Палестина (регион)

Палестина
Палестина ( греч .)
*Палестина* ( лат .)
Палестина ( арабский )
Палестина ( иврит )
Палестина Палестина ( греч .) ; Палестина ( лат .) ; Палестина ( арабский ) ; Палестина ( иврит )
	Карта Палестины 1750 года, опубликованная компанией Erben. Homannsche
Языки	арабский , иврит
Этнические группы	арабы , евреи , самаритяне
Страны	Израиль ; Палестина ; Иордания (в некоторых определениях северо-западная часть)

Область Палестины , ^{[ я ]} также известная как историческая Палестина , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} — географическая область в Западной Азии . он включает современный Израиль и Государство Палестина , а также части северо-западной Иордании В некоторые определения . Другие названия региона включают Ханаан , Землю Обетованную , Землю Израиля или Святую Землю .

Первые письменные упоминания о Палестине появились в XII веке до нашей эры при Двадцатой династии Египта , которая использовала термин Пелесет для обозначения соседнего народа или земли. В 8 веке до нашей эры ассирийцы называли этот регион Палашту или Пилисту . В эллинистический период эти имена были перенесены в греческий язык и появились в «Истории Геродота » в V веке до нашей эры как Палестин . Римская империя завоевала этот регион и в 6 г. н. э. основала провинцию, известную как Иудея , затем в 132 г. н. э., в период восстания Бар-Кохбы, провинция была расширена и переименована в Сирию Палестину . ^{[ 4 ]} В 390 году, в византийский период, регион был разделен на провинции Палестина Прима , Палестина Секунда и Палестина Терция . После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах был основан военный округ Джунд Филастин . Хотя границы Палестины менялись на протяжении всей истории, она обычно включала южную часть таких регионов, как Сирия или Левант.

Как родина иудаизма и христианства , Палестина была перекрестком религии, культуры, торговли и политики. В бронзовом веке здесь располагались ханаанские города-государства; а в более поздний железный век возникли Израиль и Иудея . С тех пор он находился под влиянием различных империй, в том числе Неоассирийской Империи , Нововавилонской Империи , Империи Ахеменидов , Македонской Империи и Империи Селевкидов . Кратковременная династия Хасмонеев закончилась ее постепенным включением в состав Римской империи, а затем и Византийской империи, во время которой Палестина стала центром христианства. В VII веке Палестина была завоевана Рашидунским халифатом , положив конец византийскому правлению в регионе; На смену правлению Рашидуна пришли халифат Омейядов , халифат Аббасидов и халифат Фатимидов . После распада Иерусалимского королевства , созданного в результате крестовых походов , население Палестины стало преимущественно мусульманским . В 13 веке он стал частью Мамлюкский султанат , а после 1516 года четыре столетия провёл в составе Османской империи .

Во время Первой мировой войны Палестина была оккупирована Соединенным Королевством в рамках кампании за Синай и Палестину . Между 1919 и 1922 годами Лига Наций создала Мандат на Палестину , которая до 1940-х годов находилась под британской администрацией как Подмандатная Палестина . Напряженность между евреями и арабами переросла в палестинскую войну 1947–1949 годов , которая закончилась созданием Израиля на большей части территории, а соседние Иордания и Египет контролировали Западный берег и сектор Газа соответственно. 1967 года Шестидневная война привела к оккупации Израилем обеих территорий , что было одной из основных проблем продолжающегося израильско-палестинского конфликта . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Этимология

Это имя встречается на протяжении всей письменной истории. Примеры исторических карт региона , содержащих название Палестина, показаны выше: (1) Помпоний Мела (латиница, ок. 43 г. н.э.); (2) Notitia Dignitatum (латынь, ок. 410 г. н.э.); (3) Tabula Rogeriana (арабский язык, 1154 г. н.э.); (4) Джедид Атлас (османский турецкий язык, 1803 г. н.э.)

Современная археология обнаружила 12 древних надписей из египетских и ассирийских записей, в которых записаны вероятные родственники еврейского Пелешета . Термин «Пелесет» ( транслитерированный с иероглифов как Прст ) встречается в пяти надписях, относящихся к соседнему народу или земле, начиная с ок. 1150 г. до н.э., время правления Двадцатой династии Египта . Первое известное упоминание находится в храме в Мединет-Абу и относится к Пелесету среди тех, кто сражался с Египтом во время Рамсеса III . правления ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} и последнее известное событие относится к статуе Падиисета 300 лет спустя . Семь известных ассирийских надписей относятся к региону «Палашту» или «Пилисту», начиная с Адад-нирари III на плите Нимруд в ок. 800 г. до н. э., вплоть до договора, заключенного Асархаддоном более века спустя. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Ни египетские, ни ассирийские источники не указали четких региональных границ этого термина. ^{[ ii ]}

Первое явное использование термина «Палестина» для обозначения всей территории между Финикией и Египтом произошло в Древней Греции V века до нашей эры . ^{[ iii ]}^{[ iv ]} когда Геродот «районе Палестиной » , называемом Сирии писал об ^{[ 12 ]} в «Истории» , которая включала Иудейские горы и Иорданскую рифтовую долину . ^{[ 13 ]}^{[ v ]} Примерно столетие спустя Аристотель использовал аналогичное определение региона в «Метеорологии» , в которое он включил Мертвое море . ^{[ 14 ]} Более поздние греческие писатели, такие как Полемон и Павсаний, также использовали этот термин для обозначения того же региона, за которым последовали римские писатели, такие как Овидий , Тибулл , Помпоний Мела , Плиний Старший , Дион Златоуст , Стаций , Плутарх , а также романо-еврейские писатели. писатели Филон Александрийский и Иосиф Флавий . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Этот термин впервые был использован для обозначения официальной провинции в ок. 135 г. н. э., когда римские власти после подавления восстания Бар-Кохбы переименовали провинцию Иудея в Сирию Палестину . Есть косвенные доказательства, связывающие Адриана со сменой имени. ^{[ 17 ]} но точная дата неизвестна. ^{[ 17 ]}

Этот термин обычно считается родственным библейскому имени Пелешет ( פלשת Pəlésheth , обычно транслитерируется как Филистия ). Этот термин и его производные используются более 250 раз в масоретских версиях еврейской Библии , из которых 10 употреблений находятся в Торе с неопределенными границами, а почти 200 оставшихся ссылок находятся в Книге Судей и Книгах. Самуэля . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 15 ]}^{[ 18 ]} Этот термин редко используется в Септуагинте , где использовалась транслитерация «Земля Филистима» ( Γῆ τῶν Τυλιστιειμ ), отличная от современного греческого топонима Палаистине ( Палестина ). ^{[ 19 ]} Также предполагается, что это слово является производным от греческого слова, обозначающего филистимлян и palaistês , что означает «борец/соперник/противник». ^{[ 20 ]} Это согласуется с греческой практикой каламбура географических названий, поскольку последние также имеют этимологическое значение для Израиля . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Вместо этого Септуагинта использовала термин «аллофулои» (άλλόφυλοι, «другие народы») в Книгах Судей и Царств. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} так что термин «филистимляне» был истолкован как означающий «неизраильтяне земли обетованной», когда он использовался в контексте Самсона, Саула и Давида, ^{[ 26 ]} и раввинистические источники объясняют, что эти народы отличались от филистимлян из Книги Бытия . ^{[ мы ]}

В византийский период область Палестины в пределах Сирии Палестина была разделена на Палестину Прима и Секунда . ^{[ 27 ]} и участок земли, включая Негев и Синай, стал Палестиной Салютарис . ^{[ 27 ]} После мусульманского завоевания , топонимы которые использовались византийской администрацией, обычно продолжали использоваться на арабском языке. ^{[ 10 ]}^{[ 28 ]} Использование названия «Палестина» стало обычным явлением в раннем современном английском языке . ^{[ 29 ]} использовался на английском и арабском языках во время Мутасаррифата Иерусалима. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ VII ]} и был возрожден как официальное название места во время британского мандата в Палестине .

Некоторые другие термины, которые использовались для обозначения всей или части этой земли, включают Ханаан , Землю Израиля (Эрец Исраэль или Гаарец), ^{[ 33 ]}^{[ VIII ]}^{[ ix ]} Земля Обетованная , область Сирии , Святая Земля , Провинция Иудея , Иудея , Келе-Сирия , ^{[ х ]} «Израиль ха-Шлема», Королевство Израиль , Иерусалимское королевство , Сион , Ретену (Древний Египет), Южная Сирия , Южный Левант и Сирия Палестина .

История

Обзор

Расположенный в стратегическом месте между Египтом , Сирией и Аравией и родиной иудаизма и христианства , этот регион имеет долгую и бурную историю как перекресток религии, культуры, торговли и политики. Регион контролировался многочисленными народами, в том числе древними египтянами , хананеями , израильтянами , ассирийцами , вавилонянами , ахеменидами , древними греками , римлянами , парфянами , сасанидцами , византийцами арабскими рашидунами , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов , халифатами , крестоносцами , Айюбидами , мамлюками. , монголы , османы , британцы и современные израильтяне и палестинцы . ^{[ нужна ссылка ]}

Древний период

Этот регион был одним из первых в мире, где появились человеческое жилье, сельскохозяйственные поселения и цивилизация . ^{[ 37 ]} В бронзовом веке были созданы независимые ханаанские города-государства, находившиеся под влиянием окружающих цивилизаций Древнего Египта, Месопотамии , Финикии , Минойского Крита и Сирии. Между 1550 и 1400 годами до нашей эры ханаанские города стали вассалами Нового египетского царства , которое удерживало власть до битвы при Джахи (Ханаан) в 1178 году до нашей эры во время более широкого краха бронзового века . ^{[ 38 ]}

Израильтяне . возникли в результате драматической социальной трансформации, которая произошла среди жителей центральной горной страны Ханаана около 1200 г. до н. э., без каких-либо признаков насильственного вторжения или даже мирного проникновения четко определенной этнической группы из других мест ^{[ 39 ]}^{[ кси ]} В течение железного века израильтяне основали два родственных царства: Израиль и Иудею . Королевство Израиль возникло как важная местная держава к 10 веку до нашей эры, а затем перешло к Неоассирийской империи в 722 году до нашей эры. Южный сосед Израиля, Иудейское царство , возникло в 8-м или 9-м веке до нашей эры и позже стало клиентским государством сначала Неоассирийской, а затем Нововавилонской империи , прежде чем восстание против последней привело к ее разрушению в 586 году до нашей эры. Этот регион стал частью Неоассирийской империи с ок. 740 г. до н.э., ^{[ 40 ]} которая сама была заменена Нововавилонской империей в ок. 627 г. до н.э. ^{[ 41 ]}

В 587/6 г. до н. э. Иерусалим был осажден и разрушен вторым вавилонским царем Навуходоносором II . ^{[ хii ]} который впоследствии сослал иудеев в Вавилон . Затем Иудейское царство было присоединено как вавилонская провинция . Филистимляне также были сосланы. Поражение Иуды было зафиксировано вавилонянами. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

В 539 году до нашей эры Вавилонская империя была завоевана империей Ахеменидов . Согласно еврейской Библии и выводам Цилиндра Кира , изгнанным евреям в конечном итоге было разрешено вернуться в Иерусалим . ^{[ 44 ]} Вернувшемуся населению Иуды было разрешено самоуправление под управлением Персии, а некоторые части павшего царства стали персидской провинцией, известной как Йехуд . ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} Кроме Йехуда, в регионе существовало как минимум еще четыре персидские провинции: Самария, Газа, Ашдод и Аскалон, а также финикийские города-государства на севере и арабские племена на юге. ^{[ 47 ]} В этот же период идумеи переселились из Трансиордании в южные части Иудеи , которые стали называться Идумеей . ^{[ 48 ]} Кедариты ; были доминирующим арабским племенем их территория простиралась от Хиджаза на юге до Негева на севере в период персидского и эллинистического владычества. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Классическая античность

В 330-х годах до нашей эры македонский правитель Александр Великий завоевал этот регион, который несколько раз переходил из рук в руки во время войн диадохов , а затем и сирийских войн . В конечном итоге он пал под властью Империи Селевкидов между 219 и 200 годами до нашей эры. В этот период регион стал сильно эллинизированным , что привело к возникновению напряженности между греками и местными жителями.

В 167 г. до н. э. вспыхнуло восстание Маккавеев , приведшее к созданию независимого Хасмонейского царства в Иудее. С 110 г. до н.э. Хасмонеи распространили свою власть на большую часть Палестины, включая Самарию , Галилею , Итурею , Перею и Идумею. ^{[ 52 ]} Еврейский контроль над обширным регионом привел к тому, что он стал также известен как Иудея , термин, который ранее относился только к меньшему региону Иудейских гор . ^{[ хiii ]}^{[ 53 ]} В тот же период идумеи были обращены в иудаизм. ^{[ 48 ]}

Между 73 и 63 годами до нашей эры Римская республика распространила свое влияние на регион во время Третьей Митридатовой войны . Помпей завоевал Иудею в 63 г. до н.э., разделив бывшее Хасмонейское царство на пять округов. Примерно в 40 г. до н.э. парфяне завоевали Палестину, свергли римского союзника Гиркана II и установили марионеточного правителя линии Хасмонеев, известного как Антигон II . ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} К 37 г. до н.э. парфяне покинули Палестину. ^{[ 54 ]}

Палестину принято считать «колыбелью христианства ». ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} Христианство, религия, основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета , возникло как мессианская секта внутри иудаизма Второго Храма . Трехлетнее служение Иисуса , кульминацией которого стало его распятие , по оценкам, произошло с 28 по 30 год нашей эры, хотя историчность Иисуса оспаривается меньшинством ученых. ^{[ xiv ]}

В первом и втором веках нашей эры провинция Иудея стала местом двух крупномасштабных еврейских восстаний против Рима . Во время Первой иудейско-римской войны , которая длилась с 66 по 73 год нашей эры, римляне разрушили Иерусалим и разрушили Второй Храм . ^{[ 60 ]} В Масаде еврейские фанатики предпочли покончить жизнь самоубийством, чем терпеть римское пленение. В 132 году н.э. вспыхнуло еще одно еврейское восстание. На подавление восстания Бар-Кохбы ушло три года, оно повлекло за собой огромные потери как для римлян, так и для евреев, а также опустошило большую часть Иудеи. ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} Центр еврейской жизни в Палестине переместился в Галилею. ^{[ 63 ]} Во время или после восстания Адриан присоединил провинцию Иудея с Галилеей и Паралией , чтобы сформировать новую провинцию Сирия Палестина , а Иерусалим был переименован в « Элия Капитолина ». Некоторые ученые рассматривают эти действия как попытку отсоединить еврейский народ от его родины. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} но эта теория обсуждается. ^{[ 19 ]}

Между 259 и 272 годами регион попал под власть Одената как короля Пальмирской империи . После победы христианского императора Константина в Гражданских войнах Тетрархии началась христианизация Римской империи, и в 326 году мать Константина Святая Елена посетила Иерусалим и начала строительство церквей и святынь. Палестина стала центром христианства, привлекавшим многочисленных монахов и богословов. Самаритянские восстания в этот период привели к их почти полному исчезновению. В 614 году н. э. Палестина была аннексирована другой персидской династией; Сасаниды . , пока не вернулись под контроль Византии в 628 году нашей эры ^{[ 66 ]}

Ранний мусульманский период

Купол Скалы , первое в мире великое произведение исламской архитектуры , построенное в 691 году.

Минарет Белой мечети в Рамле , построенный в 1318 году.

Арабская архитектура в периоды Омейядов и Мамлюков

Палестина была завоевана Халифатом Рашидун , начиная с 634 года нашей эры. ^{[ 67 ]} В 636 году битва при Ярмуке во время мусульманского завоевания Леванта ознаменовала начало мусульманской гегемонии над регионом, который стал известен как военный округ Джунд Филастин в провинции Биляд аль-Шам (Великая Сирия). ^{[ 68 ]} В 661 году, после убийства Али , Муавия I стал халифом исламского мира после коронации в Иерусалиме. ^{[ 69 ]} Купол Скалы , построенный в 691 году, стал первым в мире великим произведением исламской архитектуры. ^{[ 70 ]}

Большинство населения были христианами и оставались таковыми до завоевания Саладина в 1187 году. Мусульманское завоевание, по-видимому, мало повлияло на социальную и административную преемственность в течение нескольких десятилетий. ^{[ 71 ]}^{[ хв ]}^{[ 72 ]}^{[ xvi ]} Слово «араб» в то время относилось преимущественно к кочевникам-бедуинам, хотя арабские поселения зафиксированы в Иудейском нагорье и недалеко от Иерусалима к V веку, а некоторые племена обратились в христианство. ^{[ 73 ]} Местное население занималось сельским хозяйством, что считалось унизительным, и называлось набат , имея в виду жителей деревни, говорящих на арамейском языке. Хадис , приведенный от имени мусульманина-вольноотпущенника, поселившегося в Палестине, предписывал арабам-мусульманам не селиться в деревнях, «ибо тот, кто живет в деревнях , подобен пребыванию в могилах». ^{[ 74 ]}

Омейяды , которые способствовали сильному экономическому возрождению в этом регионе, ^{[ 75 ]} были заменены Аббасидами в 750 году. Рамла стала административным центром на следующие столетия, а Тверия стала процветающим центром мусульманской науки. ^{[ 76 ]} С 878 года Палестина управлялась из Египта полуавтономными правителями в течение почти столетия, начиная с турецкого свободного человека Ахмада ибн Тулуна , за которого молились и евреи, и христиане, когда он лежал при смерти. ^{[ 77 ]} и заканчивая правителями Ихшидидов . В этот период почтение к Иерусалиму возросло, и многие египетские правители предпочли быть похороненными там. ^{[ XVII ]} Однако более поздний период стал характеризоваться гонениями на христиан по мере роста угрозы со стороны Византии. ^{[ 78 ]} Фатимиды . с преимущественно берберской армией завоевали регион в 970 году, и эта дата знаменует собой начало периода непрекращающихся войн между многочисленными врагами, которые разрушили Палестину и, в частности, опустошили ее еврейское население ^{[ 79 ]} Между 1071 и 1073 годами Палестина была захвачена Великой империей Сельджуков . ^{[ 80 ]} только для того, чтобы быть отброшенным Фатимидами в 1098 году. ^{[ 81 ]}

Период крестоносцев / Айюбидов

Фатимиды снова уступили этот регион крестоносцам в 1099 году . Крестоносцы создали ^{[ 82 ]} ( Иерусалимское королевство 1099–1291). ^{[ 83 ]} Их контроль над Иерусалимом и большей частью Палестины длился почти столетие, вплоть до их поражения от Саладина в 1187 году. войск ^{[ 84 ]} после чего большая часть Палестины находилась под контролем Айюбидов , ^{[ 84 ]} за исключением 1229–1244 годов, когда были вновь взяты Иерусалим и другие территории. ^{[ 85 ]} Вторым Иерусалимским королевством , которое к тому времени управлялось из Акры (1191–1291), но, несмотря на семь дальнейших крестовых походов, франки больше не были значительной силой в регионе. ^{[ 86 ]} Четвертый крестовый поход , не дошедший до Палестины, привел непосредственно к упадку Византийской империи, резко сократив христианское влияние во всем регионе. ^{[ 87 ]}

