджапахит в одиночестве, как это делал его отец, какой -то источник сказал, что Удара согласился стать вассалом Демака, даже женившись на младшей дочери Радена Паты.

Между тем, на Западе Малакка была захвачена португальцами в 1511 году . Деликатный баланс между Демаком и Маджапахитом закончился, когда Удара, увидев возможность устранить ДеМака, попросил португальского помощи в Малакке, заставив Демака атаковать Малакку и Маджапахит при Адипати Юнусе , чтобы положить конец этому альянсу. ^{[ Примечание 8 ]}

С падением Маджапахита, раздавленного Демаком в 1527 году, ^{[ 72 ]}^: 54–55 Мусульманские новые силы, наконец, победили остатки королевства Маджапахита в начале 16 -го века; ^{[ 79 ]} и с падением Маджапахита большое количество придворных, ремесленников, священников и членов королевской семьи переехали на восток на остров Бали . Беженцы бежали на восток, чтобы избежать возмездия Demak за поддержку Ранавиджая против Кертабхуми.

Демак попал под руководство Радена (позже коронованного султаном) Патой, который был признан законным преемником Маджапахита. Согласно традиции Бабада Таны Джави и Демака, источником легитимности Паты было потому, что их первый султан, Раден Пата, был сыном маджапахита короля Бравиджая V с китайской наложней. Другой аргумент поддерживает Демака как преемника Маджапахита; Восходящий султанат Демака был легко принят в качестве номинального регионального правителя, поскольку Демак был бывшим вассалом Маджапахит и расположенным недалеко от бывшего царства Маджапахит в восточной Яве.

Демак зарекомендовал себя как региональная власть и первый исламский султанат в Яве. После падения Маджапахита индуистские королевства в Яве остались только в Пасуруане , Панарукан и Бламбангане ^{[ 80 ]}^: 7 На восточном краю и вознаграждении Сунды Паджаджаран в западной части. Постепенно индуистские общины начали отступать в горные хребты в Восточной Яве, а также на соседний остров Бали . Небольшой анклав индуистских общин остается в горном хребте Тенггера .

Культура

Столица Trowulan была велика и известна своими великими ежегодными праздниками. Основное событие административного календаря произошло в первый день месяца Кейтра (март -апрель), когда представители всех территорий, уплачивающих налог или дань уважения Маджапахиту, пришли в капитал для оплаты суда. Территории Маджапахита были примерно разделены на три типа: дворец и его окрестности; районы Восточной Явы и Бали, которые непосредственно управлялись должностными лицами, назначенными королем; и внешние зависимости , которые пользовались существенной внутренней автономией . ^{[ 53 ]}^: 107^{[ 81 ]}

Русин Лаванг, 15,5-метровый красного кирпича расщепление в Трулане , считается входом в важное соединение.
Король Явы и его 7 вассальных королей, как представляли в английской рукописи 15-го века, содержащей отчеты о монашем одорике .
Облегчение от Trowulan: сельская местность, кампунг с стенами , валы и храм.
Облегчение от Trowulan, показывающее несколько стен, и большую стену на севере.

Первый европейский рекорд о Маджапахите пришел из журнала путешествий итальянского маттиусси , францисканского монаха. В своей книге «Путешествие монаха Одорика из порденона » он посетил несколько мест в сегодняшней Индонезии: Суматра , Ява и Банджармасин на Борнео, между 1318 и 1330 годами. Папа послал его для начала миссии в азиатские интерьеры. В 1318 году он отправился из Падуи , пересек Черное море в Персию , всю дорогу через Калькутту , Мадрас и Шри -Ланку . Затем он направился на остров Никобар на Суматру, прежде чем посетить Яву и Банджармасин. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай, на протяжении всего пути к шелковой дороге в Европу в 1330 году.

В своей книге он упомянул, что посетил Яву, не объясняя точное место, которое он посетил. Он сказал, что король Явы правил более семи других королей (вассалов). ^{[ Примечание 9 ]} Он описал богатство этого острова и записал, что монгольские императоры неоднократно пытались атаковать Java, но всегда оказались в неудаче и сумели отправить обратно на материк. ^{[ Примечание 10 ]} Его полный отчет заключается в следующем: ^{[ 82 ]}^: 87–89

В окрестностях этого царства (Суматра) находится великий остров, Java по имени, на котором содержится компас хороших три тысячи миль. И король этого подчиняется семью коронованным царям. Теперь этот остров чрезвычайно густонаселенный, и является вторым лучшим из всех островов, которые существуют. Ибо в нем выращивайте камфору, кубики , кардамоны, мускатные орехи и многие другие драгоценные специи. Это также очень отличный магазин всех вина, сохраняющих вино.
Король этого острова имеет дворец, который действительно изумительно. Потому что это очень здорово, и есть очень великие лестницы, широкие и высокие, и попеременно из них поощряют золоты и серебра. Аналогично тротуар дворца имеет одну плитку из золота, а другая из серебра, а одна же стена находится на внутренней стороне, покрытая пластинами с золотыми, на которых скульптурные рыцари - все золоты Их головы, такие как мы даем в этих частях фигурам святых. И все эти круги охватывают драгоценными камнями. Более того, потолок - это все чистое золото, и для кратковременного высказывания этот дворец богаче и более тонкий, чем любой существующий в этот день в мире.
Теперь великий хан Катай много раз вступил в войну с этим королем; Но этот король всегда побеждал и одолел его. И много других вещей, которые я не пишу.

Яванское королевство, упомянутое в этой записи, является Маджапахитом, и время его визита было в 1321 году во время правления Джаянегары (1309–1328). ^{[ 82 ]}^: 87^{[ 80 ]}^: 459^{[ 83 ]}^: 322

В Yingya Shenglan -запись о экспедиции Zheng He (1405–1433) -Ма Хуан описывает культуру, обычаи, различные социальные и экономические аспекты Чао-Ва (Java) в течение периода маджапахита. ^{[ 27 ]} Ма Хуан посетила Яву во время Чжэн 4 -й экспедиции в 1413 году, во время правления короля Маджапахит Викрамавардхана . Он описывает свое путешествие в столицу Маджапахит, во-первых, он прибыл в порт Ту-Пан ( Тубан ), где видел большое количество китайских поселенцев, мигрировавших из Гуандуна и Чоу Чанга. Затем он отплыл на восток, чтобы процветать в новом торговом городе Ко-Эрх-Хси ( Грезик ), Су-Па-Эрх-Я ( Сурабая ), а затем плыть внутрь реки на небольшую лодку на юго-запад, пока не достигнет реки Порт Чанг -Ку (Чангу). ^{[ 27 ]} Продолжение путешествия по суше на юго-запад он прибыл в Man-Che-Po-I (Маджапахит), где остается король. В этом месте проживает около 200 или 300 иностранных семей, и семь или восемь лидеров служат королю. Климат постоянно горячий, как лето. ^{[ 26 ]} Он описывает костюмы короля; носить корону золотых листьев и цветов, а иногда и без каких -либо головных уборов; Голая, не надевая халат, нижние части носят два створки вышитого шелка. Дополнительная шелковая веревка зациклена вокруг талии в качестве ремня, а ремень вставлен с одним или двумя короткими лезвиями, называемыми пу-ла-ту ( белати или, точнее, Крис Кинжал), ходящий босиком. Пройдя на улице, король едет на слоне или нарисованной овоз. ^{[ 26 ]}

Изящная Бидадари Маджапахит , Золотая небесная Апсара в стиле Маджапахит.
Серебряная золотая маска из Восточной Явы, Индонезия, 14 века.
Статуя бронзового слона с гонщиками, сделанная в 13–14 -м веке в Восточной Яве (Эра Сингхасари и Маджапахит).
Золотая Кала погремушка, 11–14 века, из Маланг, Восточная Ява.

Одежда простых людей для мужчин без головных уборов, и женщины устроили свои волосы, как булочка, закрепленная шпилькой. Они носили одежду на верхней части тела и обернули ткани вокруг нижней части, ^{[ Примечание 11 ]} Мужчины от мальчика в возрасте от трех до старейшин скользнули Пу-Ла-Т'У в пояс (кинжал). Кинжал, полностью изготовленный из стали с замысловатыми мотивами, плавно нарисованными. Ручки изготовлены из золота, слоновой рога носорога или кости , вырезанного с изображением человека или демона, резьбы изящны и искусно сделаны. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Маджапахит, люди, мужчины и женщины, предпочитали их голову. ^{[ Примечание 12 ]} Если кто -то был тронут на его голове, или если есть недоразумение или споры, когда они пьяны, он мгновенно нарисует свои ножи и наносит удар друг другу. ^{[ 26 ]}

Население страны не было кровати или стула, чтобы сидеть и есть, они не используют ложку или палочки для еды. Мужчины и женщины наслаждаются жеванием ореха бетеля, смешанными, листьями бетеля и белым мелом, изготовленными из наземных мидий. ^{[ 27 ]} Они едят рис для еды, во -первых, они взяли шарик воды и замочили бетель во рту, затем вымывают руки и сядь, чтобы сделать круг; Получить тарелку с рисом, пропитанное маслом (вероятно, кокосовое молоко ) и соус, и есть руки, чтобы поднять рис и положить его в рот. Принимая гостей, они предложат гостей не чай , а с орехом бетеля. ^{[ 26 ]}

Население состояло из мусульманских торговцев с Запада (арабские и мусульманские индейцы, но в основном из мусульманских государств на Суматре), китайцев (утверждается, что являются потомками династии Тан ) и нерафинированными местными жителями. Король провел ежегодные турниры. ^{[ 26 ]}^: 45 О брачных ритуалах; Жених посещает дом семьи невесты, союз браков завершен. Три дня спустя жених сопровождает свою невесту обратно в свой дом, где семейная семейная барабана и медные гонги, выдувные из труб, изготовленных из кокосовых снарядов ( Sentreewe ), избивая барабан из бамбуковых труб (вероятно, своего рода бамбук -гамелан или колинган ) и легкий фейерверк. ^{[ 27 ]} Сопровождаемый впереди, позади и вокруг мужчин, держащих короткие лезвия и щиты. В то время как невеста-женщина с маткой, с открытым телом и босиком. Она оборачивается в вышитый шелк, носит ожерелье на шею, украшенное золотыми бусинками, и браслеты на ее запястье с украшениями из золота, серебра и других драгоценных украшений. Семья, друзья и соседи украшают декоративную лодку с бетелем, орехами ареки , тростниками и цветами, сшиты, и организуют вечеринку, чтобы приветствовать пару в таком праздничном случае. Когда жених прибывает домой, гонг и барабан звучат, они будут пить вино (возможно, Аррак или Туак ) и играть музыку. Через несколько дней праздники заканчиваются. ^{[ 26 ]}

Что касается ритуалов захоронения, мертвое тело оставалось на пляже или пустой земле, которая будет поглощена собаками (для нижнего класса), кремировалось или совершено в воды (Javanese: Larung ). Верховный класс исполнил Sati , ритуал самоубийства вдовами жен, наложниц или женщин-слуг, благодаря самосожщемуся сжиганию , бросая себя в пылающий огонь кремации. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

В этой записи Ма Хуан также описывает музыкальную труппу, путешествующую во время полнолуния. Число людей, держащих плечи, создают непрерывную линию во время пения и петь в унисон, в то время как семьи, чьи дома посещают, дадут им медные монеты или подарки. Он также описывает класс ремесленников, который рисует различные изображения на бумаге и дает театральное представление. Рассказчик рассказывает историю легенд, сказки и романтики, нарисованную на экране свернутой бумаги. ^{[ 26 ]} Этот вид выступления идентифицируется как Wayang Bébér , искусство рассказывания историй, которое выжило на протяжении многих веков в Java. ^{[ 27 ]}

Португальский дипломат Томе Пирес , который посетил архипелаг в 1512 году, записал культуру Java в конце эпохи Маджапахита после своего визита на остров в период с марта по июнь 1513 года. ^{[ 76 ]}^{: xxv} Счет Пирес рассказывает о лордах и дворяне в Яве. Они описаны как:

... Высокие и красивые, щедро украшенные, и у них богато умиротворенные лошади. Они используют кризы, мечи и копья многих видов, все они инкрустированы золотом. Они великие охотники и всадники - у лошади были стремительные условия, все инкрустированные золотыми и инкрустированными седлами, которые нельзя найти нигде в мире. Яванские лорды настолько благородны и возвышены, что нет нации, чтобы сравнивать с ними на обширной области в этих частях. У них есть голова, стригая - смягченную - как знак красоты, и они всегда бегают руками по волосам со лба вверх в отличие от того, что делал европейский. Господы Явы уважаются, как боги, с большим уважением и глубоким почтением.
Лорды выходят на охоту или поиск удовольствия в таком возвышенном стиле. Они проводят все свое время в удовольствиях, у свита было так много копье в держателях золота и серебра, такого богато инкрустированного, с таким большим количеством борзы , борзых и других собак; И у них так много картинок, нарисованных изображениями и охотничьими сценами. Их одежда украшена золотом, их кризы, мечи, ножи, кареты все инкрустированы золотом; У них есть количество наложниц, Дженнет , слоны, волов, чтобы нарисовать позолоченные и окрашенные из дерева. Благомесимости выходят в триумфальные машины, и если они уходят по морю, они пойдут в окрашенную и украшенную келулус; Есть красивые квартиры для их женщин, другие места для дворян, которые сопровождали его. ^{[ 76 ]}^{: 174–175, 200}

Религия

Все были практикованы буддизм , шейвизм и вайшнавизм : король считался воплощением трех. Нагаракретгама , но к этому времени , , однако, не упоминает ислам безусловно, были мусульманские придворные. ^{[ 10 ]}^: 19

Индуизм и буддизм уже сформировали яванскую цивилизацию, религию и спиритизм с более ранней эпохи, от 9 -го века Царства Матарам , Кахурипан, Кадири, до царства Сингхасари. Кажется, что как индуизм, так и буддизм широко практикуются подданными маджапахитами. Тем не менее, родной яванский шаманизм , возможно, все еще существует и практикуется в периферических сельских регионах.

Монарх и большая часть королевской семьи придерживались индуизма, с определенным акцентом на культ их собственного предпочтительного главного божества, либо Шивы , Вишну , Дурги или других божеств. Первый царь Маджапахит, Кертараджаса Джаявардхана, был посмертно изображен как Харихара , Бога, сочетание Шивы и Вишну, в его храме покойниц в Канди Симпинге. Однако буддизм Махаяны также был одобрен королевской семьей и должностными лицами Маджапахита. Например, королева маджапахита Гаятри Раджапатни и Гаджа Мада известны как буддисты. ^{[ 84 ]} Гаятри позже посмертно изображен как Праджнапарамита .

Государственная религия, однако, была, возможно, Сива Будда , яванский синкретизм шейвизма и буддизма, который подчеркивает сходство между Шивой и Буддой, которые как аскетики и духовного учителя. Духовные обстоятельства Маджапахита, кажется, способствуют гармонии между приверженцами Шивы и Будды. Как продемонстрировано в рукописи сутасомы написанной в 14-м веке MP , ^{[ 85 ]}

В течение периода Маджапахита религиозное учение сыграло важную роль в обществе. Религиозное образование может быть проведено индивидуально в домохозяйствах Кшатрийских дворян и религиозных элит Брахманы , или в центре религиозного обучения, который напоминает ашрам или школу -интернат под названием Мандала или Кадевагуруан . Кадевагуруан . обычно располагался в отдаленных районах вдали от мест обитания, таких как тихий лес, на холмах или горных районах Кадевагуруан или возглавляет махарези первосвященник, который также известен как Шиддхарес или Девагуру; Следовательно, образовательный центр называется Kadewaguruan . ^{[ 86 ]}

Литература

Следующая литературу о Маджапахите продолжение яванских авоев индуильно научных черт, которые братья были потрясающей новой страной грешкой , в Аййе Яве Ауйостра , майи . -й, 12 -й кусочка Надонская поэт ( -буддийский индуистский литература Вечная ) в мира литературная жизнь, Су Шас, 11 Сараадхана, 12 -й сотней и Ракави эпоху Маджапахит. Тем не менее, горящие литературные баорки в участии Маджапахита с Днем Эфиры, каким -то магазином Тунтара, а Ofor, обездоленными , и Ant , безусловно, силой . , чтобы Шри втягиваться Сюа Сиа Дамарвулан, должно быть понимание маджапахита. старого яванцев Потребность испытывает тяжелую работу, композирующуюся с товарищей А, есть AE A AH . ^{[ 85 ]}

Нагаракретгама, составленная Прапанкой в 1365 году, является жизненно важным источником главного исторического отчета об историографии Маджапахит. В то время как сутасома является важной литературой для современной индонезийской государственности, поскольку национальный девиз Бхиннека Тунгал ИКА , который обычно переводится как единство в разнообразии , был взят из куколки ( Canto ) этой рукописи. ^{[ 87 ]}

Рукопись пальмового листа Какавина Сутасомы , яванского стихотворения 14-го века

Эта цитата поступает из Sutasoma Canto 139, Stanza 5. Полная строфа гласит следующее:

Рванека дхату носил Будду Висву,
B Слепая Равеана звонит рабочим,
Мангка Нг Джинатва Калаван Сиватата Тунгал,
Бад - это пребывание, за границей крови.

Первоначально стихотворение должно было способствовать религиозной терпимости между индуистскими и буддийскими религиями, в частности, способствуя синкретической доктрине Шива-Буддха. ^{[ 85 ]}

В Ингья Шенглане Ма Хуан описывает систему письма, используемую в Маджапахите. Для письма они знали алфавит, используя буквы SO-LI (Chola-Coromandel/Southern India). Там нет бумаги или ручки, они используют Chiao-chang ( kajang ) или пальмовый лист ( Lontar ), написанный, соскребая его острым ножом. У них также есть разработанная языковая система и грамматика. ^{[ 26 ]}

Искусство

Палала школа искусства индийской империи Пала повлияла на искусство и архитектуру Маджапахита. ^{[ 88 ]} Искусство Маджапахита было продолжением восточного яванского искусства, стиля и эстетически развитого с 11 -го века в период Кедири и Сингхасари. В отличие от более ранних натуралистических, расслабленных и плавных фигур классического центрального стиля Java ( Saileendra Art c. 8 -го по 10 век), этот стиль Восточного Яванца демонстрирует более жесткую позу, стилизованную и отображаемое на фигурах, подобных Вайангу , такими как вырезанные на востоке. Барельеф яванского храма. Барельефы были спроектированы довольно плоскими с фона. Этот стиль был позже сохранился в балийском искусстве , особенно в его классических картинах в стиле Камасан и балийском вайанге.

Статуи индуистских богов и буддийских божеств в искусстве Маджапахита также были продолжением его предыдущего искусства Сингхасари. Статуи восточного яванского периода, как правило, являются более жесткой и лобноформальной позой по сравнению со статуями центрального яванского искусства (ок. 9-го века), которые являются более индийским стилем, расслабленным в позе Трибханга . Более жесткая поза статуй богов маджапахит, вероятно, соответствует функции статуи как обогащенного изображения мертвого монарха Маджапахита. Резьба, однако, богато украшена, особенно с прекрасной цветочной резьбой лотосных растений, вырезанных на стеле за статуей. Примерами статуй Маджапахита являются статуя Харихара из храма Симпинга, которая, как полагают, является обожженным изображением короля Кертараджасы , статуя Парвати, которую, как полагают, является изображением королевы Трибхуваны , и статуя королевы Сухиты обнаружена в Джебуке, Калангбрет, Тулунгунг, Восточная Ява.

Глиняная керамика и кирпичная кладка являются популярной особенностью в искусстве и архитектуре Majapahit. Маджапахит -терракоттское искусство также процветало в этот период. Значительное количество терракоттских артефактов было обнаружено в Траулане . Артефакты варьируются от статуэток человека и животных, банок, сосудов, контейнеров для воды, поглощенных берегов , базовых рельефов, архитектурных украшений, вершины крыши, полов, до труб и крыши.

Одним из самых интересных выводов является маджопахит -поростер. Несколько годовых поросших банков были обнаружены в Тровулане. Вероятно, это происхождение яванского индонезийского слова, чтобы ссылаться на сберегательный или денежный контейнер. Слово Celengan в яванском и индонезийском языке означает как «сбережения» и «пигги -берег». Он был получен из слова Celeng , что означает «дикий кабан», суффикс »-был добавлен, чтобы обозначить его сходство. Один важный образец хранится в Национальном музее Индонезии, он был реконструирован с тех пор, как этот большой поглощенный банк был найден разбитым на части.

Терракостские денежные коробки также были найдены в разных формах, таких как трубчатые или коробки, с прорези для скольжения монет. Другим важным терракоттским артефактом является статуэтка для человека, как считается, является изображением Гаджа Мада, хотя это не уверено, кто был изображен на этих статуэтках.

Архитектура

Рельефы из главного храма комплекса Панатаранского храма с изображением стен, ворот, башни и граждан

В своей книге Yingya Shenglan Ма Хуан также описывает города Маджапахита: у большинства из них нет стен, окружающих город или пригород. Он описывает королевский дворец в Маджапахите. Резиденция короля окружена толстыми стенами красного кирпича более чем на три Chang High (около 30 футов 7 дюймов или 9,32 метра), с длиной более 200 шагов (340 ярдов или 310 метров), а на стене есть два слоя ворот , дворец очень хорошо охраняется и чистый. Королевский дворец был двухэтажным зданием, каждое из них 3 или 4 Chang High (9,32–12,42 метра или 30,6–40,7 футов). У него были деревянные доски и открытые коврики, сделанные из ротанга или тростника (предположительно пальмовых листьев), где люди сидели по скрещенным ногам. Крыша была изготовлена из пешеходной черепицы (яванцы: sirap ), заложенная как плитка. ^{[ 26 ]} Это описание дворца очень отличается от описания Одорика Порденона, который посетил Маджапахит в прошлом веке во время правления Джаянегары (1309–1328). ^{[ 83 ]}^: 332 Причина этого заключалась в том, что Ма Хуан, вероятно, осталась в специальном районе, зарезервированном для посланников, который все еще находился в 1,5 днях от настоящего дворца Маджапахит. ^{[ 89 ]}

Одурик описал дворец более подробно: дворец был описан как более богатый и более тонкий, чем любой существующий дворец в то время в мире. У него были великие, широкие и высокие лестницы; которые попеременно сделаны из золота и серебра. Тротуар дворца был попеременно сделан с одной плиткой золота, а другая серебра, а также внутренняя стена, покрытая золотом, с рыцарными скульптурами золотых украшений с драгоценными камнями. Потолок дворца Маджапахит был сделан из чистого золота. ^{[ 82 ]}^: 87

По словам Ма Хуана, дома простых людей имели соломенные крыши ( листья пальмы нипа ). У каждой семьи есть хранение из кирпича, около 3 или 4 хи (48,9 дюйма или 124 сантиметров) над землей, где они держали семейную собственность, и они жили на вершине этого здания, чтобы сидеть и спать. ^{[ 26 ]} Не каждый дом в Яве выглядел так: согласно истории династии Сун , дома в Яве велики и красивые - они украшены золотом и нефритом. Хроника также отметила, что, когда китайские торговцы прибывают туда, они принимаются в качестве гостей в общественном здании. ^{[ 59 ]}^: 16^{[ 90 ]} Это указывает на то, что Ма Хуан еще не прибыл в центр столицы Маджапахит и наблюдала только на окраине. ^{[ 91 ]}^{[ 89 ]}

Тегованги Храмовые рельефы и традиционные дома Бали. Балийская архитектура оказывает глубокое влияние Маджапахит.

