Kasayaодежда

Кашая ^{[ а ]} — это одеяния полностью рукоположенных буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали этим одеяниям также присвоен более общий термин «чивара» , который относится к одеяниям безотносительно к их цвету.

Происхождение и конструкция

Говорят, что буддийская кашая возникла в древней Индии как набор одежд для монахов, которые следовали учению Гаутамы Будды . Примечательный вариант имеет узор, напоминающий рисовое поле в Азии. Оригинальные кашая были построены из выброшенной ткани . Их сшивали вместе, образуя три прямоугольных куска ткани, которые затем особым образом надевали на тело. Три основных куска ткани — это антарваса , уттарасанга и сангхати . ^{[ 1 ]} Вместе они образуют «тройное одеяние», или тикивара . Тишивара более полно описана в Тхеравада Винайе (Вин 1:94 289).

Антараваса (Антаравасака)

Антарваса — это внутренняя одежда, закрывающая нижнюю часть тела. Это нижнее белье, которое течет под другими слоями одежды. Он имеет большой верх и почти полностью закрывает туловище. В изображениях Будды нижняя часть антарвасы обычно выступает вперед и имеет грубую форму треугольника. По сути, этот предмет одежды представляет собой юбку, которая была достаточно распространена в древней мужской одежде. При необходимости его высоту можно было отрегулировать, чтобы он не свисал ниже лодыжек.

Уттарасанга

Халат, закрывающий верхнюю часть тела. Оно проникает через нижнее белье, или антарвасу. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, поскольку ее часто прикрывают верхней одеждой, или сангхати. Ее также можно носить с курткой или кардиганом.

Самгати

Самгхати — это двухслойная одежда бхиккху или бхиккхуни, используемая в качестве внешнего плаща в различных случаях. Он проходит через верхнюю одежду ( уттарасанга ) и нижнее белье ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является наиболее заметной одеждой, нижнее белье или уттарасанга выступает внизу. По форме он очень похож на греческий , а его форма и складки обработаны в греческом стиле в греко-буддийском искусстве Гандхары гиматий .

Дополнения

Другими предметами, которые можно было носить с тройным халатом, были:

поясная ткань, кушалака
пояс с пряжкой, самакаксика

Индийский буддизм

В Индии вариации одеяния кашая отличали разные типы монахов. Они представляли различные школы, к которым принадлежали, и их одежды варьировались от красного и охристого до синего и черного. ^{[ 2 ]}

Между 148 и 170 годами нашей эры парфянский монах Ань Шигао приехал в Китай и перевел работу, в которой описывается цвет монашеских одежд, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, под названием Да Бицю Саньцянь Вэйи (кит. 大比丘三千威儀). ^{[ 3 ]} Другой текст, переведенный позднее, Шарипутрапарипричча , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменялись местами. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Никая	Да Бицю Саньцянь Вэйи	Шарипутрапарипричча
Сарвастивада	Темно-красный	Черный
Дхармагуптака	Черный	Темно-красный
Махасангхика	Желтый	Желтый
Махишасака	Синий	Синий
Кашьяпия	Магнолия	Магнолия

В традициях тибетского буддизма , которые следуют Муласарвастивада Виная, красные одежды считаются характерными для Муласарвастивадинов. ^{[ 6 ]}

По словам Дуджома Джигдрала Еше Дордже , одежды полностью посвященных монахов-махасангхиков должны были быть сшиты из более чем семи, но не более чем двадцати трех секций. ^{[ 7 ]} Символами, вышитыми на одеждах, были бесконечный узел (санскр. шриватса ) и раковина (санскр. шанкха ), два аштамангала , благоприятных символа в буддизме. ^{[ 8 ]}

Джиаша в китайском буддизме

В китайском буддизме термин цзяша ( китайский : 袈裟 ; пиньинь : jiāshā ) был заимствован из термина кашая. ^{[ 9 ]} В Китае цзяша представляет собой цельную прямоугольную ткань с лоскутной вышивкой , которую носят поверх длинного цельного халата с перекрестным воротником, известного как жидуо . ^{[ 10 ]}

В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный. Позже цвет одеяний стал служить средством различения монашествующих, как это было в Индии. Однако цвета одежд китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не какой-либо конкретной школе. ^{[ 2 ]} По мере развития китайского буддизма все еще использовалась только линия посвящения Дхармагуптака, и поэтому цвет одежд не служил никакой полезной цели в качестве обозначения сект, как это было в Индии.

