Варнава

Сюда перенаправляются «Варнав» и «Святой Варнава». Чтобы узнать о других значениях, см. Варнава (значения) , Святой Варнава (значения) и Варнава (значения) .

«Сан-Бернабе» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о станции метро Monterrey, см. Станцию ​​метро San Bernabé .

Не путать с Вараввой или Варраввой .

Святой Варнава
Апостол и епископ Миланский
Церковь	Ранняя Церковь
Метрополис	Милан и Кипр
Видеть	Милан и Кипр
Преемник	Святой Анафалон Миланский
Личные данные
Рожденный	Саламис , Римский Кипр
Умер	Саламис, Римский Кипр
Альма-матер	Школа Гамалиила
Святость
Праздник	11 июня
Почитается в	Католическая церковь Восточная Православная Церковь Восточные православные церкви Англиканское сообщество Лютеранская церковь
канонизирован	Предварительная Конгрегация
Атрибуты	Красный Мученик , ; посох Паломника оливковая ветвь ; держа Евангелие от Матфея
Покровительство	Кипр, Антиохия , против града , призваны в качестве миротворца, миротворческие миссии
Святыни	Монастырь Святого Варнавы в Фамагусте, Кипр.

Варнава ( / ˈ b ɑːr n ə b ə s / ; сирийский : ���������������� ; , древнегреческий : Варнавас ), урожденный Иосиф ( Ιοσιφ ) или Иосий ( Ιοσισις ) Согласно традиции, был ранним христианином , одним из выдающихся христианских учеников в Иерусалиме. Согласно Деяниям 4,36 , Варнава был кипрским евреем . Назван апостолом в Деяниях 14,14, он и апостол Павел вместе предпринимали миссионерские путешествия и защищали обращенных язычников от иудействующих . Они путешествовали вместе, обращая больше людей ( ок. 46–48 ), и участвовали в Иерусалимском соборе ( ок. 49 ). Варнава и Павел успешно евангелизировали среди «богобоязненных» язычников, посещавших синагоги в различных эллинизированных городах Анатолии .

История Варнавы появляется в Деяниях апостолов, а Павел упоминает его в некоторых своих посланиях . Тертуллиан назвал его автором Послания к Евреям . но это и другие приписывания являются предположениями. Послание Варнавы было приписано ему Климентом Александрийским и другими представителями ранней церкви. и это послание включено под его именем в Синайский кодекс , самую раннюю из сохранившихся рукописей полного Нового Завета. Некоторые современные ученые согласны с этой традиционной атрибуцией. но в настоящее время это точка зрения меньшинства.

Хотя дата, место и обстоятельства его смерти исторически не поддаются проверке, христианская традиция утверждает, что Варнава был замучен в Саламине на Кипре . Его традиционно называют основателем Кипрской православной церкви . Праздник Варнавы отмечается 11 июня.

Варнаву обычно называют двоюродным братом Евангелиста Марка на основании термина «анепсиос», используемого в Послании к Колоссянам 4 , который имеет значение «двоюродный брат». Православная традиция считает, что Аристобул Британский , один из семидесяти учеников , был братом Варнавы.

Имя и этимология

Его эллинско -еврейские родители называли его Иосифом (хотя в византийском текстовом типе его называют Ἰωσῆς , Iōsēs , «Иосиф», греческий вариант имени «Иосиф»), но, пересказывая историю о том, как он продал свою землю и отдал деньги апостолам в Иерусалиме , в Книге Деяний говорится, что апостолы назвали его Варнавой. (Буква «s» в конце является окончанием греческого именительного падежа, и ее нет в арамейской форме.) Греческий текст Деяний 4:36 объясняет это имя как υἱὸς παρακλήσεως , hyios paraklēseōs , что означает «сын ободрения». или «сын утешителя». Одна из теорий состоит в том, что это слово происходит от арамейского בר נחמה , bar neḥmā , что означает «сын утешения». Другая причина заключается в том, что оно связано с еврейским словом наби ( נביא , арамейское неби ), означающим «пророк». В сирийской Библии словосочетание «сын пророка» переводится бара дбуяа .

Библейское повествование

Варнава исцеляет больных , Паоло Веронезе , Музей изящных искусств Руана , ок. 1566

Варнава появляется главным образом в Деяниях , истории ранней христианской церкви . Он также появляется в нескольких Павла посланиях .