Архитектура храма Маджапахит следует за восточным яванским стилем, в отличие от более раннего центрального яванского стиля. Этот стиль Восточного Яванского храма также датируется периодом Кедири c. 11 век. Формы храмов маджапахита имеют тенденцию быть стройными и высокими, с крышей, построенной из нескольких частей ступенчатых секций, сформированной комбинированной конструкции крыши, плавно изогнутой вверх, создавая перспективную иллюзию , что храм воспринимается выше его фактической высоты. Пейна храмов обычно - куб (в основном индуистские храмы), иногда цилиндрические структуры дагобы (буддийские храмы). Хотя некоторые из храмов, датированных периодом Маджапахита, использовавшегося андезита или песчаника , красные кирпичи также являются популярным строительным материалом.

Слева направо :

16,5-президенты королевы королевы Пакуаксы .
Храм Джабунг недалеко от Пайтона, Прополингго, Восточная Ява, датированный периодом Маджапахита

Хотя кирпич использовался в кандидате в классическом возрасте Индонезии, это были архитекторы маджапахитов 14 -го и 15 веков, которые освоили его. ^{[ 92 ]} Используя виноградный сок и ланочки пальмового сахара , их храмы имели сильное геометрическое качество. Примером храмов Маджапахита являются храм Браху в Трулане, Пари в Сидоарджо, Джабунг в Пробингго и храм Суравана недалеко от Кедири. Храм Джабунг был упомянут в Нагаракретгаме как Баджраджинапарамитапура, несмотря на некоторые части его крыши, и вершины сейчас отсутствуют, это одна из самых хорошо сохранившихся архитектуры храма Маджапахит. Другой пример включает в себя Храм Гангсира Гунунг возле Пасуруана. Некоторые из храмов датируются более ранним периодом, но отремонтированы и расширены в эпоху Маджапахит, такие как Пенатаран , крупнейший храм в Восточной Яве, датируемый эрой Кедири . Этот храм был опознан в Нагаракретгаме как Храм Пала и сообщил, что его посетил король Хаям Вурук во время его королевского тура по Восточной Яве. Другим известным храмом восточного яванского стиля является храм Джави в Пандаане, также посещаемый королем Хаямом Вуруком, храм был упомянут в Нагаракререгаме как Джаджава, и был посвящен храмом покойного для его прадедушки, короля Картанегара из Сингхасари.

Считается, что некоторые из типичных архитектурных стилей развиваются в эпоху Маджапахит; такие как высокие и тонкие крытые ворота с красным кирпичом, обычно называемые Кори Агунг или Падуракса , а также разделенные ворота Канди Бентара . Большие разделенные ворота Рингин Лаванг, расположенные в Джатипасаре, Трулан, Можкерто, Восточная Джава, являются одним из старейших и крупнейших выживших кандидатов, датированных эпохой Маджапахит. Канди Бентар сформировался с типичной структурой храма Маджапахит - состоит из трех частей; Нога, тело и высокая крыша - равномерно распределяется на две зеркальные сооружения, чтобы сделать проход в центре, чтобы люди могли пройтись. Этот тип разделенных ворот не имеет дверей и не дает реальной защитной цели, но сужение отрывка. Вероятно, он только служил церемониальной и эстетической цели, чтобы создать чувство величия, прежде чем войти в следующее комплекс через высокую крышу Падуракса с закрытой дверью. Примером ворот Kori Agung или Paduraksa в стиле является элегантные ворота Баджанг Рату, богато украшенные кала-демонами, Циклопами, а также барельеф, рассказывающий историю Шри Танджунг. Этот типичный архитектурный стиль маджапахита глубоко повлиял на яванцев и Балийская архитектура более позднего периода. Нынешняя распространенность павильона в стиле Маджапахит Пендопо, Кэнди Бентар и Падуракса Гейтс были должны влиять на эстетику маджапахит на яванскую и балийскую архитектуру. ^{[ 93 ]}

В более позднем периоде, недалеко от падения Маджапахита, искусство и архитектура Маджапахита стали свидетелями возрождения коренных местных австронезийских мегалитических архитектурных элементов , таких как храмы Суку и кето на западных склонах горы Лава . В отличие от предыдущих храмов Маджапахита, которые демонстрируют типичную индуистскую архитектуру высотной высотной структуры, форма этих храмов представляет собой ступенчатую пирамиду , очень похожая на мезоамериканские пирамиды . Структура ступенчатой пирамиды, называемая Punden Berundak (ступенчатые курганы), является распространенной мегалитической структурой в индонезийскую доисторическую эпоху до принятия индуистско-буддистской культуры.

Экономика

Дайи Чжи , который был написан ок. 1339 г. н.э., упомянутое о богатстве и процветании Явы того периода:

"Поля Java богаты, а его почва - ровная и хорошо поливаемая, поэтому зерно и рис в изобилии, в два раза больше, чем в других странах. Люди не крадут, и то, что сбрасывается на дороге, не поднимается. Распространенная поговорка: «Процветающая ява» означает эту страну. ^{[ 94 ]}^: 124

Также в Ингья Шенглане Ма Хуан сообщила об яванской экономике и рынке. Рис собирается два раза в год, а его зерно невелико. Они также собирают белый кунжут и чечевица нет , но пшеницы . Эта земля производит древесину Сапан (полезно для производства красного красителя), бриллианты , сандаловое дерево , ладан , Пуян перцем , кантариды (зеленые жуки, используемые для медицины), стали , черепах , черепахи, странные и редкие птицы; такие как большой попугай, такой же большой, как курица, красные и зеленые попугаи, пять цветов (все они могут подражать человеческому голосу), а также птичья птицы , «птица, висящая вверх дном», голубь пяти цветов, павлин , «Птица бетеля», жемчужная птица и зеленые голуби. Звери здесь странные: есть белые оленя, белая обезьяна и различные другие животные. Свиньи, козы , крупный рогатый скот, лошади , купленты, и есть все типы уток , однако ослы и гуси не найдены. ^{[ 26 ]}

Для фруктов есть все виды бананов , кокоса , сахарного тростника , граната , лотоса , манги-чи-ши ( мангис или мангостина ), арбуза и Ланга Чи ( Langsat или Lanzones ). Манг-Чи-Ши -это что-то вроде граната, очистить его, как апельсин, у него есть четыре комка белой плоти, сладкий и кислый вкус и очень вкусно. Lang-Ch'a -это фрукт, похожий на Loquat, но в большей части содержались три блокировки белой плоти с сладким и кислым вкусом. Сахарный тростник имеет белые стебли, большие и грубые, с корнями, достигающими 3 Chang (30 футов 7 дюймов). Кроме того, есть все виды тыквы и овощей, лишь нехватка персика , сливы и лука . ^{[ 26 ]}

Налоги и штрафы были оплачены наличными. Яванская экономика была частично монетизирована с конца 8 -го века, используя золотые и серебряные монеты. Ранее в центральной Java, обнаруженном в центральной Java клад Wonoboyo 9-го века , показывает, что древние золотые монеты Javan были в форме семян, похожие на кукурузу, в то время как серебряные монеты были похожи на кнопки. Примерно в 1300 году, во времена правления первого короля Маджапахита, произошло важное изменение: коренная монета была полностью заменена импортированными китайскими медными наличными. Около 10 388 древних китайских монет весом около 40 кг были даже обнаружены с заднего двора местного простых в Сидоарджо в ноябре 2008 года. Индонезийское бюро по сохранению реликвий (BP3) в Восточной Яве подтвердило, что эти монеты встречаются уже в эпоху Маджапахита. ^{[ 95 ]} Причина использования иностранной валюты не дается ни в одном источнике, но большинство ученых предполагают, что это было связано с растущей сложностью яванской экономики и стремлением к валютной системе, которая использовала гораздо меньшие конфессии, подходящие для использования в повседневных рыночных транзакциях. Это была роль, для которой золото и серебро не очень хорошо подходят. ^{[ 53 ]}^: 107 Эти китайские монеты Kepeng были тонкими округлыми медными монетами с квадратным отверстием в центре. Дыра должна была связать деньги в цепочке монет. Эти небольшие изменения - импортируемые китайские медные монеты - способность Маджапахит дальнейшее изобретение, метод сбережений с использованием контейнера для монеты с нарезанными глиняной. Они обычно встречаются в руинах маджапахита, щель в небольшом отверстии, чтобы поместить монеты. Самая популярная форма-это целообразной в форме кабана (Piggy Bank).

Некоторое представление о масштабах внутренней экономики может быть собрано из рассеянных данных в надписях. В надписях Кангу от 1358 упоминаются 78 перекрестков паром в стране (Мандала Ява). ^{[ 53 ]}^: 107 В надписях Маджапахит упоминается большое количество профессиональных специальностей, начиная от золота и серебряных и до серебряных и мясников. Хотя многие из этих профессий существовали в более ранние времена, доля населения, получающего доход от неаграммы, по-видимому, стала еще больше в эпоху Маджапахит.

Великое процветание маджапахита, вероятно, было связано с двумя факторами. Во -первых, северо -восточные низменности Java были подходящими для выращивания проектов Маджапахита риса, и во время главных многочисленных ирригационных были предприняты государственная помощь. Во -вторых, порты Маджапахита на северном побережье, вероятно, были значительными станциями вдоль маршрута, чтобы получить специи Малуку , и, поскольку специи прошли через Java, они предоставили бы важный источник дохода для Маджапахита. ^{[ 53 ]}^: 107

Нагаракретгама заявляет, что слава правителя Уилватикты (синоним Маджапахита) привлекла иностранных торговцев издалека, включая индейцев, кхмеров, сиамцев и китайцев. В то время как в более позднем периоде Йинья Шенглан упомянул, что большое количество китайских торговцев и мусульманских торговцев с Запада (от арабского и Индии, но в основном из мусульманских государств на Суматре и Малайском полуострове) поселится в городах Маджапахит, таких как Тубан, ГРЕСИК И ХУДЖУНГ Галух ( Сурабая ). Специальный налог был взимался против некоторых иностранцев, возможно, тех, кто прошел полупостоянный проживание в Яве и провел какое-то предприятие, кроме внешней торговли. Империя Маджапахит имела торговые связи с китайской династией Мин , Чи -Ви -Ви и Чампой в сегодняшнем Вьетнаме, Камбодже , Сиамсе Аютхаяне , бирманском мартабане и южно -индийской империи Виджаянагара . ^{[ 96 ]}

В эпоху Маджапахита почти все товары из Азии были найдены в Яве. Это из -за обширной доставки империей Маджапахит с использованием различных типов кораблей, особенно Jong, для торговли в далекие места. ^{[ 97 ]} Ма Хуан (Zheng He Fendator), который посетил Java в 1413 году, заявил, что порты в Java торгуют товарами и предлагают услуги, которые были более многочисленными и более полными, чем другие порты в Юго -Восточной Азии. ^{[ 98 ]}

Администрация

Три дизайна Сурья Маджапахит , солнечная эмблема королевства

Во время правления Хаяма Вурука Маджапахит использовал хорошо организованную бюрократическую структуру для административных целей. Иерархия и структура относительно остаются нетронутыми и неизменными на протяжении всей истории Маджапахита. ^{[ 99 ]} Король является первостепенным правителем, как чакравартин, он считается универсальным правителем и, как считается, является живым Богом на земле. Король обладает высшей политической властью и легитимностью.

Закон и порядок

Закон и порядок королевства Маджапахита соответствует правилам, связанным с уголовным кодексом, который стал руководящими принципами жизни людей в то время. Этот верховенство закона можно найти в рукописи под названием «Кутараманава дхармашастра» или переведен как «Книга религиозного законодательства». Согласно записям историка Сламета Мулханы в книге Перунданг-Унганган Мадджапахит (1967), нет никаких определенных записей относительно времени, когда этот уголовный закон был составлен. Однако, основываясь на некоторых доказательствах, можно сделать вывод, что эта книга закона, написанная на старом яванском языке, была создана из периода Маджапахита во время правления короля Раджасанагара . ^{[ 100 ]}

Маджапахите наказание за преступление убийства В было смертью. Согласно рукописи Кидунг Сорандака, было сказано, что Демунг Сора, министр суда Маджапахита, был приговорен к смертной казни в соответствии с положениями Астадусты за его преступление по поводу убийства Махисы Анабранг. Астадуста является частью Кутараманава Дхармашастра , которая регулирует наказание за убийство. ^{[ 100 ]} В целом, этот уголовный кодекс состоит из 19 разделов, которые регулируют различные аспекты жизни. В дополнение к наказанию за преступление убийств, которое суммировано в разделе «Астадуста» , существуют также правила, касающиеся покупки и продажи , долгов , брака и ломбардера . Врученные наказания включали смертную казнь, увечье виновных частей тела, штрафов и компенсации. Дополнительные штрафы включали выкуп, конфискацию и денежную компенсацию за лекарства и лекарства. ^{[ 100 ]}

Согласно китайскому описанию в Йинья Шенглане , когда один из них был ранен и мертв, убийца будет бежать и прятаться в течение трех дней, тогда он не потеряет свою жизнь. Но если его поймали во время боя, его мгновенно будут зарезаны в смерть (казнь нанесением удара). Страна Маджапахит не знает, что можно подготовить за крупное или незначительное наказание. Они привязали виновных людей на его руках сзади с веревкой ротанга и напорировали их, а затем ударили преступника в спину, где есть плавающее ребро, которое привело к мгновенной смерти. ^{[ 26 ]} Судебные казни такого рода были частыми.

Чиновники бюрократии

Во время своей ежедневной администрации королю помогают бюрократические государственные чиновники, которые также включали близких родственников королей, которые имеют определенные уважаемые названия. Королевский орден или указ обычно передается от короля высокопоставленным чиновникам, которые хорошо подчиняются их подчиненным. Чиновники в судах Маджапахита:

Ракриан Махамантри Катрини , обычно зарезервированный для наследника короля
Ракриан Мантри Ри Пакира-Киран , совет министров , который проводит ежедневную администрацию
Дхармадхьякса , должностные лица законов, законы штата, а также религиозные законы
Дхармма-аппетти , чиновники, касающиеся религиозных дел

В министрах Ракриан Мантри Ри Пакира-Киран есть самый важный и высший министр под названием «Ракриан Мапатих или Патих Хамангкубхуми» . Эта позиция аналогична премьер -министру , и вместе с королем они определяют важную государственную политику, включая войну или мир. Среди чиновников Дхармадхьякса есть кольцо Дхармадхьякса Касеван штата (самый высокий индуистский священник ) и Дхармадхьякса Кольцо Касогатан (высший буддист -священник штата), оба являются авторитетами религиозного закона каждой дхармы.

Существует также Совет советников, который состоит из старейшин в королевской семье под названием Bhattara Saptaprabhu . Этот совет состоит из семи влиятельных старейшин - в основном напрямую связан с королем. Это Бхры (герцог или герцогиня), действовали в качестве региональных королей, правителей провинций Маджапахит. Этот совет собирается, предлагает советы, считая королем, и часто сформировал собрание, чтобы оценить определенное важное дело в суде. Примером их офиса был приговор временно приостановить Махамантри Гаджа Мада в качестве наказания с тех пор, как он был привлечен к ответственности за позорно катастрофический инцидент Бубата . Совет также приговорил казнь Радена Гаджа (Нарапати) к обезглавливанию Бхре Вирабами в войне регрег . ^{[ 101 ]}^: 481

Территориальная иерархия

Маджапахит признает иерархические классификации земель в его сфере:

Бхуми : Царство, управляемое королем
Нагара : провинция, управляемая Раджья (губернатор) или Натха (Господь), или Бхре (принц или герцог)
ВАТЕК : Регентство, вводимое Wiyasa ,
Куву : район, управляемый Лура ,
Вануа : Деревня, управляемая Тани ,
Кабуютан : деревня или место в святилище.

Во время своего образования маджапахит традиционная царство состоит только из меньших вассальных королевств (провинций) на востоке и центральной яве. В этим региону управляют провинциальные короли под названием Падука Бхаттара с титулом Bhre , сокращенной формой Bhatara I (Bhatara OF). Это название является самой высокой позицией ниже монарха и похожа на герцог или герцогиню. Обычно эта позиция зарезервирована для близких родственников короля. Они должны управлять своими провинциями, собирать налоги, отправлять ежегодную дань капиталу и управлять защитой их границ.

Во время правления Диа Хаяма Вурука (формально короля Раджасанагара; 1350–1389) было 12 провинций Маджапахит, управляемых близкими родственниками короля:

Провинции	Названия	Правители	Отношение к королю
Кахурипан (или Джанггала , сегодня Сидоарджо )	Бхре Кахурипан	Трибхуванатунгадеви	Королева Мать
Даха (следуй за столицей Кедири )	Бхре Даха	Раджадеви Махараджаса	тетя, а также свекровь
Tumapel (следуйте за столицей Сингхасари )	BHRE TUMAPEL	Кертавардхана	отец
Wengker (сегодня Ponorogo )	Бхре Венгкер	Виджаяраджаса	дядя, а также тесть
Маттахун (сегодня West Bojonegoro )	Бхре Матахун	Раджасавардхана	муж герцогини Лазема, двоюродный брат короля
Wirabhumi ( Blambangan )	BHRE Wirabhumi	BHRE Wirabhumi ^{[ Примечание 13 ]}	сын
Пагухан (сегодня вверх по течению от Сераю )	Бхре Пагухан	Сингхавардхана	шурин
Passodal (сегодня Easem Bojojonegoro )	Бхре Кабалан	Кусумавардхани ^{[ Примечание 14 ]}	дочь
Павануан	Бхре Павануан	Суравардхани	племянница
Ласем (прибрежный город в центральной Яве )	BHRE LASEM	Раджасадухита Indudewi	двоюродный брат
Паджанг (сегодня Суракарта )	BHRE PAJANG	Раджасадухита Ишвари	сестра
Матарам (сегодня йогьякарта )	Бхре Матарам	Викрамавардхана ^{[ Примечание 14 ]}	племянник и зять

^{[ 102 ]} Список провинции Маджапахит, управляемая родственниками царя, основанную на надписи Waringin Pitu (1447), написанную во время правления Дьях Кертавиджая (формально король Wijayaparakardhana).

Провинции	Названия	Правители	Отношение к королю
Кахурипан (или Джанггала , сегодня Сидоарджо )	Бхре Кахурипан	Раджасавардхана Дьях Виджаякумара	сын
Даха (следуй за столицей Кедири )	Бхре Даха	Джаякадхани Дьях Джаесворту	жена
Tumapel (следуйте за столицей Сингхасари )	BHRE TUMAPEL	Singhawikramawardhana dyah siramphāwa	сын
Wengker (сегодня Ponorogo )	Бхре Венгкер	Гирисавардхана Дьях Сурийвикрама	сын
Маттахун (сегодня West Bojonegoro )	Бхре Матахун	Wijayaparākrama Dyah Samarawijaya	внук
Wirabhumi ( Blambangan )	BHRE Wirabhumi	Раджасавардханендуудеви Дьях Пуршесари	внучка
Джагарага	Бхре Джагарага	Wijayendudewī Dyah Wijayaduhitā	племянница
Танджунгпура	Бхре Танджунгпура	Мангалавардхани Дьях Сурагарини	Невестка
Passodal (сегодня Easem Bojojonegoro )	Бхре Кабалан	Махамиси Дьях Сауитри	Невестка
Цветок Дженар	Бхре Кембанг Дженар	Раджананданесвари Дьях Судхармини	племянница
Сингхапура	Бхре Сингхапура	Раджасавардханадеви Дьях Шрипура	Невестка
Паджанг (сегодня Суракарта )	BHRE PAJANG	Дьях Сурешвари	племянница
Приходить	Бхре Келинг	Girindrawardhana Dyah Wijayakarana	внук
Карма	братан Бланк,	Kalamawarnadewī Dyah Sudāyitā	внучка

Территориальное подразделение

Когда Маджапахит вошел в имперскую фазу талассократии во время администрирования Гаджа Мада, несколько зарубежных вассальных государств были включены в сферу влияния Маджапахит, в результате была определена новая более крупная территориальная концепция:

Негара Агунг , или Великое государство, основное королевство. Традиционная или начальная площадь Маджапахита во время его формирования перед тем, как вступить в имперскую фазу. Это включает в себя столицу и прилегающие районы, где король эффективно осуществляет свое правительство. Район в Королевской столице Тровулана , порта Кангу и его окрестностях долины долины реки Брантас , недалеко от столицы, а также горных районов к югу и юго-востоку от столицы, вплоть до вершины Пананггунган и Арджуно-Велиранга , являются основными царством Королевство. Коридор долины реки Брантас, соединяющий район маджапахит -траулана с районами Кангу и устья в Кахурипане (Сидоарджо) и порту Худжунг Галух (Сурабая), считаются частями Негара Агунг .
Манканегара , районы, окружающие Негара Агунг - традиционно относятся к провинциям Маджапахит на востоке и центральной Яве. Эта область покрывала восточную половину Java, и все ее провинции управляют Bhres (герцоги), близкие родственники короля. На эти районы напрямую влияют яванская суда Маджапахит и обязаны выплачивать ежегодную дань. Эти районы обычно обладают их правителями, которые могут быть непосредственно связаны, способствуя альянсу или вступают в брак с королевской семьей Маджапахит. Маджапахит разместили своих должностных лиц и должностных лиц в этих местах, регулировали свою деятельность по внешней торговле и собирали налоги, но они пользовались существенной внутренней автономией. Это включает в себя остальную часть острова Ява , Мадура и Бали . Однако в более позднем периоде зарубежные провинции, которые разработали культуру, отражали или сопоставимые с проживанием Java, или имеют значительную торговлю, также считаются Mancanegara . Либо провинция имеет свой собственный подданный правители (вассал) королю, либо регент, назначенный и отправленный королем для управления регионом. Это царство включает в себя Дхармасрайя , Пагаруюнг , Лампунг и Палембанг на Суматре .
Нусантара , районы, которые не отражают яванскую культуру, но включены в качестве колоний, и они должны были выплачивать ежегодную дань. У них было их родное государство, обладали существенной автономией и внутренней свободой, и Маджапахит не обязательно размещал здесь своих должностных лиц или военных офицеров; Тем не менее, любые проблемы по надзору за маджапахитом могут привести к серьезным ответам. Эти районы, такие как вассальные королевства и колонии на Малайском полуострове , Борнео , Меньшие острова Сунда , Сулавеси и Малуку .

Нагаракретгама упомянул более 80 мест в архипелаге, описанном как вассальные государства. ^{[ 9 ]} Поля на Суматре дождь Прескли Прессли, предположительно для Conplore One: если, Пелембанг, Палембанг (E Haba (There Toba горячих в Wheels составляют 22 Teboy закусках от Toba ) В Coto 13 Versal . , Кахвас, Сикан, , , Кейп , Суматра , , Сакк Также встретился с Прибрежный Норот Аре Аронд Аронд Медицина Днем Крич, Капе . Tamiang Regent , Seekulk ) , примечание после Oldandstore Regency ) государства Othoinng культурные onang ( , , город , , город освещение, лоты Также в день, как ливень любовных ( нарушение проигрыш и OL, моря.

В Нагаракретгама Канто 14 отмечены еще 14 земель: Каданданг, Ланда , Самаданг, Тиром, Седу ( Сибу в Сараваке ), Барун ( Бруней ), Кала, Салудунг (либо река Серудонг, или Селудон в Маниле), Солот ( Сулу ), песок , Barito , Sawaku, Tabalung и Tanjung Kutei . В Hujung Medini ( Малайский полуостров ) Паханг упоминается первым. Следующие Лангкасука , Саймванг, Келантан и Тренггану , Джохор , Пака , Муар , Дунгун , Тумасик ( Темасек , где Сингапур сегодня ), Керанг ( долина Кланг ) и Кед , Иери ( гора Джерай ), Канджапиниран, все объединены.

Терррики Явы: весь путь Бога три Тоды Бали ( Бали Также в Канту 14 дней è ). Chartan Подходит , Таливанг коровь , ( . и Сапи т Д. Шееранские женщины Кандали ( неожиданные новости). Пустыня Эсландера и Красный Ломб Totiter с процветающим Сасаком (Секентрал, Аннот находится в Ломбоке в Лимале . сокровищница с Furster выпущен в Удаматару ( Sinir и и Tlaid ). Также встретил День Макасара , Бутон , Корона , Курино Галао с , , Сумба , Соло , Муар . Также Ванда (N) ( , островной спикер Кай , Papua West Ванин -острова , ( Onin Result, Woin Insilence , Papua), Sran , Papor или Atiles.

Истинная природа маджапахита Suzerainty по -прежнему остается предметом обучения и даже вызвала противоречие. Нагаракретгама описывает Маджапахит как центр огромной мандалы, состоящий из 98 притоков, простирающихся от Суматры до Новой Гвинеи. Некоторые ученые сбросили это утверждение как просто сферу ограниченного влияния или даже просто заявление о географическом знании. ^{[ 6 ]}^: 87

Тем не менее, яванский зарубежный престиж и влияние в течение жизни Хаяма Вурука были, несомненно, были значительными. ^{[ 9 ]} Флоты Маджапахита, должно быть, периодически посещали многие места на архипелаге, чтобы приобрести официальное представление, или великолепие суда Маджапахита могло бы привлечь региональных правителей для отправки дани без какого -либо намерения подчиняться приказу Маджапахита. ^{[ 6 ]}^: 87

Все эти три категории - Негара Агунг, Манканегара и Нусантара находились в сфере влияния империи Маджапахит.

Модель политических формирований и диффузии власти из его ядра в столице Маджапахит, которая проходит через его зарубежные владения, была позже идентифицирована историками как модель « Мандала ». Термин «Мандала», полученный из санскрита «круга», для объяснения типичного древнего политики Юго -Восточной Азии, которая была определена его центром, а не его границ, и может состоять из многочисленных других притоков без административной интеграции. ^{[ 104 ]} Территории принадлежат в сфере влияния Маджапахит Мандала, которые были классифицированы как Манканегара и Нусантара. В этих областях обычно есть свои коренные правители, пользуются существенной автономией и имеют их политическое институт без дальнейшей интеграции в администрацию Маджапахита. Та же самая модель мандалы также применялась к предыдущим империям; Шривиджая и Ангкор , а также соседние мандалы Маджапахита; Аютхая и Чампа.

Внешний южного переходный в день возраста, мемиолионный Нагарарарагамгаамга ), Rajapura (Rajpuri in the south of Siam), Singhanagari (Сингхаппе на атехесах реки Мерма), Фауп, Фрудс (Кабия ) . ^{[ 105 ]}^: 35–36 Отношения между Маджапахитом и этими территориями называются Качайей , что означает «поддерживать свет». Это интерпретируется как защищенный или защищенный. Термин «охраняемая область» в современной государственной системе называется протекторатом . ^{[ 106 ]}^{: 234–235}

Кроме того, в Canto 83 Stanza 4 и 93 Stanza 1 упоминаются в местах, которые стали происхождением торговцев и ученых. Регионы - Джамбудвипа (Индия), Сина, Карнатака (Южная Индия) и Года ( Гауа ). ^{[ 107 ]}^: 35–36 Что отличается, так это Явана ( арабы, см. Объяснение ), как упомянуто Anyat I Yawana Mitreka Satata (другой - Явана, который является постоянным союзником). ^{[ 106 ]}^: 234^{[ 108 ]}

Вопрос о том, считается ли Маджапахит империей или нет, на самом деле зависит от определения слова и концепции самой «Империи». Маджапахит не выполнял непосредственное управление своими зарубежными владениями, они не поддерживали постоянную военную оккупацию и не навязывали свои политические и культурные нормы на широкую область; Таким образом, это недостаточно считается империей в традиционном смысле. Однако, если быть империей означает проекцию военной власти по желанию, официальное признание повелителя со стороны вассалов и регулярное поставку дани в столицу, а затем отношение Java с остальной архипелагической сферой вполне можно считать имперским; Таким образом, Маджапахит может считаться империей. ^{[ 1 ]}

В более поздний период Маджапахит удержал его зарубежные владения. Согласно надписи Waringin Pitu (от 1447 года), было упомянуто, что основная сфера Маджапахита состояла из 14 провинций, которые управляли правителем под названием BHRE . ^{[ 109 ]} Провинции, написанные в надписи:

Даха (следуй за столицей Кедири )
Джагарага
Выполнить
Кахурипан (или Джанггала , современная Сурабая )
Приходить
Келинггапура
Цветок Дженар
Зрелочка (сегодня Bouncergoro )
Паджанг (сегодня Суракарта )
Сингхапура
Танджунгпура
Tumapel (следуйте за столицей Сингхасари )
Wengker (сегодня Ponorogo )
Wirabhumi (сегодня бламбанган )

В надписи, однако, не упоминалась вассалы Маджапахита в других областях периода, таких как:

Индрагири на Суматре и Сиантан (ныне в Понтианак на западном побережье Борнео), которые, согласно малайским летальным анналам , были даны в качестве приданого Малакке за брак принцессы Маджапахита и Мансура Шаха во время его правления. ^{[ 71 ]} Султан Мансур Шах царствовал с 1459 по 1477 год, ^{[ 32 ]} что подразумевает, что Индрагири и Сиантан все еще находились под контролем Маджапахита в 1447 году.
Джамби и Палембанг , которые перестали находиться под маджапахитом, только когда схватили Демак . ^{[ 76 ]}^{: 154–155}
И Бали , которые, как известно, были последней оплотом индуистс-яванской цивилизации во время падения Маджапахита. ^{[ 32 ]}

Книга Suma Oriental от Tomé Pires, написанная в 1515 году, записи, что Java (Majapahit) управляла до Молукка на восточной стороне и большей части западной стороны архипелага; И почти весь остров Суматра находился под его контролем, а также контролировал все острова, известные яванцам. Маджапахит управлял этим в течение долгого времени примерно до ста лет назад, когда его сила начала ослабевать, пока она не стала аналогична тому, что в течение года визита Пайреса в Яву (март 1513 года). ^{[ 76 ]}^: 174

Военный

Армия Маджапахита была разделена на 2 основных типа, а именно Праджурит (профессиональный солдат) и Леви, взятые у крестьян. Основным оружием было копье. ^{[ 110 ]}^{: 84–85, 130} Первоначально кавалерия существовала только в ограниченных числах. Они в основном использовались для разведки и патрулирования, и, скорее всего, были вооружены копьями. ^{[ 110 ]}^: 90, 94 После монгольского вторжения использование лошадей стало более распространенным в Java, особенно для войны. ^{[ 111 ]}^: 12–13 Колесние используются для перевозки солдат на поле битвы и были «припаркованы» до битвы. Например, некоторые колесницы действительно использовались в бою, премьер -министр Намби ехал на колеснице и служил лучником в восстании Рангга Лоу (1295 г. н.э.). Гаджа Мада также ехала на колеснице при нападении на сунданские войска в битве Бубата (1357). Колесние были вырезаны в храме Пенатаран, по -видимому, смоделированы из реального мира. ^{[ 110 ]}^: 96, 98^{[ 112 ]}^: 64, 76^{[ 113 ]}^{: 141, 142} Военные слоны использовались в основном для транспорта или в качестве горы для дворянства и солдат более высокого звания. ^{[ 110 ]}^: 101

У Маджапахита было 30 000 профессиональных военнослужащих, чьи солдатам и командирам платили золотом. Это показывает существование постоянной армии , достижения, которого может надеяться только горстка империй Юго -Восточной Азии. ^{[ 114 ]}^: 185^{[ 115 ]}^: 467 В дополнение к этим профессиональным солдатам Маджапахит был укреплен войсками из подчиненных стран и региональных лидеров. ^{[ 50 ]}^: 277 Из записей Suma Oriental и Malay Annals общее количество войск маджапахитов может достичь 200 000 человек. ^{[ 116 ]}^{: 175–176}^{[ 117 ]} Войска Маджапахита были многонациональными, похожими на военные военных йогьякарты , в которых были Bugis и Dhaeng ( Makassar войска ). Как отмечено в саге королей Пасаи :

Таким образом, две стороны вернулись в свои места. Вот как война продолжалась каждый день, в течение примерно трех месяцев война была неослабной, потому что яванское королевство также получило помощь от иностранных земель. ^{[ 118 ]}

Оружие пороха, используемое Маджапахитом:

Бронзовая ручная пушка Цетбанг , найденный в реке Брантас, Jombang
Двойной сварливый Цетбанг на карете, с поворотным иом, ок. 1522. Устье пушки находится в форме яванской наги .

Технология пороха вошла в Java в монгольском вторжении в Java (1293 г. н.э.). ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^: 220 Маджапахит под руководством Махапатиха (премьер -министр) Гаджа Мада использовал технологию пороха, полученную из династии Юань для использования во флоте военно -морского флота. ^{[ 121 ]}^: 57 В течение следующих лет армия Маджапахитов начала производить пушки, известные как Четбанг . Ранний Четбанг (также называемый Цетбанг в восточном стиле) напоминал китайские пушки и ручные пушки. Цетбангы в восточном стиле были в основном из бронзы и были пушками с фронтальной загрузкой. Он запускает стрелки, похожие на снаряды, но круглые пули и снаряды с видами ^{[ Примечание 15 ]} также может быть использован. Эти стрелы могут быть твердыми без взрывчатых веществ или взрывчатыми веществами и зажигательными материалами, расположенными за наконечником. Рядом сзади есть камера сгорания или комната, которая относится к выпуклой части возле задней части пистолета, где расположен породок. Цетбанг установлен на неподвижном креплении или в качестве ручной пушки, установленной на конце шеста. На задней части пушки есть секция, похожая на трубку. В Cetbang ручного пушечного типа эта трубка используется в качестве гнезда для шеста. ^{[ 123 ]}^: 94

Из -за близких морских отношений архипелага Нусантара с территорией Западной Индии, после 1460 года новые виды оружия пороха вошли в архипелаг через арабских посредников. Это оружие, кажется, пушка и оружие османской традиции, например, Пранги , который представляет собой поворотный поворотный пистолет . ^{[ 123 ]}^: 94–95 Это привело к новому типу Cetbang, называемого «Cetbang в западном стиле». Он может быть установлен в виде фиксированного или поворотного пистолета, мелкие размеры могут быть легко установлены на небольших сосудах. В военно-морском бою этот пистолет используется в качестве антипиннельного оружия, а не анти-кораблем. В этом возрасте, даже до 17 -го века, солдаты Нусантаран сражались на платформе под названием Балай и выполняли действия по интернату. Загруженная снимками ( Grapeshot , Cause Shot или Navels and Stones) и выстрелил с близкого расстояния, Cetbang был бы эффективен в этом типе боевых действий. ^{[ 124 ]}^: 241^{[ 125 ]}^: 162

Маджапахит имели элитные войска, называемые Бхайангарой . Основной задачей этих войск является защита короля и значений, но они также могут быть развернуты на поле битвы, если это необходимо. Хикаят Банджар отметил оборудование Bhayangkara во дворце Маджапахит:

Поэтому, если пархиас - народ Ампат Десят Сарты Сарты, Паданг - это красный Таранггос Сахлат, люди принесли десятки Ампат Ампатти, которые принесли щит бали Бартулис Ампат Ампат.
Так вышли со своими украшениями с людьми с цепной почтой, насчитывающей сорок сорок вместе со своими мечами и красной копией [кепка черепа], мужчины, несущие Астенггер [ Аркебус ], насчитывали сорок, мужчины, несущие щит и мечи, прочитанные сорок, мужчины, несущие Dadap [тип щита] ^{[ Примечание 16 ]} и Содок [широко-лезвие, похожее на копье оружия] ^{[ Примечание 17 ]} пронумерованные десять, мужчины, несущие луки и стрелки, пронумерованные десять, (мужчины), которые несли паремпуканские копья ^{[ Примечание 18 ]} Вышитый золотом сорок сорок (мужчины), которые несли балийские щиты с гравировкой золотой воды сорок.
- Банджар Хикаят, 6,3 ^{[ 131 ]}^{: Линия 1209–1214}^{[ 132 ]}

Обрезанная часть Китайского моря в Атласе Миллера , показывающая шесть и три масти Чонг
Облегчение, показывающая масштабную броню, вероятно, из комплекса Храма Пенатаран
Этот jiaozhi arquebus похож на Java arquebus .
Божество, держащее курис , с более раннего, 10–11 века, Nganjuk , East Java
Различное оружие кериса и поляка Java
Бодхисаттва Манджусри, владеющий мечом, от Candi Jago , 1343

Военные силы в различных частях Юго -Восточной Азии были слегка бронированными. Как это было распространено в Юго -Восточной Азии, большинство яванских сил состояли из временно присвожденных простых людей (наемных) во главе с Воином и благородными кастами. «Крестьянская армия» обычно была в голой грудь в сарунг , вооруженном копье, коротким мечом или луком и стрелами. ^{[ 133 ]}^{: 111–113} Более богатые (более высокие ранги) солдаты носили броню под названием Кавака . ^{[ Примечание 19 ]}^{[ 110 ]}^: 78 Ираван Джоко Нагрохо утверждает, что он может быть формирован как длинная трубка и была сделана из актерской меди. ^{[ 135 ]} Напротив, обычная пехота (профессиональные солдаты, а не набор) носили масштабную броню, называемую пятном . ^{[ 110 ]}^{: 75, 78, 79} Есть также своего рода стальный шлем под названием Rukuh . ^{[ 136 ]}^{[ 110 ]}^{: 20, 78, 80} Другими видами броней, используемых в Java эпохи Маджапахит, были Waju Rante (цепная почтовая броня) и Карамбаланган (слой металла, изношенного перед грудью). ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}^{[ 139 ]} В Kidung Sunda Canto 2 Stanza 85 объясняется, что мантри (министры или офицеры) Гаджа Мада носили броню в виде цепной почты или нагрудника с золотой украшением и одеты в желтый наряд, ^{[ 140 ]}^: 103 В то время как Кидунг Воскресеньяна Канто 1 Станса 95 упомянула, что Гаджа Мада носил золотисто-тисненый карамбаланган , вооруженный золотым копье ^{[ 139 ]}^{[ 138 ]}

Маджапахит также впервые использовал использование огнестрельного оружия на архипелаге. Несмотря на то, что знание о создании оружия на основе пороха было известно после неудачного вторжения монголов в Яву и предшественника огнестрельного оружия, полюсной пистолет ( Бедл Томбак ) был записан Ма Хуаном в его Ингья Шенлане как использованный Javanese для для церемония брака в 1413 году, ^{[ 141 ]}^{[ 124 ]}^: 245 Знание создания «истинного» огнестрельного оружия пришло намного позже, после середины 15 -го века. Это было принесено исламскими народами Западной Азии, скорее всего, арабов . Точный год введения неизвестен, но его можно с уверенностью с уверенностью выйти не ранее, чем 1460. ^{[ 142 ]}^: 23

Синча Шенглан (星槎勝覽) написан Фей Синь К.А. 1436 заявил, что Java (Majapahit) оснащена бронированными солдатами и оборудованием, и это центр восточных людей. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Хайгуо Гуанджи (Хай Го Гуанджи) и Шую Чжоузи Лу (Suwu Weekly) записали, что Java обширно и густонаселена, а их бронированные паяли и ручные пушки) доминировали в восточных морях. ^{[ 145 ]}^: 755^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}

К Тому 1513, выступил против одной из армии веры (ток -окончательная публика, вице -король Войя (стойки Войя (Брайя Пробра -Вве) , выделил 20.000 500 5.000 5 ^{[ 76 ]}^{: 175–176} Дуарте Барбоса CA. 1514 записал, что жители Java являются великими мастерами в артиллерии и очень хороших артиллеристами. Они делают много однофункциональных пушек (Cetbang или rentaka ), длинных мушкетов, Spingarde (Arquebus), Schioppi (ручная пушка), греческий огонь , оружие (пушки) и другие огненные принадлежности. ^{[ 148 ]}^: 198^{[ 149 ]}^: 224 Каждое место считается превосходным в создании артиллерии и в знании ее использования. ^{[ 150 ]}^: 254^{[ 148 ]}^: 198

Рельефы в главном храме комплекса Храм Пенатаран, 1269 Saka или 1347 г. н.э.

Изношенные рельефы в Канди Пенатаране, показывающие бронированного наездника, бронированных воинов и колесницы.

Сцена битвы от облегчения истории Кришнаяны.

Войска, состоящие из военных колесниц, копейки и военного слона.

