барон д'Гольбах

Поль-Анри Тири, барон д'Гольбах
Портрет Александра Рослина
Рожденный	Пауль Генрих Дитрих 8 декабря 1723 г. Эдесхайм недалеко от Ландау , Рейнский Пфальц (современная Германия)
Умер	21 января 1789 г. ( 1789-01-21 ) (65 лет) Париж , Королевство Франция
Место отдыха	Сен-Рош, Париж
Эра	Философия XVIII века
Область	Западная философия
Школа	Французский материализм
Основные интересы	Атеизм , Детерминизм , Материализм

Поль-Анри Тири, барон д'Гольбах (род. Французский: [dɔlbak] ; 8 декабря 1723 — 21 января 1789), известный как д’Гольбах , — франко-немецкий философ, энциклопедист и писатель, видный деятель французского Просвещения . Он родился Паулем Генрихом Дитрихом в Эдесхайме , недалеко от Ландау в Рейнском Пфальце , но жил и работал преимущественно в Париже, где держал салон . Он помогал в распространении «протестантской и особенно немецкой мысли», особенно в области наук. но был наиболее известен своим атеизмом и за его объемистые сочинения против религии, наиболее известными из которых являются «Система природы» (1770 г.) и «Универсальная мораль» (1776 г.).

Биография

Знакомство с Людвигштрассе в Эдесхайме ( Рейнланд-Пфальц ). Местом рождения Поля Анри Тири д'Гольбаха был дом № 4. Старая почтовая открытка 1940 года.

Фрагмент свидетельства о крещении

Дом Франца Адама Гольбаха или Адама Франсуа д'Гольбаха в Эдесхайме, замок Куппервольф

Kasteel Heeze te Heeze , с 1733 года во владении Франсуа Адама д'Гольбаха. В 1735 году были возведены дополнительные постройки. Поль Анри Тири Гольбах унаследовал это поместье в 1750 году.

Портрет М. ^мне Шарлотта Сюзанна д'Гольбах, его вторая жена. Картина маслом Александра Рослина (1718–1793).

Ле Шато де Гран-Валь; вид на территорию парка

Источники расходятся относительно дат рождения и смерти д'Гольбаха. Его точный день рождения неизвестен, хотя записи показывают, что он был крещен 8 декабря 1723 года. Некоторые авторитеты ошибочно называют месяцем его смерти июнь 1789 года.

Мать Д'Гольбаха, Екатерина Якобина ( урожденная Гольбах; 1684–1743), была дочерью Йоханнеса Якобуса Гольбаха (умер в 1723 г.). Его отец, Иоганн Якоб Дитрих (с другими обозначениями: нем.: Иоганн Якоб Дирре ; фр.: Жан-Жак Тири ; 1672–1756), был виноградарем.

Д'Гольбах ничего не писал о своем детстве. хотя известно, что он был воспитан в Париже своим дядей Францем Адамом Гольбахом (или Адамом Франсуа д'Гольбахом или мессиром Франсуа-Адамом, бароном д'Гольбахом, сеньором де Хезе, Leende et autres Lieux ) (ок. 1675–1753), ставший миллионером благодаря спекуляциям на Парижской бирже. При его финансовой поддержке д'Гольбах учился в Лейденском университете с 1744 по 1748 год, где стал другом Джона Уилкса . В 1750 году он женился на своей троюродной сестре Базиль-Женевьев д'Эн (1728–1754), а в 1753 году у них родился сын Франсуа Николас, который покинул Францию ​​до смерти отца. В 1753 году умерли дядя и отец д'Гольбаха, оставив ему огромное наследство, в том числе замок Хизе , Кастил Хеезе те Хизе .

Д'Гольбах оставался богатым на протяжении всей своей жизни. В 1754 году его жена умерла от неизвестной болезни. Обезумевший д'Гольбах на короткое время переехал в провинцию со своим другом бароном Гриммом и в следующем году получил от Папы особое разрешение жениться на сестре своей покойной жены Шарлотте-Сюзанне д'Эн (1733–1814). У них был сын Шарль-Мариус (1757–1832) и две дочери, Амели-Сюзанна (13 января 1759 г.) и Луиза-Полина (19 декабря 1759–1830 гг.).

