Мохэ Жигуань

Мохэ чжугуан ( китайский : 摩訶止観 ; пиньинь : Мохэ Чжугуан ; японское произношение : Макашикан ; санскрит : Махашаматавипашьяна доктринальный трактат , ) — крупный буддийский основанный на лекциях китайского Тяньтай патриарха Чжии (538–597 гг. н. э.). . Эти лекции были составлены и отредактированы учеником Чжии Гуандином (561–632) в семь глав в десяти главах .

Объемистый «Мохэ чжугуань» представляет собой всеобъемлющий сборник буддийских доктрин , в котором обсуждаются медитация и различные ключевые буддийские доктрины, которые оказали большое влияние на развитие буддийской медитации и буддийской философии в Китае. Это один из центральных текстов Тяньтая (и японского Тэндая ).

Обзор

Основная статья: Саматха-випассана

Основное внимание в Мохэ чжугуан уделяется практике саматхи ( 止 zhǐ , успокаивающая или стабилизирующая медитация) и випассаны ( 觀 guān , ясное видение или прозрение). Чжии учит двум типам чжигуань: сидячей медитации и реагированию на объекты, соответствующие условиям, или осознанной практике в повседневной жизни. Чжии использует цитаты из всех сутр Махаяны, доступных в то время в Китае, и пытается включить все доктрины в свою систему медитации. Текст прочно основан на Священных Писаниях, каждое ключевое утверждение текста подкреплено цитатами из сутр. В « Мохэ чжугуань » Чжии также обсуждает несколько ключевых буддийских доктрин в своем изложении медитативной практики. Основной доктринальный взгляд на эту работу заключается в превосходстве практики «внезапной» саматха-випассаны , которая видит высшую реальность, присутствующую в самом начале практики. В пятом томе этого трактата Чжии раскрывает учение о «трех тысячах миров в одном жизненном моменте» ( итинэн сандзэн ), которое считается сутью его учения.

Чжии делит свою систему медитации на три основных набора: «двадцать пять искусных приемов», «Четыре самадхи » ( китайский : 四種三昧 ; пиньинь : сычжунг санмей ) и «десять способов созерцания».

«Двадцать пять искусных приемов» представляют собой подготовительные практики, которые включают соблюдение пяти обетов , пребывание в тихом месте, регулирование приема пищи и позы, а также сдерживание желания в пяти чувствах и сдерживание пяти препятствий .

Четыре самадхи предназначены для начинающих, желающих интенсивно практиковать медитацию. Они есть:

• «Постоянно сидящее самадхи» ( chángzuò sānmèi 常坐三昧) — 90 дней неподвижного сидения с покиданием сиденья только по причинам естественной необходимости.
• «Постоянно ходящее самадхи» ( chángxíng sānmèi 常行三昧) — 90 дней осознанной ходьбы и медитации на Амитабху.
• «Полуходящее, полусидящее самадхи» ( bànxíng bànzuò sānmèi 半行半坐三昧) — включает в себя различные практики, такие как пение, созерцание пустоты всех дхарм и «Лотосовое самадхи», которое включает в себя покаяние, молитву, поклонение Буддам. и чтение Сутры Лотоса .
• «Ни ходьба, ни сидение самадхи» ( fēixíng fēizuò sānmèi 非行非坐三昧) — сюда входит «осознание ментальных факторов » по ​​мере их возникновения в уме. Один из них — созерцать их как «не движущиеся, не возникшие, не угасшие, не приходящие и не уходящие».

После того как медитирующий практиковал четыре самадхи, он переходит к созерцанию «десяти объектов»:

1. Созерцание скандх , аятан и дхату . Сама по себе эта часть занимает пятую часть всей книги.
2. невзгоды
3. Болезнь
4. Кармические знаки
5. Демонические силы появляются в сознании
6. Различные формы дхьяны, которые могут отвлекать
7. Ложные взгляды
8. Подавляющая гордость
9. Состояние Шраваки или идея о том, что состояние Пратьекабудды является конечной целью (вместо полного состояния будды)
10. Идея о том, что состояние Бодхисаттвы является конечной целью.

Ядро изложения занимают скандхи, аятаны и дхату, которые следует созерцать в десяти «модусах»:

1. Созерцание объектов как непостижимых.
2. Пробуждение сострадательных мыслей ( бодхичитты ), клятва спасти все существа
3. Умелые средства для облегчения ума.
4. Полная деконструкция дхарм , видение дхарм как пустых освобождает человека от всех привязанностей.
5. Зная, что проникает и что преграждает путь.
6. Культивирование ступеней пути ( тридцать семь средств достижения нирваны )
7. Регулирование вспомогательными методами.
8. Знание этапов развития на пути.
9. Мир через терпеливое признание.
10. Избегание страстной привязанности к дхармам.

Концепция трех истин является ключевым элементом в изложении практики созерцания Чжии. «Совершенно интегрированная тройная истина» Чжии является расширением Нагарджуны доктрины двух истин . Эта «круглая и взаимовключающая» истина состоит из пустоты , условного существования и среднего пути между первыми двумя, одновременного и целостного утверждения обоих. Созерцание умственного момента относительно этой истины или «тройное созерцание в течение одного момента умственной деятельности» (исиньсангуан) рассматривается как высшая форма созерцания и высшая форма реализации. Оно ведет ко всеобщему спасению (ду чжуншэн), поскольку, преобразовав себя, человек может преобразовывать и других.

Комментарии

По словам преподобного Джикая Дена, основными комментариями к этому тексту в традиции Тэндай являются:

1. Чжанрань (Zhanran) (711-782) Чжигуань Фусин Чжуань Хунцзюэ Чжигуаньфусинчуаньхунцзюэ
2. Хочибо Сёсин (宝地波正真) (ок. 1136-1220) Сики Личные заметки
3. Эчо Чику (Хуэй Чэн Чи Конг) (1780-1862) Коги (конспекты лекций)
4. Дайхо Сюдацу (大宝修道) (1804–1884), рассказанный Кодзюцу .

Первый представляет собой китайский комментарий шестого патриарха Тяньтая; последние три - японские произведения.

Библиография

Переводы

• Доннер, Нил; Стивенсон, Дэниел Б. (1993). Великое успокоение и созерцание: исследование и аннотированный перевод первой главы «Мо-хо чих-куан» Чжи-и. Гонолулу: Издательство Гавайского университета.
• Суонсон, Пол Л.; пер. (2004). Великое прекращение и созерцание (Мо-хо Чжи-куан, главы 1–6), компакт-диск, Токио: Kosei Publishing Co.
• _____. пер. (2017) Ясное спокойствие, тихое понимание: Мо-хо чих-куан Тянь-тай Чжи, 3 тома, Гонолулу: University of Hawai'i Press.

Статьи

• Тосиро, Ямано (1987). Обзор: Макашикан кэнкю дзёсэцу (Пролегомены к изучению Мо хо чжи куан) Розана Икеда; Японский журнал религиоведения 14 (2/3), 267-270.

Внешние ссылки

• Великое затишье-наблюдение - Мо-Хо Чи-Куан Частичный перевод на английский язык
• СВОНСОН, Понимание Чи-и: Через стекло, в темноте? (Рецензия на книгу)