Анри де Сен-Симон

Анри де Сен-Симон
Посмертный портрет (1848 г.); после Аделаиды Лабиль-Гьяр
Рожденный	Клод Анри де Рувруа, граф Сен-Симон ( 1760-10-17 ) 17 октября 1760 г. Париж , Франция
Умер	19 мая 1825 г. (1825-05-19) (64 года) Париж, Франция
Эра	Философия XIX века
Область	Западная философия
Школа	Сен-Симонианство Социализм Утопический социализм
Основные интересы	Политическая философия
Известные идеи	Различие между промышленным классом и классом холостяков

Клод Анри де Рувруа, граф Сен-Симон (17 октября 1760 – 19 мая 1825), более известный как Анри де Сен-Симон ( Французский: [ɑ̃ʁi də sɛ̃ simɔ̃] ) — французский политический, экономический и социалистический теоретик и бизнесмен, чья мысль оказала существенное влияние на политику, экономику, социологию и философию науки . Он был младшим родственником известного мемуариста герцога Сен-Симона .

Сен-Симон создал политическую и экономическую идеологию, известную как сен-симонианство, которая утверждала, что потребности промышленного класса , который он также называл рабочим классом , необходимо признать и удовлетворить, чтобы иметь эффективное общество и эффективную экономику. В отличие от представлений в индустриализирующихся обществах о рабочем классе как о работниках физического труда , концепция этого класса Сен-Симона конца XVIII века включала всех людей, занятых производительным трудом, приносящим пользу обществу, таких как бизнесмены, менеджеры, ученые, банкиры и рабочие. рабочие, среди прочих.

Сен-Симон считал, что основной угрозой потребностям промышленного класса является класс праздных людей : слой общества, включающий трудоспособных людей, которые вместо того, чтобы использовать свой труд на благо социального и экономического порядка, предпочитали паразитическую трудовую жизнь. избегание. Сен-Симон подчеркивал трехстороннее признание заслуг личности, социальной иерархии и экономики в целом, таких как иерархические организации менеджеров и ученых, основанные на заслугах; те, кто находится на вершине иерархии, будут лицами, принимающими решения в правительстве. Сен-Симон резко критиковал любое расширение государственного вмешательства в экономику, выходящее за рамки обеспечения производительных условий труда и сокращения праздности в обществе; он считал вмешательство, выходящее за рамки этого, слишком навязчивым.

Концептуальное признание Сен-Симоном достоинств широкого социально-экономического вклада и в эпоху Просвещения повышение ценности научных знаний вдохновило и повлияло на утопический социализм . либеральный политический теоретик Джон Стюарт Милль , анархизм (через его основателя Пьера-Жозефа Прудона ), и марксизм - Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали Сен-Симона источником вдохновения для своих идей и отнесли его к социалистам-утопистам. Взгляды Сен-Симона также повлияли на социолога и экономиста 20-го века Торстейна Веблена , включая создание Вебленом институциональной экономики , сторонниками которой были выдающиеся экономисты.

Биография

Ранние годы

Анри де Сен-Симон родился в Париже в семье французского аристократа. Двоюродный брат его деда был герцогом Сен-Симоном .

С юности Сен-Симон был очень амбициозен. Он приказал своему камердинеру каждое утро будить его словами: «Помните, господин граф, что у вас есть великие дела». Среди его ранних планов был один — соединить Атлантический и Тихий океаны каналом, а другой — построить канал от Мадрида до моря.

Во время американской революции Сен-Симон присоединился к американцам, полагая, что их революция ознаменовала начало новой эры. Он сражался вместе с маркизом де Лафайетом между 1779 и 1783 годами. и принял участие в осаде Йорктауна под командованием генерала Джорджа Вашингтона . Сен-Симон был схвачен и заключен в тюрьму британскими войсками по окончании службы, а после освобождения вернулся во Францию, чтобы изучать инженерное дело и гидравлику в Ecole de Mézières .

