Мигеттуватте Гунананда Тхера
Мигеттуватте Гунананда Тхера Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Теро | |
|---|---|
 Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера в Панадуре (26–28 августа 1873 г.) против уэслианских отцов-миссионеров | |
| Заголовок | Вадибхасинха (Лев в ораторском искусстве) |
| Персональный | |
| Рожденный | Мохоттиватта 9 февраля 1823 г. Мохоттиватта (Мигеттуватта), Балапития , Британский Цейлон |
| Умер | 21 сентября 1890 г. ( 67 лет Коломбо , Британский Цейлон |
| Религия | Тхеравада Буддизм |
| Школа | Тхеравада |
| Старшая должность | |
| Учитель | Теликада Сонуттара Тхера |
| Базируется в | Дипадуттаарамайя, Котахена, Коломбо |
Дост. Мигеттуватте Гунананда Тхера или Мохоттиватте Гунананда Тхера ( сингальский : Пуджья Мигеттуватте Гунананда Тхера ) (9 февраля 1823 - 21 сентября 1890) был шри-ланкийским сингальским буддийским оратором. Он известен тем, что возглавлял буддийскую сторону в дебатах между буддистами и христианами в Баддегаме , Уданвите, Варагоде, Лиянагемулле, Гамполе и Панадуре , где проходили самые известные из дебатов. В результате дебатов буддизм в Шри-Ланке возродился. [ 1 ]
Ранний период жизни
[ редактировать ]Гунананда Тхера родился в 1823 году в богатой буддийской сингальской кастовой семье Салагама в деревне Мигеттуватта или Мхоттиватта, недалеко от Балапитии. Его светское имя было Ванигамуни Мигель Мендес Вималаратна . [ 1 ] [ 2 ] Сначала его обучали родители, и он с юных лет проявлял ораторские способности. Он имел тесный контакт с римско-католическим священником, который проживал в соседней церкви, и получил знания о Библии и христианском учении . [ 3 ] Первоначально намереваясь стать священником, он передумал после знакомства с буддистскими монахами из близлежащих храмов. Он был рукоположен, когда ему было двадцать с лишним лет, в Додандува Гала Уда Вихара Достопочтенным Теликадой Сонуттхарой Тхера, главой храма. Его красноречивая первая проповедь была произнесена в ночь, когда он был рукоположен; люди, собравшиеся в храме, воскликнули, что молодой Тхера будет способствовать процветанию буддизма в стране, и пообещали поддержать его религиозную деятельность. [ 2 ] [ 3 ] Впоследствии, находясь в храме, он овладел буддизмом и восточными языками.
Читая журнал Bauddha Sahodaraya (сингальское: «Буддийское братство »), он узнал, что буддисты в Коломбо подвергаются религиозной дискриминации со стороны христиан. [ 3 ] Встревоженный этой новостью, Гунананда Тхера решил переехать в Коломбо и поселиться в Дипадуттаарамайе в Котахене, первом буддийском храме в Коломбо, которому исполнилось 300 лет. [ 4 ] Отсюда Гунананда Тхера начал свои речи, защищая буддизм от доводов христианских миссионеров .
Дебаты
[ редактировать ]
Христианские миссионеры пропагандировали свою религию через брошюры и книги. Преподобный Дж. Гогерли из Уэслианской миссии опубликовал книгу «Кристиан Прагнапти» в 1849 году. [ 1 ] [ 5 ] Гунананда Тхера ответил Дурлабди Винодини в 1862 году от имени буддистов. Хиккадуве Шри Сумангала Тхера написал Кристиани Вада Марданайя и Самьяк Даршаная в 1862–1863 годах. Вскоре эти публикации сменились публичными дебатами.