В летние месяцы, когда в Париже было жарко и влажно, барон д'Гольбах уединялся в своем загородном поместье в Гранвале, Шато де Гран-Валь. ( Сюси-ан-Бри сегодня, дом № 27 по улице Гран-Валь на окраине Парижа ( департамент Валь-де-Марн ). Туда он приглашал друзей остаться на несколько дней или недель и каждый год приглашал Дени Дидро , к которому присоединился на службе англиканской часовни на открытии английского посольства под руководством Лоуренса Стерна .

Д'Гольбах был известен своей щедростью, часто тайно или анонимно предоставляя финансовую поддержку своим друзьям, в том числе Дидро. Считается, что добродетельный атеист Вольмар в Жан-Жака Руссо « Жюли, или новая Элоиза» основан на д'Гольбахе.

Гольбах умер в Париже 21 января 1789 года, за несколько месяцев до Французской революции. Авторство его различных антирелигиозных произведений не стало широко известно до начала XIX века. По иронии судьбы, он был похоронен в церкви Сен-Рош в Париже . Точное местонахождение могилы неизвестно.

салон Д'Хольбаха

Дополнительная информация: Кружок Д'Гольбаха.

Из ок. 1750 г. до ок. В 1790 году барон д'Гольбах использовал свое богатство для содержания одного из самых примечательных и роскошных парижских салонов , который вскоре стал важным местом встреч авторов Энциклопедии .

Встречи проводились регулярно два раза в неделю, по воскресеньям и четвергам, в доме д'Гольбаха на улице Рояль. Посетителями салона были исключительно мужчины, а тон обсуждения интеллектуальный, часто распространявшийся на темы более обширные, чем в других салонах. Это, наряду с превосходной едой, дорогим вином и библиотекой, насчитывающей более 3000 томов, привлекло многих известных посетителей. Среди завсегдатаев салона — кружка holbachique — были следующие: Дидро , Гримм , Кондильяк , Кондорсе , Даламбер , Мармонтель , Тюрго , Ла Кондамин , Рейналь , Гельвеций , Галиани , Морелле , Нейжон и, какое-то время, , Жан-Жак Руссо . Салон также посетили выдающиеся британские интеллектуалы, среди них Адам Смит , Дэвид Хьюм , Джон Уилкс , Гораций Уолпол , Эдвард Гиббон , Дэвид Гаррик , Лоуренс Стерн ; итальянец Чезаре Беккариа ; и американец Бенджамин Франклин .

Морелле , постоянный посетитель салона Д'Гольбаха, описал это так:

место, где можно услышать самый свободный, самый оживленный и самый поучительный разговор, который когда-либо был... относительно философии, религии и правительства; легким любезностям там не место.

В часто рассказываемой истории о дискуссии, которая имела место в салоне Д'Гольбаха, Дэвид Юм задался вопросом, существуют ли атеисты на самом деле, после чего Д'Гольбах пояснил, что Юм сидел за столом с семнадцатью атеистами.

Сочинения

Вклады в энциклопедию

Основная статья: Энциклопедия

Для Энциклопедии Гольбаха написал и перевел большое количество статей на самые разные темы: от политики и религии до химии и минералогии. Будучи немцем, ставшим натурализованным французом, он предпринял перевод многих современных немецких сочинений по натурфилософии на французский язык. Между 1751 и 1765 годами Д'Гольбах написал для проекта около четырехсот статей, в основном на научные темы, а также был редактором нескольких томов по натуральной философии . Д'Хольбах мог также написать несколько пренебрежительных статей о нехристианских религиях, задуманных как завуалированная критика самого христианства.

Антирелигиозные произведения

Несмотря на свой обширный вклад в Энциклопедию , д'Гольбах сегодня более известен своими философскими сочинениями, все из которых были опубликованы анонимно или под псевдонимами и напечатаны за пределами Франции, обычно в Амстердаме Марком -Мишелем Реем . Его философия была явно материалистической и атеистической и сегодня относится к философскому движению, называемому французским материализмом . В 1761 году Christianisme devoilé (Христианство раскрыто). появился, в котором он напал на христианство и религию в целом как на препятствие нравственному развитию человечества. Деист , отрицая авторство произведения, заявил о Вольтер своем отвращении к философии д'Гольбаха, написав, что «[произведение] полностью противоречит моим принципам. Эта книга ведет к атеистической философии, которую я ненавижу». За «Христианством разоблачено» последовали другие, в частности «Заражение священное» , Портативная теология и «Очерк предрассудков» . В этих начинаниях Д'Гольбаху помогал Жак-Андре Нежон , который позже стал его литературным душеприказчиком.