В начале Французской революции в 1789 году Сен-Симон быстро поддержал революционные идеалы свободы, равенства и братства . В первые годы революции Сен-Симон посвятил себя организации крупной промышленной структуры с целью основания научной школы совершенствования. Ему нужно было собрать средства для достижения своих целей, что он и сделал путем спекуляции землей. Это стало возможным только в первые несколько лет революции из-за растущей нестабильности политической ситуации во Франции, которая не позволяла ему продолжать свою финансовую деятельность и фактически подвергала его жизнь опасности. Сен-Симон и Талейран планировали нажиться во время террора, купив собор Парижской Богоматери , сняв с него металлическую крышу и продав металл на металлолом. Сен-Симон был заключен в тюрьму по подозрению в контрреволюционной деятельности. Он был освобожден в 1794 году по окончании террора. Вернув себе свободу, Сен-Симон оказался чрезвычайно богатым из-за обесценивания валюты, но впоследствии его состояние было украдено его деловым партнером. С тех пор он решил посвятить себя политическим исследованиям и исследованиям. После основания в 1794 году Политехнической школы , школы, созданной для обучения молодых людей искусству науки и промышленности и финансируемой государством, Сен-Симон стал участвовать в работе новой школы.

Жизнь работающего взрослого человека

Анри де Сен-Симон, портрет первой четверти XIX века работы Годфруа Энгельмана.

Когда ему было почти 40, он прошел разнообразный курс обучения и экспериментов, чтобы расширить и прояснить свой взгляд на вещи. Одним из таких экспериментов был несчастливый брак в 1801 году с Александриной-Софи Гури де Шампгран , предпринятый для того, чтобы у него был литературный салон . Через год брак был расторгнут по обоюдному согласию. Результатом его экспериментов было то, что он оказался полностью обедневшим и прожил в нищете остаток своей жизни. Первым из его многочисленных сочинений, в основном научных и политических, была «Lettres d'un Residentian de Genève» , появившаяся в 1802 году. В этой первой работе он призывал к созданию религии науки, Исаак Ньютон . святым которой был бы

Самые ранние публикации Сен-Симона, такие как его «Введение в научные открытия XIX века» (1803 г.) и « Заметки об изучении человека» (1813 г.), «Введение в научные открытия XIX века» (1803 г.), (последний из которых является восхвалением Наполеона ), демонстрирует свою веру в науку как средство возрождения общества.

Через несколько лет своей писательской карьеры Сен-Симон оказался разоренным и был вынужден зарабатывать себе на жизнь работой. После нескольких попыток вернуть свои деньги от своего бывшего партнера он получил финансовую поддержку от Диара, бывшего сотрудника, и смог опубликовать в 1807 году свою вторую книгу « Введение в научные работы XIX века» . Дьяр умер в 1810 году, и Сен-Симон снова оказался бедным, на этот раз еще и со слабым здоровьем. В 1813 году его отправили в санаторий, но при финансовой помощи родственников он успел поправить здоровье и получить некоторое интеллектуальное признание в Европе. В феврале 1821 года появился Du système industriel , а в 1823–1824 Catéchisme des Industriels .

Около 1814 года он написал эссе «О реконструкции Европейского сообщества» и отправил его на Венский конгресс . Он предложил создать европейское королевство, основанное на Франции и Соединенном Королевстве.

Последнее десятилетие своей деятельности Сен-Симон сосредоточил на темах политической экономии . Вместе с Огюстом Контом (тогда еще подростком) Сен-Симон спроектировал общество, минующее изменения Французской революции , в котором наука и промышленность возьмут на себя моральную и светскую власть средневековой теократии . Однако в своей последней работе, Le Nouveau Christianisme (Новое христианство) (1825), Сен-Симон вернулся к более традиционным идеям обновления общества посредством христианской братской любви . Он умер вскоре после публикации.

Попытка самоубийства

Могила Сен-Симона на кладбище Пер-Лашез в Париже.

9 марта 1823 года, разочарованный отсутствием результатов своих сочинений (он надеялся, что они поведут общество к социальному улучшению), он предпринял попытку самоубийства . в отчаянии Примечательно, что он безуспешно выстрелил себе в голову шесть раз, потеряв зрение на один глаз.

Смерть

Он умер 19 мая 1825 года и был похоронен на кладбище Пер-Лашез в Париже, Франция.

Идеи

Индустриализм

В 1817 году Сен-Симон («Промышленность») опубликовал манифест под названием «Декларация принципов» в своей работе L'Industrie . Декларация касалась принципов идеологии под названием индустриализм, которая призывала к созданию индустриального общества, возглавляемого людьми, принадлежащими к тому, что он определил как промышленный класс. Промышленный класс, также называемый рабочим классом, определялся как включающий всех людей, занятых производительным трудом, вносящим вклад в жизнь общества, с упором на ученых и промышленников, но включая инженеров, бизнесменов, менеджеров, банкиров, рабочих и других.