Дебаты о Баддегаме возникли из-за спора, возникшего между молодым монахом по имени Сумангала и христианским священником в храме Баддегама. [ 1 ] В дебатах приняли участие Гунананда Тхера и многие другие монахи, в том числе Булатгама Дхаммаланкара, Шри Суманатисса, Кахаве Нанананда, Хиккадуве Сумангала, Велигама Шри Сумангала и Потувила Гунаратана. [ 3 ] Дебаты не проводились очно. Это произошло потому, что если бы поведение христианских участников дебатов привело к конфликтам, то в этом можно было бы обвинить буддистов, как большинство. Таким образом, обе стороны согласились провести дебаты в письменной форме. Первоначально текст был составлен в Баддегаме, хотя более поздние написания проводились в Галле . Дебаты в Варагоде также состоялись в 1865 году. [ 5 ]
Третьи дебаты прошли в Уданвите в Хатара Кореле на территории современного района Кегалле . , Создатель Искупитель и Вечное Небо . Темами дебатов были [ 1 ] Дебаты состоялись 1 февраля 1866 года. Христианскую сторону представлял Джон Эдвардс Хунупола (Хунупола Ниламе); он был бывшим буддийским монахом и обращенным в христианство. [ 5 ] Как и было согласовано перед дебатами, Гунананда Тхера опубликовал краткое изложение дебатов. [ 2 ] В ответ Хунупола Ниламе также опубликовал свою версию резюме. Гунананда Тхера выпустил новые публикации в противовес резюме Хунуполы Ниламе. Записей о дебатах Лиянагемуллы нет, известен лишь тот факт, что они состоялись в 1866 году. [ 1 ] [ 2 ]
Поскольку интенсивность дебатов между буддийской и христианской сторонами возросла, обе стороны согласились провести дебаты в Гамполе 9 и 10 июня 1871 года. Гунананда Тхера продемонстрировал свои ораторские способности в этих дебатах, и в знак признательности толпа плакала от радости. [ 3 ] После этого они провели Гунананду Тхера вокруг Гамполы . После того как Гунананда Тхера произнес несколько проповедей в разных местах Гамполы, люди устроили процессию, отвезли его на железнодорожную станцию Перадения и отправили обратно в Коломбо. В Коломбо люди собрали 75 фунтов стерлингов, чтобы напечатать проповеди, которые он произнес.
Дебаты Панадура
[ редактировать ]Кульминацией всех этих дебатов стали наиболее заметные «дебаты в Панадуре» (පානදුරාවාදය), которые состоялись через два года после дебатов в Гамполе в 1873 году. Повод для дебатов возник, когда преподобный Давид де Сильва произнес проповедь о душе на Уэслианская часовня, Панадура, 12 июня. 1873. [ 5 ] Неделю спустя Гунананда Тхера произнес проповедь, в которой раскритиковал доводы, поднятые де Сильвой. 24 июля 1873 года обе стороны подписали соглашение о проведении еще одних дебатов в Панадуре. Однако это была не единственная причина споров. [ 3 ]
Христиане, возможно, думали, что буддисты необразованны и поэтому их можно легко победить в дебатах. [ 3 ] Однако буддийские монахи были знакомы с палийскими и санскритскими текстами, такими как «Ньяя бинду», написанными Дигнагой , и Тарка-шастра» Дхармакирти « , посвященными искусству ведения дебатов, и без колебаний принимали вызов публичных дебатов. [ 3 ]
Дебаты проходили с 26 по 28 августа 1873 года на территории, принадлежавшей Джерамиасу Диасу, недалеко от Ранкот Вихара. [ 1 ] [ 5 ] На сторону христиан были призваны наиболее способные спорщики. Гунананда Тхера был участником дебатов на стороне буддистов, в то время как де Сильва и катехизатор С.Ф. Сириманна представляли христианскую сторону. Дебаты вращались вокруг самых разных тем, от природы Бога , Души и воскресения до концепции Кармы , Возрождения , Нирваны и принципа Пратитьясамутпады или зависимого происхождения. [ 1 ]
Доктор КДГ Вималаратна, директор Национального архива, написал:
«Преподобный Давид де Сильва, свободно говорящий на пали и санскрите, обратился к аудитории численностью около 6000–7000 человек, но лишь немногие поняли его. Полным контрастом был Мохоттиватте Гунананда Тхера, который использовал простой язык, чтобы опровергнуть аргументы своих оппонентов. [ 5 ] "
Доктор Виджая Самаравира в своей статье «Правительство и религия: проблемы и политика с 1832 по 1910 год» заявил:
«Преподобный Мигеттуватте Гунананда показал себя спорщиком очень высокого уровня, энергичным, остроумным и красноречивым, хотя и не особенно эрудированным. Эмоции, вызванные этими дебатами, и влияние личности Мигеттуватте Гунананды оказали долгосрочное влияние на следующее поколение Буддийская деятельность. Триумф Мигеттуватте Гунананды в Панадуре положил начало десятилетию тихого восстановления буддийского доверия. «Общество распространения буддизма» в Котахене и издательство «Ланкапракара пресс» в Галле, казалось бы, ознаменовали первую положительную фазу этого восстановления. [ 5 ] "
В конце второго дня дебатов толпа скандировала «Садху, садху». [ 1 ] недовольство христиан. Когда атмосфера накалилась, Гунананда Тхера повысил голос и приказал: «Все должны молчать». После этого замечания толпа разошлась, не вызвав дальнейшего волнения.