Система природы

Основная статья: Система природы

В 1770 году д'Гольбах опубликовал свою самую известную книгу « Система природы» ( Le Système de la Nature ) под именем Жана-Батиста де Мирабо , секретаря Академии, умершего десятью годами ранее. Отрицая существование божества и отказываясь признать в качестве доказательства все априорные аргументы, д'Гольбах рассматривал Вселенную как не что иное, как движущуюся материю, связанную неумолимыми естественными законами причины и следствия. «Нет, — писал он, — нет необходимости прибегать к сверхъестественным силам, чтобы объяснить формирование вещей».

«Система природы» — это долгая и обширная работа, представляющая полностью натуралистический взгляд на мир. Некоторые исследователи д'Гольбаха отмечают, что Дени Дидро был близким другом д'Гольбаха, и что неясно, в какой степени д'Гольбах находился под его влиянием. Действительно, Дидро, возможно, был автором некоторых частей «Системы природы» . Независимо от того, насколько велик вклад Дидро в « Систему природы », именно на основании этого труда философию Гольбаха назвали «кульминацией французского материализма и атеизма».

Цели Д'Гольбаха в борьбе с религией были прежде всего моральными: он видел в институтах христианства главное препятствие на пути к улучшению общества. По его мнению, основу нравственности следует искать не в Священном Писании или моральных учениях католической церкви , а в счастье: «Было бы бесполезно и почти несправедливо настаивать на добродетельности человека, если он не может быть таковым, не будучи несчастным». ...Пока порок делает его счастливым, он должен любить порок». Радикализм Д'Гольбаха утверждал, что люди в основе своей мотивированы стремлением к просвещенному личному интересу , который он имел в виду под «обществом», а не пустым и эгоистичным удовлетворением чисто индивидуальных потребностей. Глава 15 части I « Системы природы» озаглавлена ​​«Об истинных интересах человека или об идеях, которые он формирует для себя о счастье. Человек не может быть счастлив без добродетели».

Для человека вполне естественно, чрезвычайно разумно и совершенно необходимо желать того, что может способствовать увеличению суммы его счастья. Удовольствие, богатство, власть — это объекты, достойные его амбиций, заслуживающие его самых напряженных усилий, когда он научится ими пользоваться; когда он приобретет способность делать их существование действительно более приятным. Невозможно порицать того, кто их желает, презирать того, кто повелевает ими, но когда для их получения он прибегает к гнусным средствам; или когда после того, как он получил их, он использует их во вред, вредя себе и другим; пусть он желает власти, пусть он ищет величия, пусть он честолюбив своей репутации, когда он может предъявить к ней справедливые претензии; когда он может получить их, не совершая покупки за счет своего покоя или покоя существ, с которыми он живет: пусть он желает богатства, когда он знает, как использовать их действительно выгодно для себя, действительно полезно для других; но никогда не позволяйте ему использовать для их приобретения те средства, которых он может стыдиться; в чем ему, возможно, придется упрекнуть себя; которые могут вызвать на него ненависть его соратников; или которые могут сделать его неприятным для критики общества: пусть он всегда помнит, что его прочное счастье должно основываться на его собственном уважении - на преимуществах, которые он обеспечивает другим; прежде всего, никогда не позволяйте ему ни на минуту забывать, что из всех целей, на которые может указывать его честолюбие, наиболее неосуществимой для существа, живущего в обществе, является попытка сделать себя исключительно счастливым.

барон д'Гольбах

Явно атеистическая и материалистическая «Система природы» представляла собой ядро ​​радикальных идей, которые многих современников, как церковников, так и философов, находили тревожными и, таким образом, вызвали резкую реакцию.