Первая настоящая кавалерия (организованные подразделения кооперативных всадников) в Яве, возможно, появилась в течение 12 -го века нашей эры. ^{[ 151 ]} Старая яванская рукопись Какавин Бхомантака упомянула ранние яванские лошадиные знания и верхожимость. ^{[ 152 ]}^: 436 Рукопись может отражать конфликт (аллегорически) между недавно сформированной яванской кавалерией и устоявшейся элитной пехотой яванских армий. ^{[ 153 ]}^: 113 В 14 веке нашей эры Java стала важным заводчиком лошадей, и остров был даже в списке среди поставщиков лошадей в Китай. ^{[ 154 ]}^: 208 В течение периода Маджапахита количество и качество пород яванской лошади неуклонно росли. В 1513 году CE Tomé Pires похвалил высоко оформленных лошадей яванской дворянства, дополненных золотодуемыми стременами и щедро украшенными седлами, которые «нигде не были найдены в мире». ^{[ 76 ]}^{: 174–175}^{[ 155 ]}^{: 196–197} Понья Сумбавы , кажется, была получена из яванской одомашненной лошади, введенной Маджапахитом в 14 веке нашей эры. ^{[ 156 ]}^: 52–53

Солдаты и оборудование, изображенные в главном храме Пенатарана

У Маджапахита были военно -морские войска, которые отличались от подразделений наземных войск, которые назывались Вван Халадхи . Военно -морские войска получают преимущественную обработку с точки зрения учреждений. Сотрудники военно -морского флота Маджапахита были большими, как отметил Нагаракретгама Канто 16 Станса 5: ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{: 17, 148, 281}^{[ 159 ]}

Я мать Яваумпана, ( десять «Афин» [Сандха '[ребята] в том же месте, чтобы иметь Бога, я
Amateh I Sajna Sang Nrpati Khapwa Satya Ring Ulah, ( подчиняйтесь каждому командованию царя. Все верны в отношении, )
Питуви поет Аджьяланхьяна Динон Висирнна Сахана ( хотя были нарушители договоров, на них атаковали экспедиционные силы и все были уничтожены ))

Головоломка, так что Ja 'Saladi разнообразно. ( Этот активист Octivit группы «Лаладхи» [военно -морской офрист] Кто Хариен, Глуйс. )

Основным военным кораблем военно -морского флота Маджапахита был Чон . Чунды были большими транспортными кораблями, которые могли нести 100–2000 тонн груза и 50–1000 человек. Они составляют около 26,36–80,51 м в LOD (длина палубы) и 28,99–88,56 м в LOA (общая длина) . Чон с 1420 года чуть не пересек Атлантический океан. ^{[ 160 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Тип большого янга с девятью падениями, который был зарегистрирован в Кидунг Панджи Виджаякрама-Рангга Лави (ок. 1334), назывался Чон Сасавангунан , он нес 1000 боевых мужчин с красными парусами. ^{[ 113 ]}^: 91 Точное количество Jons, выставленных Маджапахитом, неизвестно, но наибольшее количество чтпов, развернутых в экспедиции, составило около 400 янх. ^{[ 43 ]} Средний чтпон, используемый Маджапахитом, составит около 76,18–79,81 М LOA , несущий 600–700 человек, с 1200–1400 тонн . ^{[ 161 ]}^: 60–62 Перед битвой Бабата в 1357 году Король Сунда и королевская семья прибыли в Маджапахит после прохождения через море Ява в флоте из 200 больших кораблей и 2000 меньших судов. ^{[ 140 ]}^{: 16–17, 76–77} Королевская семья села в девятипасный гибридный азиатский мусор в китайском юго-востоке (Старый Яванский: Чон Сасанга Вангунань Кольцо Татарнагари Тиниру ). Этот гибридный мусор включал китайские методы, такие как использование железных гвоздей вдоль деревянных дюбелей, строительство водонепроницаемых переборки и добавление центрального руля. ^{[ 162 ]}^: 270^{[ 163 ]}^{: 272–276} Кроме того, другие виды сосудов, используемые Маджапахитом ВМФ, - это Малангбанг , Келулус , Пеланг , Чонконг , Церукух и баржа . ^{[ 43 ]}^{[ 63 ]}^{[ 164 ]} В 16 -м веке Ланкаран и Пенджаджап . также используются ^{[ 76 ]}^: 195^{[ 165 ]}^: 282 Современные изображения военно-морского флота Маджапахита часто изображают корабли аутригера , на самом деле эти корабли были из боробудурского корабля 8-го века . Исследование Nugroho пришло к выводу, что основные суда, используемые Маджапахитом, не использовали аутриггеры, и использование гравюры Боробудур в качестве основы для реконструкции корабля Маджапахита неправильно и вводят в заблуждение. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Исследования и навигация

В эпоху Маджапахита Nusantaran Exploration достигла своего величайшего достижения. Людовико Ди Вартема (1470–1517), в своей книге «Итонеррио де Лудуико де Вартема Болоньезе» заявил, что южный яванский народ отправился в «далеко на южные земли» до того момента, когда они прибыли на остров, где длился день только четыре часа и «холоднее, чем в любой части мира». Современные исследования определили, что такое место расположено не менее 900 морских миль (1666 км) к югу от самой южной точки Тасмании . ^{[ 168 ]}^{: 248–251}

Яванский народ, как и другие австронезийские этнические группы, использует твердую навигационную систему: ориентация в море выполняется с использованием различных природных признаков и используя очень отличительную технику астрономии, называемую « навигацией звездного пути ». По сути, навигаторы определяют лук корабля на островах, которые распознаются с использованием положения поднятия и установки определенных звезд над горизонтом. ^{[ 169 ]}^: 10 В эпоху маджапахитов компасы и магниты использовался , а также была разработана картография (картирование науки). В 1293 году CE Raden Wijaya представила карту и переписную запись для Invader Yuan Mongol, предполагая, что карта является официальной частью правительственных дел в Яве. ^{[ 36 ]}^: 53 Использование карт, полных продольных и поперечных линий, линий Rhumb и прямых линий маршрута, пройденных кораблями, было зарегистрировано европейцами до такой степени, что португальцы считали, что карты яванцев были лучшей картой в начале 1500 -х годов. ^{[ 168 ]}^: 249^{[ 76 ]}^{: 79}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}

Когда Afonso de Albuquerque завоевал Малакку (1511), португальцы обнаружили график от яванского морского пилота , который уже включал в себя часть Америки . Относительно диаграммы Альбукерке сказал: ^{[ 174 ]}^{[ 170 ]}^: 98–99

"... большая карта яванского пилота, в которой содержатся мыса Доброй Надежды, Португалии и земли Бразилии, Красное море и море Персии , Острова гвоздики, навигация китайцев и гур Сталки и прямые маршруты, за которыми следуют корабли, и внутренние районы, и как мне кажется, что королевства граничат друг с другом. письме; было Это в яванском Приходите, и курс, которые ваши корабли должны взять на гвоздичные острова, и где лежат золотые шахты, а также острова Ява и Банда, из мускатного ореха и Мейса, а также земля короля Сиама, а также конец Земля навигации по китайцам, направление, которое он берет, и как они не перемещаются дальше ».
- Письмо Альбукерке королю Мануэль I из Португалии, 1 апреля 1512 года.

Дуарте Барбоза упоминает места и маршрут, которые посетили суда Маджапахит, в том числе острова Малуку , Тимор, Банда, Суматра, Малакка, Китай, Тенассерим , Пегу ( Баго ), Бенгалия , Пуликат , Коромандель, Малабар , Камбай ( Хамбат ) и Аден. Из нот других авторов известно, что были также те, кто ходил на Мальдивы, Каликут ( Кожикоде ), Оман, Аден и Красное море. Пассажир привел своих жен и детей, даже некоторые из них никогда не покидают корабль, чтобы пойти на берег, и не было никакого другого жилища, потому что они родились и умирают на корабле. ^{[ 148 ]}^{: 191–193}^{[ 175 ]}^: 199^{[ 176 ]}^{[ 50 ]}^: 278

Отношения с региональными державами

Золотые граммы и кольца 14-го века в стиле Восточного Яванского Маджапахита, найденные в Форт-Каннинг-Хилл, Сингапур , предполагает, что Тумасик или Сингапура находились в сфере влияния Маджапахит.

В течение нескольких веков - с момента эпохи Шривиджая и Меданга Матарама (около 10 века), классическое соперничество между Малайскими государствами Суматры и яванскими королевствами сформировало динамику геополитики в регионе. Их деятельность по охране моря в стремлении к их экономическому интересам, а также их военной деятельности для защиты этих интересов привела к конфликтам между малайцами и яванцами. ^{[ 177 ]} предшественника - Сингхасари , в котором его последний царь Кертанегара проецировал свое влияние за рубеж С самого начала своего образования Маджапахит унаследовал иностранные взгляды своего Королевство Сфера влияния. Ранее Сингхасари стремится доминировать в торговом маршруте, особенно Малакке пролив, а также считал, что охват монгольского китайского влияния Юаня на Юго-Восточную Азию угрозу для их интереса. Во время своего образования возвращающаяся экспедиция Pamalayu в 1293 году привела королевства Малаю в Джамби и Дхармасрайе под яванским сузереной. Следовательно, Java часто рассматривает себя как повелителя большинства полировки на индонезийском архипелаге.

Во время правления первого двух монарха Маджапахита - Вейджая и Джаянегара, королевство изо всех сил пыталось укрепить его правление, преследуемые несколькими восстаниями. Тем не менее, только когда правление его третьего монарха - королевы Трибхувана Тунггадеви и ее сын Хаям Вурук - - Королевство начало проецировать свою власть за рубежом. Уверенность Маджапахита к доминированию была вызвана их экономическим и демографическим сравнительным преимуществом; аграрная, а также морская нация; их крупное производство риса, огромные человеческие ресурсы, хорошо организованное общество, а также их мастерство в области судостроения, навигации и военных технологий; отличные относительно сравнительно по сравнению с их соседями. Эти сильные стороны использовались Гаджа Мада для расширения влияния королевства и строительства морской империи. Этот довольно империалистический взгляд прогнозировался так, как он насильственно занимался соседями Маджапахита; Пабали (завоевание Бали, 1342–1343) и Пасунда Бубат (1356). Маджапахит вытащил Бали на свою орбиту в качестве вассального государства. В то время как катастрофическая дипломатия с Королевство Сунда привело к вражде среди них.

Маджапахит -повезло на малайские государства Суматры было продемонстрировано правилом адитьивармана Малаюпуры. Адитьяварман, двоюродный брат короля Джаянегары, вырос в дворце Маджапахит и вырос, чтобы стать старшим министром в суде Маджапахита. Его послали, чтобы возглавить военную экспансию Маджапахита, чтобы победить в регионе Восточного побережья в Суматре. Затем Адитьяварман основал Королевскую династию Минангкабау в Пагарруюнге и руководил центральным регионом Суматра, чтобы взять под контроль торговля золотом между 1347 и 1375 годами.

В индонезийском архипелаге Маджапахит считал себя центром огромной мандалы. Это понятие демонстрируется его трехуровневой административной иерархией; Нагара Агунг, Манканегара и Нусантара.

На Суматранском фронте Маджапахит захватил Палембанг, Джамби и Дхармасрайю, вторгся в Пасай , и он также увидел поселение Тумасика , которое впоследствии стало Королевством Сингапуры , как его мятежную колонию и, таким образом, с ними посвящены.

В последующие годы после эпохи Хаяма Вурука Маджапахит потеряла свои захваты в отношении некоторых из их зарубежных владений. Это привело к процветанию и росту нескольких полиций, ранее проводившихся под маджапахитом, таким как Бруней и Малакка . В частности, рост Малакки в 15 -м веке важен, потому что он представляет собой маджапахит, которая является возможной неспособностью контролировать пролив Малакки. Ранее Маджапахит пытался сдержать рост потенциального регионального соперника; Малайская государство наравне со Шривиджая, наказав восстание в Палембанге и захватив Сингапуру. В этом смысле Малакка действительно была соперником Маджапахита в соревнованиях, чтобы доминировать в архипелагической сфере. Несмотря на это воспринимаемое соперничество, на практике, однако, у двух королевств были некоторые близкие и интенсивные экономические и культурные отношения. В то время торговая связь между портами Маджапахит Худжунг Галух и Тубан с портом Мелака, должно быть, процветала.

Маджапахит истинным соперником для господства, однако, был могущественный китайский китайский . После падения Юаня Император Мин стремится проецировать свою власть в Юго -Восточную Азию. С другой стороны, Маджапахит рассматривал эту архипелагическую сферу как их и нежелательный для любого предполагаемого вмешательства Китая. После того, как Маджапахит был ослаблен в результате гражданской войны Парегрегу, и непрекращающиеся конфликты среди его дворян, прибытие грозных путешествий по сокровищам Мин, во главе с Чжэном, он на Маджапахит Шорс подтолкнул Маджапахит Престиж и власть в сторону. Мин, с другой стороны, активно поддерживает рост Малакки. Эта защита Ming заставила Маджапахит не желать и не мог больше подтолкнуть Малакку. ^{[ 68 ]}

Однако маджапахит Ultimate Nemesis был расположен очень близко дома; Демак Султанат на северном побережье Центральной Явы. Мин поддержка Малакки и Малакка активно прозелитизирует ислам, привела к процветающему и росту сообщества мусульманских торговцев на архипелаге, в том числе в портах Маджапахит на северном побережье Явы. Это, в свою очередь, постепенно корродировало престиж яванского индуистского короля, и после нескольких поколений привело к падению некогда мрачной маджапахит-империи. ^{[ 178 ]}

Наследие

*Храм Маопахит* («Храм Маджапахит») в Денпасаре , Бали, демонстрируют типичную архитектуру красного кирпича Маджипахит.

Маджапахит была самой большой империей, когда -либо образовавшейся в Юго -Восточной Азии. ^{[ 53 ]}^: 107 Хотя его политическая власть за пределами основной области в Восточной Яве была распространена, составляя в основном церемониальное признание сузеренитета, общество Маджапахита развило высокую степень изысканности как в коммерческой, так и в художественной деятельности. Его столица была заселена космополитическим населением, среди которых литература и искусство процветали. ^{[ 53 ]}^: 107

Число местных легенд и фольклоров в регионе упоминалось о королевстве Маджапахита. Помимо яванских источников, некоторые региональные легенды, упоминающие королевство Маджапахита или его генерал Гаджа Мада, также можно найти; От Ачеха, Минангкабау, Палембанг, Малайский полуостров, Сунда, Бруней, Бали до Сумбавы. Большинство из них упомянули о входящих яванских силах на свою землю, что, вероятно, было местным свидетельством обширного характера империи, который когда -то доминировал в архипелаге. Хикаят Раджа Пасай , хроника Асех 14-го века , рассказывающая о военно-морском вторжении в отношении Самудры Пасай . Хроника описала, что вторжение маджапахитов было наказанием для султана Ахмада Малика Аз-Зира на разрушение Королевского брака между Принс-Принс Абдул Абдул Джалил и Раден Галух Гемеренканг, принцесса Маджапахита, что привело к смерти королевской пары. ^{[ 42 ]}

В Западной Суматре легенда о Минангкабау упомянула вторгающегося иностранного принца - связанного с яванским королевством Маджапахит - побежденным в борьбе с буйволами. ^{[ 179 ]} В Западной Яве заставила трагедия в Пасунде миф вращаться вокруг индонезийцев, что запрещает брак между сунданцами и яванцами , поскольку это было бы неустойчивым и только приносит страдания паре. ^{[ 180 ]} На Малайском полуострове малайские летописи упомянули легенду о падении Сингапуры в Маджапахитские войска в 1398 году из -за предательства Санг Раджуна Тапа, который открыл укрепленные городские ворота. ^{[ 181 ]} В Брунее народная легенда о Лумутском фантинге и Пилонг-Пилонганских островах в заливе Бруней также связана с Маджапахитом. ^{[ 182 ]}

Несколько яванских легенд были вызваны или стали популярными в период Маджапахита. Циклы Панджи , рассказ о Шри Танджунг и Эпик Дамарвулана - популярные рассказы в яванской и балийской литературе . Рассказы о Панджи были датированы старшим периодом во время королевства Кедири, в то время как рассказ о Шри Танджунг и эпопее Дамарвулана состоялась в период Маджапахита. Эти сказки оставались популярной темой в яванской культуре более позднего периода во время султаната Матарама и часто стали источником вдохновения для Вайанга выступления в Теневой кукольной марионеток кетопрака и Топэн , танцевальной драмы . В частности, рассказы о Панджи распространились из Восточной Явы, чтобы стать источником вдохновения для литературы и танцевальной драмы по всему региону, до Малайского полуострова, Камбоджи и Сиама, где он известен как Раден Инао или Энау ( Тай : อิเหนา ) Курепана. ^{[ 183 ]}

Маджапахит оказал важное и длительное влияние на индонезийское искусство и архитектуру . Расширение Империи около 14-го века способствовало диффузионному яванскому культурному влиянию по всему архипелагу, которое можно рассматривать как форму яванизации . Вероятно, именно в этот период некоторые из яванских культурных элементов, такие как гамелан ^{[ 184 ]} и Крис, будучи расширенным и представленным на островах за пределами Явы. Описания архитектуры павильонов столицы ( Пендопо ) в Нагаракретгаме вызывают яванский Кратон, а также балийские храмы и дворцовые соединения сегодня. Архитектурный стиль маджапахита, в котором часто используется терракота и красный кирпич, сильно влиял на архитектуру Явы и Бали в более поздний период. Маджипахит-стиль Канди Бентар Сплит-Ворота, Кори или Падуракса, возвышающиеся в красно-кирпичных воротах, а также павильон Пендопо стали вездесущими в архитектурных и балийских архитектурных чертах, как видно из Менары Кудус , в Кератоне Касепухане и парке Сунираги в Сиребоне , Матарам Султана Кладбище в Кота Геде , Йогьякарте , и различные дворцы и храмы на Бали. ^{[ 93 ]}

Яркая, богатая и праздничная балийская культура считается одним из наследия Маджапахита. Яванская индуистская цивилизация с эпохи Airlangga в эпоху маджапахит -королей глубоко повлияла и сформировала балийскую культуру и историю . ^{[ 185 ]} Древние связи и наследие маджапахита во многих отношениях наблюдаются; Архитектура, литература, религиозные ритуалы, танцевальная драма и искусство. Эстетика и стиль барельефов в храмах Восточного Яванского Маджапахита были сохранены и скопированы в балийских храмах. Это также потому, что после падения империи многие дворяне маджапахит, ремесленники и священники нашли убежище либо во внутренней горной области Восточной Явы, либо через узкий пролив на Бали. Действительно, в некотором смысле Королевство Бали было преемником Маджапахита. Большое количество рукописей маджапахитов, таких как Нагаракретгама , Сутасома , Параратон и Танту Паджиларан , были хорошо сражались в королевских библиотеках Бали и Ломбока и обеспечивают проблеск и ценные исторические записи о Маджапахите. Маджапахит-индуистская культура сформировала культуру Бали, которая привела к популярному выражению; «Без Java нет бали». Тем не менее, Бали считается последней оплотом защиты и сохранения древней индуистской яванской цивилизации.

В вооружении, как полагают, расширение маджапахита отвечает за широкое использование кинжала Керис в Юго -Восточной Азии; От Явы, Бали, Суматра, Малайзия, Бруней до южного Таиланда. Хотя было высказано предположение, что кери и местные кинжалы, похожие на него, предшествовали Маджапахиту, тем не менее, расширение империи способствовало его популярности и распространению в регионе около 1492 года. ^{[ 186 ]} Например, Крис Кноуда , один из старейших выживших Крис, датируется 1264 Saka (который корреспондент в 1342). Малайская легенда о Крисе укротите сари также приписывается Majapahit Origin.

Для индонезийцев в последующих веках Маджапахит стал символом прошлого величия. Исламские султанаты Демака , Паджанг и Матарам стремились установить их легитимность Маджапахиту. ^{[ 10 ]}^: 40 ДеМак претендовал на линию преемственности через Кертабуми, как говорили, что его основатель Раден Пата , в суде, был сыном Кертабуми с Путри Синой, китайской принцессой, которого отправили до рождения ее сына. ^{[ 10 ]}^: 36–37 Султана Агунга Завоевание Вирасабы (современный Моджоагунг) в 1615 году-за то, что время только в небольшом городке без значительной стратегической и экономической ценности-приведенный самим султаном, вероятно, имело такое символическое значение, как и местоположение Бывшая столица Маджапахит. ^{[ 10 ]}^: 43 Центральные яванские дворцы имеют традиции и генеалогию , которые пытаются доказать связи обратно с королевскими линиями маджапахита - обычно в форме могилы как жизненно важной связи на Java - где легитимность усиливается такой связи. ^{[ Цитация необходима ]} Бали, в частности, находился под сильным влиянием Маджапахита, а балийцы считают себя истинными наследниками королевства. ^{[ 92 ]}

начала 20-го века Современные индонезийские националисты, в том числе национальные индонезийские национальные возрождения , вызвали империю маджапахитов. ^{[ 8 ]} Индонезийские отцы -основатели - особенно Сукарно и Мохаммед Ямин , построили историческую конструкцию вокруг Маджапахита, чтобы спорить о древнем объединенном царстве, как предшественник современной Индонезии. ^{[ 187 ]} Память о его величине остается в Индонезии и иногда рассматривается как прецедент для нынешних политических границ Республики. ^{[ 10 ]}^: 19 Многие из современных индонезийских национальных символов, полученных из индуистских элементов маджапахит. Индонезийский национальный девиз " Bhinneka Tunggal Ika " - это цитата из старого яванского стихотворения " Kakawin Sutasoma ", написанная поэтом MADOAPAHIT, MPU Tantulular. ^{[ 188 ]}

Индонезийский герб, Гаруда Панкасила , также происходит от яванских индуистских элементов . Статуя и облегчение Гаруды были найдены во многих храмах в Яве, таких как Прамбанан из древней эпохи Матарама , и Панатаран, а также храм Сукух, датированный эпохой Маджапахит. Примечательной статуей Гаруды является статуя короля Airlangga, изображенной как Вишну , ездя на Гаруде .

В своей пропаганде 1920 -х годов Коммунистическая партия Индонезии представила свое видение бесклассового общества как реинкарнации романтического маджапахита. ^{[ 10 ]}^: 174 Это было вызвано Сукарно для национального строительства и нового порядка как выражение государственного расширения и консолидации. ^{[ 189 ]} Как и Маджапахит, современное государство Индонезия охватывает обширную территорию и политически сосредоточена на Яве.

Палапа , серия коммуникационных спутников, принадлежащих Telkom Indonesia , индонезийской телекоммуникационной компании, была названа в честь Сумпапы Палапы , знаменитой клятвы Гаджа Мада , который поклялся, что он не будет пробовать какую -либо специю, пока он не успел в объединении Нусантара (Индонезийский архипелаг). Эта древняя клятва объединения означает спутник Палапы как современный способ объединения индонезийского архипелага посредством телекоммуникации . Название было выбрано президентом Сухарто , и программа была начата в феврале 1975 года.

Пура Кавитан Маджапахит был построен в 1995 году как дань уважения в честь Империи, которая вдохновляет нацию. Маджапахит часто считается предшественником современного государства Индонезия. Этот индуистский храмовый комплекс расположен в Трулане к северу от бассейна Сегарана. ^{[ 190 ]}

В течение последнего полугода правительства Индонезии спонсировали массовое исследование на месте, которое, как считается, является местом, где когда-то стоял дворец Маджапахит. Джеро Вачик , министр культуры и туризма Индонезии заявил, что парк Маджапахит будет построен на месте и будет завершен еще в 2009 году, чтобы предотвратить дальнейший ущерб, нанесенный домашней кирпичной промышленностью, развивающимися в окрестностях. ^{[ 191 ]} Тем не менее, проект оставляет огромное внимание к некоторым историкам, так как строительство фонда парка на участке Сегарана, расположенном в южной стороне музея Твулан, неизбежно повредит сам участок. Древние кирпичи, которые исторически ценны, были обнаружены на месте. Затем правительство утверждало, что метод, который они применяли, был менее разрушительным, поскольку вместо бурения использовался метод копания. ^{[ 192 ]}

Список правителей

Правители Маджапахита были династической непрерывностью королей Сингхасари , которые начали Шри Рэнгга Раджаса , основатель династии Раджаса в конце 13 -го века.

Правление	Монарх	Капитал	Информация и события
1293–1309	Raden Wijaya , стиль записал на Джаявардхана ^{[ 32 ]}^: 201	Трулан	Победа над монгольскими войсками, присланными Кублай -ханом из династии Юань . Поднимается на яванский престол 15 -го числа Картики 1215 roaka (10 ноября 1293 г.). Рэнггалаве восстание (1295)
1309–1328	Kalagemet, стиль Jayanagara ^{[ 32 ]}^{: 233–234}	Трулан	Число восстания (1316). Кути восстание (1319). Джаянагара убийство Танки (1328)
1328–1350	Queen Regnant Srijakja, стиль Tribangabana Wija'slandera ^{[ 32 ]}^: 234	Трулан	Саванг и Кета восстание (1331). Стать, завоевание Бали (1342–1343). Завоевание Самудры Пасаи (1349–1350).
1350–1389	Хаям Вурук , Стилилизованный Шри Раджасанагара, ^{[ 32 ]}^: 239	Трулан	Пасунда Бубат (1357). Маджапахит золотой век описан в Нагаракретгаме (1365). Карательное нападение на восстание Палембанга (1377).
1389–1429	Викрамавардхана ^{[ 32 ]}^: 241 Стилилизованный Бхра Хис Висса Аджи Викрама	Трулан	Осада и вторжение в Сингапур (1398). Specred Eduction (1405–1406), Witrambhaanna Defethering Bhbandhumum. Кампания агагари (1409).
1429–1447	Королева Регнант Сухита ^{[ 32 ]}^: 242 стиль Bhra Prabhu Stri	Трулан
1447–1451	Кертавиджая ^{[ 32 ]}^: 242 Стиль Wijayaparakramawardhana	Трулан
1451–1453	Раджасавардхана ^{[ 32 ]}^: 242	Трулан
1453–1456	Межгнум
1456–1466	Рулоны ^{[ 32 ]}^: 242	Трулан
1466–1474	Сурапрабхава ^{[ 32 ]}^: 242 Стиль Сингхавикрамавардхана	Трулулан позже переехал в Даха	Кертабхуми завоевал капитал (1468)
1474–1498	Girindrawardhana	Трулан	Sudarma Wisuta War (1478), Girindrawardhana победила Кертабхуми, Тровулан совершал набег

Семейное древо

Семейное древо маджапахит -императоров

Дхармасрайя
Королевство

Сингхасари
Королевство

♀ Indreswari

Один -офф
Джаявардхана
⁽¹⁾
ведущий 1293-1309

♀ Гаятри
Раджапатни

Шри
Сундарапанья
Дева Адхисвара
⁽²⁾
ведущий 1309-1328

♀ Шри Трибхувана
Wijayatungga
Богиня
⁽³⁾
ведущий 1328-1351

Какрадхара

Шри
Раджасанагара
⁽⁴⁾
ведущий 1351-1389

Сингхавардхана

Dyah Nertaja

♀ Кусумавардхани

Викрама
Вардхана
⁽⁵⁾
ведущий 1389-1429

♀ Bhre Daha

Wijaya
Паракрама
Вардхана
⁽⁷⁾
ведущий 1447-1451

BHRE HYANG
Parameswara
Ратнапангкаджа

♀ Шри Сухита
⁽⁶⁾
ведущий 1429-1447

Раджасавардхана
Синагара
⁽⁸⁾
ведущий 1451-1453

Рулоны
⁽⁹⁾
ведущий 1456-1466

Шри Ади
Сурапрабхава
⁽¹⁰⁾
ведущий 1466-1478

Girindrawardhana
Дьях
Ранавиджая
⁽¹¹⁾
Флорида 1478

Маджапахит в популярной культуре

Отмеченная как «Золотая эра архипелага», империя Маджапахит вдохновила многих писателей и художников (и продолжает это делать) на создание своих работ на основе этой эпохи или описать и упомянуть ее. Влияние темы Маджапахита на популярную культуру можно увидеть в следующем:

Sandyakalaning Majapahit (1933), или Сумерки/закат в Маджапахите - это исторический роман, который состоялся во время падения империи Маджапахит, написанного Сануси Панером .
Панджи Коминг (с 1979 года), еженедельный комикс DWI Koendoro, опубликованный в воскресном издании Компаса , рассказывающий о повседневной жизни Панджи Комин, общего гражданина Маджапахита. Хотя это произошло в эпоху Маджапахит, комикс служит остроумной сатирой и критикой современного индонезийского общества. С политической, социальной, культурной и нынешней точки зрения Индонезия описывается как « реинкарнация » империи Маджапахит. Нынешний президент Индонезии часто изображается как монарх или премьер -министр Маджапахита.
Saur Sepuh (1987–1991), радио -драма и фильм Ники Косасиха. Начавшийся как популярная радио-драматическая программа в конце 1980-х годов, Саур Сепух основан на Java 15-го века, сосредоточенный вокруг истории о вымышленном герои по имени Брама Кумбара, короля Мадангкары, вымышленного соседа Королевства Пижаджарана . В нескольких историях описывается война с пареггером, то есть гражданская война в Маджапахите между Викрамавардханой и Бхре Вирабхуми. Эта часть была превращена в один художественный фильм под названием «Saur Sepuh».
Tutur Tinular , радио -драма и фильм S Tidjab. Tutur Tinular - это историческая художественная вымышленная история боевого искусства , а эпоха Маджапахит служит фон этой истории. История также включала роман между героем по имени Арья Камандану и его китайским любовником Мэй Шин.
Вали Сонго , фильм рассказывает историю девяти мусульманских святых («Вали»), которые распространяют Ислам на Яву. История состоялась в конце эпохи Маджапахит и формировании Демака . В нем описывается распадающаяся империя Маджапахит, где королевские семьи сражаются друг с другом за власть, в то время как простые люди страдают.
Senopati Pamungkas (1986, перепечатано в 2003 году), эпохи-эпохи-эпохи-эпохи боевого искусства Арвендо Атмиовилото. Это происходит в поздний период Сингхасари и формирование Маджапахита. Этот роман описывает саги, королевские интриги и романтику формирования королевства, а также приключения главного героя, простора по имени Упасара Вулунг и его запрещенная любовная связь с принцессой Гаятри Раджапатни, которого позже становится консорти , первый царь Маджапахит.
Imperum Majapahit , серия комиксов Яна Минтера, опубликованная Elexmedia ComputIndo. Эта серия проверяет историю Маджапахита из его формы до упадка.
Принцесса Маунт -Леданг (2004), малазийский эпический фильм, основанный на традиционной малайской легенде . Этот фильм рассказывает историю любви между Густи Путри Рэно Думила, принцессой Маджапахит, и подвесной Туа , малакканского адмирала.
Гаджа Мада , пенталигация, написанная Лангитом Кресной Хариади, изображающая выдуманную деталь жизни Гаджа Мада от восстания Кути до войны Бубата .
Dyah Pitaloka (2007), роман, написанный Hermawan Aksan, выдумывая подробную историю жизни сунданской принцессы Диа Питалака Цитраресми, расположенной вокруг войны в Бубате . Роман практически взят тот же контекст и был вдохновлен Кидунг Sundayana .
Jung Jawa (2009), антология рассказов, написанных Рендрой Фатрисной Курньяван, представляя жизнь народа Нусантара, опубликованную Babel Publishing.
Цивилизация 5: «Храбрый Новый Свел» (2013) , где Гаджа Мада выглядела как один из лидеров великой цивилизации во втором расширении игры «Цивилизация 5» . Он является лидером индонезийской цивилизации, а эмблема Индонезийской империи - Сурья Маджапахит , хотя в игре империя известна как «Индонезийская империя».
Позже, в цивилизации 6 (2016), загружаемый контент имеет одного из своих правителей, Dyah Gitarja (называемой Gitarja In-игрой) как лидер индонезийской цивилизации, причем эмблема является более простой версией Surya Majapahit. Уникальная единица индонезийской цивилизации - Чон .
По Раджаса росту пакета расширения из эпохи империй II Гаджа Мада появляется в кампании, в которой подробно описывается его рост, а затем падает после трагедии Пасунда Бубата. Он также появился в эпохе Империй II: окончательное издание .
, доступно под названием Cetbang Cannon Для Индонезии, революционной нации, доступной для голландской и португальской цивилизации в эпоху Империй III: окончательное издание .
В популярном видео на YouTube под названием «История всего мира, я думаю», в кратком сегменте, демонстрирующем Маджапахит рассказчик и создатель видео, Билл Вюрц , комично неправильно произнесенный «Маджапахит» в быстрой последовательности («Это махаджапит ... Маджапит ... Мападжахит ... Махападзит ... Мападжахит "), прежде чем остановиться на правильном произношении. ^{[ 193 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Сурья Маджапахит (Солнце Маджапахит) является эмблемой, обычно встречающейся в руинах Маджапахита. Это служило символом маджапахит -империи.
^ Некоторая яванская судебная литература использует это санскритское имя, которое носит то же значение («горькая тыква»), что и «Маджапахит» на старом яванском языке, например, в Дешаваршне (Канто 1 Станза 2) и Кидунг Харсавияя (Канто 4 Станса. 66). Иногда он также пишет назад как тиктавильва, например, в Дешаварнане (Canto 18 Stanza 4). Однако он все еще более широко известен под его старым яванским именем, как записано в рукописях яванцев и балийцев, а также в Хикаяте Ачех , Банджара, Малайского, Палембанг и т. Д.
^ ^{[ 25 ]} цитируется в ^{[ 10 ]}^{: 18 и 311}
^ В основном Наугарон , Параратон , Музыка Ориентал и наши малейшие записи
^ Согласно китайским источникам, мероприятие состоялось в 1376 или 1377 году, согласно яванскому языку около 1361 года. См. ^{[ 54 ]}
^ Согласно истории Мин, только эти районы на Суматре все еще были упомянуты в то время под давановым / маджапахитом. Читать ^{[ 59 ]}
1400 которые имеют маркид с Яванескаскалой Тодай из области с амбистацией земли Тейсы 1400 , Кернаттан " уменьшенным оаф ( слезоточный с Айси " )
^ V. ^{[ 77 ]}^: 50 Другой прибыл в форму Dek Bherna Dekats Dek (привел с Юстусом) в Маджапахит) День Маджапахита Керода) батарея Giriwaddaw на Girramibadrow Pramit. ^{[ 78 ]}^: 451
^ Одарийский из Порденона упомянул, что король Явы управлял «семью коронованными царями», возможно, ссылается на Бхаттара Саптапрабху или Семь Бхаттара или Бхры (герцоги/герцогиня), что является семь влиятельных старейшин, которые правит более семи нагарских или региональными царствами, соответствуют Маджапахит провинции на востоке и центральной Яве; т.е. Кахурипан, Даха, Тумапел, Венгкер, Ласем, Паджанг и Матарам. ^{[ 81 ]}
^ Яванская победа в отталкивании монгольских сил во время формирования Маджапахита, кажется, является популярной новостью, которые были пересказываются в Яве в течение поколений.
^ Так же, как традиционные костюмы того, как балийцы носили рассеянный саронг вокруг своей талии или как яванцы носили Каин Батик вокруг своей талии
^ Голова считается священной, поскольку именно там проживает душа, убеждения и обычаи все еще практикуются в современной Индонезии.
^ BHRE Wirabhumi на самом деле является названием: герцог Вирабами (Бламбанган), настоящее имя неизвестно. Его называют Бхре Вирабами в Параратоне. Он женился на Нагавардхани, племяннице короля.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кусумавардхани (дочь короля) женился на Викрамавардхане (племянник короля), пара стала совместными наградами.
^ Тип пули рассеяния - когда он выстрелил, извергает огонь, осколки и пули, а также может быть стрелами. Характеристика этого снаряда заключается в том, что пуля не покрывает весь отверстие ствола. ^{[ 122 ]}
^ Дадап имеет 2 значения: на индонезийском языке это относится к круглую щиту из кожи или ротана, ^{[ 126 ]} В то время как на старом яванском языке это относится к длинному узкому парирующему щиту. ^{[ 127 ]} Дадап в Java, кажется, относится к длинному щиту, который довольно тяжелый, вероятно, с выступающими концами. ^{[ 128 ]}
^ Для значения Содока , см. ^{[ 129 ]}
^ Рэмпук , вероятно, получен из старого яванского пумпуга и ngrampog , что означает «атаковать в большом количестве». Старый яванский ватанг Парампоган означает щуку, используемую в Парампогане , то есть тигрский копье ( Rampokan Macan ). ^{[ 130 ]}
^ Кавака имеет два значения. Первый - это рубашка или рубашка (индонезийская: кемая ), которую носит духовенство, другая означает броню. Видеть ^{[ 134 ]}

Ссылки

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Stround, нет Джарра (20 января 2020 года). "Была ли империя Уолт?" Полем Новая Мандала.
^ Шастраван, Уэйан Джарра (2020). «Как прочитать хронику: параратон как текст конгломерата». Индонезия и малайский мир . 48 (140): 2–23. doi : 10.1080/13639811.2020.1701325 .
^ Ooi, Keat Gin, ed. (2004). Юго -Восточная Азия: историческая энциклопедия, от Ангкор -Ват до Восточного Тимора (3 тома) . Санта-Барбара: ABC-Clio . ISBN 978-1576077702 Полем OCLC 646857823 . Архивировано с оригинала 8 августа 2016 года . Получено 5 октября 2014 года .
^ «Империя Маджапахит, Историческое царство, Индонезия» . www.britannica.com . Получено 9 января 2022 года .
^ Робсон, Стюарт (1995). Дахварнана (Developmentṛtagama) Mpi Prapañca . Лиден: Китлв Пресс.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Крибб, Роберт (2013). Исторический атлас Индонезии . Routledge. ISBN 9781136780578 .
^ Маджапахит за рубежом, цифровой атлас индонезийской истории
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Вуд, Майкл. «Глава 2: Археология, национальная история и национальные границы в Юго -Восточной Азии». Пограничники Юго -Восточной Азии (PDF) . п. 36. Архивировано из оригинала (PDF) 5 мая 2015 года . Получено 4 мая 2015 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Индонезия, эпоха маджапахит » . Бриттани .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а Ricklefs, Merle Calvin (1993). История современной Индонезии с C. 1300 (2 -е изд.). Стэнфордское университет издательство / Макмилланс. ISBN 9780804721950 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nite (9 апреля 2013 г.). «Траивание глянцевого маджапахита » Джакарта Пост 5 2015февраля
^ Prapantja, Rakawi, Trans. Теодор Готье Пиги, Ява в 14-м веке, исследование в истории культуры: Негара-Кертагама Ракави Прапанка из Маджапахита, 1365 г. н.э. (Гаага, Мартинус Ниджхофф, 1962), том. 4, с. 29. 34
^ GJ LEAD, История Индонезии между мифами: эссе в юридической истории и исторической теории (Гаага: Ван Ван Хове, 1968), с. 21
^ Muljana, Slamet (2005) [впервые опубликовано 1965]. К вершине величия (на индонезийском языке). Йогьякарта: LKIS.
^ Мульжана, Сламет (1979). Нагаракретгама и история Тапсира (по индонезии). Джакарта: Бхратара.
^ Журнал музея Брунея, том 4, выпуск 1 - Страница 192
^ Брандес, Ян Лорен Андрис [на голландском языке] (1896). Параратон (Кен Арок) или Книга царей Тумапел и Маджапахит (на голландском и яванском). Albrecht & Rusche / M. Nijhoff.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Mahandis Y. Thamrin (сентябрь 2012 г.). "10 ноября, любит король Берир " Индонезия. Архивировано из оригинальности 26 мая 2015 г. Получено 27 мая 2015 года .
^ Тейлор, Джин Гелман (2003). Индонезия: народы и истории . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. С. 29 . ISBN 0-300-10518-5 .
^ Bullough, Nigel (1995). Mujiyono Ph (ред.). Историческая Восточная Ява: Остается в камне, 50 -й Индонезийский День независимости, памятное издание . Джакарта: Adline Communications. п. 102
^ Mahandis yoanata Thamrin. «Маджапахит с гидом по индонезийской национальной географической карте» . Национальная географическая Индонезия (по индонезии). Архивировано из оригинала 23 мая 2018 года . Получено 18 октября 2015 года .
^ Харсапутра, Индра (7 января 2011 г.). «Маджапахит капитал может быть больше, чем верил ранее» . Пост Джакарта . Получено 8 апреля 2022 года .
^ BoeChari (2012). Отслеживание древней истории Индонезии посредством надписей/отслеживания древней индонезийской истории через надписи . Популярная литература Грамедии.
^ Джонс, Энтони Х. (ноябрь 1964 г.). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований . 24 (1): 91–99. doi : 10.2307/2050416 . JSTOR 2050416 . S2CID 163139226 .
^ CC Berg. Королевство пятикратного Будды (Торговля Королевской голландской академией наук, Департамент литературы, том 69, № 1) Амстердам: Н.В. Норд-Голландш Уитгеверс Маатсчаппий, 1962
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. Ма Хуан (1970) [1433]. Ying-Yai Sheng-Lan (瀛涯胜览) Общий обзор берегов океана . Общество Хаклуйт . Перевод JVG Mills. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521010320 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Ма Хуан; JVG Mills (1970). «Ying-Yai Sheng-Lan, общий обзор берегов океана» (PDF) . Вашингтон.edu . С. 86–97 (Страна Чао-Ва). Архивировано (PDF) из оригинала 23 декабря 2021 года . Получено 5 ноября 2015 года . Alt URL
^ Уэйд, Джефф. «Юго-Восточная Азия в Мин Ши-Лу» . NUS Press.
^ Сповр, Бертольд; FRC Bagley (1981). Мусульманский мир: исторический обзор, часть 4 . Брилл Архив. п. 252. ISBN 9789004061965 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Slamet Muljana (2005). К вершине величия: история королевства Маджапахита . PT LKIS PELANGI AKSARA. ISBN 9789798451355 .
^ Nagroho 2011 , p. 107-116.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в Cœdès, George (1968). Индийские штаты Юго -Восточной Азии . Университет Гавайи Пресс. ISBN 9780824803681 .
^ Сухади, Мачи (1995). «Сериал для валального состояния Валал» . Археологический Бала (Инононезийский). 15 (3): 92–95. до :10.30883/jba.v15i3.678
^ Marwati Joened Poesponegoro; Nugroho Notosusanto (2008). Индонезийская национальная история: древние времена (на индонезии). Балай Пустака. ISBN 978-9794074084 Полем OCLC 318053182 . Получено 20 октября 2023 года .
^ Ya'cob Billiocta (22 апреля 2015 г.). «Тайна восстания Ра -Кути до оригинального лица слона Мада» . Merdeka.com (на индонезийском).
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Суарес, Томас (2012). Раннее картирование Юго -Восточной Азии: эпическая история моряков, авантюристов и картографов, которые сначала нанесли на карту регионы между Китаем и Индией . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0696-3 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Raditya, Iswara (7 января 2018 г.). «Слон Мада и Спортивные вдохновители короля Маджапахита» . Tirto.id (на индонезийском) . Получено 29 июля 2019 года .
^ Канал (12 сентября 2015 г.). «Сестра Заработавшего, король района Табиб (церковь-2)» . Должен индонезийский).
^ Йул, Генри (1916). «IV. Путешествие Ибн Баттуты в Бенгалии и Китае». Катай и то, как туда (том 4) . Лондон: Общество Хаклуйт. С. 1–106.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Гибб, Хар; Beckingham, CF, eds. (1994), Бануны», 1325–1354 гг . «Путешествия Ибн 978-0-904180-37-4
^ Bade, David W. (2013), из пальмового вина, женщин и войны: монгольская военно -морская экспедиция в Яву в 13 -м веке , Сингапур: Институт исследований в Юго -Восточной Азии
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Iswara N Raditya (21 июня 2017 года). «Жестокость султана Самудера Пасай и вторжения Маджапахита» . Tirto.id (на индонезийском).
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хилл (июнь 1960 г.). « Сага королей Пасаи ». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества . 33 : с. 98 и 157: «Затем он поручил им сделать все оборудование и боеприпасы военных потребностей для нападения на землю Пасаи - около четырехсот крупнейших южников, а также много барж (Малангбанг) и галеров». См. Также Nugroho (2011). п. 270 и 286, цитируя Хикаята Кинга-Раджа Пасай , 3: 98: « После этого, тогда величество Муста'ИДКАН. Много больше, чем Малангбанг и Келулус . (После этого его величество поручено подготовить все оборудование и все оружие войны в эту страну Пасаи, около четырехсот больших чонпоток и отличительных, чем гораздо больше Малангбанг и Келулуса.)
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Нансарунай завоеван тремя военными миссиями маджапахит» . TrailRekam.com (на индонезийском). 24 февраля 2018 года . Получено 20 февраля 2022 года .
^ Муньос, PM; Abadi Media Team (2009). Ранние королевства индонезийских островов и Малайзийского полуострова: развитие истории и культуры Юго-Восточной Азии (доисторическая эпоха-XVI век) (на индонезийском языке). Митра Абади . Получено 20 февраля 2022 года .
^ Kusmartono and Widianto (1998), основанный на анализе образцов пепла в 1996 году из сгоревших трупов маджапахитов из первой битвы Нансарунай в Тамбак -Васи и Темпл Агунг, Амунтай, дали дату апреля 1358 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Effrata, effrata (27 февраля 2021 года). «Следы Нансарунай и проблемы глобализации» . Журнал Sociopolitico . 3 (1): 26-33. Doi : 10.54683/sociopolitico.v3i1.38 . ISSN 2656-1026 . S2CID 244856970 . Получено 20 февраля 2022 года .
^ Мера, фридолин (1977). Вопрос и ответ о племени Даяк . Джакарта: BPK Gunung Mulia. п. 46
^ Ахсан, Иван Аулия (9 января 2018 г.). «Длинная тропа и Сарунай, древнее королевство в Калимантане» . Tirto.id (на индонезийском) . Получено 20 февраля 2022 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Муньос, Пол Мишель (2006). Ранние королевства индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: издания Дидье Миллет. ISBN 981-4155-67-5 .
^ Soekmono, Roden (2002). Введение в историю индонезийской культуры . Тол. 2 (2 -е изд.). Канисий. ISBN 9789794132906 .
^ Y. Achadiati S.; MP (1988). История человеческих кругов: Маджапахит возраст . Джакарта: Pt Gita Work. п. 13
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Джон Миксич , изд. (1999). Древняя история . Индонезийский сериал наследия. Тол. 1. Archipelago Press / Editions Didier Mellet. ISBN 9813018267 .
^ Кром, Нью -Джерси (1931). Ответчик-индус-JANINGS (История индусов-джавагея) (2-е изд.). Гаага: М. Н.Хофф. п. 412.
^ Swaran Ludher (2015). Они приехали в Малайю . Xlibris Corporation. ISBN 9781503500365 . ^{[ Самостоятельно опубликованный источник ]}
^ Крибб, Роберт, Исторический Атлас Индонезии , Университет Гавайской прессы, 2000
^ Adrisjanti, Inajati (2014). Маджапахит: городские границы и следы славы за пределами города (PDF) (на индонезийском). Йогьякарта: Кепель Пресс. ISBN 978-602-1228-70-8 Полем Архивировано (PDF) от оригинала 13 марта 2021 года . Получено 15 марта 2020 года . Alt URL
^ Мангин, Фирре-Ив; Николл, Роберт (1985). "Введение ислама в Чампе" Королевское азиатское общество 58 (1): 1–2
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Groeneveldt, Willem Pieter (1876). « Заметки о малайском архипелаге и Малакке, составленные из китайских источников ». Батавия: W. Bruining.
^ Tsang & Perera 2011 , с. 120
^ Сабризейн
^ Abshire 2011 , с. 19 и 24
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho (2011), p. 271, 399–400, цитируя Малайскую историю , 10.4: 77: «... Итак, он сразу же заказал триста юнг, кроме истории, Перанга, Чонконг, не было больше ». В
^ Ахмад, Абдул Самад (1979), Sulalatus salatin (Малайская история) , Совет по языку и библиотеке, ISBN 983-62-5601-6 , архивировав из оригинала 12 октября 2013 года после того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура, он сразу же заказал триста Йонга, кроме Бантинг и Чонконг, Келулос, не более; Два яванских народа ушли.
^ Хенг, Чеа Бун; Исмаил, Абдул Рахман Хаджи, ред. (1998). Малайская история малайские летопись г -жа Раффли № 18 Новое издание RUMI/Новое римменное издание . Академические искусства и печатные услуги Sdn. Бхд. стр. 118-119 : «После того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура Короля, он сразу же заказал триста янга, кроме этого, Пиланга, Чонконг, не было больше, так что все яванцы ушли.
^ Лейден, Джон (1821). Малайские летописи: переведены с малайского языка . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун. п. 86 : «Битара немедленно установила 300 июня вместе с судами Калулус, Пеланг и Чонконг в числах за пределами расчета, и вступили на борт их двух катали немедленно участвовал в битве ".
^ Виктор М. Фик (2 января 2014 г.). От Маджапахита и Сукух до Мегавати Сукарнопутри . Абхинав. п. 104. ISBN 9788170174042 Полем Получено 8 апреля 2022 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Санджив Саньял (6 августа 2016 г.). «История Индийского океана показывает, сколько лет соперничество может вызвать рост новых сил» . Times of India .
^ «Яванский и малайский в истории» . Малайзиакини (на индонезийском). 2 августа 2018 года . Получено 20 февраля 2022 года .
^ Холт, Клэр (1967). Искусство в Индонезии: непрерывности и перемены . Издательство Корнелльского университета. п. 276. ISBN 978-0-8014-0188-6 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Лейден, Джон (1821), Малайские Анналы (перевод с малайского языка) , Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ricklefs, Merle Calvin (2008). История современной Индонезии с C. 1200 Четвертое издание (версия электронной книги) (4-е изд.). Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230546851 .
^ будет пара, сначала. 40, "Блейз Камеш Деббарма ... Бараст 100 вокруг тебя.
^ См. Также: Hasan Djafar, Girindrawardhana, 1978, p. 50
^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 448–451.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе : Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том i . Лондон: Общество Хаклуйт. ISBN 9784000085052 .
^ MB Rahimsyah. Легенда и полная история Валисонго. (Амана, Сурабая, TTH)
^ Marwati Djoenoed Poesponegoro и Nugroho notosusanto. Индонезийская национальная история. Том II. Отпечатки В. (Пн. Балай Пустака, Джакарта, 1984)
^ Hefner, RW (1983). «Ритуальное и культурное размножение в неисламской яве» . Американский этнолог . 10 (4): 665–683. doi : 10.1525/ae.1983.10.4.02a00030 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Poesponegoro, Marwati Joened; Notosusanto, Nugroho (2019) [2008]. Индонезийская национальная история об обновлении тома 3: Возраст роста и развития исламских королевств в Индонезии . Джакарта: Балай Пустака.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Холл, Кеннет Р. (1996). «Ритуальные сети и королевская власть в маджапахит -яве» . Архипел . 52 : 95–118. doi : 10.3406/arch.1996.3357 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Йул, сэр Генри (1866). Катай и путь туда: быть коллекцией средневековых уведомлений о Китае, том. 1 Лондон: Общество Хаклуйт.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Колресс, Брайан Э. (сентябрь 1968 г.). «Джованни де Мариньолли: итальянский прелат в суде юго-восточной азиатской королевы Шебы» . Журнал истории Юго -Восточной Азии . 9 (2): 325–341. doi : 10.1017/s0217781100004737 . ISSN 0217-7811 .
^ Утомо, Юнанто Виджи (22 июня 2017 г.). «Религия Гаджа Мада и Маджапахита, которая на самом деле наконец раскрыта» . Kompas.com (на индонезийском) . Получено 19 ноября 2022 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Энн Р. Marjke J. Klokke; Лидия Кивин (2003). Поклонение Шиве и Будде: Храмовое искусство Восточной Явы Университет Гавайи Пресс. ISBN 9780824827793 .
^ Сантико, Харириан. «Религия и религиозное образование в период Маджапахита» . Журнал археологии, Министерство образования и культуры .
^ Кейт О'Брайен; Петрус Джозефус Зоэтмулдер, ред. (2008). Сутасома: Древняя сказка о Будде-Пренсе от Явы 14-го века поэта MPU Tantulular Орхидея пресса. ISBN 9789745241077 .
^ Энциклопедия мирового искусства Бернарда Сэмюэля Майерса с.35-36
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (16 мая 2022 г.). «Kampung Majapahit - это неправильная концепция дизайна» . Nusantara Review . Получено 30 сентября 2023 года .
^ Ян, Шаонун (15 июня 2020 года). «Китайский газетер иностранных земель: новый перевод части 1 Чжуфан Чжи 諸諸 (1225) » Сказчатки Получено 19 октября
^ Nagroho 2011 , p. 138.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Schoppert, p .; Дамайс С. (1997). Дидье Миллет (ред.). Java Style . Париж: Периплас издания. стр. 33-34. ISBN 962-593-232-1 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Made Wijaya (2014). Маджипахит стиль, том 1 . Wijaya Words - подразделение Fire Banyan Foundation. ISBN 9786027136700 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Groeneveldt, Willem Pieter (1896). «Дополнительные записи» к «Примечаниям о малайском архипелаге и Малакке, составленном из китайских источников» WP Groeneveldt » . T'oung Pao . 7 : 113–134. doi : 10.1163/156853296x00131 .
^ «Древние деньги Рохимина из наследия Маджапахита» . Ноябрь 2008 года. Архивировано с оригинала 31 октября 2013 года.
^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 220.
^ Nagroho 2011 , p. 56-60, 286-291.
^ Nagroho 2011 , p. 233-234, 239-240.
^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 451–456.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Африанто, Деди (20 июня 2021 года). «Уголовное право эпохи Маджапахита: от перерезания деревьев до коррупционных министров» . Kompas.id (на индонезийском) . Получено 21 ноября 2022 года .
^ Marwati Joened Poesponegoro; Soejono (RP); Ричард З. Лейрисса (2008). Индонезийская национальная история: Древняя эпоха - Том 2 Истории Индонезии национальной (по индонезии). PT BALAI PUSTAKA. ISBN 9789794074084 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Noorduyn, J. (1978). «Маджапахит в пятнадцатом веке» . Вклад в язык, землю и этнологию . 134 (2/3): 207–274. Doi : 10.1163/22134379-90002587 . ISSN 0006-2294 . JSTOR 27863183 .
^ «[Бронзовые статуи от Nganjuk] OD-3577 | Цифровые коллекции» . DigitalCollections.UniversiteItleiden.nl . Получено 15 марта 2020 года .
^ Dellios, Rosita (2003). «Мандала: от священного происхождения до суверенных дел в традиционной Юго -Восточной Азии» . Университет Бонда Австралия. Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2015 года . Получено 4 октября 2014 года .
^ Пиги, Тэдор Гаутье Томас (1962). Java в 14 веке: исследование в области культурной истории, том IV: комментарии и рекаптирования (3 -е (пересмотренное) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-017-7133-7 .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (2009). Выпрямление истории Маджапахита . Различные СМИ.
^ Пиги, Тэдор Гаутье Томас (1962). Java в 14 веке: исследование в области культурной истории, том IV: комментарии и рекаптирования (3 -е (пересмотренное) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-017-7133-7 .
^ Nagroho 2011 , p. 141-142.
^ Nastiti, Тити Сурти. Надпись Маджапахит , на сайте www.majapahit-kingdom.com Архивировал 22 декабря 2008 года на машине Wayback от Генерального директората истории и археологии. Пятница, 22 июня 2007 года.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Jákl, Jiří (2014). Литературные представления о войне и войне в старой яванской поэзии Какавина (кандидатская диссертация). Университет Квинсленда.
^ Банкофф, Грег; Сварт, Сандра (2007). «1. Породы империи и« изобретение »лошади». Породы империи: «изобретение» лошади на юге Африки и морской юго -восточной Азии, 1500–1950 . Тол. 42 (исследования NIAS по азиатским темам). Копенгаген: Ниас. С. 1–20. ISBN 978-8-7769-4014-0 .
^ Уэльс, HG Quaritch (1952). Древняя война Юго-Восточной Азии . Лондон: Бернард Квардж.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, CC (1930). Rangga Lawe: Средний исторический роман: критический . Батавия: Кон. Батавиааш Общество искусств и наук ( Bibliotheca Javanica , 1).
^ Miksic, Джон М. (2013). Сингапур и шелковая дорога моря, 1300-1800 . NUS Press. ISBN 9789971695583 .
^ Miksic, John N.; Го, Геок Ян (2017). Древняя Юго -Восточная Азия . Лондон: Routledge.
^ Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том i . Лондон: Общество Хаклуйт. ISBN 9784000085052 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .
^ Хенг, Чеа Бун; Исмаил, Абдул Рахман Хаджи, ред. (1998). Малайская история малайские летопись г -жа Раффли № 18 Новое издание RUMI/Новое римменное издание . Академические искусства и печатные услуги Sdn. Бхд. п. 118-119 : «После того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура Короля, он сразу же заказал триста янга, кроме этого, Пиланга, Чонконг, не было больше, так что все яванцы ушли.
^ Nagroho 2011 , p. 182.
^ Lombard, Denys (1990). Яванские перекрестки. Глобальная история эссе (Яванское перекресток: к глобальной истории) Vol. 2 Париж: издания Школы исследований в области социальных наук. Страница 178.
^ Рейд, Энтони (1993). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450-1680. Второй том: расширение и кризис . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.
^ Прамоно, Джоко (2005). Морская культура . Грамедия Пустака Утама. ISBN 9789792213768 .
^ Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае, том 5: Химия и химические технологии, часть 7, военные технологии: эпический порох . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 9 и 220.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Aveoes, Мухаммед (2020). Между историей и историей: Cetbang Majapahit Cannon. Журнал истории , 3 (2), 89 - 100.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Манвин, Пьер-Ив (1976). «L’Artillerie Legereainienne: около шести пушек, сохранившихся в португальских коллекциях» . Азиатское искусство . 32 : 233–268. Doi : 10.3406/arai . S2CID 191565174 .
^ Уэйд, Джефф (2012). Энтони Рейд и изучение прошлого Юго -Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии. ISBN 978-981-4311-96-0 .
^ См. Значение Дадапа в Министерстве национального образования (2008). Большой словарь индонезийского языкового центра Четвертое издание . Джакарта: PT Gramamedia Pustaka Utama. Можно получить доступ к Интернету по адресу https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/dadap
^ Zoetmulder, Petrus Josephus (1982). Старый яванский английский словарь Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. П. 345.
^ Jákl, 2014: 77–78
^ Гарднер, Джеральд Броссо (1936). Керис и другое малайское оружие . Сингапур: прогрессивная издательская компания. п. 85
^ Zoetmulder, Petrus Josephus (1982). Старый яванский английский словарь Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. П. 1499.
^ Рас, Йоханнес Якобус, 1968, Хикаят Банджар. на малаиографии Исследование Гаага (Bbliotheca Indonesica, 1)
^ Nagroho 2011 , p. 204-205.
^ Оторино, Нино (2020). Хикаят Маджапахит - Пробуждение и крах самого большого королевства на архипелаге . Джакарта: Elex Media Komputindo. ISBN 978-623-00-1741-4 .
^ Nagroho 2011 , p. 386.
^ Nagroho 2011 , p. 202, 386.
^ Nagroho 2011 , p. 321.
^ Nagroho 2011 , p. 202, 320.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (6 августа 2018 г.). «Слон Мада Золотая Стальная рубашка» [Золотая броня Гаджа Мада]. Nusantara Review . Получено 14 августа 2019 года .
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, Kindung Sundāyana (Kidung Sunda C), Soerakart, Drukkerj "de Blixem", 1928.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, CC, 1927, Kidung Sunda. Введение, текст, перевод и примечания , BKI LXXXIII: 1-161.
^ Майерс (1876). « Китайские исследования Индийского океана в пятнадцатом веке ». Китай обзор . IV : с. 178.
^ Кроуфурд, Джон (1856). Описательный словарь индийских островов и прилегающих стран . Брэдбери и Эванс.
^ 2018) ( Jiang , Sun 9787520132626 . «Победа звезда» Фейксина называется древним знаменитым павильоном Явы [16] Ян Конгцзян "Suberal Week Week Consultation" относится к «его стране широкой и толстой, а солдаты солдата - герои достоинства Востока». [17] В конце династии Мин, «Восточный и западный экзамен Чжан Танга» также сказал, что «солдат - мужчина» «бинганга» Сяганг (Ява). [18]
^ Фей (1436). Синь , Восток. Волшебное небо старого дьявола здесь, в сочетании с красным красным телом с зеленым лицом. Есть более ста детей, часто едят плоть людей и кровь. Призрачное королевство буддизма - единственное место. Люди были измотаны несколько раз. Позже, зубная стоматология и даже движение страны и даже движение страны, последняя книга составляет 1376 лет. В первые семь лет Сюанде это было передано семи годам Сюанде.
^ ; Hesheng , Zheng Его страна широкая и толстая, а солдаты Цзябинга - герои Донгьянга. Вульгарность хороша, и ему один год, и он восхищается этим с кинжалом. Нож очень деликатный, а название наносит удар по голове, а призрак вырезан с золотой и серебряной слоновой костью. У этого человека нет старого и бедного, богатого и бедного, и если есть какой -либо спор, то есть нож пронзится, а убийца будет убит в то время.
^ , Yan (1583 ) . Congjian Его вульгарность хороша.
^ Ed Wenbin , Yan , 9789578784987 » . "Хай Гу Гуан Джи" записывает, что Java "Jiabing Fire - это корона Тойо Восточного океана
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Стэнли, Генри Эдвард Джон (1866). Описание побережья Восточной Африки и Малабара в начале шестнадцатого века Дуарте Барбоса . Общество Хаклуйт.
^ Партингтон, младший (1999). История греческого огня и пороха . Jhu Press. ISBN 978-0-8018-5954-0 .
^ Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествия Людовико ди Вартема в Египте, Сирии, Аравии Десерта и Аравии Феликс, в Персии, Индии и Эфиопии, 1503 по 1503 год . Общество Хаклуйт.
^ Wade, G., 2009, «Лошадь в Юго -Восточной Азии до 1500 года . Культура/лошади в Азии: история, торговля и культура . Вена, издатель Австрийской академии наук: 161-177.
^ Терезон А. и так Робенсон (2005). Бетатака. Смерть Бомы . Лейден: Kitlv Press. ISBN 9789067182539 .
^ Jákl, Jiří (2014a). «Кит в старом яванском какавине: Тимиджила,« рыба -слон », и Лымбвара пересматривали» . Панданус . 14 (2): 103–118.
^ Ptak, Roderich (1999). Китайская морская торговля с Южной и Юго-Восточной Азией, 1200-1750 . Эшгейт. ISBN 9780860787761 .
^ Jákl, Jiří (15 мая 2016 г.). «Наводка, брюки и лошади-соревнователи в доисламской яве: заметки о старом яванском термине Лаванс» . Архипель (91): 185–202. doi : 10.4000/archipel.312 . ISSN 0044-8613 . S2CID 164528855 .
^ Де Йонг Бурс, Бернис (2007). «4. Араб» индонезийского архипелага: знаменитые лошади породы Сумбавы ». Породы империи: «изобретение» лошади на юге Африки и морской юго -восточной Азии, 1500–1950 . Тол. 42 (исследования NIAS по азиатским темам). Копенгаген: Ниас. С. 51–64. ISBN 978-8-7769-4014-0 .
^ Nagroho 2011 , p. 178-179.
^ Мульжана, Раден Бенедикт Сламе (1979). Нагаракретгама и ее историческая интерпретация . Бхратара Кария Аксара.
^ PIGEAUD 1960c , p. 19
^ Текст с карты Мауро, 10-А13, оригинальный итальянец: «О Hi Ani del Signor 1420 Daue ouer çoncho de India Discours от Кауо де Диаб и между островами Уерда и тьмой до UIA de Ponente и De Garbin для 40 çts, никогда не из -за Аминь и Аква, а также за его волю Iscorsi 2000 MIA и отказался от его удачи, я сделал его риторику 70 FINA на вышеупомянутом Кау -де -Диаб. [1]
^ Aveoes, Мухаммед (2022). «Повторное оценку размера яванского корабля Чон» . Historia: журнал педагогов и исследователей истории . 5 (1): 57–64. Doi : 10.17509/distoria.v5i1.39181 . S2CID 247335671 .
^ Lombard, Denys (2005) . Нуса Джава: Силанг Будая, Багиан 2: Джарингу Азия . Джакарта: Грамедия Пустака Утама. Индонезийский перевод Ломбарда, Денис (1990). Яванские перекрестки. Глобальная история эссе (Яванское перекресток: к глобальной истории) Vol. 2 Париж: Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
^ Манвин, Пьер-Ив (сентябрь 1980 г.). «Корабль Юго -Восточной Азии: исторический подход». Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 11 (2): 266–276. doi : 10.1017/s002246340000446x . JSTOR 20070359 . S2CID 162220129 .
^ Nugroho (2011), p. 271, 399–400, цитируя Малайскую историю , 5.4: 47: «Тогда лучшие из лодок Маджапахита будут атаковать Сингапур, сто Юнги; кроме какого -то меланганга и страсти, Чонконг, бледная, баржа, не более развернута ». В
^ Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе : Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и Книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том II . Лондон: Общество Хаклуйт.
^ Nugroho, Irawan Joko (30 июля 2018 года). «Реплика корабля Маджапахита, копия, чтобы уничтожить историю нации» [Реплика корабля Маджапахит, копия, чтобы уничтожить историю нации]. Nusantara Review . Получено 14 августа 2020 года .
^ Nagroho 2011 , p. 266-267.
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествия Людовико ди Вартема в Египте, Сирии, Аравии Десерта и Аравии Феликс, в Персии, Индии и Эфиопии, 1503 по 1503 год . Общество Хаклуйт.
^ Liebner, Horst H. (2005), обзор судоходства и судоходства» , в Edi, Седьявати (ред.) «Традиционные лодки Nusantara : рыболовство; Центр общественных и культурных исследований, Университет Индонезии, с. 53–124
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Олшин, Бенджамин Б. (1996). «Португальский отчет шестнадцатого века, касающийся ранней яванской карты мира» . История, Науки, здоровье-магунхос . 2 (3): 97–104. Doi : 10.1590/s0104-59701996000400005 . ISSN 0104-5970 . Архивировано из оригинала 19 октября 2023 года.
^ Nagroho 2011 , p. 163-164, 166-168.
^ «Технологии эпохи маджипахит» . Nusantara Review . 2 октября 2018 года . Получено 11 июня 2020 года .
^ «Маджапахит правительство» . Государственная история . 29 марта 2021 года . Получено 8 августа 2021 года . На индонезийском языке.
^ Письмо IX, 1 апреля 1512 года. В Пато, Реймундо Антонио де Бульхао (1884). Письма Affonso de Albuquerque, за которыми следуют документы, которые выясняют Tomo I (стр. 29–65). Лиссабон: типографы Королевской академии Найка. п. 64
^ Manguin, Pierre-Yves (1993). «Исчезающие Чон: островные флоты Юго -Восточной Азии в торговле и войне (пятнадцатый -семнадцатый века»), в Энтони Рейд (ред.), Юго -Восточная Азия в раннюю современную эпоху (Итака: издательство Корнелльского университета), 197–213.
^ Nagroho 2011 , p. 289-290.
^ Лиоу, Джозеф Чинёнг (2005). Политика отношений Индонезии-Малайзии: одна родственная, две страны . Психология пресса. п. 37. ISBN 978-0-415-34132-5 .
^ Ачарья, Амитав; Бузан, Барри (22 декабря 2009 г.). Незападная теория международных отношений: перспективы на Азии и за ее пределами . Routledge. ISBN 978-1-135-17403-3 .
^ «Маджапахит вторжение в Пагаруюн и битва двух Буффало» . Sindo News (на индонезийском). 11 марта 2017 года.
^ Херди Хинно (24 апреля 2015 г.). «Трагедия войны в Бубате и миф о яванском языке запрещено жениться на сундане» (по индонезии).
^ Ахмад 1979 , стр. 69–70
^ Розан Юнос. «Две легенды залива Брунея, рассказы о Lumut Lunting и Pilong-Pilongan» . Брунеи источники .
^ Холт 1967 , с. 274
^ «Изучите историю Gamelan, индонезийскую музыку и танцы» . Мыслить . Получено 13 ноября 2018 года .
^ «Одинокая планета: история Бали» . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 года . Получено 14 октября 2011 года .
^ Тантри Юлиандини (18 апреля 2002 г.). «Крис, больше, чем просто простой кинжал» . Пост Джакарта . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 года . Получено 30 июля 2014 года .
^ Mahandis Y. Tharin (11 октября 2013 г.). "Нансантата Бурла Видала Маджапахит?" Полем Индонезия the originalМарш (Inswary). Получено 6 октября
^ «Бхиннека, каждый ика, муки, турнирная, антара (на индонезии) » из оригинала 8 октября Архивировано Получено 17 ноября
^ Друг, Теодор (2003). Индонезийские судьбы . Кембридж, Массачусетс и Лондон: Belknap Press, издательство Гарвардского университета . С. 19 . ISBN 0-674-01137-6 .
^ Preus, Шейн. "Пура Кафит Маджапахит: Дань - это империя . Джакарта Пост 14 2020февраля
^ «Парк Маджапахит был построен в Трулане» . 4 ноября 2008 года. Архивировано с оригинала 7 ноября 2008 года.
^ «Маджапахитское исследование правительства» . 5 января
^ «История всего мира, я думаю» . YouTube . 10 мая 2017 года.