Во времена династии Тан китайские буддийские монахи обычно носили серовато-черные одежды, и их даже в просторечии называли Цзыи ( 緇衣 ), «те, что в черных одеждах». ^{[ 11 ]} Однако монах династии Сун Заньнин (919–1001 гг. Н. Э.) пишет, что в ранний период Хань - Вэй китайские монахи обычно носили красное. ^{[ 12 ]}

Китайский цзяша
Портрет мастера дзэн Учжуня Шифаня в цзяша поверх жидуо , написанный в 1238 году, династия Сун .
Мантия буддийского священника, династия Цин, 19 век.
Цзяша использовался как театральный костюм буддийского священника; Лоскутное шитье из шелковой парчи, 18 век. ^{[ 10 ]}

Кеса в японском буддизме

Японский термин кеса произошел от китайской транслитерации термина кашая. ^{[ 13 ]} Как и в Китае, кэса представляет собой прямоугольную одежду, которую носят через левое плечо. ^{[ 13 ]} Японские кэса также изготавливаются из лоскутного шитья (割截衣; кассецуэ), которое может состоять из пяти, семи, девяти или более листов ткани, сшитых вместе. ^{[ 13 ]} Кэса носят поверх длинного халата в китайском стиле, называемого дзикитоцу (直裰), который также был разработан в Китае. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} и имел пояс или пояс, завязанный на талии. ^{[ 13 ]} Дзен-буддийские монахи носят формальную одежду, состоящую из двух кимоно, покрытых дзикитоцу; и кэса, наконец, надевается поверх дзикитоцу. ^{[ 15 ]}

В японском буддизме кэса (袈裟) раньше носили, закрывая все тело под головой, включая оба плеча, но сейчас их носят с открытым правым плечом, за исключением особых случаев ( 偏袒右肩 ; Хэндан-укэн ). ^{[ нужна ссылка ]} Это должно показать поклонение и почтение Будде, в отличие от тех, которые Татхагата носил, закрывая оба плеча ( 通肩 ; Цукен ). ^{[ нужна ссылка ]}

японский, чем
Портрет буддиста Кюдзана Соэя, Япония, 17 век.
Мантия японского буддийского священника (кеса), 1775–1825 гг. LACMA . Коллекции текстиля

См. также

Чжидуо — китайский буддийский халат со скрещенным воротником.
Санг-кио-ки

Примечания

^ Санскрит : काषाय , кашая; Пали : касава/касая ; Сингальский : कासावाता ; Китайский : 袈裟 ; пиньинь : джиаша ; Японский : けさ кеса ; Корейский : 가사 gasa ; Вьетнамский : ca-sa , тибетский : Chos Gos , THL : chögö

Ссылки

^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 90.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 89.
^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. с. 55
^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. стр. 55-56.
^ Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Сантипада, стр. я, ISBN 9781921842085
^ Мор, Тея. Цедроен, Джампа. Достоинство и дисциплина: возрождение полного рукоположения буддийских монахинь. 2010. с. 266
^ Дуджом Джигдрал Еше Дордже, Совершенное поведение: определение трех обетов . 1999. с. 16
^ Дуджом Ринпоче Совершенное поведение: подтверждение трех обетов . 1999. с. 16
^ Ши, Ювэй (2021). Заимствованные слова на китайском языке . Абингдон, ISBN . 978-1-000-29351-7 . OCLC 1222862988 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б «Театральное одеяние буддийского священника XVIII века, Китай» . www.metmuseum.org . Проверено 25 апреля 2021 г.
^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. 2003. стр. 89-90.
^ Кишник, Джон. Выдающийся монах: буддийские идеалы в средневековой китайской агиографии. 1997. с. 29
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д "kesa | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.
^ «длинный халат | Глоссарий | SOTOZEN.COM» . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б "халаты | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.

[1] Санскрит : काषाय , кашая; Пали : касава/касая ; Сингальский : कासावाता ; Китайский : 袈裟 ; пиньинь : джиаша ; Японский : けさ кеса ; Корейский : 가사 gasa ; Вьетнамский : ca-sa , тибетский : Chos Gos , THL : chögö

[2] Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 90.

[Kieschnick,_John_2003._p._89-3] Перейти обратно: ^а ^б Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 89.

[4] Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. с. 55

[5] Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. стр. 55-56.

[6] Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Сантипада, стр. я, ISBN 9781921842085

[7] Мор, Тея. Цедроен, Джампа. Достоинство и дисциплина: возрождение полного рукоположения буддийских монахинь. 2010. с. 266

[8] Дуджом Джигдрал Еше Дордже, Совершенное поведение: определение трех обетов . 1999. с. 16

[9] Дуджом Ринпоче Совершенное поведение: подтверждение трех обетов . 1999. с. 16

[10] Ши, Ювэй (2021). Заимствованные слова на китайском языке . Абингдон, ISBN . 978-1-000-29351-7 . OCLC 1222862988 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:0-11] Перейти обратно: ^а ^б «Театральное одеяние буддийского священника XVIII века, Китай» . www.metmuseum.org . Проверено 25 апреля 2021 г.

[12] Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. 2003. стр. 89-90.

[13] Кишник, Джон. Выдающийся монах: буддийские идеалы в средневековой китайской агиографии. 1997. с. 29

[:1-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д "kesa | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.

[15] «длинный халат | Глоссарий | SOTOZEN.COM» . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.

[:2-16] Перейти обратно: ^а ^б "халаты | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal