ДАМАМАУУТТИКА Никайя
 | |
| Аббревиатура | Заканчивать |
|---|---|
| Формация | 1833 |
| Основатель | Ваджиранано бхиккху (позже король Монкут ) |
| Тип | Буддийский монашеский порядок |
| Штаб -квартира | Что Bowonniwet Vihara , Район Пхра Нахон , Бангкок , Таиланд |
Верхний генерал | Somdet Phara Ariyavongsagatanana IX (действующий с 2017 года) |
Dhamamayuttika nikāya pali ; thai : ธรรม ยุติกนิกาย ; rtgs : thamamayutika nikii ; кхмер: кхмер : кхмер: кхмер ( : кхмер : кхмер: кхмер: кхмер: кхмер: эссе. [ 1 ] ( Thai : คณะธรรมยุต ), является приказом буддийского (монахов ) западном бхикхуса в Таиланде , Камбодже и Бирме со значительными ветвями в мире . Его название получено из пали дхаммы («Учения Будды») + Ютти (в соответствии с) + ka (группа). Приказ начался в Таиланде как реформаторское движение во главе с принцем, который позже станет королем Монгкутом из Сиама , а также распространился на Камбоджу и Бирму. Движение стало официально признанным своим собственным монашеским правительством Таиланда в 1902 году, причем какая -либо тайская тхавада бхикхуса не в соответствии с приказом, упомянутым в рамках ордена Маха Никайи . Дхамаюуттика Никайя играет значительную политическую роль в Таиланде. Исторически приказ одобрялся правительством Таиланда и монархии, причем приказ удерживал большинство всех королевских монашеских титулов в Таиланде и большинства Верховных Патриархов (глава тайского монашеского сообщества) с момента его основания из Дхамайуттики Никайи , несмотря на заказ, составляющий менее десяти процентов от всего Бхикху в Таиланде.
История
[ редактировать ]Дхамаюуттика Никайя (Тайский: Тамают ) начался в 1833 году как реформаторское движение во главе с Монкутом (позже королем Рама IV), сыном короля Рамы II из Сиама . Это оставалось реформным движением до принятия Закона о Сангхе 1902 года, который официально признал его как меньшее из двух деноминаций в Тхаваде Таиланда, а другая - Маха Никайя . [ 2 ]
Принц Монгкут был бхиккху ( религиозное имя : Ваджиранано) в течение 27 лет (1824–1851), прежде чем стать царем Таиланда (1851–1868). Тогдашний 20-летний принц вступил в монашескую жизнь в 1824 году. В течение раннего обучения медитации Монкут был разочарован тем, что его учителя не могли связывать методы медитации, которые они преподавали с первоначальными учениями Будды. Кроме того, он описал то, что он считал серьезными несоответствиями между виная (монашеские правила) и фактические практики тайского бхикхуса . Монгкут, обеспокоенный тем, что линии посвящения в Таиланде были нарушены из -за отсутствия приверженности этому монашестному кодексу, искали другую линию Бхикхуса с практикой, которая в большей степени соответствует Винойи .