Влияние дебатов
[ редактировать ]Влияние дебатов было феноменальным, как на местном, так и на международном уровне. На местном уровне это стало основным фактором возрождения самобытности и гордости сингальских буддистов . [ 1 ] На международном уровне это сыграло важную роль в повышении осведомленности о буддизме на Западе . [ 6 ] Редактор газеты Ceylon Times Джон Купер поручил Эдварду Перере написать краткое изложение дебатов; тысячи экземпляров которых были изданы. Этот перевод был также опубликован в виде книги «Буддизм и христианство лицом к лицу» Дж. М. Пиблза в Соединенных Штатах с предисловием в 1878 году. [ 7 ] Прочитав экземпляр книги, Генри Стил Олкотт , соучредитель Теософского общества , 17 мая 1880 года приехал в Шри-Ланку. [ 1 ] С прибытием полковника Олкотта [ 8 ] активизировалась деятельность возрожденческого движения. Олкотт описал Гунананду Тхеру как: «Самый блестящий полемический оратор острова, гроза миссионеров, с очень интеллектуальной головой, самый блестящий и могущественный поборник сингальского буддизма. [ 4 ]
Преподобный С. Лангден, присутствовавший, когда Гунананда Тхера выступал на дебатах в Панадуре, заметил:
В его манере говорить, когда он встает, есть что-то, что напоминает некоторых ораторов дома. Он продемонстрировал сознание власти среди людей. Его голос обладает прекрасным звучанием, и над ним звучит четкий звон. Его действия хороши, а длинная желтая мантия, перекинутая через плечо, делает его впечатляющим. Его сила убеждения показывает, что он прирожденный оратор. [ 4 ]
Гунананда Тхера продолжал работу по возрождению буддизма в стране и издавал множество буддийских периодических изданий , в том числе «Ривиреса» , «Лакмини Кирана» и «Сатья Маргая» . [ 4 ] Он также работал в комитете, который разработал буддийский флаг в 1885 году. [ 9 ]
Гунананда Тхера умер 21 сентября 1890 года около 11:00 в возрасте 67 лет. [ 2 ]
В популярной культуре
[ редактировать ]В биографическом фильме «Гунананда Хими Мигеттуватте» играет Роджер Сеневиратне Гунананду Тхеру. Съемки завершились в апреле 2018 года. [ 10 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Видженаяке, Уолтер (20 сентября 2008 г.). «Ведь мы взяли Гунананду » Island.lk Остров Проверено 2 апреля 2009 г.
- ^ Jump up to: а б с д и Дхармабанду, Т.С. (2002). Панча Маха Ваадайя (на сингальском языке). Коломбо: Издательство Гунасена. стр. 172–176. ISBN 955-21-0043-7 .
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Кариявасам, проф. Тилак (19 августа 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера – превосходный спорщик» . dailynews.lk . Ежедневные новости . Проверено 16 июня 2017 г.
- ^ Jump up to: а б с д Раджапаксе, CV (25 января 2003 г.). «Достопочтенный Мигеттуватте Гунананда Тхера, неукротимый оратор» . dailynews.lk . Ежедневные новости . Проверено 16 июня 2017 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Ранатунга, округ Колумбия (24 августа 2003 г.). «Это спорное столкновение» . Sundaytimes.lk . Санди Таймс . Проверено 29 апреля 2009 г.
- ^ Лопес-младший, Дональд С. «Современный буддизм: такой новый, такой знакомый» . Трехколесный велосипед: Буддийский обзор . Проверено 3 сентября 2018 г.
- ^ «Буддизм и христианство лицом к лицу…» amazon.com . Проверено 30 апреля 2009 г.
- ^ «Особенности Редакционная безопасность Политика Мировые письма Спортивные некрологи Архив Силумина онлайн-издание Полковник Олкотт был всего лишь теософом» . Ежедневные новости .
- ^ «Флаг веры реет высоко» . ananda100.org . Колледж Ананда . Архивировано из оригинала 2 августа 2012 г. Проверено 30 апреля 2009 г.
- ^ «Фильм о величайшей религиозной иконе» . Санди Таймс . Проверено 3 апреля 2018 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]
Современные буддийские писатели (с 19 века по настоящее время) |
|---|