Варнава, уроженец Кипра и левит , впервые упоминается в Деяниях Апостолов как член раннехристианской общины в Иерусалиме , который продал принадлежащую ему землю и отдал вырученные средства общине. Когда будущий апостол Павел вернулся в Иерусалим после своего обращения, Варнава представил его апостолам. Истон в своем «Библейском словаре» предполагает, что они были однокурсниками в школе Гамалиила .

Успешная проповедь христианства в Антиохии неевреям побудила церковь в Иерусалиме послать туда Варнаву для наблюдения за движением. Он нашел работу настолько обширной и весомой, что отправился в Тарс в поисках Павла (все еще называемого Савлом), «замечательного коллеги», который мог бы помочь ему. Павел вернулся с ним в Антиохию и трудился с ним целый год. В конце этого периода оба были отправлены в Иерусалим (44 г. н.э.) с пожертвованиями от церкви Антиохии для помощи беднейшим христианам в Иудее.

Они вернулись в Антиохию, взяв с собой Иоанна Марка , двоюродного брата или племянника Варнавы. Позже они отправились на Кипр и в некоторые из главных городов Памфилии , Писидии и Ликаонии . После рассказа о том, во что верил правитель Кипра Сергий Павел , Деяния 13:9. говорит о духовном брате Варнавы уже не как о Савле, а как о Павле, его римском имени , и обычно называет этих двоих уже не «Варнавой и Савлом», как раньше, а как «Павел и Варнава». Только в Деяниях 14:14 и Деяния 15:12–25. занимает ли Варнава снова первое место, в первом отрывке, при упоминании Деяний 14:12, в последних двух, потому что Варнава находился в более близком отношении к Иерусалимской церкви, чем Павел. Павел представляется более красноречивым миссионером, поэтому листранцы считали его Гермесом , а Варнаву — Зевсом .

Деяния 14:14 Это также уникальная библейская тема, в которой святой Варнава назван греческим словом « Апостол» .

Святые Павел и Варнава в Листре (Жертвоприношение в Листре), картина Бартоломеуса Бриенберга , 1637 г., Художественный музей Принстонского университета.

Вернувшись из этого первого миссионерского путешествия в Антиохию, они снова были отправлены в Иерусалим, чтобы посоветоваться с тамошней церковью относительно отношения язычников к церкви. Согласно Галатам 2:9–10, Варнава был включен с Павлом в соглашение, заключенное между ними, с одной стороны, и Иаковом , Петром и Иоанном , с другой, о том, что двое первых должны в будущем проповедовать язычникам. , не забывая о бедняках в Иерусалиме. Уладив этот вопрос, они снова вернулись в Антиохию, принеся с собором согласие на то, что язычников следует принимать в церковь без необходимости перенимать иудейские обычаи.

Вернувшись в Антиохию с Иерусалимского совета, они провели там некоторое время. Петр пришел и свободно общался там с язычниками, ел с ними, пока не подвергся критике за это со стороны некоторых учеников Иакова, что противоречило закону Моисея. На их уговоры Петр уступил, по-видимому, из страха не угодить им, и отказался больше есть с язычниками. Варнава последовал его примеру. Павел считал, что они «поступают неправедно по истине Евангельской», и упрекал их перед всей церковью. В Галатам 2:11–13: Павел говорит: «И когда Кифа пришел в Антиохию, я выступил против него в лицо, потому что он явно был не прав. Ибо, пока не пришли некоторые от Иакова, он ел с язычниками; но когда они приходили, он начал отступать и отделился, потому что боялся обрезанных. И прочие иудеи (также) лицемерили вместе с ним, так что даже Варнава увлекся их лицемерием».

Затем Павел попросил Варнаву сопровождать его в другом путешествии. Варнава хотел взять с собой Иоанна Марка, но Павел не сделал этого, так как оставил их в предыдущем путешествии. Спор закончился тем, что Павел и Варнава разошлись. Павел взял Силу в качестве своего спутника и отправился в путь через Сирию и Киликию ; а Варнава взял Иоанна Марка на Кипр.

О дальнейшей карьере Варнавы мало что известно. Он все еще жил и трудился как Апостол в 56 или 57 году, когда Павел написал 1 Коринфянам (9:5–6), в котором утверждается, что он, как и Павел, зарабатывал себе на жизнь. В ссылке также указывается, что дружба между ними не пострадала. Когда Павел был узником в Риме (61–63), к нему в качестве ученика был прикреплен Иоанн Марк, что рассматривается как указание на то, что Варнавы уже нет в живых (Колоссянам 4:10).