В монашеском кодексе Thuravada есть несколько правил, с помощью которых бхиккху «побежден» - он больше не бхиккху, даже если он продолжает носить одежды и рассматривается как один. Каждая церемония посвящения в буддизме Thuravada выполняется Ten Bhikkhus , чтобы защитить от возможности того, что рукоположение стало недействительным, имея «побежденного бхиккху » в качестве наставника. Несмотря на это, Монкут был обеспокоен тем, что линии региональных традиций в области были нарушены. Он приложил все усилия, чтобы поручить фалангу Бхикхуса в Таиланде с самой высокой вероятностью непрерывной линии, прослеживаемой обратно в Будду. [ 3 ]
Монгкут в конечном итоге обнаружил происхождение среди людей в Таиланде, у которых была более сильная практика. Он переориентировался в этой группе и начал реформаторское движение, которое станет приказом Thamamayut. В основе приказа Thamamayut Монкут приложил усилия, чтобы удалить все небуддистские, народные религиозные и суеверные элементы, которые на протяжении многих лет стали частью тайского буддизма. Кроме того, ожидается, что Thamamayut Bhikhus будет есть только один прием пищи в день (не два), а еда должна была собираться во время традиционного раунда милостыни. [ 4 ]
В 1836 году Монкут стал первым аббатом новой Ват Боунньевит Вихара , и до сегодняшнего дня он станет административным центром приказа Тамаю. [ 3 ]
Вскоре после этого у Монкута появились другие бхикхус , которые были близки к нему в этой линии Мон Бхикхуса . Среди них были сын Монгкута Ваджиранаварораса и Сомдет Праннарат "Thap", ученый пали в девятьх классах. [ 5 ]
По словам антрополога Джима Тейлора, автобиография Ваджиранаварарасы рассказывает, как «у THAP были различия с несколько более« мирским » бхикху в Ват -Боурнниве, что привело к разнообразию и возможным делениям движения на четыре первичные конкурирующие борьбы (монашеские линии или« стебли »)»). В середине 19-го века эти ветви стали настолько отчужденными, что каждая разработала свой собственный стиль пения, интерпретации и перевода текстов пали и различался по вопросам, связанным с монашеским кодексом. [ 6 ]
Только когда Ваджиранаварараса взял под контроль новую фазу реформ Сангы в 1892 году, административная иерархия Тамаюта начнет образовывать сплоченное зрение. Официально Pusso Saa был Сангараджей ; Тем не менее, он был всего лишь подставным лицом. [ 7 ] [ 6 ] Танайссаро, лесной , приспосабливаемый на тайском языке лесной лес , отмечает, что в начале 20-го века линия Камханханы Аджана Мун сформировала отдельный лагерь в порядке Тамаюта, который был распределен с реформами Ваджиранаварараса. [ 8 ]
| Часть серии на |
| буддизм |
|---|
 |
Политическая роль в Таиланде
[ редактировать ]В то время как Дхамаюуттика Никайя первоначально начинал как буддийское движение реформ в Таиланде , впоследствии приводя к развитию тайской лесной традиции , порядок также сыграл значительную политическую роль в Таиланде.
С момента своего происхождения Дхамаюуттика Никайя исторически был предпочтительным выбором правительства Таиланда и монархии. [ 9 ] [ 10 ] Будучи основанным на тайском принце, этот порядок всегда имел тесные связи с монархией и исторически играл ключевую роль в обеспечении общественной поддержки дворца. Журналист Пол Хэндли пишет это:
Хотя доктринальные различия между школами стали менее значимыми, поставив Thamamayut [ sic ] сверху, гарантировал, что Сангха оставалась тесно связанной с дворцом. [ 11 ]
Этот фаворитизм тайской элиты для порядка Дхаммуттики наиболее очевиден в доле монашеских названий, данных старшим Бхикхусу . Принимая лишь около шести процентов бхикхуса в Таиланде, более половины монашеских названий Таиланда и привилегий отправились в Дхамаюуттик Бхикхус , [ 12 ] и девять из последних тринадцати Верховных Патриархов Таиланда принадлежали к приказу Дхамаюуттики.