Библиография

Abshire, Jean E. (2011), «История Сингапура» , «Гринвуд», ISBN 978-0-313-37742-6
Холл, DGE (1981). История Юго-Восточной Азии (4-е изд.). Лондон: Macmillan Press Ltd. ISBN 978-1-349-16521-6 .
Мульжана, Раден Бенедикт Слэмт (2005). Аль-Файядл, Мухаммед (ред.). К вершине величия: история королевства Маджапахита . Йогьякарта: LKIS Peelangi Aksara.
Nugroho, Irawan Joko (2009). Выпрямление истории Маджапахита . Различные СМИ.
Nugroho, Irawan Joko (2011). Маджапахит морская цивилизация . Сулух Нусвантара Бакти. ISBN 978-602-9346-00-8 .
Пиги, Теодор Гаутье Томас (1960a). Java в 14 веке: исследование в истории культуры, том I: Яванские тексты по транскрипции (3 -е (пересмотренный) изд.). Гаага: Мартинус Ниджхофф.
Пиги, Тэдор Готье Томас (1960b). Java в 14 веке: исследование в истории культуры, том II: заметки о текстах и переводах (3 -е (пересмотренный) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-011-8774-9 .
Пиги, Теоуд Готье Томас (1960c). Java в 14 веке: исследование в истории культуры, том III: переводы (3 -е (пересмотренный) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-011-8772-5 .
Пиги, Тэдор Гаутье Томас (1962). Java в 14 веке: исследование в области культурной истории, том IV: комментарии и рекаптирования (3 -е (пересмотренное) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-017-7133-7 .
Пиги, Тэдор Готье Томас (1963). Java в 14 веке: исследование в истории культуры, том V: Глоссарий, общий индекс (3 -е (пересмотренный) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-011-8778-7 .
Prapanca, MPU (2018). Исидора (ред.). Какавин Нагаракертагама: оригинальный текст и перевод . Перевод Сактиани, Дамака; Видья, Картика; Аминулла, Закария Памуджи; Marginingrum, Novi; Септи, Неда (2 -е (пересмотренный) изд.). Йогьякарта: повествование. ISBN 978-979-168-553-5 .
Сабризейн, Принц Палембанг или Сингапур Ренегат? , Посмотрен 4 октября 2012 г.
Цанг, Сьюзен; Perera, Audrey (2011), Сингапур, случайно , дидье, ISBN, ISBN 978-981-4260-37-4

Внешние ссылки

Короткая история маджапахита
Мемуары королевства Маджапахита
Краткая история маджапахита архивировала 1 января 2007 года на машине Wayback
Полная транскрипция королевской рукописи Нагаракертагамы из Маджапахита из истории . Нагаракретгама и ее историческая интерпретация . Бхратара Кария Аксара.

[1] Сурья Маджапахит (Солнце Маджапахит) является эмблемой, обычно встречающейся в руинах Маджапахита. Это служило символом маджапахит -империи.

[5] Некоторая яванская судебная литература использует это санскритское имя, которое носит то же значение («горькая тыква»), что и «Маджапахит» на старом яванском языке, например, в Дешаваршне (Канто 1 Станза 2) и Кидунг Харсавияя (Канто 4 Станса. 66). Иногда он также пишет назад как тиктавильва, например, в Дешаварнане (Canto 18 Stanza 4). Однако он все еще более широко известен под его старым яванским именем, как записано в рукописях яванцев и балийцев, а также в Хикаяте Ачех , Банджара, Малайского, Палембанг и т. Д.

[28] {[ 25 ]} цитируется в ^{[ 10 ]}^{: 18 и 311}

[45] В основном Наугарон , Параратон , Музыка Ориентал и наши малейшие записи

[59] Согласно китайским источникам, мероприятие состоялось в 1376 или 1377 году, согласно яванскому языку около 1361 года. См. ^{[ 54 ]}

[74] Согласно истории Мин, только эти районы на Суматре все еще были упомянуты в то время под давановым / маджапахитом. Читать ^{[ 59 ]}

[78] 1400 которые имеют маркид с Яванескаскалой Тодай из области с амбистацией земли Тейсы 1400 , Кернаттан " уменьшенным оаф ( слезоточный с Айси " )

[86] V. ^{[ 77 ]}^: 50 Другой прибыл в форму Dek Bherna Dekats Dek (привел с Юстусом) в Маджапахит) День Маджапахита Керода) батарея Giriwaddaw на Girramibadrow Pramit. ^{[ 78 ]}^: 451

[90] Одарийский из Порденона упомянул, что король Явы управлял «семью коронованными царями», возможно, ссылается на Бхаттара Саптапрабху или Семь Бхаттара или Бхры (герцоги/герцогиня), что является семь влиятельных старейшин, которые правит более семи нагарских или региональными царствами, соответствуют Маджапахит провинции на востоке и центральной Яве; т.е. Кахурипан, Даха, Тумапел, Венгкер, Ласем, Паджанг и Матарам. ^{[ 81 ]}

[91] Яванская победа в отталкивании монгольских сил во время формирования Маджапахита, кажется, является популярной новостью, которые были пересказываются в Яве в течение поколений.

[94] Так же, как традиционные костюмы того, как балийцы носили рассеянный саронг вокруг своей талии или как яванцы носили Каин Батик вокруг своей талии

[95] Голова считается священной, поскольку именно там проживает душа, убеждения и обычаи все еще практикуются в современной Индонезии.

[114] BHRE Wirabhumi на самом деле является названием: герцог Вирабами (Бламбанган), настоящее имя неизвестно. Его называют Бхре Вирабами в Параратоне. Он женился на Нагавардхани, племяннице короля.

[jointheirs-115] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Кусумавардхани (дочь короля) женился на Викрамавардхане (племянник короля), пара стала совместными наградами.

[137] Тип пули рассеяния - когда он выстрелил, извергает огонь, осколки и пули, а также может быть стрелами. Характеристика этого снаряда заключается в том, что пуля не покрывает весь отверстие ствола. ^{[ 122 ]}

[144] Дадап имеет 2 значения: на индонезийском языке это относится к круглую щиту из кожи или ротана, ^{[ 126 ]} В то время как на старом яванском языке это относится к длинному узкому парирующему щиту. ^{[ 127 ]} Дадап в Java, кажется, относится к длинному щиту, который довольно тяжелый, вероятно, с выступающими концами. ^{[ 128 ]}

[146] Для значения Содока , см. ^{[ 129 ]}

[148] Рэмпук , вероятно, получен из старого яванского пумпуга и ngrampog , что означает «атаковать в большом количестве». Старый яванский ватанг Парампоган означает щуку, используемую в Парампогане , то есть тигрский копье ( Rampokan Macan ). ^{[ 130 ]}

[153] Кавака имеет два значения. Первый - это рубашка или рубашка (индонезийская: кемая ), которую носит духовенство, другая означает броню. Видеть ^{[ 134 ]}

[Sastrawan_Empire-2] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Stround, нет Джарра (20 января 2020 года). "Была ли империя Уолт?" Полем Новая Мандала.

[3] Шастраван, Уэйан Джарра (2020). «Как прочитать хронику: параратон как текст конгломерата». Индонезия и малайский мир . 48 (140): 2–23. doi : 10.1080/13639811.2020.1701325 .

[4] Ooi, Keat Gin, ed. (2004). Юго -Восточная Азия: историческая энциклопедия, от Ангкор -Ват до Восточного Тимора (3 тома) . Санта-Барбара: ABC-Clio . ISBN 978-1576077702 Полем OCLC 646857823 . Архивировано с оригинала 8 августа 2016 года . Получено 5 октября 2014 года .

[6] «Империя Маджапахит, Историческое царство, Индонезия» . www.britannica.com . Получено 9 января 2022 года .

[Robson_Desawarnana-7] Робсон, Стюарт (1995). Дахварнана (Developmentṛtagama) Mpi Prapañca . Лиден: Китлв Пресс.

[Cribb-8] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Крибб, Роберт (2013). Исторический атлас Индонезии . Routledge. ISBN 9781136780578 .

[9] Маджапахит за рубежом, цифровой атлас индонезийской истории

[M_Wood-10] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Вуд, Майкл. «Глава 2: Археология, национальная история и национальные границы в Юго -Восточной Азии». Пограничники Юго -Восточной Азии (PDF) . п. 36. Архивировано из оригинала (PDF) 5 мая 2015 года . Получено 4 мая 2015 года .

[Britannica-Majapahit-11] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} «Индонезия, эпоха маджапахит » . Бриттани .

[ricklefs-12] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а Ricklefs, Merle Calvin (1993). История современной Индонезии с C. 1300 (2 -е изд.). Стэнфордское университет издательство / Макмилланс. ISBN 9780804721950 .

[JPMajapahit-13] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nite (9 апреля 2013 г.). «Траивание глянцевого маджапахита » Джакарта Пост 5 2015февраля

[14] Prapantja, Rakawi, Trans. Теодор Готье Пиги, Ява в 14-м веке, исследование в истории культуры: Негара-Кертагама Ракави Прапанка из Маджапахита, 1365 г. н.э. (Гаага, Мартинус Ниджхофф, 1962), том. 4, с. 29. 34

[15] GJ LEAD, История Индонезии между мифами: эссе в юридической истории и исторической теории (Гаага: Ван Ван Хове, 1968), с. 21

[Muljana_Puncak-16] Muljana, Slamet (2005) [впервые опубликовано 1965]. К вершине величия (на индонезийском языке). Йогьякарта: LKIS.

[17] Мульжана, Сламет (1979). Нагаракретгама и история Тапсира (по индонезии). Джакарта: Бхратара.

[18] Журнал музея Брунея, том 4, выпуск 1 - Страница 192

[Pararaton_Brandes-19] Брандес, Ян Лорен Андрис [на голландском языке] (1896). Параратон (Кен Арок) или Книга царей Тумапел и Маджапахит (на голландском и яванском). Albrecht & Rusche / M. Nijhoff.

[NGI_Trowulan-20] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Mahandis Y. Thamrin (сентябрь 2012 г.). "10 ноября, любит король Берир " Индонезия. Архивировано из оригинальности 26 мая 2015 г. Получено 27 мая 2015 года .

[21] Тейлор, Джин Гелман (2003). Индонезия: народы и истории . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. С. 29 . ISBN 0-300-10518-5 .

[22] Bullough, Nigel (1995). Mujiyono Ph (ред.). Историческая Восточная Ява: Остается в камне, 50 -й Индонезийский День независимости, памятное издание . Джакарта: Adline Communications. п. 102

[23] Mahandis yoanata Thamrin. «Маджапахит с гидом по индонезийской национальной географической карте» . Национальная географическая Индонезия (по индонезии). Архивировано из оригинала 23 мая 2018 года . Получено 18 октября 2015 года .

[24] Харсапутра, Индра (7 января 2011 г.). «Маджапахит капитал может быть больше, чем верил ранее» . Пост Джакарта . Получено 8 апреля 2022 года .

[Boechari_2012-25] BoeChari (2012). Отслеживание древней истории Индонезии посредством надписей/отслеживания древней индонезийской истории через надписи . Популярная литература Грамедии.

[Johns1964-26] Джонс, Энтони Х. (ноябрь 1964 г.). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований . 24 (1): 91–99. doi : 10.2307/2050416 . JSTOR 2050416 . S2CID 163139226 .

[27] CC Berg. Королевство пятикратного Будды (Торговля Королевской голландской академией наук, Департамент литературы, том 69, № 1) Амстердам: Н.В. Норд-Голландш Уитгеверс Маатсчаппий, 1962

[yingyai-29] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. Ма Хуан (1970) [1433]. Ying-Yai Sheng-Lan (瀛涯胜览) Общий обзор берегов океана . Общество Хаклуйт . Перевод JVG Mills. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521010320 .

[Chao-Wa-30] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Ма Хуан; JVG Mills (1970). «Ying-Yai Sheng-Lan, общий обзор берегов океана» (PDF) . Вашингтон.edu . С. 86–97 (Страна Чао-Ва). Архивировано (PDF) из оригинала 23 декабря 2021 года . Получено 5 ноября 2015 года . Alt URL

[Ming_shilu-31] Уэйд, Джефф. «Юго-Восточная Азия в Мин Ши-Лу» . NUS Press.

[32] Сповр, Бертольд; FRC Bagley (1981). Мусульманский мир: исторический обзор, часть 4 . Брилл Архив. п. 252. ISBN 9789004061965 .

[Slamet_Muljana_2005-33] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Slamet Muljana (2005). К вершине величия: история королевства Маджапахита . PT LKIS PELANGI AKSARA. ISBN 9789798451355 .

[FOOTNOTENugroho2011107-116-34] Nagroho 2011 , p. 107-116.

[Coedes-35] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л ^м ^не ^а ^п ^Q. ^{ведущий} ^с ^Т ^в Cœdès, George (1968). Индийские штаты Юго -Восточной Азии . Университет Гавайи Пресс. ISBN 9780824803681 .

[Suhadi-36] Сухади, Мачи (1995). «Сериал для валального состояния Валал» . Археологический Бала (Инононезийский). 15 (3): 92–95. до :10.30883/jba.v15i3.678

[SNI-II:Zaman_Kuno-37] Marwati Joened Poesponegoro; Nugroho Notosusanto (2008). Индонезийская национальная история: древние времена (на индонезии). Балай Пустака. ISBN 978-9794074084 Полем OCLC 318053182 . Получено 20 октября 2023 года .

[38] Ya'cob Billiocta (22 апреля 2015 г.). «Тайна восстания Ра -Кути до оригинального лица слона Мада» . Merdeka.com (на индонезийском).

[:12-39] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Суарес, Томас (2012). Раннее картирование Юго -Восточной Азии: эпическая история моряков, авантюристов и картографов, которые сначала нанесли на карту регионы между Китаем и Индией . Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0696-3 .

[Tirto-Gajah_Mada-40] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Raditya, Iswara (7 января 2018 г.). «Слон Мада и Спортивные вдохновители короля Маджапахита» . Tirto.id (на индонезийском) . Получено 29 июля 2019 года .

[41] Канал (12 сентября 2015 г.). «Сестра Заработавшего, король района Табиб (церковь-2)» . Должен индонезийский).

[42] Йул, Генри (1916). «IV. Путешествие Ибн Баттуты в Бенгалии и Китае». Катай и то, как туда (том 4) . Лондон: Общество Хаклуйт. С. 1–106.

[:Beckingham-43] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Гибб, Хар; Beckingham, CF, eds. (1994), Бануны», 1325–1354 гг . «Путешествия Ибн 978-0-904180-37-4

[44] Bade, David W. (2013), из пальмового вина, женщин и войны: монгольская военно -морская экспедиция в Яву в 13 -м веке , Сингапур: Институт исследований в Юго -Восточной Азии

[Tirto-Pasai-46] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Iswara N Raditya (21 июня 2017 года). «Жестокость султана Самудера Пасай и вторжения Маджапахита» . Tirto.id (на индонезийском).

[:2-47] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Хилл (июнь 1960 г.). « Сага королей Пасаи ». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества . 33 : с. 98 и 157: «Затем он поручил им сделать все оборудование и боеприпасы военных потребностей для нападения на землю Пасаи - около четырехсот крупнейших южников, а также много барж (Малангбанг) и галеров». См. Также Nugroho (2011). п. 270 и 286, цитируя Хикаята Кинга-Раджа Пасай , 3: 98: « После этого, тогда величество Муста'ИДКАН. Много больше, чем Малангбанг и Келулус . (После этого его величество поручено подготовить все оборудование и все оружие войны в эту страну Пасаи, около четырехсот больших чонпоток и отличительных, чем гораздо больше Малангбанг и Келулуса.)

[jejakrekam.com_2018-48] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} «Нансарунай завоеван тремя военными миссиями маджапахит» . TrailRekam.com (на индонезийском). 24 февраля 2018 года . Получено 20 февраля 2022 года .

[Munoz_2009-49] Муньос, PM; Abadi Media Team (2009). Ранние королевства индонезийских островов и Малайзийского полуострова: развитие истории и культуры Юго-Восточной Азии (доисторическая эпоха-XVI век) (на индонезийском языке). Митра Абади . Получено 20 февраля 2022 года .

[Kusmartono_dan_Widianto_1998-50] Kusmartono and Widianto (1998), основанный на анализе образцов пепла в 1996 году из сгоревших трупов маджапахитов из первой битвы Нансарунай в Тамбак -Васи и Темпл Агунг, Амунтай, дали дату апреля 1358 года.

[Effrata_2021_pp._26–33-51] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Effrata, effrata (27 февраля 2021 года). «Следы Нансарунай и проблемы глобализации» . Журнал Sociopolitico . 3 (1): 26-33. Doi : 10.54683/sociopolitico.v3i1.38 . ISSN 2656-1026 . S2CID 244856970 . Получено 20 февраля 2022 года .

[52] Мера, фридолин (1977). Вопрос и ответ о племени Даяк . Джакарта: BPK Gunung Mulia. п. 46

[Ahsan_2018-53] Ахсан, Иван Аулия (9 января 2018 г.). «Длинная тропа и Сарунай, древнее королевство в Калимантане» . Tirto.id (на индонезийском) . Получено 20 февраля 2022 года .

[end-54] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Муньос, Пол Мишель (2006). Ранние королевства индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Сингапур: издания Дидье Миллет. ISBN 981-4155-67-5 .

[55] Soekmono, Roden (2002). Введение в историю индонезийской культуры . Тол. 2 (2 -е изд.). Канисий. ISBN 9789794132906 .

[56] Y. Achadiati S.; MP (1988). История человеческих кругов: Маджапахит возраст . Джакарта: Pt Gita Work. п. 13

[miksic-57] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Джон Миксич , изд. (1999). Древняя история . Индонезийский сериал наследия. Тол. 1. Archipelago Press / Editions Didier Mellet. ISBN 9813018267 .

[58] Кром, Нью -Джерси (1931). Ответчик-индус-JANINGS (История индусов-джавагея) (2-е изд.). Гаага: М. Н.Хофф. п. 412.

[60] Swaran Ludher (2015). Они приехали в Малайю . Xlibris Corporation. ISBN 9781503500365 . ^{[ Самостоятельно опубликованный источник ]}

[atlas-61] Крибб, Роберт, Исторический Атлас Индонезии , Университет Гавайской прессы, 2000

[Adrisijanti-62] Adrisjanti, Inajati (2014). Маджапахит: городские границы и следы славы за пределами города (PDF) (на индонезийском). Йогьякарта: Кепель Пресс. ISBN 978-602-1228-70-8 Полем Архивировано (PDF) от оригинала 13 марта 2021 года . Получено 15 марта 2020 года . Alt URL

[63] Мангин, Фирре-Ив; Николл, Роберт (1985). "Введение ислама в Чампе" Королевское азиатское общество 58 (1): 1–2

[notes_on_the_malay_archipelago-64] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Groeneveldt, Willem Pieter (1876). « Заметки о малайском архипелаге и Малакке, составленные из китайских источников ». Батавия: W. Bruining.

[65] Tsang & Perera 2011 , с. 120

[66] Сабризейн

[67] Abshire 2011 , с. 19 и 24

[:10-68] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho (2011), p. 271, 399–400, цитируя Малайскую историю , 10.4: 77: «... Итак, он сразу же заказал триста юнг, кроме истории, Перанга, Чонконг, не было больше ». В

[69] Ахмад, Абдул Самад (1979), Sulalatus salatin (Малайская история) , Совет по языку и библиотеке, ISBN 983-62-5601-6 , архивировав из оригинала 12 октября 2013 года после того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура, он сразу же заказал триста Йонга, кроме Бантинг и Чонконг, Келулос, не более; Два яванских народа ушли.

[70] Хенг, Чеа Бун; Исмаил, Абдул Рахман Хаджи, ред. (1998). Малайская история малайские летопись г -жа Раффли № 18 Новое издание RUMI/Новое римменное издание . Академические искусства и печатные услуги Sdn. Бхд. стр. 118-119 : «После того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура Короля, он сразу же заказал триста янга, кроме этого, Пиланга, Чонконг, не было больше, так что все яванцы ушли.

[71] Лейден, Джон (1821). Малайские летописи: переведены с малайского языка . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун. п. 86 : «Битара немедленно установила 300 июня вместе с судами Калулус, Пеланг и Чонконг в числах за пределами расчета, и вступили на борт их двух катали немедленно участвовал в битве ".

[Victor-72] Виктор М. Фик (2 января 2014 г.). От Маджапахита и Сукух до Мегавати Сукарнопутри . Абхинав. п. 104. ISBN 9788170174042 Полем Получено 8 апреля 2022 года .

[TOI-Sanyal-73] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Санджив Саньял (6 августа 2016 г.). «История Индийского океана показывает, сколько лет соперничество может вызвать рост новых сил» . Times of India .

[Malaysiakini_2018-75] «Яванский и малайский в истории» . Малайзиакини (на индонезийском). 2 августа 2018 года . Получено 20 февраля 2022 года .

[76] Холт, Клэр (1967). Искусство в Индонезии: непрерывности и перемены . Издательство Корнелльского университета. п. 276. ISBN 978-0-8014-0188-6 .

[Leyden-77] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Лейден, Джон (1821), Малайские Анналы (перевод с малайского языка) , Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун.

[:11-79] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Ricklefs, Merle Calvin (2008). История современной Индонезии с C. 1200 Четвертое издание (версия электронной книги) (4-е изд.). Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230546851 .

[80] будет пара, сначала. 40, "Блейз Камеш Деббарма ... Бараст 100 вокруг тебя.

[81] См. Также: Hasan Djafar, Girindrawardhana, 1978, p. 50

[SNI448-82] Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 448–451.

[:3-83] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе : Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том i . Лондон: Общество Хаклуйт. ISBN 9784000085052 .