Мамлюкский период

Мамлюкский султанат был создан в Египте как косвенный результат Седьмого крестового похода . ^{[ 88 ]} Монгольская империя впервые достигла Палестины в 1260 году, начиная с набегов монголов на Палестину под командованием несторианского христианского генерала Китбуки и достигнув апогея в решающей битве при Айн-Джалуте , где они были отброшены мамлюками. ^{[ 89 ]}

Османский период

В 1486 году вспыхнули военные действия между мамлюками и Османской империей в битве за контроль над Западной Азией, а в 1516 году османы завоевали Палестину. ^{[ 90 ]} Между серединой 16 и 17 веков сплоченный союз трех местных династий, Ридванов из Газы , Турабай из аль-Ладжуна и Фаррухов из Наблуса , управлял Палестиной от имени Порты (имперского османского правительства). ^{[ 91 ]}

В 18 веке клан Зайдани под руководством Захира аль-Умара автономно управлял значительной частью Палестины. ^{[ 92 ]} пока османы не смогли победить их в их опорных пунктах в Галилее в 1775–1776 годах. ^{[ 93 ]} Захир превратил портовый город Акко в крупную региональную державу, отчасти благодаря своей монополизации торговли хлопком и оливковым маслом из Палестины в Европу. Региональное господство Акры еще больше усилилось при преемнике Захира Ахмад-паше аль-Джаззаре за счет Дамаска . ^{[ 94 ]}

В 1830 году, накануне Мухаммеда Али , вторжения ^{[ 95 ]} Порта передала контроль над санджаками Иерусалима и Наблуса Абдулле-паше , губернатору Акры. По мнению Сильвербурга, в региональном и культурном плане этот шаг был важен для создания арабской Палестины, отделенной от большой Сирии ( Билад аш-Шам ). ^{[ 96 ]} По словам Паппе, это была попытка усилить сирийский фронт перед лицом вторжения Мухаммеда Али. ^{[ 97 ]} Два года спустя Палестина была завоевана Египтом Мухаммеда Али. ^{[ 95 ]} но египетскому правлению в 1834 году бросило вызов общенациональное народное восстание против воинской повинности и других мер, которые население считало навязчивыми. ^{[ 98 ]} Его подавление привело к опустошению многих деревень и крупных городов Палестины. ^{[ 99 ]}

В 1840 году Великобритания вмешалась и вернула контроль над Левантом османам в обмен на дальнейшую капитуляцию . ^{[ 100 ]} Смерть Акиль-аги ознаменовала собой последний локальный вызов османской централизации в Палестине. ^{[ 101 ]} и, начиная с 1860-х годов, Палестина претерпела ускорение своего социально-экономического развития благодаря ее включению в глобальную, и особенно европейскую, экономическую модель роста. Бенефициарами этого процесса стали арабоязычные мусульмане и христиане, которые стали новым слоем внутри арабской элиты. ^{[ 102 ]} С 1880 года началась крупномасштабная еврейская иммиграция, почти полностью из Европы, основанная на явно сионистской идеологии. ^{[ нужна ссылка ]} Произошло также возрождение ивритского языка и культуры . ^{[ XVIII ]}

Христианский сионизм в Соединенном Королевстве предшествовал его распространению внутри еврейской общины. ^{[ 103 ]} Правительство Великобритании публично поддержало ее во время Первой мировой войны Декларацией Бальфура 1917 года. ^{[ 104 ]}

Период британского мандата

Палестинский паспорт и палестинская монета . Власти мандатария согласовали компромиссную позицию относительно еврейского названия : на английском и арабском языках название было просто «Палестина» ( «فلسطين» ), но еврейская версия «(פלשתינה)» также включала аббревиатуру «(א״י)» , означающую Эрец Исраэль (Земля Израиля).

Обзор Палестины 1942–1958 гг. 1–100 000 Топографические карты. Нажмите на каждую синюю ссылку, чтобы просмотреть отдельные оригинальные карты в высоком разрешении.

Британцы начали свою кампанию на Синае и Палестине в 1915 году. ^{[ 105 ]} В 1917 году война достигла южной Палестины , а к концу года распространилась на сектор Газа и вокруг Иерусалима . ^{[ 105 ]} Британцы захватили Иерусалим в декабре 1917 года . ^{[ 106 ]} Они двинулись в долину реки Иордан в 1918 году , и кампания Антанты в северной Палестине привела к победе при Мегиддо в сентябре . ^{[ 106 ]}

Британцы официально получили мандат на управление регионом в 1922 году. ^{[ 107 ]} Палестинские арабы бунтовали в 1920 , 1921 , 1929 годах и восстали в 1936 году . ^{[ 108 ]} В 1947 году, после Второй мировой войны и Холокоста , британское правительство объявило о своем желании прекратить действие мандата, а Генеральная Ассамблея ООН приняла в ноябре 1947 года резолюцию 181(II), рекомендующую разделить арабское государство, еврейское государство и Специальный международный режим для города Иерусалима. ^{[ 109 ]} Гражданская война началась сразу после принятия Резолюции. Государство Израиль было провозглашено в мае 1948 года. ^{[ 110 ]}

Арабо-израильский конфликт

В арабо-израильской войне 1948 года Израиль захватил и присоединил еще 26% подмандатной территории, Иордания захватила регионы Иудеи и Самарии , ^{[ 111 ]}^{[ XIX ]}^{[ 112 ]} переименовав его в « Западный берег », в то время как сектор Газа был захвачен Египтом . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} После изгнания и бегства палестинцев в 1948 году , также известного как ан-Накба , 700 000 палестинцев, которые бежали или были изгнаны из своих домов, не получили разрешения вернуться после Лозаннской конференции 1949 года . ^{[ 115 ]}

В ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль захватил остальную часть подмандатной Палестины у Иордании и Египта и начал политику создания еврейских поселений на этих территориях . С 1987 по 1993 год Первая палестинская интифада происходила против Израиля, которая включала провозглашение Государства Палестина в 1988 году и завершилась Мирными соглашениями Осло 1993 года и созданием Палестинской национальной администрации .

В 2000 году началась Вторая интифада (также называемая Интифада Аль-Акса), и Израиль построил разделительный барьер . в 2005 году После ухода Израиля из сектора Газа Израиль вывел всех поселенцев и военное присутствие из сектора Газа, но сохранил военный контроль над многими аспектами территории, включая ее границы, воздушное пространство и побережье. Продолжающаяся военная оккупация Израилем сектора Газа, Западного берега и Восточного Иерусалима продолжает оставаться самой продолжительной военной оккупацией в мире в наше время. ^{[ хх ]}^{[ ] XXI}

В 2008 году палестинский хикае ЮНЕСКО был внесен в список нематериального культурного наследия ; первый из четырех списков, отражающих значение палестинской культуры в мире. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

В ноябре 2012 года статус палестинской делегации в Организации Объединенных Наций был повышен до государства-наблюдателя, не являющегося членом Организации, как Государство Палестина . ^{[ 128 ]}^{[ XXII ]}

Границы

Домодернистский период

Границы Палестины менялись на протяжении всей истории. ^{[ XXIII ]}^{[ XXIV ]} Иорданская рифтовая долина (включающая Вади-Арабу, Мертвое море и реку Иордан ) временами образовывала политическую и административную границу даже внутри империй, контролировавших обе территории. ^{[ 131 ]} В другие времена, например, в определенные периоды в государствах Хасмонеев и крестоносцев , а также в библейский период , территории по обе стороны реки входили в состав одной и той же административной единицы. В период правления Арабского Халифата части южного Ливана и северные горные районы Палестины и Иордании находились под управлением Джунд аль-Урдун , тогда как южные части последних двух формировали часть Джунд Димашк , который в 9 веке был присоединен к Административная единица Юнд Филастин . ^{[ 132 ]}

Границы территории и этническая природа людей, которых Геродот в V веке до нашей эры называл Палестиной, различаются в зависимости от контекста. Иногда он использует его для обозначения побережья к северу от горы Кармель . В другом месте, отличая сирийцев в Палестине от финикийцев, он называет их землю простирающейся по всему побережью от Финикии до Египта. ^{[ 133 ]} Плиний , писавший на латыни в I веке нашей эры, описывает регион Сирии, который «ранее назывался Палестиной » среди областей Восточного Средиземноморья. ^{[ 134 ]}

Начиная с византийского периода, византийские границы Палестины ( I и II , также известные как Palaestina Prima , «Первая Палестина», и Palaestina Secunda , «Вторая Палестина») служили названием географической области между рекой Иордан и Средиземное море. При арабском правлении Филастин (или Джунд Филастин ) использовался в административном отношении для обозначения того, что находилось под властью византийцев Палестина Секунда (включая Иудею и Самарию ), в то время как Палестина Прима (включая регион Галилеи ) была переименована в Урдунн («Иордан» или Джунд аль- Урдунн ). ^{[ 10 ]}

Современный период

В источниках девятнадцатого века говорится, что Палестина простиралась от моря до караванного пути, предположительно пути Хиджаз-Дамаск к востоку от долины реки Иордан. ^{[ 135 ]} Другие называют его простирающимся от моря до пустыни. ^{[ 135 ]} До победы союзных держав в Первой мировой войне и раздела Османской империи , в результате которого был создан британский мандат в Леванте , большая часть северной территории современной Иордании входила в состав Османского вилайета Дамаск ( Сирия ), в то время как южная часть Иордании входила в состав вилайета Хиджаз . ^{[ 136 ]} То, что позже стало Подмандатной Палестиной , в поздние времена Османской империи было разделено между вилайетом Бейрут ( Ливан ) и санджаком Иерусалима . ^{[ 32 ]} Сионистская организация представила свое определение границ Палестины в заявлении на Парижской мирной конференции в 1919 году . ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]}

Британцы управляли Подмандатной Палестиной после Первой мировой войны, пообещав создать родину для еврейского народа . Современное определение региона соответствует границам этого образования, которые были зафиксированы на севере и востоке в 1920–23 годах Британским мандатом на Палестину (включая Трансиорданский меморандум ) и Соглашением Поле-Ньюкомба . ^{[ 33 ]} и на юге в соответствии с соглашением о границе между Турцией и Египтом 1906 года. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Современная эволюция Палестины

1916–1922 различные предложения : Три предложения по управлению Палестиной после Первой мировой войны. Красная линия — это «Международная администрация», предложенная в Соглашении Сайкса-Пико 1916 года , пунктирная синяя линия — это предложение Сионистской организации 1919 года на Парижской мирной конференции , а тонкая синяя линия относится к окончательным границам Обязательного мандата 1923–1948 годов. Палестина .

Британское предложение 1937 года : первое официальное предложение о разделе, опубликованное в 1937 году Комиссией Пиля . Продолжающийся британский мандат был предложен для сохранения «неприкосновенности Иерусалима и Вифлеема » в форме анклава от Иерусалима до Яффо , включая Лидду и Рамле .

Предложение ООН 1947 года : Предложение в соответствии с Планом раздела Палестины Организации Объединенных Наций (Резолюция 181 (II) Генеральной Ассамблеи ООН, 1947 год) до арабо-израильской войны 1948 года . Предложение включало в себя создание Corpus Separatum для Иерусалима , экстерриториального перекрестка между несмежными территориями и Яффо в качестве арабского эксклава.

Частное еврейское землевладение в 1947 году : земли, принадлежавшие евреям в Подмандатной Палестине по состоянию на 1947 год, отмечены синим цветом и составляют 7,4% от общей площади земель, из которых более половины принадлежало ЕНФ и PICA . Белые — это либо государственные земли , либо земли, принадлежащие палестинским арабам, включая соответствующие религиозные фонды.

Линии перемирия 1949 года : ( аннексированный Иорданией Западный берег светло-зеленый) и оккупированный Египтом сектор Газа (темно-зеленый) после арабо-израильской войны 1948 года , показаны линии перемирия 1949 года .

Территориальные изменения 1967 года : во время Шестидневной войны Израиль захватил Западный Берег, сектор Газа и Голанские высоты вместе с Синайским полуостровом (позже обменянным на мир после Войны Судного дня ). В 1980–81 годах Израиль аннексировал Восточный Иерусалим и Голанские высоты . Ни аннексия Израиля, ни претензии ООП на Восточный Иерусалим не получили международного признания.

1995 года II Соглашение Осло : В соответствии с Соглашениями Осло была создана Палестинская национальная администрация для обеспечения палестинского временного самоуправления на Западном Берегу и во внутренних районах сектора Газа. Второй этап предусматривал создание « палестинских анклавов ».

2005 – настоящее время : После ухода Израиля из Газы и столкновений между двумя основными палестинскими партиями после победы ХАМАС на выборах два отдельных исполнительных правительства взяли под свой контроль палестинские территории Западного берега и Газы.

Этническое большинство по населенным пунктам (в настоящее время) : на карте указано этническое большинство населенных пунктов (городов, деревень и других населенных пунктов).

Текущее использование

Регион Палестина является эпонимом палестинского народа и культуры Палестины , оба из которых определяются как относящиеся ко всему историческому региону, обычно определяемому как населенные пункты в пределах границы Подмандатной Палестины . 1968 года В Палестинском национальном пакте Палестина описывалась как «родина арабского палестинского народа» с «границами, которые она имела во время британского мандата». ^{[ 141 ]}

Однако после принятия Декларации независимости Палестины в 1988 году термин «Государство Палестина» относится только к Западному берегу и сектору Газа. Это несоответствие было охарактеризовано палестинским президентом Махмудом Аббасом как уступка, достигнутая путем переговоров, в его речи в Организации Объединенных Наций в сентябре 2011 года: «...мы согласились создать Государство Палестина только на 22% территории исторической Палестины – на всех Палестинская территория, оккупированная Израилем в 1967 году». ^{[ 142 ]}

Термин «Палестина» также иногда используется в ограниченном смысле для обозначения частей палестинских территорий, которые в настоящее время находятся под административным контролем Палестинской национальной администрации , квазиправительственного образования, которое управляет частями Государства Палестина в соответствии с условиями Осло. Соглашения . ^{[ XXVI ]}

Администрация

Обзор управления и суверенитета в Израиле , палестинских территориях и Голанских высотах
Эта коробка:
вид
разговаривать
редактировать
Область		Под управлением	Признание руководящей власти	На суверенитет претендуют	Признание претензии
сектор Газа		Палестинская национальная администрация ( де-юре ) Контролируется ХАМАС ( де-факто )	Свидетели Соглашения Осло II	Государство Палестина	145 государств-членов ООН
Западный берег	Палестинские анклавы (зоны A и B)	Палестинская национальная администрация и израильские военные
	Зона С	Закон израильского анклава ( израильские поселения ) и израильские военные (палестинцы под израильской оккупацией )
	Восточный Иерусалим	Израильская администрация	Гондурас , Гватемала , Науру и США.		Китай , Россия
Западный Иерусалим			Россия , Чехия , Гондурас, Гватемала, Науру и США.	Организация Объединенных Наций как международный город наряду с Восточным Иерусалимом	Различные государства-члены ООН и Европейский Союз ; совместный суверенитет также широко поддерживается
Голанские высоты			Соединенные Штаты	Сирия	Все государства-члены ООН, кроме США.
Израиль (зеленая линия границы)			165 государств-членов ООН	Израиль	165 государств-членов ООН

Демография

Ранняя демография

Год	евреи	Христиане	мусульмане	Общий
Первая половина I века н.э.	Большинство	–	–	~2,500
5 век	Меньшинство	Большинство	–	>1-й С
Конец 12 века	Меньшинство	Меньшинство	Большинство	>225
14 век до Черной смерти	Меньшинство	Меньшинство	Большинство	225
14 век после Черной смерти	Меньшинство	Меньшинство	Большинство	150
Историческая таблица населения, составленная Серджио ДеллаПерголой . ^{[ 143 ]} Цифры в тысячах.

Оценка населения Палестины в древности опирается на два метода: переписи населения и письменные источники того времени, а также научный метод, основанный на раскопках и статистических методах, которые учитывают количество поселений в конкретный возраст, площадь каждого поселения, коэффициент плотности для каждого. урегулирование.

Восстание Бар-Кохбы во II веке нашей эры привело к серьезным изменениям в населении Палестины. Масштаб и масштабы всеобщих разрушений были описаны Дионом Кассием в его «Римской истории» , где он отмечает, что римские военные действия в стране привели к гибели около 580 000 евреев, многие из которых умерли от голода и болезней, а 50 из них умерли от голода и болезней. самые важные аванпосты и 985 самых известных деревень были сровнены с землей. «Таким образом, — пишет Дион Кассий, — почти вся Иудея оказалась в запустении». ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

По данным израильских археологов Магена Броши и Игаля Шилоха, население древней Палестины не превышало миллиона человек. ^{[ XXXVII ]}^{[ xxviii ]} К 300 г. н.э. христианство распространилось настолько широко, что евреи составляли лишь четверть населения. ^{[ XXIX ]}

Поздний османский и британский мандатные периоды

В исследовании османских регистров раннего османского правления Палестиной Бернард Льюис сообщает:

[Т] первые полвека османского владычества привели к резкому увеличению населения. Города быстро росли, деревни становились крупнее и многочисленнее, широко развивалось земледелие, промышленность и торговля. Двум последним, безусловно, в немалой степени помог приток испанских и других западных евреев.

Из массы подробностей регистров можно составить нечто вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общей численности населения около 300 000 душ от пятой до четверти проживало в шести городах: Иерусалиме , Газе , Цфате , Наблусе , Рамле и Хевроне . Остальную часть составляли в основном крестьяне, жившие в деревнях разного размера и занимавшиеся сельским хозяйством. Их основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень в указанном порядке, а также бобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было немало виноградников, фруктовых садов и огородов. ^{[ 146 ]}

Год	евреи	Христиане	мусульмане	Общий
1533–1539	5	6	145	157
1690–1691	2	11	219	232
1800	7	22	246	275
1890	43	57	432	532
1914	94	70	525	689
1922	84	71	589	752
1931	175	89	760	1,033
1947	630	143	1,181	1,970
Историческая таблица населения, составленная Серджио ДеллаПерголой . ^{[ 143 ]} Цифры в тысячах.