Сен-Симон сказал, что основной угрозой потребностям промышленного класса является другой класс, который он назвал классом праздных, который включает в себя способных людей, которые предпочитают паразитировать и получать выгоду от труда других, стремясь при этом избежать работы. Истоки этой паразитической деятельности бездельников он видел в том, что он считал естественной ленью человечества. Он считал, что основная экономическая роль правительства заключается в обеспечении беспрепятственной производственной деятельности в экономике и сокращении бездействия в обществе.

В Декларации Сен-Симон резко критиковал любое расширение государственного вмешательства в экономику за пределы этих двух основных экономических ролей, заявляя, что, когда правительство выходит за рамки этих ролей, оно становится «тираническим врагом промышленности» и что промышленная экономика придет в упадок. в результате такого чрезмерного государственного вмешательства. Сен-Симон подчеркнул необходимость признания заслуг личности и необходимость иерархии заслуг в обществе и в экономике, например, чтобы общество имело иерархические организации менеджеров и ученых, основанные на заслугах, которые будут принимать решения в правительстве. Его взгляды были радикальными для своего времени. Он основывался на идеях Просвещения , которые бросили вызов церковной доктрине и старому режиму, с идеей прогресса промышленности и науки.

Под сильным влиянием отсутствия социальных привилегий, которое он наблюдал в ранних Соединенных Штатах, Сен-Симон отказался от своего аристократического титула и отдал предпочтение определенной форме меритократии , убедившись, что наука является ключом к прогрессу и что можно развивать общество, основанное на объективных научных принципах. Он утверждал, что феодальное общество во Франции и других странах необходимо разрушить и преобразовать в индустриальное общество . Таким образом, он изобрел концепцию индустриального общества.

На экономические взгляды и идеи Сен-Симона повлиял Адам Смит , которым Сен-Симон глубоко восхищался и хвалил его как «бессмертный Адам Смит». Он разделял со Смитом убеждение, что налоги необходимо значительно снизить по сравнению с тем, что было тогда, чтобы иметь более справедливую промышленную систему. Сен-Симон желал свести к минимуму государственное вмешательство в экономику, чтобы предотвратить нарушение производительного труда. Он более решительно, чем Смит, подчеркивал, что государственное управление экономикой в ​​целом было паразитическим и враждебным потребностям производства. Как и Адам Смит, модель общества Сен-Симона подражала научным методам астрономии и говорила: «Астрономы принимали только те факты, которые были подтверждены наблюдениями; они выбрали систему, которая их лучше всего связывала, и с тех пор они никогда не руководили наука сбилась с пути».

Сен-Симон рассмотрел Французскую революцию и расценил ее как переворот, вызванный экономическими изменениями и классовым конфликтом . В своем анализе он считал, что решением проблем, приведших к Французской революции, станет создание индустриального общества, в котором основой общества будет иерархия заслуг и уважение к производительному труду, а ряды потомственных и военных Значимость иерархии в обществе уменьшится, потому что они не смогут возглавить продуктивное общество.

Религиозные взгляды

До публикации « Нового христианства » Сен-Симон не интересовался теологией . В «Новом христианстве» Сен-Симон предполагает веру в Бога ; его цель в трактате — свести христианство к его простым и существенным элементам. Он делает это, очищая его от того, что он считал догмами и другими дефектами, которые стали определять католическую и протестантскую формы христианства. Сен-Симон выдвинул всеобъемлющую формулу «нового христианства»: «Все общество должно стремиться к улучшению морального и физического существования беднейшего класса; общество должно организовать себя таким образом, который лучше всего приспособлен для достижения этой цели». ."

Влияние

Мысль Сен-Симона оказала значительное влияние на французскую и европейскую технократическую мысль, развитие технократического интернационализма , а также на крупные промышленные и финансовые проекты, включая Суэцкий канал , Тоннель под Ла-Маншем , Crédit Mobilier и Chemins defer de Paris à Lyon. и в Средиземноморье . После смерти Сен-Симона в 1825 году его последователи начали расходиться во мнениях относительно того, как пропагандировать его идеи. Самым известным учеником Сен-Симона был Огюст Конт .

В 1831 году Бартелеми Проспер Анфантен и Аманд Базар приобрели газету «Глобус» в качестве официального органа своего революционного братства « Друзья истины» . Первоначально предполагалось, что оба мужчины будут соруководителями, называющими себя Верховными Отцами . Однако Базар покинул группу, поскольку она становилась все более ритуальной и религиозно настроенной, когда Анфантен основал общину в Менильмонтане , где он осуждал брак как тиранию, пропагандировал свободную любовь , объявлял себя «избранным Богом» и начал предсказывать, что «женщина-Мессия» скоро спасти человечество. Анфантен организовал экспедицию учеников в Константинополь , а затем в Египет , где он повлиял на создание Суэцкого канала .

Гюстав д'Эйхталь был сторонником движения Сен-Симона, который практически развил идеи Сен-Симона и участвовал в развитии французской экономики, основав ряд ведущих концернов, в том числе компанию Суэцкого канала , основанную сторонником Сен-Симона Фердинандом. де Лессепс и банк Crédit Mobilier , основанный братьями Перейр, которые были членами движения Сен-Симона. Также было отмечено, что идеи Сен-Симона оказали значительное влияние на новые религиозные движения, такие как спиритуализм и оккультизм, начиная с 1850-х годов. Карл Маркс считал сен-симонианцев «патриархами социализма».

Французская писательница-феминистка и социалистка Флора Тристан (1803–1844) утверждала, что Мэри Уолстонкрафт , автор книги «Защита прав женщины» , на целое поколение предвосхитила идеи Сен-Симона.

Карл Маркс определил Сен-Симона как одного из тех, кого он называл « социалистами-утопистами », хотя историк Алан Райан считает, что некоторые последователи Сен-Симона, а не сам Сен-Симон, ответственны за возникновение утопического социализма, основанного на Идеи Сен-Симона. Райан также проводит различие между концепциями Сен-Симона и марксизмом, поскольку Сен-Симон не продвигал независимую организацию и лидерство рабочего класса как решение капиталистических социальных проблем, а также не придерживался марксистского определения рабочего класса как исключенного фундаментальными частными факторами. право собственности от контроля над средствами производства. В отличие от Маркса, Сен-Симон считал классовые отношения по отношению к средствам производства не двигателем социально-экономической динамики, а скорее формой управления. Более того, Сен-Симон не критиковал капиталистов как исключительных владельцев, сотрудников, контролеров и лиц, принимающих решения. Скорее, он считал капиталистов важным компонентом «промышленного класса». Райан далее предполагает, что к 1950-м годам стало ясно, что Сен-Симон предвосхитил «современное» понимание индустриального общества.

По словам о. Сирил Мартиндейл , Роберт Хью Бенсон получили идею своего научно-фантастического романа-антиутопии об Антихристе , опубликованного в 1908 году под названием «Владыка мира» , от своего друга и литературного наставника Фредерика Рольфа , который также познакомил монсеньора Бенсона с произведениями Сен-Симона. По словам о. Мартиндейл, когда Бенсон читал сочинения Сен-Симона: «Перед ним возникло видение дехристианизированной цивилизации, возникшей в результате крушения французского Ancien Régime , и он прислушался к предложению г-на Рольфе написать книгу об Антихристе».

Работает

Сен-Симон написал различные отчеты о своих взглядах:

• Письма жителя Женевы к современникам (1803 г.)
• Промышленность (1816–1817)
• Политик (1819)
• Организатор (1819–1820)
• О промышленной системе (1822 г.)
• Катехизис промышленников (1823–1824 гг.)
• Новое христианство (1825 г.)
• Издание сочинений Сен-Симона и Анфантена было издано пережившими секту (47 томов, Париж, 1865–1878).

См. также

• Французская революция
• Меритократия
• Позитивизм
• Сциентизм
• Общество Друзей Истины
• Утопический социализм

Общие ссылки

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Киркуп, Томас; Шотвелл, Джеймс (1911). « Сен-Симон, Клод Анри де Рувруа, граф де ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 45–47.

Внешние ссылки

• «Сен-Симон и сен-симонизм». в Католической энциклопедии Статья
• Сен-Симон и сен-симонизм: глава истории социализма во Франции Артура Джона Бута
• Французский Фауст: Анри де Сен-Симон , биография Матюрена Дондо, 1955 год.
• Анри де Сен-Симон: Великий синтезатор Каспар Хьюитт
• Новое христианство , 1825, Анри де Сен-Симон.