[84] MB Rahimsyah. Легенда и полная история Валисонго. (Амана, Сурабая, TTH)

[85] Marwati Djoenoed Poesponegoro и Nugroho notosusanto. Индонезийская национальная история. Том II. Отпечатки В. (Пн. Балай Пустака, Джакарта, 1984)

[87] Hefner, RW (1983). «Ритуальное и культурное размножение в неисламской яве» . Американский этнолог . 10 (4): 665–683. doi : 10.1525/ae.1983.10.4.02a00030 .

[:18-88] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Poesponegoro, Marwati Joened; Notosusanto, Nugroho (2019) [2008]. Индонезийская национальная история об обновлении тома 3: Возраст роста и развития исламских королевств в Индонезии . Джакарта: Балай Пустака.

[Ritualnetwork-89] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Холл, Кеннет Р. (1996). «Ритуальные сети и королевская власть в маджапахит -яве» . Архипел . 52 : 95–118. doi : 10.3406/arch.1996.3357 .

[:1-92] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Йул, сэр Генри (1866). Катай и путь туда: быть коллекцией средневековых уведомлений о Китае, том. 1 Лондон: Общество Хаклуйт.

[:19-93] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Колресс, Брайан Э. (сентябрь 1968 г.). «Джованни де Мариньолли: итальянский прелат в суде юго-восточной азиатской королевы Шебы» . Журнал истории Юго -Восточной Азии . 9 (2): 325–341. doi : 10.1017/s0217781100004737 . ISSN 0217-7811 .

[Kompas.com-Gajah_Mada-96] Утомо, Юнанто Виджи (22 июня 2017 г.). «Религия Гаджа Мада и Маджапахита, которая на самом деле наконец раскрыта» . Kompas.com (на индонезийском) . Получено 19 ноября 2022 года .

[Siva-Buddha-97] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Энн Р. Marjke J. Klokke; Лидия Кивин (2003). Поклонение Шиве и Будде: Храмовое искусство Восточной Явы Университет Гавайи Пресс. ISBN 9780824827793 .

[98] Сантико, Харириан. «Религия и религиозное образование в период Маджапахита» . Журнал археологии, Министерство образования и культуры .

[99] Кейт О'Брайен; Петрус Джозефус Зоэтмулдер, ред. (2008). Сутасома: Древняя сказка о Будде-Пренсе от Явы 14-го века поэта MPU Tantulular Орхидея пресса. ISBN 9789745241077 .

[100] Энциклопедия мирового искусства Бернарда Сэмюэля Майерса с.35-36

[kampungmaja-101] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (16 мая 2022 г.). «Kampung Majapahit - это неправильная концепция дизайна» . Nusantara Review . Получено 30 сентября 2023 года .

[102] Ян, Шаонун (15 июня 2020 года). «Китайский газетер иностранных земель: новый перевод части 1 Чжуфан Чжи 諸諸 (1225) » Сказчатки Получено 19 октября

[FOOTNOTENugroho2011138-103] Nagroho 2011 , p. 138.

[Schoppert1997-104] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Schoppert, p .; Дамайс С. (1997). Дидье Миллет (ред.). Java Style . Париж: Периплас издания. стр. 33-34. ISBN 962-593-232-1 .

[Made_Wijaya-105] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Made Wijaya (2014). Маджипахит стиль, том 1 . Wijaya Words - подразделение Fire Banyan Foundation. ISBN 9786027136700 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[106] Groeneveldt, Willem Pieter (1896). «Дополнительные записи» к «Примечаниям о малайском архипелаге и Малакке, составленном из китайских источников» WP Groeneveldt » . T'oung Pao . 7 : 113–134. doi : 10.1163/156853296x00131 .

[107] «Древние деньги Рохимина из наследия Маджапахита» . Ноябрь 2008 года. Архивировано с оригинала 31 октября 2013 года.

[108] Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 220.

[FOOTNOTENugroho201156-60,_286-291-109] Nagroho 2011 , p. 56-60, 286-291.

[FOOTNOTENugroho2011233-234,_239-240-110] Nagroho 2011 , p. 233-234, 239-240.

[SNI451-111] Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 451–456.

[Hukum_Majapahit-112] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Африанто, Деди (20 июня 2021 года). «Уголовное право эпохи Маджапахита: от перерезания деревьев до коррупционных министров» . Kompas.id (на индонезийском) . Получено 21 ноября 2022 года .

[BP-Sejarah_Nasional-113] Marwati Joened Poesponegoro; Soejono (RP); Ричард З. Лейрисса (2008). Индонезийская национальная история: Древняя эпоха - Том 2 Истории Индонезии национальной (по индонезии). PT BALAI PUSTAKA. ISBN 9789794074084 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[116] Noorduyn, J. (1978). «Маджапахит в пятнадцатом веке» . Вклад в язык, землю и этнологию . 134 (2/3): 207–274. Doi : 10.1163/22134379-90002587 . ISSN 0006-2294 . JSTOR 27863183 .

[117] «[Бронзовые статуи от Nganjuk] OD-3577 | Цифровые коллекции» . DigitalCollections.UniversiteItleiden.nl . Получено 15 марта 2020 года .

[118] Dellios, Rosita (2003). «Мандала: от священного происхождения до суверенных дел в традиционной Юго -Восточной Азии» . Университет Бонда Австралия. Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2015 года . Получено 4 октября 2014 года .

[Pigeaud_1962-119] Пиги, Тэдор Гаутье Томас (1962). Java в 14 веке: исследование в области культурной истории, том IV: комментарии и рекаптирования (3 -е (пересмотренное) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-017-7133-7 .

[:152-120] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (2009). Выпрямление истории Маджапахита . Различные СМИ.

[:104-121] Пиги, Тэдор Гаутье Томас (1962). Java в 14 веке: исследование в области культурной истории, том IV: комментарии и рекаптирования (3 -е (пересмотренное) изд.). Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. ISBN 978-94-017-7133-7 .

[FOOTNOTENugroho2011141-142-122] Nagroho 2011 , p. 141-142.

[123] Nastiti, Тити Сурти. Надпись Маджапахит , на сайте www.majapahit-kingdom.com Архивировал 22 декабря 2008 года на машине Wayback от Генерального директората истории и археологии. Пятница, 22 июня 2007 года.

[:15-124] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Jákl, Jiří (2014). Литературные представления о войне и войне в старой яванской поэзии Какавина (кандидатская диссертация). Университет Квинсленда.

[125] Банкофф, Грег; Сварт, Сандра (2007). «1. Породы империи и« изобретение »лошади». Породы империи: «изобретение» лошади на юге Африки и морской юго -восточной Азии, 1500–1950 . Тол. 42 (исследования NIAS по азиатским темам). Копенгаген: Ниас. С. 1–20. ISBN 978-8-7769-4014-0 .

[:0222-126] Уэльс, HG Quaritch (1952). Древняя война Юго-Восточной Азии . Лондон: Бернард Квардж.

[:17-127] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, CC (1930). Rangga Lawe: Средний исторический роман: критический . Батавия: Кон. Батавиааш Общество искусств и наук ( Bibliotheca Javanica , 1).

[:62-128] Miksic, Джон М. (2013). Сингапур и шелковая дорога моря, 1300-1800 . NUS Press. ISBN 9789971695583 .

[:022-129] Miksic, John N.; Го, Геок Ян (2017). Древняя Юго -Восточная Азия . Лондон: Routledge.

[:33-130] Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том i . Лондон: Общество Хаклуйт. ISBN 9784000085052 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе .

[131] Хенг, Чеа Бун; Исмаил, Абдул Рахман Хаджи, ред. (1998). Малайская история малайские летопись г -жа Раффли № 18 Новое издание RUMI/Новое римменное издание . Академические искусства и печатные услуги Sdn. Бхд. п. 118-119 : «После того, как Маджапахит услышал звук письма казначея Сингапура Короля, он сразу же заказал триста янга, кроме этого, Пиланга, Чонконг, не было больше, так что все яванцы ушли.

[FOOTNOTENugroho2011182-132] Nagroho 2011 , p. 182.

[133] Lombard, Denys (1990). Яванские перекрестки. Глобальная история эссе (Яванское перекресток: к глобальной истории) Vol. 2 Париж: издания Школы исследований в области социальных наук. Страница 178.

[134] Рейд, Энтони (1993). Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450-1680. Второй том: расширение и кризис . Нью -Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.

[135] Прамоно, Джоко (2005). Морская культура . Грамедия Пустака Утама. ISBN 9789792213768 .

[136] Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае, том 5: Химия и химические технологии, часть 7, военные технологии: эпический порох . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 9 и 220.

[:102-138] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Aveoes, Мухаммед (2020). Между историей и историей: Cetbang Majapahit Cannon. Журнал истории , 3 (2), 89 - 100.

[:72-139] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Манвин, Пьер-Ив (1976). «L’Artillerie Legereainienne: около шести пушек, сохранившихся в португальских коллекциях» . Азиатское искусство . 32 : 233–268. Doi : 10.3406/arai . S2CID 191565174 .

[:02-140] Уэйд, Джефф (2012). Энтони Рейд и изучение прошлого Юго -Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго -Восточной Азии. ISBN 978-981-4311-96-0 .

[141] См. Значение Дадапа в Министерстве национального образования (2008). Большой словарь индонезийского языкового центра Четвертое издание . Джакарта: PT Gramamedia Pustaka Utama. Можно получить доступ к Интернету по адресу https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/dadap

[142] Zoetmulder, Petrus Josephus (1982). Старый яванский английский словарь Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. П. 345.

[143] Jákl, 2014: 77–78

[145] Гарднер, Джеральд Броссо (1936). Керис и другое малайское оружие . Сингапур: прогрессивная издательская компания. п. 85

[147] Zoetmulder, Petrus Josephus (1982). Старый яванский английский словарь Гаага: морские пехотинцы Ниджофф. П. 1499.

[149] Рас, Йоханнес Якобус, 1968, Хикаят Банджар. на малаиографии Исследование Гаага (Bbliotheca Indonesica, 1)

[FOOTNOTENugroho2011204-205-150] Nagroho 2011 , p. 204-205.

[:13-151] Оторино, Нино (2020). Хикаят Маджапахит - Пробуждение и крах самого большого королевства на архипелаге . Джакарта: Elex Media Komputindo. ISBN 978-623-00-1741-4 .

[FOOTNOTENugroho2011386-152] Nagroho 2011 , p. 386.

[FOOTNOTENugroho2011202,_386-154] Nagroho 2011 , p. 202, 386.

[FOOTNOTENugroho2011321-155] Nagroho 2011 , p. 321.

[FOOTNOTENugroho2011202,_320-156] Nagroho 2011 , p. 202, 320.

[:8-157] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Nugroho, Irawan Joko (6 августа 2018 г.). «Слон Мада Золотая Стальная рубашка» [Золотая броня Гаджа Мада]. Nusantara Review . Получено 14 августа 2019 года .

[:5-158] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, Kindung Sundāyana (Kidung Sunda C), Soerakart, Drukkerj "de Blixem", 1928.

[:7-159] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Берг, CC, 1927, Kidung Sunda. Введение, текст, перевод и примечания , BKI LXXXIII: 1-161.

[160] Майерс (1876). « Китайские исследования Индийского океана в пятнадцатом веке ». Китай обзор . IV : с. 178.

[:22-161] Кроуфурд, Джон (1856). Описательный словарь индийских островов и прилегающих стран . Брэдбери и Эванс.

[162] 2018) ( Jiang , Sun 9787520132626 . «Победа звезда» Фейксина называется древним знаменитым павильоном Явы [16] Ян Конгцзян "Suberal Week Week Consultation" относится к «его стране широкой и толстой, а солдаты солдата - герои достоинства Востока». [17] В конце династии Мин, «Восточный и западный экзамен Чжан Танга» также сказал, что «солдат - мужчина» «бинганга» Сяганг (Ява). [18]

[163] Фей (1436). Синь , Восток. Волшебное небо старого дьявола здесь, в сочетании с красным красным телом с зеленым лицом. Есть более ста детей, часто едят плоть людей и кровь. Призрачное королевство буддизма - единственное место. Люди были измотаны несколько раз. Позже, зубная стоматология и даже движение страны и даже движение страны, последняя книга составляет 1376 лет. В первые семь лет Сюанде это было передано семи годам Сюанде.

[164] ; Hesheng , Zheng Его страна широкая и толстая, а солдаты Цзябинга - герои Донгьянга. Вульгарность хороша, и ему один год, и он восхищается этим с кинжалом. Нож очень деликатный, а название наносит удар по голове, а призрак вырезан с золотой и серебряной слоновой костью. У этого человека нет старого и бедного, богатого и бедного, и если есть какой -либо спор, то есть нож пронзится, а убийца будет убит в то время.

[165] , Yan (1583 ) . Congjian Его вульгарность хороша.

[166] Ed Wenbin , Yan , 9789578784987 » . "Хай Гу Гуан Джи" записывает, что Java "Jiabing Fire - это корона Тойо Восточного океана

[:4-167] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в Стэнли, Генри Эдвард Джон (1866). Описание побережья Восточной Африки и Малабара в начале шестнадцатого века Дуарте Барбоса . Общество Хаклуйт.

[168] Партингтон, младший (1999). История греческого огня и пороха . Jhu Press. ISBN 978-0-8018-5954-0 .

[:14-169] Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествия Людовико ди Вартема в Египте, Сирии, Аравии Десерта и Аравии Феликс, в Персии, Индии и Эфиопии, 1503 по 1503 год . Общество Хаклуйт.

[170] Wade, G., 2009, «Лошадь в Юго -Восточной Азии до 1500 года . Культура/лошади в Азии: история, торговля и культура . Вена, издатель Австрийской академии наук: 161-177.

[171] Терезон А. и так Робенсон (2005). Бетатака. Смерть Бомы . Лейден: Kitlv Press. ISBN 9789067182539 .

[172] Jákl, Jiří (2014a). «Кит в старом яванском какавине: Тимиджила,« рыба -слон », и Лымбвара пересматривали» . Панданус . 14 (2): 103–118.

[173] Ptak, Roderich (1999). Китайская морская торговля с Южной и Юго-Восточной Азией, 1200-1750 . Эшгейт. ISBN 9780860787761 .

[174] Jákl, Jiří (15 мая 2016 г.). «Наводка, брюки и лошади-соревнователи в доисламской яве: заметки о старом яванском термине Лаванс» . Архипель (91): 185–202. doi : 10.4000/archipel.312 . ISSN 0044-8613 . S2CID 164528855 .

[175] Де Йонг Бурс, Бернис (2007). «4. Араб» индонезийского архипелага: знаменитые лошади породы Сумбавы ». Породы империи: «изобретение» лошади на юге Африки и морской юго -восточной Азии, 1500–1950 . Тол. 42 (исследования NIAS по азиатским темам). Копенгаген: Ниас. С. 51–64. ISBN 978-8-7769-4014-0 .

[FOOTNOTENugroho2011178-179-176] Nagroho 2011 , p. 178-179.

[177] Мульжана, Раден Бенедикт Сламе (1979). Нагаракретгама и ее историческая интерпретация . Бхратара Кария Аксара.

[FOOTNOTEPigeaud1960c19-178] PIGEAUD 1960c , p. 19

[179] Текст с карты Мауро, 10-А13, оригинальный итальянец: «О Hi Ani del Signor 1420 Daue ouer çoncho de India Discours от Кауо де Диаб и между островами Уерда и тьмой до UIA de Ponente и De Garbin для 40 çts, никогда не из -за Аминь и Аква, а также за его волю Iscorsi 2000 MIA и отказался от его удачи, я сделал его риторику 70 FINA на вышеупомянутом Кау -де -Диаб. [1]

[180] Aveoes, Мухаммед (2022). «Повторное оценку размера яванского корабля Чон» . Historia: журнал педагогов и исследователей истории . 5 (1): 57–64. Doi : 10.17509/distoria.v5i1.39181 . S2CID 247335671 .

[:32-181] Lombard, Denys (2005) . Нуса Джава: Силанг Будая, Багиан 2: Джарингу Азия . Джакарта: Грамедия Пустака Утама. Индонезийский перевод Ломбарда, Денис (1990). Яванские перекрестки. Глобальная история эссе (Яванское перекресток: к глобальной истории) Vol. 2 Париж: Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.

[:6-182] Манвин, Пьер-Ив (сентябрь 1980 г.). «Корабль Юго -Восточной Азии: исторический подход». Журнал исследований Юго -Восточной Азии . 11 (2): 266–276. doi : 10.1017/s002246340000446x . JSTOR 20070359 . S2CID 162220129 .

[183] Nugroho (2011), p. 271, 399–400, цитируя Малайскую историю , 5.4: 47: «Тогда лучшие из лодок Маджапахита будут атаковать Сингапур, сто Юнги; кроме какого -то меланганга и страсти, Чонконг, бледная, баржа, не более развернута ». В

[184] Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном доступе : Кортес, Армандо (1944). Suma Oriental из Tomé Pires: отчет о Востоке, от Красного моря до Японии, написанного в Малакке и Индии в 1512-1515 гг.; и Книга Франциско Родригеса, Раттер Путешествия в Красном море, морские правила, Альманак и карты, написанные и нарисованные на востоке до 1515 года. Том II . Лондон: Общество Хаклуйт.

[185] Nugroho, Irawan Joko (30 июля 2018 года). «Реплика корабля Маджапахита, копия, чтобы уничтожить историю нации» [Реплика корабля Маджапахит, копия, чтобы уничтожить историю нации]. Nusantara Review . Получено 14 августа 2020 года .

[FOOTNOTENugroho2011266-267-186] Nagroho 2011 , p. 266-267.

[:9-187] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Джонс, Джон Винтер (1863). Путешествия Людовико ди Вартема в Египте, Сирии, Аравии Десерта и Аравии Феликс, в Персии, Индии и Эфиопии, 1503 по 1503 год . Общество Хаклуйт.

[188] Liebner, Horst H. (2005), обзор судоходства и судоходства» , в Edi, Седьявати (ред.) «Традиционные лодки Nusantara : рыболовство; Центр общественных и культурных исследований, Университет Индонезии, с. 53–124

[:0-189] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} Олшин, Бенджамин Б. (1996). «Португальский отчет шестнадцатого века, касающийся ранней яванской карты мира» . История, Науки, здоровье-магунхос . 2 (3): 97–104. Doi : 10.1590/s0104-59701996000400005 . ISSN 0104-5970 . Архивировано из оригинала 19 октября 2023 года.

[FOOTNOTENugroho2011163-164,_166-168-190] Nagroho 2011 , p. 163-164, 166-168.

[191] «Технологии эпохи маджипахит» . Nusantara Review . 2 октября 2018 года . Получено 11 июня 2020 года .

[192] «Маджапахит правительство» . Государственная история . 29 марта 2021 года . Получено 8 августа 2021 года . На индонезийском языке.

[:52-193] Письмо IX, 1 апреля 1512 года. В Пато, Реймундо Антонио де Бульхао (1884). Письма Affonso de Albuquerque, за которыми следуют документы, которые выясняют Tomo I (стр. 29–65). Лиссабон: типографы Королевской академии Найка. п. 64

[:16-194] Manguin, Pierre-Yves (1993). «Исчезающие Чон: островные флоты Юго -Восточной Азии в торговле и войне (пятнадцатый -семнадцатый века»), в Энтони Рейд (ред.), Юго -Восточная Азия в раннюю современную эпоху (Итака: издательство Корнелльского университета), 197–213.

[FOOTNOTENugroho2011289-290-195] Nagroho 2011 , p. 289-290.

[196] Лиоу, Джозеф Чинёнг (2005). Политика отношений Индонезии-Малайзии: одна родственная, две страны . Психология пресса. п. 37. ISBN 978-0-415-34132-5 .

[197] Ачарья, Амитав; Бузан, Барри (22 декабря 2009 г.). Незападная теория международных отношений: перспективы на Азии и за ее пределами . Routledge. ISBN 978-1-135-17403-3 .

[Sindo-Minangkabau-198] «Маджапахит вторжение в Пагаруюн и битва двух Буффало» . Sindo News (на индонезийском). 11 марта 2017 года.

[199] Херди Хинно (24 апреля 2015 г.). «Трагедия войны в Бубате и миф о яванском языке запрещено жениться на сундане» (по индонезии).

[200] Ахмад 1979 , стр. 69–70

[201] Розан Юнос. «Две легенды залива Брунея, рассказы о Lumut Lunting и Pilong-Pilongan» . Брунеи источники .

[FOOTNOTEHolt1967274-202] Холт 1967 , с. 274

[203] «Изучите историю Gamelan, индонезийскую музыку и танцы» . Мыслить . Получено 13 ноября 2018 года .

[204] «Одинокая планета: история Бали» . Архивировано из оригинала 11 мая 2019 года . Получено 14 октября 2011 года .

[JPostKris-205] Тантри Юлиандини (18 апреля 2002 г.). «Крис, больше, чем просто простой кинжал» . Пост Джакарта . Архивировано из оригинала 29 июля 2014 года . Получено 30 июля 2014 года .

[NG-Majapahit-206] Mahandis Y. Tharin (11 октября 2013 г.). "Нансантата Бурла Видала Маджапахит?" Полем Индонезия the originalМарш (Inswary). Получено 6 октября

[207] «Бхиннека, каждый ика, муки, турнирная, антара (на индонезии) » из оригинала 8 октября Архивировано Получено 17 ноября

[208] Друг, Теодор (2003). Индонезийские судьбы . Кембридж, Массачусетс и Лондон: Belknap Press, издательство Гарвардского университета . С. 19 . ISBN 0-674-01137-6 .

[209] Preus, Шейн. "Пура Кафит Маджапахит: Дань - это империя . Джакарта Пост 14 2020февраля

[210] «Парк Маджапахит был построен в Трулане» . 4 ноября 2008 года. Архивировано с оригинала 7 ноября 2008 года.

[211] «Маджапахитское исследование правительства» . 5 января

[212] «История всего мира, я думаю» . YouTube . 10 мая 2017 года.

[ Примечание 1 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ Примечание 2 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ Примечание 3 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ Примечание 4 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ Примечание 5 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ Примечание 6 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ Примечание 7 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ Примечание 8 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ Примечание 9 ]

[ Примечание 10 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ Примечание 11 ]

[ Примечание 12 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

v Т и Индуизм в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

Базы данных управления авторитетом
International	VIAF
National	Germany