По данным Александра Шольха, население Палестины в 1850 г. составляло около 350 000 жителей, 30% из которых проживало в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% - христианами и 4% евреями. ^{[ 147 ]}

Согласно османской статистике, изученной Джастином Маккарти , население Палестины в начале 19 века составляло 350 000 человек, в 1860 году — 411 000, а в 1900 году — около 600 000, из которых 94% составляли арабы . ^{[ 148 ]} В 1914 году население Палестины составляло 657 000 арабов-мусульман, 81 000 арабов-христиан и 59 000 евреев. ^{[ 149 ]} Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452 789 человек в 1882 году; 737 389 в 1914 году; 725 507 в 1922 году; 880 746 в 1931 году; и 1 339 763 в 1946 году. ^{[ 150 ]}

В 1920 году в Промежуточном отчете Лиги Наций о гражданской администрации Палестины 700 000 человек, проживающих в Палестине, описывались следующим образом: ^{[ 151 ]}

Из них 235 000 проживают в крупных городах, 465 000 — в мелких городах и деревнях. Четыре пятых всего населения – мусульмане. Небольшая часть из них — арабы-бедуины; Остальные, хотя и говорят по-арабски и называются арабами, в основном принадлежат к смешанной расе. Около 77 000 населения составляют христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к православной церкви и говорят по-арабски. Меньшинство составляют члены латинской или униатской греко-католической церкви или — небольшое число — протестанты. Еврейский элемент населения насчитывает 76 000 человек. Почти все они приехали в Палестину за последние 40 лет. До 1850 года в стране проживало лишь несколько евреев. В последующие 30 лет в Палестину приехало несколько сотен человек. Большинство из них руководствовались религиозными мотивами; они пришли помолиться и умереть на Святой Земле и быть похороненными в ее земле. После гонений в России сорок лет назад движение евреев в Палестину приняло более масштабный характер.

Текущая демография

По данным Центрального статистического бюро Израиля , по состоянию на 2015 год. ^[update]Общая численность населения Израиля составляла 8,5 млн человек, из которых 75% составляли евреи , 21% арабы и 4% «другие». ^{[ 152 ]} Из еврейской группы 76% составляли сабры (родившиеся в Израиле); остальные были олимами (иммигрантами) — 16% из Европы, бывших советских республик и Америки и 8% из Азии и Африки, включая арабские страны . ^{[ 153 ]}

По оценкам Палестинского центрального статистического бюро , в 2015 году палестинское население Западного берега составляло примерно 2,9 миллиона человек, а в секторе Газа — 1,8 миллиона человек. ^{[ 154 ]} К 2022 году население сектора Газа увеличилось примерно до 2 375 259 человек. ^{[ 155 ]} что соответствует плотности более 6507 человек на квадратный километр.

арабских жителей Восточного Иерусалима . Как израильская, так и палестинская статистика включает в свои отчеты ^{[ 156 ]}^{[ нужен лучший источник ]} Согласно этим оценкам, общая численность населения региона Палестины, определяемого как Израиль и палестинские территории, составляет примерно 12,8 миллиона человек. ^{[ нужна ссылка ]}

Флора и фауна

Распределение флоры

Всемирная географическая схема учета распространения растений широко используется при учете распространения растений. В схеме используется код «PAL» для обозначения региона Палестины – зоны уровня 3. Палестина WGSRPD далее разделена на Израиль (PAL-IS), включая палестинские территории, и Иорданию (PAL-JO), поэтому она больше, чем некоторые другие определения «Палестины». ^{[ 157 ]}

Птицы

См. также

Картография Палестины
Топонимы Палестины
Левантийская археология (также известная как палестинская археология)
Палестинский исследовательский фонд

Примечания

^ Греческий : Παλαιστίνη , Palaistinē ; Латинский : Палестина ; Арабский : فِلَسْطِينَ , Филистимлянин , Филистимлянин , Филистимлянин ; Иврит : פלשתינה , Палестина
↑ Эберхард Шрейдер написал в своей основополагающей книге «Keilinschriften und Geschichtsforschung» («KGF», по-английски «Клинописные надписи и исторические исследования»), что ассирийская крачка «Палашту» или «Пилисту» относилась к более широкой Палестине или «Востоку» в целом. , вместо «Филистии» ( Schrader 1878 , стр. 123–124; Anspacher 1912 , стр. 48).
^ «Самое раннее появление этого имени в греческом тексте относится к середине пятого века до нашей эры, в «Истории Геродота», где оно применяется к территории Леванта между Финикией и Египтом». ... «Первое известное появление греческого слова Палаистина встречается в «Истории Геродота», написанной около середины пятого века до нашей эры. Палестинская Сирия, или просто Палаистина, применяется к тому, что можно определить как южную часть Сирии, включая регион между Финикией и Египтом. Хотя некоторые упоминания Геродота о Палестине совместимы с узким определением прибрежной полосы Земли Израиля, ясно, что Геродот называет всю землю именем прибрежной полосы». ... "Считается, что Геродот посетил Палестину в пятом десятилетии пятого века до нашей эры" ..."В древнейшей классической литературе упоминания о Палестине обычно относились к Земле Израиля в более широком смысле". ( Джейкобсон 1999 )
^ «Еще в «Истории Геродота», написанной во второй половине пятого века до нашей эры, термин Палаистина используется для описания не только географической области, где жили филистимляне, но и всей территории между Финикией и Египтом - другими словами , Земля Израиля. Геродот, путешествовавший по этой территории, мог не понаслышке знать об этой земле и ее людях. Однако он использовал Палаистину не для обозначения Земли Филистимлян, а для обозначения Земли Филистимлян. но в Землю Израиля» ( Джейкобсон 2001 )
↑ В «Истории » Геродот упомянул о практике мужского обрезания , связанной с еврейским народом: « Колхи , египтяне и эфиопы — единственные народы, которые практиковали обрезание с древнейших времен. Финикийцы и сирийцы Палестины сами признаются, что переняли обычай египтян... Теперь это единственные народы, применяющие обрезание». ( Геродот 1858 , стр. Книга II, Глава 104)
^ «Раввинистические источники настаивают на том, что филистимляне Судей и Самуила были совершенно другими людьми, чем филистимляне Книги Бытия. ( Мидраш Техилим на Псалом 60 (Браде: том 1, 513); вопрос здесь заключается именно в том, должен ли был быть обязан Израиль, позже, чтобы сохранить договор Бытия.) Это соответствует сдвигу в переводе еврейского пелистима в Септуагинте. Перед Судьями используется нейтральная транслитерация phulistiim, но, начиная с Судей, она переключается на уничижительный allophuloi. используя новый перевод в начале книги «Судьи» и неизменно употребляя его в дальнейшем, Ватикан также переключается в начале книги «Судьи», но шесть раз позже возвращается к phulistiim в книге «Судьи», последний из которых — 14:2.]» ( Джоблинг и Роуз) 1996 , с. 404)
^ Например, Filastin Risalesi 1915 года («Палестинский документ»), исследование страны Османской армии ( VIII корпус ), в котором формально Палестина включала санджаки Акки (Галилеи) , санджаков Наблуса и санджаков Иерусалима ( Кудус Шериф) ^{[ 32 ]}
^ Новый Завет , используя термин, использованный однажды в Танахе (1 Царств 13:19), ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} говорит о более широкой теологически определенной территории, частью которой является Палестина, как о «земле Израиля». ^{[ 36 ]} (γῆ ἸИзраиль) ( Матфея 2:20–21 ), в повествовании, аналогичном повествованию Книги Исход .
^ «Параллели между этим повествованием и рассказом об Исходе продолжают проводиться. Как и фараон до него, Ирод, разочаровавшись в своих первоначальных усилиях, теперь пытается достичь своих целей, реализуя программу детоубийства. В результате здесь - как и в «Исходе» — спасение жизни героя из лап злого короля требует внезапного бегства в другую страну. И, наконец, возможно, самая яркая параллель из всех: в настоящем повествовании используются практически те же слова, что и в предыдущем. информация о том, что берег свободен для безопасного возвращения стад: здесь, в Евангелии от Матфея 2:20, «идите [назад]… ибо те, кто искал жизни ребенка, мертвы там, в Исходе 4:19, вернитесь… ибо все; люди, которые искали вашу жизнь, мертвы » » ( Гольдберг 2001 , стр. 147).
↑ Другие писатели, такие как Страбон , называли этот регион Коэле-Сирией («вся Сирия») около 10–20 гг. н.э. ( Фельдман 1996 , стр. 557–558).
^ «Некоторые ученые придерживаются ревизионистского тезиса о том, что израильтяне вообще не переселились в этот район как отдельная и чужеродная этническая группа, приведя с собой своего бога Яхве и насильственно выселив коренное население, но что они постепенно развились из смеси несколько этнических групп и что израильский культ развился на «палестинской» земле среди коренного населения. и евреи, и арабы, живущие в стране, были определены как палестинцы), но также и в этническом и более широком культурном плане. Хотя это не соответствует общепринятому мнению или пониманию большинства евреев (и арабов, если на то пошло), это нелегко ни доказать, ни опровергнуть, поскольку, хотя Библия подробно говорит о том, как израильтяне «взяли» землю, это не книга по истории, из которой можно было бы черпать надежные карты. Во внебиблейских источниках, в том числе, нет ничего. обширные египетские материалы, документирующие пребывание в Египте или исход, столь ярко описанный в Библии (и обычно датируемый тринадцатым веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднее воспроизведение жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен – хрестоматийный случай «изобретенная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма». Кремер 2011 , стр. 8)
^ ( Иерусалимский Храм ): здание полностью разрушено в 587/586 году.
^ «И в идумейском, и в итурейском союзах, а также в аннексии Самарии иудеи взяли на себя ведущую роль. Они сохранили ее. Весь политический, военно-религиозный союз, который теперь объединял горную страну Палестины от Дана до Беэр-Шевы. Как бы оно ни называло себя, оно направлялось другими и вскоре стало называться «Иудаиой » » ( Smith 1999 , стр. 210a).
^ Например, в обзоре состояния современной науки в 2011 году Барт Эрман (светский агностик) описал спор, заключив: «Он определенно существовал, с чем согласен практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристианин» ( Эрман 2011 , стр. 285)
^ «Религиозная ситуация также изменилась при новых хозяевах. Христианство действительно оставалось религией большинства, но оно потеряло те привилегии, которыми оно пользовалось». ( Флусин 2011 , стр. 199–226, 215)
↑ Более ранняя точка зрения, иллюстрируемая работами Моше Гиля, приводила доводы в пользу еврейско-самаритянского большинства во время завоевания: «Мы можем разумно заявить, что во время мусульманского завоевания в Палестине все еще проживало большое еврейское население. Мы не знаем, составляли ли они большинство, но мы можем с некоторой уверенностью предположить, что они сделали это, когда группировались вместе с самаритянами». ( Гил 1997 , стр. 3)
^ «При Тулунидах сиро-египетская территория была глубоко пропитана концепцией исключительной роли, отведенной Иерусалиму в исламе как Аль-Кудс, Байт аль-Макдис или Байт аль-Мукаддас, «Дом святости», резиденция Страшный суд, врата в рай для мусульман, а также для евреев и христиан. В народном сознании эта концепция установила связь между тремя монотеистическими религиями. Если Ахмад ибн Тулун был похоронен на склоне Мукаттама [ недалеко от Каира]. Такин Иса ибн Муса ан-Нашари были похоронены в Иерусалиме в 910 и 933 годах, как и их Ихшидиды преемники и кафиры [контекст см. ] . и здесь в 433/1042 году династия Фатимидов торжественно перевезла его останки из Алеппо в Иерусалим в 448/1056-57 годах». ( Бьянкис 1998 , стр. 103)
^ «В 1914 году около 12 000 еврейских фермеров и полевых рабочих жили примерно в сорока еврейских поселениях — и, повторим еще раз, далеко не все они были сионистами. Доминирующими языками по-прежнему оставались идиш, русский, польский, румынский, венгерский или немецкий. в случае иммигрантов-ашкенази из Европы, а ладино (или «иудео-испанский») и арабский язык в случае сефардских и восточных евреев служил священным языком, в то время как современный иврит (иврит) оставался языком на какое-то время. политически преданного меньшинства, посвятившего себя возрождению «еврейской культуры». ( Кремер 2011 , стр. 120)
^ «Однако Трансиордания контролировала значительную часть Иудеи и Самарии, позже известной как Западный берег» ( Tucker & Roberts 2008 , стр. 248–249, 500, 522).
^ Большинство международного сообщества (включая Генеральную Ассамблею ООН, Совет Безопасности ООН, Европейский Союз, Международный уголовный суд и подавляющее большинство правозащитных организаций) считает, что Израиль продолжает оккупировать сектор Газа, Западный берег реки Иордан. и Восточный Иерусалим. Правительство Израиля и некоторые его сторонники время от времени оспаривали эту позицию международного сообщества. В 2011 году Эндрю Сэнгер объяснил ситуацию следующим образом: «Израиль утверждает, что он больше не оккупирует сектор Газа, утверждая, что он не является ни государством, ни территорией, оккупированной или контролируемой Израилем, а скорее имеет статус «sui Generis». Согласно Плану разъединения, Израиль демонтировал все военные учреждения и поселения в секторе Газа, и на этой территории больше нет постоянного израильского военного или гражданского присутствия. Однако План также предусматривал, что Израиль будет охранять и контролировать внешний сухопутный периметр сектора Газа. продолжать сохранять исключительную власть в воздушном пространстве Газы и продолжать осуществлять деятельность по обеспечению безопасности на море у побережья сектора Газа, а также сохранять израильское военное присутствие на границе Египта и сектора Газа и оставлять за собой право вернуться в сектор Газа. Израиль продолжает контролировать шесть из семи сухопутных контрольно-пропускных пунктов Газы, ее морские границы и воздушное пространство, а также перемещение товаров и людей на территорию и из нее. Египет контролирует один из сухопутных контрольно-пропускных пунктов Газы. Войска Сил обороны Израиля регулярно заходят на территорию Газы и/или наносят ракетные удары, беспилотники и звуковые бомбы по сектору Газа. Израиль объявил запретную буферную зону, которая простирается глубоко в Газу: если жители Газы войдут в эту зону, их расстреляют на месте. Газа также зависит от Израиля в вопросах, среди прочего, электричества, валюты, телефонных сетей, выдачи удостоверений личности и разрешений на въезд и выезд с территории. Израиль также имеет единоличный контроль над реестром палестинского населения, посредством которого израильская армия регулирует, кто классифицируется как палестинец, а кто является жителем Газы или Западного берега. С 2000 года, за некоторыми исключениями, Израиль отказывается включать людей в Реестр населения Палестины. Именно этот прямой внешний контроль над Газой и косвенный контроль над жизнью в секторе Газа привел к тому, что Организация Объединенных Наций, Генеральная Ассамблея ООН, Миссия ООН по установлению фактов в Газе, международные правозащитные организации, веб-сайты правительства США, Министерство иностранных дел и по делам Содружества Великобритании и значительное количество комментаторов-юристов отвергли аргумент о том, что Газа больше не оккупирована». ^{[ 116 ]} а в 2012 году Иэн Скобби объяснил: «Даже после прихода к власти Хамаса заявление Израиля о том, что он больше не оккупирует сектор Газа, не было принято ни органами ООН, ни большинством государств, ни большинством академических комментаторов из-за его исключительного контроля над своей границей. с Газой и контрольно-пропускными пунктами, включая эффективный контроль, который он осуществлял над контрольно-пропускным пунктом Рафах, по крайней мере, до мая 2011 года, его контроль над морскими зонами и воздушным пространством Газы, которые составляют то, что Аронсон называет «оболочкой безопасности» вокруг Газы, а также его способность осуществлять насильственное вмешательство. по желанию в Газе" ^{[ 117 ]} и Мишель Гаверк написала в том же году: «Хотя Израиль ушел с прилегающей территории, Израиль по-прежнему контролировал весь доступ в Газу и обратно через пограничные переходы, а также через береговую линию и воздушное пространство. Кроме того, Газа зависела от Израиля. Другими словами, в то время как Израиль утверждал, что его оккупация Газы закончилась его односторонним размежеванием, палестинцы – а также многие правозащитные организации и международные организации – утверждали, что. Газа фактически все еще была оккупирована». ^{[ 118 ]}
Более подробную информацию об этом терминологическом споре, в том числе относительно текущего статуса сектора Газа, см. в разделах «Международные взгляды на оккупированные Израилем территории» и «Статус территорий, захваченных Израилем» .
^ Объяснение различий между аннексированной, но спорной территорией (например, Тибетом ) и оккупированной в военном отношении территорией см. в статье «Военная оккупация» . Описание «самой длительной военной оккупации» описывалось по-разному, в том числе: «Израильская оккупация Западного берега и сектора Газа является самой продолжительной военной оккупацией в наше время». ^{[ 119 ]} «...самая продолжительная официальная военная оккупация в современной истории, которой в настоящее время исполняется тридцать пятый год», ^{[ 120 ]} «...самая продолжительная военная оккупация современности», ^{[ 121 ]} «Это, вероятно, самая продолжительная оккупация в современных международных отношениях, и она занимает центральное место во всей литературе по праву военной оккупации с начала 1970-х годов», ^{[ 122 ]} «Это поселения и военная оккупация, которая является самой продолжительной в двадцатом и двадцать первом веках, самой продолжительной до этого была японская оккупация Кореи с 1910 по 1945 год. записывать," ^{[ 123 ]} «Израиль — единственное современное государство, которое удерживало территории под военной оккупацией более четырех десятилетий». ^{[ 124 ]} В 2014 году Шэрон Вейл предоставила дополнительный контекст, написав: «Хотя основная философия, лежащая в основе закона о военной оккупации, заключается в том, что это временная ситуация, современные оккупации хорошо продемонстрировали, что Rien ne dure comme le provisoire. Значительное количество оккупаций после 1945 года продолжалось. более двух десятилетий, такие как оккупация Намибии Южной Африкой и Восточного Тимора Индонезией, а также продолжающаяся оккупация Северного Кипра Турцией и Западной Сахары Марокко. Израильская оккупация палестинских территорий, которая является самой продолжительной в истории . Вся история оккупации уже вступила в пятое десятилетие». ^{[ 125 ]}
↑ см . в резолюции 67/19 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций. Дополнительную информацию
^ Согласно Еврейской энциклопедии, опубликованной между 1901 и 1906 годами: ^{[ 129 ]} «Палестина простирается от 31° до 33°20' северной широты. Ее юго-западная точка (в Рафии, Телль-Рифах, к юго-западу от Газы) находится примерно на 34°15' восточной долготы, а ее северо-западная точка (устье реки Литани) находится на 35°15' восточной долготы, а течение Иордана достигает 35°35' к востоку. Следовательно, страна западной Иордании имеет длину около 150 английских миль с севера на юг и ширину. около 23 миль (37 км) на севере и 80 миль (129 км) на юге. Площадь этого региона, по измерениям геодезистов Английского фонда исследования Палестины, составляет около 6 040 квадратных миль (15 644 км ). ²). Район Восточной Иордании в настоящее время обследуется немецкой компанией Palästina-Verein, и хотя работы еще не завершены, его площадь может быть оценена в 4000 квадратных миль (10360 км2). ²). Вся эта область, как сказано выше, не была занята исключительно израильтянами, ибо равнина вдоль побережья на юге принадлежала филистимлянам, а на севере – финикийцам, а в восточно-иорданской стране израильские владения никогда не простиралась дальше Арнона (Вади аль-Муджиб) на юге, и израильтяне никогда не селились в самых северных и восточных частях равнины Васан. Сегодня число жителей не превышает 650 000 человек. Таким образом, Палестина, и особенно израильское государство, занимала очень небольшую территорию, примерно равную территории штата Вермонт».
^ Согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии (1911 г.), Палестина: ^{[ 130 ]} «[Географическое название довольно широкого применения. Строгость этимологии требует, чтобы оно обозначало исключительно узкую полоску прибрежной земли, когда-то занятую филистимлянами, от имени которых оно произошло. Однако оно традиционно используется как название для территория, которая в Ветхом Завете считается наследием евреев до изгнания; таким образом, можно сказать, что в целом она обозначает южную треть провинции Сирии, за исключением запада, где страна граничит с Сирией. Средиземное море, границы этой территории не могут быть обозначены на карте в виде определенной линии. Современные подразделения, находящиеся под юрисдикцией Османской империи, ни в каком смысле не совпадают с древними и, следовательно, не позволяют определить границу, по которой могла бы проходить Палестина. может быть точно отделен от остальной части Сирии на севере или от Синайской и Аравийской пустынь на юге и востоке, а записи древних границ недостаточно полны и определенны, чтобы сделать возможным полную демаркацию страны; Даже упомянутое выше соглашение неточно: оно включает филистимскую территорию, на которую претендовали, но никогда не были заселены евреями, и исключает отдаленные части большой территории, на которую претендуют в Числах. xxxiv. как еврейское владение (от «реки Египетской» до Емафа). Однако сами евреи сохранили в пословице «от Дана до Вирсавии» (Суд. XXI, и т. д.) указание на обычные границы своей земли с севера на юг; и при определении территории обсуждаемой страны обычно руководствуются именно этим указанием. Принимая за ориентир природные особенности, наиболее близко соответствующие этим отдаленным точкам, мы можем описать Палестину как полосу земли, простирающуюся вдоль восточного берега Средиземного моря от устья реки Литании или Касимии (33°20' с.ш.) на юг до устья Вади-Гузза; последний впадает в море на 31°28' северной широты, на небольшом расстоянии к югу от Газы, и проходит оттуда в юго-восточном направлении, охватывая на своей северной стороне территорию Беэр-Шевы. На востоке такой четкой границы нет. Река Иордан, правда, отмечает линию разграничение Западной и Восточной Палестины ; но практически невозможно сказать, где заканчивается последняя и начинается Аравийская пустыня. Возможно, линия паломнического пути из Дамаска в Мекку является наиболее удобной границей. Общая длина региона составляет около 140 м (459,32 фута); его ширина к западу от Иордана колеблется от примерно 23 м (75,46 футов) на севере до примерно 80 м (262,47 футов) на юге».
^ «Термин Палестина в учебниках относится к Палестинской национальной администрации». ( Адван 2006 , стр. 242)
^ См., например, палестинские школьные учебники. ^{[ ххв ]}
^ «... население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Кроме того, можно также показать, что это было более или менее равно численности населения в пиковый период - поздний византийский период, около 600 г. н.э. ( Броши 1979 , стр. 7)
^ "...население страны в римско-византийский период значительно превышало население железного века... Если принять оценки численности населения Броши, которые, по-видимому, подтверждаются результатами недавних исследований, то из этого следует, что оценки поскольку численность населения в железном веке должна быть установлена на более низком уровне». ( Шило 1980 , стр. 33)
^ К 300 году нашей эры евреи составляли лишь четверть от общей численности населения провинции Сирия Палестина ( Krämer 2011 , стр. 15).