Католическая церковь во Франции пригрозила короне прекращением финансовой поддержки, если она эффективно не пресечет распространение книги. Список людей, написавших опровержения произведения, был длинным. Выдающийся католический теолог Николя-Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme («Исследуемый материализм»). Вольтер поспешно схватился за перо, чтобы опровергнуть философию Системы в статье «Dieu» в своем «Философском словаре » , в то время как Фридрих Великий также составил на нее ответ. Его принципы суммированы в более популярной форме в книге Д'Гольбаха « Здравый смысл, или Естественные идеи, противостоящие сверхъестественному» .

Политика и мораль

Д'Гольбах Луи Кармонтель

В своих последних работах внимание Д'Гольбаха во многом сместилось от религиозной метафизики к моральным и политическим вопросам. В «Социальной системе» (1773), « Природной политике» (1773–1774) и « Всеобщей морали» (1776) он пытался описать систему морали вместо христианской, которую он так яростно критиковал, но эти более поздние сочинения были не столь популярный или влиятельный, как и его ранние работы. Д'Гольбах критически относился к злоупотреблениям властью во Франции и за рубежом. Однако, вопреки революционному духу того времени, он призвал образованные классы реформировать коррумпированную систему управления и предостерег от революции, демократии и правления мафии .

На его политические и этические взгляды повлиял британский материалист Томас Гоббс . Д'Гольбах лично перевел на французский труд Гоббса « De Homine » («О человеке»).

Экономические взгляды

В своей «Системе природы» , трехтомной «Социальной системе» (1772 г.), двухтомной «Природной политике» (1772 г.) и «Этократии» (1776 г.) д'Гольбах изложил свои экономические взгляды. Вслед за Локком д'Гольбах защищал частную собственность и утверждал, что богатство создается трудом и каждый должен иметь право на продукт своего труда. Он поддержал теорию невмешательства , утверждая:

Правительство не должно ничего делать для купца, кроме как оставить его в покое. Никакие правила не могут руководить им в его предприятии так же хорошо, как его собственные интересы. [...] Государство не обязано коммерции ничего, кроме защиты. Среди торговых наций те, которые предоставляют своим подданным самую неограниченную свободу, могут быть уверены, что вскоре превзойдут все остальные.

Однако Д'Хольбах также считал, что государство должно предотвратить опасную концентрацию богатства среди нескольких лиц. По его мнению, наследственная аристократия должна быть отменена на том основании, что она порождает праздность и некомпетентность. Он раскритиковал преобладавшую в то время политику французского правительства, позволяющую частным лицам собирать налоги на том основании, что сборщики налогов часто вымогают вдвое больше денег, которые они должны собирать с граждан. Он также считал, что религиозные группы должны быть добровольными организациями без какой-либо государственной поддержки. Кроме того, Д'Гольбах считается одним из самых яростных критиков роскоши в дебатах XVIII века.

Смерть

Церковь Сен-Рош , вид спереди на церковь, в которой он и его друг Дени Дидро . были похоронены

Считается, что Д'Гольбах умер незадолго до Французской революции . Он был похоронен 21 января 1789 года в оссуарии под алтарем приходской церкви Сен-Рош в Париже . Этот оссуарий дважды подвергался обыску: один раз во время Французской революции и второй раз во время Парижской коммуны 1871 года .

Д'Гольбах и его современники

Д'Гольбах и Дидро

Неизвестно, когда д'Гольбах и Дидро впервые встретились, но к 1752 году они точно знали друг друга. Это был год, когда появился второй том Энциклопедии , содержащий статьи д'Гольбаха. Они были в существенном согласии по вопросам, связанным с религией и философией. У них также были схожие интересы, такие как гурманство, прогулки по стране, коллекционирование мелких гравюр и красивых картин.

д'Гольбаха Когда впервые была опубликована радикально атеистическая и материалистическая «Система природы» , многие считали, что настоящим автором книги был Дидро. Судя по стилю письма, Дюранты полагают, что книга была написана не Дидро, хотя он, возможно, написал цветистое обращение к Природе ближе к концу книги.

