Нетипакарана

Нетипакарана
Нетипакарана
Тип	Параканонический текст
Родительская коллекция	Кхуддака Никая
Атрибуция	Каккана
ПТС Аббревиатура	Онлайн
	Палийская литература

Неттипакарана пали ( буддийское , также называемый Неттиппакарана , сокращенно Нетти ) — писание , иногда включенное в Кхуддака Никая Палийского Тхеравады буддизма канона . Основная тема этого текста — буддийская герменевтика через систематизацию учения Будды. В бирманской традиции Тхеравады он считается каноническим, но не включен в другие каноны Тхеравады. ^{[ 1 ]}

Происхождение и датировка

Природа Неттипакараны вызывала некоторые разногласия среди ученых. Первоначально западные ученые классифицировали его как комментарий, а не как канонический текст. ^{[ 2 ]} Дальнейшее изучение и сравнение с близкородственным текстом «Петакопадеша» в конечном итоге показало, что это руководство по интерпретации и составлению окончательных комментариев. ^{[ 2 ]}

Его переводчик, которого поддерживал профессор Джордж Бонд из Северо-Западного университета, описал, что это руководство поможет тем, кто уже понимает учение, представить его другим. ^{[ 3 ]} Однако А. К. Уордер с этим не согласился, утверждая, что оно охватывает все аспекты интерпретации, а не только этот. ^{[ 4 ]} Современные ученые сходятся во мнении, что он был в первую очередь задуман как руководство по интерпретации и объяснению канонических текстов, подобных Петакопадесе , содержание которого оно напоминает. ^{[ 2 ]}

Стихи Неттипакараны, написанные поэтическим размером, неизвестным в Шри-Ланке, предполагают североиндийское происхождение текста, предшествовавшего христианской эпохе. ^{[ 2 ]} Это один из немногих постканонических текстов, написанных на пали до работы Буддхагхосы , который цитирует его и использует его методы и технические термины в своих собственных комментариях. ^{[ 5 ]}^{[ 2 ]} Структура текста, в которой более поздние стихи построены как комментарии к краткому стиху, стала популярной в первые века нашей эры, в то время как метр арья , используемый для его стихов, уже использовался для таких стихов около 150 г. до н.э. ^{[ 6 ]}

Неттипакарана приписывается ученику Будды Каччане в колофоне текста, вступительных стихах и комментариях, приписываемых Дхаммапале . ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} В колофоне текста говорится, что он составил книгу, что она была одобрена Буддой и что она была прочитана на Первом Соборе . ^{[ 6 ]} Ученые не воспринимают это буквально, но переводчик признает, что методы могут вернуться к нему. Переводчик утверждает, что книга представляет собой переработанное издание «Петакопадеши » , хотя это подвергается сомнению профессором фон Хинубером. ^{[ 7 ]} К. Р. Норман заключает, что Неттипакарана не является продолжением Петакопадеши, а переписанной версией, которая исключает неважное содержание и предоставляет улучшенные и разъясненные версии материала, общего для обоих источников. ^{[ 2 ]} Дхаммапала составил комментарий к Неттипакаране, Неттипакарана-аттхакатхе, но не к Петакопадеше, факт, который К. Р. Норман приписывает Неттипакаране, заменившей более старый текст. ^{[ 2 ]}

Как использование размера арья , так и кратких стихов предполагают североиндийское происхождение текста, возможно, Удджайн , где буддийская традиция связывает имя Махакаччана с Аванти , регионом, который считается источником палийских текстов, привезенных в Шри-Ланку . ^{[ 6 ]} Текст содержит цитаты из источников, не входящих в канон Тхеравады, некоторые из которых восходят к текстам канона Муласарвастивады . ^{[ 6 ]} Другие цитаты пока не идентифицированы, но предполагают, что Неттипакарана необычна тем, что представляет собой текст, взятый за пределами традиции Тхеравады, который повлиял на состав окончательных комментариев, составленных Буддхагхошей . ^{[ 6 ]}