Предпочтение Тайскому правительству и дворцу для Дхаммуттики даже привело к преследованию какого -либо высокопоставленного маха Никайя Бхикхус , который считался угрозой иерархии Дхамаюуттики или правительству Таиланда. Самым известным случаем был случай, когда Фра Фимонтхам, высокий рейтинг Маха Никайя Бхиккху , известный своими продемократическими взглядами и оппозицией элитарности Дхамаюуттики, который в то время стал следующим Верховным Патриархом Таиланда. [ 9 ] Таиланда В 1962 году Пера Фимонтхэм была заключена в тюрьму и развернут тогдашнюю военную хунту и широко опосредован в тайских СМИ по нескольким уголовным обвинениям. Скандал позволил военному хунте принять Закон о реформе Сангхи, который дополнительно централизовал администрацию Тайской Сангхи под контролем Дхамаюуттики. После изменения в правительстве различные уголовные обвинения в отношении Пэра Фимонтхама были впоследствии, чтобы они были ложными. На самом деле военный хунта преследовал Пэра Фимонтхама за его политические взгляды и распространяла ложные обвинения в средствах массовой информации, чтобы арестовать его и ограничить его влияние и укрепить его власть над Сангхой. [ 9 ] [ 11 ]
Совсем недавно аналитики новостей описали действия военной хунты 2014 года против Ват Пефра Дхаммакая и Ват Пакнам Бхасичареон, а также о политике этих двух Никайей. [ 13 ] С 2013-2017 гг. Бхиккху , который был следующим в очереди для Верховного Патриарха, был Маха Никайя Бхиккху Сомдет Чуан Варапуненьо из Вакнама Бхасичеро. [ 14 ] [ 15 ] [ Примечание 1 ] Тем не менее, судебные процессы с участием Сомдета Чуанга и аффилированного Ват Прахмаммакайя вызвали его назначение и в конечном итоге отозвано, а другой кандидат от братства Дхамаюуттики назначен вместо этого. Судебные процессы против Ват Пра Дхаммакая и Сомдета Чуанга, на самом деле, в конечном итоге использовались в качестве причин Юнтой, чтобы отозвать его выдвижение. [ 17 ] [ 18 ] Ват Пакнам был позже очищен от всех обвинений через два дня после того, как выдвижение Сомдета Чуанга была официально отозвана. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
7 февраля 2017 года премьер-министр Прайет Чан-О-ча подтвердил назначение Сомеде Пэра Маха Мунивонга в качестве 20-го Верховного Патриарха Таиланда в телевизионном обращении. Он был аббаттом Ват Ратчабофит и ведущим членом ордена Дхамайуттика Никайи. [ 22 ] Премьер -министр заявил: «Я представил имена пяти квалифицированных монахов для его величества. [ 23 ]
В ходе расследований в области мошенничества с мошенничеством с мошенничеством с Тайским храмом в 2017–18 годах антрополог Джим Тейлор назвал аресты, произведенные во время расследований как «правящий режим дворца», пытаясь объединить традиционную, центральную королевскую власть, исключив несколько высокоотестовательных Маха Никайя Бхикхус и члены Сангы . Совет Тейлор утверждает, что это было сделано для того, чтобы гарантировать, что следующий Верховный Патриарх также был из Дхамайуттики Никайи, указывая на предыдущее вмешательство хунты в позицию в 2017 году и что все подозреваемые были высокоотестовательными не-роялистскими Бхикхусом . [ 24 ] Фактически, в июле 2018 года хунта приняла закон, дающий Тайскому королю возможность выбирать членов Верховного совета Сангы, а не монахов. Предполагаемая коррупция в Сангхе из этих расследований была названа причиной изменения. [ 25 ]
Dhamamayuttika nikaya в Камбодже
[ редактировать ]
В 1855 году король Камбоджа пригласил Пеах Сауакн Пан, также называемый Маха Пан, кхмерским бхиккху, образованным в Дхамайуттика Никайи, чтобы установить отделение Ордена Дхамайуттика в Камбоджии. [ 26 ] [ 27 ] Маха Пан стал первой Сангараджей из линии Дхаммуттика, проживающей в Ват Ботум , новом храме, построенном королем, специально для Дхамаюуттики Бхикхус . [ 26 ] Камбоджийский приказ выиграл от королевского покровительства, но иногда также с подозрением рассматривался из -за его связей с тайской монархией. [ 26 ]