Цитаты

^ Издательство Britannica Educational (1 октября 2010 г.). Историческая Палестина, Израиль и формирующиеся палестинские автономные территории . Образовательное издательство Британника. ISBN 978-1-61530-395-3 – через Google Книги.
^ Свирский, Марсело; Бен-Арье, Роннен (7 ноября 2017 г.). От совместной жизни к сопротивлению в исторической Палестине . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-78348-965-7 – через Google Книги.
^ Домингес де Оласабаль, Ичасо (3 октября 2022 г.). «Об отказе коренных народов от навязанных извне рамок в исторической Палестине» . Миллениум: Журнал международных исследований . 51 (1): 212–236. дои : 10.1177/03058298221131359 . ISSN 0305-8298 – через CrossRef.
^ Леманн 1998 .
^ Reuters: признание 2012 г.
^ Плохой 2012 год .
^ АП 2013 .
^ Фальбуш и др. 2005 , с. 185.
^ Брестед 2001 , с. 24.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шарон 1988 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Комната 2006 , с. 285.
^ Геродот 3:91:1 .
^ Джейкобсон 1999 , с. 65.
^ Джейкобсон 1999 , стр. 66–67.
^ Jump up to: ^а ^б Робинсон, 1865, стр. 15: «Палестина, или Палестина, ныне наиболее распространенное название Святой Земли, встречается три раза в английской версии Ветхого Завета; и там используется вместо еврейского имени פלשת, которое в других местах переводится как Филистия. В таком употреблении оно относится строго и только к стране филистимлян , находящейся в юго-западном углу страны. То же самое и в греческой форме: Παλαςτίνη, его употребляет Иосиф Флавий , но и Иосиф Флавий, и Филон применяют это имя ко всей земле евреев, а греческие и римские писатели употребляют его в одинаковой степени».
^ Луи Х. Фельдман, чья точка зрения отличается от точки зрения Робинсона, считает, что Иосиф Флавий, говоря о Палестине , имел в виду только прибрежный регион, написав: «Писатели по географии в первом веке [н.э.] четко отличают Иудею от Палестины. ... Еврейские писатели, особенно Филон и Иосиф Флавий , за немногими исключениями, называют эту землю Иудеей , сохраняя название Палестина за прибрежной зоной, занятой [ранее] филистимлянами». (КОНЕЦ ЦИТАТЫ). См.: с. 1 в: ( Фельдман 1990 , стр. 1–23).
^ Jump up to: ^а ^б Фельдман 1996 , с. 553.
^ Льюис 1954 , с. 153.
^ Jump up to: ^а ^б Джейкобсон 1999 , стр. 72–74.
^ Нот 1939 года .
^ Джейкобсон 1999 , с. ^{[ нужна страница ]}: «В самой ранней классической литературе ссылки на Палестину обычно относились к Земле Израиля в более широком смысле. Переоценка этого вопроса привела к предположению, что название Палестина в его греческой форме Palaistine было одновременно транслитерацией слово, используемое для описания земли филистимлян и в то же время дословный перевод имени Израиль. Это двойное толкование примиряет очевидные противоречия в ранних определениях имени Палаистим и совместимо со склонностью греков к каламбуру, особенно в каламбурах. географические названия».
^ Белое, В. (1821). Геродот, Том II . Лондон. п. 269. Следует помнить, что Сирия всегда рассматривалась Геродотом как синоним Ассирии . То, что греки называли Палестиной, арабы называют Фаластином, то есть филистимлянами Писания. (тр. с греческого, с примечаниями)
^ «Палестина и Израиль», Дэвид М. Джейкобсон, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 313 (февраль 1999 г.), стр. 65–74; «Южные и восточные границы Абар-Нахары», Стивен С. Туэлл, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 284 (ноябрь 1991 г.), стр. 51–57; «Описание Геродотом восточного побережья Средиземноморья», Энсон Ф. Рейни, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 321 (февраль 2001 г.), стр. 57–63; Геродот, Истории
^ Джоблинг и Роуз 1996 , с. 404а.
^ Дрюс 1998 , с. 49: «Наши имена «Филистия» и «Филистимляне» — это неудачная путаница, впервые введенная переводчиками LXX и ставшая окончательной благодаря Vg Иеронима. При переводе еврейского текста на греческий переводчики LXX могли просто — как это сделал Иосиф Флавий. позже сделать — эллинизировать еврейское פְּלִשְׁתִּים как Παλαιστίνοι, а топоним פְּלִשְׁתִּ как Παλαιστίνη. Вместо этого они вообще избегали топонима, превращая его в этноним. Что касается этнонима, то предпочитали иногда транслитерировать его (неправильно придыхая начальную букву, возможно, чтобы компенсировать неумение писать). аспирируйте сигму) как φυλιστιιμ, слово, которое выглядело скорее экзотичным, чем знакомым, и чаще переводилось как άλλόφυλοι. Иероним последовал примеру LXX в искоренении названий «Палестина» и «палестинцы» из своего Ветхого Завета, что было практикой. принято в большинстве современных переводов Библии».
^ Дрюс 1998 , с. 51: «Здесь важен регулярный перевод פְּלִשְׁתִּים в LXX на άλλόφυλοι. Это вообще не имя собственное, аллофилы - это общий термин, означающий что-то вроде «люди другого происхождения». Если мы предположим, а я думаю, что мы должны это сделать, что с их словом allophyloi переводчики LXX пытались передать по-гречески то, что слово p'lištîm передало на иврите, мы должны заключить, что для поклонников Яхве p'lištîm и b'nê yiśrā'el были взаимоисключающими терминами, p'lištîm ( или allophyloi), что эквивалентно «неиудеям Земли Обетованной», когда используется в контексте третьего века до н.э., и «неизраильтянам Земли Обетованной», когда используется в контексте Самсона, Саула и Давида. этноним, существительное פְּלִשְׁתִּים обычно появляется без определенного артикля».
^ Jump up to: ^а ^б Каэги 1995 , с. 41.
^ Маршалл Кавендиш, 2007, с. 559.
^ Кремер 2011 , стр. 16.
^ Бюссов 2011 , с. 5.
^ Абу-Манне 1999 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б Тамари 2011 , стр. 29–30: «Филастин Рисалеси - это военный справочник типа салнаме, выпущенный для Палестины в начале Великой войны ... Первый представляет собой общую карту страны, границы которой выходят далеко за пределы границ. Мутасарфлик в Иерусалиме, который до тех пор был стандартным контуром Палестины. Северные границы этой карты включают город Тир (Сур) и реку Литани, таким образом охватывая всю Галилею и части южного Ливана. а также районы Наблуса, Хайфы и Акки — все они были частью вилаята Бейрута до конца войны».
^ Jump up to: ^а ^б Бигер 2004 , стр. 133, 159.
^ Уайтлам 1996 , стр. 40–42.
^ Масалха 2007 , с. 32.
^ Салдарини 1994 , стр. 28–29.
^ Альстрем 1993 , стр. 72–111.
^ Альстрем 1993 , стр. 282–334.
^ Финкельштейн и Зильберман 2002 , с. 107.
^ Крауч 2014 .
^ Альстрем 1993 , стр. 655–741, 754–784.
^ Британский музей, без даты .
^ Хроника Навуходоносора II 2006 .
^ Альстрем 1993 , стр. 804–890.
^ Кротти 2017 , с. 25 сн 4.
^ Граббе 2004 , с. 355.
^ Эфаль 2000 , с. 156.
^ Jump up to: ^а ^б Левин 2020 , с. 487.
^ Wenning 2007 , стр. 26: Все, что можно сказать с уверенностью, это то, что набатейцы известны в источниках с четвертого века до нашей эры. До этого времени кедариты, доминирующее арабское племя персидского периода, контролировали юг от Хиджаз и весь Негев.
^ Дэвид Ф. Граф, «Петра и набатейцы в ранний эллинистический период: литературные и археологические свидетельства», в Мишеле Мутоне, Стефане Г. Шмиде (ред.), « Люди на скалах: формирование набатейской Петры» , Logos Verlag Berlin GmbH, 2013, стр. 35–55, стр. 47–48: «Идумейские тексты указывают на то, что большую часть общины на юге Палестины составляли арабы, многие из которых носят имена, аналогичные именам в «набатейском» ономастиконе более поздних периодов. .' (стр. 47).
^ "Основан в 22-10 или 9 годах до нашей эры Иродом Великим, недалеко от руин небольшой финикийской военно-морской базы под названием Башня Стратона (Стратонос Пиргос, Тернс Стратонис), которая процветала в 3-1 веке до нашей эры. Этот небольшой гавань была расположена в северной части этого места. Ирод посвятил новый город и его порт ( limen Sebastos ) Цезарю Августу . В раннеримский период Кесария была резиденцией римских прокураторов провинции Иудея, провозглашенного императором. в Кесарии возвел ее в ранг Колонии Прима Флавии Августы, а позднее Александр Север возвел ее в ранг Метрополии Провинции Сирийской Палестины». А. Негев, «КЕЗАРИЯ ПРИМОРСКАЯ Палестина, Израиль» в: Ричард Стиллвелл и др. (ред.), Принстонская энциклопедия классических памятников (1976).
^ Смит 1999 , с. 210.
^ Бен-Сассон, стр.226, «Название Иудея больше не относится только к…»
^ Jump up to: ^а ^б Нойснер 1983 , с. 911.
^ Вермес 2014 , с. 36.
^ Эвенари 1982 , с. 26.
^ Картвейт 2014 , с. 209.
^ Сиван 2008 , с. 2.
^ Иерусалимский храм .
^ Зиссо 2018 , с. 19.
^ Левин 2005 , с. 33.
^ Эшель 2008 , стр. 125: Хотя цифра Дио в 985 деревень, разрушенных во время войны, кажется преувеличенной, все без исключения иудейские деревни, раскопанные до сих пор, были снесены после восстания Бар-Кохбы. Эти данные подтверждают впечатление о полном региональном разрушении после войны.
^ Шефер 2003 , с. 163: Вся духовная и экономическая жизнь палестинских евреев переместилась в Галилею. Мейерс и Ченси 2012 , с. 173: Галилея стала важнейшим центром еврейской жизни.
^ HH Бен-Сассон, История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 978-0-674-39731-6 , стр. 334: «Стремясь стереть все воспоминания о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестину, название, которое стало обычным явлением в нееврейской литературе».
^ Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, 2005, стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбрав внешне нейтральное название – сопоставляющее имя соседней провинции с возрожденным названием древнего географического образования (Палестина), уже известного из сочинений Геродота – Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля». ISBN 978-0-89236-800-6
^ Грейтрекс-Лье (2002), II, 196
^ Гил 1997 , с.
^ Гил 1997 , стр. 47.
^ Гил 1997 , стр. 76.
^ Браун, 2011, с. 122: «первое великое достижение исламской архитектуры».
^ Авни 2014 , стр. 314, 336.
^ О'Махони, 2003, с. 14: «До мусульманского завоевания население Палестины было преимущественно христианским, хотя и имела значительную еврейскую общину».
^ Авни 2014 , стр. 154–155.
^ Гил 1997 , стр. 134–136.
^ Уолмсли 2000 , стр. 265–343, стр. 290.
^ Гил 1997 , стр. 329.
^ Гил 1997 , стр. 306 и далее. и п. 307 н. 71, с. 308 н. 73.
^ Гил 1997 , стр. 324.
^ Гил 1997 , стр. 336.
^ Гил 1997 , стр. 410.
^ Гил 1997 , стр. 209, 414.
^ Кристофер Тайерман , Божья война: Новая история крестовых походов (Penguin: 2006), стр. 201–202.
^ Гил 1997 , стр. 826.
^ Jump up to: ^а ^б Кремер 2011 , стр. 15, .
^ Боас 2001 , стр. 19–20.
^ Setton 1969 , стр. 615–621 (том 1).
^ Setton 1969 , стр. 152–185 (том 2).
^ Setton 1969 , стр. 486–518 (том 2).
^ Кремер 2011 , стр. 35–39.
^ Кремер 2011 , стр. 40.
^ Зеэви 1996 , с. 45.
^ Филипп 2013 , стр. 42–43.
^ Джуда 1987 , стр. 115–117.
^ Бернс 2005 , с. 246.
^ Jump up to: ^а ^б Кремер 2011 , стр. 64.
^ Сильвербург 2009 , стр. 9–36, с. 29 н. 32.
^ Картон 1999 , с. 38.
^ Kimmerling & Migdal 2003 , pp. 7–8.
^ Kimmerling & Migdal 2003 , p. 11.
^ Кремер 2011 , стр. 71.
^ Язбак 1998 , с. 3.
^ Гилбар 1986 , с. 188.
^ Шапира 2014 , с. 15.
^ Кремер 2011 , стр. 148.
^ Jump up to: ^а ^б Моррис 2001 , с. 67.
^ Jump up to: ^а ^б Моррис 2001 , стр. 67–120.
^ Сегев 2001 , стр. 270–294.
^ Сегев 2001 , стр. 1–13.
^ Сегев 2001 , стр. 468–487.
^ Сегев 2001 , стр. 487–521.
^ Паппе 1994 , с. 119 «Его (Абдаллы) естественным выбором были области Иудеи и Самарии...».
^ Герсон 2012 , с. 93 «Транс-Иордания также контролировала всю Иудею и Самарию (Западный Берег)».
^ Паппе 1994 , стр. 102–135.
^ Халиди 2007 , стр. 12–36.
^ Паппе 1994 , стр. 87–101 и 203–243.
^ Сэнгер 2011 , стр. 429.
^ Скобби 2012 , с. 295.
^ Гаверц 2012 , с. 44.
^ Хаджар 2005 , с. 96.
^ Андерсон 2001 .
^ Макдиси 2010 , с. 299.
^ Крецмер 2012 , с. 885.
^ Саид 2003 , с. 33.
^ Александрович 2012 .
^ Вейль 2014 , с. 22.
^ «Чтобы не забыть | Тыгодник Повшехный» . www.tygodnikpowszechny.pl (на польском языке). 30 ноября 2020 г. . Проверено 22 ноября 2023 г. .
^ Ривоаль, Изабель (1 января 2001 г.). «Сьюзан Слёмович, Объект памяти. Арабы и евреи рассказывают о палестинской деревне» . Человек. Revue française d'anthropologie (на французском языке) (158–159): 478–479. дои : 10.4000/lhomme.6701 . ISSN 0439-4216 .
^ ООН ГА/11317 2012 .
^ Еврейская энциклопедия 1906 года .
^ ЭБ 1911 .
^ Аарон 1979 , с. 64.
^ Салиби 1993 , стр. 17–18.
↑ Геродот 1858 , стр. Книга VII, Глава 89.
^ Плиний , Естественная история V.66 и 68.
^ Jump up to: ^а ^б Бигер 2004 , стр. 19–20.
^ См. 2004 , с. 13.
^ Тесслер 1994 , с. 163.
^ Бигер 2004 , стр. 41–80.
^ См. 2004 , с. 80.
^ Клиот 1995 , с. 9.
^ Саид и Хитченс 2001 , с. 199.
^ Гаарец 2011 .
^ Jump up to: ^а ^б ДеллаПергола 2001 , с. 5.
^ Римская история Дио (пер. Эрнест Кэри), том. 61–70), Классическая библиотека Леба : Лондон, 1925, стр. 449–451 . 8 ( книги
^ Тейлор 2012 .
^ Льюис 1954 , с. 487.
^ Шольх 1985 , с. 503.
^ Маккарти 1990 , с. 26.
^ Маккарти 1990 , с. 30.
^ Маккарти 1990 , стр. 37–38.
^ Кирк 2011 , с. 46.
^ ICBoS: Население 2016 .
^ ICBoS: Евреи 2016 .
^ PCBoS: Оценочная численность населения, 2016 г. .
^ «Два миллиона 375 тысяч человек — население сектора Газа к концу 2022 года ». arabic.news.cn . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 5 января 2023 г.
^ Меццофиоре 2015 .
^ Браммитт 2001 .

Библиография

Абу-Лугход, Ибрагим, изд. (1971). Трансформация Палестины . Эванстон, Иллинойс: Northwestern Press.
Абу-Манне, Бутрус (1999). «Возвышение санджаков Иерусалима в конце девятнадцатого века». В Паппе, Илан (ред.). Израильско-палестинский вопрос . Рутледж. ISBN 978-0-415-16948-6 .
Адван, Сами (2006). «Учебники в Палестинской национальной администрации» . В Гринбауме, Чарльз В.; Вирман, Филип Э.; Бэкон-Шнур, Наоми (ред.). Защита детей во время вооруженного политического конфликта: мультидисциплинарная перспектива . Интерсенция. стр. 231–256. ISBN 978-90-5095-341-2 .
Ахарони, Йоханан (1 января 1979 г.). Страна Библии: историческая география Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 64. ИСБН 978-0-664-24266-4 . Пустыня служила восточной границей во времена, когда Трансиордания была оккупирована. Но когда Трансиордания стала необитаемым регионом, пастбищем пустынных кочевников, тогда долина реки Иордан и Мертвое море образовали естественную восточную границу Западной Палестины.
Альстрем, Гёста Вернер (1993). История древней Палестины . Крепость Пресс . ISBN 978-0-8006-2770-6 .
Александрович, Раанан (2012), «Окупационное правосудие» , The New York Times
Андерсон, Перри (2001). «Редакционная статья: Спешим в сторону Вифлеема» . Новый левый обзор . Том. 10. Архивировано из оригинала 1 октября 2018 года . Проверено 13 марта 2015 г.
Анспачер, Авраам Самуэль (1912). Тиглатпилесар III – из Интернет-архива .
Авнери, Арье Л. (1984). Заявление о лишении собственности . Тель-Авив: Хидекель Пресс. ISBN 978-0-87855-964-0 .
Авни, Гидеон (2014). Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-968433-5 .
Бачи, Роберто (1974). Население Израиля . Иерусалим: Институт современного еврейства Еврейского университета.
Белфер-Коэн, Анна; Бар-Йосеф, Офер (2000). «Ранний оседлость на Ближнем Востоке: ухабистый путь к деревенской жизни». В Куйт, Ян (ред.). Жизнь в неолитических фермерских сообществах: социальная организация, идентичность и дифференциация . Нью-Йорк: Издательство Kluwer Academic/Plenum. ISBN 978-0-306-46122-4 .
Бьянки, Тьерри (1998). «Автономный Египет от Ибн Тулуна до Кафура 868-969» . В Дейли, Мартин В.; Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта . Том. 2. Издательство Кембриджского университета. стр. 86–119. ISBN 978-0-521-47137-4 .
Бигер, Гидеон (1981). «Где была Палестина? Восприятие до Первой мировой войны». AREA (Журнал Института британских географов) . 13 (2): 153–160.
Бигер, Гидеон (2004). Границы современной Палестины, 1840–1947 гг . Рутледж Керзон. пассим. ISBN 978-1-135-76652-8 .
Боас, Адриан Дж. (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в священном городе под властью франков . Лондон: Рутледж. стр. 19–20. ISBN 978-0-415-23000-1 .
Брестед, Джеймс Генри (2001). Древние записи Египта: с первой по семнадцатую династии . Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-06990-1 .
Броши, Маген (1979). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований . 236 (236): 1–10. дои : 10.2307/1356664 . JSTOR 1356664 . ПМИД 12338473 . S2CID 24341643 .
Браун, Дэниел В. Новое введение в ислам (2-е изд.). Уайли-Блэквелл.
Браммитт, РК (2001). Мировая географическая схема распространения записывающих растений: издание 2 (PDF) . Международная рабочая группа по таксономическим базам данных для наук о растениях (TDWG). ISBN 978-0-913196-72-4 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 января 2016 года.
Бернс, Росс (2005). Дамаск: История . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-27105-9 .
Бюссов, Иоганн (2011). Гамидианская Палестина: политика и общество в районе Иерусалима 1872–1908 гг . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-20569-7 .
Байатт, Энтони (1973). «Иосиф и численность населения в Палестине первого века». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 105 : 51–60. дои : 10.1179/peq.1973.105.1.51 .
Кавендиш, Маршалл (2007). Народы Западной Азии (Иллюстрированное изд.). Корпорация Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-7677-1 .
Ченси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84647-9 .
Чейз, Кеннет (2003). Огнестрельное оружие: всемирная история до 1700 года . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82274-9 .
Кротти, Роберт Брайан (2017). Христианский выживший: как римское христианство победило своих первых конкурентов . Спрингер. п. 25 сл. 4. ISBN 978-981-10-3214-1 . Вавилоняне перевели еврейское имя [Иуда] на арамейский как Йехуд Медината («провинция Иуды») или просто «Йехуд» и сделали его новой вавилонской провинцией. Это было унаследовано персами. При греках слово Йехуд было переведено как Иудея, и оно было перенято римлянами. После еврейского восстания 135 г. н. э. римляне переименовали эту территорию в Сирию в Палестину или просто в Палестину. Территория, описываемая этими земельными титулами, в разные периоды в некоторой степени различалась.
Крауч, CL (1 октября 2014 г.). Израиль и ассирийцы: Второзаконие, договор о наследовании Асархаддона и природа подрывной деятельности . СБЛ Пресс. ISBN 978-1-62837-026-3 . Причины подчинения Иуды ассирийской гегемонии, по крайней мере поверхностно, требуют объяснения, и в то же время необходимо раскрыть признаки его читаемого, но замаскированного сопротивления Ассирии... Политическое и военное разрастание Ассирийской империи во время Поздний железный век в южном Леванте, особенно вблизи его внешних границ, не совсем похож на единую доминирующую гегемонию, представленную в большинстве дискуссий о гегемонии и подрывной деятельности. В случае с Иудеей следует повторить, что Иудея всегда была вассальным государством, полуавтономным и находящимся на периферии имперской системы, она никогда не была полностью интегрированной провинциальной территорией. Значение этого различия для отношений Иуды с Ассирийской империей и ее опыта не следует недооценивать; исследования проявления культурной и политической власти Ассирии на ее провинциальных территориях и вассальных государствах выявили заметные различия в степени активного участия на разных типах территорий. Действительно, механизм Ассирийской империи вряд ли был рассчитан на прямой контроль над внутренней деятельностью всех ее вассалов, при условии, что вассал выплачивал необходимую дань и не вызывал беспокойства среди своих соседей, уровень прямого участия Ассирии оставался относительно низким. На протяжении всего своего существования в составе Ассирийской империи Иудея функционировала как вассальное государство, а не как провинция под прямым ассирийским правлением, тем самым сохраняя по крайней мере определенную степень автономии, особенно во внутренних делах. Между тем, общая атмосфера Pax Assyriaca на юге Леванта сводила к минимуму необходимость (и возможности) внешнего конфликта. То, что ассирийцы, по крайней мере в небольшом количестве, присутствовали в Иудее, вполне вероятно – вероятно, кипу и его окружение, которые, если недавние раскопки Рамат-Рахеля правы, возможно, проживали недалеко от столицы – но свидетельств гораздо меньше, чем обычно Предполагается, что они оставили прямое впечатление Ассирии на это маленькое вассальное государство... Дело здесь в том, что, несмотря на более широкий контекст политической и экономической мощи Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иудея оставался самобытным и полунезависимым южным левантийским государством, часть Ассирийской империи, но не вошедшая в ее состав и, действительно, извлекающая из нее значительную выгоду.
«Клинописная табличка с частью Вавилонской летописи (605-594 гг. до н.э.)» . Британский музей . nd Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года . Проверено 30 октября 2014 г.
ДеллаПергола, Серджио (2001), «Демография в Израиле/Палестине: тенденции, перспективы, политические последствия» (PDF) , XXIV конференция по всеобщему населению IUSSP в Сальвадоре-де-Баия, Бразилия, 18–24 августа 2001 г. , заархивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2016 г.
Думани, Бешара (1995). Открытие заново Палестины: купцы и крестьяне в Джебель-Наблусе, 1700–1900 гг . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20370-9 .
Дрюс, Роберт (1998), «Хананеи и филистимляне», Журнал по изучению Ветхого Завета , 23 (81): 39–61, doi : 10.1177/030908929802308104 , S2CID 144074940
«Ранние годы Навуходоносора II (ABC 5)» . 1 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2019 г. . Проверено 20 января 2019 г.
Эрман, Б. (2011). Подделано: пишу во имя Бога . Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-207863-6 .
Эмбер, Мелвин ; Перегрин, Питер Нил , ред. (2001). Энциклопедия предыстории, Том. 8: Южная и Юго-Западная Азия (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон: Спрингер. п. 185. ИСБН 978-0-306-46262-7 .
Эфаль, Израиль (2000). «Сирия-Палестина под властью Ахеменидов» . Кембриджская древняя история . Том. 11. Издательство Кембриджского университета. стр. 139–. ISBN 978-0-521-22804-6 .
Эшель, Ханан (2008). Свитки Мертвого моря и Хасмонейское государство . Исследования свитков Мертвого моря и связанной с ними литературы (SDSS). Гранд-Рапидс, Мичиган/Кембридж и Иерусалим, Израиль: Уильям Б. Эрдманс и Яд Бен-Цви Пресс. ISBN 978-0-8028-6285-3 .
«Оценочная численность населения палестинской территории в середине года по провинциям, 1997–2016 гг.» . Палестинское центральное статистическое бюро. 2016. Архивировано из оригинала 8 июня 2014 года . Проверено 4 сентября 2016 г.
Эвенари, Майкл (1982). Негев: вызов пустыни . Издательство Гарвардского университета. п. 26. ISBN 978-0-674-60672-2 . Будучи колыбелью христианства, Палестина стала центром религиозного поклонения огромной империи.
Фальбуш, Эрвин; Лохман, Ян Милич; Бромили, Джеффри Уильям; Барретт, Дэвид Б. (2005). Энциклопедия христианства . Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2416-5 .
Фарсун, Самих К.; Арури, Насир (2006). Палестина и палестинцы (2-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4336-5 .
Фельдман, Луи (1990). «Некоторые наблюдения по поводу названия Палестины». Ежегодник Еврейского союзного колледжа . 61 : 1–23. JSTOR 23508170 .
Фельдман, Луи Х. (1996) [Впервые опубликовано в 1990 году]. «Некоторые замечания по поводу названия Палестины» . Исследования эллинистического иудаизма . Лейден: Брилл. стр. 553–576. ISBN 978-90-04-10418-1 .
Финкельштейн, Я; Мазар, А.; Шмидт, Б. (2007). В поисках исторического Израиля . Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-277-0 .
Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-86912-4 .
Флузин, Бернар (2011). «Палестинская агиография (четвертый-восьмой века)» . В Эфтимиадис, Стефанос (ред.). Эшгейтский научный справочник по византийской агиографии . Том. 1. Издательство Эшгейт. ISBN 978-0-7546-5033-1 .
«Полная стенограмма выступления Аббаса на Генеральной Ассамблее ООН» . Гаарец . 23 сентября 2011 г.
Гаверк, Мишель (2012). Прообраз мира: израильско-палестинское партнерство в области миростроительства . Лексингтонские книги. п. 44. ИСБН 978-0-7391-6610-9 .
Гельбер, Йоав (1997). Еврейско-трансиорданские отношения 1921–48: зловещий союз баров . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-7146-4675-6 .
«Генеральная Ассамблея подавляющим большинством голосов проголосовала за предоставление Палестине статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом Организации Объединенных Наций» . Объединенные Нации. 2012 . Проверено 13 августа 2015 г.
Гербер, Хаим (1998). « Палестина и другие территориальные концепции в 17 веке». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 30 (4): 563–572. дои : 10.1017/S0020743800052569 . S2CID 162982234 .
Герсон, Аллан (2012). Израиль, Западный Берег и международное право . Рутледж. п. 285. ИСБН 978-0-7146-3091-5 .
Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59984-9 .
Гилбар, Гад Г. (1986). «Растущее экономическое взаимодействие Палестины с Западом, 1865–1914» . В Кушнере, Дэвид (ред.). Палестина в позднеосманский период: политическая, социальная и экономическая трансформация . Академическое издательство «Брилл». стр. 188–210. ISBN 978-90-04-07792-8 .
Гилбар, Гад Г., изд. (1990). Османская Палестина: 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории . Брилл. ISBN 978-90-04-07785-0 .
Гилберт, Мартин (2005). Атлас арабо-израильского конфликта Рутледжа . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-35900-9 .
Гольдберг, Майкл (2001). Евреи и христиане: рассказываем наши истории прямо . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-776-5 .
Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд – История персидской провинции Иуда, т. 1 . Т&Т Кларк. п. 355. ИСБН 978-0-567-08998-4 .
Горе, Ховард (2008). Правовая основа и границы Израиля согласно международному праву . Издательство Мазо. ISBN 978-965-7344-52-1 .
Гризанти, Майкл А.; Ховард, Дэвид М. (2003). Придавая смысл: понимание и использование исторических текстов Ветхого Завета (Иллюстрированное издание). Публикации Крегеля. ISBN 978-0-8254-2892-0 .
Большой атлас всемирной истории 2-е ( изд.). Брауншвейг: Георг Вестерманн Верлаг. 2001. ISBN 978-3-07-509520-1 .
Хаджар, Лиза (2005). Урегулирование конфликта: система израильских военных судов на Западном берегу и в секторе Газа . Издательство Калифорнийского университета. п. 96. ИСБН 978-0-520-24194-7 .
Хансен, Могенс Герман, изд. (2000). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Копенгаген: Кгл. Датское общество наук. ISBN 978-87-7876-177-4 .
Харрис, Дэвид Рассел (1996). Истоки и распространение земледелия и скотоводства в Евразии . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-85728-537-6 .
Хейс, Джон Х.; Манделл, Сара Р. (1998). Еврейский народ в классической древности: от Александра до Бар-Кохбы . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25727-9 .
Геродот (1858 г.). Роулинсон, Джордж (ред.). Истории, полные тексты всех книг (книги I-IX) .
«Геродот, «Истории», книга 3, глава 91, раздел 1» .
Хьюз, Марк (1999). Алленби и британская стратегия на Ближнем Востоке, 1917–1919 гг . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-7146-4920-7 .
Ингрэмс, Дорин (1972). Палестинские документы 1917–1922 гг . Лондон: Джон Мюррей. ISBN 978-0-8076-0648-3 .
Джейкобсон, Дэвид (1999). «Палестина и Израиль». Бюллетень американских школ восточных исследований . 313 (313): 65–74. дои : 10.2307/1357617 . JSTOR 1357617 . S2CID 163303829 .
Джейкобсон, Дэвид (2001), «Когда Палестина означала Израиль» , Обзор библейской археологии , 27 (3)
«Евреи по континентам происхождения, континентам рождения и периодам иммиграции» . Центральное статистическое бюро Израиля. 2016 . Проверено 4 сентября 2016 г.
Джоблинг, Дэвид ; Роуз, Кэтрин (1996). «Читаю по-мещански» . В Бретте, Марк Г. (ред.). Этническая принадлежность и Библия . БРИЛЛ. ISBN 978-0-391-04126-4 .
Джонстон, Сара Айлс (2004). Религии Древнего мира: Путеводитель . Кембридж, Массачусетс: Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01517-3 .
Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара . Кингстон Пресс. ISBN 978-0-940670-11-2 .
Каеги, Уолтер Эмиль (1995). Византия и ранние исламские завоевания (Переиздание, иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-48455-8 .
Карпат, Кемаль Х (2002). Исследования по османской социальной и политической истории . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-12101-0 .
Картвейт, Борд (2014). Дилеммы привязанности: идентичность и принадлежность среди палестинских христиан . БРИЛЛ. п. 209. ИСБН 978-90-04-27639-0 . широко считается колыбелью христианства
Халиди, Рашид (1997). Палестинская идентичность. Формирование современного национального сознания . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-10515-6 .
Халиди, Рашид (2007) [1-е изд. 2001]. «Палестинцы и 1948 год: основные причины неудач» . В Рогане, Юджин Л.; Шлайм, Ави (ред.). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-69934-1 .
Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев, филистимлян и раннего Израиля 1300–1100 гг . до н.э. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-097-4 .
Киммерлинг, Барух; Мигдал, Джоэл С. (1994). Палестинцы: создание народа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-65223-1 .
Киммерлинг, Барух ; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01129-8 .
Кирк, Дж. Эндрю (2011). Цивилизации в конфликте?: Ислам, Запад и христианская вера . ОКМС. ISBN 978-1-870345-87-3 .
Клиот, Нурит (1995), Эволюция границы между Египтом и Израилем: от колониальных основ к мирным границам , том. 1, Отдел исследования международных границ, ISBN 978-1-897643-17-4
Кёхлер, Ганс (1981). Правовые аспекты палестинской проблемы с особым учетом вопроса об Иерусалиме . Вена: Браумюллер. ISBN 978-3-7003-0278-0 .
Кремер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15007-9 .
Крецмер, Дэвид (2012). «Закон о военной оккупации в Верховном суде Израиля» (PDF) . Международное обозрение Красного Креста . 94 (885): 207–236. дои : 10.1017/S1816383112000446 . S2CID 32105258 .
Курц, Анат Н (2005). Фатх и политика насилия: институционализация народной борьбы . Брайтон: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-032-3 .
Ласснер, Джейкоб; Троен, Селвин Илан (2007). Евреи и мусульмане в арабском мире: преследуемые прошлым, реальным и воображаемым (Иллюстрированное издание). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-5842-7 .
Леманн, Клейтон Майлз (лето 1998 г.). «Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия» . Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 11 августа 2009 года . Проверено 24 августа 2014 г. После восстания Бар-Кохбы римляне исключили евреев из большой территории вокруг Элии Капитолины, которую населяли только язычники. Теперь в провинции располагались два легиона и множество вспомогательных подразделений, две колонии и — в завершение разрыва с Иудеей — новое название — Сирия Палестина.
Левин, Игаль (24 сентября 2020 г.). «Религия Идумеи и ее связь с ранним иудаизмом» . Религии . 11 (10): 487. дои : 10.3390/rel11100487 . ISSN 2077-1444 .
Левин, Ариэль (2005). Археология древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти. ISBN 978-0-89236-800-6 .
Льюис, Бернард (1954). «Исследования в османских архивах - I». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 16 (3): 469–501. дои : 10.1017/s0041977x00086808 . S2CID 162304704 .
Льюис, Бернард (1993). Ислам в истории: идеи, люди и события на Ближнем Востоке . Чикаго: Издательство Open Court. ISBN 978-0-8126-9518-2 .
Лофтус, JP (1948). «Особенности демографии Палестины». Исследования народонаселения . 2 : 92–114. дои : 10.1080/00324728.1948.10416341 .
Луи, В. Роджер (1969). «Соединенное Королевство и начало системы мандатов, 1919–1922». Международная организация . 23 (1): 73–96. дои : 10.1017/S0020818300025534 . S2CID 154745632 .
Макалистер, Роберт Александр Стюарт ; Кук, Стэнли Артур ; Харт, Джон Генри Артур (1911). «Палестина» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 600–626.
Макдиси, Сари (2010). Палестина наизнанку: повседневное занятие . WW Нортон и компания. ISBN 978-0-393-33844-7 .
Маламат, Авраам; Тадмор, Хаим (1976). Бен-Сассон, Хаим Гилель (ред.). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-39731-6 .
Мандель, Невилл Дж (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-02466-3 .
Манискалько, Фабио (2005). Защита, сохранение и повышение ценности палестинского культурного наследия . Издательство Масса. ISBN 978-88-87835-62-5 .
Мартиндейл, Джон Р.; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992). Просопография Поздней Римской империи, Том III: 527–641 гг. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-20160-5 .
Масалха, Нур (2007). Изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле . Книги Зеда. ISBN 978-1-84277-761-9 .
Маккарти, Джастин (1990). Население Палестины . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-07110-9 .
Мец, Хелен Чапин , изд. (1989). «Хашимитское Королевство Иордания». Иордания: страновое исследование . GPO Библиотеки Конгресса. ISBN 978-0-16-033746-8 .
Метцер, Джейкоб (1998). Разделенная экономика Подмандатной Палестины . Кембриджские исследования Ближнего Востока, серия номер 11. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46550-2 .
Мейерс, Эрик М.; Ченси, Марк А. (25 сентября 2012 г.). Александр Константину: археология страны Библии . Том. III. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-14179-5 .
Меццофиоре, Джанлука (2 января 2015 г.). «Будут ли палестинцы превосходить по численности израильских евреев к 2016 году?» . Интернэшнл Бизнес Таймс . Проверено 18 мая 2016 г.
Миллс, Уотсон Э (1990). Библейский словарь Мерсера . Издательство Университета Мерсера. ISBN 978-0-86554-373-7 .
Мискин, Мааяна (5 декабря 2012 г.). «ПА взвешивает паспорт Государства Палестина» . Аруц Шева . Архивировано из оригинала 7 декабря 2012 года . Проверено 8 июня 2014 г. Высокопоставленный представитель ПА раскрыл эти планы в интервью газете «Аль-Кудс» . Изменение статуса «государства» важно, поскольку оно показывает, что «государство Палестина оккупировано», сказал он.
Моррис, Бенни (2001) [Впервые опубликовано в 1999 году]. Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881–1999 гг . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-679-74475-7 .
Нойснер, Дж. (1983). «Евреи в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2); Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24693-4 .
Нот, Мартин (1939). «К истории названия Палестины». Журнал Немецкой палестинской ассоциации . 62 (1/2). Немецкая ассоциация изучения Палестины: 125–144. JSTOR 27930226 .
О'Махони, Энтони (2003). «Христианские общины, религия, политика и отношения между церковью и государством в Иерусалиме: исторический обзор». Христианские общины Иерусалима и Святой Земли: исследования по истории, религии и политике . Издательство Уэльского университета. ISBN 978-0-7083-1772-3 .
«Палестина» , Еврейская энциклопедия , Funk & Wagnalls, 1906 г.
«Палестинцы добиваются безоговорочного признания ООН суверенного государства» . Рейтер . 29 ноября 2012 года . Проверено 29 ноября 2012 г.
Паппе, Илан (1994). "Введение" . Создание арабо-израильского конфликта, 1947–1951 гг . ИБТаурис . ISBN 978-1-85043-819-9 .
Паппе, Илан (1999). Израильско-палестинский вопрос . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-16948-6 .
Пастор, Джек (1997). Земля и экономика в Древней Палестине . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-15960-9 .
Филипп, Томас (2013). Акко: взлет и падение палестинского города, 1730–1831 гг . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-50603-8 .
«Население по группам населения» . Центральное статистическое бюро Израиля. 2016 . Проверено 4 сентября 2016 г.
Порат, Иегошуа (1974). Возникновение палестинско-арабского национального движения, 1918–1929 гг . Лондон: Фрэнк Касс. ISBN 978-0-7146-2939-1 .
Редмаунт, Кэрол А. (1999). «Горькая жизнь: Израиль в Египте и за его пределами». В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508707-9 .
Робинсон, Эдвард (1865). Физическая география Святой Земли . Бостон: Крокер и Брюстер.
Роган, Юджин Л. (2002). Границы государства в Поздней Османской империи: Трансиордания, 1850–1921 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89223-0 .
Комната, Адриан (2006). Топонимы мира: происхождение и значение названий 6600 стран, городов, территорий, природных объектов и исторических мест (2-е, иллюстрированное изд.). МакФарланд. ISBN 978-0-7864-2248-7 .
Розен, Стивен А. (1997). Литика после каменного века: справочник каменных орудий Леванта . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7619-9124-3 .
Сачар, Ховард М. (2006). История Израиля: от возникновения сионизма до наших дней (2-е изд.). Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-679-76563-9 .
Саид, Эдвард (2003). Культура и сопротивление: беседы с Эдвардом В. Саидом . Плутон Пресс. п. 33. ISBN 978-0-7453-2017-5 .
Саид, Эдвард ; Хитченс, Кристофер (2001). Обвинение жертв: ложные научные исследования и палестинский вопрос . Версо. ISBN 978-1-85984-340-6 .
Салдарини, Энтони (1994). Христианско-еврейская община Мэтью . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73421-7 .
Салиби, Камаль Сулейман (1993). Современная история Иордании . ИБТаурис. стр. 17–18. ISBN 978-1-86064-331-6 .
Сэнгер, Эндрю (2011). «Современное право блокады и флотилия свободы Газы» . В Шмитте, Миннесота; Аримацу, Луиза; МакКормак, Тим (ред.). Ежегодник международного гуманитарного права – 2010 . Том. 13. с. 429. дои : 10.1007/978-90-6704-811-8_14 . ISBN 978-90-6704-811-8 .
Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-30585-3 .
Шиллер, Джон (2009). Интернет-взгляд на арабский мир . ПубликацияАмерика. ISBN 978-1-4392-6326-6 .
Шлор, Иоахим (1999). Тель-Авив: от мечты к городу . Книги реакции. ISBN 978-1-86189-033-7 .
Шмельц, Узиэль О. (1990). «Характеристика населения регионов Иерусалима и Хеврона по данным османской переписи 1905 года». В Гилбаре, Гар Дж. (ред.). Османская Палестина: 1800–1914 гг . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-07785-0 .
Шольх, Александр (1985). «Демографическое развитие Палестины 1850–1882 гг.». Международный журнал исследований Ближнего Востока . XII (4): 485–505. дои : 10.1017/S0020743800029445 . JSTOR 00207438 . S2CID 154921401 .
Шредер, Эберхард (1878). Клинописные надписи и исторические исследования («KGF», по-английски «Клинописные надписи и исторические исследования») (на немецком языке). J. Ricker'sche Buchhandlung - через Интернет-архив .
Скобби, Иэн (2012). Уилмшерст, Элизабет (ред.). Международное право и классификация конфликтов . Издательство Оксфордского университета. п. 295. ИСБН 978-0-19-965775-9 .
Сегев, Том (2001) [Оригинал 2000 г.]. «Неби Муса, 1920» . Единая Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Пер. Хаим Вацман. Лондон: Генри Холт и компания . ISBN 978-0-8050-6587-9 .
Сеттон, Кеннет, изд. (1969). История крестовых походов . Университет Висконсина Пресс. В шести томах: Первые сто лет (2-е изд. 1969 г.); Поздние крестовые походы, 1189–1311 (1969); Четырнадцатый и пятнадцатый века (1975); Искусство и архитектура государств крестоносцев (1977); Влияние крестовых походов на Ближний Восток (1985); Влияние крестовых походов на Европу (1989)
Шахин, Мариам (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк. ISBN 978-1-56656-557-8 .
Шапира, Анита (2014). Израиль – это история в переводе с иврита Энтони Берриса . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 15. ISBN 978-1-61168-352-3 .
Шарон, Моше (1988). Святая Земля в истории и мысли: документы, представленные на Международной конференции по связям между Святой Землей и внешним миром, Йоханнесбург, 1986 г. Архив Брилла. ISBN 978-90-04-08855-9 .
Шайло, Игаль (1980). «Население Палестины железного века в свете выборочного анализа городских планов, территорий и плотности населения». Бюллетень американских школ восточных исследований . 239 (239): 25–35. дои : 10.2307/1356754 . JSTOR 1356754 . S2CID 163824693 .
Сикер, Мартин (1999). Изменение формы Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 гг . Нью-Йорк: Прегер/Гринвуд. ISBN 978-0-275-96639-3 .
Сильвербург, Сэнфорд Р. (2009). «Дипломатическое признание государств в статусе nascendi : случай Палестины». В Сильвербурге, Сэнфорд Р. (ред.). Палестина и международное право: Очерки политики и экономики . Дипломатическое признание государств. ISBN 978-0-7864-4248-5 .
Сиван, Хагит (2008). Палестина в поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-19-160867-4 .
Смит, Мортон (1999). «Язычники в иудаизме» . Кембриджская история иудаизма . Том. 3. КУБОК. п. 210. ИСБН 978-0-521-24377-3 .
«Изменение названия Государства Палестина показывает ограничения» . АП. 17 января 2013 г. Архивировано из оригинала 10 января 2013 г. Израиль продолжает контролировать территории, которые, по мнению мира, однажды должны составить это государство.
Тамари, Салим (2011). «Изменение османских представлений о Палестине. Часть 1: Филистин Рисалези и два Джамала» (PDF) . Иерусалим Ежеквартально (49): 28–37.
Тейлор, Джоан Э. (15 ноября 2012 г.). Ессеи, Свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-955448-5 . До сих пор документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I данного исследования: решающей датой того, что можно назвать только геноцидом, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 год нашей эры, а не, как обычно предполагалось, 135 год нашей эры. 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
«Иерусалимский храм | Описание, история и значение | Британника» . Проверено 28 февраля 2022 г.
Тесслер, Марк (1994). История израильско-палестинского конфликта . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-20873-6 .
Такер, Спенсер С .; Робертс, Присцилла, ред. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история . АВС-КЛИО. п. 1553. ИСБН 978-1-85109-842-2 .
Центр новостей ООН (2012). «Отсутствие достаточных услуг в секторе Газа может усугубиться, если не принять срочных мер, - предупреждает ООН» . Публикации ООН . Проверено 22 января 2013 г.
Вормс, Геза (2014). Истинный Ирод Блумсбери. ISBN 978-0-567-48841-1 .
Уолмсли, Алан (2000). «Производство, обмен и региональная торговля в исламском Средиземноморье: старые структуры, новые системы?». В Хансене, Инге Лизе; Уикхэм, Крис (ред.). Долгий восьмой век: производство, распределение и спрос . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11723-5 .
Вейль, Шэрон (2014). Роль национальных судов в применении международного гуманитарного права . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 978-0-19-968542-4 .
Веннинг, Роберт (2007). «Набатейцы в истории (до 106 г. н.э.)». В Политисе Константинос Д. (ред.). Мир набатеев: Том 2 Международной конференции «Мир Иродов и набатеев», проходившей в Британском музее 17–19 апреля 2001 г. Ориенс и Запад. Висбаден: Франц Штайнер Верлаг. ISBN 978-3-515-08816-9 .
Уайтлам, Кейт В. (1996). Изобретение Древнего Израиля: замалчивание палестинской истории . Рутледж. ISBN 978-1-317-79916-0 .
Язбак, Махмуд (1998). Хайфа в позднеосманский период, мусульманский город в переходный период, 1864–1914 гг . Академический паб «Брилл». ISBN 978-90-04-11051-9 .
Зеви, Дрор (1996), Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2915-0
Зиссу, Боаз (2018). «Межвоенный Иудея 70–132 гг. Н. Э.: Археологическая перспектива». Евреи и христиане в первом и втором веках: Межвоенный период 70–132 гг. н.э. Джошуа Шварц, Питер Дж. Томсон. Лейден, Нидерланды. п. 19. ISBN 978-90-04-34986-5 . OCLC 988856967 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки

по палестинским территориям Путеводитель от Wikivoyage

31 ° с.ш., 35 ° в.д. / 31 ° с.ш., 35 ° в.д. / 31; 35

[1] Греческий : Παλαιστίνη , Palaistinē ; Латинский : Палестина ; Арабский : فِلَسْطِينَ , Филистимлянин , Филистимлянин , Филистимлянин ; Иврит : פלשתינה , Палестина

[13] Эберхард Шрейдер написал в своей основополагающей книге «Keilinschriften und Geschichtsforschung» («KGF», по-английски «Клинописные надписи и исторические исследования»), что ассирийская крачка «Палашту» или «Пилисту» относилась к более широкой Палестине или «Востоку» в целом. , вместо «Филистии» ( Schrader 1878 , стр. 123–124; Anspacher 1912 , стр. 48).

[14] «Самое раннее появление этого имени в греческом тексте относится к середине пятого века до нашей эры, в «Истории Геродота», где оно применяется к территории Леванта между Финикией и Египтом». ... «Первое известное появление греческого слова Палаистина встречается в «Истории Геродота», написанной около середины пятого века до нашей эры. Палестинская Сирия, или просто Палаистина, применяется к тому, что можно определить как южную часть Сирии, включая регион между Финикией и Египтом. Хотя некоторые упоминания Геродота о Палестине совместимы с узким определением прибрежной полосы Земли Израиля, ясно, что Геродот называет всю землю именем прибрежной полосы». ... "Считается, что Геродот посетил Палестину в пятом десятилетии пятого века до нашей эры" ..."В древнейшей классической литературе упоминания о Палестине обычно относились к Земле Израиля в более широком смысле". ( Джейкобсон 1999 )

[15] «Еще в «Истории Геродота», написанной во второй половине пятого века до нашей эры, термин Палаистина используется для описания не только географической области, где жили филистимляне, но и всей территории между Финикией и Египтом - другими словами , Земля Израиля. Геродот, путешествовавший по этой территории, мог не понаслышке знать об этой земле и ее людях. Однако он использовал Палаистину не для обозначения Земли Филистимлян, а для обозначения Земли Филистимлян. но в Землю Израиля» ( Джейкобсон 2001 )

[18] В «Истории » Геродот упомянул о практике мужского обрезания , связанной с еврейским народом: « Колхи , египтяне и эфиопы — единственные народы, которые практиковали обрезание с древнейших времен. Финикийцы и сирийцы Палестины сами признаются, что переняли обычай египтян... Теперь это единственные народы, применяющие обрезание». ( Геродот 1858 , стр. Книга II, Глава 104)

[32] «Раввинистические источники настаивают на том, что филистимляне Судей и Самуила были совершенно другими людьми, чем филистимляне Книги Бытия. ( Мидраш Техилим на Псалом 60 (Браде: том 1, 513); вопрос здесь заключается именно в том, должен ли был быть обязан Израиль, позже, чтобы сохранить договор Бытия.) Это соответствует сдвигу в переводе еврейского пелистима в Септуагинте. Перед Судьями используется нейтральная транслитерация phulistiim, но, начиная с Судей, она переключается на уничижительный allophuloi. используя новый перевод в начале книги «Судьи» и неизменно употребляя его в дальнейшем, Ватикан также переключается в начале книги «Судьи», но шесть раз позже возвращается к phulistiim в книге «Судьи», последний из которых — 14:2.]» ( Джоблинг и Роуз) 1996 , с. 404)

[39] Например, Filastin Risalesi 1915 года («Палестинский документ»), исследование страны Османской армии ( VIII корпус ), в котором формально Палестина включала санджаки Акки (Галилеи) , санджаков Наблуса и санджаков Иерусалима ( Кудус Шериф) ^{[ 32 ]}

[44] Новый Завет , используя термин, использованный однажды в Танахе (1 Царств 13:19), ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} говорит о более широкой теологически определенной территории, частью которой является Палестина, как о «земле Израиля». ^{[ 36 ]} (γῆ ἸИзраиль) ( Матфея 2:20–21 ), в повествовании, аналогичном повествованию Книги Исход .

[45] «Параллели между этим повествованием и рассказом об Исходе продолжают проводиться. Как и фараон до него, Ирод, разочаровавшись в своих первоначальных усилиях, теперь пытается достичь своих целей, реализуя программу детоубийства. В результате здесь - как и в «Исходе» — спасение жизни героя из лап злого короля требует внезапного бегства в другую страну. И, наконец, возможно, самая яркая параллель из всех: в настоящем повествовании используются практически те же слова, что и в предыдущем. информация о том, что берег свободен для безопасного возвращения стад: здесь, в Евангелии от Матфея 2:20, «идите [назад]… ибо те, кто искал жизни ребенка, мертвы там, в Исходе 4:19, вернитесь… ибо все; люди, которые искали вашу жизнь, мертвы » » ( Гольдберг 2001 , стр. 147).

[46] Другие писатели, такие как Страбон , называли этот регион Коэле-Сирией («вся Сирия») около 10–20 гг. н.э. ( Фельдман 1996 , стр. 557–558).

[50] «Некоторые ученые придерживаются ревизионистского тезиса о том, что израильтяне вообще не переселились в этот район как отдельная и чужеродная этническая группа, приведя с собой своего бога Яхве и насильственно выселив коренное население, но что они постепенно развились из смеси несколько этнических групп и что израильский культ развился на «палестинской» земле среди коренного населения. и евреи, и арабы, живущие в стране, были определены как палестинцы), но также и в этническом и более широком культурном плане. Хотя это не соответствует общепринятому мнению или пониманию большинства евреев (и арабов, если на то пошло), это нелегко ни доказать, ни опровергнуть, поскольку, хотя Библия подробно говорит о том, как израильтяне «взяли» землю, это не книга по истории, из которой можно было бы черпать надежные карты. Во внебиблейских источниках, в том числе, нет ничего. обширные египетские материалы, документирующие пребывание в Египте или исход, столь ярко описанный в Библии (и обычно датируемый тринадцатым веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднее воспроизведение жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен – хрестоматийный случай «изобретенная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма». Кремер 2011 , стр. 8)

[53] ( Иерусалимский Храм ): здание полностью разрушено в 587/586 году.

[65] «И в идумейском, и в итурейском союзах, а также в аннексии Самарии иудеи взяли на себя ведущую роль. Они сохранили ее. Весь политический, военно-религиозный союз, который теперь объединял горную страну Палестины от Дана до Беэр-Шевы. Как бы оно ни называло себя, оно направлялось другими и вскоре стало называться «Иудаиой » » ( Smith 1999 , стр. 210a).

[72] Например, в обзоре состояния современной науки в 2011 году Барт Эрман (светский агностик) описал спор, заключив: «Он определенно существовал, с чем согласен практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристианин» ( Эрман 2011 , стр. 285)

[86] «Религиозная ситуация также изменилась при новых хозяевах. Христианство действительно оставалось религией большинства, но оно потеряло те привилегии, которыми оно пользовалось». ( Флусин 2011 , стр. 199–226, 215)

[88] Более ранняя точка зрения, иллюстрируемая работами Моше Гиля, приводила доводы в пользу еврейско-самаритянского большинства во время завоевания: «Мы можем разумно заявить, что во время мусульманского завоевания в Палестине все еще проживало большое еврейское население. Мы не знаем, составляли ли они большинство, но мы можем с некоторой уверенностью предположить, что они сделали это, когда группировались вместе с самаритянами». ( Гил 1997 , стр. 3)

[94] «При Тулунидах сиро-египетская территория была глубоко пропитана концепцией исключительной роли, отведенной Иерусалиму в исламе как Аль-Кудс, Байт аль-Макдис или Байт аль-Мукаддас, «Дом святости», резиденция Страшный суд, врата в рай для мусульман, а также для евреев и христиан. В народном сознании эта концепция установила связь между тремя монотеистическими религиями. Если Ахмад ибн Тулун был похоронен на склоне Мукаттама [ недалеко от Каира]. Такин Иса ибн Муса ан-Нашари были похоронены в Иерусалиме в 910 и 933 годах, как и их Ихшидиды преемники и кафиры [контекст см. ] . и здесь в 433/1042 году династия Фатимидов торжественно перевезла его останки из Алеппо в Иерусалим в 448/1056-57 годах». ( Бьянкис 1998 , стр. 103)

[120] «В 1914 году около 12 000 еврейских фермеров и полевых рабочих жили примерно в сорока еврейских поселениях — и, повторим еще раз, далеко не все они были сионистами. Доминирующими языками по-прежнему оставались идиш, русский, польский, румынский, венгерский или немецкий. в случае иммигрантов-ашкенази из Европы, а ладино (или «иудео-испанский») и арабский язык в случае сефардских и восточных евреев служил священным языком, в то время как современный иврит (иврит) оставался языком на какое-то время. политически преданного меньшинства, посвятившего себя возрождению «еврейской культуры». ( Кремер 2011 , стр. 120)

[130] «Однако Трансиордания контролировала значительную часть Иудеи и Самарии, позже известной как Западный берег» ( Tucker & Roberts 2008 , стр. 248–249, 500, 522).

[138] Большинство международного сообщества (включая Генеральную Ассамблею ООН, Совет Безопасности ООН, Европейский Союз, Международный уголовный суд и подавляющее большинство правозащитных организаций) считает, что Израиль продолжает оккупировать сектор Газа, Западный берег реки Иордан. и Восточный Иерусалим. Правительство Израиля и некоторые его сторонники время от времени оспаривали эту позицию международного сообщества. В 2011 году Эндрю Сэнгер объяснил ситуацию следующим образом: «Израиль утверждает, что он больше не оккупирует сектор Газа, утверждая, что он не является ни государством, ни территорией, оккупированной или контролируемой Израилем, а скорее имеет статус «sui Generis». Согласно Плану разъединения, Израиль демонтировал все военные учреждения и поселения в секторе Газа, и на этой территории больше нет постоянного израильского военного или гражданского присутствия. Однако План также предусматривал, что Израиль будет охранять и контролировать внешний сухопутный периметр сектора Газа. продолжать сохранять исключительную власть в воздушном пространстве Газы и продолжать осуществлять деятельность по обеспечению безопасности на море у побережья сектора Газа, а также сохранять израильское военное присутствие на границе Египта и сектора Газа и оставлять за собой право вернуться в сектор Газа. Израиль продолжает контролировать шесть из семи сухопутных контрольно-пропускных пунктов Газы, ее морские границы и воздушное пространство, а также перемещение товаров и людей на территорию и из нее. Египет контролирует один из сухопутных контрольно-пропускных пунктов Газы. Войска Сил обороны Израиля регулярно заходят на территорию Газы и/или наносят ракетные удары, беспилотники и звуковые бомбы по сектору Газа. Израиль объявил запретную буферную зону, которая простирается глубоко в Газу: если жители Газы войдут в эту зону, их расстреляют на месте. Газа также зависит от Израиля в вопросах, среди прочего, электричества, валюты, телефонных сетей, выдачи удостоверений личности и разрешений на въезд и выезд с территории. Израиль также имеет единоличный контроль над реестром палестинского населения, посредством которого израильская армия регулирует, кто классифицируется как палестинец, а кто является жителем Газы или Западного берега. С 2000 года, за некоторыми исключениями, Израиль отказывается включать людей в Реестр населения Палестины. Именно этот прямой внешний контроль над Газой и косвенный контроль над жизнью в секторе Газа привел к тому, что Организация Объединенных Наций, Генеральная Ассамблея ООН, Миссия ООН по установлению фактов в Газе, международные правозащитные организации, веб-сайты правительства США, Министерство иностранных дел и по делам Содружества Великобритании и значительное количество комментаторов-юристов отвергли аргумент о том, что Газа больше не оккупирована». ^{[ 116 ]} а в 2012 году Иэн Скобби объяснил: «Даже после прихода к власти Хамаса заявление Израиля о том, что он больше не оккупирует сектор Газа, не было принято ни органами ООН, ни большинством государств, ни большинством академических комментаторов из-за его исключительного контроля над своей границей. с Газой и контрольно-пропускными пунктами, включая эффективный контроль, который он осуществлял над контрольно-пропускным пунктом Рафах, по крайней мере, до мая 2011 года, его контроль над морскими зонами и воздушным пространством Газы, которые составляют то, что Аронсон называет «оболочкой безопасности» вокруг Газы, а также его способность осуществлять насильственное вмешательство. по желанию в Газе" ^{[ 117 ]} и Мишель Гаверк написала в том же году: «Хотя Израиль ушел с прилегающей территории, Израиль по-прежнему контролировал весь доступ в Газу и обратно через пограничные переходы, а также через береговую линию и воздушное пространство. Кроме того, Газа зависела от Израиля. Другими словами, в то время как Израиль утверждал, что его оккупация Газы закончилась его односторонним размежеванием, палестинцы – а также многие правозащитные организации и международные организации – утверждали, что. Газа фактически все еще была оккупирована». ^{[ 118 ]}
Более подробную информацию об этом терминологическом споре, в том числе относительно текущего статуса сектора Газа, см. в разделах «Международные взгляды на оккупированные Израилем территории» и «Статус территорий, захваченных Израилем» .

[146] Объяснение различий между аннексированной, но спорной территорией (например, Тибетом ) и оккупированной в военном отношении территорией см. в статье «Военная оккупация» . Описание «самой длительной военной оккупации» описывалось по-разному, в том числе: «Израильская оккупация Западного берега и сектора Газа является самой продолжительной военной оккупацией в наше время». ^{[ 119 ]} «...самая продолжительная официальная военная оккупация в современной истории, которой в настоящее время исполняется тридцать пятый год», ^{[ 120 ]} «...самая продолжительная военная оккупация современности», ^{[ 121 ]} «Это, вероятно, самая продолжительная оккупация в современных международных отношениях, и она занимает центральное место во всей литературе по праву военной оккупации с начала 1970-х годов», ^{[ 122 ]} «Это поселения и военная оккупация, которая является самой продолжительной в двадцатом и двадцать первом веках, самой продолжительной до этого была японская оккупация Кореи с 1910 по 1945 год. записывать," ^{[ 123 ]} «Израиль — единственное современное государство, которое удерживало территории под военной оккупацией более четырех десятилетий». ^{[ 124 ]} В 2014 году Шэрон Вейл предоставила дополнительный контекст, написав: «Хотя основная философия, лежащая в основе закона о военной оккупации, заключается в том, что это временная ситуация, современные оккупации хорошо продемонстрировали, что Rien ne dure comme le provisoire. Значительное количество оккупаций после 1945 года продолжалось. более двух десятилетий, такие как оккупация Намибии Южной Африкой и Восточного Тимора Индонезией, а также продолжающаяся оккупация Северного Кипра Турцией и Западной Сахары Марокко. Израильская оккупация палестинских территорий, которая является самой продолжительной в истории . Вся история оккупации уже вступила в пятое десятилетие». ^{[ 125 ]}

[150] см . в резолюции 67/19 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций. Дополнительную информацию

[152] Согласно Еврейской энциклопедии, опубликованной между 1901 и 1906 годами: ^{[ 129 ]} «Палестина простирается от 31° до 33°20' северной широты. Ее юго-западная точка (в Рафии, Телль-Рифах, к юго-западу от Газы) находится примерно на 34°15' восточной долготы, а ее северо-западная точка (устье реки Литани) находится на 35°15' восточной долготы, а течение Иордана достигает 35°35' к востоку. Следовательно, страна западной Иордании имеет длину около 150 английских миль с севера на юг и ширину. около 23 миль (37 км) на севере и 80 миль (129 км) на юге. Площадь этого региона, по измерениям геодезистов Английского фонда исследования Палестины, составляет около 6 040 квадратных миль (15 644 км ). ²). Район Восточной Иордании в настоящее время обследуется немецкой компанией Palästina-Verein, и хотя работы еще не завершены, его площадь может быть оценена в 4000 квадратных миль (10360 км2). ²). Вся эта область, как сказано выше, не была занята исключительно израильтянами, ибо равнина вдоль побережья на юге принадлежала филистимлянам, а на севере – финикийцам, а в восточно-иорданской стране израильские владения никогда не простиралась дальше Арнона (Вади аль-Муджиб) на юге, и израильтяне никогда не селились в самых северных и восточных частях равнины Васан. Сегодня число жителей не превышает 650 000 человек. Таким образом, Палестина, и особенно израильское государство, занимала очень небольшую территорию, примерно равную территории штата Вермонт».

[154] Согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии (1911 г.), Палестина: ^{[ 130 ]} «[Географическое название довольно широкого применения. Строгость этимологии требует, чтобы оно обозначало исключительно узкую полоску прибрежной земли, когда-то занятую филистимлянами, от имени которых оно произошло. Однако оно традиционно используется как название для территория, которая в Ветхом Завете считается наследием евреев до изгнания; таким образом, можно сказать, что в целом она обозначает южную треть провинции Сирии, за исключением запада, где страна граничит с Сирией. Средиземное море, границы этой территории не могут быть обозначены на карте в виде определенной линии. Современные подразделения, находящиеся под юрисдикцией Османской империи, ни в каком смысле не совпадают с древними и, следовательно, не позволяют определить границу, по которой могла бы проходить Палестина. может быть точно отделен от остальной части Сирии на севере или от Синайской и Аравийской пустынь на юге и востоке, а записи древних границ недостаточно полны и определенны, чтобы сделать возможным полную демаркацию страны; Даже упомянутое выше соглашение неточно: оно включает филистимскую территорию, на которую претендовали, но никогда не были заселены евреями, и исключает отдаленные части большой территории, на которую претендуют в Числах. xxxiv. как еврейское владение (от «реки Египетской» до Емафа). Однако сами евреи сохранили в пословице «от Дана до Вирсавии» (Суд. XXI, и т. д.) указание на обычные границы своей земли с севера на юг; и при определении территории обсуждаемой страны обычно руководствуются именно этим указанием. Принимая за ориентир природные особенности, наиболее близко соответствующие этим отдаленным точкам, мы можем описать Палестину как полосу земли, простирающуюся вдоль восточного берега Средиземного моря от устья реки Литании или Касимии (33°20' с.ш.) на юг до устья Вади-Гузза; последний впадает в море на 31°28' северной широты, на небольшом расстоянии к югу от Газы, и проходит оттуда в юго-восточном направлении, охватывая на своей северной стороне территорию Беэр-Шевы. На востоке такой четкой границы нет. Река Иордан, правда, отмечает линию разграничение Западной и Восточной Палестины ; но практически невозможно сказать, где заканчивается последняя и начинается Аравийская пустыня. Возможно, линия паломнического пути из Дамаска в Мекку является наиболее удобной границей. Общая длина региона составляет около 140 м (459,32 фута); его ширина к западу от Иордана колеблется от примерно 23 м (75,46 футов) на севере до примерно 80 м (262,47 футов) на юге».

[167] «Термин Палестина в учебниках относится к Палестинской национальной администрации». ( Адван 2006 , стр. 242)

[168] См., например, палестинские школьные учебники. ^{[ ххв ]}

[172] «... население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Кроме того, можно также показать, что это было более или менее равно численности населения в пиковый период - поздний византийский период, около 600 г. н.э. ( Броши 1979 , стр. 7)

[173] "...население страны в римско-византийский период значительно превышало население железного века... Если принять оценки численности населения Броши, которые, по-видимому, подтверждаются результатами недавних исследований, то из этого следует, что оценки поскольку численность населения в железном веке должна быть установлена на более низком уровне». ( Шило 1980 , стр. 33)

[174] К 300 году нашей эры евреи составляли лишь четверть от общей численности населения провинции Сирия Палестина ( Krämer 2011 , стр. 15).

[2] Издательство Britannica Educational (1 октября 2010 г.). Историческая Палестина, Израиль и формирующиеся палестинские автономные территории . Образовательное издательство Британника. ISBN 978-1-61530-395-3 – через Google Книги.

[3] Свирский, Марсело; Бен-Арье, Роннен (7 ноября 2017 г.). От совместной жизни к сопротивлению в исторической Палестине . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-78348-965-7 – через Google Книги.

[4] Домингес де Оласабаль, Ичасо (3 октября 2022 г.). «Об отказе коренных народов от навязанных извне рамок в исторической Палестине» . Миллениум: Журнал международных исследований . 51 (1): 212–236. дои : 10.1177/03058298221131359 . ISSN 0305-8298 – через CrossRef.

[FOOTNOTELehmann1998-5] Леманн 1998 .

[FOOTNOTEReuters:_recognition2012-6] Reuters: признание 2012 г.

[FOOTNOTEMiskin2012-7] Плохой 2012 год .

[FOOTNOTEAP2013-8] АП 2013 .

[FOOTNOTEFahlbuschLochmanBromileyBarrett2005185-9] Фальбуш и др. 2005 , с. 185.

[FOOTNOTEBreasted200124-10] Брестед 2001 , с. 24.

[FOOTNOTESharon19884-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шарон 1988 , с. 4.

[FOOTNOTERoom2006285-12] Jump up to: ^а ^б Комната 2006 , с. 285.

[FOOTNOTEHerodotus_3:91:1-16] Геродот 3:91:1 .

[FOOTNOTEJacobson199965-17] Джейкобсон 1999 , с. 65.

[FOOTNOTEJacobson199966–67-19] Джейкобсон 1999 , стр. 66–67.

[Robinson-20] Jump up to: ^а ^б Робинсон, 1865, стр. 15: «Палестина, или Палестина, ныне наиболее распространенное название Святой Земли, встречается три раза в английской версии Ветхого Завета; и там используется вместо еврейского имени פלשת, которое в других местах переводится как Филистия. В таком употреблении оно относится строго и только к стране филистимлян , находящейся в юго-западном углу страны. То же самое и в греческой форме: Παλαςτίνη, его употребляет Иосиф Флавий , но и Иосиф Флавий, и Филон применяют это имя ко всей земле евреев, а греческие и римские писатели употребляют его в одинаковой степени».

[21] Луи Х. Фельдман, чья точка зрения отличается от точки зрения Робинсона, считает, что Иосиф Флавий, говоря о Палестине , имел в виду только прибрежный регион, написав: «Писатели по географии в первом веке [н.э.] четко отличают Иудею от Палестины. ... Еврейские писатели, особенно Филон и Иосиф Флавий , за немногими исключениями, называют эту землю Иудеей , сохраняя название Палестина за прибрежной зоной, занятой [ранее] филистимлянами». (КОНЕЦ ЦИТАТЫ). См.: с. 1 в: ( Фельдман 1990 , стр. 1–23).

[FOOTNOTEFeldman1996553-22] Jump up to: ^а ^б Фельдман 1996 , с. 553.

[FOOTNOTELewis1954153-23] Льюис 1954 , с. 153.

[FOOTNOTEJacobson199972–74-24] Jump up to: ^а ^б Джейкобсон 1999 , стр. 72–74.

[FOOTNOTENoth1939-25] Нот 1939 года .

[FOOTNOTEJacobson1999[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_February_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(February_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-26] Джейкобсон 1999 , с. ^{[ нужна страница ]}: «В самой ранней классической литературе ссылки на Палестину обычно относились к Земле Израиля в более широком смысле. Переоценка этого вопроса привела к предположению, что название Палестина в его греческой форме Palaistine было одновременно транслитерацией слово, используемое для описания земли филистимлян и в то же время дословный перевод имени Израиль. Это двойное толкование примиряет очевидные противоречия в ранних определениях имени Палаистим и совместимо со склонностью греков к каламбуру, особенно в каламбурах. географические названия».

[27] Белое, В. (1821). Геродот, Том II . Лондон. п. 269. Следует помнить, что Сирия всегда рассматривалась Геродотом как синоним Ассирии . То, что греки называли Палестиной, арабы называют Фаластином, то есть филистимлянами Писания. (тр. с греческого, с примечаниями)

[28] «Палестина и Израиль», Дэвид М. Джейкобсон, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 313 (февраль 1999 г.), стр. 65–74; «Южные и восточные границы Абар-Нахары», Стивен С. Туэлл, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 284 (ноябрь 1991 г.), стр. 51–57; «Описание Геродотом восточного побережья Средиземноморья», Энсон Ф. Рейни, Бюллетень американских школ восточных исследований , № 321 (февраль 2001 г.), стр. 57–63; Геродот, Истории

[FOOTNOTEJoblingRose1996404a-29] Джоблинг и Роуз 1996 , с. 404а.

[Drews49-30] Дрюс 1998 , с. 49: «Наши имена «Филистия» и «Филистимляне» — это неудачная путаница, впервые введенная переводчиками LXX и ставшая окончательной благодаря Vg Иеронима. При переводе еврейского текста на греческий переводчики LXX могли просто — как это сделал Иосиф Флавий. позже сделать — эллинизировать еврейское פְּלִשְׁתִּים как Παλαιστίνοι, а топоним פְּלִשְׁתִּ как Παλαιστίνη. Вместо этого они вообще избегали топонима, превращая его в этноним. Что касается этнонима, то предпочитали иногда транслитерировать его (неправильно придыхая начальную букву, возможно, чтобы компенсировать неумение писать). аспирируйте сигму) как φυλιστιιμ, слово, которое выглядело скорее экзотичным, чем знакомым, и чаще переводилось как άλλόφυλοι. Иероним последовал примеру LXX в искоренении названий «Палестина» и «палестинцы» из своего Ветхого Завета, что было практикой. принято в большинстве современных переводов Библии».

