Чарльз Сандерс Пирс

Чарльз Сандерс Пирс
Пирс в 1891 году
Рожденный	( 1839-09-10 ) 10 сентября 1839 г. Кембридж , Массачусетс, США
Умер	19 апреля 1914 г. ) ( 1914-04-19 ) ( 74 года Милфорд , Пенсильвания, США
Альма-матер	Гарвардский университет
Родственники	Бенджамин Пирс (отец)
Эра	Поздняя современная философия
Область	Западная философия
Школа	Прагматизм Прагматизм
Учреждения	Университет Джонса Хопкинса
Известные студенты	показывать Список John Dewey Fabian Franklin Benjamin Ives Gilman Joseph Jastrow Christine Ladd Allan Marquand Josiah Royce Thorstein Veblen
Основные интересы	Логика математика статистика философия метрология химия экспериментальная психология экономика лингвистика история науки Философская логика метафизика эпистемология
Подпись

Чарльз Сандерс Пирс ( / p ɜːr s / ПУРСС ; 10 сентября 1839 — 19 апреля 1914) — американский учёный, математик, логик и философ, которого иногда называют «отцом прагматизма ». По словам философа Пола Вайса , Пирс был «самым оригинальным и разносторонним из американских философов и величайшим американским логиком». Бертран Рассел писал: «Он был одним из самых оригинальных умов конца девятнадцатого века и, безусловно, величайшим американским мыслителем всех времен».

Получив образование химика и работая ученым в течение тридцати лет, Пирс тем временем внес значительный вклад в логику, например, в теории отношений и количественную оценку . К.И. Льюис писал: «Вклад К.С. Пирса в символическую логику более многочисленн и разнообразен, чем вклад любого другого писателя — по крайней мере, в девятнадцатом веке». Для Пирса логика также охватывала большую часть того, что сейчас называется эпистемологией и философией науки . Он рассматривал логику как формальную ветвь семиотики или изучения знаков , основателем которой он является, что предвещало дебаты среди логических позитивистов и сторонников философии языка , которые доминировали в западной философии 20-го века. Исследование знаков Пирсом также включало трехстороннюю теорию предикации .

Кроме того, он определил понятие абдуктивного рассуждения , а также строго сформулировал математическую индукцию и дедуктивное рассуждение . Он был одним из основоположников статистики . Еще в 1886 году он увидел, что логические операции могут выполняться с помощью электрических коммутационных схем . Эта же идея была использована десятилетия спустя для производства цифровых компьютеров.

В метафизике Пирс был « объективным идеалистом » в традиции немецкого философа Иммануила Канта , а также схоластическим реалистом в отношении универсалий. Он также придерживался идей непрерывности и случайности как реальных особенностей Вселенной - взглядов, которые он назвал синехизмом и тихизмом соответственно. эпистемический фаллибилизм и антискептицизм . Пирс считал, что этим взглядам сопутствуют

Биография

Ранний период жизни

Место рождения Пирса. Сейчас является частью Университета Лесли . Высшей школы искусств и социальных наук

Пирс родился по адресу Филлипс Плейс, 3 в Кембридже, Массачусетс . Он был сыном Сары Хант Миллс и Бенджамина Пирса , профессора математики и астрономии в Гарвардском университете . В 12 лет Чарльз прочитал экземпляр своего старшего брата « Уэйтли Ричарда Элементы логики» , который на тот момент был ведущим англоязычным текстом по этой теме. Так началось его пожизненное увлечение логикой и рассуждением.

С позднего подросткового возраста он страдал нервным заболеванием, тогда известным как «лицевая невралгия», которое сегодня было бы диагностировано как невралгия тройничного нерва . Его биограф Джозеф Брент говорит, что, когда его мучила боль, «сначала он был почти ошеломлен, а затем отчужден, холоден, подавлен, чрезвычайно подозрителен, нетерпелив к малейшему переходу и подвержен резким вспышкам гнева». . Его последствия, возможно, привели к социальной изоляции в его дальнейшей жизни.

Образование

Пирс получил степень бакалавра гуманитарных наук и степень магистра гуманитарных наук (1862 г.) в Гарварде. В 1863 году научная школа Лоуренса присвоила ему степень бакалавра наук, первую степень Гарварда с отличием по химии . В остальном его академическая успеваемость была ничем не примечательна. В Гарварде он начал дружбу на всю жизнь с Фрэнсисом Эллингвудом Эбботом , Чонси Райтом и Уильямом Джеймсом . Один из его преподавателей в Гарварде, Чарльз Уильям Элиот , составил о Пирсе неблагоприятное мнение. Это оказалось роковым, потому что Элиот, будучи президентом Гарварда (1869–1909 - период, охватывающий почти всю трудовую жизнь Пирса), неоднократно накладывал вето на прием Пирса на работу в университете.

Исследование побережья США

Пирс в 1859 году

Между 1859 и 1891 годами Пирс периодически работал на различных научных должностях в Береговой службе США, которая в 1878 году была переименована в Береговую и геодезическую службу США . где он пользовался защитой своего очень влиятельного отца до его смерти в 1880 году. В Обзоре он работал в основном в области геодезии и гравиметрии , совершенствуя использование маятников Земли для определения небольших локальных изменений силы тяжести .

Гражданская война в США

Эта работа освободила Пирса от необходимости принимать участие в Гражданской войне в США ; ему было бы очень неловко это сделать, поскольку бостонский брамин Пирс симпатизировал Конфедерации . Никто из членов семьи Пирсов не вызвался добровольцем и не записался в армию. Пирс вырос в семье, где превосходство белых считалось само собой разумеющимся, а рабство считалось естественным. Отец Пирса называл себя сепаратистом до начала войны, после чего он стал сторонником Союза , делая пожертвования Санитарной комиссии , ведущей благотворительной организации Северной войны.

Пирс любил использовать следующий силлогизм , чтобы проиллюстрировать ненадежность традиционных форм логики (поскольку первая посылка, возможно, предполагает вывод ):

Все люди равны в своих политических правах.
Негры — мужчины.
Поэтому негры равны в политических правах с белыми.

Путешествия в Европу

В январе 1867 года он был избран постоянным членом Американской академии искусств и наук . Обзор отправлял его в Европу пять раз. впервые в 1871 году в составе группы, отправленной наблюдать солнечное затмение . Там он разыскал Огастеса Де Моргана , Уильяма Стэнли Джевонса и Уильяма Кингдона Клиффорда . Британские математики и логики, чей склад ума напоминал его собственный.

Гарвардская обсерватория

С 1869 по 1872 год он работал ассистентом в астрономической обсерватории Гарварда, выполняя важную работу по определению яркости звезд и формы Млечного Пути . В 1872 году он основал « Метафизический клуб» , разговорный философский клуб, который Пирс, будущий судья Верховного суда Оливер Уэнделл Холмс-младший , философ и психолог Уильям Джеймс , среди других, сформировали в январе 1872 года в Кембридже, штат Массачусетс , и распустили в декабре 1872 года. Среди других членов клуба были Чонси Райт , Джон Фиск , Фрэнсис Эллингвуд Эббот , Николас Сент-Джон Грин и Джозеф Бэнгс Уорнер . Дискуссии в конечном итоге породили идею прагматизма Пирса.

Национальная академия наук

«Мир в квинкунциальной проекции », 1879 г. Проекция Пирса сферы на квадрат сохраняет углы верными, за исключением четырех изолированных точек на экваторе, и имеет меньшие масштабные изменения, чем проекция Меркатора . Это может быть мозаично ; то есть несколько копий могут быть соединены непрерывно от края до края.

20 апреля 1877 года он был избран членом Национальной академии наук . Также в 1877 году он предложил измерять метр как количество длин волн света определенной частоты , такое определение применялось с 1960 по 1983 год .

В 1879 году Пирс разработал квинкунциальную проекцию Пирса , вдохновленный Х.А. Шварца в 1869 году конформным преобразованием окружности в многоугольник с n сторонами (известным как отображение Шварца-Кристофеля).

1880–1891 гг.

В 1880-е годы безразличие Пирса к бюрократическим деталям росло, а качество и своевременность его исследовательских работ снижались. Пирсу потребовались годы, чтобы написать отчеты, которые он должен был завершить за несколько месяцев. Между тем, в течение 1883–1909 годов он написал статьи, в конечном итоге тысячи, по философии, логике, науке и другим предметам для энциклопедического словаря Century . В 1885 году расследование Комиссии Эллисона оправдало Пирса, но привело к увольнению суперинтенданта Джулиуса Хилгарда и нескольких других сотрудников Береговой службы за нецелевое использование государственных средств. В 1891 году Пирс ушел из Береговой службы по суперинтенданта Томаса Корвина Менденхолла . просьбе

Университет Джонса Хопкинса

В 1879 году Пирс был назначен преподавателем логики в Университете Джонса Хопкинса , в котором были сильные кафедры в интересующих его областях, таких как философия ( Ройс и Дьюи получили докторскую степень в Хопкинсе), психология (преподавал Дж. Стэнли Холл и учился Джозеф Джастроу , который вместе с Пирсом был соавтором знакового эмпирического исследования) и математика (преподавалась Дж. Дж. Сильвестром , который восхищался работами Пирса по математике и логике). Его «Исследования логики, проводимые членами Университета Джонса Хопкинса» (1883 г.), содержали работы его самого, Аллана Маркванда , Кристин Лэдд , Бенджамина Айвза Гилмана и Оскара Ховарда Митчелла. некоторые из них были его аспирантами. Нештатная должность Пирса в Хопкинсе была единственной академической должностью, которую он когда-либо занимал.

Брент документально подтверждает то, о чем Пирс никогда не подозревал, а именно, что его попытки получить академическую работу, гранты и научную респектабельность неоднократно срывались из-за скрытого противодействия крупного канадско-американского ученого того времени Саймона Ньюкомба . Ньюкомб был любимым учеником отца Пирса; хотя «без сомнения, довольно умный», «как Сальери в «Амадее» Питера Шаффера, у него также было достаточно таланта, чтобы признать, что он не гений, и достаточно мелочности, чтобы возмущаться тем, кто им был». Вдобавок «чрезвычайно набожный и буквальный христианин с жесткими моральными стандартами», он был потрясен тем, что он считал личными недостатками Пирса. Усилиям Пирса также могло помешать то, что Брент характеризует как «его трудную личность». Напротив, Кейт Девлин считает, что работа Пирса слишком опередила свое время, чтобы быть оцененной академическим кругом того времени, и что это сыграло большую роль в его неспособности получить постоянную должность.

Личная жизнь

Жюльетта и Шарль у колодца в своем доме Арисбе, 1907 год.

Личная жизнь Пирса, несомненно, мешала его профессиональному успеху. После того, как его первая жена, Гарриет Мелюзина Фэй («Зина»), ушла от него в 1875 году, Пирс, еще находясь в законном браке, связался с Джульеттой , чья фамилия по-разному называлась Фруасси и Пуртале. и национальность (она говорила по-французски) остается неопределенным. Когда его развод с Зиной стал окончательным в 1883 году, он женился на Джульетте. В том же году Ньюкомб указал попечителю Джона Хопкинса, что Пирс, будучи сотрудником Хопкинса, жил и путешествовал с женщиной, на которой он не был женат; последовавший скандал привел к его увольнению в январе 1884 года. На протяжении многих лет Пирс безуспешно пытался найти работу в различных университетах. Ни от одного брака у него не было детей.