Орден Дхамайуттика в Камбодже сильно пострадал под кхмерским рубцом , особенно нацеленный из -за ее воспринимаемых связей с монархией и иностранной нацией, в дополнение к общим репрессиям буддийской иерархии в Камбодже. [ 28 ] В период с 1981 по 1991 год Дхамаюуттика Никайя была в сочетании с камбоджийским Моханикаем в единой системе Сангха, созданной под власти вьетнамцев . [ 29 ] В 1991 году король Нородом Сиханук вернулся из изгнания и назначил первую новую дхамаюуттику Сангараджу за десять лет, фактически прекратив политику официального объединения. [ 29 ] Дхамаюуттика продолжает существовать в Камбодже, хотя его бхикху составляют очень маленькое меньшинство. как роль Бхикку в лечении и образовании по ВИЧ/СПИДу , нынешний Сангараджа, Бур Кри занял более либеральное положение, чем глава Моханикай Вонг , но менее радикаль По таким вопросам , Теп Полем [ 30 ]
Дома Дхамайутти в Бирме
[ редактировать ]Dhamamayutti Gaein ( бирманская : Grand ) бирманская grastoga : группа Mahayin [ 31 ] Это один из 9 юридически санкционированных монашеских орденов (Никайя) в Мьянме (Бирма) в соответствии с законом 1990 года, касающимися организаций Сангха. [ 32 ]
Статистика
[ редактировать ]Усыщенные буддийские монахи монашеским орденом в Мьянме (2016). [ 33 ]
Согласно статистике 2016 года, опубликованной Государственным комитетом Сангха Маха Наяка , 823 монаха принадлежали к этому монашестному приказу, что составляет 0,15% всех монахов в стране, что делает его вторым наименьшим монашеским приказом. [ 33 ] Что касается географического представительства, большинство монахов махайина базируются в штате Пн (76,91%), за которым следует соседнее государство Кайин (13,61%). [ 33 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ До изменения в законе в декабре 2016 года Верховный патриарх был выбран из тех, кто был самым старшим членом Верховного совета Сангхи , который в то время был Сомдетом Чуангом. [ 16 ]
Смотрите также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Порядок Дхаммую в Соединенных Штатах Америки
- ^ Буддизм в современном Таиланде архивировал 2015-04-01 на машине Wayback , профессор Пра Тэппофон, ректор Буддийского университета Махачулалонгкорн. Речь на Международной конференции по Буддхасасане в буддийских странах Травады: выпуск и путь вперед в Коломбо, Шри -Ланка, 15 января 2003 г., буддизм в Таиланде, Дхаммахаи - Буддийская информационная сеть
- ^ Jump up to: а беременный Buswell & Lopez 2013 , p. 696.
- ^ Ратанакозин Период архив 2015-05-21 в The Wayback Machine , Буддизм в Таиланде, Дхаммахай-буддийская информационная сеть
- ^ Тейлор 1993 , с. 42
- ^ Jump up to: а беременный Тейлор 1993 , с. 45
- ^ Тейлор 1993 , с. 70
- ^ Танассаро Бхиккху . «Традиции благородных: эссе о тайской лесной традиции и ее отношения с иерархией Дхамаюта» (PDF) . Dhammatalks.org. Архивировано (PDF) из оригинала 2015-08-06 . Получено 2015-07-25 .
- ^ Jump up to: а беременный в McCargo, Duncan (2012-12-01). «Изменяющаяся политика буддийского порядка Таиланда». Критические азиатские исследования . 44 (4): 627–642. doi : 10.1080/14672715.2012.738544 . ISSN 1467-2715 . S2CID 143745165 .
- ^ "Men-at-Alms" . Экономист . 2 апреля 2016 года. Архивировано с оригинала 2016-08-20 . Получено 20 августа 2016 года .
- ^ Jump up to: а беременный Хэндли, Пол М. (2006). Король никогда не улыбается: биография Бхумибола Адулядея Таиланда . Издательство Йельского университета . С. 152–154. ISBN 978-0-300-13059-1 Полем Архивировано из оригинала 2022-05-06 . Получено 2021-06-16 .
- ^ «Политика буддийского верховного патриарха Таиланда» . News News Asia . Архивировано с оригинала 2017-09-07 . Получено 2017-09-07 .
- ^ "Men-at-Alms" . Экономист . 2 апреля 2016 года. Архивировано с оригинала 20 августа 2016 года . Получено 20 августа 2016 года .
- ^ Танакасемпипат, Патпича; Kittisilpa, Juarawee; ThePgumpanat, Panarat (22 апреля 2016 года). Лефевр, Эми Совитта (ред.). «Преданные в тайском храме дают милостыню десяткам тысяч буддийских монахов» . Рейтер . Архивировано с оригинала 14 ноября 2016 года . Получено 20 августа 2016 года .
- ^ Yimprasert, Sutchachai (27 февраля 2017 г.). Дхаммакая в истории [История Дхаммакая]. Лок Ван Нэ (в тайском языке). Архивировано из оригинала 14 марта 2017 года . Получено 13 марта 2017 года .
- ^ «Закон Сангхи должен пройти» . Нация . 29 декабря 2016 года. Архивировано с оригинала 30 декабря 2016 года . Получено 31 декабря 2016 года .
- ^ «Сомдет Пра Маха Мунивонг назначил нового Верховного Патриарха» . Нация . 7 февраля 2017 года. Архивировано с оригинала 8 февраля 2017 года . Получено 8 февраля 2017 года .
- ^ «Закон Сангхи должен пройти» . Нация . Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года . Получено 4 сентября 2017 года .
- ^ « Somdej range-luang Phi Pae» готов простить после того, как прокурор не предъявляет иск на «древний автомобиль» [ Сомдет Чуанг и Луанг Пей Пае готовы простить, после того, как прокурор выпустил непрооценку в винтажном автомобиле судебного иска ] . 2017. Архивировано с оригинала 24 декабря 2019 года.
- ^ « DSI» сообщает «Chao Khun Pae», абсолютно не предъявляет иск Бенцу » что они определенно не будут обвинять Чао Хун Пау [больше] в судебном процессе [ DSI заявляет , 2017. Архивировано с оригинала 7 марта 2020 года. Alt URL Archived 2020-02-10 на машине Wayback
- ^ Приказано не подать в суд на Луанг Пхи Пае, случай древнего автомобиля, ассортимент Somdej Указал, что не было никаких доказательств, чтобы неверно увидеть частный налог [Выдавая приказ о не внедрении Луанга Пхи Пау в иске винтажного автомобиля Сомдет Чуан, нет никаких доказательств осведомленности о неверной платежей налогах на налоги]. Тайский PBS (на тайском языке). 12 января 2017 года. Архивировано с оригинала 11 сентября 2017 года . Получено 21 января 2021 года .
- ^ Chetchotiros, Nattaya (14 февраля 2017 г.). «90-летний новый Верховный Патриарх-очень любимая фигура» . Бангкок пост . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 года . Получено 2 октября 2018 года .
- ^ Fernquest, Джон (7 февраля 2017 г.). «Сомдет Пра Маха Мунивонг Новый Верховный Патриарх» . Бангкок пост . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 года . Получено 2 октября 2018 года .
- ^ Тейлор, Джим (8 июня 2018 г.). "Что стоит за« чисткой »тайской Сангхи?» Полем Новая Мандала . Архивировано с оригинала 2018-06-12 . Получено 10 июня 2018 года .
- ^ «Кинг назначить, контролировать Совет Нью -Сангхи» . Нация . Архивировано из оригинала 2018-07-25 . Получено 2018-07-25 .
- ^ Jump up to: а беременный в Harris 2001 , p. 83.
- ^ Keyes 1994 .
- ^ Harris 2001 , p. 84
- ^ Jump up to: а беременный Harris 2001 , p. 75
- ^ Harris 2001 , p. 87
- ^ Buswell & Lopez 2013 , p. 309
- ^ Gutter, Peter (2001). «Закон и религия в Бирме» (PDF) . Юридические вопросы в Burma Journal (8). Правовой совет Бирмы: 10. Архивировано из оригинала (PDF) 2012-03-14.
- ^ Jump up to: а беременный в 1377 (2016) . Государственный комитет приветствия . 2020-05-1
Библиография
[ редактировать ]- Бусвелл, Роберт ; Лопес, Дональд С. (2013), Принстонский словарь буддизма , издательство Принстонского университета, ISBN 978-0-691-15786-3 , архивировано с оригинала 2016-12-27 , извлечен 2016-09-27
- Харрис, Ян (август 2001 г.), «Группы Сангха в Камбодже», Обзор буддийских исследований , 18 (i): 65–72, doi : 10.1558/bsrv.v18i1.14469 , S2CID 247890925
- Keyes, Charles F. (1994), «Коммунистическая революция и буддийское прошлое в Камбодже», Азиатские видения власти: религия и современные штаты Восточной и Юго -Восточной Азии , Гонолулу, HI: Университет Гавайской прессы, стр. 43–73
- Тейлор, JL (1993), Лесные монахи и национальное государство: антропологическое и историческое исследование на северо-восточном Таиланде , Институт исследований Юго-Восточной Азии, ISBN 978-981-3016-49-1 , архивировано из оригинала в 2021-02-25 , извлечен 2016-09-27
Внешние ссылки
[ редактировать ]ТЕРАВАДА Буддийские приказы |
|---|