Варнава и Антиохия

Антиохия , третий по значимости город Римской империи. тогда столица провинции Сирия , сегодня Антакья , Турция, была местом, где христиан впервые называли таким образом.

Некоторые из тех, кто был рассеян гонениями, возникшими из-за Стефана, отправились в Антиохию, которая стала местом расположения раннехристианской общины. Значительное меньшинство Антиохийской церкви времен Варнавы принадлежало к купеческому классу и оказывало поддержку более бедной иерусалимской церкви.

Мученичество

Святой Варнава
Апостол, ученик, проповедник и мученик
Рожденный	1 век нашей эры Саламис , Римский Кипр
Умер	Саламис, Римский Кипр
Почитается в	Католическая Церковь , Восточные Православные Церкви , Восточные Православные Церкви , Англиканская Церковь , Лютеранская Церковь
канонизирован	Предварительная Конгрегация
Главный храм	Монастырь Святого Варнавы в Фамагусте, Кипр.
Праздник	11 июня
Атрибуты	Красный Мученик , ; посох Паломника оливковая ветвь ; держа Евангелие от Матфея
Покровительство	Кипр, Антиохия , против града , призваны как миротворцы

Основная статья: Христианские мученики

Церковная традиция, сложившаяся вне канона Нового Завета, описывает мученическую смерть многих святых, в том числе легенду о мученической смерти Варнавы. когда он диспутировал в синагоге, вытащили его и после самых бесчеловечных пыток В нем рассказывается, что некоторые иудеи, пришедшие в Сирию и Саламин, где Варнава тогда проповедовал Евангелие, весьма разгневавшись на его необыкновенный успех, напали на него , забили его камнями до смерти. Его родственник Джон Марк, который был свидетелем этого варварского действа, тайно похоронил его тело.

Хотя считается, что он был замучен , забросан камнями, в апокрифических Деяниях Варнавы говорится, что его связали веревкой за шею, а затем тащили только к месту, где он был сожжен заживо.

Согласно Истории Кипрской Церкви , В 478 году Варнава явился во сне архиепископу Кипрскому Анфемию и открыл ему место своей гробницы под рожковым деревом. На следующий день Анфемиос нашел гробницу и внутри нее останки Варнавы с рукописью Евангелия от Матфея на груди. Анфимий подарил Евангелие императору Зенону в Константинополе и получил от него привилегии Греческой Православной Церкви Кипра , то есть пурпурный плащ, который греческий архиепископ Кипрский носит на церковных праздниках, императорский скипетр и красные чернила с на котором он ставит свою подпись.

Затем Анфимий поместил почтенные останки Варнавы в церковь, которую он основал недалеко от гробницы. Раскопки рядом с местом нынешней церкви и монастыря обнаружили раннюю церковь с двумя пустыми гробницами, предположительно св. Варнавы и Анфимия.

. Варнава почитается как покровитель Кипра . Св Его также считают покровителем во многих других местах мира, подчеркивая Милан в Италии . На острове Тенерифе ( Испания ) святой Варнава в исторические времена упоминался как покровитель и защитник полей острова от засухи вместе со святым Бенедиктом Нурсийским .

Апостола Варнаву вспоминают в англиканской церкви на празднике 11 июня.

Другие источники

Хотя многие предполагают, что библейский Марк — двоюродный брат Варнавы то же самое, что Джон Марк и Марка Евангелиста , традиционно считающегося автором Евангелия от Марка , они перечислены как три отдельных человека в книге Псевдо-Ипполита » « О семидесяти апостолах Христа , в которую входит сам Варнава как один из семидесяти двух учеников . В списке семидесяти учеников Ипполита есть два человека по имени Варнава: один (№ 13) стал епископом Милана, другой (№ 25) епископом Гераклеи. Скорее всего, один из этих двоих — библейский Варнава; первый более вероятен, потому что нумерация Ипполита, кажется, указывает на уровень значимости, а Варнаве традиционно приписывают основание апостольского престола в Милане . Климент Александрийский также делает Варнаву одним из семидесяти учеников , упомянутых в Евангелии от Луки .

Другие источники приводят Варнаву в Рим и Александрию . В «Распознаваниях Климентина» (I, 7) он изображен проповедующим в Риме еще при жизни Христа.

Киприоты развили традицию о его более поздней деятельности и мученичестве не ранее III века. Вопрос, был ли Варнава апостолом, часто обсуждался в средние века.

Предполагаемые произведения

Тертуллиан и другие западные писатели считают Варнаву автором « Письма к евреям» . Возможно, это была римская традиция, которой обычно следует Тертуллиан, и в Риме у послания могли появиться первые читатели. Современная библейская наука считает его авторство неизвестным, хотя Варнава, среди других, был предложен в качестве потенциальных авторов.

« Фотий девятого века относится к некоторым современникам, которые не были уверены, были ли написаны Деяния Климентом Римским, Варнавой или Лукой. Однако Фотий уверен, что эту работу следует приписать Луке».

Его также традиционно связывают с Посланием Варнавы , хотя некоторые современные учёные считают более вероятным, что послание было написано в Александрии в 130-х годах.

V века Decretum Gelasianum включает Евангелие от Варнавы среди произведений, признанных апокрифическими ; но никакого конкретного текста или цитаты из этой работы обнаружено не было.

Другая книга с тем же названием, « Евангелие от Варнавы» , сохранилась в двух постсредневековых рукописях на итальянском и испанском языках. Вопреки каноническим христианским Евангелиям и в соответствии с исламским взглядом на Иисуса , в этом более позднем Евангелии от Варнавы утверждается, что Иисус был не сыном Божьим , а пророком и посланником.

Варнавиты

В 1538 году католический религиозный орден, официально известный как «Регулярные клирики Святого Павла» ( Clerici Regulares Sancti Pauli ), получил в качестве своей главной резиденции величественный старинный монастырь Святого Варнавы у городской стены Милана . С тех пор Орден стал известен под народным названием Варнавитов .

См. также

• Католическая церковь на Кипре
• Лекционарий 214 - апокрифическая Аподемия Варнавы
• Список раннехристианских святых
• Святой Варнава, покровитель архива

Ссылки

• Арбез, Эдвард Филип (1907). «Антиохия» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Аттуотер, Дональд и Кэтрин Рэйчел Джон. «Словарь святых Penguin», 3-е издание, Нью-Йорк: Penguin Books, 1993. ISBN   0-14-051312-4
• Кросс, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280290-3 . Архивировано из оригинала 15 мая 2019 г. Проверено 12 июня 2020 г.
• Дюрант, Уилл (1944). Цезарь и Христос: История цивилизации . Том. III. Саймон и Шустер.
• Флитвуд, Джон (1874). Жизнь Благословенного Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: И житие и страдания Его святых апостолов и евангелистов . Гарретсон. Архивировано из оригинала 12 июня 2020 г. Проверено 12 июня 2020 г.
•  Гарнак, А. (1908). «Варнава» . В Джексоне, Сэмюэл Маколи (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Том. 1 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
• Стерн, Дэвид Х. (1992). Еврейский комментарий к Новому Завету: дополнительный том к Еврейскому Новому Завету . Еврейские публикации Нового Завета. ISBN  978-965-359-011-3 . Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. Проверено 12 июня 2020 г.

Атрибуция:

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Фенлон, Джон Фрэнсис (1907). « Святой Варнава ». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Апостольские отцы. Греко-немецкое параллельное издание. JCB Мор Тюбинген, 1992 г. ISBN   3-16-145887-7
• Письмо Варнавы. Переведено и объяснено Фердинандом Р. Простмайером. Серия: Толкование апостольских отцов (КАВ, Т. 8). Ванденхук и Рупрехт: Геттинген, 1999. ISBN   3-525-51683-5
• Ладеуз, Полен (1907). «Послание Варнавы» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Бартлет, Джеймс Вернон (1911). «Варнава» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Рэгг, Лонсдейл; Рэгг, Лаура (1907). Евангелие от Варнавы . Оксфорд: Кларендон Пресс. Архивировано из оригинала 26 января 2012 г. Проверено 23 августа 2019 г.

Внешние ссылки

• Послание Варнавы
• Святой апостол Варнава
• Монастырь Святого Варнавы и Музей икон, Фамагуста, Кипр
• Святой Варнава на веб-сайте христианской иконографии .
• Житие святого апостола Варнавы в переводе Кэкстона «Золотой легенды»