Более поздняя жизнь и бедность

Арисбе в 2011 году

Могила Чарльза и Джульетты Пирс

В 1887 году Пирс потратил часть наследства от родителей на покупку 2000 акров (8 км² земли). ² ) сельских земель недалеко от Милфорда, штат Пенсильвания , которые так и не принесли экономической отдачи. Там он перестроил фермерский дом 1854 года по своему проекту. Пирсы назвали поместье « Арисбе ». Там они прожили с небольшими перерывами всю оставшуюся жизнь. Чарльз много писал, и большая часть его работ до сих пор не опубликована (см. «Сочинения» ). Жизнь не по средствам вскоре привела к серьезным финансовым и юридическим трудностям. Чарльз провел большую часть своих последних двух десятилетий, не имея возможности позволить себе отопление зимой и питаясь старым хлебом, подаренным местным пекарем. Не имея возможности позволить себе новые канцелярские принадлежности, он писал на оборотной стороне старых рукописей. Невыполненный ордер на нападение и невыплаченные долги привели к тому, что он какое-то время скрывался от правосудия в Нью-Йорке. Несколько человек, в том числе его брат Джеймс Миллс Пирс. и его соседи, родственники Гиффорда Пинчота , погасили его долги, заплатили налоги на недвижимость и ипотеку.

Пирс занимался научными и инженерными консультациями и много писал за скудную плату, в основном статьи в энциклопедических словарях и обзоры для журнала The Nation (с редактором которого Уэнделлом Филлипсом Гаррисоном он подружился). Он делал переводы для Смитсоновского института его директора Сэмюэля Лэнгли по инициативе . Пирс также провел существенные математические расчеты для исследования Лэнгли по полету с двигателем. Надеясь заработать деньги, Пирс попробовал изобретать. Он начал, но не завершил несколько книг. В 1888 году президент Гровер Кливленд назначил его членом Пробирной комиссии .

С 1890 года у него был друг и поклонник в лице судьи Фрэнсиса К. Рассела из Чикаго. который познакомил Пирса с редактором Полом Карусом и владельцем Эдвардом К. Хегелером новаторского американского философского журнала The Monist , который в конечном итоге опубликовал как минимум 14 статей Пирса. Он написал много текстов в Джеймса Марка Болдуина » «Словаре философии и психологии (1901–1905); половина из приписываемых ему книг, похоже, была написана Кристиной Лэдд-Франклин под его руководством. В 1902 году он подал заявку в недавно созданный Институт Карнеги на получение гранта на написание систематической книги, описывающей работу всей его жизни. Приложение было обречено; его заклятый враг Ньюкомб входил в исполнительный комитет Института Карнеги, а его президент на момент увольнения Пирса был президентом Университета Джонса Хопкинса.

Тем, кто больше всего помог Пирсу в эти отчаянные времена, был его старый друг Уильям Джеймс , посвятивший Пирсу свою «Волю к вере» (1897 г.) и обеспечивший оплату Пирсу за чтение двух серий лекций в Гарварде или около него (1898 г.). и 1903). Самое главное, каждый год, с 1907 года и до смерти Джеймса в 1910 году, Джеймс писал своим друзьям из бостонской интеллигенции с просьбой о финансовой помощи Пирсу; фонд продолжал работать даже после смерти Джеймса. Пирс ответил взаимностью, назначив старшего сына Джеймса своим наследником, если Джульетта умрет раньше него. Считалось, что именно поэтому Пирс использовал «Сантьяго» («Сент-Джеймс» на английском языке) в качестве второго имени, но в печати он появился еще в 1890 году как Чарльз Сантьяго Пирс. ( см. в книге Чарльза Сантьяго Сандерса Пирса Обсуждение и ссылки ).

Смерть и наследие

Пирс умер в нищете в Милфорде, штат Пенсильвания , на двадцать лет раньше своей вдовы. Джульетта Пирс хранила урну с прахом Пирса в Арисбе. В 1934 году губернатор Пенсильвании Гиффорд Пинчот организовал похороны Джульетты на Милфордском кладбище. Урну с прахом Пирса похоронили вместе с Джульеттой.

Бертран Рассел (1959) писал: «Вне всякого сомнения, [...] он был одним из самых оригинальных умов конца девятнадцатого века и, безусловно, величайшим американским мыслителем всех времен». Рассела и Уайтхеда В книге «Principia Mathematica» , опубликованной с 1910 по 1913 год, Пирс не упоминается (работы Пирса стали широко известны лишь позднее). А. Н. Уайтхед , читая некоторые из неопубликованных рукописей Пирса вскоре после прибытия в Гарвард в 1924 году, был поражен тем, как Пирс предвосхитил свое собственное «процессное» мышление. (О Пирсе и метафизике процессов см. Lowe 1964. ) Карл Поппер считал Пирса «одним из величайших философов всех времен». Однако достижения Пирса не были сразу признаны. Его впечатляющие современники Уильям Джеймс и Джозайя Ройс восхищался им, и Кассиус Джексон Кейзер из Колумбийского университета и К. К. Огден писал о Пирсе с уважением, но без немедленного эффекта.

Первым ученым, уделявшим Пирсу должное профессиональное внимание, был ученик Ройса Моррис Рафаэль Коэн , редактор антологии сочинений Пирса под названием «Шанс, любовь и логика» (1923) и автор первой библиографии разрозненных сочинений Пирса. Джон Дьюи учился у Пирса в Университете Джонса Хопкинса. Начиная с 1916 года, в трудах Дьюи Пирс неоднократно упоминается с уважением. Его книга «Логика: теория исследования» 1938 года находится под сильным влиянием Пирса. Публикация первых шести томов Сборника статей (1931–1935) была на сегодняшний день самым важным событием в исследованиях Пирса, которое Коэн сделал возможным благодаря сбору необходимых средств; однако это не вызвало бурного роста числа средних исследований. Редакторы этих томов Чарльз Хартшорн и Пол Вайс не стали специалистами по Пирсу. Ранние вехи вторичной литературы включают монографии Бухлера (1939), Фейблемана (1946) и Гуджа (1950), докторскую диссертацию 1941 года Артура В. Беркса (который впоследствии редактировал тома 7 и 8), а также исследования под редакцией Винера и Янга (1952). Общество Чарльза С. Пирса было основано в 1946 году. его «Transactions» , академический ежеквартальный журнал, специализирующийся на прагматизме Пирса и американской философии. С 1965 года выходит (Обсуждение Пирса и Дьюи относительно трансакционализма см . в Phillips 2014: 62.)

К 1943 году репутация Пирса, по крайней мере в США, была такова, что в Биографическом словаре Вебстера говорилось, что Пирс «теперь считался самым оригинальным мыслителем и величайшим логиком своего времени».

В 1949 году, занимаясь несвязанной с этим архивной работой, историк математики Кэролайн Эйзель (1902–2000) случайно наткнулась на письмо с автографом Пирса. Так начались ее сорокалетние исследования Пирса, «математика и ученого», кульминацией которых стала работа Эйзель (1976, 1979, 1985). Примерно с 1960 года философ и историк идей Макс Фиш (1900–1995) стал авторитетным специалистом по Пирсу (Fisch, 1986). Он включает многие из своих соответствующих статей в обзор (Fisch 1986: 422–448), посвященный влиянию мысли Пирса в 1983 году.

Пирс приобрел международное признание, о чем свидетельствуют университетские исследовательские центры, посвященные исследованиям Пирса и прагматизму в Бразилии ( CeneP/CIEP и Centro de Estudos de Pragmatismo ), Финляндии ( HPRC и Commens ), Германии ( группа Вирта , группа Хоффмана и Отте и Группа Дойзера и Херле ), Франция ( L'IRSCE ), Испания ( GEP ) и Италия ( CSP ). Его произведения переведены на несколько языков, включая немецкий, французский, финский, испанский и шведский. С 1950 года были известные французские, итальянские, испанские, британские и бразильские ученые Пирса. В течение многих лет североамериканским философским факультетом, наиболее преданным Пирсу, был Университет Торонто , отчасти благодаря руководству Томаса Гуджа и Дэвида Савана. В последние годы американские ученые Пирса сосредоточились в Университете Индианы (Университет Пердью в Индианаполисе ), где находится проект Peirce Edition (PEP), и Университете штата Пенсильвания .

В настоящее время к идеям Пирса проявляют значительный интерес исследователи, находящиеся совершенно за пределами академической философии. Интерес исходит от промышленности, бизнеса, технологий, разведывательных организаций и военных; и это привело к существованию значительного числа агентств, институтов, предприятий и лабораторий, в которых активно проводятся текущие исследования и разработки концепций Пирса.

- Роберт Берч, 2001 г., обновлено в 2010 г.

знаков Пирса В последние годы трихотомия используется все большим числом практиков для решения задач маркетинга и дизайна.

Джон Дили пишет, что Пирс был последним из «модернистов» и «первым из постмодернистов». Он восхваляет учение о знаках Пирса как вклад в зарождение эпохи постмодерна . Дили дополнительно комментирует, что «Пирс стоит... в положении, аналогичном положению Августина как последнего из западных отцов и первого из средневековых людей».

Работает

См. Также: Библиографию Чарльза Сандерса Пирса.

Репутация Пирса во многом опирается на академические статьи, опубликованные в американских научных и академических журналах, таких как Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences , Journal of Speculative Philosophy , The Monist , Popular Science Monthly , the American Journal of Mathematics , Memoirs of the National Academy. наук , The Nation и другие. можно найти в статьях Пирса, опубликованных при его жизни Подробный список со ссылками на них в Интернете . Единственная полноформатная книга (ни отрывок, ни брошюра), которую Пирс написал и увидел опубликованной при жизни. была «Фотометрические исследования» (1878 г.), 181-страничная монография о применении спектрографических методов в астрономии. Во время учебы в Университете Джонса Хопкинса он редактировал «Исследования по логике» (1883), содержащие главы, написанные им самим и его аспирантами . Помимо лекций за годы (1879–1884) в качестве лектора по логике в Университете Джонса Хопкинса, он прочитал как минимум девять серий лекций, многие из которых сейчас опубликованы; см. Лекции Пирса .

После смерти Пирса Гарвардский университет получил от вдовы Пирса документы, найденные в его исследовании, но не микрофильмировал их до 1964 года. Только после Ричарда Робина (1967) каталогизировав этот Накласс , стало ли ясно, что Пирс оставил около 1650 неопубликованных рукописей общим объемом более 100 000 страниц, в основном все еще неопубликовано, за исключением микрофильмов . О превратностях работ Пирса см. Houser (1989). Сообщается, что бумаги остаются в неудовлетворительном состоянии.