Неттипакарана считалась канонической главой бирманской сангхи около двух столетий назад и была включена в Кхуддака Никая . ^{[ 8 ]}^{[ 1 ]} Он включен в бирманскую рукопись Канона Файра, датированную 1841/2 г., ^{[ 9 ]} надписи Канона, одобренные Пятым Бирманским Советом , ^{[ 10 ]} печатное издание Шестого Собора 1956 года , ^{[ 11 ]} новая стенограмма текста Собора готовится под патронажем Верховного Патриарха Таиланда ^{[ 12 ]} и сингальское издание Канона Будды Джаянти. Недавний бирманский учитель не считал это каноническим. ^{[ 13 ]}

Структура и содержание

Неттипакарана разделена на две части (вара):

Сангахавара: «Краткое содержание», короткий раздел, состоящий всего из пяти стихов, автор которого идентифицируется как «Махакаччана». ^{[ 6 ]}
Вибхагавара: «Объяснения», разделенные на три подраздела: ^{[ 6 ]}
- Уддесавара («Раздел спецификаций»)
- Ниддесавара («Демонстрационная секция»)
- Патиниддесавара («Контрдемонстративная секция»)

Уддесавар

Уддесавара перечисляет три отдельные категории (палийские термины в переводах Нанамоли): ^{[ 14 ]}

Шестнадцать хар (передач или способов передачи): Десана (учение), вичайя (исследование), ютти (построение), Падаттхана (опоры), Лаккхана (характеристики), Чатувьюха (четверичный массив), Аватта (обращение), Вибхатти. (анализ), Париваттана (разворот), Вевачана (синонимы), Панньятти (описания), отарана (пути входа), шодхана (очищение), адхиттхана (условия выражения), париккхара (необходимые условия) и самаропана (координация).
Пять най (руководящих принципов): Нандияватта (преобразование наслаждения); типуккхала (трилистник); сихавиккилита (игра львов); дисалочана (построение направлений); анкуса (крючок).
Восемнадцать мулапад состоят из девяти кусал и девяти акусал.
- Обвинения: Танха (жажда), Авиджа (Невежество), Лобха (жадность), Доса (Ненависть), Моха (Заблуждение), Субха санья (восприятие привлекательности), Никча санья (восприятие постоянства), Сукха саннья (восприятие приятного). . Аттасангна (восприятие себя)
- Кусала: саматха (успокоение ума), випассана (прозрение), алобха (отсутствие жадности), адоса (отсутствие ненависти), амоха (незаблуждение), асубхасаннья (восприятие непривлекательности), Дуккхасаннья (восприятие стресса), аниччасаньня. (восприятие непостоянства) и Анаттасаньня (восприятие отсутствия себя)

Ниддесавар

Ниддесавара повторяет харасы и найи предыдущего раздела вместе с 12 падами («терминами»), из которых шесть относятся к языковым формам, а шесть — к значению и описывают их отношения. ^{[ 6 ]}

Патинидесавар

Патиниддесавара составляет основную часть текста и сама разделена на три части. ^{[ 6 ]} Каждый раздел иллюстрирует технические термины из предыдущих разделов, цитируя содержащие их стихи и иллюстрируя их цитатами из Сутта-Питаки . ^{[ 6 ]} В некоторых случаях термины рассматриваются в другом порядке или с использованием терминологии, отличной от представленной в предыдущих главах. ^{[ 6 ]} Колофон . в конце текста снова приписывает его Махакачане ^{[ 6 ]}

Издания, переводы и комментарии

Шриланкийский ученый Дхаммапала написал комментарий к этому тексту в пятом веке. ^{[ 15 ]} Английский перевод под названием «Путеводитель бхиккху Нанамоли» был опубликован в 1962 году Обществом палийских текстов .

Издание палийского текста Обществом палийских текстов вместе с выдержками из комментария Дхаммапалы было опубликовано в 1902 году Эдмундом Харди. ^{[ 6 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Норман 1983 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Норман, Кеннет Рой (1983). Палийская литература . Висбаден: Отто Харрассовиц. стр. 100-1 109 -1 ISBN 3-447-02285-Х .
↑ См. его статью в «Буддийских исследованиях в честь Уолполы Рахулы» , Гордон Фрейзер, Лондон, 1980.
^ Индийский буддизм , 3-е издание, Мотилал Банарсидасс, Дели, 2000 г.
^ Из «Овер» (2004). «Буддийская литература на пали». Макмиллан Энциклопедия буддизма . Том 1. Нью-Йорк: Справочник Макмиллана, США. стр. 625–28. ISBN 0-02-865719-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Фон Хинюбер, Оскар (1997). Справочник по палийской литературе (1-е индийское изд.). Нью-Дели: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО стр. 77–80. ISBN 81-215-0778-2 .
↑ Справочник по палийской литературе , Вальтер де Грюйтер, Берлин, 1996.
^ Журнал Палийского текстового общества , том XXVIII
^ JPTS , 1882, стр. 61.
↑ Болле в Пратиданаме (Kuiper Festscrift), Мутон, Париж/Гаага, 1968 г.
^ Руководство
^ Махасангити Типитака Буддхавассе 2500 , см. http://www.dhammasociety.org/mds/content/blogcategory/18/37/ (получено 22 мая 2007 г.).
^ Ревата Дхамма, Будда и его ученики , Dhamma Talaka Pubns, Бирмингем, 2001, раздел о Каччане
^ «Випалласа-сутта: извращения» (AN 4.49), перевод с пали Таниссаро Бхиккху. Access to Insight (Legacy Edition), 30 ноября 2013 г., http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.049.than.html
^ Сайлендра Нат Сен; Древняя индийская история и цивилизация, 91.

[FOOTNOTENorman198331-1] Jump up to: ^а ^б Норман 1983 , с. 31.

[Norman-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Норман, Кеннет Рой (1983). Палийская литература . Висбаден: Отто Харрассовиц. стр. 100-1 109 -1 ISBN 3-447-02285-Х .

[3] См. его статью в «Буддийских исследованиях в честь Уолполы Рахулы» , Гордон Фрейзер, Лондон, 1980.

[4] Индийский буддизм , 3-е издание, Мотилал Банарсидасс, Дели, 2000 г.

[eob-5] Из «Овер» (2004). «Буддийская литература на пали». Макмиллан Энциклопедия буддизма . Том 1. Нью-Йорк: Справочник Макмиллана, США. стр. 625–28. ISBN 0-02-865719-5 .

[hinuber-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Фон Хинюбер, Оскар (1997). Справочник по палийской литературе (1-е индийское изд.). Нью-Дели: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО стр. 77–80. ISBN 81-215-0778-2 .

[7] Справочник по палийской литературе , Вальтер де Грюйтер, Берлин, 1996.

[8] Журнал Палийского текстового общества , том XXVIII

[9] JPTS , 1882, стр. 61.

[10] Болле в Пратиданаме (Kuiper Festscrift), Мутон, Париж/Гаага, 1968 г.

[11] Руководство

[12] Махасангити Типитака Буддхавассе 2500 , см. http://www.dhammasociety.org/mds/content/blogcategory/18/37/ (получено 22 мая 2007 г.).

[13] Ревата Дхамма, Будда и его ученики , Dhamma Talaka Pubns, Бирмингем, 2001, раздел о Каччане

[14] «Випалласа-сутта: извращения» (AN 4.49), перевод с пали Таниссаро Бхиккху. Access to Insight (Legacy Edition), 30 ноября 2013 г., http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.049.than.html

[15] Сайлендра Нат Сен; Древняя индийская история и цивилизация, 91.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal