Адвайта Гуру Парампара

Адвайта Гуру-Парампара («Линия гуру в недуализме») — это традиционная линия передачи ( парампара ) божественных, ведических и исторических учителей Адвайта Веданты . Оно начинается с Дайва -парампары , богов; за ними следовали Риши -парампара , ведические провидцы; а затем Манава-парампара с историческими учителями Гаудападой и Ади Шанкарой , а также четырьмя учениками Шанкары. Из пяти современных ачарьев , глав пяти Адвайта- матхов , четыре ачарья ведут свою родословную от этих четырех учеников, а один — от самого Ади Шанкары .

Со времен Средневековья Адвайта Веданта оказывала влияние и на другие индийские религии, а с 19 века она стала считаться центральной философией индийской религии. Несколько нео-ведантистских движений и учителей, в первую очередь Орден Рамакришны , берут свои корни из Адвайта Веданты, в то время как Инчегери Сампрадая ( Нисаргадатта Махарадж ) и Рамана Махарши широко считаются Адвайта Ведантой, хотя они уходят корнями соответственно в народную шиваитскую религию натхов и тамильских шиваитов. .

Адвайта Веданта и парампара

Адвайта Веданта — это индийская религиозная традиция толкования текстов и йогической практики, которая утверждает, что знание единства Атмана и Брахмана освобождает. Он основан на текстовом толковании Упанишад , Брахма -сутр и Бхагавад-гиты . Его корни уходят корнями в ведические времена, как описано в Адвайта Гуру Парампаре , адвайтской версии традиции Гуру-шишья . Исторически Ади Шанкара считается самым влиятельным учителем. Это влияние восходит к средневековым временам, когда Адвайта Веданта стала считаться центральной философией постведических религий, и ее философия повлияла на несколько индийских религиозных традиций.

В некоторых индийских религиозных и философских традициях все знания восходят к богам и риши , видевшим Веды . Последующие риши и учителя различных индийских традиций почитаются в Гуру- парампарах , списках учителей традиций Гуру-шишья .

Дева, Риши и Манав Парампара

Нынешние Ачарьи, главы четырех матхов, созданных Ади Шанкарой, прослеживают свою власть до четырех главных учеников Шанкары. Каждый из глав этих четырех матхов носит титул Шанкарачарья («ученый Шанкара») в честь Ади Шанкары.

Дева, Риши и Манав Парампара

Адвайта-гуру-парампара ( Линия гуру в недуализме ) начинается с мифологического времени Дайва-парампары , за которой следуют ведические провидцы Риши -парампары и Манава-парампары исторических времен и личностей:

Дайва-парампара

• Нараяна
• Падмабхува ( Брахма )

Риши-парампара

• Васиштха
• Шакти
• Парашара
• Вьяса
• Сука

'Дыхание-парампара

• Гаудапада
• Говинда бхагаватпада
• Шанкара бхагаватпада , а затем четыре ученика Шанкары

• Падмапада
• Хаста Малакка
• Тотака
• Вартикакара ( Сурешвара ) и другие.

В каждой юге есть свои гуру или ачарьи:

• В Сатья или Крата Югу : Господь Нараяна и Господь Брахма .
• В Трета-югу : Васишта Махариши , Шакти Махарши и Парашара Махариши .
• В Двапара-югу : Веда Вьяса и Шри Шука Ачарья.
• В Кали-югу : Шри Гаудапада Ачарья , Говинда Бхагаватпадачарья, Шри Шанкарачарья и последующие линии передачи.

Другая известная шлока перечисляет основные парампары Адвайта Гуру следующим образом:

Сада Шива Самарамбхам

Шанкарачарья Мадхьямам

Асмат Ачарья Парьянтам

Ванде Гуру Парампараа

Что переводится как:

Начиная с господина Садашивы,

С Шанкарачарьей посередине,

И пока мой ачарья,

Я преклоняюсь перед традицией учителей

Джагадгуру четырех Адвайта Матхов

Основная статья: Дашанами Сампрадая

Согласно традиции, Шанкара организовал часть Экадандисанньясинов в Дашанами Сампрадае , основав четыре матха на севере, западе, востоке и юге Индии, чтобы облегчить преподавание Адвайта Веданты и поддерживать Дхарму. Он поручил своим четырем ученикам каждому из этих четырех матхов. Некоторые из известных и нынешних Матхадипати под названием «Шанкарачарьи» перечислены ниже:

• Шрингери Шарада Питэм
  • Шри Сакчидананда Шивабхинава Нарасимха Бхарати Махасвами , Джагадгуру Шрингери Шарада Питам [1] (1865–1912); посвятил многих в философию Ади Шанкарачарьи, включая Сакчиданандендру Сарасвати - основателя Адхьятмы Пракашана Карьялая; известный как «Абхинава Шанкара» из-за его многочисленных туров по Бхаратварше, распространяющих философию Адвайта-Веданты и индуистскую Дхарму.
  • Шри Чандрашекхара Бхарати Махасвами , Джагадгуру Шрингери Шарада Питам (1912–1954).
  • Шри Абхинававидья Тиртха Махасвамиджи , Джагадгуру Шрингери Шарада Питам (1954–1989); Великий йогин и мастер писаний. Во время Своих многочисленных путешествий по Бхаратварше, а также по Непалу Он основал множество матхов, святилищ и храмов.
  • Шри Бхарати Тиртха Махасвами , Джагадгуру Шрингери Шарада Питам (1989-); Мудрец и нынешний Джагадгуру из Шрингери Пита, Шрингери, Карнатака .
• Джйотир Математика
  • Сварупананд Сарасвати
• Говардхан Питам
• Калика Пита
• Муламная Сарваджья Питам - Канчи Камакоти Питам
  • 68-й ачарья Канчи Камакоти Питама - Пуджьяшри Чандрашекарендра Сарасвати
  • 69-й Ачарья — Пуджьяшри Джайендра Сарасвати
  • 70-й Ачарья - Пуджьяшри Шанкара Виджайендра Сарасвати

Ачарьи, известные из литературных источников

Древние Ачарьи

• Яджнавалкья : обучал Брахмавидье свою жену Майтрейи , что записано в Брихадараньяка-упанишаде .
• Уддалака : обучал Брахмавидье своего сына Светакету в Чандогья Упанишаде .

Пре-Бадарайана Ачарьи

Работы этих Адвайта-ачарьев сейчас недоступны, но их цитирует Бадараяна:

• Бадари (упоминается в Бр. Су. I.2.30, III.1.1, IV.3.7, IV.4.10)
• Аудуломи (упоминается в Бр. Су. I.3.21, III.4.45, IV.4.6)
• Касакрицна (упоминается в Бр. Су. I.4.220
• Асмаратья (упоминается в Бр. Су. I.2.29, I.4.20)
• Атрея (упоминается в Бр. Су. III.4.4)
• Карсаджини (упоминается в Бр. Су. III.1.9)
• Бадараяна , автор «Брахмасутры», содержащей 555 сутр, примиряющей кажущуюся двусмысленность Упанишад.

Пост-Бадраяна Ачарьи

Доступны труды следующих ачарьев, которые до сих пор преподаются и изучаются:

• Бодхайана (до Шанкары) ( Бодхайана-вритти )
• Брахманандин (Вакьякара) (Комментарий к Чандогьопанишаду )
• Дравидачарья (Комментарий к Брихадараньякопанишаду )
• Сундарапандия (Вартикакара) (Вартика на Шарираке-Мимамсе )
• Бхартрапанка
• Гаудапада (ок. 700–780 гг.) (Карика на Мандукьопанишаде )
• Говинда бхагаватпада (приблизительно 750–850) ( Брахмасиддхи )
• Шанкара бхагаватпада (Ади Шанкара) (788–820) (Комментарий к Прастхана-трае и Упадеша-Сахасри )