Д'Гольбах и Руссо

На обедах у Д'Гольбаха присутствовал Жан-Жак Руссо . Руссо перестал посещать салон на некоторое время после инцидента в феврале 1754 года. Дидро устроил своему знакомому, аббату Пети, прочитать трагедию, сочиненную аббатом у д'Гольбаха. Когда аббат представил свою работу, он перед этим прочитал трактат о театральной композиции, который посетители у Гольбаха нашли настолько абсурдным, что не могли не позабавиться. Присутствующие — Дидро, Мармонтель , Гримм , Сен-Ламбер и другие — затем приступили к щедрым похвалам в адрес аббата, что сделало его счастливым. Позже Д'Хольбах рассказал, что произошло:

Признаюсь, я сам, полусмеясь, полутрезво, подбадривал бедного кюре. Жан-Жак не сказал ни слова, ни секунды не улыбнулся, не поднялся с кресла. Внезапно он вскочил, как сумасшедший, и, бросившись к кюре, схватил его рукопись, бросил ее на пол и крикнул потрясенному автору: «Ваша пьеса ничего не стоит, ваша диссертация — абсурд, все эти господа смеются над вами». Уходи отсюда и возвращайся выполнять обязанности викария в своей деревне». Тогда кюре встал, не менее разъяренный, изверг все мыслимые оскорбления в адрес своего слишком искреннего советника, и от оскорблений перешло бы к побоям и к трагическому убийству, если бы мы их не разлучили. Руссо ушел в ярости, которая, как я полагал, была временной, но которая никогда не прекращалась и с тех пор только усиливалась.

Позже, в 1754 году, когда он узнал, что г-жа д'Гольбах умерла, Руссо написал д'Гольбаху письмо с нежным соболезнованием, и дружба между двумя мужчинами возобновилась. Еще три года Руссо часто посещал салон Д'Гольбаха.

Позже Д'Гольбах вместе с Гриммом и Дидро договорился о выплате ренты в размере 400 ливров для гражданской жены Руссо Терезы Левассер и ее матери, пообещав им не раскрывать это Руссо из опасения задеть гордость Руссо. Когда Руссо в конце концов узнал об этом, он был в ярости на своих друзей за то, что они его унизили.

Признание и влияние

По словам Мармонтеля , д'Гольбах «прочитал все и никогда не забывал ничего интересного». Жан-Жак Руссо отметил, что д'Гольбах мог бы занять свое место среди ученых, поскольку он был ученым и знающим. Дидро с энтузиазмом поддержал книгу Д'Гольбаха «Система природы» .

Философия Д'Гольбаха оказала влияние на Марата , Дантона и Камиля Демулена . По мнению Фаге : «д'Гольбах в большей степени, чем Вольтер, в большей степени, чем Дидро, является отцом всей философии и всей антирелигиозной полемики конца XVIII и первой половины XIX века».

Во времена Французской Директории книга д'Гольбаха была разослана всем руководителям департаментов в попытке обуздать религиозное возрождение. В Англии взгляды д'Гольбаха оказали влияние на Пристли , Годвина и Шелли . В Германии взгляды д'Гольбаха оказали влияние на Иммануила Канта . Предполагается, что взгляды д'Гольбаха повлияли на исторический материализм Карла Маркса .

Астероид (6956) Гольбах назван в честь Д'Гольбаха.

См. также

• Ибн ар-Раванди
• Списки атеистов

Библиография

Работает

• исследование принципов и последствий христианской религии, Нанси Обнародование христианства: опубликованное в , 1761 г.
• Священная зараза, или Естественная история суеверий , 1768 г.
• Письма к Эжени, или Презерватив против предрассудков , 1768 г.
• Портативная теология, или Сокращенный словарь христианской религии , 1768 г.
• Очерк о предрассудках, или О влиянии мнений на нравы и счастье людей , 1770 г.
• Система природы, или Законы физического мира и морального мира ( The System of Nature , или Laws of the Moral and Physical World ), опубликованная в 1770 году в 2-х томах на французском языке под псевдонимом Мирабо . Текст тома 1 , текст тома 2 в Project Gutenberg на французском языке .
• Критическая история Иисуса Христа, или Анализ Евангелий , 1770 ( Ecce Homo! Или, Критическое исследование истории Иисуса Христа; Будучи рациональным анализом Евангелий )
• Таблица святых, или Исследование духа, поведения, принципов и заслуг персонажей, которых христианство почитает и предлагает в качестве образцов , 1770 г.
• Le Bon Sens , опубликовано в 1772 году (« Здравый смысл, или Естественные идеи, противостоящие сверхъестественному »). Это была сокращенная версия «Системы природы» . Оно было опубликовано анонимно в Амстердаме .
• Естественная политика, или Рассуждения об истинных принципах правления , 1773 г.
• Социальная система, или естественные принципы морали и политики, с исследованием влияния правительства на мораль 1773 г.
• Этократия или правительство, основанное на этике Амстердам ( , 1776 г.)
• Универсальная мораль, или Обязанности человека, основанные на природе , 1776 г., на французском языке , PDF-файл.
• Элементы всеобщей морали, или Катехизис природы , 1790 г.
• Письмо даме определенного возраста
• Очерк об искусстве ползания для придворных.