Первой опубликованной антологией статей Пирса стал однотомник « Шанс, любовь и логика: философские очерки» под редакцией Морриса Рафаэля Коэна , 1923 год, который до сих пор издается. Другие однотомные антологии были опубликованы в 1940, 1957, 1958, 1972, 1994 и 2009 годах, большинство из которых до сих пор издаются. Основные посмертные издания Среди работ Пирса на их долгом пути к свету, часто многотомных, а некоторые все еще издаются, вошли:

1931–1958: Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса (CP), 8 томов, включает множество опубликованных работ, а также подборку ранее неопубликованных работ и небольшую часть его переписки. Это давнее стандартное издание, основанное на работах Пирса с 1860-х по 1913 год, остается наиболее полным обзором его плодотворной деятельности с 1893 по 1913 год. Оно организовано тематически, но тексты (включая серии лекций) часто разбиваются по томам, а тексты Различные этапы развития Пирса часто сочетаются, что требует частого просмотра заметок редактора. Под редакцией (1–6) Чарльза Хартшорна и Пола Вайса и (7–8) Артура Беркса , в печати и в Интернете.

1975–1987: Чарльз Сандерс Пирс: Вклад в The Nation , 4 тома, включают более 300 обзоров и статей Пирса, опубликованных в 1869–1908 годах в The Nation . Под редакцией Кеннета Лейна Кетнера и Джеймса Эдварда Кука, онлайн.

1976: «Новые элементы математики» Чарльза С. Пирса , 4 тома из 5, включали множество ранее неопубликованных рукописей Пирса по математическим предметам, а также важные опубликованные математические статьи Пирса. Под редакцией Кэролайн Эйзель, снова в печати.

1977: Семиотика и значение: Переписка между К.С. Пирсом и Викторией леди Уэлби (2-е издание, 2001 г.), включая всю переписку Пирса (1903–1912) с Викторией, леди Уэлби . Другая опубликованная корреспонденция Пирса в основном ограничена 14 письмами, включенными в том 8 «Сборника статей» , и 20 с лишним предметов, датированных до 1890 года, включенных на данный момент в « Сочинения» . Под редакцией Чарльза С. Хардвика и Джеймса Кука, больше не издается.

1982 – настоящее время: Сочинения Чарльза С. Пирса, Хронологическое издание (W), тома 1–6 и 8, из запланированных 30. Ограниченный охват, а также неправильное редактирование и организация Сборника статей побудили Макса Фиша и других В 1970-е годы он основал проект Peirce Edition Project (PEP), миссия которого — подготовить более полное критическое хронологическое издание. На сегодняшний день вышло всего семь томов, но они охватывают период с 1859 по 1892 год, когда Пирс выполнил большую часть своих самых известных работ. «Сочинения Чарльза С. Пирса» , 8, были опубликованы в ноябре 2010 года; и продолжается работа над «Сочинениями Чарльза С. Пирса» , 7, 9 и 11. В печати и в Интернете.

1985: Исторические перспективы логики науки Пирса: История науки , 2 тома. Ауспиц сказал: «Степень погружения Пирса в науку своего времени очевидна в его обзорах в журнале Nation [...], а также в его статьях, заявках на гранты и проспектах издателей по истории и практике науки», ссылаясь недавно на « Историческую Перспективы . Под редакцией Кэролайн Эйзель, снова в печати.

1992: «Рассуждение и логика вещей» собирает в одном месте серию лекций Пирса 1898 года, приглашенных Уильямом Джеймсом. Под редакцией Кеннета Лэйна Кетнера с комментариями Хилари Патнэм в печати.

1992–1998: The Essential Peirce (EP), 2 тома, являются важным недавним образцом философских сочинений Пирса. Отредактировано (1) Натаном Хаузером и Кристианом Клёзелем и (2) редакторами проекта Peirce Edition , в печати.

1997: Прагматизм как принцип и метод правильного мышления собирает Гарвардские «Лекции о прагматизме» Пирса 1903 года в учебное издание, включая черновики, рукописей лекций Пирса, которые ранее были опубликованы в сокращенной форме; лекции теперь также публикуются в печатном издании The Essential Peirce , 2. Под редакцией Патрисии Энн Туризи.

2010: «Философия математики: избранные сочинения» собирает важные работы Пирса по этой теме, многие из которых ранее не публиковались. Под редакцией Мэтью Э. Мура, в печати.

Математика

Самая важная работа Пирса в области чистой математики была связана с логическими и фундаментальными областями. Он также работал над линейной алгеброй , матрицами , различными геометриями, топологией и числами Листинга , числами Белла , графами , проблемой четырех цветов и природой непрерывности.

Он работал над прикладной математикой в ​​экономике, инженерном деле и картографическими проекциями, а особенно активно занимался вероятностями и статистикой.

Открытия

↓

Стрела Пирса ,
символ «(ни) ... ни ...», также называемый кинжалом Куайна .

Пирс сделал ряд поразительных открытий в формальной логике и фундаментальной математике, почти все из которых были оценены по достоинству только спустя много времени после его смерти:

В 1860 году он предложил кардинальную арифметику для бесконечных чисел, за несколько лет до появления какой-либо работы Георга Кантора (который завершил свою диссертацию в 1867 году ) и не имея доступа к книге Бернара Больцано 1851 года (посмертно) Paradoxien des Unendlichen .

В 1880–1881 гг. он показал, как булеву алгебру можно выполнить с помощью повторяющейся достаточной одиночной двоичной операции ( логическое ИЛИ ), опередив Генри М. Шеффера на 33 года. (См. также законы де Моргана .)

В 1881 году он изложил аксиоматизацию арифметики натуральных чисел за несколько лет до Рихарда Дедекинда и Джузеппе Пеано . В той же статье Пирс дал, за несколько лет до Дедекинда, первое чисто кардинальное определение конечного множества в том смысле, который сейчас известен как « дедекиндово-конечное », и тем же самым подразумевал важное формальное определение бесконечного множества (дедекиндово-бесконечное множество). ), как множество , которому можно поставить во взаимно однозначное соответствие одно из своих собственных подмножеств .

В 1885 году он различал количественную оценку первого и второго порядка. В той же статье он изложил то, что можно считать первой (примитивной) аксиоматической теорией множеств , опередив Цермело примерно на два десятилетия (Brady 2000, стр. 132–133).

Экзистенциальные графики : Альфа-графы

В 1886 году он увидел, что булевы вычисления могут выполняться с помощью электрических переключателей. опередив Клода Шеннона более чем на 50 лет. К концу 1890-х годов он разрабатывал экзистенциальные графики — схематическое обозначение исчисления предикатов . На их основе построены Джона Ф. Совы и концептуальные графики Сун-Джу Шина схематические рассуждения .

Новые элементы математики

Пирс написал черновики вводного учебника с рабочим названием «Новые элементы математики» , в котором математика представлена ​​с оригинальной точки зрения. Эти черновики и многие другие его ранее не публиковавшиеся математические рукописи наконец появились. в «Новых элементах математики» Чарльза С. Пирса (1976) под редакцией математика Кэролин Эйзель .

Природа математики

Пирс согласился с Огюстом Контом в том, что математика является более фундаментальной, чем философия и специальные науки (о природе и разуме). Пирс разделил математику на три подобласти: (1) математика логики, (2) дискретные ряды и (3) псевдоконтинуумы ​​(как он их называл, включая действительные числа ) и континуумы. Под влиянием своего отца Бенджамина Пирс утверждал, что математика изучает чисто гипотетические объекты и является не просто наукой о количестве, но в более широком смысле наукой, которая делает необходимые выводы; что математика помогает логике, а не наоборот; и эта логика сама по себе является частью философии и наукой о выводах, необходимых и ненужных.

Математика логики

Математическая логика и основы, некоторые отмеченные статьи

• «Об улучшении логического исчисления Буля» (1867 г.)
• «Описание обозначения логики родственников» (1870 г.)
• «Об алгебре логики» (1880 г.)
• «Булова [ sic ] алгебра с одной константой» (1880 г., MS)
• «О логике числа» (1881 г.)
• «Примечание Б: Логика родственников» (1883)
• «Об алгебре логики: вклад в философию обозначений» (1884/1885)
• «Логика родственников» (1897)
• «Простейшая математика» (1902 г.)
• «Пролегомены к апологии прагматизма» (1906, об экзистенциальных графиках)

Вероятность и статистика

Пирс считал, что наука достигает статистических вероятностей, а не достоверностей, и что спонтанность («абсолютная случайность») реальна (см. Тихизм с его точки зрения). Большинство его статистических работ пропагандируют частотную интерпретацию вероятности (объективные отношения случаев), и многие из его работ выражают скептицизм (и критикуют использование) вероятности , когда такие модели не основаны на объективной рандомизации . Хотя Пирс был в основном сторонником частотности, его семантика возможного мира представила теорию вероятности «склонности» еще до Карла Поппера . Пирс (иногда вместе с Джозефом Джастроу ) исследовал вероятностные суждения подопытных, «возможно, самое первое» выявление и оценку субъективных вероятностей в экспериментальной психологии и (то, что стало называться) байесовской статистикой .

Пирс был одним из основоположников статистики . Он сформулировал современную статистику в « Иллюстрациях логики науки » (1877–1878) и « Теории вероятного вывода » (1883). Используя повторяющиеся измерения , Чарльз Сандерс Пирс и Джозеф Джастроу провели слепые контролируемые рандомизированные эксперименты. в 1884 году (Взлом 1990:205) (до Рональда А. Фишера ). Он изобрел оптимальную схему экспериментов с гравитацией, в которых « корректировал средства ». Он использовал корреляцию и сглаживание . Пирс расширил работу по выбросам . Бенджамина Пирса , своего отца, Он ввел термины « доверие » и « вероятность » (до Ежи Неймана и Фишера ). (См. Стивена Стиглера исторические книги и Иэна Хакинга , 1990. )

Как философ

Пирс был работающим ученым в течение 30 лет и, возможно, стал профессиональным философом только в течение пяти лет, когда читал лекции в Университете Джонса Хопкинса. он изучал философию в основном, читая каждый день несколько страниц Иммануила Канта » «Критики чистого разума Будучи студентом Гарварда, в оригинальном немецком языке. Его труды касаются широкого спектра дисциплин, включая математику, логику , философию, статистику, астрономию , метрология , геодезия , экспериментальная психология , экономика, лингвистика , и история и философия науки . Эта работа вызвала новый интерес и одобрение, возрождение, вдохновленное не только его предвосхищением последних научных разработок, но и его демонстрацией того, как философия может эффективно применяться к человеческим проблемам.

Философия Пирса включает в себя широко распространенную систему трех категорий: вера в то, что истина неизменна и независима от фактического мнения ( фаллибилизм ), а также ее можно обнаружить (без радикального скептицизма), логика как формальная семиотика знаков, аргументов и способов исследования, включая философские. прагматизм (который он основал), критический здравый смысл и научный метод , а в метафизике: схоластический реализм , например, Джон Дунс Скот , вера в Бога, свободу и, по крайней мере, ослабленное бессмертие, объективный идеализм и вера в реальность. непрерывности и абсолютной случайности, механической необходимости и творческой любви. Может показаться, что в его работах фаллибилизм и прагматизм действуют примерно так же, как скептицизм и позитивизм соответственно в работах других. Однако для Пирса фаллибилизм уравновешивается антискептицизмом и является основой веры в реальность абсолютной случайности и непрерывности. а прагматизм обязывает человека к антиноминалистической вере в реальность общего (CP 5.453–457).