Пост-Шанкара Ачарьи

• Сурешвара (8 век), также известный как Вартикакара. Шанкары (Вартика на Тайттирийопанишад - Бхашья, Брихадараньякопанишад -Бхашьям, Наишкармьясиддхи , Манасолласа )
• Падмапада (8 век) ( Панчападика )
• Гастамалака (8 век )
• Вачаспати Мишра (841–900) ( Бхамати , тика на Брахмасутру-Шанкара-Бхашьям)
• Сарваджнатма Муни (850–950) ( Санкшепа-Шарирака )
• Шрихарша ( 1169–1225 )
• Пракашатма Яти (1200 г. н.э.) ( Панчападика-Виварана )
• Цицукха (1220 г. н.э.) ( Цицухи )
• Ананда Гири – также известный как Тикакара. (Тики почти на всех бхашьях Шанкары. Говорят, что никто не знает ум Шанкары лучше, чем Ананда Гири.)
• Вимуктатма (1200 г. н.э.) ( Иштасиддхи )
• Амалананда (1247 г. н.э.) ( Веданта-Калпатару , комментарий к Бхамати Вачаспати Мишры)
• Бхарати Тиртха (1328-1380), учитель Видьяраньи ( Дрог-Дршья-Вивека )
• Видьяранья (1350–1386) ( Панчадаши )
• Садананда Йогиндра (середина 15 века) ( Ведантасара , самый популярный вводный текст в Адвайта Веданте)
• Дхармараджа Адхвариндра (1550–1650) ( «Веданта-Парибхаша» , эпистемологический труд по Адвайта Веданте)
• Нрисимха Ашрам (1500–1600 гг.)
• Мадхусудана Сарасвати (1565–1650) ( Адваита-сиддхи )
• Аппайя Дикшита (1603 г. н.э.) ( Паримала , Сиддханта-леша-санграха )
• Лакшмидхара Кави ( Адваита-Макаранда )

Нео-Веданта

Основная статья: Нео-Веданта

Хотя, строго говоря, только члены Дашанами Сампрадаи принадлежат к Адвайта Гуру Парампаре, Адвайта Веданта привлекла народное признание с 19 века, а движения Неоведанты развились, уходящие корнями в традицию Адвайты и имеющие сходство с ней.

Орден Рамакришны

• Шри Рамакришна Парамахамса

• Свами Вивекананда (1863–1902), ученик Шри Рамакришны, написал книги по четырем индуистским йогам : Бхакти-йоге , Джнана-йоге , Карма-йоге и Раджа-йоге . Полное собрание сочинений Свами Вивекананды содержит полное собрание записанных лекций. Он выступал в Парламенте мировых религий в Чикаго в 1893 году.
• Ученики Рамакришны

Мата Амританандамайи Матх

Мата Амританандамайи Матх , основанный Шри Матой Амританандамайи Деви, следует философии и традициям Адвайты. Саньяси получают посвящение в ордене Пури Дашанами Сампрадаи . Согласно традиции, изложенной Ади Шанкарачарьей, традиция Пури-санньясы характеризуется следующим – формальной преданностью Шрингери Матху.

• Первый Ачарья (учитель) – Сурешварачарья
• Сампрадая (обычаи) - Бхуривара Сампрадая
• Кшетра (Храм) – Рамешварам
• Дева (Бог) – Ади Вараха Свами (Воплощение Господа Вишну в образе вепря)
• Деви (Богиня) – Камакши
• Веда – Яджурведа
• Упанишад – Катхопанишад
• Махавакья (утверждение, раскрывающее природу Абсолютной Реальности) – Ахам Брахмасми
• Тиртха (Святая река) – река Тунгабхадра
• Готра (происхождение или линия) - Бхавешавар Риши

Свами Амритасварупананда Пури был первым, кто получил саньясин от Шри Маты Амританандамайи деви в этом порядке. Свами Амритатмананда Пури, Свами Рамакришнананда Пури, Свами Пранавамритананда Пури, Свамини Кришнамрита Прана и Свами Пурнамритананда Пури - другие несколько известных саньяси, получивших посвящение в этом ордене.

Общество Божественной Жизни, Миссия Чинмая, Арша Видья Гурукулам

Основные статьи: Общество Божественной Жизни , Миссия Чинмая и Арша Видья Гурукулам.

• Свами Тапован Махарадж (1889–1957): Виракта Махатма , Гуру Свами Чинмаянанды, опубликовавший Саньяс Дикшу последнего Свами Шивананды.
• Свами Шивананда (1887–1963): индуистский святой, основавший Общество божественной жизни в Ришикеше, Индия. Автор более 300 работ по богословию и философии. По словам его учеников, достиг мокши . после смерти Дарован sanyasa​

• Свами Кришнананда (1922–2001), индуистский святой, который был генеральным секретарем Общества Божественной жизни в Ришикеше, Индия, с 1958 по 2001 год. Выдающийся ученик Свами Шивананды. Автор более 200 работ по богословию и философии. По словам учеников, достиг Мокши после смерти.
• Свами Чинмаянанда (1916–1993), (1916–1993), санньяса- дикша , дарованная Свами Шиванандой в Ришикеше . Ученики основали миссию Чинмайя ; «Чинмайя» означает «чистое сознание».

• Свами Даянанда Сарасвати (1930–2015) Основатель традиции «Арша Видья». Он основал гурукуламы в Ришикеше, Коимбаторе, Нагпуре, Сэйлорсбурге (США), провёл десять долгосрочных курсов Адвайта Веданты и инициировал в саньясу более 200 учеников, в том числе; Свами Парамартананда и Свами Таттвавидананда. Учитель адвайты и автор Шри Васудевачарья также является учеником.

• Свами Чидананда (1916–2008)
• Свами Шантананда Сарасвати (1934–2005)

Другие преподаватели

• Маннаргуди Раджу Шастри (1815–1903) основал «Адвайта Сабха» для пропаганды догматов веры Адвайты.
• Шри Нараяна Гуру (1856–1928) — ведический ученый, философ-мистик, плодовитый поэт и социальный реформатор из современной Кералы .
• Шри Ауробиндо (1872–1950) бенгальский философ-мудрец, синтезировавший мысль Адвайты с западными философскими теориями эволюции .
• Тиббетибаба (-ум. 1930) - индуистский бенгальский святой, чья жизнь была основана как на принципах Адвайта-Веданты, так и на принципах Махаяны.
• Свами Атмананда (1883–1959) жил в Керале .
• Праджнянапада (1891–1974), ученик Нираламбы Свами и великий представитель философии Адвайты. Он руководил ашрамом Чанна в Западной Бенгалии, Индия.
• Бхагаван Нитьянанда (1897?–1961) был индийским гуру. Его учение опубликовано в «Чидакаш Гите». Нитьянанда родился в Койиланди (Пандалаини), Керала, Южная Индия. Его учения просты и основаны на недвойственности.
• Свами Карпатри (1905–1980), известный санньяси Варанаси .
• Свами Партхасарати (1927-), Партхасарати, которого в народе называют «Свамиджи», известен как современный представитель Веданты. Всего он написал 10 книг, включая комментарии к «Бхагавад-гите» , «Атмабодхе», «Бхаджа Говиндам» и многим другим книгам. Его ашрам расположен примерно в 100 км от Мумбаи на холмах Малавли, недалеко от Лонавлы .
• Г. Балакришнан Наир Ученый Веданты, академик санскрита, философ, автор и толкователь писаний и Веданты.
• Вагбхатананда Кунджикканнан (1885-1939). интеллектуальный деятель, социальный реформатор и адвайтин.

Адвайта Веданта в интерпретации

Инчагери Сампрадая

Основная статья: Соглашения Сампрадаи

Инчегери-сампрадая уходит корнями в традицию натхов , но в народе ее называют адвайта-ведантой.

• Сиддхарамешвар Махарадж

• Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981) - Мастер Адвайты 20-го века из Мумбаи , « Я есть То» (1973, сборник бесед)

• Рамеш Балсекар (1917–2009)

Рамана Махарши

Рамана Махарши пережил глубокий религиозный опыт , когда ему было 16 лет, после чего он ушел из дома, чтобы стать саньясином. В то время как его собственные (запасные) сочинения раскрывают его тамильское шиваитское происхождение, преданные с брахмоническим и/или неоведантистским прошлым интерпретировали его в рамках Адвайта Веданты. Его популяризации на Западе первоначально способствовала теософская основа, в то время как его преданный Пунджа породил движение Нео-Адвайта , на которое также повлиял Бхагван Шри Раджниш .

• Шри Рамана Махарши (1879–1950), молчаливый мудрец Тамилнада , глубоко осознавший недвойственность.

• Шри Х.В.Л. Пунджа (1910–1997), или Пападжи. Преданный Шри Раманы Махарши, он отрицал свою принадлежность к какой-либо формальной традиции и всегда оставался доступным, приветствуя новичков в своем доме и на сатсангах.

См. также

• Список учителей Веданты
• Список индусов

Источники

• Нихалананда, Свами (1931), Дрг-Дрсья-Вивека. Исследование природы «видящего» и «видимого». , Шри Рамакришна Ашрам