[Drews51-31] Дрюс 1998 , с. 51: «Здесь важен регулярный перевод פְּלִשְׁתִּים в LXX на άλλόφυλοι. Это вообще не имя собственное, аллофилы - это общий термин, означающий что-то вроде «люди другого происхождения». Если мы предположим, а я думаю, что мы должны это сделать, что с их словом allophyloi переводчики LXX пытались передать по-гречески то, что слово p'lištîm передало на иврите, мы должны заключить, что для поклонников Яхве p'lištîm и b'nê yiśrā'el были взаимоисключающими терминами, p'lištîm ( или allophyloi), что эквивалентно «неиудеям Земли Обетованной», когда используется в контексте третьего века до н.э., и «неизраильтянам Земли Обетованной», когда используется в контексте Самсона, Саула и Давида. этноним, существительное פְּלִשְׁתִּים обычно появляется без определенного артикля».

[FOOTNOTEKaegi199541-33] Jump up to: ^а ^б Каэги 1995 , с. 41.

[Marshallp559-34] Маршалл Кавендиш, 2007, с. 559.

[FOOTNOTEKrämer201116-35] Кремер 2011 , стр. 16.

[FOOTNOTEBüssow20115-36] Бюссов 2011 , с. 5.

[FOOTNOTEAbu-Manneh199939-37] Абу-Манне 1999 , с. 39.

[Risalesi-38] Jump up to: ^а ^б Тамари 2011 , стр. 29–30: «Филастин Рисалеси - это военный справочник типа салнаме, выпущенный для Палестины в начале Великой войны ... Первый представляет собой общую карту страны, границы которой выходят далеко за пределы границ. Мутасарфлик в Иерусалиме, который до тех пор был стандартным контуром Палестины. Северные границы этой карты включают город Тир (Сур) и реку Литани, таким образом охватывая всю Галилею и части южного Ливана. а также районы Наблуса, Хайфы и Акки — все они были частью вилаята Бейрута до конца войны».

[FOOTNOTEBiger2004133,_159-40] Jump up to: ^а ^б Бигер 2004 , стр. 133, 159.

[FOOTNOTEWhitelam199640–42-41] Уайтлам 1996 , стр. 40–42.

[FOOTNOTEMasalha200732-42] Масалха 2007 , с. 32.

[FOOTNOTESaldarini199428–29-43] Салдарини 1994 , стр. 28–29.

[FOOTNOTEAhlström199372–111-47] Альстрем 1993 , стр. 72–111.

[FOOTNOTEAhlström1993282–334-48] Альстрем 1993 , стр. 282–334.

[FOOTNOTEFinkelsteinSilberman2002107-49] Финкельштейн и Зильберман 2002 , с. 107.

[FOOTNOTECrouch2014-51] Крауч 2014 .

[FOOTNOTEAhlström1993655–741,_754–784-52] Альстрем 1993 , стр. 655–741, 754–784.

[FOOTNOTEBritish_Museumn.d.-54] Британский музей, без даты .

[FOOTNOTEChronicle_of_Nebuchadnezzar_II2006-55] Хроника Навуходоносора II 2006 .

[FOOTNOTEAhlström1993804–890-56] Альстрем 1993 , стр. 804–890.

[FOOTNOTECrotty201725_f.n._4-57] Кротти 2017 , с. 25 сн 4.

[FOOTNOTEGrabbe2004355-58] Граббе 2004 , с. 355.

[FOOTNOTEEphal2000156-59] Эфаль 2000 , с. 156.

[FOOTNOTELevin2020487-60] Jump up to: ^а ^б Левин 2020 , с. 487.

[FOOTNOTEWenning200726:_All_that_can_be_said_with_certainty_is_that_the_Nabataeans_are_known_in_the_sources_since_the_fourth_century_B.C._Up_to_that_time_the_Qedarites,_the_dominant_Arab_tribe_of_the_Persian_period,_controlled_the_south_from_the_Hejaz_and_all_of_the_Negev-61] Wenning 2007 , стр. 26: Все, что можно сказать с уверенностью, это то, что набатейцы известны в источниках с четвертого века до нашей эры. До этого времени кедариты, доминирующее арабское племя персидского периода, контролировали юг от Хиджаз и весь Негев.

[62] Дэвид Ф. Граф, «Петра и набатейцы в ранний эллинистический период: литературные и археологические свидетельства», в Мишеле Мутоне, Стефане Г. Шмиде (ред.), « Люди на скалах: формирование набатейской Петры» , Logos Verlag Berlin GmbH, 2013, стр. 35–55, стр. 47–48: «Идумейские тексты указывают на то, что большую часть общины на юге Палестины составляли арабы, многие из которых носят имена, аналогичные именам в «набатейском» ономастиконе более поздних периодов. .' (стр. 47).

[63] "Основан в 22-10 или 9 годах до нашей эры Иродом Великим, недалеко от руин небольшой финикийской военно-морской базы под названием Башня Стратона (Стратонос Пиргос, Тернс Стратонис), которая процветала в 3-1 веке до нашей эры. Этот небольшой гавань была расположена в северной части этого места. Ирод посвятил новый город и его порт ( limen Sebastos ) Цезарю Августу . В раннеримский период Кесария была резиденцией римских прокураторов провинции Иудея, провозглашенного императором. в Кесарии возвел ее в ранг Колонии Прима Флавии Августы, а позднее Александр Север возвел ее в ранг Метрополии Провинции Сирийской Палестины». А. Негев, «КЕЗАРИЯ ПРИМОРСКАЯ Палестина, Израиль» в: Ричард Стиллвелл и др. (ред.), Принстонская энциклопедия классических памятников (1976).

[FOOTNOTESmith1999210-64] Смит 1999 , с. 210.

[66] Бен-Сассон, стр.226, «Название Иудея больше не относится только к…»

[FOOTNOTENeusner1983911-67] Jump up to: ^а ^б Нойснер 1983 , с. 911.

[FOOTNOTEVermes201436-68] Вермес 2014 , с. 36.

[FOOTNOTEEvenari198226-69] Эвенари 1982 , с. 26.

[FOOTNOTEKårtveit2014209-70] Картвейт 2014 , с. 209.

[FOOTNOTESivan20082-71] Сиван 2008 , с. 2.

[FOOTNOTE''Temple_of_Jerusalem''-73] Иерусалимский храм .

[FOOTNOTEZissu201819-74] Зиссо 2018 , с. 19.

[FOOTNOTELewin200533-75] Левин 2005 , с. 33.

[FOOTNOTEEshel2008125:_Although_Dio's_figure_of_985_as_the_number_of_villages_destroyed_during_the_war_seems_hyperbolic,_all_Judaean_villages,_without_exception,_excavated_thus_far_were_razed_following_the_Bar_Kochba_Revolt._This_evidence_supports_the_impression_of_total_regional_destruction_following_the_war.-76] Эшель 2008 , стр. 125: Хотя цифра Дио в 985 деревень, разрушенных во время войны, кажется преувеличенной, все без исключения иудейские деревни, раскопанные до сих пор, были снесены после восстания Бар-Кохбы. Эти данные подтверждают впечатление о полном региональном разрушении после войны.

[77] Шефер 2003 , с. 163: Вся духовная и экономическая жизнь палестинских евреев переместилась в Галилею. Мейерс и Ченси 2012 , с. 173: Галилея стала важнейшим центром еврейской жизни.

[H.H._Ben-Sasson,_1976,_page_334-78] HH Бен-Сассон, История еврейского народа , издательство Гарвардского университета, 1976, ISBN 978-0-674-39731-6 , стр. 334: «Стремясь стереть все воспоминания о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестину, название, которое стало обычным явлением в нееврейской литературе».

[79] Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, 2005, стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбрав внешне нейтральное название – сопоставляющее имя соседней провинции с возрожденным названием древнего географического образования (Палестина), уже известного из сочинений Геродота – Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля». ISBN 978-0-89236-800-6

[80] Грейтрекс-Лье (2002), II, 196

[FOOTNOTEGil1997i-81] Гил 1997 , с.

[FOOTNOTEGil199747-82] Гил 1997 , стр. 47.

[FOOTNOTEGil199776-83] Гил 1997 , стр. 76.

[84] Браун, 2011, с. 122: «первое великое достижение исламской архитектуры».

[FOOTNOTEAvni2014314,_336-85] Авни 2014 , стр. 314, 336.

[87] О'Махони, 2003, с. 14: «До мусульманского завоевания население Палестины было преимущественно христианским, хотя и имела значительную еврейскую общину».

[FOOTNOTEAvni2014154–155-89] Авни 2014 , стр. 154–155.

[FOOTNOTEGil1997134–136-90] Гил 1997 , стр. 134–136.

[FOOTNOTEWalmsley2000265–343,_p._290-91] Уолмсли 2000 , стр. 265–343, стр. 290.

[FOOTNOTEGil1997329-92] Гил 1997 , стр. 329.

[FOOTNOTEGil1997306ff._and_p._307_n._71,_p._308_n._73-93] Гил 1997 , стр. 306 и далее. и п. 307 н. 71, с. 308 н. 73.

[FOOTNOTEGil1997324-95] Гил 1997 , стр. 324.

[FOOTNOTEGil1997336-96] Гил 1997 , стр. 336.

[FOOTNOTEGil1997410-97] Гил 1997 , стр. 410.

[FOOTNOTEGil1997209,_414-98] Гил 1997 , стр. 209, 414.

[99] Кристофер Тайерман , Божья война: Новая история крестовых походов (Penguin: 2006), стр. 201–202.

[FOOTNOTEGil1997826-100] Гил 1997 , стр. 826.

[FOOTNOTEKrämer201115&#32;-101] Jump up to: ^а ^б Кремер 2011 , стр. 15, .

[FOOTNOTEBoas200119–20-102] Боас 2001 , стр. 19–20.

[FOOTNOTESetton1969615–621_(vol._1)-103] Setton 1969 , стр. 615–621 (том 1).

[FOOTNOTESetton1969152–185_(vol._2)-104] Setton 1969 , стр. 152–185 (том 2).

[FOOTNOTESetton1969486–518_(vol._2)-105] Setton 1969 , стр. 486–518 (том 2).

[FOOTNOTEKrämer201135–39-106] Кремер 2011 , стр. 35–39.

[FOOTNOTEKrämer201140-107] Кремер 2011 , стр. 40.

[FOOTNOTEZeevi199645-108] Зеэви 1996 , с. 45.

[FOOTNOTEPhillipp201342–43-109] Филипп 2013 , стр. 42–43.

[FOOTNOTEJoudah1987115–117-110] Джуда 1987 , стр. 115–117.

[FOOTNOTEBurns2005246-111] Бернс 2005 , с. 246.

[FOOTNOTEKrämer201164-112] Jump up to: ^а ^б Кремер 2011 , стр. 64.

[FOOTNOTESilverburg20099–36,_p._29_n._32-113] Сильвербург 2009 , стр. 9–36, с. 29 н. 32.

[FOOTNOTEPappe199938-114] Картон 1999 , с. 38.

[FOOTNOTEKimmerlingMigdal20037–8-115] Kimmerling & Migdal 2003 , pp. 7–8.

[FOOTNOTEKimmerlingMigdal200311-116] Kimmerling & Migdal 2003 , p. 11.

[FOOTNOTEKrämer201171-117] Кремер 2011 , стр. 71.

[FOOTNOTEYazbak19983-118] Язбак 1998 , с. 3.

[FOOTNOTEGilbar1986188-119] Гилбар 1986 , с. 188.

[FOOTNOTEShapira201415-121] Шапира 2014 , с. 15.

[FOOTNOTEKrämer2011148-122] Кремер 2011 , стр. 148.

[FOOTNOTEMorris200167-123] Jump up to: ^а ^б Моррис 2001 , с. 67.

[FOOTNOTEMorris200167–120-124] Jump up to: ^а ^б Моррис 2001 , стр. 67–120.

[FOOTNOTESegev2001270–294-125] Сегев 2001 , стр. 270–294.

[FOOTNOTESegev20011–13-126] Сегев 2001 , стр. 1–13.

[FOOTNOTESegev2001468–487-127] Сегев 2001 , стр. 468–487.

[FOOTNOTESegev2001487–521-128] Сегев 2001 , стр. 487–521.

[FOOTNOTEPappé1994119_"His_(Abdallah)_natural_choice_was_the_regions_of_Judea_and_Samaria..."-129] Паппе 1994 , с. 119 «Его (Абдаллы) естественным выбором были области Иудеи и Самарии...».

[FOOTNOTEGerson201293_"Trans-Jordan_was_also_in_control_of_all_of_Judea_and_Samaria_(the_West_Bank)"-131] Герсон 2012 , с. 93 «Транс-Иордания также контролировала всю Иудею и Самарию (Западный Берег)».

[FOOTNOTEPappé1994102–135-132] Паппе 1994 , стр. 102–135.

[FOOTNOTEKhalidi200712–36-133] Халиди 2007 , стр. 12–36.

[FOOTNOTEPappé199487–101_and_203–243-134] Паппе 1994 , стр. 87–101 и 203–243.

[FOOTNOTESanger2011429-135] Сэнгер 2011 , стр. 429.

[FOOTNOTEScobbie2012295-136] Скобби 2012 , с. 295.

[FOOTNOTEGawerc201244-137] Гаверц 2012 , с. 44.

[FOOTNOTEHajjar200596-139] Хаджар 2005 , с. 96.

[FOOTNOTEAnderson2001-140] Андерсон 2001 .

[FOOTNOTEMakdisi2010299-141] Макдиси 2010 , с. 299.

[FOOTNOTEKretzmer2012885-142] Крецмер 2012 , с. 885.

[FOOTNOTESaid200333-143] Саид 2003 , с. 33.

[FOOTNOTEAlexandrowicz2012-144] Александрович 2012 .

[FOOTNOTEWeill201422-145] Вейль 2014 , с. 22.

[147] «Чтобы не забыть | Тыгодник Повшехный» . www.tygodnikpowszechny.pl (на польском языке). 30 ноября 2020 г. . Проверено 22 ноября 2023 г. .

[:1-148] Ривоаль, Изабель (1 января 2001 г.). «Сьюзан Слёмович, Объект памяти. Арабы и евреи рассказывают о палестинской деревне» . Человек. Revue française d'anthropologie (на французском языке) (158–159): 478–479. дои : 10.4000/lhomme.6701 . ISSN 0439-4216 .

[FOOTNOTEUN_GA/113172012-149] ООН ГА/11317 2012 .

[FOOTNOTEJewish_Encyclopedia1906-151] Еврейская энциклопедия 1906 года .

[FOOTNOTEEB1911-153] ЭБ 1911 .

[FOOTNOTEAharoni197964-155] Аарон 1979 , с. 64.

[FOOTNOTESalibi199317–18-156] Салиби 1993 , стр. 17–18.

[FOOTNOTEHerodotus1858Bk_vii,_Ch_89-157] Геродот 1858 , стр. Книга VII, Глава 89.

[158] Плиний , Естественная история V.66 и 68.

[FOOTNOTEBiger200419–20-159] Jump up to: ^а ^б Бигер 2004 , стр. 19–20.

[FOOTNOTEBiger200413-160] См. 2004 , с. 13.

[FOOTNOTETessler1994163-161] Тесслер 1994 , с. 163.

[FOOTNOTEBiger200441–80-162] Бигер 2004 , стр. 41–80.

[FOOTNOTEBiger200480-163] См. 2004 , с. 80.

[FOOTNOTEKliot19959-164] Клиот 1995 , с. 9.

[FOOTNOTESaidHitchens2001199-165] Саид и Хитченс 2001 , с. 199.

[FOOTNOTE''Haaretz''2011-166] Гаарец 2011 .

[FOOTNOTEDellaPergola20015-169] Jump up to: ^а ^б ДеллаПергола 2001 , с. 5.

[170] Римская история Дио (пер. Эрнест Кэри), том. 61–70), Классическая библиотека Леба : Лондон, 1925, стр. 449–451 . 8 ( книги

[FOOTNOTETaylor2012-171] Тейлор 2012 .

[FOOTNOTELewis1954487-175] Льюис 1954 , с. 487.

[FOOTNOTEScholch1985503-176] Шольх 1985 , с. 503.

[FOOTNOTEMcCarthy199026-177] Маккарти 1990 , с. 26.

[FOOTNOTEMcCarthy199030-178] Маккарти 1990 , с. 30.

[FOOTNOTEMcCarthy199037–38-179] Маккарти 1990 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEKirk201146-180] Кирк 2011 , с. 46.

[FOOTNOTEICBoS:_Population2016-181] ICBoS: Население 2016 .

[FOOTNOTEICBoS:_Jews2016-182] ICBoS: Евреи 2016 .

[FOOTNOTEPCBoS:_Estd_Population2016-183] PCBoS: Оценочная численность населения, 2016 г. .

[184] «Два миллиона 375 тысяч человек — население сектора Газа к концу 2022 года ». arabic.news.cn . Архивировано из оригинала 5 января 2023 года . Проверено 5 января 2023 г.

[FOOTNOTEMezzofiore2015-185] Меццофиоре 2015 .

[FOOTNOTEBrummitt2001-186] Браммитт 2001 .

[ я ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ ii ]

[ iii ]

[ iv ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ v ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ мы ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ VII ]

[ 33 ]

[ VIII ]

[ ix ]

[ х ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ кси ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ хii ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ хiii ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ xiv ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ хв ]

[ 72 ]

[ xvi ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ XVII ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

v т и Накба
Background	Mandatory Palestine Israeli Declaration of Independence Sectarian conflict in Mandatory Palestine New Historians Palestine Plan Dalet 1947 partition plan
Main articles	1947–1949 Palestine war 1947–1948 civil war 1948 Arab–Israeli War 1948 Palestinian expulsion and flight causes UNRWA Nakba Day Nakba denial Palestine refugee camps Palestinian refugee Palestinian right of return Present absentee Transfer Committee Resolution 194
Key incidents	Battle of Haifa Deir Yassin massacre Expulsion from Lydda and Ramle
Notable writers	Aref al-Aref Yoav Gelber Efraim Karsh Walid Khalidi Nur Masalha Benny Morris Ilan Pappé Tom Segev Avraham Sela Avi Shlaim The Origins and Evolution of the Palestine Problem
Related categories/lists	Villages depopulated during the 1948 Palestinian exodus
Related templates	Palestinians Arab–Israeli conflict Israeli–Palestinian conflict Gaza–Israel conflict
The Holocaust and the Nakba

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany United States Latvia Japan Czech Republic
Geographic	Pleiades
Other	Historical Dictionary of Switzerland NARA İslâm Ansiklopedisi