Для Пирса Первая философия, которую он также называл ценоскопией, менее фундаментальна, чем математика, и более фундаментальна, чем специальные науки (о природе и разуме). Она изучает положительные явления вообще, явления, доступные любому человеку в любой момент бодрствования, а не решает вопросы, прибегая к особым опытам. Он разделил такую ​​философию на (1) феноменологию (которую он также называл фанероскопией или категорикой), (2) нормативные науки (эстетику, этику и логику) и (3) метафизику; его взгляды на них обсуждаются ниже.

Пирс мало писал по эстетике и этике. но к 1902 году пришел к выводу, что эстетика, этика и логика (в таком порядке) составляют нормативные науки. Он охарактеризовал эстетику как исследование добра (понимаемого как достойное восхищения) и, следовательно, целей, управляющих всем поведением и мышлением.

Влияние и наследие

Умберто Эко назвал Пирса «несомненно величайшим неопубликованным писателем нашего поколения». и Карлом Поппером как «одним из величайших философов всех времен». В Интернет-энциклопедии философии говорится о Пирсе, что, хотя он «долгое время считался эксцентричной фигурой, чей вклад в прагматизм заключался в том, чтобы дать свое имя и чья важность оказала влияние на Джеймса и Дьюи, значение Пирса как такового теперь в значительной степени признано».

Прагматизм

Основные статьи: Прагматизм , Прагматическая максима и Прагматическая теория истины § Пирс

Некоторые отмеченные статьи и лекции

• Иллюстрации «Логики науки» (1877–1878):
  исследование, прагматизм, статистика, умозаключение

1. Фиксация веры (1877)
2. Как прояснить наши идеи (1878)
3. Доктрина шансов (1878)
4. Вероятность индукции (1878 г.)
5. Орден природы (1878)
6. Дедукция, индукция и гипотеза (1878 г.)

• Гарвардские лекции о прагматизме (1903 г.)
• Что такое прагматизм (1905)
• Проблемы прагматизма (1905)
• Прагматизм (1907 г., MS в The Essential Peirce , 2)

Рецепт прагматического мышления Пирса, который он назвал прагматизмом , а позже и прагматизмом , резюмируется в нескольких версиях так называемой прагматической максимы . Вот одно из наиболее ярких его повторений :

Подумайте, какие эффекты, которые, по вашему мнению, могут иметь практическое значение, имеют объекты вашей концепции . Тогда ваша концепция этих эффектов — это вся ваша концепция объекта.

Как движение прагматизм зародился в начале 1870-х годов в дискуссиях между Пирсом, Уильямом Джеймсом и другими членами Метафизического клуба . Джеймс, среди других, считал некоторые статьи Пирса, такие как « Фиксация веры » (1877 г.) и особенно « Как сделать наши идеи ясными » (1878 г.), основополагающими для прагматизма . Пирс (CP 5.11–12), как и Джеймс ( «Прагматизм: новое имя для некоторых старых способов мышления» , 1907), рассматривал прагматизм как воплощение знакомых взглядов в философии и других сферах, переработанных в новый целенаправленный метод плодотворного размышления о проблемах. Пирс отличался от Джеймса и раннего Джона Дьюи своим некоторым косвенным энтузиазмом, будучи явно более рационалистическим и реалистичным в нескольких смыслах этих терминов, несмотря на преобладание его собственных философских настроений.

В 1905 году Пирс придумал новое название «прагматизм » «с той же целью, чтобы выразить первоначальное определение», заявив, что «все прошло благополучно» с вариантами использования Джеймсом и FCS Шиллером старого названия «прагматизм», и что он придумал новое название. из-за того, что старое имя все чаще используется в «литературных журналах, где им злоупотребляют». Тем не менее, в рукописи 1906 года он назвал в качестве причин свои разногласия с Джеймсом и Шиллером, а в публикации 1908 года — свои разногласия с Джеймсом, а также заявление литератора Джованни Папини о неопределимости прагматизма. В любом случае Пирс считал, что его взгляды на то, что истина неизменна, а бесконечность реальна, противостояли другим прагматикам, но он оставался с ними союзником по другим вопросам.

Прагматизм начинается с идеи, что вера — это то, на основании чего человек готов действовать. Прагматизм Пирса — это метод прояснения представлений об объектах. Он приравнивает любую концепцию объекта к концепции эффектов этого объекта в общей степени мыслимых последствий этих эффектов для осознанной практики. Это метод устранения концептуальной путаницы, вызванной, например, различиями, которые создают (иногда необходимые) формальные, но не практические различия. В серии статей «Иллюстрации логики науки» он сформулировал как прагматизм, так и статистические принципы как аспекты научной логики. Во второй книге « Как сделать наши идеи ясными » Пирс рассмотрел три степени ясности концепции:

1. Ясность концепции, знакомой и легко используемой, даже если она не анализируется и не разрабатывается.
2. Ясность концепции в силу ясности ее частей, в силу которой логики называли идею «отдельной», то есть проясненной путем анализа того, что делает ее применимой. В другом месте, вторя Канту, Пирс назвал столь же четкое определение «номинальным» (CP 5.553).
3. Ясность в силу ясности мыслимых практических последствий предполагаемых эффектов объекта, что способствует плодотворным рассуждениям, особенно по сложным проблемам. Здесь он ввел то, что позже назвал прагматической максимой .

В качестве примера того, как прояснять концепции, он рассматривал концепции об истине и реальном как вопросы предпосылок рассуждения вообще. На втором уровне ясности («номинальный» уровень) он определял истину как соответствие знака его объекту, а реальное — как объект такого соответствия, так что истина и реальное независимы от того, что вы, я или какой-либо действительный объект , думает определенное сообщество любопытствующих . После этого необходимого, но ограниченного шага, следующего на третьей ступени ясности (прагматической, ориентированной на практику ступени), он определил истину как такое мнение, которое рано или поздно, но все же неизбежно, будет достигнуто в результате исследования, зашедшего достаточно далеко, так что реальное не зависят от этого идеального окончательного мнения — зависимости, к которой он апеллирует в теоретических аргументах в других местах, например, в отношении долгосрочной применимости правила индукции. Пирс утверждал, что даже спорить против независимости и открываемости истины и реальности — значит предполагать, что в отношении самого спорного вопроса существует истина именно с такой независимостью и открываемостью.

Пирс сказал, что значение концепции состоит во « всех общих способах рационального поведения », подразумеваемых «принятием» концепции, то есть, если бы кто-то принял прежде всего концепцию как истинную, то что можно было бы помыслить как последовательные общие способы рационального поведения всех, кто принимает эту концепцию как истинную? — вся совокупность таких последовательных общих способов и есть весь смысл. Его прагматизм не приравнивает значение концепции, ее интеллектуальный смысл к предполагаемой выгоде или издержкам самой концепции, как мем (или, скажем, пропаганда), за пределами перспективы ее истинности, а также, поскольку концепция является общей. , приравнивается ли его значение к какому-либо определенному набору фактических последствий или результатов, подтверждающих или подрывающих концепцию или ее ценность. Его прагматизм также не имеет ничего общего с «вульгарным» прагматизмом, который ошибочно ассоциируется с безжалостным и макиавеллистским поиском корыстных или политических преимуществ. Вместо этого прагматическая максима является сердцевиной его прагматизма как метода экспериментального умственного развития. отражение приход к концепциям с точки зрения мыслимых подтверждающих и опровергающих обстоятельств — метод, благоприятствующий формированию объяснительных гипотез и способствующий использованию и совершенствованию проверки.

Прагматизм Пирса как метод и теория определений и концептуальной ясности является частью его теории исследования. которую он по-разному называл спекулятивной, общей, формальной или универсальной риторикой или просто методевтикой. Он применял свой прагматизм как метод на протяжении всей своей работы.

Теория расследования

См. также: Запрос

В « Фиксации веры » (1877) Пирс излагает свой взгляд на психологическое происхождение и цель исследования. По его мнению, люди мотивированы к исследованию желанием избежать чувства тревоги и беспокойства, которые Пирс считает характерными для состояния сомнения. Сомнение описывается Пирсом как «тревожное и неудовлетворенное состояние, из которого мы изо всех сил пытаемся освободиться и перейти в состояние веры». Пирс использует такие слова, как «раздражение», чтобы описать опыт сомнений и объяснить, почему, по его мнению, мы находим такие переживания мотивирующими. Раздражающее чувство сомнения умиротворяется, говорит Пирс, благодаря нашим усилиям по достижению устойчивого состояния удовлетворенности тем, что мы получаем в качестве ответа на вопрос, который в первую очередь привел к этому сомнению. Это устойчивое состояние, а именно вера, Пирс описывает как «спокойное и удовлетворительное состояние, которого мы не хотим избегать». Наши усилия по достижению удовлетворения убеждений, какие бы методы мы ни использовали, — это то, что Пирс называет «исследованием». Четыре метода, которые, по словам Пирса, действительно применялись на протяжении всей истории мысли, кратко изложены ниже в следующем разделе.

Критический здравый смысл

Критический здравый смысл, Рассматриваемый Пирсом как следствие его прагматизма, представляет собой сочетание философии здравого смысла Томаса Рида с фаллибилизмом , который признает, что положения нашего более или менее смутного здравого смысла, которые сейчас несомненны, могут позже оказаться под вопросом, например, из-за трансформации нашего мир через науку. Оно включает в себя усилия по выявлению в ходе тестов подлинных сомнений в отношении основной группы общих бесспорных утверждений, которые изменяются медленно, если вообще изменяются.

Конкурирующие методы расследования

В « Фиксации веры » (1877) Пирс описал исследование в целом не как поиск истины как таковой , а как борьбу за то, чтобы уйти от раздражающего, сдерживающего сомнения, порожденного удивлением, несогласием и т.п., и достичь безопасного вера, а вера — это то, на основании чего человек готов действовать. Это позволило Пирсу рассматривать научное исследование как часть более широкого спектра и стимулировать его, как и исследование в целом, реальным сомнением, а не просто словесным, сварливым или гиперболическим сомнением , которое он считал бесплодным. Пирс набросал четыре метода урегулирования мнений, упорядоченные от наименее успешного к наиболее успешному:

1. Метод упорства (политика приверженности первоначальным убеждениям) – который приносит комфорт и решительность, но приводит к попыткам игнорировать противоположную информацию и мнения других, как если бы истина была по своей сути частной, а не публичной. Этот метод идет вразрез с социальными импульсами и легко дает сбой, поскольку можно легко заметить, когда мнение другого кажется таким же хорошим, как и собственное первоначальное мнение. Ее успехи могут быть блестящими, но, как правило, преходящими.
2. Метод власти , который преодолевает разногласия, но иногда жестоко. Его успехи могут быть величественными и продолжительными, но он не может достаточно тщательно регулировать людей, чтобы противостоять сомнениям бесконечно, особенно когда люди узнают о других обществах настоящего и прошлого.
3. Метод априори - который менее жестоко способствует конформизму, но способствует формированию мнений как чего-то вроде вкусов, возникающих в разговоре и сравнении точек зрения с точки зрения того, «что приемлемо для разума». Таким образом, это зависит от моды в парадигмах и со временем ходит по кругу. Он более интеллектуален и респектабельен, но, как и первые два метода, поддерживает случайные и капризные убеждения, заставляя некоторые умы сомневаться в нем.
4. Метод науки , при котором исследование предполагает, что реальность может быть обнаружена, но не зависит от конкретного мнения, так что, в отличие от других методов, исследование само по себе может пойти не так ( фаллибилизм ), а не только правильно, и, таким образом, намеренно проверяет себя и критикует, исправляет и совершенствует себя.

Пирс считал, что в практических делах медленное и сбивчивое мышление часто опасно уступает инстинктам и традиционным чувствам и что научный метод лучше всего подходит для теоретических исследований. которое, в свою очередь, не должно быть ограничено другими методами и практическими целями; «первое правило» разума заключается в том, что для того, чтобы учиться, нужно желать учиться и, как следствие, не следует блокировать путь исследования. Научный метод , наконец, превосходит другие, поскольку он намеренно разработан для достижения — в конечном итоге — наиболее надежных убеждений, на которых могут быть основаны наиболее успешные практики. Отталкиваясь от идеи, что люди стремятся не к истине как таковой , а к тому, чтобы подавить раздражающее, сдерживающее сомнение, Пирс показал, как в ходе борьбы некоторые могут прийти к подчинению истине ради целостности убеждений, искать в истине руководство для потенциального поведения. правильно достичь поставленной цели и присоединиться к научному методу.

Научный метод

Поскольку прояснение посредством прагматического размышления соответствует объяснительным гипотезам и способствует предсказаниям и проверке, прагматизм выходит за рамки обычного дуэта фундаментальных альтернатив: умозаключений из самоочевидных истин или рационализма ; и индукция из экспериментальных явлений, или эмпиризм .

Основанный на его критике трех способов аргументации и отличающийся ни от фундаментализма , ни от когерентизма , подход Пирса стремится оправдать утверждения с помощью трехфазной динамики исследования:

1. Активное, абдуктивное генезис теории без предварительной уверенности в истинности;
2. Дедуктивное применение теории контингентов для выяснения ее практических последствий;
3. Индуктивное тестирование и оценка полезности предварительной теории в ожидании будущего опыта в обоих смыслах: прогнозировании и контроле .

Таким образом, Пирс разработал подход к исследованию, гораздо более основательный, чем более плоский образ индуктивного обобщения simpliciter , который представляет собой простое переименование феноменологических паттернов. Прагматизм Пирса был первым случаем, когда научный метод был предложен в качестве эпистемологии для решения философских вопросов.

Говорят, что теория, которая лучше своих конкурентов предсказывает и контролирует наш мир, ближе к истине. Это операциональное понятие истины, используемое учеными.

Пирс извлек прагматическую модель или теорию исследования из исходного материала классической логики и усовершенствовал ее параллельно с ранним развитием символической логики для решения проблем, касающихся природы научных рассуждений.

Похищение, дедукция и индукция не имеют полного смысла изолированно друг от друга, но составляют цикл, понятный в целом, поскольку они сотрудничают в достижении общей цели исследования. При прагматическом подходе к мыслимым практическим последствиям каждая вещь имеет цель, и, насколько это возможно, ее цель должна быть сначала обозначена. Похищение выдвигает гипотезу об объяснении дедукции, чтобы прояснить последствия, которые необходимо проверить, чтобы индукция могла оценить гипотезу в борьбе за переход от неприятной неопределенности к более надежному убеждению. Независимо от того, насколько традиционным и необходимым является изучение способов вывода в абстракции друг от друга, целостность исследования сильно ограничивает эффективную модульность его основных компонентов.

Краткое изложение научного метода Пирсом в §III–IV книги «Забытый аргумент». кратко изложено ниже (если не указано иное). Там он также рассмотрел правдоподобие и индуктивную точность (вопросы критики аргументов ).

1. Абдуктивная (или ретродуктивная) фаза. Угадывание, вывод объяснительных гипотез для выбора лучших, которые стоит попробовать. От абдукции Пирс отличает индукцию как вывод на основе тестов доли истинности гипотезы. Каждое исследование, будь то идеи, грубые факты или нормы и законы, возникает в результате удивительных наблюдений в одной или нескольких из этих сфер (например, на любой стадии уже проводимого исследования). Все объяснительное содержание теорий происходит от абдукции, которая угадывает новую или постороннюю идею, чтобы простым и экономичным способом объяснить удивительное или сложное явление. Капля успеха в наших догадках намного превосходит случайную удачу и, по-видимому, рождается в результате настройки на природу благодаря развитым или врожденным инстинктам, особенно в той мере, в какой лучшие догадки оптимально правдоподобны и просты в смысле «легких и естественных», как . Естественный свет разума Галилея в отличие от «логической простоты» Похищение — наиболее плодотворный, но наименее безопасный способ вывода. Его общее обоснование индуктивно: оно достаточно часто оказывается успешным, и ему нет замены в ускорении нас к новым истинам. В 1903 году Пирс назвал прагматизм «логикой похищения». Координационный метод ведет от похищения правдоподобной гипотезы к ее оценке на предмет ее проверяемости. и о том, как его судебное разбирательство сэкономит само расследование. Гипотеза, будучи ненадежной, должна иметь практические последствия, ведущие, по крайней мере, к мысленным тестам, а в науке — к научным проверкам. Простое, но маловероятное предположение, если его проверка на ложность не потребует больших затрат, может оказаться первой в очереди на проверку. Предположение, по сути, заслуживает проверки, если оно правдоподобно или имеет обоснованную объективную вероятность, в то время как субъективная вероятность , хотя и обоснованная, может ввести в заблуждение. Догадки можно выбирать для проверки стратегически, по их осторожности (в качестве примера Пирс привел игру « Двадцать вопросов »), широте или незамысловатости. Человек может открыть только то, что в любом случае открылось бы благодаря его достаточному опыту, и поэтому дело в том, чтобы ускорить это; Экономика исследования требует, так сказать, скачка похищения и управляет его искусством.

1. Дедуктивный этап. Два этапа:

я. Экспликация. Не четкая посылка, а дедуктивный анализ гипотезы, чтобы сделать ее части как можно более ясными.

ii. Демонстрация: Дедуктивная аргументация, евклидова процедура. Явный вывод следствий гипотезы в виде предсказаний относительно доказательств, которые необходимо найти. Следственное или, если нужно, теорематическое.

1. Индуктивная фаза. Оценка гипотезы, вывод из наблюдательных или экспериментальных проверок ее выведенных последствий. Долгосрочная достоверность правила индукции выводится из принципа (предпосылочного для рассуждения вообще), согласно которому реальное «является лишь объектом окончательного мнения, к которому приведет достаточное исследование»; другими словами, все, что исключало бы такой процесс, никогда не было бы реальным. Индукция, включающая постоянное накопление доказательств, следует «методу, который при достаточной настойчивости «уменьшит ошибку ниже любой заранее определенной степени». Три этапа:

я. Классификация. Не ясно предпосылка, а индуктивная классификация объектов опыта по общим идеям.

ii. Условие: прямая индуктивная аргументация. Грубая или постепенная процедура. Грубая индукция, основанная на опыте одной массы (CP 2.759), предполагает, что будущий опыт по вопросу не будет полностью отличаться от всего прошлого опыта (CP 2.756). Постепенная индукция делает новую оценку доли истинности гипотезы после каждого теста и является качественной или количественной. Качественная постепенная индукция зависит от оценки относительного очевидного веса различных качеств исследуемого класса субъектов (CP 2.759; см. также Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , 7.114–120). Количественная постепенная индукция зависит от того, как часто в справедливой выборке случаев S , что S обнаруживается действительно сопровождается P , предсказанным для S (CP 2.758). Это зависит от измерений, или статистики, или подсчета.

iii. Сентенциальная индукция. «...который, посредством индуктивных рассуждений, оценивает различные Испытания по отдельности, затем их комбинации, затем производит самооценку самих этих оценок и выносит окончательное суждение по всему результату».

Против картезианства

Пирс использовал методологические следствия четырех неспособностей — отсутствие подлинного самоанализа, отсутствие интуиции в смысле невыводного познания, отсутствие мысли, кроме знаков, и отсутствие концепции абсолютно непознаваемого — для критики философского картезианства , о котором он сказал, что :

1. «Он учит, что философия должна начинаться с универсального сомнения» - когда вместо этого мы начинаем с предубеждений, «предрассудки [...], которые нам не приходят в голову, могут быть подвергнуты сомнению», хотя мы можем найти причину подвергнуть их сомнению позже. «Не будем притворяться, что сомневаемся в философии в том, в чем мы не сомневаемся в глубине души».
2. «Он учит, что окончательная проверка достоверности находится... в индивидуальном сознании» – когда вместо этого в науке теория находится на испытательном сроке до тех пор, пока не будет достигнуто согласие, тогда у нее не остается реальных сомневающихся. Ни один одинокий человек не может разумно надеяться на осуществление мечты философии, преследующей несколько поколений. Когда «искренние и дисциплинированные умы» продолжают расходиться во мнениях по теоретическому вопросу, даже автор теории должен испытывать сомнения по этому поводу.
3. Она доверяет «единственной нити вывода, часто зависящей от незаметных предпосылок» – тогда как вместо этого философия должна, «подобно успешным наукам», исходить только из осязаемых, поддающихся тщательному анализу предпосылок и доверять не какому-либо одному аргументу, а вместо этого «множеству и разнообразие его аргументов» образует не цепь, по крайней мере столь же слабую, как ее самое слабое звено, а «кабель, волокна которого, какими бы «тонкими» ни были, достаточно многочисленны и тесно связаны.
4. Это делает многие факты «абсолютно необъяснимыми, если только сказать, что «Бог делает их такими», не следует рассматривать как объяснение». – когда вместо этого философия должна избегать «неидеалистичности», ошибочное убеждение в том, что нечто реальное может бросить вызов всем возможным идеям или уклониться от них, и неизбежное предположение «некоторого абсолютно необъяснимого, не поддающегося анализу предельного», такое объяснительное предположение ничего не объясняет, и поэтому недопустимо.

Теория категорий

Основная статья: Категории (Пирс)

14 мая 1867 года 27-летний Пирс представил доклад под названием «О новом списке категорий» Американской академии искусств и наук , которая опубликовала его в следующем году. В статье изложена теория предикации, включающая три универсальные категории, которые Пирс разработал в ответ на чтение Аристотеля , Иммануила Канта и Г.В.Ф. Гегеля , категории, которые Пирс применял на протяжении всей своей работы до конца своей жизни. Ученые Пирса обычно считают «Новый список» основополагающим или закладывающим основу для «архитектоники» Пирса, его проекта прагматической философии. В категориях можно различить в концентрированном виде структуру, сформированную тремя степенями ясности в книге « Как сделать наши идеи ясными » (статья 1878 года, основополагающая прагматизму) и во многих других трихотомиях в его работах.

«О новом списке категорий» рассматривается как кантианский вывод; она короткая, но содержательная, и ее трудно резюмировать. Следующая таблица составлена ​​на основе этой и более поздних работ. В 1893 году Пирс переформулировал большую часть этого для менее продвинутой аудитории.