Вторичная литература

Английский

• Марк Карран, Атеизм, религия и просвещение в дореволюционной Европе (Королевское историческое общество, 2012).
• Джонатан Исраэль, Революция разума: радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии (Princeton University Press, 2010).
• Дэвид Холохан (переводчик), «Христианство, раскрытое бароном д'Гольбахом: противоречие в документах » (Hodgson Press, 2008).
• Макс Пирсон Кушинг, барон д'Гольбах: исследование радикализма восемнадцатого века во Франции (Нью-Йорк, 1914).
• Алан Чарльз Корс, Кружка Д'Хольбаха: Просвещение в Париже (Princeton University Press, 1976).
• Алан Чарльз Корс, «Атеизм Д'Хольбаха и Найджеона», Атеизм от Реформации до Просвещения (Оксфорд: Clarendon Press, 1992).
• Джон Лоф, «Гельвеций и д'Гольбах», Modern Language Review , Vol. 33, № 3. (июль 1938 г.).
• TC Newland, «Д'Гольбах, религия и энциклопедия», Modern Language Review , Vol. 69, № 3 (июль 1974 г.), стр. 523–533.
• Вирджил В. Топазио, Моральная философия Д'Гольбаха: ее предпосылки и развитие (Женева: Institut et Musée Voltaire, 1956).
• Эверетт К. Лэдд младший, «Гельвеций и д'Гольбах», Журнал истории идей (1962) 23 (2): 221–238.
• Вирджил В. Топазио, «Предполагаемый вклад Дидро в произведения Д'Гольбаха», в публикациях Американской ассоциации современного языка , LXIX, 1, 1954, стр. 173–188.
• С. Г. Таллентайр (псевдоним Эвелин Беатрис Холл), «Друзья Вольтера» (1907).
• WH Wickwar, барон д'Гольбах: прелюдия к Французской революции (1935)
• G. V. Plekhanov, Essays in the History of Materialism (trans. 1934)
• Джон Лоф, Очерки энциклопедии Дидро и Даламбера (Лондон: Oxford University Press, 1968)

немецкий

• Блом, Филипп (2011). Злые философы: Салон в Париже и забытое наследие Просвещения (на немецком языке). Хансер, Мюнхен. ISBN  978-3-446-23648-6 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Вернер Раупп: «Гольбах, Поль-Анри Тири барон д'», в Биографически-библиографическом церковном лексиконе (BBKL), том. 15 Герцберг: Баутц 1999 (ISBN 3-88309-077-8), колонка. 716–726 (с подробной библиографией).

Французский

• Рене Юбер, Д'Гольбах и его друзья (Париж: Андре Дельпеш, 1928).
• Поль Навиль, Д'Гольбах и научная философия XVIII века. Преподобный. ред. Париж, 1967 год.
• Ж. Веркруйсс, Описательная библиография произведений барона д'Гольбаха (Париж, 1971).
• А. Сандрие, Философский стиль барона д'Гольбаха , Оноре Чемпиона (Париж, 2004).

Внешние ссылки

• Работы д'Поля Анри Тири Гольбаха в Project Gutenberg
• Работы барона д'Гольбаха или о нем в Интернет-архиве
• Работы барона д'Гольбаха в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Система природы — английский перевод
• Барон Д'Гольбах: исследование радикализма восемнадцатого века во Франции Макса Пирсона Кушинга (1914)
• Статья в Стэнфордской энциклопедии