Категории Пирса (техническое название: кенопифагорейские категории)

Имя	Типичная характеристика	Как вселенная опыта	По количеству	Техническое определение	Валентность, «адичность»
Первенство	Качество чувств	Идеи, шанс, возможность	Неясность, «некоторая»	Ссылка на основу (основа — это чистая абстракция качества)	По существу монадический (кавалер в смысле такого , у которого есть качество)
Вторичность	Реакция, сопротивление, (диадические) отношения	Грубые факты, реальность	Необычность, дискретность, « это »	Ссылка на коррелят (по его отношению)	По существу диадический (связующее и коррелятное)
Третье положение	Представительство, посредничество	Привычки, законы, необходимость	Всеобщность, непрерывность, «все».	Ссылка на переводчика*	Сущностно триадический (знак, объект, интерпретант*)

 *Примечание: Интерпретант — это интерпретация (человеческая или иная) в смысле продукта процесса интерпретации.

Логика, или семиотика

В 1918 году логик К.И. Льюис писал: «Вклад К.С. Пирса в символическую логику более многочисленн и разнообразен, чем вклад любого другого писателя — по крайней мере, в девятнадцатом веке».

Реляционная логика

Начиная со своей первой статьи «Логика относительности» (1870 г.) , Пирс расширил теорию отношений, разработанную Огастесом Де Морганом . Начиная с 1940 года Альфред Тарский и его ученики заново открыли аспекты более широкого видения Пирсом реляционной логики, развивая перспективу алгебры отношений .

Реляционная логика получила применение. В математике это повлияло на абстрактный анализ Э. Х. Мура и теорию решеток Гаррета Биркгофа . В информатике реляционная модель баз данных была разработана на основе идей Пирса в работе Эдгара Ф. Кодда , который был докторантом. Артура Беркса , исследователя Пирса. В экономике реляционная логика использовалась Фрэнком П. Рэмси , Джоном фон Нейманом и Полом Самуэльсоном для изучения предпочтений и полезности, а также Кеннетом Дж. Эрроу в работе «Социальный выбор и индивидуальные ценности » после сотрудничества Эрроу с Тарским в Городском колледже Нью-Йорка .

Кванторы

О Пирсе и его современниках Эрнсте Шредере и Готтлобе Фреге , Хилари Патнэм (1982) документально подтвердили, что работа Фреге по логике кванторов мало повлияла на его современников, хотя она была опубликована на четыре года раньше работы Пирса и его ученика Оскара Говарда Митчелла. Патнэм обнаружил, что математики и логики узнали о логике кванторов благодаря независимым работам Пирса и Митчелла, в частности, благодаря книге Пирса «Об алгебре логики: вклад в философию обозначений». (1885), опубликованный в главном американском математическом журнале того времени и цитируемый Пеано и Шредером, среди других, которые игнорировали Фреге. Они также приняли и изменили обозначения Пирса, типографские варианты тех, которые используются сейчас. Пирс, очевидно, ничего не знал о работах Фреге, несмотря на их пересекающиеся достижения в области логики, философии языка и основ математики .

У работы Пирса по формальной логике были поклонники помимо Эрнста Шредера :

• Философский алгебраист Уильям Кингдон Клиффорд и логик Уильям Эрнест Джонсон , оба британцы;
• Польская школа логики и фундаментальной математики, в том числе Альфред Тарский ;
• Артур Прайор , который похвалил и изучил логическую работу Пирса в статье 1964 года. и в «Формальной логике» (на странице 4 говорится, что Пирс «возможно, имел более острый взгляд на суть, чем любой другой логик до или после»).

Философия логики

Философия логики, основанная на его категориях и семиотике, может быть извлечена из работ Пирса и, наряду с логическими работами Пирса в более общем плане, изложена и защищена в Хилари Патнэм (1982); Введение в работе Натана Хаузера и др. (1997); и Рэндалла Диперта глава в Шерил Мисак (2004).

Логика как философская

Пирс рассматривал логику как таковую как раздел философии, как нормативную науку, основанную на эстетике и этике, как более фундаментальную, чем метафизика. и как «искусство разработки методов исследования». В более общем смысле, как вывод, «логика коренится в социальном принципе», поскольку вывод зависит от точки зрения, которая в некотором смысле безгранична. Пирс называл (без чувства осуждения) «математикой логики» многое из того, что в современных исследованиях и приложениях называется просто «логикой». Он был продуктивен как в (философской) логике, так и в логической математике, которые были глубоко связаны в его работе и мышлении.

Пирс утверждал, что логика является формальной семиотикой: формальным изучением знаков в самом широком смысле, причем не только знаков, которые являются искусственными, лингвистическими или символическими, но также знаков, которые являются подобиями или являются индексальными, например, реакции. Пирс считал, что «вся эта вселенная наполнена знаками, если она не состоит исключительно из знаков». наряду с их репрезентативными и инференциальными отношениями. Он утверждал, что, поскольку всякая мысль требует времени, всякая мысль заключена в знаках. и процессы знаков («семиозис»), такие как процесс запроса. Он разделил логику на: (1) спекулятивную грамматику, или стехиологию, о том, как знаки могут иметь значение и, в связи с этим, какие виды знаков существуют, как они комбинируются и как одни воплощают или включают в себя другие; (2) логический критик, или собственно логика, способов вывода; и (3) спекулятивная или универсальная риторика или методевтика, философская теория исследования, включая прагматизм.

Предпосылки логики

В своем «FRL» [Первом правиле логики] (1899) Пирс утверждает, что первое и «в каком-то смысле единственное» правило разума состоит в том, что для того, чтобы учиться, нужно желать учиться и желать этого без успокаиваться тем, что склонен думать. Итак, первое правило — задаваться вопросом . Пирс переходит к важнейшей теме исследовательской практики и формирования теорий:

... следует одно следствие , которое само по себе заслуживает того, чтобы быть начертанным на каждой стене города философии:
Не блокируйте путь расследования.

Пирс добавляет, что метод и экономия являются лучшими в исследовании, но нет явного греха в проверке какой-либо теории в том смысле, что исследование посредством ее пробного принятия может продолжаться беспрепятственно и беспрепятственно, и что «единственное непростительное преступление» — это философская баррикада против истины. продвижение вперед - преступление, к которому «метафизики всех времен проявляли наибольшую приверженность». Пирс во многих работах утверждает, что логика предшествует метафизике (онтологической, религиозной и физической).

Далее Пирс перечисляет четыре распространенных препятствия для исследования: (1) Утверждение абсолютной уверенности; (2) утверждение, что нечто абсолютно непознаваемо; (3) утверждение, что что-то абсолютно необъяснимо, потому что оно абсолютно базовое или предельное; (4) утверждение, что абсолютная точность возможна, особенно такая, которая полностью исключает необычные и аномальные явления. Отказ от абсолютной теоретической определенности — это суть фаллибилизма , который Пирс разворачивает в отказ установить любой из перечисленных барьеров. Пирс в другом месте утверждает (1897), что логическая предпосылка фаллибилизма в конечном итоге приводит к мнению, что случайность и непрерывность вполне реальны ( тихизм и синехизм ).

Первое правило логики относится к предпосылкам разума при осуществлении рассуждений и логики; предпосылки, например, что истина и реальность не зависят от вашего или моего мнения о них, но зависят от репрезентативного отношения и заключаются в предназначенной цели исследования, зашедшего достаточно далеко ( см. ниже ). Он описывает такие идеи как надежды, в которых в отдельных случаях нельзя серьезно сомневаться.

Четыре инвалидности

Серия «Журнал спекулятивной философии» (1868–1869), в том числе

• Вопросы, касающиеся некоторых способностей, заявленных у человека (1868 г.)
• Некоторые последствия четырех недееспособностей (1868)
• Основания действия законов логики:
  Дальнейшие последствия четырех недееспособностей (1869 г.)

В трех статьях 1868–1869 гг. Пирс отвергал простые словесные или гиперболические сомнения и первые или окончательные принципы и утверждал, что у нас есть (как он их называл) ):

1. Нет силы самоанализа. Все познания внутреннего мира происходят путем гипотетических рассуждений на основе известных внешних фактов.
2. Нет силы интуиции (познание без логического определения предыдущими познаниями). Ни одна когнитивная стадия не является абсолютно первой в процессе. Любое умственное действие имеет форму умозаключения.
3. Нет способности мыслить без знаков. Познание должно быть истолковано в последующем познании, чтобы вообще быть познанием.
4. Никакого понятия об абсолютно непознаваемом.

(Вышеупомянутый смысл термина «интуиция» почти кантовский, — сказал Пирс. Он отличается от нынешнего, более свободного значения, которое включает в себя инстинктивное или, во всяком случае, полусознательное умозаключение.)

Пирс утверждал, что эти неспособности предполагают реальность общего и непрерывного, обоснованность способов рассуждения, и ложность философского картезианства ( см. ниже ).

Пирс отверг концепцию непознаваемой вещи в себе (обычно приписываемую Канту). а позже сказал, что «отказ от притворства» является предпосылкой прагматизма.

Логика как формальная семиотика

В ходе своих обширных исследований на протяжении десятилетий Пирс искал формальные философские способы сформулировать мыслительные процессы, а также объяснить работу науки. Эти неразрывно запутанные вопросы динамики исследования, укорененные в природе и воспитании, привели его к разработке семиотики с очень расширенными концепциями знаков и выводов и, как ее кульминация, к теории исследования, призванной сказать, «как работает наука» и разработка методов исследования. Это было бы логикой согласно средневековому определению, которому учили веками: искусство искусств, наука наук, путь к принципам всех методов. Влияния исходят от точек на параллельных линиях исследования в работе Аристотеля , в таких местах , как: основная терминология психологии в «О душе» ; основополагающее описание знаковых отношений в «Об интерпретации» ; и дифференциация вывода на три режима, которые обычно переводятся на английский язык как абдукция , дедукция и индукция , в « Первой аналитике» , а также вывод по аналогии (названный Аристотелем «парадеигмой »), который Пирс рассматривал как включающий остальные три способа.

Пирс начал писать о семиотике в 1860-х годах, примерно в то же время, когда он разработал свою систему трех категорий. Он назвал это одновременно семиотичным и семиотическим . Оба актуальны в единственном и множественном числе. Он основал ее на концепции триадного знакового отношения и определил семиозис как «действие или влияние, которое представляет собой или предполагает сотрудничество трех субъектов, таких как знак, его объект и его интерпретатор, этот тройной родственник». влияние, никак не разложимое в действиях между парами». Что касается знаков в мышлении, Пирс подчеркивал обратное: «Поэтому сказать, что мысль не может произойти в одно мгновение, а требует времени, — это всего лишь другой способ сказать, что каждая мысль должна быть истолкована в другой, или что всякая мысль есть в знаках».

Пирс считал, что всякая мысль заключена в знаках, возникающих в интерпретации и из нее, где знак — это слово, обозначающее широчайшее разнообразие мыслимых подобий, диаграмм, метафор, симптомов, сигналов, обозначений, символов, текстов и даже ментальных концепций и идей, всех как определения разума или квазиразума , то, что, по крайней мере, функционирует как разум, как в работе кристаллов или пчел. - основное внимание уделяется жестовому действию в целом, а не психологии, лингвистике или общественным наукам (областям, которыми он также занимался).

Исследование — это своего рода процесс умозаключения, способ мышления и семиозиса. Глобальное разделение способов, которыми явления могут выступать в качестве знаков, и включение исследования и мышления в умозаключение как знаковый процесс позволяют изучать исследование на трех уровнях семиотики:

1. Условия осмысленности. Изучение сигнификационных элементов и сочетаний, их грамматики.
2. Действительность, условия истинного представительства. Критика аргументов в их различных отдельных модусах.
3. Условия определения толкований. Методология исследования в его взаимодействующих режимах.

Пирс часто использует примеры из обычного опыта, но определяет и обсуждает такие вещи, как утверждение и интерпретация, с точки зрения философской логики. В формальном ключе Пирс сказал:

Об определении логики . Логика является формальной семиотикой . Знак — это нечто А , которое приводит что-то В , его интерпретирующий знак, определенный или созданный им, в такое же соответствие (или более низкий подразумеваемый вид) с чем-то С , его объектом , как и то, в чем оно само находится. до С. ​Это определение не более связано с человеческой мыслью, чем определение линии как места, внутри которого частица находится в течение времени. Именно из этого определения я вывожу принципы логики посредством математических рассуждений, а математические рассуждения, которые, как я утверждаю, будут поддерживать критику строгости Вейерштрасса , и это совершенно очевидно. Также дается определение слову «формальный» в определении.

Знаки

Основная статья: Семиотическая теория Чарльза Сандерса Пирса

См. Также: Представление (искусство) § Пирс и представление и Знак (семиотика) § Триадические знаки.

Список известных работ Пирса о знаках и отношениях знаков находится в Семиотической теории Чарльза Сандерса Пирса § Ссылки и дополнительная литература .

Знаковое отношение

Теория знаков Пирса известна как одна из самых сложных семиотических теорий из-за ее общих утверждений. Все является знаком — не абсолютно само по себе, а в том или ином отношении. Отношение знаков является ключевым. Он определяет три роли, охватывающие (1) знак, (2) предмет знака, называемый его объектом , и (3) значение или разветвление знака, сформированное в своего рода эффект, называемый его интерпретантом (дальнейший знак, например, перевод). это неприводимое триадное отношение Согласно Пирсу, . Роли различны, даже если вещи, исполняющие эти роли, различаются. Ролей всего три; знак объекта ведет к одному или нескольким интерпретантам, а как знаки они ведут к дальнейшим интерпретантам.

Протяженность × намерение = информация. Двумя традиционными подходами к отношению знаков, необходимыми, хотя и недостаточными, являются способ расширения (объекты знака, также называемые широтой, денотатом или приложением) и способ интенсионализации ( характеристики, качества, атрибуты объектов, на которые ссылается знак, а также называемую глубиной, пониманием , значением или коннотацией). Пирс добавляет третий — способ получения информации , включая изменение информации, — чтобы объединить два других подхода в единое целое. Например, из-за приведенного выше уравнения, если общий объем информации термина остается прежним, то чем больше термин «предназначается» или означает объекты, тем меньше объектов, к которым термин «распространяется» или применяется.

Определение. Знак зависит от своего объекта таким образом, чтобы представлять свой объект — объект делает возможным и, в некотором смысле, определяет знак. Физически причинный смысл этого проявляется тогда, когда знак состоит в изъявительной реакции. Интерпретант также зависит как от знака, так и от объекта: объект определяет знак, чтобы определить интерпретант. Но эта решимость не является последовательностью диадических событий, подобной ряду опрокидывающихся домино; Определение знака троично. Например, интерпретант не просто представляет что-то, что представляло объект; вместо этого интерпретант представляет что-то как знак, представляющий объект. Объект (будь то качество, факт, закон или даже вымышленный) определяет знак для интерпретанта через побочный опыт. с объектом, в котором объект находится или из которого он вызван, например, когда знак состоит в случайном подобии отсутствующего объекта. Пирс использовал слово «определять» не в строго детерминистском смысле, а в смысле «специализируется » . включая переменную величину, как влияние. Пирс пришел к определению репрезентации и интерпретации с точки зрения (триадической) детерминации. Объект определяет знак, чтобы определить другой знак — интерпретант — как относящийся к объекту, как знак относится к объекту , следовательно, интерпретант, выполняя свою функцию знака объекта, определяет дальнейший интерпретантный знак. Этот процесс логически структурирован так, чтобы продолжаться сам по себе, и является определяющим для знака, объекта и интерпретанта в целом.

Семиотические элементы

Пирс считал, что семиозис (знаковое действие) состоит из трех основных элементов:

1. Знак представитель или ( ) представляет в самом широком смысле слова «представляет». Это нечто интерпретируемое как высказывание чего-либо о чем-то. Оно не обязательно является символическим, языковым или искусственным — например, облако может быть признаком дождя или разрушать знак древней цивилизации. Как иногда выражался Пирс (он определял знак как минимум 76 раз). ), знак обозначает объект для интерпретанта . знака Знак представляет свой объект в некотором отношении, и это уважение является основой .
2. Объект ) (или семиотический объект — это предмет знака и интерпретатор. Это может быть что угодно мыслимое, качество, явление, правило и т. д., даже вымышленное, например, принц Гамлет . Все это особые или частичные объекты. Наиболее точно объект — это универсум дискурса , которому принадлежит частичный или специальный объект. Например, возмущение орбиты Плутона является признаком Плутона, но в конечном итоге не только Плутона. Объект либо (i) является непосредственным по отношению к знаку и является объектом, представленным в знаке, либо (ii) является динамическим объектом, объектом, каким он есть на самом деле, на котором непосредственный объект основан «как на скале».
3. Интерпретант . (или интерпретирующий знак ) — это значение или разветвление знака, сформированное в своего рода идею или эффект, интерпретацию, человеческую или иную Интерпретант — это знак (а) объекта и (б) «предшественника» интерпретанта (интерпретируемого знака) как знак того же объекта. Интерпретант либо (i) является непосредственным по отношению к знаку и представляет собой своего рода качество или возможность, например обычное значение слова, либо (ii) является динамическим интерпретантом, например, состоянием возбуждения, либо (iii) является финальным или нормальный интерпретант - сумма уроков, которые достаточно продуманный знак может оказать на практику и с которыми действительный интерпретатор может в лучшем случае совпадать.

Часть понимания, необходимая уму, зависит от знакомства с объектом. Чтобы знать, что обозначает данный знак, разуму необходим некоторый опыт объекта этого знака, опыт вне этого знака или знаковой системы и сопутствующий ему опыт. В этом контексте Пирс говорит о побочном опыте, побочном наблюдении, побочном знакомстве — и все это во многом в одних и тех же терминах.

Классы знаков

Линии совместной классификации признаков.
Каждый знак – это:

	1.		2.		3.
Я.	Квалисигн	или	Синсингн	или	Легисайн
и
II.	Икона	или	Индекс	или	Символ
и
III.	Рема	или	Дицисайн	или	Аргумент

Среди множества типологий знаков Пирса выделяются три, взаимосвязанные. Первая типология зависит от самого знака, вторая — от того, как знак обозначает свой обозначаемый объект, а третья — от того, как знак представляет свой объект для своего интерпретанта. Кроме того, каждая из трех типологий представляет собой трехстороннее разделение, трихотомию Пирса , через три феноменологические категории : (1) качество чувства, (2) реакция, сопротивление и (3) репрезентация, опосредование.

I. Квалисигн, синсинг, легисигн (также называемый тоном, жетоном, типом, а также называемый потисигном, актисигном, фамисигном ): Эта типология классифицирует каждый знак в соответствии с собственной феноменологической категорией знака: квализнак — это качество, возможность, «Первое»; синсигн — это реакция или сопротивление, единичный объект, фактическое событие или факт, «Второй»; а легисигн — это привычка, правило, репрезентативное отношение, «Третье».

II. Икона, индекс, символ . Эта типология, наиболее известная, классифицирует каждый знак в соответствии с категорией способа знака обозначать свой объект: икона (также называемая подобием или подобием) по своему собственному качеству, индекс по фактическому значению. связь со своим объектом, а символ — посредством привычки или правила для его интерпретатора.

III. дицисигн аргумент , , Рема и рассматривается как очень расширенная версия традиционного термина, предложения, аргумента ): Эта типология классифицирует каждый знак в соответствии с категорией, которую интерпретант приписывает способу знака обозначать свой объект - рема, например термин, представляет собой интерпретируемый знак. представлять свой объект в отношении качества; дицизин, например предложение, — это знак, интерпретируемый как репрезентация своего объекта в отношении факта; а аргумент — это знак, интерпретируемый как представляющий его объект в отношении привычки или закона. Это кульминационная типология из трех, где знак понимается как структурный элемент вывода.

Каждый знак принадлежит к тому или иному классу внутри (I) , внутри (II) и внутри (III). Таким образом, каждая из трех типологий является трехзначным параметром для каждого признака. Эти три параметра не являются независимыми друг от друга; многие совместные классификации отсутствуют по причинам, связанным с отсутствием привыкания или единичной реакции на качество, а также с отсутствием привыкания к единичной реакции. В результате получается не 27, а десять классов признаков, полностью определенных на этом уровне анализа.

Способы вывода

Основная статья: Запрос

Заимствовав ряд концепций у Аристотеля , Пирс исследовал три основных способа вывода — абдукцию , дедукцию и индукцию — в своей «критике аргументов» или «собственно логике». Пирс также называл похищение «ретродукцией», «презумпцией» и, прежде всего, «гипотезой». Он охарактеризовал это как догадку и вывод на основе объяснительной гипотезы. Иногда он разъяснял способы вывода посредством преобразований категорического силлогизма Барбара (ААА) , например, в «Дедукции, индукции и гипотезе» (1878). Он делает это, переставляя правило (основную посылку Барбары), случай (второстепенную посылку Барбары) и результат (заключение Барбары):

Дедукция.

Правило: все зерна в этом мешке белые.
Кейс: Эти бобы — бобы из этого мешка.
$\therefore$ Результат: Эти бобы белые.

Индукция.

Случай: Эти бобы [случайно выбраны] из этого мешка.
Результат: Эти бобы белые.
$\therefore$ Правило: все зерна в этом мешке белые.

Гипотеза (Похищение).

Правило: все зерна в этом мешке белые.
Результат: Эти бобы [как ни странно] белые.
$\therefore$ Кейс: Эти бобы из этого мешка.

Пирс 1883 в «Теории вероятного вывода» (« Исследования по логике ») приравнивал гипотетический вывод к индукции свойств объектов (как он фактически делал и раньше). ). В конце концов, неудовлетворенный, к 1900 году он раз и навсегда разграничил их, а также написал, что теперь он считает силлогистические формы и доктрину логического расширения и понимания менее фундаментальными, чем он думал. В 1903 году он представил следующую логическую форму абдуктивного вывода:

Наблюдается удивительный факт C;

Но если бы А было правдой, то С было бы само собой разумеющимся.

Следовательно, есть основания подозревать, что А истинно.

Логическая форма не охватывает также и индукцию, поскольку индукция не зависит от неожиданности и не предлагает новой идеи для своего заключения. Индукция ищет факты для проверки гипотезы; похищение ищет гипотезу, объясняющую факты. «Дедукция доказывает, что что-то должно быть; Индукция показывает, что что-то действительно действует; Абдукция просто предполагает, что что-то может быть ». Пирс не был полностью убежден в том, что все похищения охватываются одной логической формой. В своей методевтике или теории исследования (см. ниже) он изобразил похищение как экономическую инициативу, направленную на дальнейшие выводы и исследование, и изобразил все три способа как проясняемые их координацией в основных ролях в исследовании: гипотетическое объяснение, дедуктивное предсказание, индуктивное тестирование.

Метафизика

Некоторые отмеченные статьи

• Монистическая . метафизическая серия (1891–1893)
  • Архитектура теорий (1891)
  • Исследование доктрины необходимости (1892 г.)
  • Закон разума (1892)
  • Стеклянная сущность человека (1892)
  • Эволюционная любовь (1893)
• Бессмертие в свете синехизма (1893 г., рукопись)

Пирс разделил метафизику на (1) онтологию или общую метафизику, (2) психическую или религиозную метафизику и (3) физическую метафизику.

Онтология

Что касается универсалий, Пирс был схоластическим реалистом , заявившим о реальности генералов еще в 1868 году. Согласно Пирсу, его категория, которую он назвал «третьестью», более общие факты о мире — это внементальные реальности. Что касается модальностей (возможности, необходимости и т. д.), то в последующие годы он пришел к выводу, что раньше колебался в отношении того, насколько позитивно реальны модальности. В своей «Логике родственников» 1897 года он писал:

Раньше я определял возможное как то, что в данном состоянии информации (реальной или притворной), как мы не знаем, является неправдой. Но сегодня это определение кажется мне лишь искаженной фразой, которая посредством двух отрицаний скрывает анаколутон. Мы заранее по опыту знаем, что некоторые вещи неверны, потому что мы видим, что они невозможны.

Пирс сохранил, как полезные для некоторых целей, определения в терминах информационных состояний, но настаивал на том, что прагматик привержен строгому модальному реализму, представляя объекты в терминах прогнозирующих общих условных суждений о том, как они будут вести себя при определенных обстоятельствах.

Продолжается

Преемственность и синехизм занимают центральное место в философии Пирса: «Сначала я не предполагал, что это был главный ключ философии, как я постепенно пришел к этому».

С математической точки зрения он рассматривал бесконечно малые величины и долго работал над математикой континуумов. Он долгое время считал, что действительные числа составляют псевдоконтинуум; что истинный континуум является реальным предметом анализа situs ( топология ); и что истинный континуум мгновений превосходит — и в любом промежутке времени имеет место для — любое число Алеф (любое бесконечное множество , как он это называл) мгновений.

В 1908 году Пирс писал, что обнаружил, что настоящий континуум может иметь или не иметь такого места. Жером Хавенель (2008): «26 мая 1908 года Пирс наконец отказался от своей идеи о том, что в каждом континууме есть место для любой совокупности любого множества. С этого момента существуют разные виды континуумов, которые имеют разные свойства. ."

Психическая или религиозная метафизика

Пирс верил в Бога и охарактеризовал такую ​​веру как основанную на инстинкте, который можно исследовать в размышлениях над миром идей, грубых фактов привычек . развивающихся и слова), но все равно как реальное существо. В « Забытом аргументе в пользу реальности Бога » (1908 г.) В отношении реальности Бога Пирс обрисовывает аргумент в пользу гипотезы о Боге как Необходимом Существе, гипотезу, которую он описывает с точки зрения того, как она будет иметь тенденцию развиваться и становиться убедительной в размышлениях и исследованиях нормального человека, ведомого гипотеза, чтобы рассматривать как целенаправленные особенности миров идей, грубых фактов и развивающихся привычек (например, научного прогресса), так что мысль о такой целенаправленности «будет стоять или падать вместе с гипотезой»; между тем, согласно Пирсу, гипотеза, предполагая «бесконечно непостижимое» существо, начинает противоречить своей собственной природе как предположительно истинной концепции, и поэтому, как бы сильно ни разрасталась гипотеза, она оба (А) неизбежно рассматривает сам по себе частично истинен, частично расплывчат и продолжает определять себя без ограничений, и (Б) Бог неизбежно появляется таким же расплывчатым, но растущим, хотя Бог как Необходимое Существо не является расплывчатым или растущим; но гипотеза будет считать более ложным утверждение обратного, что Бог бесцелен. Пирс также утверждал, что воля свободна. и (см. Синехизм ), что существует, по крайней мере, ослабленный вид бессмертия.

Физическая метафизика

Пирс придерживался точки зрения, которую он назвал объективным идеализмом , что «материя — это изнеможенный разум, закоренелые привычки становятся физическими законами». Пирс заметил, что « метафизические теории Беркли на первый взгляд кажутся парадоксальными и легкомысленными, что очень не подходит епископу».

Пирс утверждал реальность (1) «абсолютной случайности» или случайности (его тихистская точка зрения), (2) «механической необходимости» или физических законов ( анансистская точка зрения) и (3) того, что он называл «законом любви» ( агапистская точка зрения ). точку зрения), повторяя его категории «первичность», «вторость» и «третье» соответственно. Он считал, что случайные вариации (которые он также называл «спортом»), механическая необходимость и творческая любовь являются тремя способами эволюции (способами, называемыми «тихазм», «ананказм» и «агапасм»). космоса и его частей. Он нашел свою концепцию агапасма, воплощенную в эволюции Ламарка ; общая идея в любом случае заключается в том, что эволюция стремится к цели или цели, и это также может быть эволюция разума или общества; это тот вид эволюции, который проявляет работу разума в некотором общем смысле. Он сказал, что в целом он был синехистом, придерживающимся реальности непрерывности, особенно пространства, времени и закона.

Философия науки

Основная статья: Классификация наук (Пирс)

Пирс выделил две области: «ценоскопию» и «науку обзора», обе из которых он назвал философией. Оба включали философию науки. В 1903 году он расположил их от более к менее теоретически базовым следующим образом:

1. Наука открытий.
   1. Математика.
   2. Ценоскопия (философия, как обсуждалось ранее в этой статье – категориальная, нормативная, метафизическая), как первая философия, касается положительных явлений в целом, не полагается на открытия специальных наук и включает общее изучение исследований и научных методов.
   3. Идиоскопия, или Специальные науки (о природе и разуме).
2. Наука обзора, как высшая философия, систематизирует «... результаты открытий, начиная с обзоров и продолжая пытаться сформировать философию науки». Его примеры включают » Гумбольдта « Космос , и Конта «Позитивную философию» « Спенсера » Синтетическую философию .
3. Практическая наука, или Искусство.

Пирс поместил в Science of Review работу и теорию классификации наук (включая математику и философию). Его классификации, над которыми он работал в течение многих лет, основаны на аргументах и ​​обширных знаниях и представляют интерес как как карта для навигации по его философии, так и как обзор исследований своего времени, сделанный опытным эрудитом.

См. также

• Хоуленд подделает судебный процесс
• Ипостасная абстракция
• Идея § Чарльз Сандерс Пирс
• Законы формы
• Список американских философов
• Логическая машина
• Логическая матрица
• Математическая психология
• Нормальное распределение § Именование
• Пирсов реализм
• Прагматика
• Проблема универсалий § Пирс
• Количественная оценка (наука) § История
• Алгебра отношений
• Таблица истинности
• Философия науки

Современники, связанные с Пирсом

• Оливер Венделл Холмс мл.
• Джордж Герберт Мид

Внешние ссылки

• Арисбе: Ворота Пирса , Джозеф Рэнсделл, изд. Архивировано 30 ноября 2022 г. в Wayback Machine . Включает более 100 аннотированных работ Пирса, сотни статей о Пирсе и архивы электронного форума Пирса.
• Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, Индиана У.
• Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) , а ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Люсия Сантаелла и др., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. В португальском языке добавьте английский.
• Центр исследований прагматизма (CEP), Иво Асад Ибри, Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. На португальском языке.
• « Когницио ». Журнал «Прагматизм», организованный Центром исследований прагматизма (PPG-Fil, PUC-SP) ISSN   2316-5278
• Комменс Digital Companion К.С. Пирсу , Матсу Бергману, Сами Пааволе и Жоау Кейрушу , ранее работавшим в Хельсинкском университете . Включает словарь терминов Commens Пирса с определениями Пирса, часто по несколько на каждый термин на протяжении десятилетий, а также Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
• Centro Studi Peirce. Архивировано 8 сентября 2013 года в Wayback Machine , Карло Сини, Росселла Фаббричези и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Прагмы .
• Фонд Чарльза С. Пирса . Соавторство Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 году (100-летие со дня смерти Пирса).
• Общество Чарльза С. Пирса
  Труды Общества Чарльза С. Пирса . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 г. Содержание всех выпусков.
• Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
• Чарльз Сандерс Пирс в проекте «Математическая генеалогия»
• Коллегия углубленного изучения закона и его воплощения в изображении : Архив Пирса. Гумбольдт У, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Дополнительная информация (проф. Ауд Сиссель Хоэль).
• Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейруша ( сейчас в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., Universidade Estadual de Campinas (португальский), Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. в списке 84 автора, 51 статья в Интернете и другие публикации по состоянию на 31 января 2009 г. Новое издание теперь доступно в Commens Digital Companion to CS Peirce .
• Экзистенциальные графики , Джей Земан, изд., Университет Флориды. Имеет 4 текста Пирса.
• Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Группа исследований Пирса , Хайме Нубиола , редактор, Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт «Пирс и другие» на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
• Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
• Его стеклянная сущность . Автобиографический Пирс. Кеннет Лейн Кетнер.
• Институт исследований прагматизма , Кеннет Лейн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический институт, жизнь и творчество У. Пирса.
• Международная исследовательская группа по абдуктивному умозаключению , Уве Вирт и др., ред., Университет Гете , Франкфурт, Германия. Использует рамки. Нажмите на ссылку внизу главной страницы, чтобы перейти на английский язык. Перенесено в Университет Гиссена , Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. там раздел «Статья».
• Интервью с Дэном Эвереттом о К.С. Пирсе и пирсовской лингвистике (2024 г.) - Дэн Эверетт беседует с Джеймсом МакЭлвенни о Пирсе в серии подкастов «История и философия языковых наук».
• IRSCE (1974–2003) – Научно-исследовательский институт семиотики, коммуникации и образования, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
• Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. английский, португальский.
• Пирс из Signo: Теоретическая семиотика в Интернете , Луи Эбер, директор, при поддержке Университета Квебека. Пирса Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики . английский, французский.
• Проект Peirce Edition (PEP). Архивировано 20 октября 2019 г. в Wayback Machine , Индиана, Университет Пердью, Индианаполис (IUPUI). Андре Де Тьен, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP), т. 2. Многие учебные пособия, такие как Каталог рукописей и писем Пирса Робина, а также:
  Биографические введения к EP 1–2 , W 1–6 и 8.
  Большую часть сочинений Чарльза С. Пирса 2 можно прочитать в Интернете.
  Филиал PEP в Университете Квебека в Монреале (UQAM) . Работа над сочинениями Чарльза С. Пирса , 7: работа Пирса над словарем века . Определение недели .
• Экзистенциальные графики Пирса , Фритьоф Дау, Германия.
• Исследовательская группа Пирса , факультет философии «Пьеро Мартинетти» – Миланский университет, Италия.
• Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
• Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Институт математической дидактики (Майкл Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень проекта Пирс v. 3, н. 1, с. 13 .
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирса .
• Работы Чарльза Сандерса Пирса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)